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http://www.revista.art.br/site-numero-11/trabalhos/01.htm

.[IMPRIMIR PGINA]

CONSIDERAES SOBRE O GROTESCO COMO ESTTICA CONTEMPORNEA

Autores: Antonio Vargas[1] (antoniotot@yahoo.com.br), Daniel Olivetto [2] (danielolivetto@gmail.com e Karina
Segantini[3] (karinalalalili@yahoo.com.br).

Resumo: O artigo apresenta algumas consideraes sobre a presena do grotesco na produo artstica
contempornea. Os autores sustentam que estas caractersticas no devem ser abordadas como estratgias ou recursos
que visam unicamente o escndalo e a ateno publicitria, mas como manifestaes coetneas com outras prticas da
vida contempornea e que se singularizam pela reflexo crtica a que submetem o pblico.
Palavras chave: Grotesco, arte contempornea, teoria e crtica da arte;
Abstract: This article presents some considerations about the presence of the grotesque in contemporary artistic
production. The authors argue that these characteristics should not be addressed as strategies or resources aimed solely
to the scandal and publicity attention, but as events connected to the practices of contemporary life, with a singular appeal
by the way they presents to the public a critical reflection.
Keywords: Grotesque, contemporary art, theory and criticism of art;
A criao de imagens de seres disformes ou monstruosos to antiga quanto de seres idealizados em sua beleza. No ,
portanto, motivo de surpresa a capacidade humana para gerar imagens antagnicas, pois, a diversificao dos meios de
comunicao e a ampliao de seu alcance, bem como de sua velocidade no mundo contemporneo, naturalmente
ampliam a capacidade da veiculao de imagens paradoxais.
Os mesmos meios que mostram imagens de massacres humanitrios na frica, de crianas ensangentadas na Palestina,
de prisioneiros torturados em Abu Ghraib ou Guantnamo, de meninas se prostituindo nas ruas de Recife, Bogot ou
Phnom Penh, de filmes como o Massacre da Serra Eltrica ou Kill Bill, de assassinatos nas favelas do Rio de Janeiro ou de
Lima, da violncia policial em Caracas e os atentados em Bagd, Madri, Nova York ou Londres so os que veiculam a bela
arquitetura de Dubai, os desfiles de moda em Milo, So Paulo e Nova York, as paradisacas praias do nordeste brasileiro
ou da Costa Mediterrnea e a glamorosa vida social de astros em Hollywood ou da Ilha de Caras.
Se algumas destas imagens nos provocam repulsa e asco, ou mesmo compaixo, outras nos confortam, seduzem e
entorpecem de prazer. Na vida contempornea transitamos constantemente entre as oposies, de tal forma e com tal
fluxo que se borram as prprias fronteiras de significaes tradicionais. Assim como as tatuagens e piercings indicam
muito mais que promiscuidade ou criminalidade relacionadas com a vida porturia ou prisional, na arte contempornea a
presena do sexo explcito e da violncia no mais podem ser reduzidos aos significados pornogrficos e pandemnicos.
A convivncia entre o belo e o feio, o prazer e o asqueroso, o harmonioso e o disforme e tantas outras oposies pode
ser considerada uma das caractersticas do grotesco. No projeto Imagtica Grotesca [4] buscamos mapear algumas
destas presenas na produo artstica atual entendendo sua manifestao como coetnea com outras prticas da
sociedade ocidental. A seguir apresentaremos alguns trabalhos de artistas das artes visuais e cnicas, que nos possibilitam
refletir sobre estes aspectos do grotesco, enfocando especialmente o corpo como um elemento central destas
provocaes estticas.
O corpo e o gesto grotesco
De acordo com a obra A Cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento, de Mikhail Bakhtin (1993) em que a
categoria esttica grotesca abordada no contexto da obra literria de Franois Rabelais, a imagem corporal grotesca
apresenta tanto o exterior do corpo quanto o seu interior, exibindo o sangue, as entranhas, o corao, e outras partes
internas. No perodo Renascentista podemos perceber um espelhamento na medicina para se refletir todo um quadro
mundial de idias e concepes. O autor nos lembra que o escritor Rabelais, em 1537, dissecou publicamente o cadver
de um enforcado, apresentando sobre o mesmo algumas explicaes orais. Dessa forma, a medicina influenciou
poderosamente a arte, a filosofia e tambm a literatura, tendo como uma das principais vertentes a Antologia de
Hipcrates, que por sua vez beneficiou a concepo grotesca do corpo.
A exposio Body Worlds (Mundos Corporais) de Gunther von Hagens, ocorrida em 1996, tambm foi inspirada nos
estudos anatmicos do perodo renascentista em que a dissecao de cadveres era realizada em pblico,
diferentemente dos procedimentos privados dos dias atuais. Os atelis de Hagens so Hospitais e Universidades. O
mdico alemo apropria-se de cadveres de humanos e animais transformando-os em objetos esculturais atravs de
uma tcnica criada por ele, a plastinizao (desenvolvida entre 1975 a 1990) que, alm de facilitar o manuseio do
material, evita o seu mau cheiro. Seus cadveres so exibidos como obras de arte em galerias, e Hagens recebe
negativas crticas do pblico em geral, o que se d de forma diferente em relao ao trabalho do professor universitrio e
mdico, tambm alemo, Roy Glover, que age de maneira semelhante. Glover, no entanto, se defende alegando que seus
cadveres expostos tm como objeto a cincia e a educao, e no a arte.
Apelidado de Dr. Morte, Hagens questionado quanto tica e a legalidade de suas atividades, e tambm acusado de
banalizar as noes de corpo e morte. Seus corpos grotescos so colocados em posturas incomuns s tradicionais

