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OS TRS PRIMEIROS MESES


No instante em que vem ao mundo, o recm-nascido abre a boca alarga os pulmes e solta o
primeiro grito. um grito muito parecido com o rugido desesperado de quem, sonhando, est para cair
num abismo, e acorda num brado angustioso.
Depois o beb abre os olhos e aceita a luz. Olha um pouco de esguelha; o olho direito move-se
ligeiramente; o olho esquerdo continua fechado e imovel por alguns segundos.No consegue
absolutamente distinguir as pessoas nem as coisas que o rodeiam. S nota sombras flutuantes, envoltas
em pastoso nevoeiro.
Ferem o seu ouvido rumores indecifraveis; uma constante zoeira de sons cavos, imprecisos.
Com os primeiros vagidos, os pulmes comeam a funcionar. Um sopro de oxigenio os inunda; e
assim como o fole atia o fogo, assim aquela onda de oxigenio activa a circulao sanguinea. Comea
ento a cadncia dos pulmes, e o latejar do corao, num compasso binario que continuara at ao
derradeiro sopro da vida. Comea tambm o desgaste daquele tenro corpinho: viver significa envelhecer.
A fbrica bioquimica do estmago entra tambm em funcionamento, o figado deve desenbaraar-se
de milhes de globulos vermelhos que devido quela primeira irrupo de oxigenio se tornam
absolutamente inuteis, convertendo-os portanto em secreo biliar.
A criana lavada, medida e pesada. Ento, recomea a gritar. Bate aspalpebras quando o medico
lhe lava os olhos com uma soluo de nitrato de prata a 2%, para a defender de eventuais infeces.
A intelingencia daquele homenzinho ainda dorme, mas os seus sentidos j esto despertos . At h
14 ou 15 anos costumava-se tomar o beb pelos ps, deixando-o pender de cabea para baixo e sacudi-lo
com o ligeiro mosquete depois do primeiro vagido.
Agora j ninguem faz assim, pois sabe-se que qualquer brusca mudana de posio pode afectar e
prejudicar o equilibrio da criana. Portanto, envolto em panos brancos, o beb fica reclinado no bero.
Ei-lo j a voltar a cabecinha para a janela, donde vem a luz. J pestaneja, e boceja, e esboa uma careta.
Em seguida abre os punhos que estavam fechados em forma de bola.
No giro de poucas semanas abrir tambm as mos e tentar meter na boca no apenas o polegar,
mas trs dedos juntamente, com grande desespero da mezinha.
POBRE CRIANCINHA
A me quando tem um filho - disse Jesus esquece todas as dores passadas, com a alegria de vir
ao mundo mais um homem .
Rendas brancas! H festa na famlia. O nascimento de uma criana, esta maravilhosa aventura da
criao, repete-se no mundo mais de 100.000 vezes por dia. E nenhum dos recm-nascidos igual ao
outro. Cada um um pequeno ser absolutamente diferente.
No principio, a criana sente frio. Antes vivia no calor materno, estava em certo sentido um pouco
viciada ; mas agora a temperatura do ambiente para ela como um sopro de ar frio. Comea a tiritar: o
seu corpinho muito frangil para suportar o salto improviso de 37 para 25 graus. De quando em
quando agita os braos e as pernas para o ar. So movimentos ainda no controlados pelo cerebro.
Um problema que apaixona os estudiosos o seguinte : quando e como que o recm-nascido
toma contacto com o mundo que o circunda? Nestes ltimos 10 anos os investigadores alemes, russos e
americanos tm-nos fornecido muitos esclarecimentos.
Os cientistas da univercidade americana de Yale tm realizado estudos interessantes: em varios
centros de cenas filmadas e em milhares de fotografias o professor Arnaldo Gesell, director do instituto
de investigaes sobre o desenvolvimento da criana, os gestos e as reaes dos recm-nascidos desde a
sua primeira hora de vida. Os seus assistentes faziam oscilar um anel encarnado de 10cm de diametro,
suspenso de um fio no campo visual da criana. A experincia repetia-se todos os dias durante
semanas e meses. E as concluses foram estas: a criana tem, logo desde o seu nascimento, um campo
visivo igual ao do adulto; o seu aparelho visual est perfeitamente em ordem. Mas os doze
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pequenissimos musculos do olho ainda no tm a possibilidade de funcionar em harmonia. Isto provoca


alm do estrabismo que apenas tempornio, certas imagens desfocadas na retina. A criana no
consegue abarcar com os olhos o pequeno arco que lhe pende sobre o rosto; desorienta-se e perde-o de
vista.
Quatro semanas depois, as coisas mudam de figura: os musculos dos olhos comeam a funcionar
em harmonia. Contudo, o campo visual da criana ainda continua limitado e circunscrito. S quando se
lhe apresenta o anel directamente diante dos olhos que a criana o capta com a vista. Por algum instante
consegue v-lo tambm de outras posies laterais, segundo o seu globo ocular for capaz de girar.
Ao terceiro ms j a criana consegue ver o anel diante de si, ou seja fitar-lhe os olhos e envolv-lo
sem custo com a vista.
OS RECM - NASCIDOS NO SO SURDOS
O doutor americano J. B. Watson descobriu que a criana logo desde o primeiro dia, capaz de
races que na sua concatenao deixam supor uma certa inteligncia. Colocava o recm-nascido deitado
de costas, com as pernas livres, e depois beliscava-o suavemente nos joelhos. E observou que a criana,
com uma pedalada exacta, procurava afastar a mo do mdico.
Ao segundo dia o meu beb j reage ao som-notou o emigrado alemo nos Estados Unidos e
psicologo de crianas, Guilherme Stern, no diario sobre o seu filho Gunther. _ E portanto no
verdadeiro a opinio, acreditada durante sculos, de que os recm-nascidos sejam surdos. E continua
notando: varias vezes comeou a chorar quando perto dele se ouviam ruidos fortes, como gritos alegres
de sua irmzinha, alguns passos pesados, ou mesmo o ranger das cadeiras. Ao bater as palmas respondia
ele batendo as plpebras, primeiramente quando as ouvia bater pouco mais de meio metro; e depois a
uma distncia maior, ou seja desde a porta at ao bero, num raio de 6 metros.
Outras reaces do recm-nascido so simplesmente semelhantes s dos animais, como por
exemplo o reflexo dos macacos . Se metermos na mo da criana um dedo ou qualquer objecto, ela
aperta-o fortemente. Se tentarmos tirar-lho, ope viva resistncia,e valendo-se do seu pequeno esforo,
procurar no ceder durante algum minuto.
Pela tarde do seu primeiro dia, comea o beb a chuchar o polegar pela primeira vez; continuar
ainda faz-lo ainda durante a noite. Na manha seguinte, 24horas depois de nascido acorda e quer beber.
O desenho da sua cabecinha tornou-se regular. Os ossos do crnio j ganharam a sua curva natural.
Docemente, a mezinha toca-lhe com um dedo na bochecha, e logo a boquinha da criana se abre para
mamar.
No seu primeiro almoo, aquele homenzinho engole o leite 16 18 vezes por minuto. Depois,
subitamente se torna imovel, relaxando profundamente os musculos nos braos da mam. E uma paz
profunda lhe cai ento na alma...
APRENDE A CHORAR
As papilas tcteis do recm-nascido so miuto mais receptivas e sensiveis do que as dos adultos.
Ao contacto de substncias doces, a criana abre a boca e lambe os beios; e pelo contrario ao contacto
de substncias salgadas ou amargas, faz uma careta de repulsa. Estimulada por odores picantes, espirra.
E diante de uma garrafa de leite demasiado frio ou quente, retrai-se franzindo a testa.
Ainda se discute sobre o chamado trauma do nascimento que, segundo Segismundo Freud ( pai
da psicanalise ) acompanharia o homem sob forma de angustia e depresso por toda a vida. A darmos
razo a Freud, teriamos de crer que todas as crianas nascidas durante a guerra, deveriam
necessariamente ser neuroticas.
Sobre um ponto concordam os medicos: os primeiros dias de uma criana so, de modo geral,
desagradaveis e cheios de dificuldades. O recm-nascido ainda no produz lagrimas.So ao cabo de 4
semanas que ele aprende a chorar. Se pudesse, choraria com certeza muito antes, pois muitas so as
coisas que o fazem sofrer: o frio, a humidade, o ruido a luz, o estmago demasiado cheio ou demasiado
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vazio, o cansao, ou ainda o acordar do sono. A tudo ele reage com chorar, que a sua natural sineta de
alarme para advertir a mezinha. Algumas vezes, sobretudo de noite, chora at sem qualquer razo
aparente. Provavelmente a digesto que o incomoda ou o faz sofrer. A digesto, nos primeiros dias,
desenvolve-se nele muito lentamente e com dores do tipo de uma colica, tal como uma pessoa depois
duma operao cirurgica, quando intestino ficou longamente inactivo, e depos recomea a funcionar
entre espasmos e solavancos. Ao nascer, as vias intestinais encontravavam-se ainda quimicamentes
puras; depois, so gradualmente colonizadas por todas aquelas bacterias que em seguida constituram a
flora intestinal.
UM TRIMESTRE LABORIOSO.
Somando tudo, a vida de um recm-nascido uma especie de estado crepuscular, interrompido
pelas reaces contra os estmulos que o ofendem ou irritam. Os medicos chamam-lhe o mau trimestre
. O recm-nascido s est verdadeiramente acordado 3 horas por dia. Nessas 3 horas calculam-se 15
minutos a passear ou embalar; 45 minutos para beber e os demais cuidados necessarios; e 104 minutos a
chorar e noutras manifestaes de mau humor so assim dispotas pela natureza, a fim de conservar
disperto o instinto materno, ou seja o instinto de proteco da me sobre o filho.
Logo que a criana pode, refugia-se no sono. O professor Ernesto Schneider, no seu livro psicologia
da infncia, formula a hipotese de que as restantes 21 horas redondas que o recm-nascido leva a dormir
por dia, sejam um regresso quele estado paradisiaco anterior ao nascimento, quando o beb ainda no
precisava de nada. O sono, todavia no para ele simplesmente o meio de voltar quele encantamento
primordial. Fisiologicamente explica-se assim: essa grande necessidade de sono devida imaturidade
do cerebro. Os centros nervosos ainda no esto em condies de trabalhar por muito tempo. Esgotam-se
rapidamente, e enquanto no tiverem repousado bastante, dormem.
Entre todos os vertebrados recm-nascidos, a criana sem confronto a criatura mais digna de
compaixo: nenhum outro desde o nascimento chora e se lamenta de maneira to confrangedora como a
criana; nem mesmo o gatinho ou ospassarinhos,a pesar de nascerem implumes ou cegos : E entre tanto
acriana no nasce cega nem passa muito frio ,visto que logo a me toma cuidado dela .Um professor de
Basileia, Adolfo Potermann, avana com esta teoria: talvez a criana nasa muito cedo, e portanto ainda
no esteja madura .Enquanto os filhos dos outros animas logo ao nascer comeam a fazer aquilo que
deles se espera (como por exemplo o poldro a saltar no prado, a foca a deslizar na gua etc ) a criana no
primeiro ano de vida encontra-se em serias dificuldades para desenvolver aquilo para que foi criada e que
a dever tornar a criatura mais nobre da terra :o caminhar erecto, a linguagem articulada , etc. A criana
tem um desenvolvimento muito lento e trabalhoso precisamente porque est destinada a tornar-se
qualquer coisa de grande, um pequeno infinito, ou seja um homem. Ela poder mais tarde rir, cantar,
chorar, ou ento falar em chins ou ingls, conforme lhe aprouver. Mais do que nadar na agua, poder
caminhar, correr, saltar, trepar, patinar , danar, sempre a seu bel-prazer. No bero, durante a sua
primeira semana de vida, no tem quase nenhum conhecimento do mundo que a rodeia.De quando o
seu constante mau humor cede a uma sensao de paz e contentamento: quando a mezinha a lava,
quando lhe d banho, ou ento quando a embala. Mas isto dura pouco; logo depois, ela volta a mergulhar
na densa penumbra do sono.
UM BEB SABE TUDO
No dia 26 explode um milagre: a criana concentra toda a sua ateno num vulto humano, isto no
rosto da mezinha. Ento v-o e percebe-o como qualquer mancha cor-de-rosa que lhe gira alegremente
em torno, que no est fixa nem imvel no espao, mas antes se lhe apresenta atraente e deliciosa. A
criana responde-lhe ento com um sorriso. o primeiro sorriso da sua vida: qualquer coisa de inefavel.
A jubilosa resposta da mam torna-se um prazer para a criana. Alarga a boca; os musculos labiais no
vibram, mas antes se imobilizam por alguns instantes.Mesmo que este sorriso fosse inteiramente
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espiritualizado o povo chama-lhe sorriso de anjo o primeiro contacto com o mundo dos homens j
ficou assinalado.
A alma entra em contacto com todo ambiente que a circunda. A criana entrev muitas coisas ainda
antes de ouvir, de ver, de sentir, de apalpar, ou segurar. Eis a porque dizem os pediatras
que um beb sabe tudo.
UMA HORA A CHORAR
So as 7 da tarde. O beb no quer dormir. Acaba de ser lavado, perfumado, enxugado, envolto nos
seus cueiros; alimentado e satisfeito, reclinado no bero, no seu pequenino bero azul. J conta 6
semanas: ainda s pesa 3,060kg e aumenta cada dia 20 a 30 gramas; como normal. No lhe falta nada;
poderia mergulhar num placido soninho. E pelo contrrio, no dorme. H dias que comea a chorar
sempre sempre
quela mesma hora. Ao principio apenas um timido vagido.Mas depois o pequenino rosto faz caretas, o
beb comea a chorar, os gritos tornam-se mais agudos, alarga os pulmes e berra. De vez em quando
parece que aquele furor vai esmorecer,mas de repente, como brotando de intimas nascentes, retoma novo
folego.
Por volta das 8 horas a voz afrouxa um instante eacaba porapagar-se. Engano. A clera que lhe
crtou a respirao; e por isso, vermelho como uma brasa, o beb volta a gritar mais forte, esperneia e
braceja desesperado. Mas finalmente, uma rstea de luz nas paredes daquele crcere invisivel. A rstea
alarga-se; surge uma voz. Uma figura suave, a mezinha se curva sobre o bero e levanta a pobra criana.
S ento lhe serena o peito, e a paz volta novamente quela alma pequenina. A criana venceu. A me
acudiu aos seus gritos prepotentes. Mas no dia seguinte, repitir a choradeira.
Este seu choro crnomtrico tipico do segundo e terceiro ms de vida. Os psicologos explicam-no
como sendo um sinal da vitalidade que extravassa na criana e que naquele laborioso trimestre ainda no
chega a manifestar-se suficientemente. Daqui nascem aquelas tenses por vezes to fortes que vem
provocar gritos lancinantes. Dir-se-ia que o corpinho do inocente se encontra separado do espirito. Obs:
Este o penltimo e ltimo por um lapso cometido durante a copia.
OS PRIMEIROS MOVIMENTOS
Um medico, especialista no tratamento das crianas, o doutor Stirnimann, descobriu que um beb,
logo no seu primeiro dia de vida, pode fazer alguns movimentos espontneos e pessoais, sendo
levemente ajudado. Os musculos fortalecem-se muito depressa. Entre 100 crianas, umas 16 logo no
primeiro dia se poderiam mover com certa independncia;14 dias depois, j 58 crianas poderiam fazlo. Na experincia de Yternimann, a criana amparada por baixo dos braos; comea a dobrar um
joelho, e tenta tambm avanar com uma perna. Se a fizermos mover sobre uma folha de papel quimico,
os vestijos mostram certos passinhos normais, de cerca de 10 centimetros,feitos avanando com os ps,
levantando e movendo as pernas bastante regularmente.
A criana tambm sabe escorregar. Ela escorrega institivamete. Os seus movimentos mais regulares so
os da natao que a criana capaz de realizar na gua. J se lhe observaram trs movimentos, que nos
fazem lembrar os de um cozinho.
Se inadvertidamente a deixarmos mergulhar um pouco na gua, logo a respirao se lhe interrompe
automaticamente, ao passo que mais tarde,em tais casos, tossiria ou mesmo a gua chegaria a penetrar.
No terceiro ms de vida o instinto do movimento novamente volta a dormitar por misteriosa lei da
natureza. Se aproximarmos duma mesa, no mais tentar mover-se mas antes esncolher as pernas,
como se tivesse medo de queimar. A criana, que a principio no reagia diferentemente de um
cachorrinho, manifesta agora uma clara disposio para se comportar como homem; oseu pequenino
corpo s espera que a alma venha control-lo. Os seus bracinhos e as suas pernas j no procuram
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mover-se nem escorregar.S espera que o seu cerebro se torne maduro para lhes poder dar por meio da
vontade, as ordens necessarias.
A DESCOBERTA DA MUSICA
Num claro dia de sol da sua setima semana de vida a criana sai varanda ao colo da mam. Ela
dorme tranquilamente, mergulhada num sono suave. Subitamente, ouve-se um rumor
desconhecido.Contorce, irritada, o rosto pequenino.
Por cima do nariz desenham-se dois traos escuros; a boca comea a tremer.Mas, sem se saber como,
resolver no chorar. Fica, pelo contrario, escutando atentamente.Em seguida volta os olhos na direco
donde vem o som.
O que ela ouve,agrada-lhe imensamente: numa casa vizinha,algum est tocando clarinete.
o encanto da musica ; a criana, pela primeira vez, fica suspensa,maravilhada.
Entretanto,vai fazendo progressos.O seu sistema nervoso torna-se mais estavl.Instintivamente vai
aprendendo que passa melhor quando no se coloca em atitude de continua defesa. Interessa-se com
crescente curiosidade pelas pequenas bugingangas que lhe metem nas mos; alarga a perspectiva do seu
mundo em torno do bero; aceita aqueles estimulos estranhos que at agora tinha repudiado refugiandose no sono ou mesmo chorando. No seu primeiro ms de vida, a todo o disturbio do seu equilibrio
psiquico respondia ela com gritos de terror; no segundo ms reage de maneira neutra.As fraudas
humidas, contra as quais protestava fortemente o primeiro ms, j no meio do segundo as tolera com
soberana indiferena. Como tambm j no chora quando alguem, furtivamente se aproxima do seu
bero.
O PRAZER DE CHUCHAR O DEDO
Aprende que, alm de mamar e de tomar banho, h um saquinho de outros pequenos gozos.Um por
exemplo, o de chuchar o dedo (polegar),por vezes inexplicvelmente at ao exaurimento, screveu o
pai da moderna psicologia da infncia, Guilherme Briyer.
Provavelmente, o chuchar o dedo tem para a criana um contedo psiquico. uma especie de
defesa contra influncias que no pode combater; um meio para adormecer, um auxilio, uma
consolao. sobretudo a expresso do seu amor pela mezinha, de cuja companhia constantemente se
mostra vida.
Entretanto, a criana vai comeando a erguer do bero a sua cabecinha.Mostra acentuada preferncia
pela cor vermelha ou alaranjada. Despertam as suas tendncias para a sociabilidade, que primeiramente
no ms inicial ainda dormitavam. J fita os rostos que se lhe aproximam, e sente-se feliz de ouvir falar ou
dever pessoas juntos dela.
Depois do banho, de boa vontade se ficaria na gua at a preguiar e at protesta quando de l a
tiram.At o seu choro diferente.De vez em quando manifesta aborrecimento,clera,
irritaco,incomodo,ou dor.Antes de mamar,o choro da fome torna,-se terno e implorante.O rosto humano
(segundo as pesquisas da Doutora Carlota Biihler) a primeira coisa que pode prender por alguns
instantes a vista da criana.Numa experincia, Carlota buhler fez alternativamente aparecer e desaparecer
um rosto diante da criana para controlar a sua ateno.No primeiro ms a criana alias o beb fitou
aquele rosto por um segundo.No segundo ms,por 4 segundos;no terceiro ms por 12 segundos.
Quando na mo da criana metemos qualquer objecto brinquedo,a criana aperta-o
mas no o
olha.Ainda no chega a distinguir o que seu daquilo que lhe estranho.
No bero, o seu horizonte visual ainda limitado. Esse horizonte, porm, alarga-se quando aprende
a sentar-se e pode olhar para toda sala. Se de cima lhe prender qualquer brinquedo sobre o bero, fita-o
por alguns instantes. Os msculos do olho ainda no conseguem adaptar-se distncias muito curtas. As
proprias pessoas so por ela consideradas ao nivel de objectos. Tudo aquilo que entr em contacto com
ela, como se lhe pertencesse: a mo da mezinha, os cabelos, o bero, a mesma garrafinha de leite.
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O poeta alemo Adalberto Stiffer(morto em 1868), descreveu perfeitamente impresses primitivas


na sua auto-biografia.
Recordo __ diz ele __ o rebrilhar das cores que feriam os meus olhos, os sons que feriam os meus
ouvidos e os encantos que invadiam todo o meu ser. Vejo olhos que me fitam, oio vozes que me falam,
sussuros e contos que me embalam. Recordo como eu chamava Ma, a minha mezinha. Sinto ainda os
seus braos que me passeiam. Recordo certas manchas escuras: eram os bosques. A mma, os olhos, as
vozes, os braos tinham-se tornado em mim como sentimentos pessoais.
dificil determinar, cientificamente, quando que a criana pela primeira vez comea a ter
conscincia da presencia da mam. ento o momento diz o psicologo prof. Ernesto Schneider em
que o relmpago do conhecimento fulgura no olhar da criana.
TEM FOME DE SENSAES
Ao terceiro ms, a criana sorri regularmente para mezinha. uma correspondncia
inefvel.Depois sorri tambm quando sente a sua voz.
O cientista Renato Spitz demonstrou com experincias que o beb no seu primeiro e laborioso
trimestre de vida so sorri para um rosto que se lhe apresente frontalmente, isto , de maneira que lhe
possa ver ambos os olhos.
Alm disto, preciso que esse rosto mova.No importa que esses movimentos se traduzam em
sorrisos, em menear a caba,em acenos,ou mesmo em caretas.O beb no sorri para a garrafinha do leite,
embora saiba longa expriencia que leite lhe traz sempre um prazer delicioso.No rosto humano a criana
dever notar os olhos, a testa e o nariz.At para uma mascara de papel, que Sptiz lhe apresentava,o beb
sorri; contudo, deixava de sorrir logo que Spitz lha apresentava de perfil, porque a criana s lhe via um
dos olhos.
Por meio de todo aquele ver,ouvir e sentir,ouvir e sentir,o beb enche a alma de multiplas
sensaes,e grava-as em em si mesmo.Cobre-se de imagens e de sons.Toda a criana tem, literalmente,
fome de sensaes; prefere tudo aquilo que brilha,que colorido, que tem movimento;gosta das vozes
humanas; do conto suave,do som do piano,do tique-taque do relgio, do marulhar da gua.Os nervos
tcteis gostam sobretudo daquilo que lpido, mole, suave, liso, brando.Estas impresses so o terreno
suculento por onde mais tarde se apresentar o seu esprito.
Provam experincia feitas na Itlia que as crianas crescem melhores e mais activas quando pela
tarde se levam a um jardim onde possam ver rvores,flores,nuvens,passarinhos.
Pelo fim do terceiro ms,o beb comea a levantar a cabea;os musculos do pescoo tornararm-se
muito fortes e resistentes,que ja lhe permitem voltar a cabea sobre o travesseiro sua vontade.E a
criana volta-a tantas e tantas vezes que os cabelos da nuca se lhe tornam luzidios como se lhe deitassem
brilhantina.
Entretanto, a criana pretende exprimir qualquer coisa muito mais maravilhosa: devido quela
enorme riquesa de sensaes e de vozes que acumulou dentro de si , eis que, improsadamente, ela enceta
consigo mesma uma especie de monologos. Ninguem lhe disse em que circunstncia determinada el
devesse dominar o seu choro. E contudo, num certo dia e uma certa hora, ela domina-o positivamente; e
ento, como por instinto, comea a emitir certos monosslabos.

