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LINGUAGEMEPENSAMENTO:umenfoquefilosficosobreoplanejamentoestratgicochins

MaurcioFernandesPereiraRicardoRaeleMarinhoIsnardRibeirodeAlmeida

http//portaldeperiodicos.unisul.br

ARTIGOS

LINGUAGEMEPENSAMENTO:umenfoquefilosficosobreoplanejamentoestratgicochins

LANGUAGEANDTHINKING:philosoficfocusaboutchinesestrategicplanning

MaurcioFernandesPereira
Dr.EmEngenhariadeproduopelaUFSC,professordaUFSC.
Email:mpereira@cse.ufsc.br

RicardoRaele
UniversidadedeSoPaulo,PesquisadordoGrupodeEstudoemPlanejamentoEstratgicoe
EmpreendedorismodaFEA/USP
Email:rraele@yahoo.com

MarinhoIsnardRibeirodeAlmeida
UniversidadedeSoPaulo,ViceCoordenadordaPsGraduaoemAdministraoMestradoe
DoutoradodaFEA/USP.
Email:marinho@usp.br

Recebidoem21/06/2007.Aprovadoem23/09/2007.Disponibilizadoem15/12/2008.
Avaliadopelosistemadoubleblindreview

EstratgiaeNegcios,Florianpolis,v.1,n.1,jan./jun.2008
http://portaldeperiodicos.unisul.br/index.php/EeN/index

Copyright2008UNISULPPGA/EstratgiaeNegcios.Todososdireitosreservados.Permitidacitaoparcial,desde
queidentificadaafonte.Proibidaareproduototal.Emcasodedvidas,consulteoeditor:
terezinha.angeloni@unisul.br;(48)32291932.
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RESUMO

Oartigobuscafazerumaleituradaquiloqueseriaoplanejamentoestratgicosegundoalgicada
cinciadaadministraochinesadehoje,quemesclaelementostradicionaiscomainflunciada
administrao cientfica. Assim, o artigo trata da linguagem ideogramtica enquanto elemento
influenciador na formao do pensamento e consequentemente do modelo de planejamento
estratgicovigente.Alinguagemdeideogramasnoestbaseadaemfonemas,masemimagens.
Comisso,umalgicadiferentedaocidentalestabelecida,quandoconsideramosquelinguagem
epensamentoandamjuntos.Defato,alinguagemideogramticalidacomcontradiescomquea
lgica aristotlica no capaz de lidar. O pensamento estratgico chins , nesse sentido,
diferente do pensamento ocidental. O problema de pesquisa est embasado, tambm, na
percepo de que as necessidades surgidas da anlise ambiental, na disciplina Ecologia de
Empresas, vo ao encontro das solues propostas pelo pensamento chins. Em ltima anlise,
esteartigoumatentativademostrarqueopensamentotradicionalchinsumarespostaauma
pergunta contempornea do ocidente. Principalmente se considerarmos que a viso no
reducionistadafilosofiaorientalcompletaopontodevistacomplexodaecologiaquenoprocura
excluirvariveisdeseusobjetosde estudo,masinclulos.Finalmente,sugeresequeascadeias
produtivashumanaspodemsebeneficiardemodelosadaptativosbiolgicosdeespecializaodo
trabalhoesuasinterrelaesintrnsecas.
Palavraschave:Planejamentoestratgico.Pensamentochins.Formulaoestratgica.
1INTRODUO
AtualmenteparecequeexisteumconsensoemtrataraChinacomopotnciaemergente,
no entanto, segundo Roberts (2003), ela j era uma potncia econmica desde o sculo XVIII,
quandosuaproduodeferroalcanouadaInglaterraemplenarevoluoindustrial.Emborana
China a organizao do trabalho fosse diferente da organizao do trabalho no ocidente, a
produodeferrototalnapocaeraequivalenteadamaiorpotnciaeconmicaocidental.Isso
nosdaidiadequeaascensoeconmicadaChinavemdelongadataenoumfenmeno
recente.Defato,aChinadestacasenocenrioculturaldesdeasuaconsolidaonadinastiaZhou,
hmaisdedoismilanos.Portanto,umapotnciaestabelecidahmaisdedoismilanoseque
est, agora, participando de uma economia de mercado medida que incorpora modos de
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produo e organizao do trabalho tpicos do ocidente, porm no deixando de lado,


