REVISTA CHILENA de Literatura

Diciembre 2014, Nmero 88, 9-36

OS SURPREENDENTES CAMINHOS DA ESTTICA:

A POESIA MARGINAL DOS ANOS 70 *
Teresa Cabaas

Universidade Federal de Santa Maria

tecama1@yahoo.com.br

RESUMEN / RESUMO / ABSTRACT

El presente trabajo intenta realizar una revisin de la poesa marginal brasilea surgida en los
aos setenta. Para eso, se la considera como una manifestacin esttica desajustada de los
patrones poticos modernos, con lo cual pasa aqu a proponerse la idea de que esta poesa habra
modificado algunos de los parmetros tradicionales del quehacer potico, sobre todo a partir
de la entrada en escena de nuevos agentes sociales y de sus modos sensibles diferenciados.
Al mismo tiempo, se pone en discusin la pertinencia de algunos principios crticos utilizados
para su interpretacin y valoracin por parte de la crtica acadmica.
Palabras clave: poesa marginal, inestabilidad esttica, reapropiacin esttica.
O texto prope uma reviso da poesia marginal brasileira, surgida nos anos 70. Considerada
uma manifestao esttica desajustada dos padres poticos modernos, prope-se aqui a
idia de que esta poesia expressar o que se acredita seja uma modificao dos fundamentos
tradicionais do fazer potico, sobretudo a partir da entrada em cena de novos agentes
sociais e de seus modos sensveis diferenciados. Ao mesmo tempo, coloca-se em discusso
a pertinncia de alguns princpios crticos utilizados para a sua interpretao e avaliao
por parte da crtica acadmica.
Palavras-chave: Poesia marginal, instabilidade esttica, reapropriao esttica.
This article sets out to present a review of Brazilian marginal poetry that emerged in the 1970s.
To do so, it is considered as a maladjusted aesthetic manifestation of modern poetic patterns,

As idias que aqui se apresentam esto desenvolvidas no livro Cabaas (2009).

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with which the idea is proposed that this poetry may have modified some of the traditional
foundations of poetic production, particularly since the emergence of new social actors and
their different sensitive ways. At the same time, this article discusses the relevance of certain
critical principles that are used by academic criticism for their interpretation and evaluation.
Keywords: marginal poetry, aesthetic instability, aesthetic re-appropriation.

A QUESTO TERICA
No de hoje o debate terico que vem pondo em discusso a convenincia
de formalizar bases hermenuticas que permitam uma percepo mais
apropriada do sentido tanto esttico como social de certos fenmenos
culturais que nas ltimas dcadas nos assombram com seus desdobramentos
inusitados. Se a pauta no nova, j que se inicia no alvorecer do espanto
crtico ps-moderno, isso no garante que, com o correr do tempo, o assunto
tenha sido superado, a ponto de pelo menos permitir-nos trafegar com mais
tranqilidade por alguns territrios literrios que ainda hoje se mostram
estranhos para certa parcela da crtica literria. No caso do Brasil, a situao
aludida aparece em plenitude quando se repara no conjunto de propostas e
manifestaes poticas que, arrancando na dcada de 50 com a poesia concreta
e se estendendo at os anos setenta com a poesia marginal, dinamizaram a
cena literria nacional com uma produo iconoclasta que alterou de raiz, e de
modos diversos, a convivncia com os parmetros habituais do fazer potico.
Sobre esse episdio, pode-se afirmar que tais experincias constituram o
ltimo perodo de experimentao com formas estticas surpreendentes e a
ltima atualizao literria de caractersticas grupais.
Em relao poesia marginal, tema que me proponho abordar nestas
pginas, a necessidade de novos paradigmas de interpretao se explicita
de maneira cruenta no s pelo desmantelamento de alguns dos princpios
bsicos da poesia moderna visvel na proposta, como tambm porque o
desatino da rapaziada desvelou o carter conservador e elitista de um
importante e representativo setor da crtica acadmica, que de imediato foilhe apontando uma natureza comprometida com o rebaixamento da essncia
potica e com os imperativos mercadolgicos bestificadores de mentes e
espritos. Uma barbrie potica, segundo um conhecido artigo a circular
na dcada de oitenta (Dantas 42). Na verdade, poucos foram os que poca,
e nos anos que se seguiram, atinaram a observar na avalanche de poemas,
publicaes e performances do movimento modos estticos que denunciavam

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a existncia de formas sensveis prprias de uma determinada coletividade

social, procedente de um lugar cultural considerado de pouco atrativo e
transcendncia: o mbito da vivncia juvenil, da existncia homossexual, da
opacidade do mundo cotidiano e domstico1. Formas contraculturais cuja
expresso se declarava muito pouco predisposta a se identificar com modelos
de escritura acadmicos, mesmo quando forosamente com eles dialogassem
para promover em benefcio prprio uma visibilidade social e cultural cujos
promotores consideravam pertinente2.
Assim, revisitar este momento de agitao cultural demandaria ainda hoje
um exerccio no apenas historiogrfico, mas de disposio para encarar suas
desajustadas formas poticas como maneiras estticas diferenciadas, sem
negligenciar, por outro lado, o funcionamento do mecanismo de legitimao
crtica que naquele momento se posicionou a respeito da natureza destas
expresses. Isso porque so esses contedos os que ainda resultam exemplares
para orientar qualquer exerccio crtico que na atualidade se ocupe das formas
to diversas do fazer esttico no mundo globalizado. As pginas que seguem
se orientam por essa motivao.

O IMPASSE
A dcada de 50 tornou visvel no Brasil o esgotamento a que chegaram as
formas consagradas do fazer potico3; revelou, mais precisamente, as limitaes

1

Heloisa Buarque de Hollanda talvez o nome mais importante nesse sentido, pela
prontido com a qual j na dcada de setenta se posiciona perante a nova poesia atravs de
uma reflexo cheia de possibilidades instigantes. Haveria que lembrar tambm a pesquisa que
no campo da antropologia cultural desenvolve Carlos A. Messeder Pereira (1981), publicada
sob o ttulo de Retrato de poca. No mesmo ano aparecem as interessantes colocaes de
Glauco Mattoso no pequeno livro O que poesia marginal?
2

A denominao de poesia marginal abrange, na verdade, uma faixa bastante ampla
e variada de escrituras poticas, que se fizeram acompanhar de uma srie de prticas e aes
inditas, como as que incidem no circuito de edio e circulao das obras. Estas eram
impressas em mimegrafo, pelo qual o movimento tambm ficou conhecido como gerao
mimegrafo, e vendidas pelo prprio poeta em lugares pblicos, como bares, cafs ou nas
filas de cinema.
3

Correndo o risco da generalizao, pode-se dizer que funcionam poca dois
registros estabelecidos: o que se gesta sombra das vanguardas de 22 com sua aproximao
a temas da vida cotidiana ou da cultura popular e de tonalidade coloquial, e o que, opondo-se