DIAS MAUS, MAS FRUTUOSOS


A criana tem horas negras, horas de mau humor. Chora e grita fortemente; faz nervos a toda a gente que
a rodeia. A mam, tolerante, deixa passar tudo como se nada fosse. Para ela o seu beb est num daqueles
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maus dias em que se torna insuportvel. E esses maus dias so os mais frutuosos. A natureza no d
saltos; encima tudo pouco a pouco.
O desenvolvimento do petiz no procede regularmente; vai por perodos. H pausas em que parece
que tudo tenha parado. O beb mostra-se aptico. Mas aparentemente. Os psicolgos j descobriram
que estas pausas no so estreis. Servem para concentrar foras e novas possibilidades que um dia ou
outro explodiro, talvez com violncia, como prenhes nuvens de Estio, antes da trovoada. O prof Arnaldo
Gesell, director do instituto de pesquisas sobre a evoluo das crianas, na universidade americana de
Yale, escreve: Naqueles dias negros de alta tenso, o choro das crianas tem um profundo significado.
O pendulo psiquico gravita sobre umas extremidades; a criana est-se preparando para dar mais um
salto em frente.
H, pelo contrrio, outros dias em que a criana fica to serena que a me, preocupada, at receia
que esteja doente. De tarde, mesma hora, comea improisamente a balbucear, a soltar pequenos
murmrios guturais, a envoler certos rumores na garganta. A principio parece-nos que ela se esteja
distribuindo, mas sbitamente advertimos que vai articulando novos sons. Maria Montesorri observa:
como um relmpago que percorre as cordas vocais da criana, que at ento no tinha produzido mais do
que vagidos e gritos informes.As cordas vocais esto-se disciplinando para novos sons. O ouvido da
criana comea ento a distinguir claramente; a sua lingua move-se sob novos impulsos.Aquela lingua
que at aqu no tinha feito mais do que chuchar, sente agora inexplicvelmente a necessidade de tocar
no palato, nos labios, nas maxilas.
Dizem os psiclogos que este um momento decisivo na evoluo da criana. Est lanando as
bases em que mais tarde construir a sua linguagem. Naqueles monossilabos o petiz encontra uma nova
forma de prazer; curiosamente, vai inventando novos sons. A pediatra Carlota Buhler descreve no
seudiario (onde ia apontando tudo quanto observava na sua filha Inga ) que a sua menina desatou a
chorar quando no conseguiu repetir r-r-r da mam Mas no dia seguinte a pequena produziu por si
mesma novos sons diferentes. Ficou encantada, traduziu no rosto uma expresso de maravilha; depois
articulou devagar e atentamente algumas consoantes labiais como o b e o v .
A criana tem uma capacidade extraordinaria; no quinto e no sexto ms, descobre uma riqueza de
sons que muitas vezes no se encontra na linguagem materna, a que por ventura mais tarde vir topar em
qualquer lingua extrangeira.
A DESCOBERTA DAS MOS
o mau trimestre est para terminar, finalmente.A criana faz a descoberta das mos.Mexe-as,
abre-as, leva-as boca, afasta-as de si. Segundo a observao dos doutores, o beb ao principio no sabe
que aquelas mos lhe pertencem. A descoberta das mos mais um passo em frente: O petiz, agora, de
espetador passivo torna-se protagonista. Os brinquedos que a mam lhe mete na mo segura-os
tenazmente, aperta-os entre os dedos, e em seguida abandona-os; retoma-os de novo e deixa-os cair
incessantemente. A constncia com que o inocente repete este exercicio e alarmante. Contaram-se at 36
vezes que ele abriu e feichou seguidamente o seu punho pequeno. Antes de ter tomado confiana com a
sua propria mo- observou o prof. Americano Arnaldo Gesell- o beb observa e descobre a mo da
mam que dela se aproxima e ou se afasta.
A descoberta da sua propria mo para ele uma coisa sensacional. Surpreendido,toca-a, leva-a
boca, quer saber se est molhada, hmida ou enxuta, em movimento ou em repouso; a mo traz-lhe um
feixe de nova sensaes. O doutor suio Stirnimann obeservou um beb que cravava os dedos no cabelo
e o arrancava; com a dor chorava e gritava fortemente. E todavia, embora gritando, continuava a causarse aquela dor.
MESES EMOCIONANTES
Os bebs est fazendo rodagem dos seus msculos. A doutora Carlota Biihler fala duma criana que
por 56 vezes levantou baixou a cabea e as costas no bero. Por meio
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Destes continuos exercicios, a criana, adquire uma nova experincia e provoca automaticamente os
reflexos dos musculos motores. Os objectos que se lhe metm na mo, lana-os ela, atira-os ao ar; e a
me, pacientemente,da-lhos outra vez. A criana continua brincadeira; parece que gosta de ouvir o ruido
dos objectos que caem, como
Se o cerebro lhe dissesse: Sou eu quem provoco esses ruidos.
Os primeiros meses de vida duma criana constituem ocasio unica lhe poder estudar o caracter.
Numa mais na sua vida ela efectuar to rapidos progressos em to breve lapso de tempo. O prof. Gesell
observa: No h duas crianas iguais ; nem sequer os gemeos se desenvolvem da mesma forma. Cada
beb tem a sua particular maneira de crescer, o seu ritmo espeecial de desenvolvimento, que se revela
em pormenores tpicos: por exemplo no modo de se mover, nas reaces em face de qualquer coisa
desconhecida, no exito ou no insucesso, e ainda na maneira de conquistar a sua independencia das
pessoas e de tudo aquilo que a rodeia.
Os primeiros meses de vida so uma grande aventura: uma aventura mais emocionante do que a
de um cosmonauta que desembarcasse num planeta desconhecido.
PORQUE QUE OS PEQUENOS DIZEM MENTIRA?
O Toi tem cinco anos, e a sua irmzinha tem dois.Achando-se sozinho com ela, o
Toi belisca-a fortemente. Ela grita. A mam acode e inquieta-se:
- porque ela m, mas eu sou bom.- E aproxima-se para receber os afagos da mezinha. Eis a
interpretao deste facto: entram nele simultaneamente uma mentira e as manifestaes inconscientes
produzidas pela mesma causa secreta da mentira, a inveja: o nascimento da irmzinha subtraiu ao toi
uma parte dos cuidados e das ternuras maternas, e ele procura reconquist-los por todos os meios.
QUEM TIROU O CANIVETE?
A criana fcilmente se ilude e acredita no que lhe dizem. Um professor perguntou numa aula de
crianas se no tinham visto uma coisa que estava ali em cima da secretaria; no obteve nenhuma
resposta. Mas insistindo se no teriam visto um canivete que ele tinha pousado em cima da mesa, ento
29 dos 54 aluns, ou seja 57%, responderam que sim, que tinham visto o canivete, e entre estes at havia
alguns que nem sequer podiam v-lo porque no se alcanava do seu lugar. sete alunos ousaram mesmo
afirmar que tinham visto o professor a cortar papel com o canivete, pousando-o depois em cima da
secretria; trs pequenos acrescenteram que tambm o tinham visto a afiar o lpiz. E como oprofessor
fizesse observar que ao interromper-se a lio o canivete inha desaparecido de cima da mesa, reinou na
sala grande silencio; depois gradualmente, os alunos comearam a declarar que um dos companheiros ,
que havia poucos dias fora acusado do furto, se tinha apoderado do canivete. Mas na verdade o professor
ainda em todo dia no tinha tirado o canivete do bolso.
Quanto mais nova a criana, mais forte a influncia que a sugesto poder escrever no seu
espirito.
Um pequeno de sete anos foi energicamente acusado pela me como tendo levado da sala um
embrulho com alguns brinquedos, visto que aquilo tinha desaparecido pouco depois que ele entrara na
sla sozinho. O pequeno admitiu que tinha cometido o furto, e at que se tinha (atirado) servido dos
objectos para brincar, declarando que por fim tinha atirado com eles, e at indicou o lugar; procuraram-se
mas no se encontravam.E assim aceitou o castigo que lhe deram.
Dez dias depois o embrulho foi encontrado intacto num canto da sala; tiha ficado inadvertidamente
coberto debaixo de algumas peas de roupa. O pequeno tinha deixado-se dominar completamente pelas
perguntas, e em base delas tinha-se acusado a si prprio, inventando toda a historia do furto.
A criana no tem nem mais fertil imaginao do que o adulto, mas no capaz de a controlar nem
a refrear, e com frequncia pode viver sob o dominio das imagens. Fcilmente as concretiza; anima e
personifica as coisas, e com toda a facilidade pode mergulhar num mundo que ele provoca de criaes
imaginarias. A imaginao pronta, viva e dotada de uma grande fora de sugesto.
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Um pequeno de 5 anos ouve a sua me a contar com muita vivacidade uma senhora amiga as
maravilhas de um pequeno macaco que ela tinha quando era moa. E o pequeno, a um certo ponto,
intervem na narrao afirmando:
- Oh, tambm eu me diverti tanto com o macaquinho, e batia-lhe quando era mau para mim!
- Mas se tu ainda notinhas nascido, como que te podias divertir?- rebateu assombrada a mam.E
o pequeno insistia abstinadamente na sua historia, zangando-se pela contradio e repetindo a narrativa,
baseada nos contos que tinha ouvido anteriormente, mas com tamanha persuao que seriamos levados a
acredit-lo se no vissemos a impossibilidade de tudo quanto afirmava.
Dupre cita o caso de um pequeno de 9anos, que contou na escola o facto de morte de uma sua
irmzinha (que nunca tinha existido) nica mente pelo gosto de ser tido em considerao e para ser
consolado. Esta tendncia para a fabulao, ou seja para a inveno espontnea de historietas, comea j
na primeira infncia, mas tem o seu maximo desenvolvimento na juventude. As meninas sentem para
isso maior inclinao ainda.
CASTIGAR NO ADIANTA
O pequeno aprende a mentir por imitao. Comea por imitar o procedimento mentiroso dos
prprios companheiros; depois descobre que por meio de mentira ele poder colher certas vantagens,
como evitar castigos ou prolongar o divertimento, aduzindo o falso motivo de que no tem lies para
estudar.
Tambm imita os adultos; o jovem depressa adverte que a vida em socidade recorre muitas vezes a
simulaes e a dissimulaes feitas com ou por cortesia, por convenincia social, por solidariedade, por
intersse. O pequeno repara que no trato humano os pensamentos, as palavras e as aces muitas vezes
no concordam entre si. O ambiente social pode por vezes levar a criana a aprender a mentir. D-se isto
num regime de excessiva severidade, devido ao qual o pequeno, para defender-se se refugia na mentira.
Quanto mais severa e mais dura for a educao familiar, tanto mais facilmente e mais frequentemente o
jovem recorrer a diversas tentativas de evaso, entre as quais h-de sobressair a mentira. E depois, se os
seus desejos e aspiraes, ou liberdade na expresso dos seus sentimentos forem rigidamente
sufocados,ento muito dificil sera impedir nele esse defeito.
Foerster escreve:H professores que julgam haver triunfado da mentira, por terem conseguido que
os seus alunos no ousem mentir jamais, devido ao receio de serem severamente castigados. que o
recurso ao terror refora a inclinao mentira.
Quanto mais severas forem as medidas coersivas dos educadores, tanto mais forte sera o jovem a
tentao de mentir.
Os tinmidos so os mais atreitos a recorrer mentira; o mesmo se diga dos individuos de caracter
fraco e dos fisicamente diminuidos.
As crianas no so todas igualmente inclinadas mentira.
O menino de caracter nervoso est mais predisposto para a mentira que nos outros tipos de caracter.
Segue-lhe imediatamente, mas com notavel diferena o caracter colrico, o amorfo o sanguineo, o
sentimental, o apaixonado, o aptico, e por fim ofleumtico, que menos inclinado mentira.
A tendncia para a mentira mais acentuada nos rapazes do que nas raparigas, numa percentagem
de 48,6% contra 32,4%.
Os pequenos muito inteligentes mentem menos frequentemente do que os meninos retardados no
desenvolvimento intelectual; em paridade de ano escolar, os alunos das classes progressivas mentem
menos do que os das classes populares.
Certas sondagens efectuadas num ambiente escolar revelaram que de 4-20% das mentiras so de
caracter utilitario; 93% so ditas com o fim de aparecer debaixo de uma luz favoravel, por vaidade; 90%
para alcanar ou conervar a estima do professor, ou seja por um sentimento de inferioridade ou fraqueza
em face de adulto.
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Outros exames efectuados em pequenos de 6 a 14 anos, acusaram estas medias; mentiras por
medo,71%; por vaidade, 17% por malvadez, 3%; por altruismo, 2%
Na base da mentira real da criana encontra-se uma especie de sentimento de insegurana e de
inferioridade, que a leva a recorrer mentira como um meio de defesa(mentiras por medo) ou com o
fim de afirmar valorizar a sua prpria personalidade, exaltando-a com diversos subterfugios diante da
superioridade do adulto ou dos colegas.
EDUCAR SINCERIDADE
Para educar uma criana sinceridade, procure-se despertar nela gradualmente a conscincia da
responsabilidade por aquilo que ela diz ou faz, e a vigilncia sobre si mesma. Use-se constantemente
para com ela uma grande bondade, de forma que se lhe inspire facilidade a cofiana. Envergonhar
pblicamente um mentiroso, resulta um dos meios mais infelizes e desaconselhveis. sempre melhor
cultivar o amor e o desejo da franqueza e da sinceridade equivalente confiana recproca entre
companheiros adultos: este sentimento de confiana um elemento que satisfaz a profunda necessidade
que o jovem sente de se inserir cada vez mais na orgnizao social e de nela conseguir um nvel que
tambm lhe permita ser tido em conta. A educao franqueza, e a lealdade, fundada nos valores
religiosos sobrenaturais e nos valores humanos, resulta mais fcil e mais eficaz na adolescncia, quando
o jovem sente mais vivamente a atraco pelo ideal da verdade e por um procedimento leal e coerente.
At parece que um sede heroismo pelo bem, pela beleza e pela verdade acorda no corao dele. ento
que nascem os herois de verdade.
GENIO E JOVEM PRECOCE
Em 6 de Fevereiro de 1721, em Lubeck, cidade da Alemanha setentrional, uma criana prodigiosa:
Cristiano Heineken. A historia da sua vida brevissima constituiu um caso de preciosidade extraordinaria
at se tornar patolgica. O pequeno Cristiano viveu os primeiros dez neses aos cuidados duma ama sem
dar sinais de dotes prodigiosos. Um dia veio visitar os pais um amigo da familia, um certo Von
Scholneich, o qual notou que o pequeno observava com grande ateno e interesse as paredes pintadas da
sala, e teve ideia de lhe apresentar algumas figuras dizendo-lhe, como se costuma fazer s crianas:Olha
o gato!... Olha o cavalo! Voltou o dia seguinte, e repetiu as explicaes, apresentando-lhe diversas vezes
as mesmas figuras; e ficava cada vez mais admirado a ver a intensa ateno e a facil compreenso da
criana.
Mas a sua maravilha, bem como dos pais, subiu de ponto quando Cristiano, muito embora
balbuceando,comeou a fazer as primeiras tentativas de repetir o nome das figuras que lhe eram
apresntadas. Von Schoneich insistiu e dentro de poucos dias o pequeno comeou a falar. Visto isso, o
improvisado preceptor comeou a ensinar-lhe os factos mais importantes da sagrada escritura, aos 13
meses Cristiano sabia indicar quase todos os livros do antigo e do novo testamento, e repetia sentenas e
factos aprendidos nos envangelhos.
De Abril a Setembro de 1722,aprendeu razoavelmente a historia; em seguida passou ao estudo da
geografia, orientando-se miuto bem nos mapas geograficos e repetindo os nomes das principais naes,
cidades e rios. Desta maneira, foi encaminhado para o estudo do latim quando contava pouco mais de
ano e meio de vida. Conduzido igreja do lugar, em cujas paredes via-se pintada uma dana mancabra,
mostrou-se muito interessado pela anatomia dos esqueletos, e a sua curiosidade pelo estudo do corpo
humano tornou-se mais viva quando o seu professor levou para casa umaa caveira.
Ainda no tinha completado dois anos de idade quando um mal estar geral comeava a ameaar a
sua frgil existncia com varios incmodos de saude. Procurando mudana de ares, os pais lembram-se
de o levar para a Dinamarca, tambm com o fim de apresentarem corte red o pequeno prodigio, e ainda
na mira de satisfazerem a sua ansia de ganhar dinheiro mediante a exibio do fiho extraordinario. Na
corte da dinamarca o pequeno Cristiano alcanou muitos triunfos: o rei ofereceu-lhe uma condecorao
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ornada de diamantes, e muitos nobres e dignitarios quiseram v-lo, admirar os seus dons extraordinarios,
e mimose-los com prendas magnificas. A excuro proporcionou realmente valiosos lucros familiares.
Um dia porm, equanto estava muito aplicado a estudar, o menino atirou com a pena, rasgou as que
tinha diante de si, e exclamou desolado: Mas para que me serve a mim tudo isto? No lhe vejo nenhum
valor. Sinto que vou morrer dentro em pouco. A morte j aproxima-se... Anda-me c dentro um mal que
no pode curar!.... Nos seus ltimos dias sustentou ainda doutas conversas sobre a sagrada escritura:
depois quis que os irmos lhe cantassem os hinos religiosos que mais lhe agradassem, agradavam.
Morria a 27 de Junho de 1725, com serca de 4 anos e meio, vitima da ambio do preceptor e dos
pais com aquela precocidade que fazia reverberar sobre eles a gloriola do pequeno.
NO PRECISO SER PRECOCE PARA SER GENIO
A vida de Cristiano Heinecken representa um caso extremo.
A historia lembra nestes dois sculos varias figuras de genios precoces, especialmente no campo
das artes, e em particular no da msica: Mazart tocava cravocmbalo aos 3 anos, Fazia pequenas
composies musicais aos 4 anos, e aos 6 anos efectuava uma excurso pela europa: Chopin tocava em
pblico aos 8 anos; Liszt aos 9; Verdi aos 10 Schubert aos 12; Rossini aos 14; Haendel compunha aos 11
anos; Haydn tocava e compunha aos seis anos; Wagner dirigiu em pblico uma sua composio aos 17
anos; Mendelssohn tocava em pblico e compunha aos 9 anos.
Contudo, as produes criativas, as obras verdadeiramente originais por inspiraao e tecnica, onde
mais particularmente brilha o poder do genio, s apareceram na adolescncia adiantada ou melhor,
depois da adolescncia; no conhecem-se genios que na infncia tenham realizado trabalhos
verdadeiramente criativos. Na infncia e na meninice do-se os primeiros lampejos, que por vezes at
podero parecer maiores do que realmente so, devido tenra idade.
O ser genio uma feliz maturao psiquica da personalidade, um harmonioso equilibrio entre os
diferentes aspectos da vida intelectual, que assim alcanou plena efincia. Por conseguinte, no devemos
imaginar que estamos em presena de um genio sempre que numa criana se descobrem capacidades e
talentos extraordinarios.
Por outra parte, a precocidade no uma caracteristica indispensavel do genio: h varios exemplos
de genios que s se revelam mais em idade muito avanada. Tomas Mann, romancista alemo de Lubek,
tinha sido na sua adolescncia um aluno muito medicre, e nenhum dos seus professores teria podido
imaginar a brilhante carreira que teve depois, quando adulto. Tomas Alva Adilsom, cientista e inventor
americano, causava serias preocupaes famlia e aos seus professores devido aos seus insucessos
escolares, e pouco faltou para ser classificado como deficiente. Alberto Einsten, matemtico e fsico
alemo, que bem pode ser contado entre os maiores genios, teve uma infncia e uma juventude pouco
brilhante e bem pouco promissoras: comeou a falar mais tarde, e na escola encontrava tantas
dificuldades em compreender e acompanhar as lies, que os pais estavam desolados, temendo que o seu
ilho fosse um pobre mido.
TIVERAM O FULGOR DE UM METEORO
H mininos cuja inteligncia, ou mais frequentemente qualquer outra habilidade, se desenvolve
rpidamente com manifestaes precoces. No campo da musica, por exemplo, tem aparecido diversos
casos de meninos- prodigiosos, e frequentes vezes a publicidade e a imprensa nos tm oferecido um ou
outro director de orquestras em calo curto ou mesmo em calo de rendas. E o pblico aplaude, muito
admirado, uma criana que sobre o podio dirige uma grande orquestra.
Um menino superdotado, precisamente por ser muito precoce, pode correr um grande ou grave
perigo: O perigo de que o potencial energtico das suas capacidades fique rpidamente exaurido pelo
ritmo demasiadamente acelerado do seu desenvolvimento. Pode suceder que depois alguns anos de
explendor o pequeno entre na linha da normalidade e at da mediocredade. Por exemplo, varios dos
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meninos directores de orquestras em miniatura tiveram o fulgor de um meteoro: rpidamente


apareceram e desapareceram.
OS JOVENS DE HOJE SO PRECOCES
Revelam numerosos estudos cientificos que nestes ltimos decenios se tem verificado entre varios
povos europeus, americanos e asiaticos um fenmeno muito difundido nas massas juvenis, ou seja a
acelerao dos processos do desencolvimento e do crescimento durante a adolescncia em muitos casos e
diversos alcanou-se notvel antecipao. Segundo os resultados fornecidos pelas indagaes de um
estudioso alemo, o professor Bernard-Thompson, em 1951 cerca de um tero da juventude germnica
estava antecipada 2 a 3 anos no crescimento da estatura e do peso e na maturao puberal ralativamente
gerao que, nos principios do sculo xx, contasse a mesma idade. Deve-se isto influncia de varios
factores ambientais da vida moderna. Esta acelarao verifica-se tambm no desenvlvimento mental:
tem-se observado que muitos jovens hodiernos se apresentam como mais inteligentes do que os seus
coetneos das geraes passadas. Tal precocidade, porem, tambm tras consigo certas desvantagens:
menor capacidade de trabalho e de rendimento mental, de profundidade e de reflexo. Encontram-se
inteligncias mais despertas e mais prontas, mas superficiais e pouco robustas. Tem-se verificado em
varias naes que a actividade escolar de muitos jovens tem diminuido, h menos capacidade de reflectir,
de pensar seriamete, de se concentrar; o poder mental de abstraco e de raciocinio tem-se reduzido.
Nos Estados Unidos tem-se constituido centros psicolgicos para estudos e consulta de jovens que
parecem ofercer manifestaes de superioridade intelectual e de genio: faz-se isto a fim de se poder dar
aos pis oportunas sugestes e conselhos.
Mas s vezes acontece que meninos prodigios so mistificaes: eles apresentam afectivamente
uma ou outra capacidade ou aptido particular, por exemplo na musica (o que sucede mais
frequentemente) ou mesmo na pintura: os pis fcilmente levados a exaltar tais aptides (que muitas
vezes pouco passam do
ordinario), e encantados e lisonjeados pela ambio de alcanar a prpria glria na fama dos seus filhos,
pretendem que seu filho brilhe sobre todos os mais por semelhante habilidade. E assim se encontram
depois aquelas crianas, verdadeiros
O adulto apressado o pior educador pequenos martires, que por varios anos so sujeitos a longos
e extenuantes exercicios ao piano ou a qualquer outro instrumento.
Um facto anlogo, ainda que j se no trate de pequenos superdotados ou precoces, se observa
muito frequentemente nas escolas; certos alunos devem sujeitar-se a um trabalho enervante de estudo
superior s possibilidades, para satisfazerem a insensata ambio das suas familias vizinhas, que trazem
filhos na mesma escola

O ADULTO APRESSADO O PIOR EDUCADOR


O critrio dos pais e dos educadores revela-se em se saberem comformar com as leis que
regulam o densevolvimento fsico e mental da criana
muito perigoso para um pequeno o facto de no poder vier completamente um periodo
qualquer do seu desenvolvimento fica alterado o curso normal da sua maturao. E este o incoveniente
que se verifica quando os pais ou os educadores com o especioso pretescto defazer com que o aluno
salte anos na escola ou nos estudos, tendem a forar ou acelerar o ritimo natural do seu
densevolvimento

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o adulto apressado o pior educador.tambem na escola e no estudo cada nova aprendizagem tem
o seu momento prprio. cada nova fumo que surge, deve ser suficientemente exercida para se poder
firmar e aprefeioar. devemos deichar ao jovem o tempo necessario para se desenvolver adequadamente,
antes de lhe impor um novo esforo
quando os pais observarem que o seu filho tem qualquer aptido ou habilidade esccepcional,
emto, sem de qualquer modo o violentar, procusem antes favorec-lo, oferendo-lhe todas as
possiblidades de a cultivar ou incremento, mas esteja-se muito atento, para nuca se exigir de mais.
Um grupo de estudioso, entre os quais o professor Lidreg presseg, mestre de psicologia na
universidade do Ohio, nos Estados Unidos, nalgumas sondagens efectuadas sobre o fenmeno do genio e
das suas manifestae, pode concluir quase como regra geral, que os genios que se revelam
precocemente ao seu talento, mozart o Lchubert pertencia a uma familia de msico
DEIXAI BRINCAR OS VOSSOS FILHOS
Lc uma acturidade que para todos alegre e fascinante o jogo. Tanto os jovens como os adultos, todos
jogam, quer duma maneira, quer doutra.
O jogo dos jovens e do adolescente distingue-se profundamente do jogo do adulto. O adulto
procura no jogo sobretudo uma disterso, uma evaso monotonia da vida quotidiana, um descanso aps
um perodo de trabalho, operrio cansado do trabalho semanal, joga as malhas no dia festivo, a ttulo de
descanso e relaxamento.

PORQUE JOGAM
No jovem, pelo contrrio, o jogo a forma especfica da sua actividade: quer dizer: o jovem joga
para jogar, e no para descansar; joga mesmo sem estar cansado, sem ter feito qualquer trabalho; se o
deixarmos livre, de boa mente comear a jogar logo de manha, logo que se levantar, quando ainda est
fresquissimo de energias. Alem disso, muintos jogos no constituem para ele um reposo, mas antes uma
canceira e um grande desempenho de energias ao qual, porm, alegre e entusiasticamente se sujeita,
como sucede em certos desafio demorados; e muitas vezes o jovem chega noite cansado e prostrado de
jogar. O gosto e a atraco pelos varios jogos mudam com o crescimento e com os anos.
Um suio estudioso de psicologia, Claparde, fundando-se na evuluo dos interesses que
animam o jogo, distinguiu-se estas fases ou perodos:
Jogos sensoriais: so os mais simples; predominam durante todo o primeiro ano da vida da
criana. O menino gosta de ouvir tocar a campainha, gosta de fazer ruido batendo com a colher na mesa,
gosta de ver as luzes ou os objectos intensamente coloridos.
Jogos de movimento: favorecem a actividade dos membros, robustecendo o sistema muscular.
Prevalecem estes desde o primeiro at cerca do quinto ano, e exprimem a gradual organizao dos
movimentos, desde as formas mais simples e ainda no coordenadas, at as mais coordenadas e
complexas. A criana brinca, primeiro, agitando os braos e as pernas sem qualquer finalidade aparente;
depois procura segurar os obejectos, apalpa-los, volta-los em todos os sentidos; com desenvolvimento da
capacidade de caminhar, o prprio caminhar se lhe torna um divertimento e a criana ainda incapasz de
jogos de imaginao, diverte-se correndo em redor, saltando e agitando os membros. Os movimentos
tornam-se assim mais exactos e seguros.

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PROCURAM O EXTRAODINARIA
Jogos de imajinao: alongam-se por toda a meninice, at a idade de 9 ou 10 anos. Prevalece neles
actividade da fantasia viva e descorfreada.
Contudo, a imaginao no tende tanto para a invemo ou criao de situaes novas, quanto para
reproduzir pela imitao as cenas observadas nos adultos, repetindo-as fantastica. A menina procura
imitar a mam, reproduzindo cenas de familia e aquelas actividades que mais correspondem a sua
condio (brinquedos domestico, sobretudo a boneca); o menino pelo, contrario, mais eclctico na
imitao, oferecendo uma grande variedade de actividades limitadas.
Jogos varios e complexos: por volta dos 8 anos o menino j se no conteta com a limitao de
situao de situaes ordinarias, que no atraem suficientemente as suas atenes, mas procura
reproduzir as cenas que mais o impressionaram nos contos ou as leituras, ou ainda no cinema; vai em
procura daquilo que estraordinria, aventuroso: joga aos ladres, aos soldados, repodruz um mundo
fabuloso do farwest. Assim, at cerca de 12 anos.
Jogos sociais: so favorecidos pela vida escolar. O rapaz gosta muito dos jogos colectivos ou de
grupos, que servem para densevolver o sentimento social e ao mesmo tempo representam um meio muito
eficaz para a formao do caracter; implicam naturalmente grande disciplina e sujeio s leis que
regulam o jogo, e o reconhecimento dos prprios deveres e dos direitos dos outros na practica da
actividade recreativas.
Os jogos de antagonismo, ou sejam aqueles que denandam competio ou luta para vencer e se
impor aos demais, esto em harmonia com os seus instintos de combatividade e de afirmao pessoal, e
manifestam-se pelo fim da meninice e durante a adolescncia, correspondendo s exigncias duma nova
personalidade em boto.
AS MENINAS SO MAIS SOSSEGADAS.
Jogos intelectuais: so cronolgicamente a ultima manifestao da actividade recreativa:
comeam na adolescncia e duram por toda vida. Consistem naqueles divertimentos que envolvem muita
reflexo e raciocinio, como o dominio, as damas, o xadrez, etc. Frequentemente correspondem tambm
particulares exigncias tipolgicas, quer dizer, so preferidos pelos caracteres calmos, reflexivos.
As meninas, em geral, so mais precoces do que os meninos em comear a brincar, mas tambm
acabam primeiro; parece isto derivar do facto que a mulher fica mais cedo ocupada nas lidas caseiras.
A feio dos divertimentos das meninas no corresponde geralmente dos meninos da mesma
idade; o periodo em que as meninas se aplicam aos divertimentos mais variados roda por volta dos 10
anos, ao passo que nos meninos esta orientao prevalece por volta dos 12 anos.
As meninas so mais calmas nos seus brinquedos e mais orientadas para os jogos de imaginao
ou do pouco movimento; os rapazes so mais dinmicos, gostam dos jogos de competio muscular e de
grande movimento. Os jogos colectivos, com grande nmero de componentes, predominam entre os
rapazes. Os jogos dos rapazes so mais pessoais e mais variados no contedo, ao passo que os das
meninas so mais monotonos.
JOVEM REVELA-SE NO JOGO
O rapaz, no jogo, vive num clima de liberdade e de espontaneidade. Depois da atenuao ou
afrouxamento da reflexo e da circunspeco torna-se como transparente, e revela-se ao olhar de que o
observa aquilo que verdadeiramente: quer dizer reial ou mentiroso, activo ou indolente, capaz de
iniciativas e dominador, ou incapz submisso, inteligente ou tardio, vivo e saudvel ou fraco adoentado.
O menino que no brinca, ou est doente ou no tardar em estar. Se ele no pode correr e
brincar fcilmente se tornar mau, grosseiro e em tempo at o seu prprio desenvolvimento fsico se h15

de sentir. O jovem que, emcontrar-se impossibilitado de se expandir alegremente no jogo devido a


errneos preconceitos de educao ou por ser prematuramente obrigado a trabahlar, no conhece a
juventude.
E isto muito triste.
O PRIMEIRO DIA DE AULA.
Com um ano, a criana aprende a estar de p; aos 4 anos aprende a linguagem articulada; aos 6
anos, comea a agir com inteligncia. E assim est pronta para a escola.
Ei-lo ai: pela primeira vez um menino de 6 anos deixa a sua casa e se encaminha para a escola.
como que um adeus infancia. Uma sombra de melancolia pesa na familia; j deu a hora pronta; a
pasta j est pronta.
O pai com acenos sada da varanda, a irmzinha chora, a av enxuga uma lgrima; e o
pequenito (pela mozinha da mam) sai da casa com um rosto fnebre. Atras dele fecham-se 6 anos de
um maravilhoso, complexo, e por vezes tempestuoso densevolvimento. E as tempestades ainda no
acabaram. O menino est para dar um novo salto para frente: talvez o salto mais decisivo de toda a sua
juventude. Entra naquele estdio que os estudiosos chamam a primeira mudana de forma. At ali, a
criana tinha mostrado uma constituio fisica particular: cabea robusta, fronte alta, crneo potente. O
tronco era um bicho nico, sem depresses; o ventre grande e redondo. A coluna vertebral corria directa,
e no apresentava qualquer flexo. Braos e pernas delicados, pequenos frgeis; mais rolios que
musculados ou ricos de tendes. Os movimentos eram incontrolados; a criana girava e escorregava, mas
na corrida no conseguia estacar de pronto nem quebrar um ngulo recto.
Entre os cinco e seis anos, a criana alonga-se: entra na puercia. Somem-se as gorduras; tornase magra e musculosa; os flancos estreitam-se e os ombros alargam-se Enquanto a cabea e o tronco se
conservam sensivelmente os mesmos, as pernas e os braos desenvolvem-se. As pernas tornam-se como
depois ho-de ficar. Nem todos porm, tm um desenvolvimento harmnico; alguns meninos tm um
crescimento tardio, e entra na idade escolar com as caractersticas da infncia. E quanto mais demorado
for o atraso, tanto mais se lhe notaro, na idade adulta, os sinais caractersticos da infncia; basta pensar
nos adultos com rosto Churchill.
Os pequenos de crescimento retardado precisam de mais tempo de maturao, diversamente
partem desfavorecidos para o campo escolar. Mesmo que sejam inteligentes, ainda no esto capazes
para os primeiros contactos da escola. Os professores elementares,nas ilhas Filipinas, usam um mtodo
caracterstico para saber se a criana j esta madura: fazem-lhe levantar o brao direito acima da cabea;
e depois observam se naquela posio ela consegue com a mo direita tocar a orelha esquerda. Se no
conseguir, quer dize que ainda no est suficientemente desenvolvida. E neste caso mandam-na esperar
mais um ano, antes de a admitirem na escola.
Biologicamente, quando uma criana enfrenta a escola, j no deve ser como avezinha implume
que ainda precise do ninho. J deve poder tentar os primeiros vos.
ENSAIA NOVAS DIVERSES
A criana desprende-se das saias da me. Quando, no primeiro dia de aulas e diante da turma de
alunos, a mezinha quer ainda dar-lhe um beijo e mais um abrao afectuoso, o pequeno insofrido solta-se
dela e irrompe entre os companheiros. O impulso prepotente. Mesmo que o pequeno no fosse escola
naquela idade, por certo que tambm no continuaria a distrair-se nos mesmos brinquedos que antes; j
no ficaria mais junto da janela da sua casa; mas antes, com novos companheiros, iria em procura de
novos caminhos, de novos lugares, iria em procura de novas diverses.
Este impulso para a expanso insubstituvel. E se ele faltar, quer dizer que alguma coisa no
funciona bem. O psiclogo Wetterling fala em desarranjos no comportamento social, que logo desde o
primeiro dia de aulas se notam em crianas frgeis. Wetterling cita o caso de um menino seu conhecido
que tinha dotes de inteligncia superiores mediana; na aritmtica, por exemplo, estava trs anos
16

antecipado sobre os seus coetneos. Sem que seus pais o ensinassem, tinha ele aprendido sozinho, aos
cinco anos a multiplicar e a dividir. Diante dos adultos apresentava-se como um pequeno gnio. E
contudo, no primeiro dia de aulas no havia quem conseguisse o apartar da mezinha, quem se
agarrava angustiosamente; e mesmo algumas semanas depois, ainda rompia a chorar quando a me se
afastava dele. Achava muito difcil entrar em contacto com os companheiros, porque ainda no tinha da
quadra infantil.
MELHOR AOS 6,5 ANOS OU AOS 7
O desenvolvimento fsico, espiritual e intelectual do jovem que freqenta a escola nos nossos
dias, raramente sncrono. Os jovens crescem hoje mais desenvoltos do que antigamente, mas a vida
moderna, com o seu tumulto de nervosismo, de excitaes ou estmulos, submerge-os psicologicamente.
Para mais o pai e a me raramente dispem de tempo para acompanh-los.
Em confronto com as geraes precedentes, a criana de seis anos no est altura de quanto se
exige dela em matria escolar. Deveria comear as aulas aos seis anos e meio; melhor ainda, aos 7 anos.
O professor americano Arnaldo Gessell inventou uma engraada anedota para dar idia de quanto
seja complicado e desarmonioso o desenvolvimento moderno da criana. Era uma vez um menino
prodgio, (falo de alguns anos atrs conta gessell) com um par de culos de tartaruga, palmo e meio de
altura, que a custo conseguia olhar com a sua cabecinha por cima da mesa. Chegou-se a ele uma senhora
e perguntou-lhe: Quantos anos tens, meu pequeno? O menino tirou os culos, limpou-os cuidadosamente
para ter tempo de reflectir, e depois disse:A minha idade psicolgica de 12 anos, minha senhora. A
minha idade social de 8 anos. A minha idade moral de 10 anos. A minha idade anatmica chega
apenas aos seis anos. Quanto data do meu nascimento, no estou bem informado, minha senhora; mas
isso no tem importncia alguma.
FORMA IDIA DO TEMPO
Nos povos primitivos a crianca, aos seis anos, j considerada pronta para o trabalho. Nos povos
civilizados a crianca aos seis anos, passa do mundo dos brinquedos infantis para o mundo escolar da
instruo. Mostra a sua pequena ambio em superar as primeiras dificuldades; j se pode ocupar em
pequenas tarefas que aos 5 anos dificilmente poderia executar. Com um ano, tinha ele aprendido a
manter-se de p; aos 4 anos tinha aprendido a linguagem articulada; aos 6 anos aprende a agir com
inteligncia de um ser livre. E so estas as trs coisas que na terra o distinguem de qualquer outro animal.
Com a queda do primeiro dente molar, termina geralmente o crescimento material do crebro.
Depois se desenvolve a inteligncia.
Os psiclogos j elencaram as coisas de capaz um menino de 6 anos. So varias. Ei-las:
1. Pode subir ou descer as escadas a correr, saltando os degraus, como um adulto;
2. Pode aprender a repetir 5 ou 6 numeros diferentes, compor uma frase complexa e unica
de 16 palavras, aprender de cor 5 penamentos diferentes; executar 3 ordens
contemporaneamente,
3. Sabe distinguir a fantasia da realidade;
4. capaz de desenhar um losango ou rombo;
5. Pode distinguir por meio de comparaes estticas, as figuras bonitas das figuras feias;
6. capaz (dizem os psicologos) de provocar retardos na sua vontade impulsiva. Quer
dizer, capaz, por exemplo, de retardar no jogo, a sua prpria derrota.
s criancas de diferente idade foram dadas tres ordens: pousa esta chave na cadeira. Abre a
porta. Traz-me a garrafa que esta na mesa. A psicologa sua Gertrudes Strebel, que experimentou este
teste, nota que nenhuma criana abaixo dos 3 anos foi capaz de executar estas ordens; 45% no quiseram
experimentar; 30% esqueceram as ordens; as restantes executaram-nas s em parte. E pelo contrario, em
crianas de 3-5 anos, nenhuma recusou, 75% executaram-nas perfeitamente.
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Com 4 anos, a criana capaz de formar uma certa idia do tempo. Continua a perguntar: hoje
amanha? agora hoje? Aos 5 anos ainda no distingue entre ontem e amanha. Diz por exemplo:
Amanha fizemos as malas, e ontem partiremos. Mas eis que, pouco antes de completar 6 anos,
qualquer criana, improvisamente, se diverte a tornar claras algumas determinaes do tempo. Por
exemplo, ser muito capaz de dizer: Depois de amanha, o amanha de amanha.
AS PRIMEIRAS IDIAS ABSTRACTAS
Aos 6 anos a criana comea a captar as idias abstractas. Encontra mais fceis, em primeiro
lugar, os nomes conectivos. Em conhecendo o pardal, a pomba a melro, logo compreende que eles
pertence a classe das aves. E tambm tira as suas consequncias lgicas. Uma senhora afirmava em casa
do psiclogo Stern: Os recm nascidos no podem ouvir. Mas Ilda, uma pequenita de 6 anos, filha de
Stern, retorquiu: No! No podem entender; mas ouvir isso o que podem.
Causa maravilhosa observar como rpido o desenvolvimento da criana entre os 5 e os 6 anos.
At chega a pensar no seu prprio futuro.
Ainda poucos meses antes, a criana tratava os outros meninos como coisas, que podem deitar
fora, picar ou ferir vontade. Esta fase a social coincide geralmente com os 2 anos e meio. Aos 4 anos o
pequeno j brinca de boa vontade com outros meninos maiores de que ele, contando que no sejam to
egosta como ele. Aos 6 anos comea a brincar com os seus cetneos. Mesmo que no fosse escola,
brincaria da mesma forma com eles. E sujeita-se s regras do jogo, por mais rigorosas que elas sejam;
compreende que, se as transgredir, o jogo fica interrompido.
UMA CURVA IMPORTANTE
Na escola a criana faz mais uma descoberta, que ainda a impressiona mais do que a pontualidade,
o dever e a ordem que lhe so impostos. Quer dizer, vem a descobrir que o mundo da sua fantasia choca
violentamente com o mundo da realidade. At ali, ainda se no tinha acostumado a pensar de maneira
concreta. Aprende-o nos bancos da escola. Um dia, na primeira classe elementar conta Wetterling,
professor de pedagogia escrevi no quadro os nomes de Joo e de Rita; mas logo um pequeno me
interrompeu para dizer que no estava bem: Joo era mais alto do que Rita, por isso devia-se escrever
com letras maiores.
Enquanto a criana no tiver compreendido que no deve medir todas coisas com o seu metro,
sempre estas choques e estas incompreenses sero inevitveis.
1. - O macaco um homem? perguntou uma pequenita de 6 anos sua me (conta a
psicloga Carlota Bhler).
2. - No! respondeu a mam.
3. - Sim, mam, porque o macaco pode fazer tudo aquilo que fazem os homens.
4. - Mas no pode falar Observou-lhe a me.
5. - Mas pode aprender, no verdade?
- No.
- No sei porqu murmurou ento a menina, e acrescentou: - E contudo, o macaco um
homem.
Eis os obstculos que encontra uma criana de 6 anos. Resulta-lhe muito dificultoso entrar
no mundo to diferente dos adultos. Esta nos explica a grande crise que a criana encontra aos
6anos. A inteligncia est desabrochando: o primeiro dia da aula.
ATENO S CRIANAS FALSAMENTE ATRASADAS
Recordo o caso duma menina de 8 anos que h varios meses vinha sendo tratada com cido
glutmico e extractos de tiroide, porque na escola tinha sido levianamente julgada como atrasada
mental. A pequena era instvel, dormia mal, e tambm suportava mal as prprias curas. Na realidade,
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ela tinha at uma inteligncia muito viva, mas tendo mudado de residncia, ficar perturbada com a
mudana de escola e com certas dificuldades de ortografia, relacionadas com uma insuficiente
preparao bsica. Bastou que ela passasse para outra escola, que recuperasse com serenidade o
tempo perdido e que abandonasse os tratamentos mdicos, para que logo a sua situao se tornasse
normal.
Estes falsos atrasos fazem correr o perigo de uma vida escolar completamente avariada.
Muitas vezes so devidos aos prprios pais que, excessivamente preocupados com o bom xito dos
seus filhos nos estudos, imaginam ou criam por si mesmos um mental que no existe.
Outras vezes trata-se de crianas a quem se quer fazer saltar um ano. Poderamos
exemplificar com um menino de 5 anos e meio e que na 1classe elementar no se aplicava
absolutamente nada, e que continuamente se levantava da carteira para molestar os companheiros.
Normal sob todos outros aspectos, ele tinha freqentado um infantario no ano anterior, e a mestra
tinha aconselhado que o no tirassem de la pelo menos ate aos 6 anos completos. O pai, porem exigia
um inicio escolar brilhante e precoce, e estava mesmo resolvido, caso fosse preciso a recorrer a
repeties e tratamentos calmantes. E tendo a criana voltado ao seu infantario, isto retrocedendo
um passo, a perturbao desapareceu.
PAIS E MESTRES RESPONSVEIS
Na memria dos casos as dificuldades escolares no procedem propriamente de deficincias
mentais ou de alteraes patolgicas do caracter, que naturalmente seriam incompatveis com os
estudos regulares. Falamos aqui de crianas normalmente dotadas, sadias, e que entretanto no
conseguem adaptar-se convenientemente ao ambiente escolar. Pois bem, a dificuldade escolar o
nico sintoma revelador de uma inadaptao que escapa a mesma criana porque a sua origem
inconsciente. um conflito de tendncias que se no podem conjugar harmoniosamente nela, e que
se respeitam essencialmente as suas relaes com a famlia. A mesma preocupao e ansiedade dos
pais pelos resultados obtidos na escola explica muitas vezes certas inibies do aluno, por pouco
emotivo ou sensvel que ele seja ao receio dessas notas. Outras vezes os resultados so suficientes,
mas ainda no satisfazem o amor-prprio dos pais; estas exigncias, aliadas a falta de compreenso,
provocam muitas vezes uma atitude de aposio ou desinteresse da parte da criana.
O pai facilmente excede nas advertncias, nos conselhos, nas censuras; mostrar-se-
porventura demasiado rgido e autoritrio, sem qualquer toque de afecto; a me ser talvez muito
exigente, muito ansiosa, superprotectora. Poderia, ainda, dar-se o caso contrario, em que eles se
mostrassem indiferentes, ficando assim a criana sem os necessrios estmulos, e acabando tambm
ela por se desinteressar dos seus deveres.
Pode ser que, alm do ambiente familiar, tambm o ambiente escolar seja responsvel. Para
certas crianas no fcil estabelecer relaes com os companheiros ,enquadrar-se na vida colectiva:
so os tmidos, os inibidos, os filhos nicos animados em casa, que vo fazer na escola as primeiras
experincias de vida social. Mais tarde surgem entre os companheiros de certas relaes individuais
ou de grupos, donde naturalmente ficam excludos e separados os meninos passivos, infantis, ou os
egocntricos impulsivos e rebeldes. Mas tambm nestes casos, as influencias familiares tm exercido
muitas vezes uma aco desfavorvel.
H professores que amam e compreendem as crianas, que estabelecem relaes com as
famlias, e que por conseguinte alcanam efeitos claramente benficos no esprito dos alunos; mas
tambm h outros que so indiferentes, que ignoram sistematicamente as dificuldades
psicologicasdos pequenos. Estes podero invocar como justificao, a necessidade de disciplina e o
elevado numero de crianas mas muitas vezes so escravos de preconceitos que os levam a ter apenas
em conta o aspecto escolar da sua profisso, a autoridade, e no a psicologia.
COMPREENDER AS CRIANAS
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Tanto os pais como os professores, explicam muitas vezes os insucessos escolares de


