Plano

Ano: 2014/15
de
Atividades letivas
(regncias)

Disciplina: Filosofia
Ano: 11
Estagiria: Filomena Maria Duarte da Piedade Antunes

IV- Conhecimento e racionalidade cientfico-tecnolgica:

2. Estatuto do Conhecimento Cientfico

Durao: 75m
Contedos
Temas

/ Conceitos Chave

Objetivos e competncias

O aluno dever ser capaz de:

epistemologia.

A Epistemologia,

O conhecimento
vulgar
e
conhecimento
cientfico.

Conhecimento
vulgar,
Senso comum,
Cincia, teoria
Conhecimento
cientfico,
Emprico,
Teoria,
Crena,
Rutura,
Continuidade,

Duas posies
diferentes
acerca
da
relao entre o
senso comum
e a cincia:
Continuidade
e rutura
Cientismo,

Definir epistemologia;
Caracterizar conhecimento vulgar e
conhecimento cientfico;
Conhecer a fonte e caractersticas do
conhecimento comum: apreenso
sensorial espontnea e imediata;
Perceber o carcter espontneo e
assistemtico
do
conhecimento
vulgar;
Fazer uma distino geral entre as
motivaes do homem comum e as
do cientista;
Enunciar os objetivos gerais da
cincia;

Estratgias/ Atividades
Breve dilogo sobre as consideraes que
os alunos j possuem sobre a
epistemologia;
Discusso
sobre
a
definio
de
epistemologia.
Apresentao do PPT com as consideraes
e
explicaes
bsicas
sobre
a
epistemologia.
Leitura do texto anexo I e p191, do manual.
Elaborao de um quadro conceptual com
as caractersticas de um tipo de
conhecimento e de outro, usando
esquemas, usando os diapositivos do PPT.
Leitura do texto p.223, do manual.
Elaborao de um quadro conceptual com
as caractersticas da continuidade e rutura

Recursos

Dilogo
PPT
Textos anexo I do
manual
pginas
191,223
Quadro conceptual

(75m)

Avaliao de conhecimentos
Tipos
Contnua
Formativa e qualitativa

Bibliografia:

entre estes nveis de conhecimento, usando

os diapositivos do PPT.
Realizao da actividade n1 da pgina 196
do manual.????

Tcnicas
Observao
Exposies orais
Anlise de texto

Instrumentos
Grelha de observao da aula, .

Japiassu, Hilton.(1991) Introduo ao pensamento epistemolgico, Rio de Janeiro, Livraria Francisco Alves Editora SA.
Blanch, R.(1987). A Epistemologia, Lisboa: Editorial Presena.
Pombo, Olga Apontamentos sobre o conceito de epistemologia e o enquadramento categorial da diversidade de concepes de
cincia http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/investigacao/cat_epist.htm consultado a 6 janeiro de 2015.

2014/2015

Disciplina: Filosofia
11ano
Estagiria: Filomena Maria Duarte Antunes

IV- Conhecimento e
racionalidade
cientficotecnolgica:
2. Estatuto do
Cientfico
A epistemologia.
O conhecimento
conhecimento
Continudade/rutura.

Conhecimento
vulgar e o
cientfico.

Fundamentao Cientfica
Conforme Japiassu (1991), o papel da epistemologia explicitar o valor dos pensamentos e descobertas cientficas. Coloca-se ento a questo: O
que a epistemologia? A sua situao est longe de ser bem definida, tanto em relao s cincias, entre as quais se pretende instalar como
disciplina autnoma, quer quanto filosofia, de que insiste em separar-se sem se dar conta de que uma das suas razes de ser postul-la como
uma das exigncias fundamentais de qualquer olhar crtico e reflexivo sobre as cincias, as quais criam e transformam o mundo atravs dos
produtos que lanam na nossa cultura. Definir o estatuto da epistemologia actual tarefa delicada, pois, os limites do domnio de investigao
dessa disciplina so muito flutuantes. Alm disso, no existe um acordo quanto natureza dos problemas que ela deve abordar. O seu campo de

