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Hugo Landolfi

De Vctima
a Protagonista
Una gua para transformarnos en dueos y artfices
de nuestro propio destino

Editorial Dunken
Buenos Aires
2011

Landolfi, Hugo
De vctima a protagonista. Una gua para transformarnos
en dueos y artfices de nuestro propio destino.
2a ed. - Buenos Aires: Dunken, 2011.
80 p. 21x15 cm.
ISBN 978-987-02-2865-3
1. Autoayuda. I. Ttulo
CDD 158.1

Impreso por Editorial Dunken


Ayacucho 357 (C1025AAG) - Capital Federal
Tel/fax: 4954-7700 / 4954-7300
E-mail: info@dunken.com.ar
Pgina web: www.dunken.com.ar

Hecho el depsito que prev la ley 11.723


Impreso en la Argentina
2011 Hugo Landolfi
ISBN 978-987-02-2865-3

A Myrian

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De vctima a protagonista

Prlogo

Es muy importante, para un ser humano que se precie


de ser autnticamente humano o al menos que anhele serlo, el hecho de decidirse a comenzar un camino de cambio
y crecimiento personal que conlleve, entre otras cosas, un
cuidadoso anlisis y un detallado entendimiento de sus
conductas y actitudes menos efectivas con la finalidad de
mejorarlas y hacerlas mas efectivas y orientadas hacia sus
fines mas elevados. En este sentido, recordemos que un
sabio oriental dijo: para comenzar a recorrer una ruta de
mil millas hace falta simplemente dar el primer paso. Al
decidirte a leer este libro, tu ya has dado el primer paso de
un largo camino pues has tomado la decisin de comenzar
a recorrer un sendero hacia una especie de excelencia y desarrollo tal que solamente es capaz de ella el ser humano.
Por esto, hemos de recordar cuntas veces a lo largo de
nuestras vidas hemos odo, seguramente, diversas frases y
pensamientos del tipo: el pensamiento y evolucin de la
humanidad estn an en paales, o el hombre a veces se
comporta peor que un animal, o bien apenas usamos un
mnimo de las capacidades reales de nuestro cerebro y de
nuestra persona. Todos estos dichos mundanos, ambiguos y
nada precisos, cargan de fondo, sin embargo, con un mensaje
tcito que se repite una y otra vez, de diversas maneras y en
diferentes contextos humanos: la verdadera excelencia que
implica ser humano se encuentra, en un lamentable altsimo
porcentaje de la poblacin mundial, bajo gruesas capas de

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descuido e ignorancia. Esto significa que el inmenso potencial de desarrollo que posee el ser humano queda, en general,
sin desarrollarse o se desarrolla en forma muy limitada, como
le sucede a la pequea semilla del roble que, poseyendo en si
misma el tremendo potencial de convertirse en un grandioso
y frondoso rbol, queda, sin embargo, reducida a una plantita
raqutica y endeble, una triste sombra de lo que pudiera haber
sido, del imponente roble que dorma dentro de si.
El mundo actual se nos presenta como lo que nosotros
mismos hemos hecho de l, es decir, pudiendo haber hecho
del mismo un paraso transformndonos previamente nosotros sus primarios actores en seres luminosos dadores de
amor y paz, hemos, al contrario, transformado nuestro planeta en un infierno de guerras, odios y aniquilacin mutua
porque nos hemos olvidado de nosotros mismos, de nuestra
esencia, de la responsabilidad por nuestro desarrollo como
personas, de construir y ayudar a crecer en definitiva al
frondoso roble que pudiramos haber sido. Hemos decidido
a plena conciencia aunque no lo parezca no responder a
nuestra primera y mas importante vocacin y prioridad, la
cual implica el ocuparnos de nuestro desarrollo como seres
humanos espirituales y autnticamente humanos. En cambio, estamos permanentemente ocupados en banalidades y
trivialidades, como lo son el afn irrestricto por el dinero, la
consecucin obsesiva de los bienes materiales, el excesivo
fanatismo deportivo, el sometimiento constante a programas
de televisin de dudosa calidad, etc., los cuales en si mismos
no son malos sino que se transforman en perjudiciales para
el desarrollo humano sencillamente cuando se colocan en
los primeros lugares de nuestra escala de jerarquas y valores, desplazando a otras actividades mucho mas relevantes