meninos de inteligncia normal com estas duas razoes: a preguia, (no se aplica bastante), e a
falta de vontade (poderia fazer mais). A preguia uma explicao superficial, demasiado
simplista, e que encobre os verdadeiros motivos psicolgicos da inrcia escolar: falta de interesse,
desordens na vida familiar, e tambm o fcil cansao, bastante freqente quando o crescimento
muito rpido. Quanto a falta de vontade, uma terminologia prpria dos adultos, que pretendem
identificar o seu trabalho com o das crianas, sem pensar que aquilo que assim qualificam a
manifestao de qualquer incomodo na criana dentro da famlia ou da escola, incomodo, cujas
razoes importa estudar e definir, antes de se falar em falta de vontade.
Compreender: eis o principal trabalho dos pais. No basta criar os filhos, aliment-los,
protege-los materialmente; todos os seres vivos, de qualquer espcie que sejam, fazem isto, mas tal
no significa amar os filhos. A criana uma planta que no pode crescer sem amor, e amor, e amar
uma pessoa significa desejar a afirmao da sua personalidade, conceder-lhe o pleno direito da
humanidade, interessar-se e sentir-se responsvel pela sua vida. Pais sensatos so aqueles que
renunciam de antemo a todo programa preestabelecido e absoluto daquilo que, segundo eles, a
criana deveria fazer para indagarem, pelo contrario, aquilo que ele faz, e porque o faz. Por outro
lado, se certo que a criana deve ser amada para receber uma sensao de segurana e para poder
por sua vez amar depois os seus semelhantes, nem por isso se deve cair no erro de uma excessiva
solicitude ou proteco, que mais poderia causar dano que proveito; corre-se o perigo de provocar
inaptides e incapacidades para enfrentar e superar as situaes difceis que a vida reserva a todos.
A maior parte dos retardos e das dificuldades escolares no pede mudana de escola, mas
antes colaborao da famlia. Neste caso, o que importa um bom auxilio da parte da famlia, para
cobrir as lacunas no aproveitamento escolar e para viajar o trabalho realizado, auxilio este tanto mais
precioso quanto mais for individual e exercido em clima de tranquilidade e confiana, ao invs do
que sucede muitas vezes na escola. E se a prpria me for capaz de assumir este encargo, tanto
melhor ainda. Nos casos de oposio, manifesta ou larvadas vida escolar, prefervel que se ocupa
da criana uma pessoa estranha (naturalmente ao corrente da situao e pronta a colaborar); a me
poder completar a aco dessa mesma pessoa, sem contudo figurar em primeiro plano.
REMDIOS TEIS
Tambm o medico pode ter naturalmente, a sua funo: ajudar os pais a compreender os filhos,
indagar com pacincia as causas de qualquer perturbao emotiva, ou at, eventualmente, prescrever
tratamentos verdadeiros e apropriados. Por exemplo, existem remdios teis para moderar a
irrequietao de uma criana nervosa, psiquicamente instvel. So numerosos os sedativos de largo
consumo, mas preciso notar que apenas tm um valor secundrio, coadjuvante, e que no se podem
esperar grande xitos executivamente deles. Se a criana sofrer particularmente de insnia, poder-se a
recorrer aos barbitricos de efeito leve, e no de ao prolongada como o vernal ou o luminal, que
deixam uma sensao de torpor ao acordar. Tambm so ptimos os brometos,mas apenas como
sedativos diurnos, e no para produzir o sono. Os tranqilizantes so indicados nos casos particulares
em que haja ansiedade ou tenso emotiva. Para uso prolongado nas formas de nervosismo das
crianas, antes se devem aconselhar os sedativos vegetais como a valeria, a camomila, a tlia etc.., em
forma de ch ou infuso, duas vezes por dia, de manh e a noite, dada a sua absoluta inocuidade.
COMPAIXO COM AS CRIANAS PREGUIOSAS
Um professor da universidade de Paris, a quem um dia eu falava das diferenas mentais que se
verificam entre os alunos, sobretudo em relao com os diversos graus do seu desenvolvimento e da
necessidade que h de estudar tais diferenas, afirmou em tom que no admitia replica, que quando se
trata de aulas e de estudo, se existem estas duas de aluno: os aplicados e os preguiosos. E embora eu
procurasse demonstrar que afinal esta questo no era assim to simples e que se deviam estudar todos os
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casos com muita ateno, e observar por que motivo que um aluno no trabalha, ele repetia
insistentemente num tom autoritrio e cobrindo a minha voz com a sua:
Na escola, os alunos ou so aplicados ou preguiosos, e no h meio termo!
Este episodio narrado argutamente por Alfredo binet, psiclogo francs.
E de facto, frequentemente se atira para as costas do aluno com a acusao de preguiosos
sem todavia se fazerem os devidos esclarecimentos.
QUEM SO OS PREGUIOSOS?
Muitos educadores so levados a considerar como preguioso, ou segundo a gria escolar,
como cabulas , aqueles alunos que no do bons resultados, embora tivessem capacidade para isso e na
preguia apenas vem um defeito e uma culpa do aluno, a quem atribuem desleisco e ma vontade;
geralmente, eles intervm sempre com medidas disciplinares depois de haverem tentando .sem xito
alguns meio pedaggico de emenda.
Pelo contrario, os mdicos que se dedicam aos estudos pedaggicos e investigao dos
problemas inerentes ao desenvolvimento psicofsico e a formao da criana, apenas vem na preguia
uma manifestao de doenas orgnicas, e desta maneira consideram todos os alunos que se apresentam
como preguiosos, outros tantos doentes sem culpa e portanto simples objecto dos cuidados mdicos. O
doutor Gilberto robin, por exemplo, benemrito da medicina e da neuropsiquiatria pedaggica, comea
um seu livro clssico sobre o problema da preguia escolar, com esta afirmao: o jovem nunca um
preguioso! E portanto, todo o aluno preguioso se dever tratar e desculpar.
certo que se do casos em que a actividade escolar como que fica bloqueada ou impedida por
incmodos orgnicos; mas tambm se deve admitir que aparecem outros casos em que a preguia
devida fraqueza de vontade, que se deixa arrastar por solicitaes instintivas, em lugar de realizar o
esforo reclamado pelo dever. justamente por isso que os educadores, em tais casos, falam de m
vontade e de verdadeira preguia, que o aluno responsvel e que tambm pode constituir culpa.
O QUE A PREGUIA?
A preguia a oposio voluntria a todo o trabalho intelectual ou material que tenha caracter
de obrigao. O cumprimento do dever exige, portanto, um certo esforo que uma vontade fraca ou mal
formada no quer prestar.
Segundo o doutor Gilberto Robin, seria preguioso aquele jovem que, sem ter uma
constituio psicopatica ou uma doena, e que mesmo vivendo em apenas harmonia com o ambiente
familiar, escolar, dispondo de uma inteligncia normal e sem qualquer motivo inibitrio, no quer
atender seriamente ao trabalho esta preguia, de ndole moral, segundo Robin, deve considerar-se rara.
No jovem preguioso no encontramos um solido habito de trabalho por que foi transcurado
dos pais e educadores, que o deixaram longamente inactivo sem o caminharem para nenhuma ocupao
sem suscitarem nele qualquer sentimento de responsabilidade; ou ento porque, devido a umas frias
muito longas ou ociosas, ele perdeu o habito do esforo ou da aplicao.
A PREGUIA ANDAR LIGADA COM A EDUCAO?
Sim. Por vezes a preguia poder depender de o facto de o jovem ter sido educado com
demasiada moleza: quer dizer, viveu sempre habituado a ser servido, mesmo nos servios escolares, ou
foi demasiadamente auxiliado pelos pais que trabalhavam no lugar dele, ou teria a possibilidade de
copiar pelos companheiros. E por conseguinte no se formou nele o habito da iniciativa, da aplicao
realizada com esforo.
Noutros casos, o jovem no ter sido devidamente ensinado a apreciar o valor do estudo e do
trabalho. Tal inconveniente poder verificar-se quando em famlia, ou em ambiente em que o aluno vive,
se troca dos estudos, a aco da escola, ou se lana o ridculo e a averso contra os mesmos professores.
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A PREGUICA CONTAGIOSA?
Sim. A preguia at se explica frequentemente por uma espcie de contagio psquico, quer
dizer suscitada pelo mau exemplo de outras pessoas, e sobretudo dos companheiros de trabalho.
Taylor, no seu livro A organizao cientifica do trabalho narra este facto: num seu
estabelecimento tinha ele estudado e controlado minuciosamente, com o cronmetro, na mo, todo o
procedimento de um jovem operrio, de constituio fsica muito robusta. Observou quando de sua casa
se dirigia ao emprego e quando regressava, o tal jovem caminhava muito rapidamente, com um passo de
6 a 7 km/hora, e at certas tardes,depois de um longo dia de trabalho, voltava quase de corrida; e pelo
contrario, no estabelecimento era lentssimo nos seus movimentos, e as deslocaes que frequentemente
deveria fazer de uma ou de outra parte, fazia-as num passo de cerca de 2 km/horas; se tinha de puxar
uma carreta, caminhava muito vagarosamente, mesmo em plano, para reduzir o numero dos carretos, e
depois na volta ainda ralentava mais o passo. A razo deste comportamento preguioso era o mau
exemplo de indolncia dado pelo seu habitual companheiro de trabalho.
OS DIVERTIMENTOS DEMASIADOS FAVORECEM A PREGUIA?
Sim. Uma grande causa da preguia escolar do do desinteresse pelo estudo consiste na esccessiva
freqncia daqueles divertimentos que tanto seduzem a juventude ordenar, como o cinema, a televiso e
a leitura de folhetos ilustrados que se baseiam prevalentemente numa rpida sucesso de imagens, sem
trabalho de pensamento e de reflexo. Tais diverses facilmente provocam a preguia e a repugnncia em
face do esforo demandado por uma atividade seria de pensamento levando assim o uma forma de
raciocnio tpica de superficialidade mental.
O DESNIMO LEVA PREGUIA?
Sim. Um jovem, ao ver que todos os dias, apesar do seu esforo e do seu trabalho, sempre tira
Ms notas na escola, ou se v esforado a fazer m figura diante dos colegas, pouco a pouco torna-se
vitima do desalento, ganha averso e repugnncia pelo estudo e dedica-se abater, sobretudo se no achar
algum conforto na compreenso da famlia e dos educadores.
O desanimo arrasta-o para a inrcia, se no intervier o auxilio benvolo de uma pessoa que lhe
mostre compresso e o anime oportunamente .
A criana dificilmente se deixa ovilta. O adolescente, pelo contrario, devido precisamente
requintada sensibilidade da sua personalidade ainda jovem, incerta e dbil na sua afirmao
frequentemente poder sentir a dolorosa opusso do aviltamento.
A PREGUIA SER DEVIDA A ANTIPATIA
Sim. Podem se dar casos, sobretudo no ambiente escolar, em que a preguia anda ligada a
qualquer fator afetivo. J se observaram rapazes que em certas matrias trabalhavam de ma vontade,
eram desleixados e indolentes : era isto do viva antipatia que sentiam pelo professor , que no sabia
compreende-los nem tinha estima ou confiana neles.
O entusiasmo e o amor do trabalho, e do estudo, pelo menos at certa idade, facilmente so
estimulados e alimentados no jovem pelo afecto que ele sente ao professor.
A PREGUIA SER UMA LENTIDO PSQUICA?
No. No se deve confundir com a preguia aquela lentido psquica que se pode verificar em
pequenos muito reflexivos. Essa lentido poder fazer com que o aluno fique um pouco atrs dos
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condiscpulos, sobretudo quando a exposio dos programas escolares procede em ritmo um tanto
acelerado.
H certos jovens que, no sendo capazes de um esforo inicial bastante intenso, se sentem depois
como submergidos e oprimidos pelo trabalho. Segundo Binet, um grave erro considerar apenas a
vivacidade e a prontido do esprito que tm a sua repercusso na diferente eficincia da actividade do
individuo. tpica a aco das adenides, que torna mais difcil o esforo intelectual, a tenso baixa, o
ouvido menos capaz alm de causar notvel dificuldade na respirao.
Tambm certas perturbaes nas glndulas endcrinas podem levar a um estado de apatia. Temos
um exemplo em certas formas leves de hipotiroidismo (os hipotiroides so crianas pequenas, gorduchas,
com uma fcies caracterstica, as quais apresentam sempre como entorpecidas e indolentes; a apatia que
nelas se observa devida ao ralentamento das funes vitais, em consequncia do deficiente
funcionamento da tiride).
A insuficincia das glndulas supra-renais, mesmo quando no se manifesta com os sintomas
visveis e caracteristicos da colorao bronzeada da pele e dores variadas, enfraquece a criana, que se
apresenta indolente e incapaz de tudo que esforo; temos ento um aluno astenico, ou seja, privado de
energia.
At os incmodos da vista e os do ouvido, que facilmente motivam o cansao, devido ao maior
esforo empregado, podem tornar o aluno aptico e pouco amante do estudo.
O doutor Boganelli teve a oportunidade de estudar um caso: um pequeno, dotado de boa
inteligncia e de boa sade, frequentava a 3 classe elementar. No faz progressos, e censurado porque,
quando muito, faz mal os seus deveres, e tira pouco proveito da escola. Mas de nada servem as censuras
e bons conselhos; na aula est distrado, e em casa perde tempo em pequenos divertimentos. O medico,
chamado casualmente a tratar a criana devido a um pequeno incomodo de sade, observa que o seu
olhar no normal e prescreve-lhe um exame da vista. Veio-se a verificar que aquele presumido
preguioso era um mope; e o incomodo da vista, alem de lhe tornar o trabalho mais custoso, impedia-lhe
muitas vezes de acompanhar as lies e sobretudo as explicaes dadas no quadro.
A ALIMENTAO INFLUI NA PREGUIA?
Sim. A demasiada quantidade de alimentao devido a gula e a voracidade, provocam um grande
torpor mental, seja porque o estmago sempre cheio e sobrecarregado impede toda fora de agilidade
fsica e psquica, seja tambm porque o organismo facilmente se v a encontrar num estado de
prolongada intoxicao, uma vez que as vsceras da digesto, os rins e o fgado, no conseguem
desempenhar completamente as suas funes de eliminao e desintoxicao.
O mesmo tipo de torpor mental e de indolncia tambm produzido pelo factor contrario, ou seja
pela falta de alimentao, ou pela qualidade fraca e pouco nutriente das substncias alimentares.
O ADOLESCENTE PREGUIOSO?
As crises do desenvolvimento podem motivar temporariamente um estado de indolncia ou de
preguia no mondo adolescente. Este fenmeno observa-se particularmente durante o perodo da
puberdade, em que se do profundas perturbaes orgnicas.
QUE REMDIOS SE H-DE USAR COM OS PREGUIOSOS?
Para com todos os rapazes preguiosos, e talvez mesmo para com os adultos preguiosos, sempre
se deve usar bondade, que feita de compreenso e de amor.
OS ADOLESCENTES SO TMIDOS?

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Germana, doente de escrofulose e aleijada de um brao, tinha ficado rf de me. A madrasta no


queria v-la em casa em campainha dos prprios filio. A pequena, muita tmida, vagueava todo o dia
atrs do rebanho, e noite, tendo encerrando as o velhas no curral, deitava-se junto delas sobre um feixe
de lenha, e adormecia.
Em compensao, germana oferecia o exemplo de uma suave bondade e de uma pureza cristalina.
E assim, atrs do rebanho, bem depressa corriam para ela outros rebanhos de crianas.
Certa manha, nem apostara nem o gado se viam sair do curral hora do costume. Argem forou
a porta, donde logo romperam balindo ondas e ondas de ovelhas. Mas do curral, deitada por terra, a doce
pastorinha, muito tmida e escrofulosa, tinha adormecido na paz do senhor. A timidez de germana
Cousim, tinha lhe servido de trampolim no vo para bondade.
Goethe, quando adolescente, Hesitava em atravessar uma. Rua anoto Le France escreveu de si
mesmo: eu tinha sido um rapaz muito inteligente, mas por volta dos 17 anos tornei-me estpido. A
minha timidez era tal, que no podia saudar nem assentar-me em companhia de algum, sem sentir a
fronte banhada em suor.
A TIMIDEZ FALTA DE CONFIANA
Dos 14 anos aos 18, a timidez de regra: apenas revela uma vontade em vias de formao.
A timidez, fenmeno depressivo de todas as energias de individuo, uma forma de temor; no se
deve porem confundir nem com o medo, nem com o temo, sensaes to frequentes nos alunos em
exames, e que so modos de ansiedades mais ou menos acentuadas, e suscitadas por perigos iminentes.
A timidez; consiste no temor do juzo e da apreciao de outrem: o tmido tem medo dos homens e
procura evit-los porque receia no se encontrar altura da sua posio; h portanto, falta de confiana
em si mesmo, e falta de confiana nos outros. Este estado de animo anda acompanhado de uma forte
sensibilidade e emotividade; basta um tudo-nada para o tmido se perturbar e corar, ao ver-se em
presena de uma pessoa desconhecida com quem no tenha confiana. Julgando ser objecto de
observao e considerao de outrem sente-se inquieto, mostra-se atrapalhado e ainda menos inteligente
do que na realidade; perde o controlo e o domnio dos prprios actos, arde em rubor, tem movimento
desconexos, desordenados; fica taciturno, sem ser capaz de dizer uma palavra, agita-se para fazer coisas
inteis, tambm porque acha a merc de uma forte presso emotiva. Esta sensao de mal-estar leva-o a
cortar pouco a pouco com todas as relaes sociais, a afastar-se, a viver em si mesmo.
A CRIANA NO TMIDA
Nos primeiros anos de vida, no se pode falar de uma verdadeira timidez; na criana h medo;
quer dizer, a criana perturba-se com tudo aquilo que se lhe apresenta de estranho; aproximando-se um
forasteiro, a criana cala, esconde-se e procura refugiar-se no regao materno; s vezes chora. Depois,
esta forma de medo desaparece. A criana desde os seis at cerca dos dez anos, ordinariamente bastante
desenvolta e segura de si mesma.
O fenomeno de uma verdadeira timidez revela-se especialmente na adolescncia, isto , no perodo
de vida que decorre desde os 10-12 anos at aos 16-18 anos aproximadamente; a fase em que se efectua
o segundo nascimento: o jovem organismo sofre profundas transformaes, atravs das quais
amadurece o adulto; um complexo e vasto dinamismo psquico irrompe e freme no intimo do
adolescente. o perodo das crises e do desequilbrio, no s do organismo e do animo juvenil, mas
tambm do seu comportamento. Todos os adolescentes apresentam uma timidez caracterstica, sobre tudo
nas novas relaes sociais que devem contrair; alguns estudiosos definem mesmo a timidez como
fenomeno prprio deste perodo de vida, tanto assim que os adultos tmidos so considerados como
indivduos cujo desenvolvimento se atrasou na quadra da adolescncia.
O ADOLESCENTE REFUGIA-SE NO SONHO
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A vida social abre-se diante do jovem no perodo da adolescncia; mas o tmido no ousa enfrentar
os outros homens, nem travar com eles todas as relaes de convivncia; sente-se por isso inadaptado ao
ambiente que o rodeia, e no consegue amoldar-se ele; e assim isola-se, afasta-se da sociedade. Para
evitar a sensao de mal-estar que experimenta refugia-se ento na sua imaginao e procura,
fantasiando,viver aquela vida que no consegue construir na realidade. Vive sonhando ou seja
construindo na sua fantasia projectos e castelos quimricos.
No vive como os outros jovens, antes se afasta deles e raramente contrai verdadeiras amizades
com os colegas. Gosta de viver sozinho, tornando-se ento um tanto misantropo, todo imerso e
encantado nas suas imaginaes.
Torna-se assim presa e protagonista de um romance que ele constri e descreve a si mesmo, noite
antes de dormir e de manh logo ao acordar, durante o recreio afastando-se dos companheiros, ou ainda
durante os passeios, que procura dar sozinho.
Este sonhar de olhos abertos representa para o jovem tmido alivio, uma evaso da vida real, e
nunca resulta um projecto concreto para o futuro; o tmido no se interroga sobre o que faria se fosse
rico, poderoso ou sbio; antes poderia at experimentar uma sensao de desapontamento ao pensar no
que teria que fazer, ou como deveria comportar-se se tal situao se concretizasse efectivamente na sua
vida.
Todo este fantstico romance se compe geralmente de muitos episdios que o tmido constri e
reconstri at nas mincias mais subtis. O contedo deste fantasiar fornecido pelas leituras ou pelo
sucesso d pessoas que sobressaem sobre qualquer aspecto, no desporto, nos estudos, na poltica. O
constante fantasiar leva-o depois analise ou excessiva observao da prpria vida intima,
contemplao de si mesmo, que facilmente se corporiza num verdadeiro narcisismo psquico (isto ,
como o Narciso mtico enamora-se e idolatra-se a si mesmo) at dar uma espcie de orgulho devido ao
qual vir a temer cada vez mais o juzo e a apreciao.
E assim se fecha o circulo vicioso: a solido leva-o a fantasiar; e a fantasia, afastando-o da
realidade, cada vez mais o induz solido.
O SENTIMENTO DE INFERIORIDADE
Esta comprovado que a fraqueza orgnica e os defeitos fsicos motivam frequentemente estados de
timidez. Despertam no individuo um sentimento de inferioridade em face das outras pessoas, e por
conseguinte uma sensao de incomodo em se ver na companhia delas. Assim por exemplo, os defeitos
na fala no constituem apenas um grande inconveniente para as relaes scias, seno que
frequentemente tornam o individuo ridculo, e tmido; a gaguez quase sempre acompanhada de timidez.
O sentimento de inferioridade _ como exps um psiclogo moderno, Alfredo Adler _ se nalguns
casos suscita a timidez e a depresso, em muitos outros casos, pelo contrario, suscita uma compensao
ou uma supercompensaoo: quer dizer, o individuo tende a sobressair sob qualquer aspecto, como
desforra do estado de inferioridade em que se encontra. o caso de crianas que por fraqueza fsica ou
por qualquer defeito orgnico no podem triunfar nos jogos, mas triunfam depois nos estudos, e viceversa. Os estudos da escola constitucionalista italiana, especialmente de Pende, demonstram que um
pequeno pode ser tmido por constituio fsica ou tambm por qualquer disfuno fisiolgica ou
endcrina; Pende afirma que os jovens de temperamento endcrina, hipo-supra-rerenal, hipotiroideu e
hiper-timico, facilmente ofereceu caracter tmido; Biot afirma que nalguns casos, mediante convenientes
injeces opoterpicas, se chega a fazer oscilar o caracter em algns indivduos, desde um comportamento
tmido e depressivo, para um comportamento arrojado e agressivo.
TMIDOS POR FALTA DE AFECTO
Tambem os defeitos psquicos influem notavelmente em originar casos de timidez; tal , por exemplo, a
falta ou fraqueza de memria; quem dela sofre, encontra-se embaraada muitas vezes noa contactos da
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vida social, porque no consegue recordar ou expor devidamente aquilo que aprendeu ou quaisquer
outros conhecimentos; e assim, no podendo em sim mesmo, e receando por outro lado o insucesso ou
desdoiro em face das pessoas, retrai-se.
Concomitante da sua timidez, tambm a hiperemotividade: se alguma vez o jovem tmido pode
vir a ser considerado um hiperemotivo deprimido, ou seja um impressionvel e fcil para abatimento e a
depresso, isto depende do facto de ele ser dotado de uma sensibilidade social exagerada, pelo que a
menor coisa o perturba.
Uma infncia decorrida sem o sopro de ternura, e a falta ou impossibilidade de encontrar um
corao em que se possa confiar, so factores que bem podem suscitar a timidez no corao de um
jovem.
O JOVEM DEVE FREQUENTAR OS COETNEOS
H vrios meios de auxiliar o jovem a superar o estado de timidez. Comeando pela infncia,
preciso que os pais e todos aqueles que se interessam pela formao do jovem, evitem que ele se isole da
companhia dos seus coetneos e que viva sozinho; devendo habitu-los a viver em sociedade, e a tratar
com pessoas estranhas. Ele mesmo deve fazer um esforo para enfrentar um novo ambiente; e no se
deve deixar dominar por aquela espcie de abulia que a origem de uma emotividade exagerada. Alem
disso deve ser posto em contacto com a realidade fsica como social: os tmidos no sabem faz-lo. Ora
isto no so depende da inaptido, mas tambm de no saber ousar, acostumar-se, portanto, o jovem a
exercitar-se por todos modos e em todos os campos, a buscar por si s a soluo dos pequenos problemas
da vida pratica, a saber-se arranjar. preciso acostumar as crianas a servirem-se dos seus membros
Janet
para executarem trabalhos normais; devem saber fazer qualquer servio. preciso que o tmido vena
aquela sensao de medo que experimenta ao apresentar-se em publico; ser-lhe- til responder lio
na aula, a leitura em voz alta diante dos companheiros, as recitas teatrais.
Convm, alem disso, que ele assuma as atitudes contrarias timidez. Convide-se portanto, com
grande benevolncia e cordialidade o jovem tmido (que naturalmente levado a manifestar aspecto
deprimido, a cabea inclinada, a vista baixa, o olhar incerto) a caminhar com desenvoltura, a dominar o
seu comportamento, a erguer a cabea, o olhar de frente para a pessoa com quem falar. Diz Dechamps,
psiquiatra Francs: J conhecemos suficientemente a influencia das atitudes fsicas sobre as atitudes
psquicas do nosso esprito. Para despertar em ns um determinado estado de psquico pode muitas vezes
bastar assumir uma atitude fisiolgica correspondente... Aos jovens tmidos que andam de cabea baixa,
evitando o olhar dos outros, recomendi uma atitude corajosa, que revela segurana de esprito, e
domnio da prpria emotividade.
Nunca ao jovem tmido se deve lanar em resto a sua prpria timidez.
O TMIDO DEVE SAIR DO SEU EU
Estimulai o jovem a prodigar-se e a sacrificar-se pelo bem dos outros. O tmido sente uma
preocupao excessiva pelo seu valor, e pela sua prpria posio pessoal no meio da sociedade; em certo
modo, ele faz do seu pequeno eu como que o centro do mundo. Prodigando-se pelos outros, levado a
superar o exclusivismo que sente por si mesmo; a caridade activa f-lo- sair de si mesmo para se por em
comunicao com os outros; assim, no ficar mais isolado.
Imaginai uma coisa muito cmoda no Norte da Franca, nos tempos do rei burgus Luis Filipe:
Eugenia uma jovem alta, de cabelos castanhos divididos ao meio sobre a fronte clara, mas muito
tmida. De gorro na cabea, ao uso do tempo, corpo esguio e saias vistosas, ela s se cura da sua timidez
no dia em que toda se entrega ao apostolado da bondade.
preciso ajudar a Providncia diz a menina Smet, justificando os embrulhos que leva para os
pobres debaixo do seu xaile de franjas. E desde ento, sempre se sentiu cheia de confiana e de
serenidade.
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Uma noite, meia claridade que o lustre espalha na lareira, pede licena os pais para se dirigir
Paris. Estava definitivamente curada da sua timidez quase ingnita. Cingindo bem ao corpo as suas
roupas, sobe para a diligncia, e calcados s mitenes, sada em despedida a sua aldeia natal.
Morre em 1870 com o nome de Irm M da Divina Providencia, tranqilizando as consorores com
estas palavras de me:
- A nossa superiora Geral nunca morre porque..... nossa Senhora!
O melhor remdio para a timidez a bondade.