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desse modelo hora de articular alternativas que possibilitassem a expanso

da comunicao potica. Em relao ao assunto, Joo Cabral de Melo Neto
foi dos primeiros a apontar a inconveniente situao de incomunicabilidade
na qual se debatia a produo potica no contexto nacional. Para ele, um
tipo de poesia cujas formas se afastavam das necessidades e interesses do
leitor, que para o poeta pernambucano no era outro seno o homem mdio,
habitante das cidades.
A sua conferncia Da funo moderna da poesia pronunciada por
Cabral (97) no Congresso Internacional de Escritores, realizado em 1954,
em So Paulo principalmente um chamado de alerta que toca na ferida
aberta pela modernidade no corpo da poesia; ferida impingida numa ao
perversa porque ela constitui ao mesmo tempo o salvo-conduto para a
permanncia da poesia entre os homens: sua ruptura com a sociedade. Foi
assim, pois, que a poesia, enredada nessa situao de dissimulada perverso,
produto das condies da existncia moderna, terminou por se distanciar
dos homens para refugiar-se apenas, como o prprio Cabral sustentar, num
pequeno clube de confrades, cavando assim um fosso abissal entre ela e o
leitor este homem comum que sofre das condies limitadoras que a vida
social moderna impe para o cultivo das expresses do esprito. Entender
esta j clssica circunstncia da poesia moderna seu afastamento do grande
pblico como uma incapacidade comunicativa do seu registro permite
a Cabral tocar num aspecto que, se indito para o momento, alcanar um
desenvolvimento surpreendente nas dcadas seguintes: a utilizao de tcnicas
e modos vindos dos meios de comunicao como recursos para alargar o
espectro da comunicabilidade das formas poticas.
a partir dessa ltima circunstncia que no ser mais possvel deixar de
notar o tenso dilogo a que a poesia tem-se forado com eventos estruturais
determinantes para a definio dos novos modos sensveis no mundo
contemporneo. As formas que esse dilogo tem assumido acolhem uma
diversidade de experincias emotivo-existenciais, veiculadas atravs de
maneiras de expresso de cunho variadssimo. na multiplicidade da sua
formalizao que se poder apreciar tambm o tipo de exigncia que sobre
a poesia se abate depois da Segunda Guerra, quando, na tentativa de acertar
seu passo marcha das vertiginosas mudanas empreendidas pela sociedade

a este, reintroduz o esteticismo subjetivo, temas elevados e uma prosdia correspondente,

cuja referncia principal a chamada Gerao de 45.

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burguesa, o gnero deslizar para a configurao definitiva de um grave dilema.

Aquele que mostrar numa das suas faces a dramtica conscincia que a poesia
adquire de se saber enredada nos fios de uma curiosa cilada, vagarosamente
articulada pela prpria sociedade na qual ela precisa se manter ativa. Sendo
essas formas poticas em boa parte produto e reao constante ameaa de
restrio do seu espao ativo nos ltimos tempos, por obra da ecloso e
auge de novos padres de sensibilidade vinculados ao desenvolvimento dos
meios massivos de comunicao, elas no poderiam deixar de registrar as
evolues de um processo que se descobre como a histria da sua rdua luta
pela sobrevivncia. Querela com seu tempo histrico que permite ver nas
diversas tentativas de novas linguagens a materializao da prpria crise que
a perpassa, quando meios, formas e valores em uso resultam insuficientes
para representar as maneiras sensveis de um determinado conjunto social.
Enfim, o espao que acolhe a prtica potica da contemporaneidade se
desenha como um territrio submetido a terrveis tenses, as quais terminam
por encerrar sua existncia no que parece um beco sem sada: a polarizao
disjuntiva entre a recusa do valor comercial da obra que, nas condies
de produo impostas, decretaria seu fim e o desejo de atualizao, que,
pelas mesmas condies, s parece alcanvel mergulhando efetivamente
na forma mentis do seu tempo. E esta ltima, como sabemos, definida cada
vez mais pela efemeridade de gostos e sensibilidades, nos devolve rbita
das estratgias do consumo, alicerada nas incessantes novidades tcnicas e
tecnolgicas que movimentam o mercado. Acredito, ento, que considerar esse
conflito como a condio geral da produo potica moderna pode permitir-nos
compreender mais ajuizadamente a atuao de manifestaes mais recentes,
sobretudo a daquelas que se percebem apanhadas numa realidade modelada
pelo avano das tecnologias de reproduo, dos meios de comunicao de
massa e da indstria cultural.
Se esse o contexto no qual se insere a poesia marginal e o mesmo
que far palpvel no Brasil a crise dos paradigmas estticos, no sentido
dessa inadequao a que antes aludia, querer entender o significado de
expresses tais nos obriga a perscrutar o prprio sentido da crise. Embora
um primeiro encontro com a poesia marginal possa deixar a impresso de um
rebaixamento dos cdigos que tradicionalmente a poesia defendeu, na verdade
nos colocamos perante uma tentativa consciente de trazer tona modos e
linguagens peculiares a certas vivncias, consideradas pouco representativas
do corpus estabelecido pela crtica literria institucional. Nos exemplos que
me proponho abordar, o cotidiano e a sua linguagem se encontram exaltados

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com mxima contundncia, de modo que o cdigo potico se ergue sobre a

precariedade de sistemas significativos cujos usos semnticos se caracterizam
pela efemeridade, prprios da existncia sensvel de determinados grupos no
espao social urbano contemporneo. Sistemas que na poca eram olhados
como estreis para o tratamento potico. Algumas destas expresses se
aproximam do seu tempo histrico sem o encantamento utpico ou o af
restaurador de outrora, para enfrent-lo com grandes doses de ironia e humor e
com o propsito deliberado de remeter-nos sem pudor para o mundo fosco do
cotidiano urbano, do homem mdio que o habita e da linguagem sem mistrio
que por a circula, sem nenhuma aspirao a engrandecer-lhes as feies. No
apenas se trata aqui do tratamento temtico do contexto existencial, como
de uma tentativa de represent-lo formalmente, que comea pela imposio
de uma palavra descaradamente prosaica, com o tom coloquial e o recorte
balbuciante do mais trivial da expresso corriqueira. Vale a pena adiantar
um exemplo desse iderio com este Coisas assim pardas, de ngela Melin
(Cit. em Campedelli 29), um quase manifesto do que se trata:
Canrio da terra, marreco, chinfrim
coisas assim, nomes Rita
coisas assim pardas, mestias
de pequeno porte
coisas de fibra
embora com jeitos desvalidos
coisas pardas vivas
pulsantes
um poema assim.

Destarte, opto por encarar o que encontraremos no poema marginal como um

desvio na ordem tradicional do sujeito que representa e que representado, o
que envolve tanto produtores como leitores, ambos se distanciando da figurao
do padro culto/letrado. Damos de cara, pois, com novos personagens entrando
em cena 4 e trazendo para a plateia do universo literrio nacional discursos que
o exerccio hermenutico acadmico custa a assimilar, e que ir recusar por
ver na sua constituio formas e jeitos que lhe parecem andrajos aviltantes
substituindo as esplendorosas vestes urdidas pela poderosa tradio potica

Tomo de emprstimo a expresso do ttulo do livro do socilogo brasileiro Eder
Sader, Quando novos personagens entraram em cena, no qual analisa as experincias e lutas
dos trabalhadores da Grande So Paulo no decnio de 1970-1980.
4

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moderna. O trao polmico se instala, ento, ao redor de tais expresses,

seja porque elas contestam padres de sensibilidade esttica institudos pelo
cnone, seja pela rejeio vinda de uma parte expressiva da crtica literria
do momento. Como exemplo inicial da singular situao implantada por esta
potica, fique o veredito de Alfredo Bosi. Como se ver, a questo dos modelos
de interpretao e apreciao esttica se faz aqui presente para desenhar a
condio que na hora se colocava no mbito dos estudos literrios, e que ir
pr em discusso a pertinncia dos princpios que constituem a vigncia do
cnone, na sua dimenso esttica e crtica:
A gente fica at com um pouco de dificuldade de julgar esta poesia.
Por todos nossos critrios, ela est aqum da linguagem potica. Por
todos aqueles critrios, segundo os quais a poesia uma representao,
uma elaborao do fundo inconsciente ou imediato, esta poesia est
apenas como uma, chame-mo-la assim, efuso. (...) Ento, teramos,
dentro de uma concepo mais tradicional, at um pouco de escrpulo
em considerar isso como poesia (78).

