Instrução Dignitas Personae da Congregação para a Doutrina da Fé sobre questões de bioética
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Instrução Dignitas Personae da Congregação para a Doutrina da Fé sobre questões de bioética - Editora Canção Nova
Introdução
1. A todo o ser humano, desde a concepção até à morte natural, deve reconhecer-se a dignidade de pessoa. Este princípio fundamental, que exprime um grande "sim" à vida humana, deve ser colocado no centro da reflexão ética sobre a investigação biomédica, que tem uma importância cada vez maior no mundo de hoje. O Magistério da Igreja já interveio outras vezes para esclarecer e resolver os problemas morais relativos a essa matéria. De particular relevância foi a instrução Donum vitae¹. Vinte anos depois de sua publicação, achou-se oportuno proceder à atualização desse documento.
O ensinamento da referida instrução conserva intato seu valor, tanto nos princípios enunciados como nas avaliações morais expressas. Todavia, as novas tecnologias biomédicas, introduzidas neste delicado âmbito da vida do ser humano e da família, provocam ulteriores interrogações, em particular no setor da investigação sobre os embriões humanos e do uso das células estaminais para fins terapêuticos, bem como em outros âmbitos da medicina experimental, levantando assim novas questões que pedem outras tantas respostas. A rapidez dos progressos feitos no âmbito científico e sua amplificação através dos meios de comunicação social criam expectativas e perplexidades em setores cada vez mais vastos da opinião pública. A fim de regulamentar juridicamente esses problemas, as Assembléias Legislativas são muitas vezes chamadas a tomar decisões, recorrendo, por vezes, também à consulta popular.
Estas razões levaram a Congregação para a Doutrina da Fé a elaborar uma nova instrução de natureza doutrinal, que enfrenta algumas problemáticas recentes à luz dos critérios enunciados na instrução Donum vitae e reexamina outros temas já tratados, mas que se considera merecerem ulteriores esclarecimentos.
2. Ao fazer este exame, procura-se ter sempre presentes os aspectos científicos, servindo-se, na análise, da Pontifícia Academia para a Vida e de um grande número de peritos, para confrontá-los com os princípios da antropologia cristã. As encíclicas Veritatis Splendor² e Evangelium Vitae³, de João Paulo II, e outras intervenções do Magistério oferecem claras indicações de método e de conteúdo em ordem ao exame dos problemas em questão.
No diversificado panorama filosófico e científico atual, é possível constatar uma ampla e qualificada presença de cientistas e filósofos que, no espírito do juramento de Hipócrates, concebem a ciência médica como um serviço à fragilidade do homem para a cura das doenças, ao alívio do sofrimento e para estender a toda a humanidade, com equidade, a necessária assistência. Não faltam, porém, representantes da filosofia e da ciência que encaram o crescente progresso das tecnologias biomédicas com uma perspectiva substancialmente eugenética.
3. A Igreja Católica, ao propor princípios e avaliações morais para a investigação biomédica sobre a vida humana, recorre à luz da razão e da fé, contribuindo para a elaboração de uma visão integral do homem e de sua vocação, capaz de acolher tudo o que de bom emerge das obras dos homens e das várias tradições culturais e religiosas, que, não raras vezes, mostram grande reverência pela vida.
O Magistério pretende dar uma palavra de encorajamento e de confiança em favor de uma perspectiva cultural