pesquisa imenso supondo grande intimidade com as cincias, cujos princpios e resultados ela deveria estar em condies de criticar.
Epistemologia, etimologicamente, quer dizer discurso sobre a cincia. A palavra surgiu durante o sc. XIX. De acordo com o autor que adotamos
o discurso epistemolgico est dividido em entre duas formas de discurso racional (filosfica/ cientfica). Deste modo, a epistemologia tem por
funo resolver o problema geral das relaes entre filosofia e cincias. Tradicionalmente, a epistemologia considerada como uma disciplina
especial no interior da filosofia. Ela , essencialmente, o estudo crtico dos princpios, das hipteses e dos resultados das diversas cincias.
Pretende determinar a origem lgica das cincias, o seu valor, o seu alcance e objectivos. A epistemologia usaria, deste modo, a cincia como
pretexto para filosofar. Nesta linha de entendimento, a tarefa da epistemologia consiste em conhecer a forma como o conhecimento cientfico se
desenvolveu e em analisar todas as etapas da sua estruturao. Para Japiassu (1934), a epistemologia profundamente solidria das cincias,
devendo alimentar-se de seus ensinamentos. a epistemologia que nos permite discernir a histria dos conhecimentos cientficos que j esto
ultrapassados, e a dos que permanecem actuais. Sendo assim, o conceito de epistemologia empregue de modo bastante flexvel e serve para
designar quer uma teoria geral do conhecimento, quer um estudo mais restrito, interrogando-se sobre a gnese e o estatuto da cincia tentando
descobrir as leis de crescimento dos conhecimentos, fazendo tambm uma anlise lgica da linguagem cientfica, examinando ainda as condies
reais de produo de conhecimentos cientficos. O seu papel o de estudar a gnese e a estrutura dos conhecimentos cientficos. Procura estudar
a produo dos conhecimentos tanto do ponto de vista lgico, quanto do ponto de vista lingustico, sociolgico, ideolgico. preciso, conforme
o autor, que confiramos epistemologia uma estrutura e um desenvolvimento especficos enquanto ramo de saber, sem no entanto, prescindirmos
daquilo que ela tem de comum com outras disciplinas inclusive com a filosofia. Tambm Blanch (1987:9) entende que a palavra epistemologia
significa literalmente teoria da cincia, s recentemente foi criada No obstante, o conceito de epistemologia no ter um significado rigoroso e
unvoco, com um contedo definitivo e aceite por todos, ela tenta dar resposta s seguintes perguntas:
O que a cincia?
Qual a gnese das cincias?

Qual a sua estrutura?

ETC.
Para os autores supracitados, ela tem um carcter interdisciplinar perguntando pelas relaes existentes entre a cincia e a sociedade, entre
a cincia e as instituies cientficas, entre as diversas cincias. Naturalmente, a Epistemologia fruto da reflexo que os prprios cientistas
fazem sobre a cincia e sobre si mesmos, sobre os pressupostos, os resultados, a utilizao, o lugar, o alcance e limites da cincia.
Consideramos hoje em dia que os resultados da cincia j no se impem de modo evidente e triunfante. As cincias j no constituem a verdade
das sociedades actuais, as suas virtudes j no so evidentes. O prprio trabalho cientfico est afectado pela nova condio em que realizado na
sociedade industrial e tecnicizada. Os cientistas devem responsabilizar-se pelas consequncias que as suas descobertas podero ter na sociedade.
Tm de tomar conscincia que na vida da cincia h duas formas actuantes: uma externa que tem que ver com os objectivos da sociedade, e
outra interna que tem que ver com o desenvolvimento natural da cincia. Os cientistas, na linha de Japiassu (1991), tm que ter conscincia que
a cincia est cada vez mais integrada num processo social, industrial e poltico. H algumas dcadas atrs estvamos convencidos de que a
ignorncia era a fonte de todos os males, e de que somente a cincia poderia resolver todos os problemas e curar todos os males da sociedade. Tal
optimismo desapareceu. H, conforme o autor, toda uma mentalidade mais ou menos difusa tendo por fundamentos ideolgicos a f na cincia e
seus resultados, mas, paira no ar a suspeita sobre o desenvolvimento cientfico. Nomeadamente, sobre a degradao das relaes individuais nas
sociedades industrializadas, a utilizao da pesquisa cientfica para fins destruidores, a possibilidade de manipulao crescente dos indivduos, a
utilizao macia dos cientistas dos seus mtodos e dos seus produtos para fins repressivos, e ainda a obsesso patolgica pelo consumo gerando
um esgotamento irracional dos recursos naturais e uma poluio, praticamente, irreversvel do meio ambiente.