Assim, o desbotamento que de fato se percebe nessas formas poticas desvalidas,

quando no sancionado pela crtica como descuido ou incapacidade que
os concretistas, por exemplo, vo chamar de gelia geral, passa a ser visto
como puro comodismo, com o qual simplesmente tais expresses se despacham
para o universo do sub ou paraliterrio mercadolgico. Tal apreciao d por
encerrada a questo, deixando muitas vezes o caminho livre para que se as
vincule ao projeto de alienao posto em marcha pelo prprio autoritarismo
poltico da poca (Martins) ou a uma viso extremamente conservadora e
autofgica, uma espcie de antropofagia banguela (Bonvicino 78) que
apenas teria empobrecido as conquistas do Modernismo de 22.
Irrelevncia, bobagem, esvaziamento so alguns dos (des)qualificativos
atravs dos quais Vincius Dantas (1986) tambm denuncia a nefasta situao
de instabilidade esttica que esses poetas teriam criado ao promover o que
ele denomina de uma verdadeira barbrie potica. Na mesma poca, ele
assinaria junto a Iumna Simon (1985) um artigo de ttulo assustador, no
qual a poesia marginal definida, bem no impulso frankfurtiano, como a
manifestao cultural que no Brasil teria promovido a definitiva adscrio
futilidade de uma sensibilidade esttica que faria coincidir, at a sua indistino,
a banalidade do mundo com a banalidade do poema, num samba do crioulo

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doido 5 em que a poesia de tanto absorver os modos do cotidiano quase teria

desaparecido afogada nas suas malhas. De modo que esse pragmatismo
comunicativo, como denominam esta prtica potica, teria ocasionado uma
radicao natural e pouco exigente da expresso potica no cotidiano da
sociedade de consumo.
De outra parte, muito curioso que a questo da mudana no registro
sensvel promovida pela poesia marginal tenha sido vasculhada no por um
crtico literrio, mas por um antroplogo. Messeder Pereira (1981), valendose dos recursos da antropologia cultural, vai problematizar a tese do vazio
cultural, j bastante difundida no contexto intelectual da poca. Assim,
passa a entender a produo marginal no como mero fenmeno literrio,
mas como um fato cultural de dimenses mais amplas, o que lhe permite
iluminar outra dimenso do movimento.
Se verdade que a fixao de aspectos mais ideolgicos conduz sua leitura
a uma interpretao extraliterria daqueles contedos estticos tidos como
os mais representativos da poesia marginal, ou seja, seu antitecnicismo e
antiintelectualismo, o que no desvenda a questo das formas estticas, o
trabalho aporta elementos de grande valia desde que comprova a gestao
nesses anos de uma mudana comportamental 6 e a formao de um tipo de
sensibilidade diferenciada. Segundo postula o autor, diferena da dcada
anterior, que teria acolhido a discusso sistematizada de grandes questes
sociais no interior das elites culturais e polticas, voltadas como estavam para
a construo de uma alternativa de poder, a dcada de setenta registraria a
ocorrncia de um processo no sistematizado (em aparncia, meio catico)
de fixao de pequenos temas e pequenas coisas como matria do fazer
potico. O que vem referendar a ideia de Helosa Buarque de Hollanda (1981),
segundo a qual estas poticas estreantes estariam ocasionando um indito
processo de deslocamento da crtica social.
Priorizar tematicamente os assuntos desgastados da vida corriqueira
de personagens annimos e apresent-los atravs de uma linguagem
radicalmente coloquial e/ou pouco literria so as aes que para Messeder

5

A expresso alude a tudo aquilo que no tem nexo, mirabolante, desordenado e
sem sentido. Tambm o ttulo de uma pardia, bastante crtica, escrita por Stanislaw Ponte
Preta, em 1968, para o Teatro de Revista e na qual ironiza a obrigatoriedade imposta s escolas
de samba de s tratar temas histricos nos seus enredos.
6

Tambm mencionado por Mattoso (1981) e Miccolis (1987).

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Pereira sugerem uma prtica comprometida com uma intensa politizao

do cotidiano 7. Assim, o que para alguns crticos literrios no passa de
infantilizao e desestabilizao da poesia brasileira, para o antroplogo pode
ser uma maneira de questionar o rano intelectual que de h muito estaria
distanciando a poesia do mundo real isto , dos seus leitores8. De forma tal
que se poderia ver nessas expresses uma tentativa de arrancar o processo
criativo da esfera exclusiva de grupos elitizados da cultura ilustrada, forando
a uma mais larga socializao do fazer literrio.
Partindo, portanto, destas iniciais consideraes, quero propor um roteiro de
caminhos alternativos na inteno de alcanar uma compreenso diferenciada
do desbotamento destes cdigos discursivos. Para isso, se faz necessrio
indagar os mecanismos textuais, as tticas ou estratgias discursivas presentes
em alguns destes poemas e que acredito serem vias para marcar a diferena
e afirmar uma prpria imago mundi, o que resulta ento no desvelamento de
uma(s) outra(s) sensibilidade(s), outra viso de mundo e outra poesia. Em
outras palavras, me parece estar a contida a luta por um espao de expresso
sensvel que vem mostrar, por um lado, a procura do reconhecimento social
de vivncias socioculturais no integradas aos centros tradicionais do poder
cultural, enquanto tambm oferece a oportunidade de observar o comportamento
de uma prtica crtica que lhes nega legitimidade esttica.

7

As caractersticas at agora assinaladas foram interpretadas como prova da alienao
e neutralizao ideolgica que o establishment teria incutido no movimento. Nesse sentido a
leitura de Messeder Pereira tem o mrito de mostrar como tais prticas veiculam uma maneira
indita de politizao, isso no meio do chamado sufoco poltico vivido nesses anos no Brasil
pela imposio da ditadura militar. Alis, lembro aqui o caso de um desses poetas, Nicolas
Behr, enquadrado no Ato Institucional Nmero 5 (AI5) que estabelecia uma srie de restries
e penalidades para aes consideradas subversivas ou inconvenientes pela ditadura. O motivo
no caso de Behr foram seus livrinhos mimeografados, acusados de pornogrficos. No que o
fossem, mas a vigilncia deve ter percebido, mais do que alguns setores da crtica literria do
momento, algo subversivo neles, certamente a insurreio da linguagem e a quebra de antigas
sutilezas discursivas.
8

A lembrana das teses apresentadas por Joo Cabral de Melo Neto, na conferncia
mencionada, de novo oportuna. H nelas um importante e pioneiro chamado de ateno para
a grave problemtica que se desenha entre a poesia e o leitor. Trato disto com mais detalhe
em (2003).

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A PROPOSTA: POTICAS DA INSTABILIDADE

Como dissera em pginas precedentes, acredito que os modos estticos trazidos
pela poesia marginal estariam materializando uma luta pela conquista de
espaos de expresso sensvel prprios. ao redor dessa idia que gostaria de
organizar, ento, a proposta interpretativa que segue e para isso necessrio
que nos localizemos no mbito do possvel imaginrio que d lugar ao tipo
de representao simblica que tais formas veiculam. Esse lugar mental de
produo de sentido que o imaginrio materializa seu contedo em formas
simblicas que constituem diversos processos de representao, mecanismos
que medeiam a relao entre a realidade e o seu verdadeiro significado.
Este processo de representao est integrado tanto pela observao direta
da realidade como pelos contedos imaginrios que so produto dos desejos,
expectativas e interesses latentes no plano consciente e inconsciente do
sujeito social. Por isso, a representao se constitui como sistema intrincado
de formas-contedos, principalmente porque no processo de compreenso da
realidade, no qual tambm participa, a representao nos devolve a realidade
de forma mediada e no direta. Por isso, a representao criao simblica,
o que lhe permite colocar em questo os contedos de verdade estabelecidos
por cada poca e contexto social. Referida aos modos poticos, a representao
interessa, claro, como estrutura discursiva.
Como se sabe, um dos contedos codificados pelo discurso potico da
modernidade sua nsia de universalidade, que se ancora nesse projeto
totalizador que pretendia a unificao das experincias estticas do sujeito
ao redor de um conceito particular do belo, o que, como consequncia,
supe a existncia de uma nica e centrada identidade para esse sujeito.
este imaginrio da totalidade que deu luz a srie de formas simblicas que
hoje reconhecemos como caractersticas da representao esttica moderna.
Mas sendo o imaginrio uma forma mentis histrica, ele est sujeito a sofrer
alteraes, como as que se fazem visveis em muitos poemas marginais,
nos quais se aprecia o abandono dos contedos do modelo totalizador
(universalidade, eternidade, utopia, verdade, etc.) e sua substituio por um
complexo de novos princpios que no apenas substituem aqueles contedos
como os questionam.
Quando Nicolas Behr (25) declara em um dos seus poemas Estou salvo:
/a poesia no tudo ou Paulo Leminski (72), em letras garrafais, berra que
CHUTES DE POETA /NO LEVAM PERIGO META contradizem
um dos fundamentos bsicos da poesia moderna, que se acreditava divina