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imagens culturais de um cadver, gerando inquietao no expectador. acusado pela promotoria da Baviera de comprar
cadveres na Rssia e de usar corpos executados na China.
Assim, o terrorfico de Hagens est na prpria beleza, no excesso de assepsia, de idealizao, de perfeio da morte. O
corpo apresentado por Hagens inicialmente parece fugir regra de que o corpo na arte contempornea se faz unicamente
na monstruosidade da dor. Neles, a dor se desconfigura na beleza dos cadveres. Porm, tambm verdade que suas
plastinizaes nos causam profunda estranheza tanto quanto os corpos dilacerados de Andrs Serrano, por exemplo. [...]
Estaria Hagens nos salvando do mal-estar do cadver? O cadver o abjeto, o reverso do espiritual, do simblico, da lei
divina. A arte do cadver tambm um abjeto? Enterrar uma forma de purificar os cadveres, porm Hagens faz com
eles o sacrifcio moderno da purificao quando os submete plastinizao. (KONESKI: 2007, 168-177)
Para Bakhtin, o corpo grotesco um corpo em movimento, inacabado, em estado de criao, um corpo que absorve o
mundo e absorvido por ele. Os atos comer e beber so manifestaes importantes neste sentido, e caractersticas
presentes na obra da artista performtica Orlan, mais conhecida por sua Reincarnation of. St. Orlan (Reencarnao de
St. Orlan - 1990), na qual se submete a nove cirurgias plsticas performticas que so realizadas com interferncia de
msica, literatura e dana. Assim como Hagens, Orlan tem como ateli uma sala de cirurgia, porm, a matria a ser
trabalhada como objeto artstico seu prprio corpo. Os registros em fotos e vdeos, alm das sobras corporais de
cirurgias, so expostos em galerias de arte. A artista disponibilizou a transmisso das filmagens em via satlite para
grande parte do mundo, e doou seu corpo arte enquanto vida e tambm pretende faz-lo aps a morte, atravs da
mumificao, tornando-o pea de maior importncia de todos os seus trabalhos. Orlan esculpe a prpria carne dando-lhe
formas de personagens femininas da histria da arte e da mitologia: o nariz da escultura de Diana, o queixo da Vnus de
Botticelli, os olhos da Psych de Gerome, a boca da Europa de Boucher e a testa da Mona Lisa de Leonardo da Vinci,
figuras que foram escolhidas pelo valor histrico e mitolgico ocidental. Orlan cria em seu corpo uma personagem hbrida
que no um exemplo de beleza e juventude, o objetivo comum de uma cirurgia plstica. Em sua metamorfose corporal
e artstica, ela mescla o barroco, o grotesco e o kitsch. No denomina suas manifestaes de body Art, mas sim
Carnal Art, e diz no ser contra as cirurgias estticas, porm, critica a padres de belezas dominantes numa cultura em
que impera a ideologia do corpo perfeito e acabado.
Contrariando todo esforo social de dar ordem ao caos e de repreender desejos e impulsos, encontram-se as
performances do artista austraco Herman Nitsch, que pertenceu ao grupo vienense: Action (Ao). Suas performances
so baseadas em ritos dionisacos e cristos numa tentativa de alcanar a catarse atravs do medo, do terror e da
compaixo. As cerimnias, que duram horas so para ele pinturas em ao inspiradas no futurista Carr que dizia: assim
como fazem os bbados ao cantar e vomitar, vocs devem pintar sons, rudos e odores (CARR apud Goldberg: 2006,
153). A sonoridade ensurdecedora de suas obras busca provocar o xtase de seus participantes. Ele sacrifica animais que
so pendurados de cabea para baixo, crucificados, estripados e seu sangue lanado em corpos humanos nus. Em Das
Orgien Mysterien Theater, (Teatro das Orgias e Mistrios - 1998), realizada ao ar livre, performers pisoteiam tomates e
carnes dentro de grandes recipientes. Embaixo de um animal crucificado e estripado, um casal pratica sexo explcito em
meio s entranhas e sangue. Para Nitsch, a mdia teria reprimido os instintos agressivos da humanidade, extinguindo at
mesmo o ato de matar animais, to comum ao homem primitivo. Acredita que suas performances podem sensibilizar
uma sociedade anestesiada. Assim sendo, por meio do sofrimento, um ser pode se purificar e se libertar dessa energia
reprimida. Nitsch comenta ainda que as pessoas ficam divididas entre o riso e o medo diante da brutalidade dos golpes
[...] ao mesmo tempo o instante revela um aspecto brutal que as perturba (ALVARENGA, L.T.; FASSHEBER, V.B.; SILVA,
A.N.; SOUZA, R.C.M: 2007).
O estranhamento da arte de Herman Nitsch , ao mesmo tempo em que repugna e espanta, fascina, paradoxalmente.
Para Kayser (1986), o grotesco seria uma estrutura de um mundo alheio, que transforma o familiar em algo estranho,
absurdo e sinistro, causando horror num mundo inseguro e impossvel de ser habitado, onde viver angustiante. O
responsvel pelo estranhamento seria o abismo, no qual a moral destroada. Encara-se o obscuro e o sinistro falando
do inconcebvel, assim, como nos auto-retratos do espanhol David Nebreda, que realiza prticas corporais de
automutilao disciplinadoras e imperativas resultando em imagens e textos autobiogrficos. Sua cmera fotogrfica
capta danos corporais de aes sobre a prpria carne exibindo sua dor, seu sangue, seus excrementos e feridas. Neste
contexto, o autor a prpria matria prima, experimentando seu tronco com cortes, rasgos, queimaduras de cigarro.
Seus retratos nos mostram suas chagas e ferimentos em carne viva, tambm uma espcie de natureza morta base de
objetos de tortura, tais como uma torradeira, cigarros queimados, lcool, lminas ensangentadas e outros estranhos
materiais. As indagaes sobre suas experincias so frustrantes e sem respostas (ver Figura 1). Nebreda vive em
isolamento em sua casa de Madrid, diagnosticado pelos mdicos como esquizofrnico.