obviamente,oseuvisculturaloriental,cujaformadepensardefineocaminhocomodiferentedo
ocidente,gerandoresultadostambmdiferentes.
Mesmocomdiferenasfilosficasprofundas,oproblemadeadministrarorganizaes,tais
como lojas, plantaes agrcolas, cidades, autarquias estatais, so temas que acompanham a
humanidadeemtodosostempos,tantonoocidentequantonooriente.Nessesentido,doponto
de vista antropolgico, a cincia da administrao muito mais antiga do que se acredita
normalmente. A idia de administrao cientfica antropocntrica e por isso limitada a uma
suposta idia de modernidade. Outras cincias administrativas foram criadas com diferente
enfoquecognitivo.Esteartigo,decarterespeculativo,buscafazerumaleituradaquiloqueseriao
planejamento estratgico na cincia da administrao chinesa de hoje, que mescla elementos
tradicionais com a influncia da administrao cientfica. Existe um provrbio chins sobre
administraopblicaquedatademaisdemilanos,equediz:UmgrandeEstadoseadministra
como se frita um peixinho, virandoo delicadamente. Certamente se fazia planejamento
estratgiconaChinaantigaeelecontinuouaserfeitoatosdiasdehoje.Cabeanssabercomo
issoaconteceueprincipalmentecomosedeuatransformaodaformadeseanalisaroambiente
denegcioscomasuaentradaparaeconomiademercadodosculoXXI.
Existe, atualmente, um encontro cultural entre a China e o ocidente, entre a filosofia
orientaleopensamentoocidental.Esseencontro,dealgumamaneira,estrecriandoformasde
se administrar, desafiando inclusive a noo do que pblico e do que privado, do
empreendimento estatal e do empreendimento privado. Na China, tudo se mescla
profundamente. Desse fenmeno, nos interessa um pequeno detalhe: Ao absorver modelos de
negcioocidentais,comoocorreoacoplamentoentreesquemasculturaistodiferentesnaidia
de planejar estrategicamente? Claro est que os chineses j planejavam seus empreendimentos
estrategicamentehmilnios,mascomoascoisasmudaramnosltimosdezanos?Aentradado
modelo ocidental de acumulao de riqueza na China levou consigo uma srie de ferramentas,
para se planejar, administrar, calcular, construir, traar planos de negcio e, l, encontrou uma
filosofiacompletamentediferentedaqueladoocidente.Quaissoessasfilosofiasecomoelasse
mesclamnosnegciosoassuntotratadonesseartigo.

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2PREMISSASBSICAS
Paraseentenderoproblemadapesquisaprecisoteremmenteque,naChinadehoje,
existe o encontro de duas tradies culturais. O que acontece na China o resultado da
miscigenaodeumaculturabaseadanafilosofiaYinYang(oriental)edeumatradiobaseada
na lgica aristotlica (ocidental). O problema todo consiste em esclarecer o que so essas
tradies e como essa mescla vem acontecendo, para, finalmente, podermos entender como o
planejamento estratgico se transformou de uma antiga tradio da china feudal para uma
ferramenta fundamental da economia que mais cresce no mundo. Esse problema ser revelado
maisclaramente,depoisqueentendermosaformaodopensamentoocidentaledopensamento
orientalesuasinflunciasnoplanejamentoestratgico.
Sabese que o pensamento est sedimentado na linguagem. com a linguagem que
pensamos e dela nasce a lgica com que deciframos o mundo. um equvoco achar que existe
apenasumalgica,ouqueanossalgicasejaaverdadeira.Defato,existemvriostiposdelgica.
A lgica clssica ocidental, que pressupe premissas, argumentos e concluses, muitas vezes
confundidacomaidiadelgicauniversal.Oclculosentencialdeasserodosargumentoseas
estruturasargumentativasdotipoA>B,B>CeA>Cmostramapenasumaformadeestruturar
idiassobreomundo.AlgicaocidentalpropostaporAristtelesnouniversaleestrestritaa
fatores limitantes inerentes a sua prpria natureza. (SALMON, 1973). A antiqssima escola Yin
Yangchinesaestruturaumalgicadiferentedaquelaqueassistimosnalgicaclssica.Elalidacom
oposiesemestadoscomplementaresenoantagnicos,comovemosnalgicaAristotlica.
Aodescobriralgicainerentegramticagrega,Aristtelesconseguiurevelaroprimeiro
segredoparaseentenderalgicacomaqualosgregos(eposteriormenteoocidente)pensavam.
Ele descobriu o clculo sentencial e a estrutura sujeitoverboobjeto. Notese que toda
aproximao entre o sujeito e o objeto est separada por uma ao. Todas as lnguas indo
europias, ou seja, que possuem alfabeto fontico (letras) e verbo flexionado, dividem a
aproximao entre o eu e o mundo em trs instncias: Sujeito, verbo e objeto. Duas coisas
antagnicasnopodemexistirsimultaneamentenomesmolugar.Aprimeiraconseqnciadessa
estruturadepensamentodividirarealidadeemparteseisolarumobjetoparaconheclo.Essa
a origem do reducionismo ocidental. Conseqentemente, se isolamos o objeto, ele no pode
contersuaprprianegao.aregradosopostosexcludentesdalgicaclssica.Anopodeser
noA.
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No oriente, uma escola completamente diferente se edificou. Com uma linguagem