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e misteriosa, como pensavam os romnticos, ou capaz de infundir distino

matria mais humlima, como defenderam os movimentos modernistas de
comeo do sculo XX. A dessacralizao desse conceito de poesia, que se
faz ainda mais radical quando a figura do poeta naufraga junto Pobrs/
orgulhosamente apresenta/ um produto/ que vai pro lixo: /os poetas,
implica no novo imaginrio a aceitao de uma condio de deterioro e
desaparecimento Iogurte com farinha: Leia antes que azede 9 que
simbolicamente a explicitao de sua no imortalidade, de sua efemeridade e
no transcendncia. A renncia grande obra ou, mais exatamente, ao modo
como ela foi concebida pelo recorte da modernidade:
um dia
a gente ia ser Homero
a obra nada menos que uma ilada.
depois
a barra pesando
dava pra ser a um rimbaud
um ungaretti um fernando pessoa qualquer
um lorca um eluard um ginsberg
por fim
acabamos sendo o pequeno poeta de provncia
que sempre fomos
por trs de tantas mscaras
que o tempo tratou como a flores.

Este poema de Paulo Leminski (50) pode ser emblemtico da nova situao
que se coloca para o poeta, assim como da maneira de a ela responder. O
poema, alm de ser uma sntese da evoluo da prpria poesia e da maneira
como, atravs da histria, ela foi alterando os seus cdigos, marca posio em
relao impossibilidade de seguir, no presente, operando com os mesmos
princpios de representatividade que a caracterizaram e que pretenderam
atingir uma comunidade universal pela voz de um sujeito antena da raa.
O fim das iluses aqui inegvel, o recolhimento do sujeito parcela do
local tambm e o reconhecimento disso tudo explcito. Mas junto a isso est
a reivindicao pelo particular, dada pelo uso de certas partculas idiomticas

9

azede.

Textos de Behr, o primeiro apresenta o livro Iogurte com farinha. Leia antes que

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de profunda coloquialidade (a gente ia ser, a barra pesando, dava pra

ser a) atravessando o poema rumo a esse anti-intelectualismo mencionado.
Contudo, perceba-se que no est ausente do poema o que poderia se chamar
de tonalidade, uma atmosfera entre melanclica, derrotada e conformada que
contorna a experincia existencial do eu lrico e que, mais do que a explcita
declarao, a que impe o efeito reflexivo do poema.
Nos poucos exemplos at aqui citados j possvel reparar na operao
de desarticulao do arcabouo potico tradicional que tanto espantou
certos setores da crtica. Nestes textos no se trata apenas de uma vontade
declarativa, mas, sobretudo, de uma nfase formal, pois muitos desses
poemas se organizam em estruturas rpidas e breves, de leitura (consumo)
imediata Olha a passarinhada/ Onde?/ Passou (Charles sp), que apelam
para recursos retricos de fcil assimilao, no intuito primeiro de efetivar
a comunicao, mas cujos acenos de zombaria, por vezes s engraada e
outras profundamente irnica, veiculam a postura crtica. O emaranhado de
consequncias que da advm , sem dvida, perturbador, pois envolve uma
radical mudana de comportamento perante o fazer potico, que s vezes
no hesita em abjurar de conquistas valiosas para a tradio moderna, como
essa do poeta trabalhador da palavra e no mais sujeito da inspirao divina,
Charles (sp):
Sou mais chegado ao escracho que ao desempenho
mais chegado msica do que a porrada
mais chegado ao vcio do que a virtude
sou pedestre sim senhor
sou panfleta de uma sociedade annima
reconhecida entre os ares pesados da cidade.

Por outro lado, a poesia aqui passageira, no mais eternizada pelo imaginrio
do poeta, que renega de si como ser escolhido ou superior para se reconhecer
como mais um sujeito comum entre tantos Ah! sou um urbanoide circulando
pela cidade, dir Adauto num de seus poemas (Cit. em Hollanda 1998, 248).
Disso procedem, ento, certas apreenses como a de que a banalidade faz aqui
sua festa para nivelar o registro potico s mercadorias homogeneizadas e
padronizadas pelo consumo (Simon e Dantas 49).
Entretanto, o fato pode ser lido de outra maneira, talvez mais produtiva,
que nos leve, por exemplo, a reparar nos intrincados mecanismos que
estabelecem as relaes que determinam o campo da produo simblica como
um espao de disputa por um locus de expresso. Assim, o reconhecimento

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de que se partilha da engrenagem do consumo tambm a confirmao do

carter histrico da produo cultural e de sua pertena a um contexto social
especfico, a sociedade burguesa. Mesmo perante a evidncia inegvel de que
a literatura se realiza a pela sua relao com o pblico consumidor, muitas
vezes a crtica prefere, numa postura ingnua, desconhecer o fato em nome
de uma transcendncia impoluta, que alm de negar as relaes sociais de
produo evidencia sua viso idealista e ilustrada, operando com idias de
notado fundo substancialista, mesmo quando cr estar pondo em prtica
princpios de ordem dialtica.
Parece-me, ento, que o gesto marginal em anlise teria desnudado a
hipocrisia desse ordenamento cultural que s se concebe ilustrado, e que
se auto-proclama representativo da sociedade como um todo, dando-se o
direito de banir tudo aquilo que nessa ordem no se adapte a sua viso.
A prepotncia de tal comportamento obstaculiza, entre outras coisas, o
acesso reflexo de desdobramentos dignos de considerao, como os que
acompanham a necessidade implcita desta poesia captar um pblico leitor
diferenciado daquele com o qual a viso acadmica letrada se identifica. Por
exemplo, no recusar o mercado e interessar-se por um leitor especfico, que
a viso elitista define equivocadamente como uma platia de adolescentes,
revela alguns destes poetas como promotores de um curioso mecanismo de
desmantelo da ideologia produtivista aquele sou mais chegado ao escracho
que ao desempenho que a sociedade burguesa incute no ser social como
um valor. Vejamos.
O carter transitrio, a no sublimidade que agora se admitem para a vida
e a poesia O transcendental se dissolvendo/no efmero; viver: verbo
transitrio e transitivo, transvel conforme for10 permitem em muitos poemas
reivindicar com fora o carter ldico com o qual se passa a assumir o fazer
potico, ao tempo que substitui a seriedade bem comportada da formulao
ilustrada, com um acento maroto e divertido, como neste outro poema de
Charles (Cit. em Hollanda 1982, 27):
bom falar e jogar pelada
um exerccio contra a genialidade
(espacinho)
os mestres da vanguarda vem de complicar
a gente vem de viver/ brincar e anotar

10

Versos de Cacaso (60) e Torquato Neto (Cit. em Hollanda 1998, 67), respectivamente.