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OS ESTRANHOS FACTOS DO PNDULO


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Varinha e pndulo: eis os dois instrumentos de que se servem os rabdomantes e os


radiestesistas.
A varinha rabdomntica constituda por um raminho bifurcado, preferivelmente de
nogueira, por vezes de junco ou de outra planta (excluindo porm as plantas resinosas) ou tambm por
duas varinhas de madeira ou de cerdas de baleia ligadas nas duas pontas em forma de psilon invertido: o
seu comprimento vai de 25 a 35 centmetros. O rabdomante segura as duas extremidades do gancho com
ambas as mos, de palmas voltadas para cima; conserva a varinha paralela ou ligeiramente inclinada para
o cho, e a nica ponta terminal para a frente. E desta maneira avana, sobre o terreno que pretende
explorar. Na proximidade das veias de gua ou dos extratos dos minerais a varinha, guiada por
movimentos musculares automticos, tem ligeiros ou fortes impulsos, ou ento contorce-se ou abaixa-se,
indicando o lugar onde se devera fazer a escavao.
Actualmente , em lugar da varinha vai-se empregando o pndulo. O pndulo apareceu
oficialmente em 1913, devido a Mermet, no Congresso Internacional de Radiestesia, realizado em Paris.
constitudo por uma esfera, por um cilindro, ou por um cone (de vrtice voltado para baixo) sustentado
por um fio muito fino de seda, de cnhamo ou de linha preta, de comprimento varivel desde poucos
centmetros at meio metro. O pndulo pode ser de madeira, de metal ou de outra substancia; e melhor
que seja leve, de 10 a 100 gramas o maximo. s vezes o pndulo feito em forma de cestinho ou de pio
oco, para conter o o testemunho, ou seja uma pequena quantidade de substancias que se pretende
explorar. J se idearam para estudos, alguns pndulos especiais, como o pndulo fotoescritor de
Castelli, para o registo fotogrfico dos vrios movimentos pendulares.
O uso do pndulo radiestsico est mais difundido do que o da varinha, porque tem maiores
aplicaes. A varinha rabdomntica serve especialmente para a pesquisa das guas e dos minerais do
subsolo. O pndulo, pelo contrrio, alem dessas mesmas pesquisas, pode tambm servir para descobrir
pessoas, objectos perdidos, mesmo a grandes distncias, e tem maior expressividade, dado o maior
numero de movimentos que pode efectuar. O pndulo deve segurar-se com o polegar e o indicador da
mo direita.
Tanto a varinha como o pndulo so simples reveladores e amplificadores visveis das reaces
musculares e nervosas do radiestesista; o verdadeiro aparelho receptor o organismo do operador, ou
seu sistema neuromuscular.
O professor Stiattesi, director do Instituto Geodsico de Quarto (Florena), especialista em
estudos de rabdomncia e radiestesia, faz notar que os radiestesistas mais prontos e brilhantes so
pessoas de idade madura, de vida virtuosa e casta, de seria disciplina moral, e que procuraram manter
constantemente grande paz e serenidade de esprito, a agitao psquica, pelo contrrio, as paixes e os
prazeres sensuais reduzem muito ou eclipsam totalmente a capacidade radiestsica.
Um rabdomante descobriu a cidade de Etrusca de Cpena.
Os fenmenos que mais frequentemente se verificam nos rabdomantes, durante o exerccio da
sua actividade, so os movimentos musculares inconscientes, as sacudidelas violentas, os tremores e as
mltiplas sensaes como dores, sabores e odores caractersticos. Uma rabdomante, a senhora Mataloni,
em 1930 fornecia algumas indicaes que consentiam encontrar no subsolo de Leprignano, pequena
aldeia perto de Roma, runas arqueolgicas que levaram a descoberta da antiga cidade de Etrusca de
Cpena. Pois bem, os fenmenos neuromusculares da mencionada Mataloni, traduziam-se no somente
numa violenta agitao da varinha, mas muitas vezes tambm com sacudidelas coclusivas nas
articulaes, at o corpo todo rodopiar no seu eixo como um pio.
No faltaram exageros e fraudes.
Entre 1930 e 1942 verificou-se na Itlia uma ridcula enfatuao pela radiestesia: muitas
pessoas, nada dotadas, comearam a entusiasmar-se pelo pndulo radiestsico, e a empreg-lo sem
seriedade; julgava-se que bastasse ligar um pequeno peso a um fio e te-lo suspenso na mo, para se vir a
conhecer (com interpretaes caprichosas, e s vezes tambm supersticiosas, dos movimentos do
pndulo) tudo aquilo que estimulasse a curiosidade, e at o prprio futuro das pessoas. O Padre Gemelli
escreveu ironicamente: Poder-se-ia perguntar no j para que serve o pndulo e a varinha, mas antes
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para que que eles no servem! em 1942, um decreto do Governo italiano e outro do Santo Oficio, por
parte da Igreja, acabaram com tais abusos.
ALGUNS FACTOS DOCUMENTADOS
A radiestesia continua ainda hoje a despertar um grande interesse, e torna-se cada vez mais
objecto de estudos cientficos. So numerosas as publicaes de radiestesia. Muitas delas, porm devemse ler com esprito crtico, visto que andam cheias de afirmaes exageradas, de concluses nem sempre
joeiradas cientificamente, ou de duvidosa interpretao.
Mas o facto que existem hbeis tcnicos (como o citado Stiattesi, Cazzamalli e outros, cuja
correco cientifica se no pode negar) que alcanam optimos resultados, quer nas pesquisas de lenis
de gua ou de jazigo minerais, efectuados no prprio lugar, quer na descoberta de objectos ou de pessoas
muito distantes.
Gumpertz, radiestesista suo, referia num congresso de radiestesia realizado em 1953 em
Lugano, que tinha um dia sido convidado por um senhor lugans para descobrir a gua num sitio onde
ele tinha adquirido uma quinta. Gumpertz, empregando o pndulo, e sair da sua prpria casa, indicou no
mapa ou na planta do terreno um determinado lugar como fornecido de gua. Passado um ano, o
proprietrio pedia a Gumpertz que fosse pessoalmente at aquele sitio a fim de confirmar a indicao
sugerida. Foi , e achou que precisamente no lugar indicado existia um deposito de gua potvel, j
esquecido havia 50 anos, e que alimentava o chafariz daquela povoao.
No natal de 1946 conta o mesmo Gumpertz - Uma famlia de diplomatas alemes residentes
em Lugano pediu-lhe para encontrar um anel de ouro com pedra preciosa, que o filho de 16 anos tinha
perdido, havia poucas horas. Como testemunho (ou seja como de reconhecimento) foi-me entregue um
outro anel com pedra preciosa, semelhante ao que se havia perdido. Tendo examinado com o pndulo a
planta topogrfica de Lugano, achei que as radiaes do anel se situam entre o Casino Cecil e o
embarcadouro. J era noite, e no foi possvel chegar at ao sitio. Na manha seguinte, telefonaram-me
dizendo que o anel no tinha aparecido. Porm, meia hora depois, um segundo telefonema vinha
explicar-me que naquele momento acabava de chegar um jovem com o anel, encontrado exactamente no
lugar que eu indicara.
O correio de Verbano de 10 de Maio de 1950 referia este outro facto: O grande invalido de
guerra Renato Provini, tinha desaparecido de casa a 12 de Abril. Entre duvidas e testemunhos
descordes, foi convidado o proco de Caslano, P. Bini Mimo, conhecido naquela regio como bom
radiestesista, a fim de proceder a pesquisa. O P. Mimo, tendo realizado as suas pesquisas radiestsicas,
dava como certa a morte de Provini, como afogado no rio Creva, e indicava as diferentes paragens do
cadver transportado pela violncia das guas em cheia . Infelizmente o mpeto da corrente, rochedos e
razes de arvores tornaram a busca longa e trabalhosa, mas finalmente o corpo de Provini apareceu a tona
de gua, no ultimo lugar indicado pelo radiestesista.
COMO SE EXPLICA?
A cincia, presentemente, ainda no est em condies de poder dar explicao cabal destes
factos. Karl Klimenkowstrom, cientista alemo e um dos maiores estudiosos da rabdomncia, afirma:
Deve-se reconhecer que oestudo cientifico ainda hoje no sabe nada com certeza sobre a natureza do
fenmeno rabdomantico ou radiestsico nem sobre as suas causas... contudo, no parece impossivelque
algumas pessoas muito sensveis sejam excitadas por variaes de campo electrico, provocados pelas
diferentes causas.
J se formulavam varias hipteses a respeito.
A primeira hiptese explica a rabdomncia e a radiestesia como radiaes eletromagnticas
emitidas pelos corpos procurados e recebidos pelo sistema nervoso do rabdomantes. Estes fluxos ou
ondas magnticas supe-se que actuem sobre os centros nervosos, segundo processos fsicos
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diversamente explicados; alguns estudiosos por exemplo, falam de circuitos, outros de ressonncias,
outros de batimentos com ondas cerebrais, etc.
Um meteorlogo alemo W.Hellpach, fala de radiaes telricas, s quais tambm seriam
atribudos efeitos patolgicos; por exemplo, o cancro deveria aparecer com particular freqncia quando
as povoaes se situam sobre profundos extratos telricos radiantes.
Contudo, certas experincias efectuadas com muita preciso na Russia, j demonstraram que
alguns fenmenos radiestsicos tambm se do mesmo quando a pessoa se encontra fechada numa
cabina de chumbo imersa em mercrio, e por conseguinte isolada de qualquer radiao.
Outra hiptese considera a radiestesia e a rabdomncia como um fenmeno puramente
psicolgico, ou seja como uma faculdade extra normal de conhecimentos, que o professor Richet sups
um sexto sentido, e que at denominou Criptestesia. Alguns psiclogos fazem dela um fenmeno
psquico anlogo a telepatia, sobretudo quando se trata daquela radiestesia que mediante o pndulo, leva
ao conhecimento de objectos distantes.
A Igreja no condena nem probe de persi a pratica da radiestesia e das cincias afins, a no ser
(como sucedia por vezes na Idade Media e em alguns abusos recentes) quando a radiestesia se tornou um
forma de superstio, em vez de uma simples experincia cientifica. O decreto de 26 de Maro de 1942
da Sagrada Congregao do Santo Oficio vinha limitar a actividade radiestsica exercida por muitos fieis
sem probidade cientifica, de maneira supersticiosa, a ponto de transformarem a radiestesia numa
divinao mgica (e com efeito chamaram-he a magia moderna.).
O decreto, porem, advertia que no pretende tocar na questo cientifica, deixava, por
conseguinte, aos cientistas plena liberdade de estudarem o problema.
COMO EXPLICAR A TELEPATIA
H alguns decnios, chegava sociedade para pesquisas de psicologia, em Londres, e vinda da
parte do tenente-coronel H. Hones do exercito colonial ingls, a seguinte relao: Encontrava-me com o
meu regimento em Moulmein, na Birmnia, provncia oriental da ndia. Naqueles tempos, as cartas s
chegavam por meio dos transportes martimos e depois por meio dos correios militares peridicos que
geralmente tinham de percorrer a selva a p. Por isso, no era raro ficarmos por alguns meses sem termos
noticias das famlias distantes.
Ao anoitecer de 24 de Maro, estava eu a jantar com outras pessoas e alguns colegas. Finda a
refeio, tinhamo-nos sentado na varanda e conversvamos sobre assuntos locais daquela colnia.
Subitamente, vejo diante de mim um caixo morturio, onde estava estendida, com todos os sinais da
morte no rosto, uma minha irm, que ainda vivia com os meus pais em Londres. Interrompi a conversa e
fiquei petrificado. Passados poucos segundos, a viso desaparecia. Os presentes ficaram vivamente
impressionados, pela atitude de espanto e de alienao que eu tinha assumido naqueles momentos;
quando contei a viso que tivera, tomaram a coisa por brincadeira. As ltimas cartas de casa tinham sido
escritas havia 3 meses e todas traziam boas noticias. Em todo caso, eu quis fixar por escrito aquilo que
tinha visto, e mostrei a minha relao ao comandante, general Briggs. Volvidos cerca de dois meses, eu
recebia uma carta da minha casa, anunciando-me a morte da minha irm, que se dera no tal 24 de Maro,
e descrevia o funeral, referindo os mesmos pormenores que eu tinha observado naquela misteriosa
viso.
este um caso tpico de telepatia.
No correr dos sculos tm-se elaborado varias explicaes de telepatia, recordando, ora magia,
ora ao ocultismo, ora a seres superiores; anjos, demnios, ou por vezes at a directa interveno directa
divina. A cincia psicolgica moderna ainda s chegou a formular algumas hipteses.
Segundo o significado etimolgico, a palavra telepatia indica a sensao de um fenmeno que
sucede distancia. Myers,psiclogo ingls da universidade de Cambridge, foi o primeiro que usou e a
props em 1882, para indicar genericamente a comunicao de um esprito com outro sem o tramite dos
sentidos.
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Os estudos tambm j formulavam diversas definies da terapia, e por vezes at muito diferentes
umas das outras; isto devido aos mltiplos aspectos com a terapia se apresenta, e ao numerosos e
complexos fenmenos que muitas vezes encerra, como por exemplo de clarividncia, de aparies, de
telestesias ou sensibilidade distancia, etc.
Uma definio elaborada por alguns estudiosos, como Warcollier, Lodge, e usada comumente,
apresenta a telepatia como a transmisso dos pensamentos ou dos sentimentos, produzida pela mente de
homem sobre a mente do outro, sem recorrer aos meios ordinrios, como palavras ou escritas. Esta
definio uma descrio informativa, um tanto inadequada e hipottica, de um fenmeno de que se
ignoram as leis, as condies e os processos psquicos pelos quais se realiza. A verificao do fenmeno
uma realidade inegvel; que se trate de uma transmisso, hipottico; por isso muitos estudiosos
modernos preferem empregar o termo genrico relao cognoscitiva em vez da palavra transmisso.
VI-AS A TODAS
A pessoa donde provem uma mensagem teleptica e que em termo tcnico chamada agente, na
maior parte de casos encontram-se possudas de fortes estados emotivos: medo, angustia, grave perigo de
perder a vida, estados agonizantes, ou qualquer crise violenta. No parece o agente que realize em tais
casos particulares actos de vontade ou de concentrao das prprias energias psquicas para se por em
comunicao com outras pessoas.
s vezes parece que tal comunicao sucede espontaneamente sem que da parte do agente se
ponha qualquer acto para a efectuar. Em muitos outros casos o agente, no paroxismo da crise ou da
emoo violenta, dirige-se s pessoas que lhe so mais caras, como num desejo de v-las ou de t-las
presentes para conforto no transe aflitivo; tambm no raro o caso de ele prprio as chamar num
penoso sentimento de invocao e de suplica. Quase sempre o agente se apresenta numa espcie de
viso ou de sonho, sob formas de fantasma ou de imagem.
O capito Aylesbury da marinha inglesa, conta que na sua juventude, aos 13 anos, viajando pelo
extremo oriente, e quando estava para desembarcar na ilha de Bali, prximo de Java, cara na gua,
carregando grave perigo de morrer afogado, e enquanto mergulhava ou vinha tona, chamou muitas
vezes por sua me.
Naqueles momentos pareceu-lhe ver muito claramente sua me que estava na Inglaterra, ocupada
com as trs filhas num trabalho de costura sobre um largo lenol branco.
Ao a ptria, contou o facto sua me e as irms dizendo-lhes:
- Quando eu estava debaixo da gua, vi-as todas sentadas nesta sala, e trabalhando todas juntas a
coser num grande lenol branco.
A me respondeu.lhe subitamente:
- Sim, verdade! E todas ns te ouvimos tambm quando tu primeiro com voz fraca e depois com
voz forte, chamaste muito por mim. Eu fiquei muito impressionada que logo mandei tua Irma Emilia
assomar-se janela para ver se acaso terias voltado inesperadamente. Todas ns tivemos a impresso de
que te estava acontecendo alguma desgraa!
E cada uma das irms confirmou, com sucessivos pormenores, a noticia dada pela me. Conferindo
a hora em que tinham ouvido a estranha chamada na Inglaterra, verificaram que correspondia
exactamente ao momento em que o jovem se achava em perigo.
No fenmeno teleptico encontrava-se frequentemente a comunicao da morte do agente a uma
pessoa querida.
A senhora Minnie Cox, que morava em Devenport, na Inglaterra, referiu este facto que lhe
acontecera pessoalmente: Na noite de 21 de Agosto de 1869, estava eu lendo no meu quarto de dormir,
quando vi entrar o meu sobrinho, um pequeno de sete anos, gritando:
- Tia, eu vi o papa girar em volta do meu leito! Respondia-lhe:
- Vai-te embora! Volta-te a deitar e continua a dormir, que estavas a sonhar.
Mas ele insistia:
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- No, no estava a sonhar! e tomado de susto, no quis voltar para o seu quarto. Deitei-o na minha
cama. Por volta da meia noite deitei-me eu tambm, e passado cerca de uma hora, vi distintamente a
figura de meu irmo, que naquele tempo se encontrava em Hong-Kong, assentado numa cadeira. O que
mais me impressionou foi a palidez cadavrica do seu rosto. O meu sobrinho, naquele momento dormia
profundamente. Mas eu fiquei assustada, que me escondi toda debaixo da roupa. Pouco depois, ouvi
distintamente a sua voz chamando-me pelo nome trs vezes. Quando voltei a olhar, J tinha
desaparecido: De manha contei minha velha me e minha Irma quanto me tinha acontecido, e
tomamos conta daquela noite. Passado um ms, uma carta me trazia a triste noticia da morte do meu
irmo, dada precisamente naquele 21 de Agosto, na Baia de Hong-Kong, devido a uma insolao.
FAREJEI UM GRAVE PERIGO
Pela maioria de casos h simultaneidade entre o acontecimento ou o facto que constitui a matria
da mensagem teleptica e o respectivo conhecimento. Mas algumas vezes a comunicao teleptica
precede o mesmo facto. Neste caso, fala-se de pressentimento. Geralmente, a noo que se tem do
facto vaga e indeterminada, embora emotivamente seja sentida com grande intensidade. O objecto da
mensagem teleptica muitas das vezes um perigo iminente.
O general Mokton, comandante duma provncia da Nova Guin, quando guiava uma patrulha de
soldados para o territrio duma tribo rebelde, foi protagonista de uma aventura que ele mesmo descreveu
assim num seu livro:
A noite era clara, esplendida, estrelada, a jungla estendia-se nossa volta. Os meus soldados,
fatigadissimos, dormiam no acampamento, que eu fizera montar na vspera. O meu ajudante indgena
tinha-se deitado debaixo da minha maca. Uma hora antes do alvorecer, eu acordei de sobressalto, muito
agitado e descomposto por um pesadelo oprimente. Chamei de sbito a ordenana, mas ela no estava no
seu posto. Saltei da maca, tomei a espingarda e atravessei o acampamento; aproximei-me dos postos das
sentinelas para me assegurar que todas estivessem de guarda. Ento que encontrei o meu impedimento,
que completamente armado de espingarda e punhal caminhava para diante e para trs nos limites do
acampamento. Perguntei-lhe queima roupa:
- Porque no ficaste a dormir?
Respondeu:
- H pouco, durante o sono, eu farejei o perigo Depois, olhando-me fixamente, acrescentou: Mas tambm vs, meu comandante, adivinhastes alguma coisa...
- Sim adivinhei. Mas no saberia dizer o qu...
Avanamos ambos em direco s sentinelas, e encontramos o sargento muito inquieto. Pergunteilhe:
- Sargento! Como que vos encontrais aqui, em vez de dormir?
Respondeu-me:
- Comandante, eu acordei com violenta impresso dum grave perigo. J estive para dar o alarme e
pr todos os nossos soldados em ordem combativa. Mas agora vejo que no h motivo.
Esperamos o nascer do sol, vigiando em torno da fogueira ao ar livre, mas sempre bastante
alarmados e discorrendo sobre a estranha inquietao experimentada por todos trs. Depois nem eu
mesmo sei dizer por que motivo me tenha resolvido dei ordem de levantar o acampamento e de nos
pormos imediatamente em marcha, antecipando a partida.
Antes do meio dia, recebia a comunicao de que o chefe da tribo rebelde tinha sabido o lugar
onde a minha patrulha de soldados tinha acampanhado para passar a noite, e um pouco antes do
alvorecer, exactamente na hora em que ns tnhamos acordado sob o pesadelo de um perigo iminente,
tinha ele lanado contra ns, de localidades diferentes, trs grupos dos seus homens armados, para nos
apanharem de surpresa. Mas os seus homens chegaram ao lugar quando ns j tnhamos levantado o
acampamento havia mais de uma hora: j no poderam encontrar mais do que alguns brasidos
fumegantes. Se nos tivessem colhido a jeito, no duvido que nos teriam massacrado a todos.
MEU IRMO CAI POR TERRA
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So muitas as formas em que pode se apresentar a mensagem teleptica: o receptor pode