ideogramtica,semletras,mascompostadeimagens,outralgicasurgiu.Comonomandarimno
existe alfabeto e, portanto, no existem letras, a forma de pensar se torna diferente. No h a
formao de fonemas como conhecemos. Nele as palavras so substitudas por ideogramas,
desenhosquerepresentamidias.Noexisteverboflexionadoeagramticamuitosimples.A
separaoentreosujeitoeoobjetosubstitudaporumfluxocontnuodeimagens(ideogramas)
querepresentamumasituao.(CAMPOS,1994).Nohumaseparaoclaraentresujeitoverbo
eobjeto,massimumacadeiadesignificados.Comoresultado,noseseparaosujeitodoobjeto
na circunstncia pensada. Tambm no existe a concepo de um objeto isolado. Por isso, os
opostos podem existirsimultaneamente neste contnuo. Como se avalia o contexto do todo em
detrimento da parte, tambm se pode dizer que essa lgica d origem a uma viso holstica de
compreenso do mundo, em oposio ao reducionismo ocidental. Por isso, a clareza de que os
orientais so mais holsticos que os ocidentais, que no conseguem facilmente analisar o todo,
como fazem os orientais. Tal compreenso influencia o mago da lgica do processo de
PlanejamentoEstratgico,possibilitandoespecularqueaconstruodoprocesso,emdecorrncia
desse entendimento, ser diferente. Quem sabe, j podemos entender porque se faz grandes
crticas ao ocidente que separa pensamento de ao, ou seja, planejamento de implementao,
fatoquenoconcebidopelosorientaisqueconseguemformularestratgiascompensamentoe
ao,planejamentoeimplantaoumbilicalmentejuntos.
Oproblemafundamentalentendercomoalgicaaristotlicapodecombinarcomalgica
oriunda da filosofia YinYang nos negcios da China de hoje. Como unilas, se na primeira os
opostossovistoscomoantagnicos,e,nasegunda,sovistoscomocomplementares?Naescola
YinYang, nunca se procurou isolar um objeto, para conheclo. Pelo contrrio, procurouse
sempre entender a circunstncia como um todo integrado. Assim, a incluso de variveis vem
contribuir para estruturao de uma teoria que explique no as partes, mas as relaes que
acontecemcom o todo. uma viso sintticaque se ope viso analtica do ocidente. (JUNG,
1997).
Portanto,oplanejamentoestratgiconoocidenteseguecertasregrasquevodeencontro
s regras do planejamento estratgico oriental. Planejar estrategicamente no ocidente significa
dividir o ambiente em partes e procurar entender cada uma delas, a fim de se formular uma
estratgia. Para o oriental, mais importante que dividir o ambiente em partes e estudlas
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separadamente,entendercomoessaspartesestoconectadas.Soosfluxosetrocasentreas
partesqueimportam,nosuasparticularidades.Oproblemamaisprofundodessapesquisasurge
quandotentamosconjugaressesdoispontosdevista.
3CONSTRUTOSTERICOS:UMCOMENTRIO
Em Campos (1994) esto contidos ensaios sobre como a linguagem e o pensamento
relacionamse,destacandoseumadiferenafundamentalentreopensamentodoocidenteedo
oriente.Aimportnciadoverbosernoocidentecriaoproblemadaexistnciaeanecessidade
das coisas existirem por si mesmas. Se as coisas precisam existir por si mesmas,
conseqentemente preciso que exista a idia de substncia. Kant foi o grande filsofo do
ocidenteportercolocadooproblemadasubstncianocernedasuafilosofia.Oorientenuncase
deparou com o problema da existncia ou mesmo com a noo de substncia. Em lugar do
problemadaexistnciadasubstncia,oorienteseocupadoproblemadametfora,docomo
e no o que. Ser como a natureza mais importante que saber o que a natureza. Essa
leitura deu a base para diferenciao filosfica da formao conceitual de planejamento
estratgico nas duas tradies, pois o planejamento estratgico ocidental concebe os
competidores como algo palpvel, substancial, e o planejamento estratgico tradicional chins
concebeoscompetidorescomofluxosdeacontecimentos.Opensamentoocidentaltidocomo
analticodevisreducionista.Opensamentoorientalvistocomosintticodecarterholstico.
Jung (1997) nos mostra de forma brilhante como o antigo pensamento chins lida com a
sincronicidade dos eventos na busca de entender o holismo dos processos. A verdade
encontrada na incluso de variveis em um objeto, ao passo que, no ocidente, a excluso de
variveis e o isolamento do objeto que trazem tona a verdade. uma clara oposio ao
cartesianismo e ao mtodo experimental proposto por Bacon. O problema da causalidade
ocidental versus a idia da sincronicidade oriental, traz uma nova leitura do problema do
pensamento reducionista e do pensamento sistmico (PEREIRA, 2002). O artigo tambm foi
buscaremRoberts(2003)vriosfundamentosqueforamfulcrais,paraconceberasidiascentrais
aqui expostas, abrangendo, desde os primrdios da civilizao chinesa na dinastia Shang, at os
diasatuais.
O arcabouo terico sobre estratgia est configurado simplesmente em duas categorias
de ttulos: ocidental e oriental. Da categoria ocidental, utilizouse o de Fishmann e Almeida,
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(2003),queconcebemomodelotradicionaldeplanejamentoestratgico,comVocao,Misso,
Viso, Anlise Ambiental e Formulao de Estratgia. A obra uma histria fictcia de uma
empresa familiar que resolve fazer seu primeiro planejamento estratgico. O planejamento
estratgicorecomendadoparagerareficciaenoapenaseficincia.Aeficciaestligadaaos
objetivos finais enquanto a eficincia est ligada operao, aos meios. Temse que a empresa
operaemtrsnveis:estratgico,tticoeoperacional.Oplanejamentoestratgicoumatcnica
administrativaquecriaconscinciadosperigoseoportunidadesnocumprimentodeumamisso,
acaminhodabuscaporcompetitividade.
Por convenincia, o modelo estratgico de Sun Tzu (1994; 2006) foi resgatado para