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Revista Chilena de Literatura N 88, 2014

Chamar a ateno para o espao interestrfico usando o prprio termo

denotativo ironiza os rigorosos princpios da matemtica formal com a qual
a racionalidade do poema concreto pensou a visualidade da poesia e projetou
o seu fazer. Opera-se aqui uma dessublimao dos ndices de complicao
tradicionalmente ligados ao trabalho de criao potica, que agora passa a
propositadamente lhe acentuar sua extrema inutilidade improdutiva, como
nestes Um homem sem profisso e Dilema do Ioga, de Cacaso (68 e 69):
No sei se penso no futuro ou em que dedo
do meu p.
J que estava toa resolvi fazer um poema
Agora fao pra ficar toa.

O trabalho potico se reveste assim de uma gratuidade e ludicidade limtrofes

com a prpria ociosidade, de modo que sua confeco formal, para ser coerente
com seus temas e enunciados, deve (a)parecer descuidada na sua cmoda
brevidade, reduzida ao mnimo esforo de uma espontnea e nada polida
coloquialidade. Tudo sintetizado neste antolgico Leminski (39):
elas quando vm
elas quando vo
versos que nem
versos que no
nem quero fazer
se fazem por si
como se em vo
elas quando vo
elas quando vm
poesia que sim
parece que nem

Aos exemplos anotados se soma o livro que Cacaso publica em 1978. Com o
sugestivo ttulo de Na corda bamba, este conjunto de poemas ser paradigmtico
em vrios aspectos. Por um lado, o livro parece querer esfregar a gratuidade
na cara do leitor e com tanta obstinao que, de repente, sua formalizada
indolncia explode como resposta e antdoto contra o clssico imperativo da
sociedade burguesa segundo o qual se deve ter uma existncia produtiva.
O poema (64) que d ttulo ao livro mostra na sua brevidade e na sua nfase
declarativa a prtica abolio do trabalho de fazer poesia, quando quer esta
confundida com a prpria vida:

Os surpreendentes caminhos da esttica: A poesia marginal dos anos 70

23

Poesia
Eu no te escrevo
Eu te
Vivo
E viva ns!

A declarao se torna radical e escandalosa porque propugna desterrar o

mesmo registro utilizado para gravar o enunciado potico: a escrita, que,
bem verdade, o arranca do malevel e mutvel espao da oralidade, para
resguard-lo da intemprie e do desaparecimento. Mas a escrita, ao mesmo
tempo, a protagonista de uma longa histria de imposio de hierarquias, que
sempre penalizaram esse outro uso oral, popular e massivo. No paradoxo
de no escrever poesia escrevendo-a parece, ento, se manifestar o desejo
imperioso de no perenizar a expresso atravs de uma forma que, quando
assim a registra, pode petrific-la e enclausur-la nela prpria, limitando,
possivelmente, seu poder de penetrao apenas a uns poucos.
Submergida na existncia, a poesia poderia ganhar a mesma mobilidade
desta, seja nos nveis da sua precariedade ou da sua grandeza, supondo-se
assim uma vitalidade expressiva de alta rotatividade. Por isso, na extravagncia
da declarao, que corre por conta do paradoxo aludido, se potencializa, por
um lado, um conceito humanizador, isto , a poesia como um direito de todos
e territrio ao qual todos podem concorrer; por outro lado, lateja o sonho de
dinamizar a poesia atravs de uma forma proteica, ou seja, capaz de exercer
sobre si prpria tamanha capacidade de adaptao, transformao e modificao
que no se descarta sua existncia sob invlucros absolutamente inditos e
aparentemente imprprios eu no te escrevo, eu te vivo. Poesia na corda
bamba, de equilbrio precrio e a ponto de no parecer tal.
A instabilidade de uma poesia na corda bamba pode-nos servir agora
como elemento conceitual para propor um primeiro fechamento interpretativo.
Situados como estamos no imaginrio desta poesia, a vimos renunciar ao
princpio de totalidade, o que significa, como dito, uma quebra de modelos
que estaria sugerindo uma crise de paradigmas, tanto em relao aos padres
de escritura como ao conceito de sujeito que a expressa. A instabilidade uma
consequncia disso, e ela vai dar feio a esta poesia em vrios sentidos. Por
um lado, seus contedos de efemeridade (rapidez, mobilidade, mutabilidade)
iluminam a prpria condio do tempo histrico-social no qual atua A
vida um adeuzinho, diz o Suspiro de Francisco Alvim, assim como o
burburinho desordenado e cambiante do cotidiano das ruas, a transitoriedade
dos estados espirituais e psquicos, a brevidade e intensidade das experincias,

24

Revista Chilena de Literatura N 88, 2014

o instantneo revelado s pressas: Te amo/ 24 horas/ por segundo, nessa

Alta rotatividade de Nicolas Behr (74), e que leva a dois desses poetas a propor
um livro pra ler no nibus, um livro entre dois cigarros, envelope de
bilhetes inesperados, cadernos de notas, piadas, surpresas, indicaes:
o leitor o recebe como uma cola de colgio. Pode us-lo pra conferir
suas prprias respostas, ou rasg-lo, se no estiver interessado na
pergunta (Augusto e Vilhena).

De maneira que a instabilidade se molda como recurso formal extremo para

tentar capturar numa representao o alucinante carter mutvel do seu
tempo histrico. Neste Compondo de Chacal (sp) se aprecia a excitabilidade
do sujeito que expressa sua no fixao, sua celeridade, a mesma que se
transmite forma do poema na falta de pontuao e no uso do enjambment
que une os curtos versos numa tacada s que quase nos deixa sem flego:
pego a palavra no ar
no pulo paro
vejo aparo burilo
no papel reparo e sigo compondo o verso.

Mas, por outra parte, ela intervm tambm no plano temtico para (d)enunciar
a presena de um sujeito localizado em outras coordenadas sensveis e em
outro lugar social. Assim, um intenso sentimento de finitude se instala na
experincia existencial desses sujeitos lricos despojados de uma referncia
duradoura na qual afirmar a vida, como nos exemplos a seguir:
demoliram minha infncia
e eu desmoronei.

Bagao, Behr

Parque de Diverses... Roda Gigante

Naquela cadeirinha vazia
Vai a minha infncia.

Lyad de Almeida

sem futuro pela frente ou vivendo um futuro que j chegou:

vida feita de futuros
que no acontecem.
no chore meu amor no chore
que amanh no ser outro dia.

Y. P. dos Santos
Cacaso

Os surpreendentes caminhos da esttica: A poesia marginal dos anos 70

25

Esta precariedade para manter e preservar elementos referenciais estveis resulta

tpica da experincia emotiva instalada pelos mecanismos da reprodutibilidade
tcnica e tecnolgica na sociedade tardo-moderna. Para o sujeito que se
movimenta nessas coordenadas existenciais resulta ento impossvel se
autorreconhecer nos princpios basilares que sustentaram o clssico iderio
moderno da sociedade burguesa. Da ento que o reconhecimento do que se
vive em todos os planos existencial, poltico, social seja a condio primeira
a que este sujeito se obriga; por isso, muitas vezes a conscincia do eu lrico
desvela a inverso dos princpios que comandam a realidade material, como
se v nestes dois poemas quase irmos, o primeiro de Leminski (80) e o outro
de Roberto Schwarz (sp):
a vida varia
o que valia menos
passa a valer mais
quando desvaria.
o certo est torto
o torto est certo
o claro no bobo
o bobo no esperto.

nesse contexto de desabamento que adquire relevncia a declarao do eu

lrico deste poema de Behr (71):
Deus est morto
Marx est morto
eu estou morto
vou enterrar os trs
depois de amanh.

e se entende a atitude de Orlando Tacapau, o debochado e transgressor

protagonista de Preo da Passagem11, de Chacal (29), abjurando dos smbolos
supremos da educao letrada que a representam:

Conta-se que o livro iria arrecadar fundos para a viagem a Londres que o poeta
queria fazer por esses anos. Mimeografado, num formato de envelope, com trinta e uma folhas
soltas, se fizeram mil exemplares que venderam pouco.
11

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Revista Chilena de Literatura N 88, 2014

com a loucura no bolso, orlando

entrou na biblioteca estadual.
foleou folhas estapafrdias sobre as idias, a arquitetura, a
descompostura dos homens.
a achou graa, a ficou srio.
a riu. a chorou demais.
a comeou a tremer. sentiu o
bolso furado. sentiu o corpo
molhado.
beto chegou a tempo de recolher
num copo a poa dgua que corria
pro ralo.
orlando disse mais tarde:
_ no fao isso never more.