sentir-se simplesmente dominada por um pesadelo vago, indefinido, que o prende numa viva ansiedade.
Ou ento poder conhecer com bastante clareza o que tenha acontecido, ou uma determinada desgraa do
agente. Parece-lhe ouvir a sua voz, ou poder reevocar a sua imagem, que assim vera parecer-lhe
diante dos seus olhos. Estas situaes so geralmente acompanhadas de intensos estados de emotivos, de
medo, de espanto e de dor.
O individuo que recebe a comunicao teleptica pode encontrar-se em estado de sono. Foi o
caso que aconteceu ao doutor Warburton, de Oxonia.
Saira da cidade para passar um ou dois dias em casa do irmo numa terra da provncia. E tendo
chegado l, encontrou encima da mesa um bilhete, no qual ele se desculpava de estar ausente por
algumas horas, porque tinha de assistir a uma festa de amigos. Mas acrescentava que voltaria meia
noite.
Warburton, enquanto esperava, assentou-se numa poltrona e comeou a dormitar. Depois da meia
noite, uma hora exacta, acorda em sobressalto, exclamando:
- Meu Deus! O meu irmo cai por terra! Via seu irmo, que ao sair do salo de festa tropeava
num degrau, e caia ao longo da escada, de cabea para baixo, e defendendo-se dos golpes com as mos e
os cotovelos. O doutor nunca tinha visto aquela casa e nem sequer sabia onde ficava. Depois embora
perturbado pelo facto misterioso, voltou a adormecer. Passada meia hora, era acordado pela chegada do
seu irmo, que trazia um brao ligado, e lhe dizia sem mais prembulos:
Ora aqui estou! Pouco faltou para partir tambm a espinha ou a cabea. Nunca passei tamanho
perigo na minha vida. Ao sair do salo de festas, tropecei e precipitei-me de cabea pela escada abaixo.
Entao Warburton descreveu-lhe a posio da escada, um relgio de parede, algumas mesas
preparadas para os refrescos e outros particulares que tinham parecido na viso teleptica, e o irmo
sinistrado confirmou que correspondia com a realidade.
Nem sempre que as pessoas que aparecem na viso teleptica so conhecidas ou esto em relao
com o receptor.
Uma senhora americana, de nome Green, publicou uma revista cientifica a relao deste seu
sonho telepatico. Enquanto dormia no seu quarto, em Nova Iorque, pareceu-lhe ver duas jovens senhoras
muito bem vestidas, que caminhavam sozinhas, conduzindo um coche, numa regio que lhe era
totalmente desconhecida e que tinha uma vegetao extica. O caminho num certo ponto ia ladeando um
rio. A um dado momento o cavalo parou, para beber, mas de repente escorregou e caiu ao rio. Arrastando
consigo o coche com as duas senhoras que gritavam por socorro. Esta cena impressionou tanto a senhora
Green que acordou, e muito agitada narrou ao marido o estranho sonho que tivera. Passaram vrios dias
sem que ela conseguisse se libertar da viva inquietao que o facto lhe causara.
Volvidos dois meses e meio, a senhora Green recebia uma carta de seu irmo que estava na
Austrlia e que lhe anunciava uma desgraa: a morte da sua filha mais velha afogada num rio, um dia
que fora passear com uma amiga. Pela descrio do desastre e o lugar em que ele se dera, segundo depois
veio a coligir dos jornais da regio, verificou a perfeita correspondncia com o seu malfadado sonho. Ora
a senhora Green nunca chegara a conhecer a sobrinha, que tinha nascido na Austrlia.
Uma condio muito importante para receber a mensagem teleptica, a seguinte: o receptor,
quer esteja a dormir quer acordado, deve encontrar-se, no momento de telepatia, em estado de grande
calma e tranqilidade de esprito. Por via de regra, a excitao interna, ou externa, as ocupaes muito
movimentadas e a mesma agitao das fabricas e das ruas citadina impedem grandemente o fenmeno
teleptico.
NO MUNDO DOS PRIMITIVOS
Entre os poos indgenas da sia (na ndia, especialmente), da frica e tambm da America, esta
capacidade de conhecer as coisas distncia est muito desenvolvida e espalhada.
Com
experincias realizadas por vrios estudiosos veio a verificar-se que muitos povos indgenas africanos
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podem transmitir entre si noticias, quase como se fora por misteriosa radio humana, at mesmo grandes
distancias. O professor Tucci observou fenmenos semelhantes entre os tibetanos do Himalaia; tm eles
uma espcie de onde se aprende a telepatia. O ensino ministrado pelos lamas de certos mosteiros, que
cultivavam a telepatia entre os ritos religiosos.
O professor Block, de Nova Iorque, num estudo publicado em 1919, e elaborado sobre as
documentaes que lhe fornecera Cyrill Campbell, explorador da Nigria, descreve com que naqueles
povos se verificavam casos de telepatia, a ponto se considerar meio ordinrio para a comunicao dos
grandes acontecimentos.
E como a percentagem mais elevada dos casos telepticos, cerca de 80%, se d quando uma
pessoa est moribunda, entre muitos selvagens corre a crena de que quando se v o fantasma de um
vivo que ele est para morrer ou j morreu.
Durante uma guerrilha nas fronteiraras, da Nigria, o filio de um chefe de tribo apresentou-se ao
magistrado ingls local, de quem era empregado, com a cabea completamente rapada. O magistrado
ingls, sabendo que isso era o sinal de luto entre os motivos, perguntou quem lhe tinha morrido.
O jovem indgena respondeu que seu pai, alistado no exercito ao servio da Inglaterra, tinha sido
morto naquela noite em Combate. Que estava bem certo, porque lhe tinha aparecido a ele e a outros
familiares. O magistrado europeu no podia acreditar em semelhantes palavras, visto que a fronteira
distava algumas centenas de quilmetros, e ainda porque havia muito tempo que no se conhecia
nenhum indicio de guerra no lugar mencionado pelo indgena. Mas no dia seguinte os telegramas do
comando militar anunciavam um reencontro muito sangrento dado com uma tribo rebelde, durante o qual
muitos nativos, e entre eles o pai daquele jovem, tinham perecido.
ESTUDOS CIENTFICOS E A TELEPATIA
S no principio desse sculo, e sobretudo com a afirmao da psicologia experimental,
comearam os estudos cientficos sobre a telepatia.
Muitos trabalhos se fizeram j na America, e particularmente na Duke University de
Durham, na Carolina do Norte e depois tambm na Columbia university de Nova Iorque. E esses
trabalhos levaram a concluir que a telepatia um fenmeno cuja existncia hoje em dia se pode j dizer
cientificamente verificada e controlada; depende de uma certa sensibilidade presente em todos os
homens, de maneira mais ou menos manifesta, e que susceptvel de desenvolvimento e de uma certa
educao. Os estudiosos americanos, a propsito da telepatia, falam do efeito extra-sensorial. Por
formas muito reduzidas verifica-se tambm na vida comum: quantas vezes tem acontecido pensar-se
numa pessoa ausente, ou ento falar dela com outras pessoas, e passados instantes ela aparecer! Ou ento
desejar uma carta de uma pessoa querida, e receb-la da a pouco! Dizia ento que se pressentia aquilo
que em breve se deu.
J se formularam diversas hipteses para explicar a telepatia; alguns estudiosos pensam num
processo complexo de transmisso por meio de radiaes emanadas do crebro ou do organismo
humano, estribando-se em algumas pesquisas efectuadas por Cazzamalli sobre rabdomantes, com
aparelhos electrnicos especiais. Parece hoje tambm cientificamente comprovado que varias espcies de
insectos e outros animais, como por exemplo as borboletas, se chamam at de grandes distncias,
emitindo radiaes. Outros pensam numa comunicao directa das almas, entre as quais sucede
fenmeno teleptico.
Praticamente, no estado actual dos estudos cientficos, ainda no nos possvel explicar por
que processos psquicos se realize a telepatia.
UM MISTRIO. O INCONSCIENTE
Uma tarde de Outubro de 1920, Frederico Banting, jovem professor e cirurgio canadiano,
estava preparando a sua lio para o dia seguinte.
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Tratava-se da diabetes. Banting estudou esta doena por algumas horas, enchendo a cabea de
teorias contraditrias, de casos clnicos, de experincias sobre ces. Depois deitou-se, mais morto que
vivo de cansao. E adormeceu profundamente.
s duas da manha acordou com um crebro a ferver; levantou-se, acendeu luz e escreveu no
bloco trs frases: Ligar o ducto pancretico dos ces. Esperar por 6 ou 8 semanas o processo de
degenerescncia. Abrir o resduo, e extrair. Voltou a deitar-se, e voltou a adormecer.
Aquelas trs frases mgicas levaram a descoberta da insulina. O pensamento consciente de
Banting tinha-se aferrado sobre um dos rduos problemas da medicina; durante a noite o inconsciente
fizera o resto.
Eis um mistrio do inconsciente.
Mas o que este inconsciente? No uma funo psquica particular, seno uma forma, um
estado em que se podem desenvolver todas as actividades mentais. O inconsciente constitudo por
aquela actividade psquica ou por aqueles factos psquicos j passados, nos quais ns ordinariamente no
reflectimos e geralmente at ficam connosco inadvertios.
Existem muitos elementos adquiridos na nossa vida passada, que poderiam parecer
completamente obliterados e sumidos, e que pelo contrario continuam latentes. Em circunstncias
particulares afloram conscincia, quer dizer, voltam a ser conhecidos, ou ento podem influir, embora
inconscientemente, sobre a nossa conduta ou sobre determinadas actitudes do nosso procedimento.
O CASO DA CAMPONESA ANALFABETA
Pelos meados do sculo passado, um facto causou ressonncia numa provncia da America do
Norte, e foi amplamente estudado e descrito pelo psiclogo americano Coleridge. Uma jovem
camponesa iletrada, com cerca de 20 anos de idade, atacada um dia por excesso de febre, comeou
improvisamente a falar lnguas estrangeiras, que eram absolutamente desconhecidas a ela aos seus
parentes e a todos os circunstantes, os quais por isso mesmo ficaram profundamente maravilhados e
perturbados; tambm o medico assistente no conseguiu explicar o facto, nem reconhecer as misteriosas
lnguas faladas pela jovem doente. Mas vindo um professor de literatura, compreendeu que se tratava de
frases em grego clssico e em hebraico antigo. Colebridge, aps um longo estudo do fenmeno e da vida
da doente conseguiu decifrar-lhe o mistrio.
A jovem, quando tinha cerca de 8 anos, tinha sido recebida em casa de um velho pastor
protestante, apaixonado, estudioso do grego bblico e do hebraico. Ora costumava ele todos os dias,
depois das refeies, fazer uma leitura em voz alta nas suas lnguas predilectas, passeando num corredor
contiguo sala de recreio em que a pequena se encontrava. A menina tinha ouvido aquelas palavras, mas
naturalmente no tinha compreendido nada; nem to-puco recordava nenhuma daquelas frases. Parecia
que tudo tivesse desaparecido. Mas uma situao nervosa extraordinria, ou seja a sobreesxcitao
provocada pelo excesso febril, novamente fizera aflorar memria da jovem aquelas palavras
esquecidas.
O APELO DO AMBIENTE
Mas noutros casos, sem o influxo dum estado patolgico e em condies de perfeita sade,
certos factos e sucessos inconscientes e conhecidos, pela influncia de qualquer circunstncia particular
que os reevoca.
Uma senhora londrina atingida por grave doena, no ultimo perodo do seu mal teve de ser
transportada de Londres para uma quinta que possua na provncia, bastante longe da cidade. Mas tendose agravado a crise, trouxeram-lhe da cidade, como para o ultimo adeus, a sua querida filhinha que ainda
nem sabia falar. Aps uma breve estadia com a me, a criana foi novamente levada para Londres, e
passados poucos dias, a senhora morria.
A menina cresceu, sem conservar nenhuma lembrana daquela visita sua me moribunda. S
muito mais tarde, em idade madura, ela teve ocasio de mesma quinta e de rever o lugar onde sua me
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tinha morrido. De nada se recordava, e contudo, ao entrar naquele quarto, comoveu-se profundamente.
Os parentes que a acompanharam perguntaram-lhe o que era que tanto a perturbava. Respondeu:
- Sinto a ntida impresso de j ter estado um dia nesta sala. Neste canto estava uma cama; e na
cama jazia uma senhora que parecia muito doente e que se inclinou para mim chorando.
O ambiente tinha recordado inesperadamente a cena dolorosa do ultimo adeus de sua me
moribunda, facto de que ela, j no tinha sequer a mais vaga recordao.
O CASO DO CASTELO DE SUSSEX
Eis aqui o outro facto anlogo, acontecido numa pequena cidade do Sussex, na Inglaterra. Um
certo senhor tinha ido com varias outras pessoas e alguns parentes a visita o castelo dos condes de
Sussex, onde ele julgava nunca ter estado. Mas ao aproximar-se do prtico, sentiu uma grande emoo;
parecia-lhe que j todo aquele recinto lhe fosse conhecido; revia pessoas debruadas nas janelas do
primeiro andar e jumentos presos no claustro do ptio anterior.
Falando e descrevendo aos parentes a estranha impresso sentida, a um certo ponto e com
grande maravilha, ouviu dizer sua velha me que quando ele ainda era criana de cerca de 1 ano de
idade, a tinham levado quele sitio, em cima dum jumento. E hora da refeio, enquanto muitos da
comitiva tinham tomado lugar numa sala do primeiro andar do castelo, ele e mais alguns parentes tinham
ficado em baixo, prximo do claustro interior, onde se tinham prendido os animais.
INFLUNCIA DO INCONSCIENTE
Os elementos psquicos inconscientes tm grande importncia na vida humana, bem como na
educao e formao da nossa personalidade. Muitos aspectos da vida do adolescente e do adulto s se
perdero explicar cabalmente estudando, por mido as idades passadas, visto que nelas se preparou quase
sempre de forma inconsciente, aquilo que mais ou menos conscientemente se observaria depois. Serts
impresses experimentadas nos mais verdes anos podem dar uma feio definitiva vida mental do
individuo sem que ele d conta disso.
Certas manifestaes e estruturas psquicas que se observam no jovem e no adulto, no so
por vezes mais do que elaboraes de ncleos psquicos que se foram formando durante o perodo de
infncia e da meninice, devido a certos influxos do ambiente ou particulares situaes afectivas ou
traumticas.
O mau entendimento entre os pais, certas cenas deplorveis em famlia, a vida de disperso e
de falsidade, o divorcio e desordens semelhantes so factos que muitas vezes incidem profundamente no
animo das crianas provocando mais tarde a formao de caracteres difceis ou anormais.
Manco, psiclogo francs, afirma ter encontrado em estudos psicolgicos feitos sobre o
estado do esprito de muitas pessoas adultas, claros vestgios das rixas e desordens sofridas em famlia,
quando elas eram ainda crianas de 2 anos. No tinham disso conservado qualquer lembrana consciente;
mas a confisso dos pais ainda vivos, s veio de comprovar a exactido das hipteses que o exame
psicolgico inspirara.
OS PAIS SO RESPONSVEIS
O comportamento dos pais tem um grande papel na gnese das estruturas inconscientes. A
criana pode ser profundamente ferida na sua sensibilidade pelos pais que diante dela esqueceram o
pudor e a compostura nas atitudes e no vesturio, ou pior ainda, que nela tolerarem ou insinuarem
qualquer imodstia ou procedimento indecoroso.
Ainda no h muito tempo, um jovem de belas qualidades fsicas e mentais, dotado se uma
inteligncia superior, era levado a um exame psicolgico por sua me profundamente penalizada. O
adolescente, de 17 anos, era a desonra e o martrio da famlia. Devido s suas tendncias imorais muito
violentas, j tinha sido expulso de vrios colgios e afastado doutras associaes juvenis; pervertido
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moralmente, constitua tambm grande perigo de perverso para os companheiros. Ora o exame
psicolgico revelou que to infeliz situao derivava do facto de que a me, senhora mundana, era de
costumes demasiado livres na vida domestica. Alm disso, por aberraes de uma educao naturalstica,
tinha criado o seu filho juntamente com o primo da mesma idade, e muitas vezes tinha deitado as duas
crianas despidas no mesmo bero. Da se originou naquele pequeno uma sensibilidade doentia, que
explodiu na adolescncia com graves tendncias de perverso moral.
AS CRIANAS OBSERVAM-NOS
Com pretexto de que a criana ainda nada compreende, os pais cometem imprudncias
gravssimas quando, por razes de comodidade, a levam a espetculos cinematogrficos, a teatros
imprprios, ou ainda a deixam divertir-se com livros e jornais ilustrados de figuras provocantes. Logo
desde os primeiros anos a criana um observador perspicaz, e inexorvel na sua curiosidade; muito
embora na sua ocasio ela no compreenda o significado das acces ou das coisas vistas ou ouvidas, tudo
isso lhe fica impresso na memria. E mais tarde, em momentos ou circunstancias particulares da vida,
esse mesmo lastro exercer de maneira muito intensa, ainda que inconsciente, a sua aco deletria.
Sucede como em certos pormenores de negativa fotogrfica: ao principio no se percebem; mas
aparecem depois bem vincados no acto de ampliao.
As crianas no so apenas sensveis s atitudes exteriores dos pais, mas tambm s atitudes
intimas e profundas.por isso , mais do que por palavras , os pois educao os filhos por aquilo que eles
forem em si mesmo .A criana absorve com todos os sentidos; e assimilar no seu intimo a personalidade
do pai e da me , o seu modo de pensar e de proceder,os hbitos e os costumes familiares .
Eis a sementes escondida , eis o inconsciente que a pouco e pouco germinar , desabrochando
no comportamento e em certas atitudes do homem adulto.
OS FILHOS SO COMO OS SINOS DA PSCOA.
Enquanto os pais exercem nos filhos a sua influncia educativa, tambm deles recebem
inconscientemente um salutar influxo para a sua vida espiritual .
E assim o pedagogista Foster escreveu :
os filhos so como os sinos da pscoa , que acordam para a ressurreio tudo quanto no homem se
esconde de divino
OS MENINOS LOBOS
No palcio Chaillot, em paris, por ocasio do VI Congresso Internacional de cincias
antropolgicas e Etnolgicas, um dos assuntos mais largamente tratados foi o das crianas-lobos, isto
, daquelas crianas que, tendo vivido em estado selvagem, foram criadas por feras. Este tema
impressionou vivamente os trezentos e tantos estudiosos, provenientes de 56 naes diferentes. Parecia
um assunto fabuloso, como a historia de Mowgli, o filho dos homens criado na jungla, com feras, to
brilhantemente narrado por Kipling. E pelo contrario, tratava-se, de uma realidade, de uma dura e
dolorosa realidade.
O SELVAGEM DO AVEYRON
Nos princpios deste sculo alguns lenhadores, tendo avanado na espessura dos bosques do
Aveyron na Franca, encontraram a capturaram um pequeno ser humano, que vivia sozinho e
desconhecido na floresta no se sabe desde quando, dormindo debaixo das arvores ou nalguma caverna e
alimentando-se de vegetais. O aspecto fsico representava um jovem de 10 a 11 anos, bem desenvolvido,
robusto e de traos gentis; completamente privado de vesturio, o seu corpo tinha-se adaptado a suportar
as intempries. Fugia de todo o contacto humano, e s pde ser capturado depois de muito perseguido na
selva e por cima das arvores. No falava nem mostrava qualquer sinal de inteligncias; a historia da
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origem e das suas aventuras ficou para sempre envolta no mistrio.Um psiquiatra francs, o professor
Pinel, estudou-o demoradamente na clinica onde fora recolhido como idiota, e tentou um trabalho de
recuperao para ensin-lo a falar e lhe despertar a inteligncia que parecia atrofiada. Os resultados
porem foram muito escassos.
RAMU, PEQUENO INDIANO
Outro caso muito recente o do pequeno indiano Ramu, um menino-lobo. Tinha, de facto,
convivido com os lobos. A sua vida selvagem terminou em 1954, quando foi encontrado febricitante nas
imediaes de perdida estao ferroviria. Parece j um mendigo hindu o teria recolhido da floresta, mas
depois das primeiras e infrutuosas tentativas para ret-lo consigo, t-lo-ia abandonado ao seu destino
junto da estao; o pequeno era intratvel, e as suas inclinaes no prometiam modificar-se.
Ramu caminhava de gatas, no era capaz de estar de p, no falava de maneira nenhuma, no
comia mais do que carne crua, e no se servia das mos para levar os alimentos boca; de vez em
quando tentava morder se lhe aproximava. E pelo contrario, demonstrava uma particular simpatia por um
co alsaciano. Nas atitudes do seu corpo ainda apresentava evidentes consequncias da vida passada nos
estreitos fojos dos lobos.
Depois de o encontrarem, o menino-lobo foi recolhido numa clinica, onde teve inicio o
trabalho da sua humanizao ou seja da sua reeducao, recorrendo a todos os meios concretos para
reconduzir o pequeno Ramu da condio puramente animal sua condio de homem, e para lhe
infundir pouco a pouco uma fisionomia e uma psicologia humanas.
As ultimas noticias da ndia falam de um certo progresso: Ramu comea a comer quase
normalmente, aceitando alimentos cozidos e cozinhados. Contudo, ainda sente grande dificuldade em se
manter de p; e embora d mostras de um certo despertar intelectual, continua, todavia, estranhamente
refractrio a aprender a linguagem humana.
Outro caso muito conhecido e estudado por dois antroplogos americanos, o professor Eingg e o
professor Singh, foi o de duas meninas, as duas irmzinhas indianas Amala e Kamala, encontradas por
um missionrio na cercanias de Meliapor, no Bengala, em 1921. Amala, na altura do encontro, tinha 3 ou
4 anos e morreu um ano depois; Kamala tinha 8 ou 9, e ainda viveu por mais 8 anos. Tinham vivido
numa caverna, juntamente com uma alcatia de lobos, dos quais tinham aprendido muitas
particularidades do seu comportamento. Corriam de gatas, firmando nas mos e nos joelhos; recusavam
todo alimento cozinhado e s se alimentavam de carne crua, que aferravam directamente com a boca;
uivavam como os lobos. Kamala, submetida a um tratamento de reeducao, aprendeu a estar de p, a
usar as mos, e a pronunciar umas cinquenta palavras, sem todavia elaborar uma verdadeira linguagem,
A ndia pode se considerar como uma terra clssica dos meninos-lobos. O governo de Nova Delhi
j publicou uma estatstica onde esto elencados 48 casos de meninos-lobos descobertos s no ano de
1957.
E ROMULO E REMO
So muitos os casos histricos de recm-nascidos que, abandonados a si mesmos, foram
adoptados por animais selvagens. Alem de lobos, tambm se fala de ursos, hienas e at leopardos; estes
animais criavam-nos regularmente, alimentando-os com o leite e depois com carne.
Um facto tpico de convivncia com animais foi o do jovem-gazela. Em 1945 uma patrulha de
soldados ingleses, enquanto operava no deserto da Sria, avistou um rebanho de gazelas; um grupo de
soldados lanou-se a persegui-las com veculos. Mas bem depressa advertiram que entre as gazelas
galopava um ser estranho muito diferente daqueles animais. E tendo acelerado a velocidade sobre ele, os
soldados alcanaram-no, e encontraram-se em face de um jovem que traduzia 16 ou 17 anos de idade,
muito bem desenvolvido fisicamente; corria sobre os quatro membros, como as gazelas; pastava a relva
directamente com a boca, e como gazela selvagem debatia-se muito assustado para fugir aos seus
perseguidores. No falava de forma alguma.
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No Congresso Internacional de Paris, o professor Cipriani, que representava a Itlia, ao tratar do


assunto dos meninos-lobos, acenou tambm lenda de Romulo e Remo criados por uma loba.
Provalmente disse um caso anlogo ao dos meninos-lobos. E inclui: Os Romanos, ao criarem a
lenda dos fundadores de Roma, inspiram-se com certeza em qualquer observao directa de factos muito
reais.
CONSERVAM SEMPRE O ROSTO MUDO
Nunca se chegou a determinar com preciso por quanto tempo estas crianas tinham vivido fora
do consorcio humano. Os foram criados com animais selvagens caminham usando os quatro membros;
nutrem-se como os animais, cheiram os alimentos antes de comer, e baixam a boca para a comida em vez
de a levarem boca. No usam nenhum vesturio e no mostram nenhum incomodo nem preocupao
por isso. A sua maneira de exprimir as emoes ordinariamente no compreendida pelos outros seres
humanos. Conservam sempre o rosto mudo, quer dizer sem aquelas expresses mmicas que do a
vivacidade ao rosto e que acompanham os estados mentais e emotivos das pessoas normais. No
mostram nenhuma atraco pelo convvio humano.
Submetidos a um intenso trabalho d reeducao, geralmente fazem algum progresso, mas nenhum
deles conseguiu jamais atingir o nvel mental prprio dos jovens da sua idade. Dir-se-ia nota um
estudioso americano, o professor Klineberg da universidade de Columbia que o ambiente deprimente
da sua infncia tenha produzido neles uma verdadeira Ama ncia por isolamento, cujos efeitos no so
reversveis.
NECESSRIO O AMBIENTE HUMANO
Deste factos a psicologia moderna apurou as seguintes concluses: O homem precisava de viver
no ambiente social humano, em contacto com o seu semelhante para densevolver e conservar as suas
faculdades tipicamente humanas; cada faculdade deve ser cultivada e educada na idade que lhe prpria.
A inteligncia para se poder densevolver exige que logo desde o principio a criana se encontre em
contactos com os outros seres humanos, com a sua vida e as suas diferentes actividades, a fim de poder
falar, e comportar-se humanamente. A inteligncia aprende-se, e a criana aprende observando e
imitando
as actitudes e as aces dos outros: aprende da me o seu primeiro sorriso, que uma aco
caracteristicamente humana (nenhum animal sorri!), e a primeira manifestao de afecto e de
sociabilidade; e aprende daqueles que a rodeiam a mmica do rosto e de toda vibrao pessoal, que
servem para traduzir os sentimentos e as vivas emoes da alma.
A linguagem no se desenvolve sem relaes de comunicao de expresso com os prprios
semelhantes. A criana para aprender a falar, precisa igualmente de ver e sobretudo de ouvir falar: as
crianas surdas de nascena tambm geralmente ficam mudas. Sem a cultura da linguagem, instrumento
importantssimo para a elaborao do pensamento, tambm a cultura da inteligncia fica muito
obstaculizada.
Alm disso, cada capacidade deve ser educada na idade que lhe convm. Wallou, psiclogo
francs, afirma: Os momentos da aprendizagem, do desenvolvimento e da maturao so fixos. Para
algumas aves canoras, por exemplo, o gnio da raa tem o seu momento prprio; se passar essa altura
sem que um individuo da mesma espcie estimule as aves a cantar, acabou-se: s muito dificilmente
aprendero a cantar depois. Da mesma sorte, a capacidade infantil tem as suas fases apropriadas, fases
que no se devem deixar passar, para os fins da educao e da formao humana.
A criana que por qualquer impedimento no conseguir aprender a falar ou a andar naqueles anos
em que normalmente se manifestam e aprendem estas actividades, s muito dificilmente conseguir
depois alcanar os demais.

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SOLIDO E EMPOBRECIMENTO
O isolamento e a solido a que muitas vezes podem ser obrigados certos indivduos, facilmente se
tornam causa de empobrecimento intelectual e de alteraes mentais. So bem conhecidas, no campo da
criminologia, as psicoses especiais que se desenvolvem com o isolamento carcerrio. J se verificaram
vrios casos de delinqentes que depois de terem descontado um longo perodo de recluso, tiveram que
ser recolhidos no hospital psiquitrico. Outros, tendo ficado perdidos e isolados na solido de vastas
regies, acabaram no embrutecimento mental.
Ainda h poucos anos na Austrlia, um certo pastor, tendo-se perdido com o seu rebanho na solido
das estepes, acabou por perder tambm quase completamente o uso da palavra; quando o encontraram,
parecia responder ao balido das ovelhas com outro balido humano; intelectualmente, estava reduzido a
um estado de idiota.
O homem ser social, precisa de viver em intimas relaes mutua compreenso com os prprios
semelhantes, e de generosa doao de si mesmo no amor do prximo.
NS E O CLIMA
O professor Cella porta, neutro logo principal do hospital maior de Milo, declarou aos jornalistas
nesses vero tivemos uma vaga de tentativas de suicdio por parte das atrizes, das jovens manequins e
das bailarinas. Os meses quentes, ordinariamente, preocupam os manicmios pelas condies dos
alcoolizados. Este ano, pelo contrrio, assistiu-se a um fenmeno raro e inquietante: uma onda de
suicdios ou tentativas de suicdio por parte das mulheres.
O CALOR PERTUBA A MENTE
O calor intenso e prolongado pode provocar a loucura. Numa tarde de Agosto, um automvel
rodava desenfreado pela auto-estrada escaldante perto de treviglio. De repente, para. Sai dele um homem
sobre os 40 anos, esbraseados e revoltos; dados alguns passos, deita-se por terra na berma do caminho e
tenta cortar as veias com um canivete. No consigo mais suportar esta terreira grita desesperado. O
calor derrete-me, esmaga-me. E entre soluos repetindo: Quero morrer... Deixa-me morrer.
Conseguiram imobiliz-lo, mas tinha enlouquecido.
Quase pelos mesmos dias em Milo, na zona da Porta Ticinese, um homem velho salta
improvisamente de casa para fora, em pijama, e corre pela estrada como louco, por volta de meio-dia. Ao
chegar ao agrado da Baslica de S. Loureno, abraa-se a uma das grandes colunas, e depois deixa-se cair
estonteado, implorando misericrdias para si e para a a triste humanidade: tinha de facto
enlouquecido. O termmetro marcava 34 graus.
Os excessos de temperatura tanto no calor como no frio perturbam o equilbrio fsico e mental. O
professor Esquirol, um dos pioneiros da neuropsiquiatria moderna, num seu escrito que os franceses,
durante as guerras napolenicas, tiveram entre os soldados freqentes casos de loucura, na Espanha
devido os grandes calores e na Rssia devido aos grandes frios. O italiano Paleri realizou estudos sobre a
mortalidade em relao ao clima das cidades da Itlia setentrional. E averiguou que a maior taxa de
mortalidade se verificava n ms de Janeiro, depois em Fevereiro, e depois em Dezembro; que era muito
reduzida em Junho e nos restantes meses. Prevalece portanto nos meses frios, e reduz-se nos meses
quentes; e ainda se agrava nos dias chuvosos do que nos limpos.
O VENTO IRRITA
O vento um factor importante para as variaes da temperatura. Nas regies temperadas cada
rajada de vento seguida imediatamente de uma mudana mais ou menos aprecivel de temperatura.
Quando o frio intenso, at um vento leve se pode tornar insuportvel. A disperso do calor, quer dizer o
resfriamento do corpo humano aumenta de um tero quando a velocidade do vento de um metro por
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segundo. O resfriamento duplica quando o vento atinge 3 metros por segundo; e passa ao qudruplo
quando a velocidade de 8 metros por segundo.
O vento agrava assim o perigo do assideramento. Alm da disperso e da perda de calor, tambm
provoca maior cansao no organismo, um acentuado mal-estar psquico e diferentes sensaes
depressivas, com fenmenos de agitao e de irritabilidade que podem explodir tragicamente em loucura
e em violentas formas de delrio.
Na zona alpina da Europa Central sopra o Foehn, o favonio dos Latinos, que muito quente e
que ao contrrio do Siroco, no hmido mas seco, e provoca uma profunda sensao de desanimo, um
estado de penosa ansiedade e tambm de viva irritao . Retarda e interrompe a eficincia intelectual. O
individuo acusa um estranho peso na cabea, e tem o sono de um febricitante. Mas o Foehn, embora
quente, nem sempre acompanhado de temperaturas elevadas.
A NEVE EXCITA OU DEPRIME
Tambm a neve tem repercusses sobre a vida mental. Na iminncia de uma nevada verifica-se,
como dizem os meteorlogos, uma rigidez enjoativa: o ar torna-se calmo, e em certo sentido denso e
pesado. Alguns indivduos experimentam sensaes caractersticas: parece-lhes que cheiram ou
pressentem a neve prxima. Na linguagem popular costuma-se dizer que faz um ar de neve. Cria-se
ento uma atmosfera depressiva e inquietante de nsia, de abulia, de fastio. O trabalho torna-se mais
cansado e aborrecido. E pelo contrario, durante a nevada o esprito como que desafoga e respira aliviado.
Uma paisagem cndida de neve, desperta a principio uma sensao de contentamento. Mas com o
tempo a viso continua daquela monotonia branca causa depresso e as vezes tambm uma espcie de
paralisia mental.
O polvilhar da neve encanta o esprito das crianas. Meninos e meninas entre os 4 e os 7 anos,
quedam-se longamente a contemplar uma nevada, e em geral apresentam duas atitudes diferentes: uma
vezes uma atitude de calma: o montono e o silencioso deslizar da neve tem para eles qualquer coisa de
profundamente repousante. Outras vezes uma atitude dinmica de excitao, com acessos de alegria
estridula, sobretudo quando os flocos de neve, impelidos pelo vento, aparecem turbilhonando no ar.
O NEVOEIRO TRS MELANCOLIA
A neblina geralmente deprime o nimo. Quando persistente pode causar nalgumas pessoas
excitao e aviltamento.
O clima nebuloso infunde melancolia. Os antigos povos mediterrnicos, habituados grande
luminosidade do ceu, e os povos nrdicos, frequentemente envoltos em denso nevoeiro, chamavam
morada da nvoa a habitao dos mortos, e muitas vezes tambm o inferno. Esta condio psicolgica
da melancolia parece depender de dois elementos: uma impresso de tristeza e de penumbra pela
diminuta visibilidade; e outra de pena e de sofrimento pela humidade implacvel que penetra o
organsmo.
QUANDO SE ESTUDA MELHOR?
O clima frio, excessivo, favorece o trabalho mental e o esprito de iniciativa. Nos dias lmpidos de
inverno, quando no cu puro corre uma aragem moderada, sentimos despertar o bom humor e faiscar o
brio. Podem-se ento concluir os trabalhos mais depressa e melhor do que o costume.
No vero pela, grande humildade do ar e pelo calor e baixa presso atmosfrica, experimenta-se
uma sensao de abafo, de opresso, de inrcia, de indolncia.
Os jovens mostram-se muito sensveis. Numerosos estudos cientificos demonstraram que na idade
do crescimento a capacidade de trabalho e rendimento escolar acusam o maior proveito o ms de outubro
ate aos fins de fevereiro (ponto maximo de eficincia: geralmente no meio do inverno). Desde abril ate
julho, a situao muda: o rendimento fsico ainda se mantm elevado, especialmente sob forma de
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actividades psicomotoras, mas o rendimento mental nas suas varias manifestaes, ou seja como
capacidade de aprender como ateno, memria, aplicao, etc., diminui muito. Houve casos de
estudantes que, comprometidos num trabalho mental importante (uma tese de lurea etc.) chegaram a
conclu-lo antes de Maro ou Abril, por no serem capazes de concluir esta tarefa na primaveira ou no
Estio.
Desde Julho at as primeiras semanas de Setembro, d-se uma grande baixa no rendimento fsico e
mental. Portanto, o perodo de frias corresponde exigncias vitais.
Nos adultos este desequilbrio no assim to sensvel. H poucos anos o professor Claudio
Fermi, higienista de Roma, realizou um inqurito entre estudiosos e professores universitrios italianos e
estrangeiros: - em que estao se sentiam mais dispostos a desenvolver o trabalho mental? As respostas
indicaram que 40% trabalhavam melhor na Primavera e no Outono, 25% no Inverno, 15% no Vero e
37% trabalhavam bem em todas estaes.
A mesma situao se tinha verificado tambm com alguns grandes escritores do passado: Victor
Hugo, Milton, Byron Zanella, Carducci sentiam-se mais dispostos ao trabalho mental ou fsico ou
criao artstica na Primavera e no Outono; outros como Schillen, Rousseau, Goethe, Spallanzani, no
vero; outros finalmente, no Inverno.
TEMPERATURA IDEAL
Convm que a temperatura geral durante o ano tenha uma variao ou, como se costuma dizer, uma
excurso trmica pelo menos de 17 graus, para que um clima se possa dizer verdadeiramente bom para
a sade e para a actividade fsica e mental.
O homem, para conservar o seu vigor, deveria expor-se periodicamente a temperaturas
relativamente baixas, sem nunca descer muito abaixo de zero, porque o frio excessivo tambm travaria o
funcionamento da vida intelectual, motivando demasiado desgaste energtico, apesar da proteco do
vesturio.
Muitas pessoas mostraram-se mais dispostas actividades quando respiravam a 12 ou 13 graus,
que no quando a temperatura subia para 18 graus. Durante o Inverno, quando se recorre ao aquecimento
artificial, no so de aconselhar temperaturas superiores a 18 graus; melhor, com as devidas proteces
de vesturio, ser mesmo conveniente trabalhar a temperaturas de 12 de 12 a 14 graus. Durante o sono
nocturno convm que a temperatura do ambiente no v alem dos 10 ou 12 graus.
DEIXEI DE FUMAR FUMANDO
Tenho 40 anos, e h meia dzia que deixei de fumar. J no recordo com preciso o dia da ultima
cigarrada; e h bastante tempo que j nem sequer noto quando os outros fumam; alm disso,
desapareceu-me a tosse. So pois trs provas inequvocas de que o cigarro, que me dominou por mais de
um vintnio, j no tem qualquer atraco para mim.
J por diversas vezes eu tinha tentado largar o fumo. Em certos perodos de trabalho intenso
secretria ou teatro (sou autor e publicista) fumava 80 a 90 cigarros por dia; em todo caso nunca menos
de 50 a 60. Apesar do auxilio das pastilhas e de vrios medicamentos adquiridos na farmcia , sempre
tinha continuado a fumar, quase com repugnncia. Deixava-me convencer da cmoda filosofia de quem
tenta, mas no consegue libertar-se do vicio: S se vive uma vez... tambm os que no fumam morrem
novos... o cancro nos pulmes a quem quer acontece... no enfartamento o fumo pouco entra... a nica
satisfao que tenho... , etc.
Quando a parotidite, geralmente chamada papeira, - descoberta pelo meu primognito Maximo
de 6 anos, e dele passada para mim que a no conhecera de pequeno me teve na cama por cerca de um
ms de aborrecidas e graves dores, fumando quase como sempre, ento tive tempo e modo de reflectir. E
disse de mim para mim: Bem experimenta agora encontrar um sistema todo teu para deixar de fumar.
Mas no digas a ningum que tentas mais uma vez, nem mesmo a tu mulher. E assim, se perder mais esta
jogada, escusa de o saber alma viva. Portanto, vamos ver.... O primeiro cigarro agora vais fum-lo as 6 e
meia, mal abrires os olhos com um espirro, mesmo antes de tocar o despertador. Amanh, deves fum-lo
s por volta das 7; depois de amanh, as 7h:30.... No! Mesmo as 7h:15. Melhor ainda: esse quarto de
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hora de atraso sobre o primeiro cigarro chega bem ganh-lo cada dois dias; nem que seja cada 3 ou 4. De
resto, o que um quarto de hora? Quinze minutos.... Nada. Est bem. Comearei amanh.
E assim fiz. No grito de ms e meio eu vinha a fumar o primeiro cigarro s pelas 2h:00 da tarde.
Ningum tinha notado o que eu andava fazendo, porque sempre tinha o macinho de cigarros ao alcance
da mo, e se me ofereciam algum, eu o recusava com naturalidade, dizendo: Ainda agora acabei de
fumar. A vontade, naqueles 45 dias, raramente teve que intervir. O que mais me ajudava e me animava
era este pensamento: Eu ainda no deixei de fumar. Longe disso! Daqui a... (e nisto, consultava o
relgio e contava os minutos exactos) fumarei quando quiser! Mas agora j me seria impossvel voltar
ao ritmo com que antes fumava. No lapso de 2 meses adverti, quando acendi o primeiro cigarro pelas
4h:00 da tarde, que j no fumava mais de 20 por dia.
UMA LEVE TONTURA
Soube depois que minha mulher e Maximo (o segundo filho, Fabrcio, ainda e estava para nascer)
tinham notado a minha tentativa, seguindo-a com ansiedade, at contarem os cigarros que eu tinha no
bolso, mas sem me despertarem a menor suspeita.
Quando respirei a primeira fumarada s 6 da tarde, senti-me tomado duma leve tontura, como
tempos em que se comea a fumar as escondidas dos pais. Bom! exclamei Feliz e satisfeito. sinal
de que j estou um pouco desintoxicado, e que desde o ultimo cigarro, fumado por volta da uma hora at
este, 17 horas depois, o meu sangue consegue libertar-se de uma poro de veneno.
Decorreram outros 2 meses e meio at conseguir levar o primeiro cigarro para depois da ceia que
era pelas 21 horas. Mas naquele ponto deu-se um facto estranho; metia na boca o cigarro record (assim
eu ao primeiro cigarro do dia) acendia-o aspirava a primeira pitada... e quase me dava nojo. No
exageremos dizia eu ento deves fum-lo. Fumei-o como fumei depois o das 9h:30, 10 e 3 quartos,
meia noite, e o da 1h:00 mas j se me tornado mais fcil alongar os intervalos.
E uma noite maravilhosa (nevava, mas para mim era maravilhosa da mesma sorte) fui me deitar
sem ter fumado nas 24h:00! Na manh seguinte, teve que tocar o despertador para me fazer abrir os
olhos. Como este mundo era belo, novo, limpo e asseado!...
Resolvi trazer sempre no bolso, uma caixinha, um par de cigarros e alguns fsforos, para estar bem
seguro de que em qualquer momento eu poderia fumar se quisesse.
MINHA MULHER E MAXIMO FESTEJARAM-ME
A cabo de uma semana e meia comecei a esquecer-me de passar os cigarros e os fsforos de um
casaco para o outro; passado um ms j me faziam pena os fumadores. Mas agora eu tinha que tratar com
o meu sub-consciente que, pelo menos uma vez por semana me fazia sonhar que estava fumando.
Comeou a incomodar-me o fumo dos outros. E ento senti eu remorsos por causa de uma triste cena que
havia muito tempo se tinha passado entre mim e um distinto cavalheiro, no comboio, quando ele se
atrevera a pedir-me que no fumasse!... Desapareceu a tosse matinal; voltei a sentir com todo olfato os
inebriantes perfumes das flores; descobri que as ruas das grandes cidades, sobretudo nos cruzamentos,
tm um nojento, pesado e prejudicial mau cheiro de gases queimados; apreciei devidamente o ar puro
que respirava em casa. Minha mulher e Maximo resolveram festejar-me, quando j tinham passado 6
meses que no fumava.
Devo acrescentar ainda um pormenor; nunca mais, nem durante os tempos do cigarro Record
nem depois, eu voltei a mastigar rebuados, pastilhas ou chicletes. Creio que teria sido um erro.
Este sistema j serviu depois de mim, a quatro dos meus amigos e a dois conhecidos seus para se
libertarem do vicio de fumar. Naturalmente, ns viemos a aumentar um pouco de peso, mas que
importa?.... Ningum jamais ter a coragem de afirmar que para manter a linha seja lgico envenenarse.
Acrescentamos ainda; certas semanas s puxo da carteira quando paro diante da bomba de
gasolina. E tambm isto tem sua importncia, no vos parece?
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O JORNAL COMO UMA DROGA


So 7h da manh, e a cidade acorda; enquanto esperamos pela costumada carreira que nos leve
loja ou oficina, tomamos a nossa chvena de caf, e com os olhos ainda turvos de sono, para o jornal
que lanamos o primeiro olhar. Os entendidos de psicologia das massas falam, neste caso, de neurticos.
Dizem que a leitura do jornal uma espcie de intoxicao para o homem moderno; quem se habituar a
percorr-lo todos os dias, acostumar-se- a ele como uma droga que se no pode dispensar. pior do
que o cigarro, afirmam. Aquele pior no pretende ser um juzo sobre os efeitos benficos ou talvez
no que o jornal possa produzir; simplesmente pretende ser um confronto para demonstrar que
semelhantes hbitos se tornam difceis de arrancar. Uma curiosa observao realizada nos Estados
Unidos sobre os pilotos espaciais, veio a revelar que, encerrados nas cpsulas de experincias
semelhantes aos msseis interplanetrios, e isolados do contacto externo por centenas de horas, de uma s
coisa eles sentiam a falta irresistvel do jornal.
CEM DIAS DE GREVE EM NOVA IORQUE
Um grande exemplo da importncia do jornal forneceram-no em 1962 os habitantes de Nova
Iorque. Por uma questo de horrios e salrios, os tipgrafos novaiorqinos resolveram entrar em greve.
Quatro jornais dirios suspenderam as suas produes; por solidariedade, os editores de mais outros
cinco dirios encerraram tambm as suas oficinas. E Nova Iorque ficou sem jornais de ponta em branco.
Na primeira semana, a gente procurou adaptar-se emergncia comprando os quotidianos de Washington
e de Chicago, que saiam em tiragem extraorinaria com paginas inteiras de crnicas de Nova Iorque, e
que os areos ininterruptamente descarregavam na metrpole.
Mas ressabido que entre um leitor e o se jornal se estabelece com o andar do tempo uma
corrente de simpatia, consciente ou inconsciente, que acaba por prend-los intimamente. Os
novaiorquinos aborreciam-se de folhar paginas forasteiras; no as entendiam, achavam-nas confusas, e
francamente inestticas porque empregavam uma paginao diferente, rubricas estranhas, uma esquisita
redaco das noticias, sem falar na grande diferena de caracteres tipogrficos. Em suma no tinham o
estilo familiar do jornal que acompanhava o seu caf matutino. E deixaram de parte as pilhas de jornais
nos quiosques e os quiosques viram-se obrigados a fechar as portas.
A televiso aproveitou esse descontentamento para ganhar novos espectadores. Conquistou com
altssimos estipndios jornalistas dos dirios em parede comentaristas, crticos, fundistas cronistas,
relatores desportivos, - encarregou-os a escreverem as suas colunas, e de as lerem diante das camaras da
televiso. Dezenas de camaras televisivas multiplicaram ento as horas dedicadas s informaes e
transformaram os programas habituais em imitaes visivas e sonoras dos jornais em frias. Os
resultados foram inferiores expectativa e aos esforos financeiros. Os espectadores no aumentaram,
como no aumentou to pouco a publicidade que dos jornais as industrias prontamente haviam
transferido para a televiso.
Sobre Nova Iorque desabou o black-out (a escurido) - disse um famoso socilogo.
exactamente como se faltasse luz. E de facto, os novaiorquinos sentiam-se s escuras. Mas a causa no
era a falta de noticias que a televiso propalava at a dobrar seno a falta de noticias chamadas
tcteis, ou seja que se possam ler e como tocar (no somente ver e ouvir) e sobretudo escrito no jornal a
que h muitos anos estamos habituados. Um ndice desse black-out so as respostas que a um
jornalista europeu deram os homens da rua, interrogados acerca dessa greve.
Um empregado de escritrio: No julgava ser escravo dos meus hbitos at esse ponto, mas sem
jornal parece-me viver horas vazias.
Uma domestica: Eu c leio pouco o jornal, mas fico muito aborrecida ao saber que o no h. E
depois, onde hei-de encontrar a tabela das vendas de saldos nas lojas de preo fixo?
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Um professor:as noyicias comunicadas na televiso ou na radio no chegam a enteressar-me.