Efetivamente, a sociedade actual admira a cincia e a tcnica. No obstante, tanto o sonho ingnuo do sculo das luzes, quanto a mitologia
cientfica do sculo XIX, prometendo ao homem um progresso indefinido da cincia como motor essencial e incansvel da felicidade humana,
parecem j no ter razo de ser. A cincia hoje uma espcie de iceberg do saber flutuante sobre o oceano da nossa incerteza e ignorncia. Os
cientistas devero abandonar a ideia, segundo a qual, a cincia sempre positiva (isenta e neutra de qualquer contaminao) para aceitar a ideia
de uma cincia critica, capaz de analisar as relaes que mantm com a sociedade, bem como as orientaes ou eventuais utilizaes que esta
sociedade poder impor-lhe. Fazendo isto, os cientistas tomaro conscincia de seus descompromissos tradicionais, passando a preocupar-se com
as utilizaes que podem ser feitas das suas descobertas e invenes. Compreendemos que a imagem da cincia est a mudar. Colocamo-nos
ento as seguintes questes: O que hoje a cincia? Qual a sua verdadeira significao? Qual a relao que tem com o senso comum? Saber e
poder so os dois plos onde se situa a cincia. A pesquisa cientfica nos nossos dias comanda todo o desenvolvimento econmico. O lugar que a
cincia ocupa na sociedade actual to significativo que ela torna-se uma das mais importantes actividades humanas, a ponto de se constituir
numa das formas especficas da existncia do homem moderno. facto que a cincia pesquisa sistemtica e metdica do saber, e tambm
maneira de interpretar o mundo. O cientismo que s admite como verdadeiro e real o conhecimento cientificamente comprovado, aquilo que
pode ser expresso quantitativamente, o que universalmente vlido para todos os tempos e lugares, todas as sociedades e formas de culturas. E
ainda, que s pode ser objecto de conhecimento aquilo que pode ser repetido em condies de verificao experimental, influencia as
mentalidades e a educao. As verdades desse cientismo parecem indiscutveis assemelhando-se a dogmas inquestionveis, apesar do grande
pblico ser analfabeto em matria de cincia. Segundo Habermas (), a cincia, em virtude de seu prprio mtodo e de seus conceitos, projectou
um mundo no interior do qual a dominao sobre a natureza se converteu em dominao sobre o prprio homem. Outrora a cincia apresentavase como a procura da verdade absoluta, racional e universal distinguia-se de outras formas de conhecimento (artstico, mstico, filosfico) pela
objectividade, pela certeza de suas leis e garantia dos seus resultados experimentais estabelecidos e verificados. Hoje, a cincia produzida numa
sociedade bem determinada que condiciona os seus objectivos, os seus agentes e o modo de funcionamento. O que a epistemologia pretende

mostrar, que o poder do conhecimento j se transformou em conhecimento do poder. A cincia realiza hoje as mesmas funes que a teologia
desempenhava na Idade Mdia, ela a soma organizada e racional das limitaes do homem e mesmo das suas alienaes. O poder da cincia
tornou-se to espectacular que j no encontra normas exteriores a si. O poder da cincia realizou-se em tcnica, a qual tem todo o poder, como
Huxley na sua distopia admirvel mundo novo imaginariamente nos apresenta. Neste contorno, interessa pois perceber as caractersticas da
actividade cientfica por oposio ao senso comum. O objectivo da epistemologia mostrar que se deve distinguir na cincia actual dois mitos:
De um lado o mito da cincia que necessariamente conduz ao progresso, do outro, o mito da cincia pura e neutra. O importante que a cincia
seja sempre uma busca desinteressada do conhecimento, o qual, um bem em si mesmo sem nenhuma significao moral ou poltica. A cincia
tem, inegavelmente, uma funo social crescente no desenvolvimento da sociedade e do progresso tecnolgico. Resumidamente, conforme Olga
Pombo (2014) podemos apresentar trs modos fundamentais de delineamento do estatuto disciplinar da epistemologia:
1