O que importa aqui no a rejeio biblioteca no plano da declarao temtica,

mas como essa rejeio se representa atravs de uns modos lingusticos que
em si mesmos antagonizam com a norma usual daquele mbito cultural. A
coloquialidade ofensiva (foleou, a, pro, never more) do registro oral contraria
a reverncia ilustrada e mostra a biblioteca como lugar de saber estagnado,
enquanto a vitalidade corre solta no burburinho das ruas. Em outra ocasio
e com a mesma linguagem despudorada, Tacapau foge da escola que o
imobiliza (sentado e estudantil) e onde s manjava o absurdo e o rabo da
professora. Assim, sem pensar duas vezes, nosso personagem saiu de banda
(...) pisou na escada e no apareceu mais por ali. pra qu? (26). Prosaico em
vrios sentidos, o poema do qual se retiraram estes ltimos versos tem um
ttulo para l de sintomtico: No ato nem desato. Desarticulo. De modo que
pegando a deixa, sintetizo nisso a viso e atitude desta poesia, que desajusta,
desmonta, desmantela, desagrega elementos culturais e sistemas de percepo
e sensibilidade tidos como eternos universais de representatividade geral.
Logicamente, tal desmoronamento de crenas, idias e valores molda
a constituio da identidade do sujeito. Como primeiro indcio, em muitos
exemplos da poesia marginal evidente a tendncia para a aceitao da
insignificncia e diminuio do eu lrico que a se instala. Porm, isso se
apresenta mediante a construo de um paradoxal mecanismo discursivo,
que vai destacar de forma muito intensa a figura desse eu, a ponto de que a
caracterstica j foi vista como puro egotismo e pueril exaltao hedonista
(Bonvicino 1984; Simon e Dantas 1985). Contudo, os elementos que

Os surpreendentes caminhos da esttica: A poesia marginal dos anos 70

27

gravitam ao redor dessa configurao originam derivaes que complicam

a unilateralidade do que se afirma, na medida em que esta poesia de eus
ciclpicos, como os chama Silviano Santiago (189), voluntariosa e vitalista,
no poucas vezes deixa mostra um tremendo achincalhamento do eu. Esse
eu monitora sem constrangimento seu prprio processo desconstrutivo, que
tanto se pode expressar de maneira descarnada, cida, irnica ou engraada,
mas, em geral, sem grandes dramatismos, como nestes Cogito, de Torquato
Neto (Cit. em Hollanda 1998, 64) e Self-portrait, de Salomo (34):
eu sou como eu sou
pronome
pessoal intransfervel
do homem que iniciei
na medida do impossvel
eu sou como eu sou
agora
sem grandes segredos dantes
sem novos segredos dentes
nesta hora
eu sou como eu sou
presente
desferrolhado indecente
feito um pedao de mim
eu sou como eu sou
vidente
e vivo tranqilamente
todas as horas do fim12.

Minha lngua mas qual mesmo minha lngua, exaltada e iludida ou de reexame e corrompida?
quer dizer: vou vivendo, bem ou mal, o fim
de minhas medidas; quer dizer: minha grande
paixo um assunto sem valor; quer dizer:
meu tom de voz no fala mais grosso.

Waly Salomo (1983), nessa escrita gaguejante que a parte final de Na esfera da
produo de si-mesmo, misto de monlogo e solilquio, utiliza uma imagem quase idntica
de Torquato quando diz: ... esta pessoa que est aqui falando na primeira pessoa eu do
singular esta pessoa singular que sou eu pronome pessoal irredutvel enquanto pronome.... Em
ambos os casos, o eu se desfaz tematicamente enquanto luta para se afirmar gramaticalmente.
12

28

Revista Chilena de Literatura N 88, 2014

O sujeito se encolhe numa partcula gramatical, desmembrado de si mesmo,

com uma vidncia reduzida lucidez necessria para aceitar-se e aceitar
calmamente sua hora, sem buscar elevar-se em modelo de nada, apenas
declarar sua experincia vivencial. Da que o neorromantismo que Dantas
(1986) cr ver por trs do que chama de big ego no parea muito pertinente,
condio que, na verdade, se desmancha no autorretrato de um sujeito
irreconhecvel na expresso embaralhada da repetio aleatria, com os
timbres do cacoete da frmula coloquial. No h exaltao heroica (POETA
SEM/ LLAAUURREEAASS. Salomo 41), nem saudade ou melancolia pelo
passado, nem mesmo memria para onde se evadir pois, como diz o verso
de J. Castaon Guimares, tambm a memria tem seus dias contados,
nem projeo de um mundo ideal a ser alcanado no futuro, Deus est
morto. A ofuscante constatao do presente o que resta para esses sujeitos,
de maneira que eu diria ser essa percepo a que nos coloca na trilha dos
seus modos sensveis, a apreenso de um tempo e espao descontnuos que
impossibilitam a representao de uma imagem de totalidade e a construo
de um eu centrado. Ele se equilibra na corda bamba, consciente de que pode
cair a qualquer momento. A instabilidade molda agora a personalidade desse
eu, que no raro se materializa na pele de qualquer annimo rebaixado.
A instabilidade constri, pois, a conflituosa densidade da subjetividade/
identidade marginal, que funde vitalidade e voluntarismo (que para alguns
crticos apenas puro desabafo), diminuio e rebaixamento. Ou seja, a
instabilidade define a maneira como estes indivduos vivem as coordenadas
espao-temporais especficas que lhes correspondem, condio irrecusvel
que reitera a impossibilidade de continuar atuando com os princpios da
modernidade esttica13. Poeta e poesia na corda bamba, poesia do risco,
Cacaso (1974 sp):
Preciso
da palavra que me vista no
da memria do susto
mas da vspera do trapezista.

Para Cacaso (Brito 1982, 18), a identidade est cindida, os valores (inclusive os
estticos) carecem de credibilidade, as relaes so fugazes, o amor enganoso, o presente
urgente, o futuro sombrio.
13

Os surpreendentes caminhos da esttica: A poesia marginal dos anos 70

29

Parte fundamental dessa identidade esttica em construo constituda pelo

registro lingustico de que faz uso. Bastante debatido pela crtica, o aspecto
ainda passvel de explorao desde que parece apresentar brechas no
muito notadas e atravs das quais podemos enxergar significados decisivos. A
insistente coloquialidade de que se utiliza, e que para alguns no apresentaria
inovao ou ruptura, pois no Brasil o coloquial j teria se esgotado como
conquista do movimento modernista, vai, no entanto, se fazer extrema
quando introduz tonalidades prprias da gria. Isso significa a radicao da
coloquialidade num setor mais restrito e especfico: o da galera que inventa,
usa e decifra seu cdigo. Se Tacapau encarna o debochado transgressor, a gria
literalmente taca-pau14 na linguagem estabelecida, agredindo e desarticulando
a estabilidade das boas maneiras lingusticas e comportamentais. Behr (14):
entro na sala
sem pedir licena
sem por favor
vou direto ao assunto
como vai?
tudo bem?
saio sem fechar a porta