Elem disso, preciso ouvi-las a horas determinadas; um jornal, pelo contrario, l-se quando e como
quiser. Explica-me se uma noticia de jornal importante para mim, leio-a ate ao fundo; se no for, ficome pelo meio. Mais na televiso somos escravos, constrangidos a ouvir tudo.
Um professor universitrio: o jornal no apenas um papel impresso. A escolha de um dirio j de per
si uma escolha moral e ideolgica, e representa, em parte, a liberdade que usufrumos. Ora, privados do
jornal, como que nos sentimos lesados em ponto de liberdade.
Uma empregada de supermercado: as mulheres contentam-se de folhear o jornal e eu c sou como as
outras. Mais em todos os jornais h sempre qualquer coisa de nosso, a que no sabemos renunciar. A
televiso pelo, contrario, de todos.
Um estudante de colgio: deixamos de parte os comentrios polticos e as reportagens
desportivas, que levam a maior percentagem dos leitores. Mas depois dizem como farei eu para saber as
comedias que esta noite se representam em Broadway, e quais ao filmes que se projectam? J o jornal e
que sabe informar.
Um industrial:a greve dos tipgrafos est-me um mar de dlares. Sem publicidade a gente no
compra, os negociantes no vendem, e eu no posso produzir. Tenho os armazns cheio de mercadorias
que s esperam de compradores, e no vejo maneira de fazer saber os compradores que a mercadoria
espera p eles.
Essa parede causou imensos prejuzos: centenas de comerciantes, acostumados a fazer o reclame
dos seus produtos, vieram a perder os clientes, e as industrias atrasam assustadoramente e a sua
produo;os teatros ficaram vazios, os cinemas tiveram que eliminar as matinas, e ate numerosos
encontros desportivos ficaram desertos porque o publico s escuras, num completo Black-out.
O presidente Kennedy interveio em defesa no s da economia novaiorquina e dos interesses
privados, mas tambm dos costumes dos cidados; a um certo ponto saiu da Casa Branca uma declarao
que deplorava a greve e o encerramentos dos jornais, porque Ultrapassavam os limites das tolerncias
publicas. Mas quando os jornais comearam a aparecer nos quiosques e nos cafs, ento tambm a
cidade pareceu a ganhar vida nova. J toda a gente retomava tranquila o binrio da existncia, muito
embora os mesmos jornais voltassem a apresentar nas primeiras colunas mais sonoros das angustiosas
tragdias...
UM POUCO DE MISTRIO
O jornal o mais antigo e actual instrumento de informao exista (excluindo, claro, a voz
humana), e no se v porque maneira ou porque outro meio ele possa eficazmente subistituir-se.
Conserva a atraco daquela migalha de mistrio que ainda o envolve.Entrar num palcio onde se
imprime um grande jornal ainda , apesar de tudo, uma entrada sujestiva.
Mas o jornal no apenas um conjunto de homens votados ao desgaste prematuro dos nervos,
como no apenas uma fonte de noticias. O jornal ainda e sobretudo um colossal instrumento de
comunicao. H jornais que se vendem todas as manhs em milhes de copias. O Tkio Shimbum
talvez o mais vendido no mundo: passa de 9 milhes de copias, e tem um verdadeiro e apropriado
exercito de jornalistas, e uma frota de helicpteros para a sua distribuir a montanha de papel que sai das
suas rotativas. O Daily Mirror de Londres, vende 5 milhes de exemplar e o mais difundido na Europa,
juntamente com o Londrino Daily Mail. Os Americanos New York Post e New York Times vendem
respectivamente 3 milhes e 1 milho e meio de copias. Mas nem sempre os jornais mais vendidos so
aqueles que mais pesam na opinio publica. Exemplo clssico- o Times de Londres: apenas vende
250000 copias, mas um dos rgos mais autorizados, famoso pela seriedade dos comentrios e pela
atendibilidade das suas noticias. Assim tambm o New York Herard Tribune, de 350000 copias; o
parisiense Le Monde com 250000 e catlico Francs La Croix que no cheg a 200000 e que todavia
considerado entre os melhores mentores no campo internacional.
Por outro lado, a tiragem no conta muito, quando se pensa que s vezes certos jornais que vendem
mais de 1 milho de copias se vem constrangidos a suspender as suas publicaes por falta de fundos. O
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londrino News Chronicle, conhecidissimo quotidiano fundado por Charles Dickens, com certeza que no
morreu porque os leitores lhe tivessem voltado as costas, mas pelo insuificiente rendimento da
publicidade. A norma urea dos dirios que as entradas da publicidade sejam pelo menos iguais as da
venda. Quatro autorizados jornais de Londres, muito espalhaos e de velha testada, viram-se obrigados a
desistir por aborrecimentos publicitrios, e pela luta encarniada que os grupos editoriaistravam entre si,
sem excluir o punhal. So lutas ferozes, embora secretas. Na Inglaterra, o combate j dura largos anos e
pe frente a frente o rei da imprensa Lord Beaverbrook, e o banqueiro canadiano Roy Thompson.
Cada um destes dois potentados compra jornais, subtrai-os ao adversrio, e em seguida suprime-os para
lavrar novos contratos de publicidade.
Esta srdida guerra trava-se as escondidas do publico, mas no raro se vem transparecer os
alvos. E ento o leitor honesto sente-se protagonista e vitima da cotenda, envergonha-se, e promete que
nunca mais em sua vida voltar a comprar um jornal. Mas de um jornal que ele no pode prescindir:
dizem-no os psiclogos e confirma-o a realidade. A doce intoxicao da droga quotidiana mais forte do
que ele. como para os fumadores: juram que no ho-de fumar, e em seguida acendem o cigarro.
A PUBLICIDADE MUITAS VEZES DIABLICA
H dois anos, num cinema de Nova Jersey, verificou-se um estranho fenmeno. Durante a
projeco dum filme, varias pessoas se levantaram dos assentos dirigindo-se ao bar, como se fossem
impelidas por fora irresistvel, a comprar garrafas de coca-cola e pacotes de pop-corn (gro-de-bico
tostado). No intervalo do espectaulo toda gente se precipitou sobre o balco a comprar os mesmos
produtos.
As cenas repetiram-se ao longo de seis semanas. A contabilidade registou um aumento de 18%
na venda de coca-cola naquele cinema, e um aumento de 57% na venda de pop-corn.
Tratava-se da primeira experincia vez na historia duma arma secreta, a publicidade invisivel.
Durante as seis semanas os 47699 frequentadores daquele cinema de Nova Jersey foram as cobaias
involuntrias da publicidade.
A projeco do filme era interrompida, a intervalos regulares de cinco segundos, poruma
legenda que exortava a beber coca-cola e a mastigar pop-corn. O espectador no podia de forma alguma
ler por rxtenso o letreiro, que apenas ficava na tela um tero de milsimo de segundo; mas era registado
pelo subconsciente.
Esta nova tcnica no se limita apenas a representao visiva; pode aplicar tambm no sector
auditivo, com anucios musicados ou simplesmente recitados, que escapam ao ouvido normal mas
atingem o subconsciente.
A revelao causou alarido e abriu um grande debate.
Chegamos a magia negra- observou um jornal. J um individuo anda a merc da publicidade
dos histries, que porestes meios, e recorrendo manipulao do subconsciente, estaro em
condies de o controlar e dirigir sem serem vistos, em todas as actividades, desde a aquisio de
produtos de cada dia at a escolha de um candidato poltico.
Todavia de testes ulteriores emergiram provas mais tranqilizadoras: essa publicidade invisvel
so resulta quando os indivduos, submetidos ao bombardeamento do subconsciente j de si mesmo se
mostram predispostos e favorveis ao produto publicitrio.
NS VENDEMOS FSCINAAO
Os produtores do cigarro Malboro, preocupados com o declnio das suas vendas, pediram
auxilio de alguns peritos de publicidade. Do inqurito realizado resultou que o Malboro era
considerado um cigarro feminino. Na America onumero de fumadores mais que o dobro do das
fumadoras. Resolveu-se ento submeter o cigarro a uma delicada operao de cirurgia publicitria, ou
seja, masculiniz-lo. Mandaram a cor do pacote, passando de branco a vermelho flamante. Em seguida
os anncios apresentaram imagens de homens fortes e musculosos que fumavam Malboro.
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Todos estes homens tinham tatuagem na mo. Ora a tatuagem umsimbolo que logo traz
mente piratas, marinheiros, criminosos endurecidos, que que evoca batalhas exticas e batalhas de
gangsters. O calculo demonstrou-se exacto; as vendas subiram, o smbolo de tatuagem empurrou os
fumdores para o Malboro, e ao mesmo tempo agradou s fumadoras que permaneceram fieis sua
marca.
No vendemos objectos, vendemos smbolos;- a lei d publicidade. No se vende sumo de laranja,
mas vitalidade; no se vende um automvel, mas prestigio social, masfascinao.
CONSEQUNCIAS DO DO BOMBARDEAMENTO PSICOLGICO
Aqui a publicidade invade o campo moral. Afirmam os entendidos que um produto, para ter
publicidade, deve obedecer regra dos S: sex security, status, isto , deve satisfazer aos torpes instintos
da gente, ao desejo de segurana, consequncia: aumento de tenso psicolgica na vida quotidiana. Para
satisfazer com certo produto ao de segurana do consumidor, comea-se por despertar nele motivos de
insegurana; para vender o automvel como smbolo de prestigio, suscita-se nele a angustia snobistica,
um possvel sentimento de inferioridade, uma nsia da grande corrida para o sucesso. Acrescentai o
martelamento continuo no subconsciente perturbado e a tcnica do desgaste psicologico pelo qual se
procurar explodir no consumidor a rpida insatisfao por todo objecto adquirido, de forma a assegurar a
constante permuta dos produtos, e j compreendereis como a manipulao publicitria venha a
acelerar a criao de uma sociedade tensa, anciosa, inquieta, instvel nevrotica.
O facto de que todos os anos cerca de 20 milhes de americanos recorrem aos calmantes e s
plulas contra a angustia uma conseqncia do bombardeamento psicolgico. Uma sociedade assim
manejada procura paradoxalmente a evaso e a paz do esprito no efeito ilusrio de um simpes
comprimido qumico.
FORAM PROPOSTOS 6000 NOMES
Mas: a publicidade tambm meteu p em certas zonas onde era proibido entrar. Um exemplo
clssico a Ford.
Mariana maore, a mais ilustre poetiza que hoje tem a America, recebeu h poucos anos uma
carta da Companhia de Automveis Ford: Cara Miss Maore, encontramo-nos em face de um problema
que, bem etranhamente, mais enta no sector, do frgil sgnificado das palavras que no propriamente no
fabrico de novas mquinas. O nosso dilema consiste no nome que havemos de dar a uma nova e
importante serie de automveis. Quiseramos que este nome fosse qualquer coisa mais do que uma
simples etiqueta. Quiseramos que ele tivesse em si mesmo uma grande fora de persuao; um nome
breve que, como um dramtico flash, produza na mente do publico, uma imagem sedutora. Nas semanas
passadas a nossa repartio chegou a elaborar uma lista de cerca de trezentas palavras, mas todas
embaraantes e pedrestes. Procuramos o auxilio de uma pessoa que conhea melhor do que ns, este
gnero de magia
A senhora Moore reagiu ao convite com entusiasmo decididamente potico, e descarregou no
seio da Ford uma verdadeira torrente de siglas. A Ford, pela sua parte, para estimular a imaginao da
poetiza, chegou a enviar-lhe alguns desenhos de novo modelo de automveis, infringindo os mais
rigorosos preceitos do segredo.
A artista empregou 13 meses em procura da marca ajustada. Mas o resultado no foi positivo; a
sua lista de marcas revelou-se inadequada. E contudo inclua as seguintes gemas: Aeroterra, Arco-iris,
Espada de prata, Andante com moto, Toca de tartaruga utpica, etc. Os dirigentes da Ford, depois de
joeirarem as 6000 propostas, decidiram-se por uma soluo de famlia: Edsel.
Edsel o nome do filho (morto em 1943) de Henrique Ford primeiro, e pai de Henrique Ford
segundo, o actual proprietrio da companhia.
Diante da idia de estimular as vendas com um nome magico, o velho Ford ter-se-ia posto a
rir, e depois teria explodido num dos seus tremendos acessos de ira. Para ele bastavam as letras do
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alfabeto: Modelo A Modelo T. Durante muitos anos o velho se tinha recusado a alterar o desenho das
suas maquinas; e quanto s cores, bem conhecida a sua frase: Todas as cores ficam bem, contanto que
seja a preta. Do ponto de vista do funcionamento tcnico, tinha razo. Mas o facto que estes modelos
contriburam para fazer perder Ford o seu primado em proveito da General Motors, que se mostrava
muito mais pronta para novas experincias na linha, na variao de cores, e na introdcao de acessrios
decorativos, mesmo quando no correspondia uma exigncia funcional; e mais tarde fez-lhe perder
tambm o segundo lugar diante da Chrysler.
Nos ltimos anos a Ford j voltou ao segundo lugar entre os trs grandes, superando a Chrysler.
O lanamento da Edsel assinala um episodio publicitrio.
PORQUE SE COMPRA UM AUTOMVEL
Os tcnicos redigiram h pouco tempo um estudo sobre os motivos que levam o americano mdio
a escolher um automvel de preferncia e outro. Eis as concluses: A funcionalidade e a excelncia
tcnica das maquinas, a que o velho Ford ligava tanta importncia, um factor insignificante; mnima a
pecentagem daqueles que hoje tm em conta as vantagens tcnicas de um modelo em confronto de
outros. At o coeficiente do preo, dentro de certos limites, no entra como elemento decisivo. Qual
ento que faz funcionar o mecanismo da escolha?
O automovel para o Americano a maneira mais clara de fazer conhecer aos outros qual seja a sua
personalidade e a sua posio social. Pelo tipo de automovel que um individuo escolher, muito possvel
definir o comprador. O Cadillac a maquina dos enriquecidos de fresco, que miram sobreudo a
impressionar com a ostentao do luxo; o Pontiac o preferido pelas senhoras casadas da media
burguesia; o Studebaker atrai os intelectuais e os sofistas, e asssim por diante.
Pela gama de automveis poder-se-ia reconstruir a pirmide social americana. (Mas quando se
chega ao vrtice da pirmide, o caso complica-se, porque alguns praticam a chamada desclassificao,
isto , para mostrarem a sua superioridade e mais se distanciarem dos outros, escolhem osrensivamente
um modelo ordinrio...)

CINCO MILHES POR UM NOME


O lanamento de um novo modelo de automveis passa atravs das seguintes fases: Comea-se
por escolher certa camada social destinada a construir o mercado de absoro; estudam-se as suas
exigncias psicolgicas; define-se a personalidade que o automvel deve possuir para corresponder
estas exigncias, estabelecem-se todos os elementos, desde o desenho da maquina at a marca evocativa,
que exprimam por associao essa mesma personalidade, e por fim procede-se a fixar a sua imagem na
retina do consumidor por meio de um grande martelamento publicitrio.
Conclusao: o edsel ser o automvel moderno e arrojado, mas no exageradamente, que atraia o
tipo do jovem profissional e do jovem executivo ( nome que define todos aqueles que tm qualquer
funo directiva numa empresa); quer dizer que atraia o tipo de individuo que ainda no atingiu os
cimos, mas vai subindo e tem seria vontade e at a certeza de la chegar.
A escolha do nome compete aos peritos que se especilizam em fornecer aos industriais grandes
listas de palavras evocativas. O mais clebre dentre eles, Tiago Vicary, faz pagar as consultas com somas
qu vo desde meio milho at cinco milhes de liras italianas.
Quando uma das maiores companhias petrolferas, a Sacony Vacuum, pensou em usar para os
seus produtos a sigla abreviada Sovac, Vicary deve parecer negativo: tal sigla evoca no publico, por
associao verbal, Russia sovitica. E os petroleiros, aterrados, renunciaram imediatamente ao
projecto.
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Em 4 de Setembro de 1955 o modelo Edsel foi oficialmente apresentado imprensa. A cada um


dos 75 reprteres presentes ofereceram um Edsel, com os quais os jornalistas voltaram comodamente s
respectivas sedes.
Se pensarmos que tambm a Ford gosta de 10 milhoes de dlares por ano para o martelamento
publicitrio, ficamos assombrados.
Mas o pior que a publicidade dos 3s: sex, security, status, responsvel pela runa psquica e
moral da sociedade.
SUICIDIO, PORQU
Dois psiquiatras americanos reuniram um grupo de voluntrios da idade de 25 aos 59 anos,
equilibrados e saudveis, e pediram-lhes para redigirem cartas de adeus, imaginando que escreviam no
momento de se matarem.
Ao mesmo tempo reuniram tambm as mensagens deixadas pelos suicidas da regio de Los
Angeles.
A diferena entre as cartas falsas e as verdadeiras logo soltou aos olhos.
ESCREVEM CARTAS ESTRANHAS
As cartas falsas so convincentes e at comovedoras. As verdadeiras so mais frias, e mais
estranhas: encerram muitas recomendaes de ordem prtica, concelhos teis, ou pormenores teis, mas
sempre nelas se descobrem incoerncias, contradies, exressas num estilo rpido, nervoso, quase
telegrfico, como se o sucida obeecesse a uma fatalidade trgica. O que mais que tudo nos impressiona
a sua violncia reprimida. Sejam elas afectuosas ou cheias de dio e indignao, exprimem em poucas
palavras um sofrimento to atroz que nos espanta. Parecem reflectir um estado de tenso to alta, que
nem se pode imaginar.
Eis duas cartas verdadeiras:
Espero que seja isto o que tu querias.
E uma segunda carta:
Querida Maria, digo-te adeus. No te tinha dito nada at agora. Mas h dois anos eu sentia que o
meu corao est doente; se tivesse que consultar o doutor, estou certo que perderia o emprego. Estou
dentro do automvel, na garagem; chama a policia, Mais tu no entres. Diga que foi um ataque cardaco.
Quero-te bem. Adeus
E agora, duas cartas falsas, escritas por supostos suicidas:
Querida Lola, custa-me muito. J no posso suportar esta vida. Bill.
E a segunda:
Adeus, minha querida esposa; sofro muito, e j no posso aguentar mais. Fao isto
voluntariamente. O seguro te ajudara a viver decentemente. Amo-te muito.
QUEM SO OS SUICIDAS
De um estudo cientifico, resulta que se matam:
- as pessoas velhas mais do que as novas;
- os homens mais do que as mulheres; mas as tentativas de suicdio por parte das mulheres so
mais numerosas;
- nos bairros ricos, mais do que nos pobres;
- os oficiais mais do que os pobres soldados;
- nos Estados Unidos, os brancos mais frequentemente que os negros;
- os vivos, os divorciados, os celibatrios mais do que os pais e mes de famlias;
- os alienados, mais do que as pessoas normais.
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Os inquritos frequentemente efectuados na America revelam que 75 % dos suicidas j tinham


tentado matar-se, ou pelo menos j tinham manifestado a sua inteno de se matarem. Num hospital,
100% dos doentes que se tinham matado, j 24 horas antes da morte tinham dado sinal de agitao e de
perturbao mental a que a que no se prestara ateno. 95 % de tentativas de suicdio numa clinica
psiquitrica foram efectuadas por doentes que tinham perdido o pai ou a me antes da adolescncia; mas
em 70% desses casos, um dos pais tambm se tinha matado.
Nos Estados Unidos, os suicdios entre os negros so menos frequentes nos estados do Sul, onde
os negros vivem nitidamente oprimidos, do que no Norte, onde so mais bem tratados. Em geral os
negros matam-se menos do que os brancos, mas cometem trs vezes mais agresses, homicdios, furtos
mo armada. Resulta que em muitos casos h uma intima relao entre o suicdio e o homicdio. Tanto
num caso como noutro, trata-se de raiva, frustrao; quanto mais uma pessoa se v oprimida por foras
externas, mais tendncia tem a vingar-se nos outros. E pelo contrario, quanto mais liberdade tem, mais se
inclina e revolta-se contra si mesmo. Em tempo de prosperidade, o negro americano sente
profundamente as humilhaes que se lhe inflingem e procura reagir com agressividade. Em tempos de
crise, vendo que os concidados brancos esto nas suas mesmas condies, j menos agressivo, mas
comete mais suicdios.
Nas grandes naes ocidentais os suicdios so mais numerosos entre os dirigentes que entre os
subordinados. Na Inglaterra, a percentagem de suicdios trs vezes mais alta nos estudantes da
Universidade de Oxford e de Cambridge que no resto da populao.
SOFREM DE MELANCOLIA
Eis um caso. Um mdico fez um seguro de vida. 15 dias depois, morreu durante uma operao
de apendicite. primeira vista, nada sucedia de anormal. Mas um dos inspectores dos seguros,
durante o inqurito, verificou que aquele mdico andava implicado em aces de pratica ilegal de
medicina, estava para ser citado em tribunal. O inspector dos seguros foi ao hospital, interrogou os
operadores eo pessoal do servio concluindo que tinha ficado surpreendido com aquela morte, porque o
mdico dissera antes de ser operado.
- Tenho uma crise aguda de apendicite. Tenho que ser operado de urgncia; o meu corao, a
minha tenso, os meus pulmes, o meu estado geral, felizmente, so bons.
Tinham-no operado de urgncia; mas a autopsia revelou que ele no podia suportar a uma
anestesia geral. E o mdico no dissera nada aos operadores.
Concluso: o suicdio fora voluntrio, e realizado por um homem perfeitamente so de esprito.
Mas muitos psiquiatras sustentam que os suicdios so actos patolgicos, e at afirmam que a maior parte
dos suicdios relatados diariamente pelas crnicas dos jornais (uma mulher lana-se gua, levando
consigo dois filhinhos morte...) tudo consequncia de melancolia. Deste modo, a melancolia sempre
estaria na base de todos os suicdios. tpico o caso de suicdio de um advogado de 70 anos. Durante
uma viagem de automvel, pareceu-lhe que tinha chocado com um motorista na estrada; muito
impressionado repetia constantemente que sentia-se culpvel como um criminoso e que j no tinha
nenhum direito a viver. tornou-se melanclico. Aps alguns dias de tratamento, agradeceu e disse ao
doutor:
- Prestou-me um grande servio. No sei explicar o que me passou. A minha idia de ter morto um
motociclista era estpida. Oje sintome melhor; gostaria de deixar o hospital o mais breve possvel,
porque preciso ganhar vida, e sei que as despesas da clinica so elevadas.
Os agradecimentos eram um tanto originais, porque o advogado dispunha de uma fortuna
considervel. O mdico advertiu os parentes para que nunca o deixassem so. Alguns dias depois, esse
advogado cravava a lamina de um punhal na regio do corao. Voltou de novo clinica; foi operado de
urgncia e sarou. Submeteram-no a uma serie de tratamentos psiquitricos extremamente enrgicos.
Passado agum tempo, declarou que sentia-se muito melhor.

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- Compreendo que cometi uma loucura. Agora basta; peo-vos que me deixeis sair, pois doutra
sorte o Conselho da Ordem dos Advogados acabar por saber que eu estou internado numa clinica, e a
minha carreira ficar interrompida.
Saiu. A famlia foi advertida para que nunca o deixassem completamente s, muito embora
parecesse normal; sua mulher e demais familiares revezam-se a assisti-lo. Um dia deixaram- no s com
uma criada qualse tinha feito todas as recomendaes. Disse ento que queria tomar banho. E foi
encontrado morto na banheira. Este suicdio, evidentemente er voluntario, mas oruindo de uma idia fixa
e melanclica.
ESCONDEM A INTENSO DE SE MATAR
A melancolia mais frequente do que se passa. umverdadeiro flagelo. Todos deveriam aprender a
distinguir a vitima duma simples depresso nervosa, como pode ser uma pessoa que diz: Estou cansada
de viver - o que geralmente no muito grave do verdadeiro tipo de melancolia.
O melanclico no se lamenta, antes oculta a sua intensao de se matar. Mas se lhe perguntarem:
parece-se que s um peso para os outros?
- responde que sim, com grande convico. Certos psiquiatras pensam que quando um doente,
desalentado por um insucesso ou por qualquer desaire, responde que sim a esta pergunta, deve ser
absolutamente vigiado e tratado com urgncia, muito embora parea calmo, lgico e lcido nas suas
idias.
O suicdio um acto pessoal e positivo: Num dado momento o suicidatoma uma arma na mo e
mata-se; ou ento lana-se debaixo de um comboio, ou num rio; ou toma uma forte dose de narcticos.
Analisando a maior parte dos suicidas, encontra-se-lhes na base o dio contra si mesmos, ou contro os
outros. O dio contra si mesmos pode ser provocado por um remorso ou pela perda da pessoa amada; a
vitima abandonada considera-se como um ser desprezvel, e objecto de repulsa.
Para provocar um suicdio concorre oedinariamente um conjunto de factores (doena, runa,
isolamento) e de contrastes psicolgicos que afogam o instinto da vida.
A pessoa humana dotada de um instinto de conservao muito forte, que lhe permite suportar as
situaes mais catastrficas. Um inqurito nos campos nazistas de extermnio revelou que entre os
desterrados cuja situo era mais desesperada, e mesmo entre aqueles que tinham visto morrer as pessoas
mais queridas, ou entre aqueles que sinceiramente desejavam a morte, os suicdios eram contudo raros, e
o instinto da vida retinha sempre, uma especie de tenaz, a alma pregada ao corpo.
To vigoroso instinto sofre uma ligeira quebra ao aproximar-se a velhice. Mas normalmente
permanece to forte que sempre nos defende da auto-destruio.
PERDERAM A ESPERANA
A mais alta percentagem de suicdios no mundo, verifica-se na Sucia e em Berlim Ocidental;
depois no Japo, na Austrlia e na Dinamarca. A mais baixa percentagem na Irlandia. Quase a meio
caminho ficam os Estados Unidos, com 10 suicidios por cada 100000 habitantes.
Mas a percentagem de suicdios entre os adolescentes, nos Estados Unidos, extremamente alta.
Todos os anos se verificam mais de 290 suicidios perpetrados entre jovens de 15 a 19 anos. A maior
parte de suicidas afirma um mdico provem de famlias desagregadas e infelizes.
Os suicdios do-se sobretudo nos meses de Maio e Junho; mais frequentemente em dias claros e
lmpidos do que em dias chuvosos e turvos. A gente mais mata-se em perodos de prosperidade que em
perodos de depresso econmica.
Um psiquiatra afirma: As pessoas incapazes de viver sozinhas, atiram-se da janela a baixo para
carem em terra com um baque surdo. Os paranicos, que odeiam a humanidade, matam-se com um tiro
de pistola na cabea. Os esquisofrenicos solitrios pegam-se fogo, ou tentam lanar-e pela janela fora.