Epistemologia como ramo da filosofia no prolongamento da reflexo gnoseolgica e metodolgica- a epistemologia entendida como
uma reflexo filosfica sobre o conhecimento cientfico, pelo que constitui tarefa de filsofos.

Epistemologia como actividade emergente da prpria actividade cientfica- a epistemologia considerada como uma tarefa que s o
cientista pode realizar, analisando e reflectindo sobre a sua prpria actividade cientfica, explicitando as suas regras de funcionamento, o
seu modo prprio de conhecer. Neste caso, o cientista como que ultrapassa o seu papel assumindo o de filsofo (, por exemplo, o caso de
Einstein, Heinsenberg ou Monod).

Epistemologia como disciplina autnoma - a epistemologia considerada como uma investigao metacientfica, uma cincia da
cincia, disciplina de segundo grau constituindo domnio de epistemlogos e que tem o seu prprio objecto (o discurso cientfico e/ou a
actividade cientfica e os seus produtos) e o seu prprio mtodo (consoante os casos, a anlise lgica da linguagem cientfica no neo-

positivismo de Carnap, Hempel, Raichenbach ou Nagel; o mtodo psico-gentico e histrico-crtico do projecto piagetiano de uma
Epistemologia Gentica; o comparativismo transcendental de G. G. Granger de uma epistemologia comparatista; ou ainda as abordagens
mais teorticas e especulativas de Bachelard, Popper, Kuhn ou Lakatos).
Importa ento, para entrarmos no ponto 2 Estatuto do conhecimento cientfico perceber que o modo como se respondeu s diferentes questes
sobre o que , e como funciona a cincia originou muitos e diversificados trabalhos, mas sero as diferenas entre o conhecimento comum- senso
comum (conhecimento superficial, prtico e espontneo que resulta da necessidade de responder a problemas concretos da vida, saber geral
pouco aprofundado, assente em observaes empricas e crenas) e o conhecimento cientfico ( conhecimento terico e aprofundado obtido a
partir de investigao metdica e sistemtica que apresenta um conjunto de leis gerais e objectivas expressas numa linguagem exata e especifica,
conhecimento descritivo e explicativo

dos fenmenos para os prever e controlar, postura critica e construtiva do real, no se limitando a

constatar o que existe ), que agora nos preocuparo., assim como a continuidade ou rutura entre ambos

Bibliografia

Blanch, R.(1987). A Epistemologia, Lisboa: Editorial Presena.

Sanitt, N. (2000). A Cincia Enquanto Processo Interrogante, Lisboa: Instituto Piaget.
Caraa, J. (1993). O que a Cincia, Lisboa: Ed. Quimera.
Santos, Boaventura. (1987) Um Discurso sobre as Cincias, Porto, Edies Afrontamento.
Japiassu, Hilton.(1991) Introduo ao pensamento epistemolgico, Rio de Janeiro, Livraria Francisco Alves Editora SA.
Pombo, Olga Apontamentos sobre o conceito de epistemologia e o enquadramento categorial da diversidade de concepes de cincia
http://www.educ.fc.ul.pt/docentes/opombo/investigacao/cat_epist.htm consultado a 6 janeiro de 2015.
Huxley,Aldous. (2013). Admirvel mundo novo,Lisboa: Antgona.