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Figura 1: David Nebreda: Cara coberta de merda

Nebreda consegue negar-se absolutamente e expressar esta auto-negao como obra de arte", escreve o filsofo
francs Jean Baudrillard (JONES: 2005). Cabe incluir neste momento, o conceito de abjeto de Jlia Kristeva, que
enfatiza o seu carter transgressor, em que o abjeto no assume e nem abandona proibies, regras e leis, porm,
altera, desvia e corrompe, perturbando a ordem e a identidade, nos aproximando da animalidade. So suportes
abjetos a pele e os dejetos do corpo. A esttica do abjeto fascina e inquieta o desejo ao mesmo tempo em que
causa repulsa. a manifestao da ausncia de limites, o abalo, o inonimvel. O abjeto origina-se de um recalque
originrio, anterior ao surgimento do eu. a manifestao do que h de mais primitivo em nosso psquico. Privilegia o
cadver, um corpo enquanto matria sem alma, atirando-o ao campo catico e pr-simblico da natureza. O abjeto
nos amedronta revelando a falta como caracterstica fundadora do ser.
Mais reconhecida por suas fotografias, Cindy Sherman explora o auto-retrato ficcional, filmes, vdeos e esculturas hbridas.
Em muitas das suas obras ela o seu prprio modelo, na qual se transfigurou de muitas maneiras. Problematizou o
conceito de auto-retrato e questionou a construo dos esteretipos femininos na cultura contempornea atravs da
encenao de diversos papis do gnero, por meio de performances registradas em fotografias e veiculadas tambm pelo
cinema e televiso. Tambm, a artista representa e auto-representa a identidade feminina a fim de question-la. Utiliza-se
muitas vezes de manequins fragmentados e remontados numa nova anatomia criando seres bizarros de expresses
sinistras como se emergissem de um abismo, muitas vezes em situaes at mesmo pornogrficas. Para Kayser (2003),
o manequim, as bonecas, as marionetes, os corpos enrijecidos, as mscaras e os rostos cobertos por larvas fazem parte
do universo do grotesco. Alm disso, para ele, o elemento mecnico cria vida e o elemento humano a perde. A
demncia e a loucura transformam o homem em algo sinistro e inumano. Pode-se notar esse universo perverso nas
obras da artista Cindy Sherman.
Sangue, lgrimas, vmito, excremento - todos os detritos do corpo que so separados e colocados com terror e
repugnncia (predominante, embora no exclusivamente) ao lado do feminino - esto ali embaixo, naquela caverna de
abjeo [...] a literalizao da relao metafrica entre o feminino e a abjeo do corpo nas fotografias de matria
putrefata e vmito de Cindy Sherman, explicita o que est meramente implcito nas primeiras fotografias de moda, fotos
de filmes e mascaradas histricas: a semelhana estranha, no idntica, entre o feminino e o grotesco. (RUSSO, 2000,
p. 14)
Os irmos britnicos Dinos e Jake Chapman aproximam a arte da cincia atravs de esculturas de resina sinttica que
recriam seres hbridos, sexualmente polimrficos. Aniquilam e recombinam corpos alm de reconceituar a natureza e o
ser humano. De maneira provocante, os irmos constroem manequins infantis (principalmente) e adultos unindo corpos
como os de anomalias genticas. Assim, nus, vaginas, pnis eretos, substituem o nariz, colocando-os em posies
pornogrficas que insinuam o ato sexual. Raramente os rgos sexuais encontram-se nos devidos lugares. Para Bakhtin
(1993), os exageros e hiprboles so alguns dos sinais mais marcantes nas imagens do corpo e vida corporal grotesca.
Esse corpo em metamorfose cria outros corpos e quase sempre os engole. O ventre e o falo so umas das prediletas
hiprboles grotescas, podendo at mesmo possuir vida independente do restante do corpo. Em 2003, os irmos
adquiriram por 25 mil libras 80 gravuras de Desastres de la Guerra (Desastres da Guerra - 1810 a 1815) de Goya, na
qual os artistas pintaram cabeas de ces, macacos e palhaos no lugar dos rostos mutilados e massacrados da Guerra
da Independncia da Espanha, e intitularam a obra: Insult to Injury (Insulto Injria).
A obra dos irmos Chapman caracterizada por uma forte irreverncia e grande ceticismo mesclando referncias que
vo das teorias psicanalticas histria da cultura popular. Seus trabalhos no poupam crticas moralidade crist nem ao
racionalismo iluminista e paradoxalmente tampouco ao consumismo contemporneo. Nas formas que utilizam para