entender o caso estratgico Chins. Esta obra foi a principal fonte de pesquisa para realizao
desse trabalho. Os 13 estratagemas foram minuciosamente investigados. Dentre esses, Sun Tzu
(1994;2006)explicaqueoprimeiroestratagemacolocaadecisodaguerracombasenaanlise
de cinco elementos (caminho, clima, terreno, comando e norma). da articulao desses cinco
elementos que surge a estratgia ganhadora. Em vrios trechos, ele deixa claro que a questo
numrica um fator pouco determinante no resultado da guerra (SUN TZU, 1994; 2006), dado
que a estratgia por ele defendida incursa pelos fluxos de movimento do inimigo, atacando o
inimigo no enquanto substncia, mas enquanto processo. Essa lgica est diametralmente
oposta lgica ocidental. No segundo estratagema, as quantidades so tratadas em funo da
preciso do tempo e da forma com que se devem utilizar os exrcitos. Sun Tzu (1994; 2006)
tambmfaladasposiesestratgicasedasimultaneidadeexistenteentreoataqueeadefesa.
Mais uma vez os opostos so vistos como complementares e no como antagnicos. No quinto
estratagema,oautortratadavantagemestratgicadaorganizaocomofatordeforaenoa
quantidade enquanto fator de fora. No sexto estratagema, os pontos fortes e fracos so tidos
como conseqncia natural do quinto. Em seguida, temse nas Manobras a difcil arte de se
movimentaremcombate.Noveregrasparasefazerocombatesodadasnooitavoestratagema,
regras que todo comandante precisa saber. Trata de bom senso em combate. No nono
estratagema, cuida mais uma vez do exrcito em movimento, dando preferncia para temas de
posicionamento. Nos captulos 10 e 11, trata do terreno ede suas diferentes formaes. Associa
ainda caractersticas do terreno com o suposto comportamento do comandante. Nos captulos
doze e treze, trata de ataques especiais e de inteligncia em combate. So esses ltimos
elementosquealiceramopensamentodoestudo.
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4PROCEDIMENTOSMETODOLGICOS:UMPEQUENOCAMINHO
Naturalmente uma pesquisa bibliogrfica bsica sobre os dois temas precisou ser
intensivamente consultada: uma sobre planejamento estratgico no ocidente e outra sobre
planejamento estratgico sob a lgica oriental, sendo esta com a concentrao de esforos nos
textos de Sun Tzu, ficando, portanto, clara a inteno dos autores do carter especulativo do
artigo.Noentanto,serveparareflexodetodos.
O caminho metodolgico previamente estabelecido pode ser resumido em: a) pesquisa
bibliogrficasobreotemaemtela;b)levantareestudarasdiferenasesemelhanasencontradas
entre os dos modelos de pensamento; c) analisar os resultados com uma olhar especulativo e
curioso;d)extrairconclusessobreotema,apontarcaminhosparaoenriquecimentodanoodo
quepodeviraseroplanejamentoestratgicointegrado.
Estascincoetapasforamseguidasrigorosamenteedeformapontual.Quandosepropsa
pesquisar e a analisar bibliograficamente o que planejamento estratgico no ocidente, no se
pretende, em hiptese alguma, fazer um levantamento das dezenas de autores sobre o tema,
trabalho para muitos anos. Como o objetivo era o de pinar dos modelos de planejamento
estratgicosuabasefilosfica,paraposteriormentecomparlas,bastouqueseescolhesseduas
obrasocidentaisquefossemportadorasdessacargacultural,eumaobraorientalquetambma
traduzisse culturalmente. Isso se justifica porque, mais que o modelo especfico de uma
proposio terica, esse trabalho se preocupa com o genrico (representativo da cultura de
origem)entretodososautoresdoocidenteedooriente.Portanto,oquemaisimportaaforma
culturaldepensamentoenoapenasoreferencialtericodosmodelos.
5ANLISEDOSRESULTADOS:PRINCIPAISACHADOS
Como o ocidente compartilha de uma linguagem alfabtica, sua gramtica segue certas
regrasuniversais,sendoaprincipaladivisoclaraentresujeitoverboeobjeto.Adivisosujeito,
verbo objeto torna o verbo ser a coluna fundamental de estruturao da linguagem e
conseqentemente, do pensamento. Tudo definido com o verbo ser, ao dizermos que algo
.Poressemotivo,oproblemadaexistnciaoproblemafundamentaldafilosofiaocidental.O
planejamento estratgico ocidental encara o meio ambiente, a empresa em questo e seus
competidores,comoobjetosdistintossobreosquaisdevemincidirleiturasquantitativas,paraque
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secalculemosresultadosdeformaobjetiva.Aprpriadivisoentreosplanosestratgico(grandes
estratgiasdelongoprazo),ttico(objetivosdemdioprazo)eoperacional(realizaodecurto
prazo), fruto do reducionismo da viso ocidental, porque existe a idia fundamental de
especializaodotrabalhonestacascata.Aoisolarosujeitodoobjetoemseupensamento,criase
a necessidade de se isolar tudo aquilo que se pretende compreender, dividindo o objeto em
partesparatentarentendlasseparadamente.Oplanejamentoestratgico,portanto,preocupa
secomoambientedeformaobjetiva,quantificandoassuasvariveiseisolandoaspartesdotodo,
afimdecompreendlas.
Comooproblemadaexistnciacentralnopensamentodoocidente,Kantfoiumgrande
filsofo da nossa era por ter colocado o problema da substncia no centro de suas discusses.
Claro,seaexistnciaocernedoproblema,aexistnciaporsimesma(substncia)ogrande
problema filosfico a ser desbravado. A concluso que surge naturalmente da existncia da
substnciaaidiadecausalidade.Aquiseamparatodacinciaocidental.Seexistesubstncia,
existe causalidade. Uma relao de causa e efeito que pode ser prevista. Se no existirem
substnciaspuras(porsimesmas),nohcomoimaginarquealgoreajasempredamesmaforma
durante as mesmas condies experimentais. Agora possvel entender porque o problema da