Fundamentao Pedaggica-Didtica
Na preparao desta aula tivemos em conta que o ensino da filosofia deve partir do vivido para o pensado, em torno do problem solving
approach. Os alunos devem formular e discutir problemas filosficos a partir das suas prprias vivncias. Assim, ao professor no basta
organizar uma situao de aprendizagem, no basta delimitar o contedo a leccionar e transmiti-lo, ele deve, conforme consideramos, partir das
representaes dos alunos, por esse motivo partimos do dilogo, que conforme sabemos na filosofia um dos modelos de ensino mais
importante. Porm, como refere Marnoto ( 1989: 276) o mtodo do dilogo em didctica da filosofia, no muitas vezes mais do que mero
processo interpelativo que se destina a motivar a ateno do aluno Ora, no pretendemos que exista um pseudo-dilogo, para tal as nossas
questes sero dirigidas classe em geral. Por conseguinte dinamizaremos o dilogo a partir dos textos. A filosofia a disciplina essencial para o

desenvolvimento dos jovens como pessoas e cidados de sociedades democrticas e livres. Por isso, ela se encontra ao servio da educao.
Neste contedo, em concreto a problematizao e a crtica faro todo o sentido. Para Mejia; Gutierrez (2011) a filosofia deve ser entendida como
escola da liberdade, aperfeioadora de uma srie de competncias para compreender o mundo. Concomitantemente, Freire afirma que o melhor
aluno de filosofia o que pensa criticamente sobre todo o pensar e corre o risco de pensar tambm (1985:95).Ora estes so argumentos mais do
que suficientes para explorarmos o tema Conhecimento e racionalidade cientfico-tecnolgica: Estatuto do Conhecimento Cientfico de uma
forma dialogante e critica, comeando pela definio de epistemologia e pelos problemas a que ela pretende dar resposta, nomeadamente, o que a
cincia e o que senso comum.
Orientamos a planificao desta aula partindo do princpio que o trabalho da turma assentar na anlise de textos como espao de procura de
informaes e ponto de partida da anlise crtica. Procuramos a livre iniciativa de interpretao e compreenso do tema, projetando a progressiva
autonomia dos estudantes. Mais do que mero instrumento de uma possvel decifrao de sentidos, o texto criador de uma tessitura de
significaes em que cada signo remete para uma atitude em que o sujeito , ao mesmo tempo, ator e autor. Cientes de que o ato hermenutico,
que a utilizao do texto comporta, de si mesmo filosfico havendo vrias perspetivas possveis de o entender, consideramos que nunca,
enquanto professores de filosofia, poderemos escusar o estudante do seu contacto. Os textos proporcionam ao professor situaes em que
possvel criar um verdadeiro interesse pela filosofia, interesse que poder conduzir ao momento compreensivo. Usamos nesta planificao textos
de Galliano, Carl Sagan e de Bachelard , do manual, respetivamente. Usamos dois textos para que da sua leitura e anlise possam surgir
elementos para a construo do quadro conceptual das caractersticas do conhecimento comum e do conhecimento cientfico. Outra estratgia a
leitura partilhada Esta opo justificada pelo facto desta tcnica de leitura nos permitir ter a certeza que todos lem e trabalham o texto.
A actividade que propomos para consolidao da aprendizagem a que proposta no manual, deste modo estabelecer- se- um elo de ligao
entre os materiais usados na aula e a abordagem exposta no manual.

Bibliografia:

Bordenave, J.; Pereira, A. (1991). Estratgias de ensino aprendizagem. Petropolis: Vozes (pp133-181)
Boavida, J. (2010).Educao filosfica Sete ensaios. Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra.
Izuzquiza, I. (1982).La classe de Filosofia como simulacion de la atividade filosfica. Madrid: Ediciones Anaya.
Marnoto, I. (coord) (1989). Didtica da Filosofia.1. Lisboa: U
Rodrigo, Ldia. (2009). Filosofia em sala de aula. Campinas: Autores Associados.
Vanoye, Francis. (1979).Trabalhar em grupo. Coimbra: Livraria Almedina.
A. G. Galliano. (1986:18). O mtodo Cientfico, Teoria e Prtica. So Paulo: Harbra.