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representar a sexualidade infantil, os Chapman condenam a falsa moralidade ocidental e o crescimento da prostituio
infantil nas principais capitais mundiais e na internet.
J a artista Marina Abramovic desafia os limites do corpo e da mente com rituais de violncia de maneira calculada. Um
exemplo a performance realizada em Belgrado em 1974, intitulada Ritmo 0, em que a artista se disps em uma mesa
junto a uma srie de objetos que poderiam tanto causar a dor quanto o prazer. Aps trs horas, a artista encontrava-se
despida, sua pele lacerada e um revlver carregado apontado para a sua cabea. A performance acabou por causar uma
constrangedora luta entre seus expectadores torturadores com os defensores.
Para Abramovic, a dor no importante. Ela explora o medo que sentimos da dor, e a sensao de estarmos prximos
da morte, no intuito de provocar o pblico. Em suas performances, pretende refletir no pblico esse instante de
autonomia, no ao acaso ou de uma forma banal, ou por puro entretenimento e diverso, mas com uma perspectiva de
elevao espiritual, por um caminho desconfortvel, infernal, tanto para o artista, quanto para o expectador. Nascida na
ex-Iuguslvia, voltou-se recentemente s questes territoriais e conflitos da histria de sua terra natal. Surge da os sete
vdeos Balkan Erotic Epic (pico Ertico Blc), em que a artista recorre aos rituais dos sculos XIV e XIX, retirados de
manuscritos, encenando-os junto a uma equipe de no-atores do prprio local. Os rituais invocam o poder de cura
intervindo na natureza, atravs da comunicao com poderes divinos, utilizando-se dos rgos sexuais como ferramenta
para alcanar diversos objetivos, atraindo assim, a cura e acabando com os males. Homens com trajes tradicionais
exibem seus pnis enfileirados, enquanto uma mulher canta. Abramovic desassocia o pnis do ato sexual, da violncia ou
da guerra dando-lhe novos significados como ternura e amor. Em outro momento, copulam com a terra, numa agradvel
fotografia. Para Kayser, (2003) o grotesco tambm pode ser tratado com jbilo, como as pilastras papais no Palcio do
Vaticano, realizadas por Rafael. Tambm mulheres massageiam os seios contemplando o cu, ou debaixo da chuva
exibem suas vaginas para a terra a fim de parar a tempestade que alagaria toda uma plantao. Abramovic deixa explcito
nos vdeos os falos e vaginas. Sua proposta performtica possui a inteno de distinguir a pornografia de uma revista e
filme e estimular outro tipo de reflexo sobre da sexualidade. Para a artista, deveramos voltar-nos a rituais antigos e
redescobrir os poderes dos rgos sexuais e do erotismo.
Bakhtin (1993) tambm afirma sobre o corpo grotesco, que este csmico e universal e se mistura com diversos
fenmenos da natureza: montanhas, rios, mares, ilhas e continentes, podendo at mesmo encher todo o universo. O
corpo grotesco, para ele, no pe fim a nada de essencial e renova-se nas geraes futuras, diferente do corpo visto pela
modernidade, completamente pronto, num mundo exterior todo acabado separado por fronteiras nada enfraquecidas,
que fala por si, onde a morte jamais coincide com o nascimento. Tambm, para ele, as calamidades naturais e as pestes
do sc. XIV despertaram no homem o velho terror csmico. Atravs da assimilao dos elementos csmicos nos
elementos do corpo, o perodo renascentista encontra sua expresso terica na idia do microcosmo. O cataclismo
csmico, descrito com imagens do baixo material rebaixado, humanizado e transformado em alegre espantalho,
vencendo o terror atravs do riso. O corpo toma uma escala csmica, enquanto o cosmo se corporifica.
O universo grotesco, para Kayser (1986), possui uma perspectiva de um olhar frio e sonhador, como num teatro de
marionetes. Surge da duas espcies de grotescos: o fantstico (onrico) e o satrico (mscaras). O ridculo surge da
vertente satrica, onde o estranho riso abridor de abismos. Tambm o cmico e a caricatura acompanhados de
gargalhadas demonacas, de cinismo e amargura.
A artista argentina Nicola Constantino utiliza-se da resina de polister e silicone como matria prima para seus diversos
objetos e vesturios de moda. Confecciona vestidos e peas femininas, jaquetas, bolsas, carteiras, sapatos, com silicone
que imitam a pele humana formada por orifcios e relevos: nus, mamilos, umbigo, vagina, de forma ornamental e
decorativa. Talvez, sua obra mais impressionante seja uma bola de futebol com delicados e rosados mamilos. A moda
consumista e o corpo sedutor so temas decorrentes em sua obra. Embalsama e mumifica animais, criando estranhos
objetos e bolas emaranhadas dos mesmos, utilizando principalmente o porco, o bezerro e a galinha.
J o americano performtico Paul McCarthy explora imagens ambguas da cultura ocidental, especificamente as de
Hollywood. Inspira-se na cultura consumista americana e em seu condicionamento, criando mutaes e deformaes
para dar forma a sua manifestao artstica. O efeito psquico causado por suas obras pode ser considerado contraditrio,
onde aparece um sorriso e asco diante do deformado e horroroso, resultando em angstia como se o mundo estivesse
fora do eixo, por exemplo, na performance do Papai Noel com o pnis para fora da roupa, ou o mesmo personagem feito
de chocolate segurando um objeto flico intitulado "Santa with butt plug" (Papai Noel com consolo anal) e que se
assemelha a uma rvore de natal, porm sem a estrela. Suas temticas variam entre culpa, sexo, represso,
excremento, medo, castrao, parto entre outros tabus sociais de carter grotesco. Em Cultural Gothic (Gtico Cultural
- 1992/93), instalao, um pai ensina o filho a se relacionar sexualmente com uma cabra. Geralmente, utiliza em suas
performances produtos alimentcios e materiais viscosos, por exemplo, mergulhando um cobertor em tinta a leo,
fazendo-o girar atravs de um motor, golpeando-o nas paredes. Em Sailors Meat (Carne de Marinheiro 1975),
veste-se lingerie feminina e simula agresses sexuais num colcho com um amontoado de carne crua. Grande parte de
sua obra, segundo o artista, diz respeito ao incio da inocncia da cultura. Em Hot Dog, de 1974, simula uma castrao
em meio a molhos utilizados em cachorro quente e entope sua boca com salsichas, que mais parece um vmito de
tripas.
J no cenrio artstico contemporneo brasileiro destaca-se em obras grotescas Adriana Varejo. A artista carioca
inspira-se no perodo colonial brasileiro, nos botequins cariocas e banheiros pblicos europeus. Investiga em sua obra, a
utilizao do corpo humano, da representao da carne e vsceras como elementos estticos. Remete ao perodo
Barroco atravs do acmulo de diversos materiais, camadas de tintas e informaes. Suas primeiras obras, pinturas
ovais, rasgadas como ferimentos retratam cenas de um Brasil colonial de exuberante paisagem tropical com padres,
negros, ndios e soldados imperiais em situaes diversas como torturas, sexo explcito e outros tipos de violncia. Faz
uso de azulejos portugueses, rasgando-os e recheando-os organicamente, simulando organismos viscerais a fim de
criticar o comportamento selvagem dos colonizadores no Brasil.