causalidadecentralnacinciaocidental.oseutestedefinitivodeasserodaverdade.Eda
idia de causalidade que surge, no planejamento estratgico, a necessidade (e a prpria
possibilidade) de se traarem cenrios. A tentativa de se prever, se assim for possvel, o futuro
nada mais que partirde premissas e tentar chegar a uma concluso. Esse giro epistemolgico
pode ser visto em todas as cincias ocidentais e tambm na administrao ocidental. Ao traar
cenrios,tentaseconstruirumcomportamentofuturoeconseqentementetirarproveitodesse
conhecimento.IssoencerraadiscussodeaAdministraoserumacinciaouno.Claroestque
elasegueasregrasdacinciae,emboranosejadeterminstica,podesetrabalharcomcampos
deprobabilidadeeincerteza.
No planejamento estratgico ocidental, o reducionismo separa empresa, concorrentes e
ambiente. O reducionismo tambm isola o plano estratgico do plano ttico e operacional. A
causalidadecriaapossibilidadedaconstruodecenrios.Ocenriopossibilitaosurgimentode
estratgiaseociclosecompleta,alterandonovamenteaempresaemquesto.
Portanto: 1) O pensamento segue a estrutura da linguagem; 2) A linguagem ocidental divide o
sujeito, o verbo e o objeto; 3) Se o objeto algo separado do sujeito por uma ao (verbo),
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precisoisolaroobjetoparaconheclo;4)Quandoseisolaoobjeto,nasceaidiadedividirem
partesparaconhecer,eaquiestoreducionismo;5)Porseestruturarcomsujeito,verboeobjeto,
alinguagemocidentalestbaseadanoverboser;6)Overbosercriaoproblemadaexistncia;
7)Oproblemadaexistnciacriaanecessidadedeexistiremsubstncias;8)Assubstnciascriamo
problemadacausalidade;e9)Acausalidadecriaodeterminismocientfico.
Nocasooriental,aformaodopensamentototalmentedistinta.Comoadivisoentre
sujeito e objeto no clara (em mandarim vemos uma sucesso de ideogramas que traduzem
umacircunstncia),podemosdizerqueosujeitoparticipadeummesmocampocognitivoqueo
objeto.Defato,aestruturasignificativaformaumsblocounidoenofazsentidoisolaroobjeto
para conheclo. O sujeito e o objeto, ambos fazem parte da mesma realidade. A conseqncia
imediata dessa estrutura lingstica para o pensamento no dividir para conhecer, pelo
contrrio,incluirvariveisparaconhecerotodo.AgoraficaclaroporqueSunTzu,jem500a.c.,
falavaquemelhorganharsemcombaterparaTomaroinimigoporinteiro.Naverdade,nemse
enxerga um objeto. O que se enxerga um fluxo contnuo de informaes que, por no ser
recortado, com fim de se isolar um objeto, acaba por trazer elementos antagnicos que
convivemnaturalmentenaestruturadopensamento.Porisso,osopostosnosocontraditrios
como na lgica aristotlica, mas os opostos so complementares. Um gera o outro e nele est
intimamentecontido.Comoosopostossocomplementares,asestratgiassurgidasdessetipode
pensamento so de natureza diferente daquelas com que o ocidente se depara normalmente.
Paraseterumaidia,bastalembrarmosque,nocaptuloquatrodaArtedaGuerra(SUNTZU,
1994;2006),explicasecomosepoderealizarumataqueaomesmotempoemquesedefendeasi
mesmo. A maneira encontrada por Sun Tzu atacar, escondendo a prpria posio. No
planejamento estratgico das empresas chinesas, podemos ver de forma viva essas teorias
estratgicas. A comear pelo regime poltico que um comunismo capitalista.Note o grau da
contradio com que esse Estado lida e, nos parece, de forma natural. O Estado participa como
acionistaefacilitaainstalaodegigantescosplosprodutivosjuntocomainiciativaprivada.A
forma como eles produzem ocultada, ao mesmo tempo em que os seus produtos inundam o
mundo.umaquestoestratgicatpicadopensamentooriental.
Outra conseqncia do pensamento oriental encarar as circunstncias reais no
enquanto existncia objetiva, se quer dizer, condio esttica. Os chineses enxergam o mundo
enquanto condio dinmica. o prprio movimento que os interessa no o objeto. Isso muda
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toda a abordagem que se tem do universo ao redor. Encarar o mundo como circunstncia, no
planejamentoestratgico,significaatacarnooinimigo,enquantoexistnciafixanotempo,mas
atacaraestratgiadoconcorrentecomsuaprpriaestratgia.Issosignificadizerquepossvel
neutralizaroconcorrente,semqueseconcorradiretamentecomele.Naverdade,oconcorrente
enxergaasuavantagemfinal(preoporexemplo),masdesconheceaformapormeiodaqualse
chegouaela.Portanto,tornasepossvelneutralizaraconcorrncia,semcompetircomelasobre
asmesmasbases,dadoquesuaformadiferentedoseuoponente.
Portanto:1)Alinguagemdeideogramaslidacomoumfluxocontnuodesignificados;2)Noh
separao clara entre sujeito, verbo e objeto; 3) Como o objeto no est isolado do sujeito, a
tendnciaseincluirparaconhecer,umavisoholstica;4)Sendoumavisoholstica,osopostos
so tratados como complementares e no como antagnicos; 5) Isso d origem a um tipo de
pensamentocapazdeaproveitarmelhorsuascontradies.
Comonoexisteoproblemaimpostopeloverboser,econseqentementeoproblemada
existncia,asestratgiaschinesasnoestobaseadasemfatoresquantitativosedematemtica
abstrata. Assim o qu perde importncia para o como. O como, no pensamento chins,
maisimportantequeoqu.Porisso,SunTzutantasvezestraasuasestratgiascommetforas
da natureza. na anlise metafrica que se chega verdade. Isso abre precedente para uma
forma de pensar que, na lgica ocidental, invlida, mas que na lgica chinesa funciona. Como
compararumaestratgiaempresarialcomocomportamentodeumrio?Nacinciaocidental,isso
completamente absurdo e ilgico. absurdo e ilgico porque o ocidental encara a existncia
enquantoobjeto,enquantosubstnciapalpvel.Quandoseconsideraumobjetocomoumrioe
outroobjetocomoumaempresa,claroquesetratadedoisobjetoscompletamentediferentes,