Se a gria linguagem intimamente vinculada a um determinado grupo

social, claro que sua abrangncia no poderia ser universal. Assim, seu
alcance limitado pode tornar o poema rasgvel, como concebem Augusto e
Vilhena; isto , nem representativo nem de interesse para todos. J a mirada
de antroplogo de Messeder Pereira (50) havia enxergado o poema marginal
como um conjunto de idias e/ou prticas cotidianas (...) de certo ou certos
grupos dentro da sociedade (sublinhado meu), de modo que o uso do
palavro deveria ser encarado a partir desse contexto. Tempos antes, outro
crtico expressara alarmado sua preocupao pelo perigo de uma tal linguagem
ficar reduzida a uma claque prxima, o que poderia estiolar a linguagem
literria numa srie de dialetos tribais (Aguiar, sp.). Por sua parte, tambm
anos oitenta, Buarque de Hollanda (94) observara como na poesia marginal
se privilegiavam formas de resistncias setorizadas que abandonariam o

O uso da expresso taca pau introduz aqui uma dupla infrao: a que aparece
na prpria natureza do seu uso coloquial meio tosco, e a que est no seu sentido semntico:
bater, golpear.
14

30

Revista Chilena de Literatura N 88, 2014

projeto globalizante de tomada de poder. Caracterstica que, lembre-se,

tempo depois passar a ser assumida pela critica internacional como um dos
gestos associados inclinao desconstrutiva do ps-moderno.
Circundando assim o aspecto, poderamos perceber agora como o
questionamento da linguagem que o uso da gria faz est instalado no mago
estrutural do poema, resultando num recurso tcnico para a obteno de
determinados efeitos importantes para a viso do grupo, com o que tambm
se fragiliza a afirmao segundo a qual s haveria aqui a barbarizao prpria
do puro desleixo. Esse recurso tcnico, por comportar neste caso uma viso de
mundo, a evidncia de que novos personagens, com suas vises culturais e
sensibilidades sociais, abandonam os subterrneos, para onde foram mandados
pelo ordenamento cultural hegemnico, e entram em cena para mostrar sua
existncia com formas de fazer e dizer diferenciadas.
O dialeto quebra a prepotncia moderna de uma nica linguagem com
poderes absolutos de representatividade universal. De maneira que essa
linguagem vira-lata 15 (Santiago 1978a), traz consigo a descoberta dos
particularismos reprimidos, diversidades culturais que a prtica segregatcia e
discriminatria da modernidade tantas vezes negou16. Alm de constituir um
dos principais detonadores da marginalidade literria desta poesia, acredito
que o dialeto representa o espao que se conquista e impe para a expresso de
interesses grupais especficos, sejam de tipo tnico, sexual, religioso, cultural
ou esttico. Desta perspectiva, o dialeto pode dar passagem insurgncia dos
particularismos humilhados (Paz 202) ou apresentar a multiplicao de
Weltanschauungen (Vattimo 13). Uma Babel que se rebela autoridade e
domesticidade de um s paradigma lingstico. Babel papel, de Chacal (53):
e lnguas como que babel
se rebelaram
e saram de um bilho de bocas.

Vira lata aplica-se ao cachorro sem pedigree e da rua.

Fenmeno que guarda interessantes coincidncias com a poesia marginal o caso
da chamada lumpen poesia, manifestao, em vrios sentidos mais radical, surgida no Uruguai
na dcada de oitenta. Trigo (1994).
15
16

Os surpreendentes caminhos da esttica: A poesia marginal dos anos 70

31

TTICAS DE REAPROPRIAO
A definio da identidade marginal pode comear agora a ser esclarecida e
redirecionada para um sentido conceitual que nos seja de utilidade. Embora
o registro esttico do fim das iluses possa mostrar esse eu s vezes
desiludido, quase sempre ele se reveste de um esprito de criatividade que
pode ser proposto como tentativa de barganhar condies mais propcias
para um sujeito em desvantagem. Por exemplo, o aceno pcaro atravs do
qual o sujeito enterra Deus, Marx e ele prprio, introduz o aspecto como
ressurgimento desse eu do bagao, das sobras da existncia, o que significa
perscrutar o lugar social que ele ocupa como indivduo subalterno (marginal).
O sujeito desenvolve ento modos peculiares para lidar, em surdina, com
sua situao e principalmente enfrentar os mecanismos disciplinadores que
lhe caem em cima. Da que ele deva incentivar certas caractersticas, que se
convertem em capacidades e habilidades, como as que aparecem na ficha de
identidade de Orlando Tacapau:
maleabilidade em relao
aos animais sem horrios
para as refeies alegre
ardiloso instantneo areo pssaro instvel sujeito integral iluminaes
avulsas.

Flexibilidade e capacidade de adaptao que lhe permite ser isto e aquilo e

ao mesmo tempo isto/aquilo: sujeito integral. Desta arte, a maleabilidade que
lhe permite a Tacapau enfrentar as peripcias de sua viagem lhe impe esse
estado areo e instvel, de forma que o jeito ardiloso depende da no fixao,
do no centramento desse sujeito em alguma estrutura estvel. A partir dessa
instabilidade, dada pelo lugar de subalternidade (existencial e esttica) de
onde esse sujeito emerge, parece-me que se articula o que passo a chamar
de tticas de reapropriao. Com a nomenclatura busco chamar a ateno
para o processo de excluso, material e sensvel, que envia esse sujeito e sua
vivncia para as margens da existncia, e ao mesmo tempo destacar a atitude
dinmica que ele consegue articular a partir desse lugar. No que segue, passo
a ver a instabilidade como a prpria expresso do subalterno.
A opo de definir como sujeito subalterno o eu presente em muitos dos
poemas marginais no se sujeita aqui de maneira estrita procedncia social

32

Revista Chilena de Literatura N 88, 2014

dos autores reais destes textos. Mesmo que muitos deles se vinculem a uma
classe mdia proletarizada, ou que alguns mantenham certo contato com a
mdia, o que interessa continuar no espao de figurao do imaginrio, que,
como foi definido no comeo, mostra atravs da representao simblica,
que reelabora desejos e frustraes, aspectos da realidade no evidentes
nem imediatamente perceptveis. A obteno de uma leitura produtiva das
questes estticas no se d, pois, pelo estabelecimento de um nexo direto
entre condio social real e produo esttica, mas penetrando as mediaes
que operam entre ambos os planos. Uma regra que nem sempre considerada
como se deveria. Falar de sujeito subalterno significa aqui haver topado com
indcios estticos que assim permitem defini-lo. Basta lembrar a sua condio
existencial diminuda, a sua problemtica relao com os cones da cultura
e da esttica ilustradas, as formas lingusticas de que se vale e, no menos
importante, a rejeio que provocou entre a crtica literria. O marginal
est deslocado do centro, anda pelas beiradas (periferia), pelo subrbio da
linguagem e da esttica. A condio marginal e subalterna significa, ento,
lidar com uma eterna desvantagem.
Como assegurar ndices de sobrevivncia em tal situao? Com tticas
de reapropriao da subjetividade que se mostram como os modos ardilosos
e sonsos de quem agem na moita. Tticas que so engenhosidades do fraco
para tirar partido do forte (De Certeau 45), como ilustra a situao do eu
lrico feminino deste poema de Leila Miccolis (Campedelli 70):
Vivemos como casal
voc trabalha demais,
me sustenta,
probe isso e aquilo
exige a casa arrumada,
quer almoo uma hora,
o jantar s sete e meia,
sobremesas variadas...
com teus caprichos concordo,
e por vingana, te engordo