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A carioca Mrcia X transitou entre a escultura, instalao, vdeo-arte e performance. Enfrentou diversas crticas, cortes em
exposies, cancelamentos de performances e censuras. Dentre o perodo de 1990 at 2005 desenvolveu a srie
Fbrica Fallus e em 2005 os Kaminhas Sutrinhas, em que transformou brinquedos infantis em objetos pornogrficos,
instalando-os no cho do museu, fazendo com que o expectador se agachasse numa espcie de atitude infantil para
contempl-los. Trinta camas de brinquedo, miniaturas, so ocupadas por duplas, ou trios de bonecos sem cabeas e sem
roupas. Fabricados originalmente com o objetivo de engatinharem, os bonecos intrincados uns aos outros movem
mecanicamente partes do corpo quando o pblico aciona um pedal que dispara a msica It's a small world tema da
Disneylndia. O resultado uma cacofonia de sons, enquanto todos os bonecos movimentam-se violentamente
contrastando com a delicadeza dos bordados de motivos infantis das colchas das Kaminhas.
Na performance-instalao Ao de Graas (2001 ver Figura 2) galos depenados, mortos, coroados, e cravejados de
prolas, so calados por Mrcia X como singelas pantufas. A artista, vestida de camisola branca, permanece deitada no
gramado natural de uma sala. As coroas dos galos esto ligadas por um fio dourado na parede. A performance termina
ao levantar, molhar os ps num lquido branco viscoso de uma bacia e depois despej-lo sobre os galos. A artista faz uso
de roupas que invocam freiras, noivas, estudantes, enfermeiras, frutos de obsesses culturalmente associadas s
mulheres, alm de caractersticas da religiosidade brasileira. Repete exaustivamente, em suas performances, aes como
encher copos com mingau, lavar teros, despejar leite condensado na cabea. Tambm, no pode deixar passar em
branco a polmica obra Desenhando com teros (2000/2003), em que a artista apropria-se de centenas de teros
catlicos no cho do espao expositivo e desenha com estes formatos de pnis. Sob pedido da sociedade catlica Opus
Christi, a obra foi retirada do CCBB (Centro Cultural Banco do Brasil) e censurada no ano de 2006, aps sua morte em
2005.