entreosquaisnoexistemrelaeslgicasclssicasdiretas.Socoisasdiferentes.Mas,nalgica
chinesa,quenoenxergaasubstncia,nemoobjetopalpvel,masopadrodemutaodaquele
objeto,podemexistirsemelhanasentreosdois.Semelhanasessasquesereferemaosfluxosde
transformaoeenergiaquepermeiamosdoisobjetos.noreconhecimentodessasidentidades
ocultasqueseescondeotesourodopensamentochins.
6PERSPECTIVASEESPECULAES
O resgate de um tipo de pensamento distinto do nosso, ocidental, trs consigo, a
possibilidade de enriquecimento do nosso prprio planejamento estratgico. No campo da
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ecologia de empresas, especialmente, o pensamento chins pode dar uma grande contribuio.
Issoocorrenaecologiaporque,emboraaecologiasejaumacinciaocidental,noumacincia
reducionista.Avisoqueaecologiaestabelecedoseuobjetoumavisosistmica,oopostoda
cincia cartesiana. Por estudar as relaes entre as partes de um todo, na ecologia as relaes
entreaspartessomaisimportantesqueaspartesemsi.Osobjetosnosooalvoprincipalda
ecologia,masastrocasdematriaeenergiaentreelas.Assim,aecologiatemumcarterholstico
semelhanteaopensamentochins,dasuacapacidadedeenriquecimento.
No estudo ocidental da ecologia de empresas, existe o problema da adaptabilidade das
organizaes no meio ambiente empresarial, ou seja, o problema da anlise ambiental no
processo de planejamento estratgico. justamente neste ponto que as questes levantadas
nesseartigoganhamrelevncia.Entenderomodeloestratgicochinstrazconsigoapossibilidade
dedarumaferramentadeanliseambientalsofisticadaparaaecologiadeempresas.Omodode
pensardoorienteestdeacordocomasnecessidadesdestadisciplina.Seriamuitoricaetiluma
contribuionestesentido.
O artigo aponta para uma possibilidade indita. Contribuir para a miscigenao cultural
entreoocidenteeooriente.Comoaseconomiasestocadavezmaisinterdependentesvivemos
umapocaemqueumaoscilaonabolsadeXangaiatrapalhaosnegciosnabolsadeBuenos
Aires,naturalqueasculturaseasformasdepensartambmsigamnestesentido.Entendero
pensamento chins e uslo para sofisticar nossas ferramentas de anlise ambiental e de
planejamentoestratgiconomnimopertinente,paranodizernecessrio.
Imagine as possibilidades de poder se conceber uma anlise do ambiente focada no
apenas nos elementos desse ambiente, mas tambm com metforas baseadas nas trocas de
matriaeenergiaqueesseambientetrs.Issotornariapossvelcaminharrumoaumaunificao
da ecologia biolgica com a ecologia humana, da relao perdida entre o homem e a natureza.
Como se sabe, a economia da sociedade industrialista e informacional, na qual vivemos,
desgarrouse dos limites naturais impostos pelo meio ambiente natural, criando ambientes
artificiais de existncia. Esses ambientes, de carter social, se distanciaram da natureza, criando
uma lacuna enorme entre o que o sistema biolgico pode suportar e o que o sistema social
humanodemanda.Criarumametodologiadeplanejamentoestratgicoqueusademetforasda
natureza,parapromoveraadaptabilidadedasempresasentresiecomoambiente,podeseruma
respostaparaumdosproblemasmaisgravesquevivemosatualmente.
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Mesmo no pretendendo solucionar um problema dessa magnitude, esse artigo joga luz
sobreesseproblema,abrenovoscamposdeinvestigaoefertilizaopensamentoocidentalesua
cinciacomsaberesoriundosdeoutrasculturas,maisantigaseconsolidadasqueanossa.
O caminho contrrio tambm verdadeiro. Ao se incorporar elementos do pensamento
tradicional chins no processo de planejamento estratgico ocidental, irse facilitar a
incorporao por parte dos chineses de um modelo de planejamento estratgico ocidental. Se
hoje a China passa por um processo de absoro cultural do ocidente, esse processo pode ser
beneficiado pela demonstrao da nossa interpretao do modelo de pensamento estratgico
chins.
7CONSIDERAESFINAIS:ALGUMASANOTAES
Viuse que existem duas tradies de pensamento se mesclando na China de hoje. Essa
misturatemsemostradomuitoeficaznamedidaemquefertilizaseudesenvolvimentoeconmico
em taxas altssimas. De fato, o que ocorre na China a absoro daquilo que (WEBER, 1993)
chamaderacionalidadeabstrataocidentalpelopensamentochins,acreditadoporCampos(1994)
como um pensamento extremamente concreto. As estruturas cognitivas, provenientes dessa
mescla, podem ser de grande utilidade, principalmente no campo do planejamento estratgico.
Imagine poder mesclar, num mesmo estudo, a preciso dos quantificadores ocidentais anlise
precisa dos elementos internos e externos de uma empresa, e conjuglos com metforas da
natureza que apontem para uma condio de constante mutao. Analisar ambientes com
metforas da natureza pode significar entender padres de mutao que encontramos
comumenteentreomundonaturaleomundohumano.
Asnovasferramentasgerenciaisocidentaisestosendoincorporadasaumaformamuito
antiga de se administrar. No mais, entender como o comunismo chins est se tornando o
capitalismo mais competitivo do planeta. A fora desse regime vem justamente do
aproveitamentodatecnologiaocidentalparaumamaneiramuitopeculiardeseadministrar.No
campo do planejamento estratgico, as operaes de anlise ambiental podem ganhar novos
reforos. Ao se mesclar a viso ocidental com a oriental, o ambiente pode ser considerado
detalhadamentepelatcnicaocidental,comtodasasferramentascontbeisequantificadoras,ao
mesmo tempo que se percebe o padro de movimentao e o fluxo de energia que as
organizaesenvolvidasestorealizando.
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A anlise complexa do ambiente, envolvendo fatores quantitativos e modelos naturais,