A forma de tentar essa reapropriao no o tradicional confronto direto

dos fatores que motivam a represso. Pelo contrrio. O eu agarra-se deles,
para, na aparente concordncia, criar um ardiloso mecanismo de revanche,
que no d nas vistas e passa despercebido. Numa outra verso, Carlos
Saldanha/ Zuca Sardan (12) tambm preferir a sada tangencial a apostar

Os surpreendentes caminhos da esttica: A poesia marginal dos anos 70

33

numa rebeldia contraproducente: Uma opinio/ apoiada em baionetas/

degenera em bobagem/ se a gente deixar/a barriga na frente; Leminski (77)
reverter os empecilhos da vida se apropriando deles: no discuto/ com o
destino/ o que pintar/ eu assino repare-se na letra cursiva como signo de
personalizao e Cacaso (84), finalmente, descortina o modo malicioso de
este agir: eu sou manhoso eu sou brasileiro/ finjo que vou mas no vou. Tais
modos se aproximam muito da pura descontrao ou do simples gracejo sem
transcendncia, mas, so tambm as mil maneiras de caa no autorizada
(De Certeau 38) mediante as quais os seres annimos inventam o cotidiano
e fogem dos sistemas de vigilncia.
a arte do fraco que, apoiada no agir ttico, abre mo das estratgias17,
pois, como vimos, no mais se atrela a projetos totalizantes de longo alcance.
A ttica maleabilidade pura, e deve-se aproveitar das ocasies para lhes
tirar algum proveito. Por isso necessariamente instvel, demanda sucessivas
reacomodaes, o que impe ao sujeito um tipo de aprendizado que abertura
mental para a criatividade: se proibido pisar na grama/ o jeito deitar e
rolar (Chacal 90), e quem teve a mo decepada/ levante o dedo (Behr 50).
No h, ento, nestas expresses aceitao conformista da experincia diria,
como alguns crticos entenderam, mas um jeito enviesado, tangencial, no
frontal de driblar as agruras do cotidiano e que se justifica pela posio de
desvantagem que se ocupa dentro do sistema. No plano do discurso, a sada
vai recorrer muitas vezes ironia, ao humor, declarao ingnua, enquanto
a composio estrutural do poema admite a pardia e o pastiche.
Sem espao para detalhar estes ltimos aspectos, que encaro como recursos
condizentes com o universo sensvel e com as condies existenciais especficas
do sujeito que nestes poemas se constri, recordemos que a eles se adjudicou
a responsabilidade pela desqualificao potica e a indigncia do registro
subjetivo, tal como Simon e Dantas (60) o apreciaram. Tendo olhado a
manifestao a partir de outra perspectiva, parece-me, pelo contrrio, que
tais aspectos nos colocam de cara com esse tipo de criatividade dispersa,
ttica, bricoladora que De Certeau (41) identifica nas formas sub-reptcias
assumidas pelos grupos ou indivduos presos nas redes da vigilncia.
Tretas e artimanhas discursivas que permitiram poesia marginal emergir
dos cafunds para colocar-se no espao pblico da prtica esttica e fugir
do poder centralizado e centralizador.

17

Para uma detalhada diferenciao entre os dois termos, De Certeau (1994).

34

Revista Chilena de Literatura N 88, 2014

A perspectiva crtica que at aqui se esboou advm do dilogo com a

desarticulao conceitual de certos paradigmas que a hermenutica, enfrentada
s alteraes do tempo contemporneo, vem realizando. A despeito do intenso
e s vezes bizarro debate que a chamada ps-modernidade tem suscitado, e
mesmo sem ter explicitado aqui suas questes mais pontuais, parece-me que
esta condio sociocultural e esttica funciona como espao de existncia
cultural e como mbito de elaborao ou retificao de recursos interpretativos
a partir do qual inquirir a poesia marginal. medida em que a situao
tardo-moderna descobre a contradio bsica da modernidade e enfraquece
a supremacia dos conceitos absolutos, com todas as consequncias que isso
acarreta, nos oferece a condio inicial para reavaliar a prtica esttica de
sujeitos culturais com interesses e modos de atuao diversos dos que a
experincia moderna aceitou como modelares.
Assim nos ser possvel ver no descompromisso com a racionalidade do
discurso letrado no a barbarizao da esttica, mas uma forma de mostrar
como esse discurso impositivo. Na sua ludicidade, gratuidade, zombaria e
brincadeira no a desqualificao da capacidade crtica da poesia, mas recursos
que lhe permitem implementar a arte da dissimulao, maneiras ardilosas
de enfrentar o poder hegemnico arbitrrio e discriminador e se reapropriar
de certos ndices de autonomia18. No uso da gria, no comodismo e desleixo,
seno a diversidade lingustica, a convocao da pluralidade que desarticula o
discurso homogeneizador e mostra a existncia do outro nas suas diferenas
e particularidades. Na pardia e no pastiche, no a canibalizao dos estilos,
mas a no-dissoluo das diferenas, o no-apagamento das oposies, o
direito do outro se expressar por si.
Deve-se aceitar que a vocao esttica da poesia marginal se realiza
luz de outra sensibilidade, que instaura uma illusio 19 que se revela como
construo de um espao esttico-existencial diferenciado e inevitavelmente
caracterizado como temporrio e efmero. A poesia marginal se materializa
como experincia da diferena, e como tal desbarata a pretenso de constituir
o belo absoluto, desmontando com seus modos peculiares as bases ideolgicas
do consenso esttico da comunidade universal. Assim, ela estaria indo ao

18

Segundo Marilena Chau, o desejo de prticas autnomas e diferenciadas, sem a
tutelagem de organismos partidrios, estatais ou empresariais trao indito dos movimentos
sociais surgidos nesses anos.
19

Bourdieu (1990; 1996).

Os surpreendentes caminhos da esttica: A poesia marginal dos anos 70

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encontro desse momento heterotpico que Vattimo (80) define como a tomada
de palavra por parte de mltiplos sistemas de reconhecimento comunitrio,
de mltiplas comunidades que se manifestam, se exprimem e se reconhecem
em modelos formais e mitos diferentes.
A possibilidade de ainda contar com horizontes vitais para a realizao
existencial, nas constritoras condies tardo-modernas da periferia
subdesenvolvida, s parece vivel como experincia de pluralidade e
conscincia da existncia de mundos plurais. A permanncia da arte nessas
condies coloca-se, ento, como um rduo convvio com a instabilidade,
como camalenica capacidade para a transfigurao. Talvez por a possamos
reorientar o significado do desaparecimento da tendncia como prtica
grupal e a dispora de seus protagonistas, encaminhados s vezes para outros
rumos, no como a inevitvel consequncia da ineficcia de seus mtodos, da
superficialidade de seus objetivos ou da irrelevncia de suas formas estticas,
mas como encerramento de uma trajetria que tem muito de aprendizado, de
um oportunismo ttico que reconhece a necessidade da constante mobilidade,
que pode considerar, se necessrio, o prprio desaparecimento.
Por outro lado, aproximar-nos de manifestaes como a poesia marginal
enquanto membros da comunidade acadmica que avalia e sanciona o universo
da arte, supe um inevitvel dilogo com prticas que formalizam um conceito
esttico reticente s clssicas formulaes do paradigma moderno. Por isso,
desde que no procedamos a um confronto com nossos tradicionais canais
de compreenso e avaliao, o entendimento das questes levantadas por
movimentos como o aqui analisado continuar obscurecido pela pura negao
discriminatria. Assim, ento, o problema de epistemolgico deriva numa
questo tica, que nos exige um aprendizado que constante e delicado
exerccio de aceitao e respeito pela diferena. E de reconhecimento de
que nossas elaboraes conceituais no so formalizaes neutras, mas sim
estruturas perpassadas pelos contedos ideolgicos que, como sujeitos sociais,
cada um de ns defende e representa.
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