Figura 2: Mrcia X, Ao de Graas (Performance/Instalao)02

Violncia e sexo na representao televisiva e teatral
Nas artes cnicas e na televiso temos exemplos variados de imagens do grotesco, veiculadas com finalidades e
resultados bastante distintos. Neste sentido, podemos pensar como meios de disseminao da arte tanto as linguagens
artsticas em si (artes visuais, literatura, dana, msica, teatro, etc) quanto televiso, que no constitui propriamente
uma forma artstica, mas um veculo de obras ditas artsticas como a telenovela, e tantas outras [5]. Tanto nas obras
artsticas teatrais quanto nas obras televisivas podemos perceber um uso constante de elementos grotescos, como
personagens caricaturais, violncia, exposio do corpo nu, explorao de cenas de sexo, entre outros. O grotesco
parece, portanto, uma esttica recorrente em ambos os meios: os meios diretos de recepo de obras, como a vivncia
ao vivo de um espetculo ou a reao diante de uma pintura, e os meios indiretos, como a interao com uma obra
cinematogrfica ou televisiva. Parece importante notar, no entanto, que no meio televisivo as obras veiculadas no so
todas de carter artstico, numa programao que alterna jornalismo, propaganda, folhetins, programas de
entretenimento, reality shows entre outras atraes. Assim, a veiculao do grotesco nos programas de televiso pode
estar difundida em nveis diversos, ainda que se faa uso de recursos artsticos que servem para conferir maior
verossimilhana e empatia s suas atraes. Segundo Mrcia Pimentel, num artigo que analisa as dimenses de
grotesco e melodrama na programao televisiva:
[...] parece existir, hoje, um razovel consenso de que reality shows como o Big Brother e a Casa dos Artistas
pautam-se sobre os mesmos princpios das telenovelas. Isso significa constatar que atores (sujeitos) so transformados
em personagens (objetos) de uma construo melodramtica que se confunde com o real. Tal constatao nos d o
indicativo do quanto o melodrama pode se prestar ao embaralhamento das categorias ator e personagem, sujeito e
objeto, realidade e fico. [PIMENTEL: 2005]
O uso destes elementos, grotesco e melodrama, pode ser observado tambm como traos de programas de
jornalismo que ampliam o impacto de fatos, por vezes no to fortes, e muitas vezes se apropriam de grandes
catstrofes, escndalos ou cenas de pancadaria do cotidiano para atrair maior ateno, exibindo-as massivamente ao
som de msicas de grande apelo, e comentadas por uma narrativa que acentua o carter dramtico dos fatos. Podemos
tambm perceber uma ampla veiculao de cenas escatolgicas e vexatrias no telejornalismo espetacularizado e em
programas de auditrio. Para Sodr (1973) os valores ticos na TV so postos de lado em favor dos programas que
abusam das emoes baratas na tentativa de atrair mais pblico.
O uso de violncia nas artes cnicas constitui um lugar de desarmonia, em contraponto a determinados padres de
beleza clssica. A dana, nesse sentido, vivenciou no sculo XX um forte trnsito de desapego destes padres.
Movimentos como a dana-teatro de Pina Bausch trouxeram outras perspectivas para esta linguagem, que passa a criar