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Por cada suicdio completo h talvez uma dezena de outros falhados. Diz um psiquiatra: Um
homem tenta tirar-se a vida, mas um mdico sentado depois sua cabeceira, ouve como ele pode que o
salve. Isto no falso histrionismo.
Os homens e as mulheres que se matam, porque perderam a esperana. Alguns podem curar-se
deste mal voltando-se para religio, que vem a ser poderoso auxilio tanto espiritual como teraputico.
Outros podem solicitar uma completa reconstruo da psique e centenas de horas de trabalho da parte de
um psiquiatra. Mas sempre a esperana que novamente deve enxertar na alma.
QUANDO SE ENVELHECE
Eliot, um poeta muito conhecido no mundo literrio anglo-saxonico, definiu a velhice
lapidarmente: a idade em que o corpo e a alma comeam a andar cada qual por sua conta. A alma
ainda pode ser jovem e fresca porque o esprito no envelhece, mas o corpo frequentemente se mostra
refactario aos apelos do esprito.
Se para a juventude verdadeira a sentena: Alma s em corpo so (no nossso tempo quem
quer diria ironicamente: Alma doente em corpo so), para avelhice, ordinariamente, o contrario que
verdade. Por isso Goethe no erra muito ao dizer que na juventude a alma vive a par do corpo, e na
velhice cntra ele.
Alguns psiclogos j tentaram colher o momento em que uma pessoa adverte que j no nova,
mas antes vai entrando na fase descendente da parbola.
QUANDO COMEAM AS PESSOAS A SENTIR-SE VELHAS
Os primeiros sintomas apareciam pelos 40 anos, mas sobre os 50 que se tem quase a certeza.
Para o confirmar basta ordinariamente qualquer observao externa.
Antnio Terstenjak conta que um professor universitrio de 52 anos se sentira velho quando uma
senhora lhe cedera o lugar no comboio, por ser mais velho. Outra que tinha 53 sentiu um calafrio
quando uma empregada, a quem estava dizendo que fumava pouco, lhe respondeu: estranho! Os
velhos costumam fumar muito. Uma senhora ouviu com grande aflio que um cabeleireiro lhe dizia
esta amabilidade: E contudo, o seu cabelo ainda muito bonito!
Mas geralmente o corpo que o anuncia, com os seus desmentidos concretos, a chegada da
velhice. Em todo o caso, a conscincia de envelhecer diferente de homem para homem.
Para alguns a velhice vai se manifestando progrssivamente com uma gradual diminuio nas
inicitivas; vo se tornando cada vez mais indiferntes pelas coisas que os rodeiam e cada vez menos
sensveis aos acontecimentos; passa assim com os criados, com os professores e geralmente com os
empregados.
Os industriais, os homens de negcio e os camponeses, pelo contrrio, no querem saber de ser
velhos; mesmo os artistas, e sobretudo os autores, dificilmente sabem aceitar a hora de colher as velas ao
barco, ou seja de abandonarem o prprio campo de actividade. Para quem se haja dedicado a grandes
inicitivas, terrvel o momento em que se adverte que j no somos como antes.
Daqui comeam as primeiras reaes dos nervos, os primeiros queixumes de doentes. A asma, a
presso arterial, os incmodos do corao, o receio de alguma paralisia, o ver morrer os outros, tudo isto
so coisas que impressionam profundamente.
H VRIOS TIPOS DE VELHO
H quem se sente jovem somente na velhice, como h tambm quem nunca foi jovem; h o tipo
da eterna criana que ainda pretende girar no meio da sociedade e dos divertimentos, que ainda est
enamorado de si mesmo e preocupado com o seu aspecto exterior e a sua beleza; h o rspido que agora
torna-se cordial, e que sempre encontra uma palavra de perdo para todas brincadeiras.
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Contudo, todos os velhos tm sempre muito viva a sensao de que na terra tudo passa. Com
razo, comenta Terstenjak, o velho mais compreensivo, no se alarma, no se inquieta to depressa,
nem to facilmente se entusiasma. Dificilmente uma coisa lhe faz perder o tino, ainda que se trate de
julgar graves culpas e pecados; os velhos conhecem a fraqueza humana e as atraces do pecado, por
isso no se escandalizam facilmente, mas sempre encontram uma desculpa ou qualquer circunstncia
atenuante.
Eis porque eles so indulgentes e fceis em perdoar. Tornam-se o refugio ideal dos queridos
netinhos. Mas por outra parte, esta sua madura experincia e grande equilbrio tornam-se incapazes de se
entenderem com os novos, sempre ardentes, e que tudo esperam da vida.
Schopenhaur frisou muito bem este contraste, dizendo que os velhos, ao examinarem a fazenda,
no olham somente ao lado direito, mas tambm o avesso, que na verdade no to bonito as mostra
mais seguramente o valor e a qualidade de um tecido.
PSICOLOGIA DOS VELHOS.
Os velhos tm pensamentos diferentes dos novos, embora provavelmente tenham sua volta
muito mais gente que no passado, contudo sempre se lamentam de estarem ss, porque os vizinhos de
agora so o mundo novo, que outrora no existia, que por conseguinte eles no conhecem, e com
quem no tratam familiarmente.
Vem-se constrangidos a ceder s rdeas do comando e a reconhecer a autoridade de homens que
at h pouco eles consideravam verdes e inexperientes, e no nos devemos espantar se virem mesmo
nestes homens novos o pior que se possa imaginar: Onde iremos acabar? - exclamam eles.
natural que assim seja: ningum larga de boamente as rdeas, enquanto sentir qualquer migalha
de fora.
Os velhos acham conforto para a sua solido embrenhando-se nas recordaes do passado. Mas
como os novos ignoram essas recordaes, tanto novos como velhos nada tm que contar entre si; o
velho, por si, sente grande prazer em renovar antigas amizades, nas quais talvez j no pensava h
dezenas de anos. Sente-se unido com os seus coetneos numa comum existncia e oposio contra o
moderno, contra a gerao impossivel do tempo presente.
Acontece por vezes que tenha estudado sugira ao pai qualquer soluo boa e aprecivel; podemos
estar certos de que o pai no far caso dela. Mas se um velho vier aconselhar-lhe a mesma coisa, ainda
que tecnicamente ele seja muito inferior ao filho, com certeza que lhe obedecer cegamente.
Naturalmente o velho no repara nisto: mas til que o notem tanto novos como velhos, para
mtuamente se saberem respeitar e cmpreender. O pai sempre olhar para o filho como para o seu
menino, nem que este seja professor de universidade; seja qual for a iniciativa empreendida ou o erro o
erro cometido, sempre ele ter qualquer coisa a observar a esta juventude leviana
OS VELHOS SOFREM
Os velhos sofrem terrivelmente por todas as mudanas que a juventude impertinente queira fazer.
Sentem-nas como uma ingratido por aquilo que eles fizeram, como se nada valesse tudo quanto eles
realizaram. Toda a mudana representa para eles morrer um pouco.
Sofrem os camponeses ao verem o filho cortar plantas secas que ele haviaplantado, ao ver substituir
os velhos utensilhos por novas mquinas e renovar a casa com aparelhos modernos; sofrem as donas de
casa ao deixarem o governo domestico ao cederem o passo jovem nora; e no sofrem porque gostem de
certas novidades (que no fundo at apreciam), mas sim porque se sentem postos de parte portodas as
coisas, como se nada valesse o sacrifcio e a dedicao da sua vida passada.
Para eles o no se sentirem considerados sinnimo de no se sentirem amados.
E lamentam-se: J no valho nada! Sou peso para todos! No sirvo para nada! J no tendes mais
necessidade de mim! - com a secreta esperana de que algum responda: Nada disso; ainda precisamos
muito de vs!, e que se lhes d a prova confiando-lhes confiando-lhes qualquer responsabilidade num
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trabalho conveniente. S assim eles encontram alguma compensao para a sua actividade extinta ou
para o seu amor profundo.
Se os novos no forem to compreensivos que vo ao encontro dos velhos, a jardinagem e o
contacto com a natureza daro ao velho aquela alegria de viver que j no encontra os homens.
No sem razo, comenta sorrindo um estudioso, que o jardim s aparece no fim da criao!
O PASSADO FICA
O velho refugia-se no passado porque no consegue acompanhar o curso da vida e porque e porque
nele encontra as suas alegrias, as suas exaltaes e os seus remorsos. Encontra nele sobretudo a pena por
aquilo que no fez, e que j agora no mais poder fazer; facilmente se deixa abater por temores,
escrpulos, melancolias terrveis, profundas inquietaes.
Mas tudo isto esconde com quem o rodeia.
Alm disso, foge-lhe tambm a memria imediata daquilo que sucede; e pelo contrario, recorda
claramente os factores dos primeiros anos, pelo que no adverte que se repete continuamente.
Se h um pensamento que atormente os velhos, o de j no poderem corrigir nada daquilo que
fizeram; por isso facilmente se remetem, nestes casos, ao suave pensamento daquele que diz: Na
verdade, eu no podia fazer doutra manira: v-se que tinha de ser assim.
Aprov-los nesta sua justificao torna-se, perante a sua conscincia, um dos mais seguros pontos
de apoio. Convm por isso que eles sintam que era necessrio, inelutvel, tudo aquilo que aconteceu.
Tanto assim, que lhes perguntam se queriam viver novamente a sua vida, eles com certeza
responderiam que no porquanto a julgariam sem sentido, uma vez que tudo aconteceria como de facto
aconteceu, pois j tinha que ser assim. Daqui procede aquela sensao de pessimismo que tantas vezes
se encontra neles, e que afinal no mais do que uma natural manifestao da sua impotncia para se
renovarem ou corrigirem.
Deste modo, o sabermos compreender os mais velhos torna-se um verdadeiro acto de caridade. E
tambm um dever de gratido.
VELHICE: VENCE-SE TRABALHANDO
A historia e a lenda entrelanam-se na biografia de Raimundo Lullo, cavalheiro de Maiorca,
apedrejadopor muulmanos em Tnis, em 29 de Junho de 1315, com a idade de 80 anos.
No campo da medicina, Raimundo pretendia haver encontrado um remdio na quinta essncia,
composta por quatro elementos; ele produzia-a por meio de complexadas operaes de alquimia com
vegetais e minerais. Com a quinta essncia, composio de ouro e perolas, conseguia ele restituir fora e
vigor aos homens prcocemente envehecidos. Beba o velho desta bebida duas vezes por dia, de manha e
noite, sempre em quantidade inferior ao que pode conter uma casca de noz, e em poucos dias
recuperara fora e vigor, e reconhecera claramente como voltou juventude.
Parece-me coisa impossvel objectava o contraditor que da velhice algum possa voltar
juventude. Se assim fosse, nenhum prncipe ou tirano nem qualquer pessoa que usasse esta medicina
morreria.
Lullo respondia Falo-te de velhice precoce. Todos os dias encontram homens de cinquenta anos, e
que pelo seu desgaste e acabamento j representam 65 anos, e outros de trinta que mais aparentam se 50.
Ns queremos que o homem envelhea mais do que o natural; restitumos-lhe assim o vigor da
inteligncia e as energias do corpo, at ao fim da vida que Deus lhe marcou.
Se a medicina receitada o ouro e perolas ilusria, a teoria de Lullo demonstra uma
surpreendente intuio, e faz dele um percursor da moderna gerontologia. A gerontologia, cincia
actualissima, j chegou seguinte concluso: a longevidade pode ser hereditria. E com efeito existem
famlias de nonagenrios.

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OBESIDADE E M NUTRIO FAZEM ENVELHECER


A obesidade um factor de envelhecimento. Um slogan das companhias de seguros americanas
setenceia: Quem alarga o cinto encurta a vida. As exigncias alimentares de um adulto correspondem
s despesas de energia. Desgracadamente, muitas vezes no a necessidade seno a gulodice que
determina a quantidade de alimentos ingeridos. O quinquagenario come tanto como quadragenrio, e as
consequncias so como todos sabemos. O corpo, recebendo alimento demasiado, transforma-o em
gordura; a gordura aumenta notavelmente o volume dos tecidos que o sangue deve nutrir e percorrer,
impulsionado pelo corao. E assim, a obesidade torna-se uma ameaa para a sade. Os grandes
comiles so por vezes nevrticos e ansiosos, e outras vezes neurastnicos, que j no sentem interesse
por coisa nenhuma, a no ser pela comida.
Mas tambm a m nutrio causa de envelhecimento precoce; muita gente perde o sentido do
gosto, e acostuma-se a comer todos os dias a mesma coisa, de forma que esta monotonia alimentar reduz
ainda mais o seu apetite.
A carncia da vitamina A e B tambm contribui para o envelhecimento precoce, exactamente como
Raimundo Lullo tinha denunciado.
Lullo morreu octogenrio, martirizado. E naquela idade venerada, esse grande telogo o
missionrio, ainda corria mundo, viajava at a Africa, pregava aos infiis e enfrentava os contraditores
que respondiam por vezes com uma chuva de pedradas. Que grande vitalidade neste homem lutador e
cheio de actividade, que no tinha dirigido infinitas instancias aos pontfices Celestino V, Bonifacio VIII
e Clemente V, para que fundassem colgios e monsteiros nos diferentes pases muulmanos! Que
surpreendente vitalidade num filosofo que escrevia poesias e que na Universidade de Paris se tinha
batido contra Averroistas, que sustentavam a inconciliabilidade da razo com a f crist! Moedernamente
poderamos dizer que Raimundo Lullo vivera sempre nas terras do stress (esforo,alta tenso).
O STRESS LEVA LONGEVIDADE
Pois bem, Helena Flanders Dumbar, estudiosa de psicologia somtica, quis fazer uma viagem de
explorao entre os centenrios, e depois de ter estudado e interrogado mais de 300 velhos que tinham
ultrapassado os 85 anos, verificou que todos eles sem excepo, viviam e tinham vivido nos centros de
stress, ou seja, nas grandes cidades. Para Raimundo Lullo, Roma, Paris, Tnis, Chipre, Geneva e
Mompilher foram indubitavelmente centros de stress, lugares de emoes, de batalhas de polemicas e
altercaes.
Se no tivessem lapidado, o octogenrio arauto do Cristianismo teria provavelmente dobrado o
cabo do sculo, mesmo sem recorrer quinta essncia composta de ouro e perolas.
Outros centros de stress, e, por conseguinte de longevidade, so aquelas zonas agrcolas, onde as
condies de vida se apresentam difceis e trabalhosas devido ao clima, natureza do terreno, e s
mesmas lidas agrcolas; onde numa palavra, o organismo humano se v constrangido luta.
Para Flanders Dumbar j indubitvel que o stress das metrpoles e dos campos uma dura
escola; dura, mas til, e conduz longevidade. Nenhum dos grandes velhos abordados pela estudiosa
tinha tinha renunciado ao trabalho na sua provecta idade, quando ordinariamente j o homem se retira a
descansar. Todos eles continuavam ocupados activamente, quer dizer, continuavam a lutar. Coisa natural
alis, se certo, como ensinar a biologia, que a velhice comea a habituar-nos desde o dia que
nascemos.
Comparados aos navegadores de longas trevessias, os nonagenrios interrogados pela Dumbar,
declaram que tinhm suado para dobrar o Cabo da Boa Esperana, que vai dos 50 aos 70 anos. um
vintenioparticularmente severo, porque neste perodo ao aspirante ao sculo conhece uma nova forma de
inquietao, o stress emotivo, ou seja a descoberta de que a velhice anda perto e que intil lutar. E pelo
contrario, a velhice precoce pode-se combater. Mascomo? Trabalhando.
Um perito gerontologico (gerontlogo), o doutor Martinho Gumpert, recomenda portanto aos
velhos que aspiram a atingir a meta dos 100 anos, ou pelo menos a abord-la, que no percam o interesse
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pela vida, que procurem ganh-la mediante qualquer ocupao intelectual, com o estudo de uma lngua
estrangeira ou mesmo com uma coleco de selos, contanto que o passatempo que neste caso ganhatempo os constranja ou solicite a pensar no mundo que os rodeia, no mundo exterior.

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COMO MANTER A CALMA


Um filosofo da Grecia antiga tinha sempre na mo uma espcie de rosrio, ou seja uma pequena
cadeia de metal formada por cem anis. No a largava nunca, nem mesmo de noite. E queles que o
interrogavam sobre esta sua singularidade, retorquia sorrindo: um freio que serve para me controlar.
Quando estou agitado por qualquer paixo, obrigo-me a contar os cem anis desta cadeia antes de fazer
ou dizer alguma coisa.
Saber conservar-se calmo uma virtude ao alcance de todos. E no difcil consegu-la. Eis aqui
trs segredos.
Todas as vezes que uma intensa emoo vos agita, no faleis, no escrevais, no tomeis nenhuma
deciso. Suspendei provisoriamente os actos que podiam influenciar para mal a vossa emoo. A vossa
emoo intensa faz- vos perder o equilbrio interior. Uma contrariedade inesperada, uma palavra
desgradavel, uma noticia inoportuna, um impulso de viva simpatia fazem grande presso dentro de vs?
Alto! No vos precipiteis. Um compasso de espera far baixar a febre da emoo e vos permitir
reflectir e discorrer com serenidade.
Um psiclogo recomenda que sempre que uma pessoa se encontre sobre impulso de uma forte
emoo, deve contar pelos dedos at 30 ou 40 antes de abrir a boca. Contai os nmeros mentalmente,
com intervalo de um segundo.
No deixeis transparecer no exterior as emoes que interiormente vos agitam. Nunca
conseguireis ser absolutamente impassveis. As emoes sempre vos ho-de chicotear. Mas tambm
sempre podereis e devereis dominar a vossa emoo para no se manifestar nem agir ao de fora sem
expresso consentimento da vossa vontade. E porque necessria esta calma exterior? Porque os
msculos faciais, os gestos, a atitude, os repentes so todos sinais que revelam os vossos pensamentos e
os vossos sentimentos, s vezes muito melhor do que as palavras. Se os no reprimirdes e controlardes,
sugestionai-vos e afogai-vos uma atmosfera de pessimismo e de runa. Portanto, vigiai a expresso do
rosto e refreai os vossos gestos espontneos.
Recorrei orao. A orao a Deus o melhor calmante do corao. no corao que importa
constituir a nossa paz. O filosofo Plato escrevia que a paz do corao o paraso dos homens.
Ghandi, o pai da India moderna, costumava dizer: Ningum te pode fazer mais mal do tu prprio.
PROGRAMAI O VOSSO DIA
Lembro-me da etranha impresso que uma vez me causou certo bilhete que encontrei sobre a mesinha
de cabeceira numa pequena penso de montanha contava Belloc, historiador ingls.
- Ouvia o cachoar da torrente e o leve sussurro do pinhal. Que lugar encantador! Mas o bilhete que
me abalou. Dizia ele: Se ainda aqui no consegues dormir, a culpa da vossa conscincia. E logo a
minha conscincia me disse que tinha perdido um dia. De facto, no o tinha ordenado bem.
H uma maneira muito simples de programar as 24 horas. Ei-la.
Levantai-vos sempre com o mesmo horario, pontualmente. Logo que acordardes, da graas a
Deus: esta acco de graas como uma massagem espiritual.
Encarai o vosso dia com olhos risonhos, ou seja com olhos de jovem. Conservai sempre na alma
um sopro de poesia. Ajudar-vos- a ver melhor as coisas. Inclu no programa qualquer coisa que vos
agrade: por exemplo um livro, um convite, uma visita.
Prometei no vos cansar. No preciso tomar todo o dia de assalto, logo no principio. Os Romanos
tinham este provrbio: apressa-te, mas devagar.
Tomai sem pressa o pequeno almoo. A pressa revolta-vos o estomago e logo vos pe em alarme de
alta tenso.
Sedes pontuais a todas as vossas obrigaes. A pontualidade pagar-vos- com uma grata sensao
de calma e de repouso. E o atraso pelo contrario, como uma chicotada: irrita-vos, cansa-vos, esgotavos.
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Fazei um esquema das vossas ocupaes; assim podereis orden-las melhor. Vereis como ho-de
sobejar retalhos para um eventual hobby distensivo. Um bispo costumava dizer que preferia confiar um
trabalho urgente a quem andasse muito ocupado, que no a quem estivesse habitualmente livre.
Estabelecei um tempo para vos recolherdes a pensar, a reflectir, a meditar. Vereis como isto
proveitoso para o vosso trabalho, para o esprito, para o sistema nervoso.
Porque no fixais por escrito o vosso programa dirio? to agradvel percorrer de vez em quando
a vossa agenda, riscar as vossas obrigaes e verificar que j tudo est cumprido! E pelo contrario,
uma divida em aberto sempre motivo de preocupao.
Obrigai-vos a qualquer breve pausa de silncio: uma economia de foras que sabem calar so
aquelas que mais fazem.
SAI DA VOSSA SOLIDO
Helena Keller, completamente surda e cega desde a infncia, foi um dia conduzida ao estdio de
uma sua amiga escultora. Levaram-na diante de uma estatua, sem lhe dizer quem representava.
Examinou com os dedos todos os seus pormenores, e comentou:
- um frade! Esta aqui um lobo na prega do seu habito. Tem a cabea erguida para o cu...
Depois, repentinamente, o semblante de Helena iluminou-se de algria:
- Oh! Exclamou. - o meu amigo So Francisco de Assis. Como gosto dele!
- Como que distncia de tantos sculos Francisco de Assis escreve ainda to poderosa atraco?
Amou ao prximo como a si mesmo. E desta maneira corrigiu o egosmo da sua solido.
SETE CONSELHOS CONTRA A SOLIDO
Quem ama e sabe dar-se, nunca est s. S o verdadeiro amor nos torna feliz; a solido egostica
gera tristeza. Eis aqui sete receitas contra a solido. Li-as num simptico livro de Benge Arte de
desenvolver a nossa personalidade.
Ajudai alguem que viva mais s do que vs. Procurai quem sofra do vosso mesmo mal; nem
fazeis idia do grande numero de pessoa que sentem necessidade de falar de si mesma de desabafar com
algeum. Saber ouvir uma arte de amor que desvenda as encantadoras belezas de uma comunicao
amigvel.
Um dia, algum mandou ao jornal este anuciou: Se vos achais so e triste, telefonaime; terei muito
gosto em vos atender. E sua voz calma e suave que respondia ao telefone dizendo: - Coragem! Quem
vos ouve quere-vos bem!, tornou-se o amigo e confidente que impediu a tragdia do desparo em muitos
coraes despedaados.
Da do que vos pertence a quem passar necessidade: ajuda! E logo vos tornareis qualquer coisa
para algum. Em todas as comunidades se adivinha facilmente o pranto silencioso de uma pessoa em
desalento. Numa cama de hospital, numa casa rica, onde tudo parecem alegria e bem-estar, na
desesperao de um amor ludibriado, nos asilos dos velhos, nas celas de um carcere ou de um
preventorio, na misria do vicio e da corrupo, h sempre algum a quem consolar. Ajuda-o, e a vossa
solido passara ao esqucimento.
Alistai-vos num grupo social do vosso interesse. impossvel colaborar para o mesmo fim e no
sentimos solidrios: antes, quanto mais activamente colaborarmos, mais harmoniosa se torna a vida e
mais intenso o nosso amor. A solido torna-se ento uma sombra, servindo como de fundo e contraste a
um quadro de paz ealegria.
Imitai uma forte personalidade, que saiba transmitir-vos parte da sua energia. O solitrio
muitas vezes uma pessoa que renunciou ser algum na vida, so pela desconfiana (ilgica!) de o no
poder ser. Dizia o psiclogo americano James: Ns s estamos meio acordados, e s utilisamos pequena
parte dos nossos recursos fsicos e mentais. No sabemos desejar seno a meias: e s por isto que no
atingimos a meta. Somos como carros potentssimos, que ordinariamente viajam vazios.
Sentiremos que no estamos ss, no momento em que dissermos: Como eles e mais do que eles!
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Da novo vigor vossa f. No falta nada aqum traz adeus consigo, porque no amor no pode
haver solido.
Arranjai um passatempo interessante: ocupai-vos, por exemplo, em fotografar a cores certos
quadros da natureza, as flores, o rosto das crianas. E quando tiverdes um belo lbum, mostrai-o aos
amigos, da um nome a cada quadro, dizei a origem da vossa interpretao e comeai a fazer conhecer a
riqueza do vosso sentimento. Juntai colee, fazei esboos, recolhei objectos vrios, imagem escoticas e
outras curiosidades. Assim sentir-vos eis projectado para fora do estreito circulo do vosso eu, sentireis
a necessidade de comunicar, de falar, de fazer ver, e j estareis menos sos.
Cultivai a vossa capacidade criativa: todos os homens tm na alma uma riqueza inexplorada: o
manifesta-la torna-se muitas vezes uma revelao no so para os outros, mas, ate para nos mesmo. Todos
podem ser criadores; se no nos deichamos avssalar pelo receio de nos manifestamos, quer dizer, se no
termos sair da nossa solido. Requere-se unicamente um pouco de confiana e de coragem. No sem
razo que se diz que em toda a pessoa dormita um gnio.
AS MUDANAS E A CRITICA
H uma arte magnfica que torna os homens felizes: a arte de inventar, ou, seja a capacidade de
fazer como nuca se tinha feito.
Explico-me; fazer diverssamente daquilo que outros fezem, no so de per si sinnimo de
gnio; mas certamente que o gnio algum que faz diversamente dos outros.
Basta no ter receio da novidade nem de tudo aquilo que parece impossvel; o que importa
saber tentar e lana-se. Eis aquie um dos mais belos meios para nos sentirmos ligados dos outros.
Para tanto se requere coragem.
Coragem mas por qu?
Por duas razes:
Ordinariamente, nos procuramos opor-nos as novidades.
Contentano-nos muitos facilmente com as nossas realizaes, que consideramos perfeitas, e
prescisamente por isso no sentimos necessidade de as modifica-las, antes, reagimos contra que quiser
modifica-las. E ento trava-nos, com todos os pesos de um mal inescoravel que se abate sobre ns, a
vontade de parar, a preguia amiga do egosmo e da solido.
Basta que ns imaginemos ter atingido a perfeio para que desde logo fiquemos vencidos. No
momento que vos sentirdes satisfeitos de vs mesmos, comear a descer sobre a vossa cabea a lousa
sepulcral.
O progresso, por tanto, anda necessriamente ligado existncia de pessoas que sabem querer,
mas intensamente, qualquer coisa de novo e de melhor.
J tenho 81 anos dizia Edison e sempre trabalho muito. No sou um orador; portanto
aceitai o meu trabalho, e no os meus discursos, com prova do meu amor pela humanidade! Com estas
palavras, Edison, que tinha feito da sua um sinnimo de progresso, afirmava o principio de que uma das
melhores maneiras para nunca estarmos ss trabalhar por nos melhoramos a ns mesmos e aos outros
Facilmente nos ofendemos diante das criticas alheias.
sempre desagradvel ouvir dizer que no temos razo, que no vimos como devia ser. E com
tudo, pelo contraste que melhor se descobre a verdade. Mas ento porque que o golpe da critica,
embora justa, nos faz estalar? Creio que seja por isto diz Mayers porque perferimos que sesse e nos
diga onde e por que temos razo. Geralmente, quando pedimos um paracer, para ouvir dos outros a
aprovaao de quanto pensamos e do belo juzo que formamos de ns prprios. Se no recebermos apoio,
muito provvel que olvidemos quanto nos disseram, sem lhe prestar a menor ateno.
S uma pessoa de horizontes limitados que no suporta as criticas e se refugia no seu egosmo.
Procura desculpas do seu procedimento e quando adverte que tais desculpas no tm consistncia, ento
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mostra-se carracunda e revoltada. No compreende que pode ser mestrada poroutros e tirar dela grande
proveito.
SAIBAMOS SERSEMPRE NOVOS
Na pratica preciso sabermos ser gnio, acreditar que o impossvel possvel, porque o novo e o
melhor nunca se deixam dominar pelo sempre se fez assim.
Edison dizia a Rosanov, seu ajudante: Tu no triunfaste, porque s tentaste coisas razoveis.
No te queixes dos teus insucessos, mas contenta-te, mas agradea agora por j no terns mais coisas
razoveis que tentar; ver-te-s assim obrigado a tentar as irrazoaveis, e talvez nelas venhas triunfar. Por
mais que estudes nos livros, nunca descobriras que um fio de lampada se faz com queijo. E todavia, o
primeiro filamento que eu usei para a minha lampada encandescente era de queijo de limburgo!
Haver milhares de pessoas a vos dizer que vossas idias so orrealizaveis; depois haver muitas
centenas de outras dispostas a profetizar-vos o fracasso; no faltar quem vos enumere um por um todos
perigos que vos esperam... pois bem depois de terdes ouvido tudo, arregassai as mangas e comeai a
trabalhar; comeai a reflectir e a tentar para fazer com que o vosso presumido impossvel venha ser
uma realidade e certamente que no mais vos sentireis s na vida.
APRENDEI A SORRIR
Os Chineses tm uma enfiada de provrbios magnficos a este propsito. Ei-los:
Quem no sabe sorrir no deve abrir loja.
Um sorriso no custa nada, e consegue tudo.
Um sorriso dura um instante, e fica para toda vida.
No se pode comprar um sorriso, no se pode mendigar, no se pode tomar emprestado,
como no se pode roubar; um sorriso no serve para nada se no for sorriso dado.
Quando no vosso dia encontrardes uma pessoa to cansada que j no saiba sorrir, cedei-lhe o
vosso sorrir.
Ningum precisa mais de um sorriso do aquele que mais no tem para dar.
O sorriso um dos mais belos dons que Deus tenha feito ao homem; manifestao de vida
profunda, clarabia rasgada sobre os segredos do eu. Faz pairar nos lbios e nos olhos as profundesas
do esprito. Entre colegas e companheiros at se chega a rir fragorosamente, mas entre os amigos e
pessoas de estimao, contentamo-nos de sorrir. O sorriso uma das melhores expresses daquela
grande silenciosa que a alma.
O SORRISO UM TESTE
H sorrisos corruptos: o sorriso enigmtico, por meio do qual se oculta a prpria alma, em vez de a
revelar; o sorriso cptico, que traduz desconfiana diante dos outros; o sorriso desdenhoso, com que se
insinua a prpria superioridade; o sorriso do sorna que se pe defesa ou a provocar o adversrio. Na
comedia A Rainha morta de Montherlant o protagonista Ferrante diz para Ins: Eu quis fazer-te sorrir.
Quando se duvida se um desconhecido perigoso ou no, bastar v-lo sorrir; o seu sorriso uma
indicao, se no mesmo uma certeza.
SORRIR COM A FRESCURA DAS CRIANAS
O sorriso foi-nos dado por Deus para com ele podermos fazer ao prximo a oferta do nosso eu.
Basta ver as crianas. Enquanto elas no sorriem, a me nunca sentir a impresso de possu-las
completamente. A me jovem espia constantemente este sinal da presena de uma alma espiritual no
corao do seu beb. E quando esse sorriso aflora nos lbios pequeninos da criana, a me exulta de
alegria: e s ento se estabelecem as primeiras relaes verdadeiramente humanas entre me e filho.
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preciso sorrir com a mesma frescura e inteireza das crianas. O sorriso das crianas um
autentico dom da alma. As crianas so novas, frescas, abertas, simples, transparentes, sem amor-proprio,
sem ressentimentos.
Com a musica e a orao elas so mais uma daquelas grandes portas abertas sobre um mistrio de
luz.
H homens que sempre tm o rosto sbrio. Um industrial tinha exterior constantemente lgubre; e,
todavia dava grandes somas aos pobres e s obras de beneficincia. Mas dava-as com aspecto funrco.
Ainda que deis poquissimo, talvez s cinco tostes, procurai da-los num sorriso: como duplicar a
esmola.
Quando sorrimos, melhoramos. O sorriso uma aurora no rosto de uma pessoa. Todas as famlias
se tornariam um cantinho do Cu se os seus membros tivessem a preocupao de saber sorrir. Quando o
pai volta do trabalho e toda a famlia o recebe num sorriso, sente-se pago das suas canseiras e sacrifcios.
O sorriso um acto de bondade que no custa nada: apenas exige uma alma aberta e acolhedora.
O sorriso no um simples gesto dos lbios, mas antes um sinal de gratido, de compreenso, de
confiana. Convinha mesmo aclimat-lo ao prprio rostro. O poeta americano Walt Whitman dizia: No
importa aquilo que vamos fazendo ou faremos com os anos da nossa vida; mas antes aquilo que vamos
fazendo a cada hora. E todas as horas se podem iluminar do sorriso.
APRENDEI A LOUVAR
Charles Schwob, homem de confiana de Andr Carneige, o americano re do ao, dizia: No h
coisa que mais apague o entusiasmo do que as criticas da parte dos superiores. Eu nunca ceusuro
ningum. Creio que muito melhor estimular os dependentes com o louvor. Pela minha parte, detesto as
criticas. Se encontrar uma coisa bem feita, aprovo-a sinceramente e sou generoso de louvores. E afinal de
contas, s ganho.
O louvor um estimulante
O louvor ndice de alta distino espiritual; apangio de uma alma delicada. E preciso serse pessoalmente bom para saber discernir o bem nos outros, para se comprazer e gozar em faze-lo
conhecer, para se alegrar com o sucesso alheio. Todavia, como qualquer coisa preciosa, assim tambm o
louvor to frgil que facilmente se pode corromper e degenerar indiscrio, em vulgaridade, adulao.
Mas quando brota dum corao sinero uma das belas ddivas. O louvor dilata a alma de quem o recebe,
insufla-lhe no corao novos alentos, cria-lhe uma atmosfe de jubilo, de ousadia.
Os homens sentem-se bem ao serem felicitados e louvados pelo seu trabalho, pela sua inteligncia,
pelo bom xito das suas emresas. E as senhoras so particularmente hbeis em brindar os homens com
estes louvores. Mas pela sua parte, e muito mais do que os homens, tambm as senhoras desejam ser
louvadas. Em geral os homens so grandes anlfabetos na arte de apresentar um cumprimento ou um
louvor. Notam os psiclogos que eles s pensam e tratam disso por ocasio do namoro; uma vez casados,
logo se esquecem da arte. Reabsorvidos pelo seu egosmo masculino, mergulhados nos negcios e no
comercio, no reflectem nas mi e uma subtilezas com que uma mulher se esmera em tornar-se
agradvel, em lhes arrancar um louvor.
O louvor um estimulante enrgico da aco. O grande historiador belga Pirenne, no prefacio ao
ultimo volume da sua Historia da Blgica, escreveu assim: E agora eu digo adeus a este trabalho que me
absorveu grande parte da minha vida e que foi a minha alegria. Durante os 35 anos que nele me ocupei,
sempre a sade me ajudou e a querida companheira do meu lar velou bem pelo meu tempo. Sem o seu
concurso e desvelado apoio eu no teria chegado ao fim. Delicadssimo reconhecimento. Eis a mais
uma elegante maneira de louvar; associar s outros aos nossos mritos.