lembraprocedimentosdeanlisedaecologiadeempresas,propostapor(ZACCARRELI,1980).No
seu modelo, uma empresa est inserida em um habitat com outras empresas, estabelecendo
relaesdinmicasdeinterao.Assim,oentendimentodeumaclassedeempresa(espcie)no
se faz apenas isolandoa enquanto objeto, mas entendendo como esse objeto isolado interage
comotodo.Curiosamente,oBrasileaChinaseencontramnesseponto.
Elemento primordial para o aprendizado conclusivo do artigo, lembrar que o como
bem trabalhado no oriente e esquecido no ocidente, por isso temos tantos problemas com a
execuo do planejamento estratgico, pois esquecemos o como, que est ligado forma; a
formaestligadaimplementao,eaimplementao,aoresultado,queoquequeremoscom
o processo de planejamento estratgico. No ocidente, valorizamos mais o documento em si, do
queaprpriaimplementao.
Finalmente, podese dizer que o planejamento estratgico holstico um grande desafio
aos pesquisadores do ocidente, pois o desenvolvimento desse campo cientfico vai ao encontro
dasnecessidadesimpostaspeloprocessohistricodonossotempo.
A ecologia de empresas e a anlise ambiental no seu processo de pesquisa podem ser
complementadas com uma viso abrangente e poderosa de anlise sinttica e metafrica do
pensamento chins. Talvez, em um futuro prximo, seja possvel, atravs desses estudos,
compararestratgiasadaptativasdeespciesbiolgicascomestratgiascorporativas,entendendo
como as espcies e organizaes sociais de animais e plantas podem nos trazer modelos
adaptativosparaosistemacapitalista,nosentidodeintegrlonatureza,combatendodistores
e deficincias dos seus aspectos no desejveis. Como sabemos, nas cadeias produtivas da
natureza, no h excluso social. DeGeus (1997; 2000), de alguma forma, j chegou a essa
conclusoemseusestudos,aocompararocomportamentodasorganizaesaodepssaros.
Oequilbrioecolgicodossistemas naturaisdelicadoecomplexo.Eletrazconsigouma
especializao adaptativa sofisticada. na diversidade biolgica que se formam as cadeias de
sobrevivncia dos seres vivos, inclusive do Ser Humano. Ao analisar o ambiente atravs de
metforasdanatureza,comofazemoschineseshmilnios,estaremosmaispertodenosintegrar
harmonicamentecomoplanetaemquevivemos.Asempresaspoderiamseguir,nassuascadeias
produtivas, as regras adaptativas mostradas pelos sistemas naturais, mimetizando interaes
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entre sistemas biolgicos que com elas mostrassem isomorfismo. Isso quer dizer: quando
houvesse uma semelhana profunda entre as trocas de energia e de matria entre uma cadeia
produtivahumanaeumecossistemanatural,osegundo poderiaserpassveldemodelagemem
vista do primeiro. Isso conferiria equilbrio empresa no seu meio ambiente, equilbrio esse
conquistado graas a um planejamento estratgico adaptativo de bases naturais. Neste ponto,
estariaasementedaconstruodeumsistemaeconmicomaisjusto,inclusivoeperfeito.