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desarmonias, dissonncias e deformidades a partir do dilogo com o teatro, o vdeo e outras linguagens, rompendo cada
vez mais com a supremacia do ballet clssico.
Em Violncia (2002), espetculo da Cia. de Dana Cena 11, de Florianpolis, umas das mais conceituadas companhias
do Brasil, a deformao corporal e a auto-violao parecem ferramentas de uma busca por uma ruptura dos padres da
bela dana, trabalho que j comeava a se desenvolver nos espetculos anteriores da companhia. Nesta montagem,
criaturas aberrantes sobre pernas de pau se desfazem a partir de violentas quedas, colapsos na parede de acrlico que
divide platia e espetculo, mandbulas deformadas por dilatadores cirrgicos, maquiagem forte, entre outros elementos
parecem desenhar um corpo grotesco, que utiliza situaes de violncia para falar do prprio ato de violncia. Estes
dispositivos parecem gerar um impacto significativo na recepo, fragilizando os corpos diante da platia, e expondo
criaturas grotescas que danam atos de violao (ver figura 3).

Figura 3: Espetculo da Cia. Cena 11 Pequenas Frestas de Fico sobre Realidade Insistente
Tambm o teatro, em meio s renovaes do sculo XX, estabeleceu dilogos fortes com outras mdias. No entanto,
esta linguagem parece mais diretamente apropriada de elementos grotescos, uma vez que seu uso sempre esteve
presente nas formas teatrais ao longo dos sculos. Uma influncia que parece marcante no teatro do sculo XX a de
formas vindas dos happenings e performances que, como se viu acima, tem criado no perfil dos espetculos
contemporneos traos hbridos em sua representao, apropriando-se de elementos como: a figuras dos no-atores,
isto , dos performers, incitando um lugar mais prximo do cotidiano na representao, buscando a dissoluo dos limites
fico/representao; atos de violncia, como estratgia de impacto e de uma recepo menos cmoda por parte da
platia; e distintas formas posicionamento de platia, possibilitando novos dilogos entre cena e espectador.
Estas buscas de uma dissoluo entre o limite espetculo/espectador, e o uso dos atos de violncia parecem ser a tnica
do trabalho do grupo catalo La Fura dels Baus, criado em 1979, uma referncia bastante significativa no campo da
interdisciplinaridade artstica. A partir de uma forte experimentao de linguagens virtuais, novas formas de espaos
cnicos, e do dilogo com a figura dos no-atores, o grupo estabelece um trabalho que prope o teatro como um lugar
desarmnico, um espao de contrastes, um espao de fuga das formas tradicionais de representao, aquelas onde um
espectador senta-se diante de um palco para assistir uma pea, uma fico com determinado prazo de validade.
Com estas deformidades dramticas, o grupo prope uma discusso sobre a violncia na sociedade contempornea,
inserindo o pblico em jogos de riscos bastante marcantes, sendo o pblico muitas vezes o protagonista de determinadas
cenas, participando ativamente da representao. Em 2007, com o espetculo Imperium o grupo discute a violncia do
neo-imperialismo, determinando a uma parte do pblico que assuma papis nas cenas, provocando-os para a explorao
cnica de aspectos de sua integridade fsica e psquica. Nas ltimas cenas deste mesmo espetculo, o pblico vivencia
sacrifcio de uma figura imperialista em momento que sugere uma forte violncia psquica.
Em 2003 o grupo realiza XXX - S para Adultos (ver Figura 4), espetculo que explorava cenas de sexo explcito,
inspirado em A Filosofia na Alcova, obra de Marqus de Sade de 1795, convidando o pblico para cenas em espaos
obscuros do cenrio. Em entrevista concedida em 2003, Valentina Carrasco, integrante do La Fura dels Baus, menciona
que o uso do erotismo neste trabalho do grupo lida com o que est presente essencialmente na obra de Sade:
Sade incita simulao sexual do prazer, o que leva as pessoas a pensar em Sade como um escritor ertico, mas ele no
o verdadeiramente. A sua obra recorre a elementos erticos, sim, mas como um meio, no como uma finalidade. O que
mais conservamos de Sade esse confronto com as normas atravs de um erotismo forte, da sensualidade, do prazer
tctil (CARRASCO: 2003).