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QUE O LOUVOR SEJA SINCERO


A um sujeito que sofria de ulcera no estomago um brilhante medico, o doutor Pauched, deu-lhe
este conselho: O senhor vive muito concentrado consigo mesmo. Creia-me: o mundo um espelho
onde cada um de ns se reflecte. Se o senhor aprendesse a sorrir, tambm o mundo lhe sorriria, se o
senhor aprendesse a felicitar, tambm o mundo lhe daria felicitaes. Para curar da sua ulcera o senhor
precisa de se sentir amado.
Tinha razo.
No verdade que o louvar os outros seja uma adulao. S ser adulao quando se louvar sem
sinceridade. Mas a felicitao e o louvor que nascem da alma so indicio de fina bondade.
H louvores que florescem do corao. Uma senhora escreveu para o seu marido nas bodas de
prata do seu casamento; Eu no te amo smente por aquilo que es; amo-te tambm por aquilo que eu
me tornei vivendo contigo.
H outro tipo de louvor espontneo. Esprime-se nos momentos de entusiasmo e admirao pela
pessoa a quem nos dirigimos. Quando o autor cinematogrfico Marlon Brando quis agradecer quele que
pacientemente o tinha preparado para a arte de recitao, enquanto se aproximava para lhe apertar a mo,
tropeou e caiu por cim dele fazendo-o cambalear. Disse-lhe ento: Queira desculpar; eu teria tido mais
cuidado com um homem menos celebre do que o senhor.
Eis a um louvor simples e espontneo.
Um louvor que agrada imenso referir as mesmas palavras do interessado.
- O senhor professor disse naquela noite uma grande palavra observou um admirador ao director
de orquestra Toscanini delicadamente.
- Disse que Beetoven preciso ouvi-lo com o corao!
Toscanini mostrou-se muito satisfeito com aquela apreciao. Verdadeiramente, j no reordava o
seu dito; mas a felicitao pareceu-lhe muito inspirada, precisamente porque referida em termos de
saudade.
UM ACTO DE CARIDADE
Os homens geralmente preferem que lhes louvemos qualquer dote mais propriamente masculino,
como a fora, o vigor, etc.
As mulheres ficaro muito satisfeitas, se lhes louvarmos a sua compreenso, a sua intuio, a sua
delicadeza.
Um louvor que sempre agrada, reproduzir o juzo lisonjeiro de outra pessoa. uma felicitao
amplificada, muito mais convincente que a directa.
- Sabes?- disse um amigo ao Francs Mauriac. Todos concordam que o Premio Nobel te foi
atribudo com justia.
Mauriac confessou que aquela felicitao indirecta lhe tinha dado grande satisfao.
Quando se encontra uma pessoa que, devido, sua posio objecto de muitos louvores, no h
melhor do que felicit-la indirectamente, como louvando qualquer coisa que ela particularmente aprecia:
a sua casa, o seu jardim, as suas ocupaes. Por mais que uma pessoa possa duvidar da veracidade do
que lhe dizemos, nunca duvidar de quem elogia o que ela ama.
Duhamel escreveu: No h maior prazer do que dar prazer aos outros. O louvor sincero um
delicado acto de caridade. E quem ignora isto, ignora tudo na vida.
APRENDEI A AGRADECER
Eu tinha tido como professor de cincias naturais, na universidade, um catedrtico que passava por
ser um urso intratvel. Alguns anos depois da minha formacatura conta Donald Peattie ao lembrar-me
dele, escrevi-lhe agradecendo e salientando a importncia que para mim tinham as suas lies.
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Recebi na volta do correio a sua resposta com estas palavras: A tua carta deu um grande
significdo a toda minha vida de ensino. Em 35 anos passados a comunicar aos outros o melhor de mim
mesmo, ainda nunca at hoje tinha recebido de um aluno uma s palavra de agradecimento. Muito
obrigado!
PARECE-ME SER UM REI
Custa to pouco dizer obrigdo! A gratidao uma das altas expresses do amor. Mas exige que
nos esqueamos de ns para nos lembrarmos dos outros. um ddiva, uma das mais belas ddivas que
se possa fazer aos homens.
Expressai o vosso reconhecimento em palavras. Uma palavra de gratido produz em que a recebe
uma suave impresso de alegria, de felicidade, de expanso. Quando oio a minha filha dizer-me
alegremente: Obrigada pap!, parece-me ser um rei - escrevia Leo Bloy. Mas a gratido exige uma
simplicidade e pureza de corao para poder ser traduzida em palavras.
Expressai o vosso reconhecimento com um olhar, com um gesto, com um sorriso. Quando uma
pobre mnina hidrocfala me exprimiu o seu jbilo com um lampejo no olhar contava um
correspondente do Catholic Digest que tinha ido visitar o Cottolengo, em Turim senti que a meiga
criana me doirara de felicidade aquele momento.
Agradecendo enriquecei-vos. Por vezes basta um simples sorriso para significar muito obrigado.
Nem preciso mais nada. S. Paulo convidava aos primeiros cristos: Em todas as circunstncias dai
sempre graas a Deus por meio de Jesus cristo.
NS PREPARAMOS DE COMER
Expressai o vosso reconhecimento com a orao. Tudo aquilo que pedirdes ao Pai em meu
nome Disse Jesus crede que o alcancareis. A orao uma maneira muito delicada de retribuir o
favor que nos fizeram. Orar como apresentar ao Senhor uma senha de requisio, pedido-lhe a
assine.ele assina, e vs podeis levantar a ddiva.
Expressai o vosso reconhecimento com uma carta. Algumas vezes a palavra no sabe traduzir a
grtidao da alma. Basta ento uma simples carta, um muito obrigado por escrito: serve para afagar o
corao de um amigo, para cativar a simpatia de um estranho. Escrevei-a, e prontamente.
Expressai o vosso reconhecimento com um presente. o mais belo presente para onomastco da
mam conta Francis Jammes foi quando lhe pedimos que estivesse muito tranqila sossegada todo o
dia. O pap mais eu e as irms despacharamos toda a lida caseira. Fizemos de comer, varremos a casa, e
at lavamos os pratos. Por fim a mezinha disse-nos:Obrigado! No me podiam dar melhor presente:
porque no h melhor do que um dia de frias para quem trabalha todos os dias!
Expressai a Deus vossa gratido de manh e a noite. Ele o criador, Pai e Senhor. Luis Bronfield,
o autor de A grande chuva, escreveu uma admirvel aco de graas: senhor, eu vos dou graas por
viver num mundo cheio de beleza, de emoes de variedades. Dou-Vos graas pelos encantos da musica,
pelo caminho dos filhos, pela conversa dos amigos, pelos bons livros que posso ler de dia, ou mesmo de
noite enquanto a chuva bate nas janelas ou a neve remoinha pelos ares. Dou-Vos graas pelo servio da
mulher, pela confidenia de um amigo, pela inocncia das crianas, pela poesia de uma fonte e
pelas cabriolas de um cordeirinho. Dou-Vos graas acima de todo pela companhia de tanta gente, pela
sua bondade e compreeso que sobrepujam infinitamente s invejas, s falsidades e aos rancores...
Uma menina, querendo demostrar aos pais o seu reconhecimento, disse-lhes assim: Vs nascestes
do meu corao!
No podia encontrar expresso mais bela.

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APRENDEI A TER PACINCIA.


Um americano teve o escrpulo de anotar todos os litgios domsticos que tinham estalado entre
ele e a consorte durante 15 anos de vida conjugal. Eis o balano:
- 1689 vezes ralhou ele porque a comida no estava pronta;
- 1282 vezes ralhou ela: porque ele gastava de mais com os amigos;
- 1631 vezes ralhou ele: porque ele gastava muito de mais em modas e vestidos;
- 3 vezes ralhou ele: porque ela era ciumenta;
- 852 vezes ralhou ela: porque ele tinha entrado em casa com sapatos sujos;
- 550 vezes ralhou ela: porque ele no queria acreditar que morreriam ambos no mesmo dia;
- 1 vez ralhou ele: porque ela se tinha servido de uma velha navalha de barbas para descoser as
calas.
SETE SEGREDOS DO PACIENTE
Contra as alteraes no h melhor remdio que a paincia. A caridade ou seja o amor,
paciente - escrevia S. Paulo. E S. Toms de Aquino fazia notar que a pacincia a virtude dos fortes. A
perfeita alegria nasce da pacincia, costumava dizer S. Francisco de Assis.
Eis aqui sete segredos que podero ajudar a conquistar esta maravilhosa virtude:
1 Convencer-se de que no h fora mais poderosa do que o amor, ou seja, a bondade.
2 Ter uma profunda vida interior. Quando Deus est todo numa alma, todas as coisas deste
mundo ganham a sua exacta dimenso e perspectiva.
3 Saber esquecer. Quando somos ofendidos, logo irrompem sentimentos de indignao. Deixai
passar o tempo, esquecei; tudo voltar normalidade.
4 Saber calar. Reclama-se um domnio de ns mesmos para que as palavras continuem calmas
no momento em que nos sentimos feridos nas fibras mais intimas do nosso ser.
PRIMEIRO CONSULTAI O TRAVESSEIRO
Monica, de Santo Agostinho, tinha um marido que era uma peste. Passaa a trovoada, dizia-lhe
delicadamente algumas palavras de censura. Quando as suas amigas lhe perguntavam como fazia para
suportar um marido to colrico, respondia: Ponho freios na lngua.
Antes da guerra mundial, o soldado alemo no tinha licena de protestar imediatamente contra
aquele que o tivesse ofendido. Devia primeiro deixar passar uma noite, e acalmar-se. Se ele formulasse
no mesmo dia a sua queixa, era castigado. O americano Carneigie, que relata o facto, comenta: Devia
haver tambm uma lei semelhante para os murmuradores, os irascveis, os descontentes.
5 - Saber prever. Devemos estudar os momentos em que se acumulam as tenses, e calcular as
pessoas e ocasies que nos possam tentar a pacincia. Trata-se de um simples exame de cada dia.
6 - Saber pedir desculpa. A impacincia muitas vezes faz cometer erros; quando nos advertimos
que nos enganamos, no h coisa melhor do pedir desculpa, sobretudo aos inferiores. Fazendo assim, no
nos diminumos, no nos rebaixamos de forma alguma; pelo contrario, dignificamo-nos e fazemo-nos
amar. As pessoas humildes compreendem muito bem que todos se podem enganar. Mas nunca chegam a
compreender que algum possa ser injusto.
CANSADOS DE RALHAR
7 No dramatizar. A maior parte das desavenas deriva duma bagatela. Uma fagulha provoca
um incndio. Uma gota de gua alastra em dilvio. Uma simples divergncia faz estalar um conflito. E
tudo isto porque se exagera. Imprta reduzir tudo s devidas propores.
H famlias em que a desarmonia endmica. Tudo ganha propores dramticas. Uma porta mal
fechada, entornado, o caf muito quente ou muito frio, as batatas sem sal ou salgadas duas vezes, um
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atraso de minutos, um leve esquecimento, qualquer futilidade semelhante se torna pomo de discrdia e
fonte litgio.
Um jurista que teve de estudar na America milhares de casos de abandono do lar por parte dos
cnjuges, declarou que geralmente os homens abandonam a casa por estar cansados de ralhar com a
mulher.
SABER COMPREENDER
Um velho indiano da tribo Sioux costumava dirigir a Deus esta orao: Grande Espirito,
ajudai-me a nunca pensar mal dos outros, sem primeiro andar duas semanas nos seus chinelos!
Para compreender, preciso saber ouvir. raro encontrar algum que saiba ouvir. Ouvir no um
acto passivo; pelo contrario. preciso aguar bem o engenho para decifrar a mensagem que nos vem de
fora; preciso conhecer bem o ponto de vista dos outros, mesmo quando deles dissentimos; preciso
examinar bem a nossa atitude a respeito do interlocutor, para no termos sobre ele nenhum preconceito;
preciso saber calar para deixarmos outros falar vontade.
Para compreender, preciso saber amar. Existem psiclogos impassveis, psiquiatras atolados em
cincias, que fazem minuciosas analises dos outros, mas nunca chegam a penetrar no mistrio da sua
personalidade. Falta-lhes o dom da simpatia. Escreveu a poetiza Francesa Maria Noel: Compreenderme-s se me amares ainda que seja por um s momento.
H uma idade na vida em que o desejo de ser compreendido se torna mais intenso: a adolescncia.
a idade em que se descobre a vida, o universo, o entusiasmo, a beleza e a melancolia no jardim secreto
da nossa alma.
O adolescente tem medo de parecer ridculo aos olhos dos outros. a idade dos problemas, das
tenses interiores, das perturbaes da conscincia, das quedas e recadas. S o amor poder compreender
as misteriosas profundezas da alma do adolescente.
preciso saber compreender a quem sofre.
- Tu sabes que morrem muitas crianas escrevia um pai ao seu filho escuteiro mas nem por
isso te arrepias, porque nunca viste qualquer me diante do cadver do seu prprio filho. Tu sabes que h
no mundo muitas doenas, mas isto no te impressiona, porue nunca presenciaste a agonia de um
tuberculoso que morre aos 25 anos. Tu sabes que h no mundo muitos rfos, mas isto no te diz nada,
porque nunca chegaste a conviver com uma criana de sete anos que anda sozinha no mundo. Sim, tudo
isto sabe a tua inteligncia; mas no o sabe a tua alma, no o sabe o teu corao.
COVERSAR UMA ARTE
Conta uma lenda oriental que um mago prometera um dia a uma menina uma prenda inestimvel
se ela fosse colher num campo de trigo a espiga maior e mais e mais bela de todas. A menina aceitou
radiante, e cruzou o campo de trigo em todas direces. Por todos os lados via espigas bem medias e
sazonadas como prontas para a ceifa, mas continuava procurando, sempre naquelas esperanas de
encontrar por fim alguma mais cheia e mais tentadora. Mas percorreu o trigal em todas as direces, e
saiu de mos vazias, sem ter podido decidir-se por nenhumas das espigas que todas lhe pareciam iguais.
Assim passa a muita gente: No sabem descobrir a beleza e a riqueza espiritual das pessoas com
que convivem.
H uma arte de colher e respigar o melhor das criaturas, por humildes que elas sejam. arte de
conversar. Observai vossa roda, e descobrireis maravilhas.
Um admirador do cientista Agassiz enviou-lhe certo dia um vale de 1000 dolares para que ele
viajasse pelo estrangeiro coleccionando raridades e adiquirindo muitos conhecimentos em beneficio da
cincia. Agassiz recusou a oferta, escreveu-lhe dizendo que tencionava passar as frias no seu jardim,
onde havia matria abundante para os seus estudos. E assim aconteceu.

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J alguma vez partistes descoberta das pessoas que vos rodeiam? uma deliciosa aventura.
Todo o segredo est aqu: Saber conversar. Mas h trs princpios de psicologia elementar que se devem
ter bem presentes. So eles:
1 - Todo homem est convencido da sua importncia.
2 - E procura convencer tambm os outros.
3 - Cada qual cuida sobretudo de si mesmo.
ALGUMAS RECOMENDAES
Eis aqui uma serie de pequenas normas teis para a conversao.
Evitar os longos monlogos. A conversao consiste essencialmente num dialogo, e por isso
perder osu caracter prprio, se vos converterdes num monologo, assumindo ares de professor.
Se vs falardes constantemente, ningum poder seguir-vos sem fatiga. Quanto mais
prolongardes o vosso arrazoado, mais penosa e indigesta se torna a dose de aborrecimento que ministrais
aos outros.
Abordai os assuntos que interessam ao vosso interlocutor. Eis o encanto de um brilhante
conversador: manter sempre vivo o interesse de quem ouve. J vistes algum cavalheiro discutindo
poltica ou diplomacia com senhoras muito apaixonadas por modas e cosmticos? Seria erro crasso.
Um jovem estudioso, naturalista de grande valor, que andava na alta roda e frequentava os sales
mais elegantes, vivia to preocupado nos seus estudos que so falava de rs e batrquios. Os colegas,
naturalmente evitavam a sua companhia, pois no havia conversa onde no saltassem rs e os batrquios,
absorvendo qualquer assunto que pudesse interessar os outros. Mas o castigo no se fazia esperar. Onde
quer que ele aparecesse, ali se produzia o vcuo.
Falai daquilo que interessar ao vosso interlocutor; melhor ainda, deixai-o falar a ele. Mostrai que
tendes prazer de ouvi-lo. Ele ficar satisfeito e apregoar por toda a parte que sois um mimo dos
conversadores. Isto so implica um pouco de abnegao e esquecimento de ns mesmos.
Ouvi, ouvi. Encontra-se muito quem fale, e pouco quem saiba ouvir. Ouvi com ateno o vosso
interlocutor. Ainda que a sua cinversa no seja muito interessante, sempre ser interessante estudar o
conversador. Um adolesente escrevia: Um homem que coisa admirvel!...
FAZEI COMO O JOALHEIRO
Discuti mas sempre com cortesia; sabei reconhecer a poro de verdade que as palavras do outro
encerram. Sem benevolncia a conversa, expe-se a degenerar em querela, talvez em pugilato. Saber
ouvir prestar homenagem a quem fala. Gravai esta regra na memria como um slogam: ouvir, ouvir,
ouvir.
Ponde em relevo o vosso interlocutor; fazei-o brilhar. Conduzi habilmente a conversa para
assuntos que lhe convenham. Animai-o com aprovaes. Introduzi perguntas, observaes que avivem o
colquio.
Fazei como o joalheiro, que para admirar um diamante o expe aos raios do sol, de forma que
possa transform-lo numa estrela. Procedei vs tambm de forma que ele se mostre cintilante. Para o
conseguir preciso muita delicadeza e muito tacto: preciso manejar a conversa com mestria, e isto
requer experincia. Mas em compensao, vs demonstrareis os recursos do vosso esprito, a nobreza do
vosso intento, a generosidade do vosso corao. Sereis mais estimado e mais ouvido.
UM VASO QUE TEM COMO ASA A VAIDADE
Da parabns. Mas importa d-los no momento oportuno. O homem um vaso que tem como
asa a vaidade. Podereis manej-lo ao vosso gosto, tomando-o pela asa. Mas a arte de felicitar menos
conhecida do que se pensa. Para us-la com proveito preciso reunir desinteresse, benevolncia,
delicadeza, tacto, siceridade. Os parabns para serem francas, devem tambm ser verdicos e incidir em
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pontos dignos de uma admirao. Devem ser sinceros, isto , devem exprimir uma opinio real. Devem
ser sbios. E devem partir do corao. Tambm neste ponto difcil agentar a comedia. Assim como o
rosto revela as emoes, assim a voz trair os sentimentos.
Tende esprito acolhedor. Procurai acolher com benevolncia, examinar imparcialmente os gostos
ou desejo do vosso interlocutor. H quem seja apaixonado por Wagner e quem admire Mozarte; h quem
gosta do jazz e quem aprecia o quarteto de musica clssica. Aceitai francamente aquilo que for aceitvel;
discuti com cortesia. Apresentai as vossas razoes, mas ouvi tambm as dos prximo. Quando tiverdes
alcanado um esprito largamente benvolo, ento, achareis prazer em conversr.
AS AMIZADES SO A BIBLIOTECA DO CORACO
Evitai a ironia. O vosso interlocutor tem epiderme muito sensvel. Por isso menor discordncia
o diminui, o fere, o irrita. Poder talvez sorrir exteriormente, mas interiormente ranger os dentes.
Ningum gosta de ser ridicularizado, sobretudo em publico. Por conseguinte nunca brinqueis com
as alcunhas. Procurai sobre este ponto ser tambm muito gentil.
Respeitai os auentes. Nunca tirareis qualquer vantagem de falar mal dos ausentes. Procurai
respeit-los sempre, e no permitais contra eles conversas desfavorveis. uma questo de rectidao
moral.
O maldizente no diverte mais que um minuto. Logo em seguida tambm ele se torna detestvel.
Aqueles, que h pouco riam das suas notas malvolas, temem-no logo depois, porque tambm receiam
cair debaixo do seu chicote.
Por isso, respeitai sempre os ausentes; falai sempre bem deles; tomai at a sua defesa quando os
virdes em perigo; e se nadas tiverdes a dizer em seu abono, saber pelo menos calar.
Nunca faleis de vs mesmos. No h pior conversador do que aquele que se pavoneia. O vosso
interlocutor pensa sobretudo em si mesmo; considerai-o vs tambm o centro de tudo.
Nunca vos demorais num interminvel monologo sobre vs mesmos. Para nos tornarmos
simpticos devemos esquecer-nos, abnegar-nos como ensinava Jesus.
Deste modo criareis vossa roda um grande circulo de amigos. Sempre pensei escreveu Ella
Wheller que as amizades so a biblioteca do corao. O alegre como o livro do recreio.
Goethe escreveu: O amor no procura dominar, mas antes formar.
COMO TORNAR-NOS SIMPATICOS
Um cirurgio de cabelos brancos e finos como seda, disse a uma frgil velhinha depois de uma
operao:
- Andou com muita sorte, senhora Luisa; amanh poder voltar para sua casa.
- Nunca tal tinha esperado, senhor doutor respondeu a boa velhinha. Tudo mrito seu, da sua
grande bondade...
em seguida, aps um ligeiro embarao, acrescentou:
- As suas contas so to modestas e ainda tenho que insistir tanto para que as faa! Mas no posso
aceitar a sua caridade. Por tanto no se esquea, senhor doutor. Mande-me dizer quanto lhe devo.
- no me esquecerei disso respondeu prontamente o medico depressa me farei vivo.
Poucos dias depois, a frgil velhina recebia a conta: a soma era muito alta, diria at alarmante. Mas
no fundo da folha o cirurgio tinha acrescentado: J est pago pela sua delicada e cortesia, senhorita
Luisa!
Eis outra maneira de nos tornarmos simpticos: a cortesia.
A ma educao torna-nos antipticos. H pessoas escrupulosas na maneira de se apresentarem. E
contudo, no conquistam os coraes. Que lhes faltar? Ao como certas rosas que desabrocham com
soberana magnificncia. Admiramos-lhes a delcadeza a beleza das ptalas e inclinamo-nos para as
cheirar... Mas ai! Estas rosas no tm perfume. O perfume da cortesia a caridade. E assim tambem vs
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nunca despertareis simpatia, se primeiro no fizerdes sentir aos outros o vosso amor e bondade. Tambm
aqui se verifica a sentena de Jesus: Da, e dar-se-vos-.
Basta a cortesia para evitar choques e viver em paz com o prximo. Mas isso apenas um
elemento negativo, que no chega a criar amizade. preciso acrescentar outro elemento positivo: o amor.
Vs, por exemplo, saudais o prximo, felicitai-lo com respeito. Mas fazendo isto, se vossa
saudao acrescentardes um sorriso; se a vossa congratulao levar acentos de cordialidade; se o vosso
aperto de mo transmitir afecto; se os vossos gestos traduzirem desejo de lhe agradecer ante tudo
muda. A cortesia torna-se afectuosa e benvola. J penetra no prximo, j o encanta, j vos conquista a
sua amizade.
VIGIAI A VOSSA IMAGINACO
Um japons diz a lenda quis consultar a verdade, e por isso dirigiu-se a um poo muito
fundo onde sabia que ela morava. Primeira desiluso: o sitio estava desrto.
O japons abeirou-se da boca do poo e chamou pela vardade. Ouviu gorgulejar a gua, e logo
depois golopes de tosse, como de pessoa que quisesse aclarar a garganta. Em seguida emergiu um
espectro: era uma mulher muito velha, de rosto muito enrugado, como batata muito seca.
- Causo-te medo? disse a Verdade; mas ento vai procurar a minha filha, que te agradar mais
do que eu.
O japons teve um sorriso irnico nos lbios. E a Verdade continuou com voz mais humana:
- Eu sou a Verdade imutvel, intransigente, rgida selvagem. Os homens no gostam de mim
devido a minha dureza. E pelo contrario a minha filha a senhora Imaginao, veste-se muito bem, tem
gosto da elegncia,dos belos atavios e at usa disfarses.
A imaginao bela, na verdade, bela como uma fada. ela que melhor permite compreender as
teorias abstractas, ilustrando-as com as imagens concretas. uma boa colaboradora da inteligncia e
mesmo da vontade. No a maltrateis nem lhe chameis a doida da casa.
ela a grande evocadora das imagens, sem as quais a inteligncia no poderia discorer.
A imaginao a capacidade que ns temos de manipular as imagens captadas pelos sentidos.
Uma pessoa desde a nascncia privada de qualquer sentido, sempre ficar incapaz de criar as imagens
que lhe correspondem. Um cego nunca chegar a fazer uma justa ideia das cores. E pelo contrario, quem
tiver perdido um sentido depois de o ter usado, facilmente poder evocar as imagens que provm das
antigas percepes. Beethoven, depois de ensurdescer, comps sinfonias imortais
A IMAGINAO GOVERNA O MUNDO
O desenvolvimento das actividades imaginativas condicionado em parte pelos estados fsicos
do organismo. A fadiga devida ao cansao e aos excessos, a falta de alimentao ou de sono, e a fraqueza
dos nervos podem obstaculizar o exerccio da imaginao.
Para combater o enfraquecimento da imaginao recorrem alguns ao tabaco, ao vinho, ao lcool,
cafena, cocana, morfina. Tudo isto so drogas estimulantes da actividade cerebral, sem duvida,
mas de m liga. O estimulo devido esses estupefacientes apresenta um caracter anrquico; depois de
um perodo mais ou menos longo de excitao e de exaltao, seguem-se estados dolorosos de frustrao
e abatimentos psquicos. O melhor seguir uma prudente higiene fsica: conservando o corpo sadio e
vigoroso, assegura-se ao esprito a mxima vitalidade.
Tambm a fixao e a conservao das imagens dependem de factores psicolgicos. Certos
factores que mais ferem ou sacodem a nossa sensibilidade, excitam mais a imaginao. Os
temperamentos imaginativos e artsticos so sempre temeramentos emotivos.
Chopin, requintado artista, sofria contnuos golpes emotivos com repercusso na sade fsica.
As imagens tm uma propriedade preciosa que se chama dinamismo, ou forca: quer dizer
impelem aco. Napoleo dizia a verdade quando afirmava que a imaginao governa o mundo.
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A vida intelectual e moral dos indivduos sofre constantemente a repercusso das imagens que
so retidas e afagadas no crebro. Algumas imagens so to vivas que imediatamente impelem aco.
Observai os espectadores num desafio de futebol: h-os que, sem refletir, repetem o gesto do
jogador que dispara sobre a baliza.
Pode-se impedir a formao de imagens nocivas na nossa mente. Nada mais simples: basta
interditar as percepes que as imprimiriam. J desdes sculos que os moralistas aconselham a vigilncia
dos sentidos. O efeito desta absteno prodigioso. Os objectos qu no se viram, ouviram, u tocaram, e
cujas imagens se no formaram, no excitam o desejo na imaginao nem, por conseguinte na vontade.
AS IMAGENS ASSOCIAM-SE
Um dos processos que habitualmente se desencadeia na nossa imaginao a associao das
imagens, regida por leis prprias. Ei-las:
As imagens associam-se espontaneamente por semelhana. Duas imagens semelhantes tendem a
evocar-se mutuamnte.
Toda imagem tende a evocar outras imagens que contrastam com ela.
Numa tarde de inverno estais vs lendo lareira. De fora chega o sibilar do vento; h trovoada. E
tanto basta para chamar mente, por contraste, os dias quentes e luminosos de Vero.
Duas ou mais imagens tambm tendem a evocar-se reciprocamente quando as percepes que as
fixaram no esprito foram simultneas ou sucessivas.
ENRIQUECEI-VOS DE IMAGENS
Na maioria dos casos cada qual toma as suas decises quase bruscamente, cedendo aos impulsos
do subconsciente. As tendncias do subconsciente so guiadas pelos desejos latentes, armazenados no
fundo misterioso do crebro, e pelas imagens que habitualmente rodopiam na fantasia.
Se entusiasmardes a vossa vontade, obtereis prodgios. E entusiasma-se enriquecendo-a de
imagens agradveis. Quanto mais atraente se mostrar o bem, tanto mais vivo ser o desejo de o possuir.
Despertai, por conseguinte em vs imagens muito agradveis para suscitar poderosos desejos. Imagens
ricas de particularidades, ricas de potencialidades afectivas.
Por exemplo: se prometeis um doce a uma criana para vos prestar um servio, estimulais a sua
vontade; mas se lhe dizerdes: Dar-te-ei um doce de chocolate muito fino, ento as imagensque lhe
criais so mais precisas e mais ricas, e por isso mesmo tambm mais eficazes.
Claro est que para ns sugestionarmos ns mesmos devemos empregar sobretudo imagens
concretas e aliciantes.
SONHAR DE OLHOS ABERTOS
A imaginao, quando no controlada pela razo e pela vontade, torna-se anrquica. Recordai
certos sonhos extravagantes. que, dormindo perdemos o governo da razo.
No preciso fazer caso dos sonhos para regular a vida. Pode ser que dem sonhos percursores de
algum acontecimento, mas extremamente raro.
Sonhar de olhos abertos (ou seja, fantasiar demasiadamente) perigoso. O sonhador conhece o
ponto de partida, mas ignora onde ir parar. Explodem ento as tentaes dos fundos torvos da
conscincia. Comeam por certas imagens reprovveis, que a natureza decaida esmalta e enfeita de mil
sedues. Vem depois uma sucesso de muitas outras mas doentias. Ateno: as imagens tm caracter
motriz, isto , arrastam aco. Sonhar de olhos abertos o pior dissolvente da alma.
Para evtar de sonhar de olhos abertos preciso combater a disperso mental, e ocupar
agradavelmente os momentos de distraco e repouso.
A disperso mental consiste em no fixarmos a ateno no trabalho que nos ocupa. Enquanto uma
idia principl se mantem no campo psicolgico da conscincia, outra duas ou trs idias secundarias
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revoluteiam em torno, diluindo e retalhando a ateno. A disperso mental prejudica o trabalho e fatiga
enormemente o crebro. E pelo contrario, a concentrao e a ateno facilitam o trabalho, tornam-no
agradvel, aperfeioam a memria, enriquecem a imaginao e impadem os devaneios.
No deixeis vazios os vossos intervalos de descanso. Ocupai-vos. A distraco consiste em aplicar
suavemente o esprito em trabahos ou divertimentos fceis, agradveis, sadios.
Ateno: a prpria sade moral e intelectual se pode ressentir da vagabundagem da nossa
imaginao.
MUITO FACIL SUGESTIONARMO-NOS
Uma celebre cantora lrica, antes de se apresentar em publico para alguma execuo, tinha o
costume de se sugestionar. Fazia assim: ficava em silncio uns momentos, e depois dizia consigo,
mesma: Eu gosto do meu publico, gosto muito! E os sucessos eram continuados. E o publico adoravaa.
A auto-sugesto consiste em se governar a si mesmo por meio das idias.
Algumas regras:
A auto-sugesto deve excluir todo o pensamento alheio quilo que vos proponde. Resolveis, por
exemplo, entregar-vos actividade intelectual, visto que vos sentis pouco ou nada inclinado a ela? Para
vos insuflardes o gosto do trabalho, representar-vos-eis a sua facilidade, as suas vantagens, as suas
alegrias. Ateno: no deixeis filtrar dentro de vs utras idias estranhas, como passeios ao ar livre,
viagens de automvel, etc.
A auto-sugesto deve ser positiva. No digais: No quero perder o meu tempo. No quero divagar
a fantasia. usando tais formulas negativas, logo pensais na preguia e na distraco. Dizei antes: Eu sei
empregar bem o tempo; eu domino a minha fantasia.
A auto-sugesto deve ser afirmativa. No useis frases imperativas; poderiam irritar a vossa
vontade, em lugar de a solicitar. No digais: Quero praticar a pacincia. dizei antes: -me fcil
praticar a pacincia.
No fujais para o futuro. O emprego do presente oferece-vos a imensa vantagem de vos pordes j
em aco.
Usai imagens em vez de usar idias secas abstractas. As imagens prendem mais. Resolveis, por
exemplo, curar de uma exagerada emotividade. Repetireis ento frequentemente: Eu domino os meus
nervos; eu at sou muito calmo. Esta formula no m; mas ainda se pode melhorar, sensibilizando-o.

Compaero camageyanos

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