LANGUAGEANDTHINKING:PHILOSOFICFOCUSABOUTCHINESESTRATEGICPLANNING
ABSTRACT
ThisarticleisanapproachthatwhatwouldbetheChinesestrategicplanningfollowingamodern
businesspointofview,mixingtraditionalChinesephilosophywhichscientificadministration.So,
the article treats the ideograms language as an influence in the formation of thinking and the
modelofChinesestrategicplanning.TheChineselanguageisnotbasedinwords,butinimages.
Consequently a different logic is formed when we accept that language and thinking are
connected. In fact, an ideogramatic language is capable to work easly with contradictions,
different than the Aristotles logic. The Chinese strategic planning concept, differ from the
occidental strategic planning in this aspect. The researchproblem appears when werealizethat
some questions of environment scanning in corporate ecology have an interesting solution in
Chinese philosophy. This article also try to show how the tradicional Chinese philosophy is an
answertosomeactualproblemsintheoccident,howeverconsideringthatanotreducionistpoint
of view of oriental philosophy fits perfectly in the complex situation faced in corporate ecology
(Thatsbecauseincorporateecologystudyisnecessaryincludeallthevariablesinstudyobject).
Finally suggests that the human productive chains could benefit with organic adaptive models,
withtheirworkspecializationandtheirintrinsicallyrelations.

Keywords:StrategicPlanning.Chinesethinking.Estrategyformulation.
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