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Figura 4: Espetculo do La fura Dels Baus XXX S para Adultos

Lugares Comuns, Lugares Distintos
O grotesco como elemento presente na maioria das vanguardas incio do sculo XX, da literatura s artes visuais,
comumente associado ao exagero, ao satrico e fantstico (NASPOLINI: 2006, p.49). Mas, como podemos perceber, foi
ganhando, aos poucos, outros tipos de veiculao e outros usos na televiso, que de forma melodramtica o explora
com uma finalidade que serve pouco ao distanciamento e a reflexo, ao contrrio do que podemos perceber nestes
exemplos teatrais mencionados, e em alguns outros como os do Grupo Oficina (SP), Teatro da Vertigem (SP), i Nis
Aqui Traveiz (RS), Erro Grupo (SC) e Grupo E(x)perincia Subterrnea (SC).
Na TV, anes que apanham em programas de auditrio, mulheres expondo seus atributos corporais em gincanas erticas,
a violncia no telejornalismo dramatizado, entre outros elementos, evidenciam uma multiplicidade de usos de situaes
grotescas, o que, no entanto, no se configuram propriamente como uma esttica grotesca. A utilizao do grotesco
pode se dar tanto com a finalidade de entretenimento quanto com um foco crtico.
Na cultura de massa, a parte cognitiva (a informao do tipo jornalstico, por exemplo) e a esttica (os espetculos, as
diverses destinadas a provocar a evaso onrica do consumidor) costumam situar-se em nveis muito superficiais com
relao cultura elevada da o menosprezo das elites pelos produtos culturais de massa [SODR: 1973].
A manifestao de formas aberrantes e escatolgicas pode ganhar usos variados, o que prope lugares ticos e estticos
bastante distintos: um que prope um riso despretensioso e outro que estabelece a possibilidade de uma maior reflexo
e crtica. O grotesco pode ser, portanto, parte de uma estratgia de picardia ou, por outro lado, de obras que buscam
uma nova reflexo sobre uma sociedade em que a violncia e o sexo so questes cujas rdeas parecem escapar cada
vez mais ao controle.
O corpo em estado de risco uma das ferramentas que podemos perceber no trabalho dos artistas citados nas artes
visuais em cnicas, provocando uma recepo que busca ir alm da esfera do chamariz ou do mero atrativo. A partir
destes estados de risco, e da convivncia de valores bastante controversos em suas obras, a reflexo sobre a prpria
condio do corpo e de suas relaes com violncia e sexo estabelece novos olhares sobre o grotesco na arte
contempornea.
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http://www.nicolacostantino.com.ar/ensayos/index.html
http://www.touchofclass.com.br/ed_09/conteudo/adriana.htm
http://marciax.uol.com.br/
http://g1.globo.com/Noticias/PlanetaBizarro/0,,MUL183692-6091,00GALERIA+DE+ARTE+VENDE+PAPAI+NOEL+EROTICO+A+US.html
bocc.ubi.pt/pag/Duarte-Eunice-Orlan.html
www.cena11.com.br
http://www.lafura.com/entrada/eng/index2.htm

Notas:
[1] Doutor em Bellas Artes - Pintura Concepto y Prc. Universidad Complutense de Madrid, U.C.M., Espanha.

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Ps-Doutorado. Universitat de Barcelona, UB, Espanha.Professor do Departamento de Artes Visuais do CEART - UDESC, e
dos Programas de Ps-Graduao em Ates Visuais e Teatro (PPGAV e PPGT) do mesmo Centro. Diretor Geral do CEART
UDESC.
[2] Graduado em Artes Cnicas pelo CEART. Foi bolsista de pesquisa do Projeto Imagtica Grotesca em 2007 e 2008.
Integrante do QIS Ncleo de Pesquisa sobre Processos de Criao Artstica. Ator e co-diretor da Cia. Experimentus
Teatrais (Itaja SC);
[3] Graduanda em Bacharelado em Artes Plsticas pelo CEART. Bolsista de pesquisa do Projeto Imagtica Grotesca.
Artista plstica e membro do grupo de arte contempornea Norman Bates (Florianpolis SC);
[4] Projeto de Pesquisa [PROBIC/UDESC] no qual se desenvolve um mapeamento da presena de violncia e sexo na
produo contempornea de artes visuais e artes cnicas.
[5] Aqui nos referimos exclusivamente s obras produzidas para a televiso, no considerando a transmisso de
espetculos de dana, por exemplo, nem mesmo a reproduo de filmes realizados para cinema, uma vez que ao serem
exibidos em outro meio alteram-se caractersticas primordiais de suas linguagens.

Revista Digital Art& - ISSN 1806-2962 - Ano VII - Nmero 11 - Outubro de 2009 - Webmaster - Todos os
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