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que permanecen relegadas a los ltimos lugares y que rara


vez reciben nuestra atencin y nuestro tiempo.
Estas verdades, que pueden parecer obvias, sin embargo merecen y deben ser consideradas con una rigurosidad
considerable para aqul que haya sentido ya en su vida la
necesidad de realizar un cambio substancial. Las seales
de ello sern claras pues ya habremos comenzado a dejar
de confiar en los argumentos que justifican nuestras disconformidades y nuestra falta de efectividad cotidiana,
adems de encontrarnos inmensos en estados de tedio e
infelicidad cada vez mas habituales. Tampoco seremos seducidos por la posibilidad de escapar de la responsabilidad
de nuestras acciones y de sus consecuencias, a la vez que
encontraremos que ya no hay sitio, real o intelectual, donde
refugiarnos de las mismas. La toma de conciencia de la necesidad de un cambio en nuestra vida tambin nos llevar
a or pequeas voces que, lejos de gritar debes apurarte,
ests llegando tarde al trabajo o no debes gastar dinero
en tal cosa pues no llegars a fin de mes, susurrarn con
calma la necesidad de cambiar de actitud, de paradigmas
y de rumbo. El hecho de no poder dejar de fumar, de dejar
de quedarnos dormidos, de dejar de comer mucho, poco y
mal, de dejar de dar bocinazos a todo lo que se mueve, de
reaccionar con violencia de manera injustificada, de decidir
realizar tal cosa y encontrarnos con que finalmente hemos
hecho lo contrario, tambin son una clara seal de la necesidad de cambio en nuestra vida.
Para quienes sufren de algunas de estas dolencias en
su espritu, de todas ellas o de otras no mencionadas aqu,
y se han convencido ante tantas evidencias pesarosas de la
necesidad imperativa de un cambio profundo en sus vidas,

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este libro que posee en sus manos llamado De vctima a


protagonista promete ayudarlos a iniciarse en un camino
de excelencia y mejora personal progresiva y constante
con la cual no solamente se ver beneficiado usted mismo
sino tambin todas aquellas personas con las que posea una
relacin habitual, ya sean estas del mbito laboral, familiar
o de amistad. Cuando un persona cambia, automticamente
irradia los resultados de ese cambio a su entorno inmediato
quedando todas sus actividades y relaciones teidas con el
color y las caractersticas de los nuevos elementos incorporados en el proceso de cambio.
En cuanto a mi persona, autor de este pequeo escrito,
puedo decirle que he dedicado gran parte de mi vida a formarme y especializarme en esta disciplina el desarrollo
del ser humano y que me complace enormemente poder
ayudarlo a dar sus primeros pasos en este a veces arduo
pero bello camino. He sido formado acadmicamente en
filosofa y me he especializado en los procesos de mejora
de las personas y en los sistemas de liderazgo y coaching
para ayudar a los seres humanos a alcanzar sus potenciales
dormidos. He desarrollado un sistema educativo propio
y especial, aunque tomando algunos pocos elementos de
otros maestros y filsofos, con la finalidad de ofrecer un
programa nico y exclusivo completamente de mi autora.
Este hecho produce como resultado que usted posea en sus
manos un trabajo autntico el cual es producto de muchos
aos de trabajo, investigacin y experiencias personales y
no, como es cada vez mas comn encontrar en las libreras,
que tenga en sus manos un libro de autoayuda que es
en definitiva un pobre refrito de pensamientos perimidos
y eclcticos que solamente buscan llenar las arcas de las

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editoriales y los bolsillos de sus supuestos autores. Por


otro lado, dirijo dos escuelas de formacin de alcance internacional. La primera de ellas es la Escuela de filosofa
aplicada para la excelencia del ser humano la cual ofrece
cursos presenciales y de formacin a distancia en liderazgo y maestra personal. Pueden visitarla en la siguiente
direccin web:

www.excelencia.com
La segunda es la Escuela de liderazgo filosfico que,
como lo indica su nombre, ofrece cursos presenciales y a
distancia en Coaching y liderazgo grupal y empresario
con fundamento filosfico. Pueden visitarla en la siguiente
direccin web:

www.sabiduria.com
Todas aquellas palabras que Usted guste enviarme sobre sus pensamientos, consultas o dudas sobre el presente
texto las recibir con el mayor gusto y placer en mi direccin personal de correo electrnico:

landolfi@gmail.com
Debido a la gran cantidad de correo que recibo a diario, no puedo asegurarle que responder su mensaje inmediatamente, pero si le aseguro que lo leer personalmente
y lo responder.
Finalmente, le dejo en manos del texto propiamente dicho en la esperanza que el mismo pueda ayudarlo a lograr
los cometidos que le han llevado a leer este libro.

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Captulo 1

No te he dado, oh ser humano, un lugar determinado,


ni un aspecto propio, ni una prerrogativa especfica,
para que de acuerdo con tu deseo y tu opinin
obtengas y conserves el lugar, el aspecto
y las prerrogativas que prefieras.
La limitada naturaleza de los astros se halla contenida
dentro de las leyes prescritas por mi.
Tu determinars tu naturaleza sin verte constreido
por ninguna barrera, segn tu arbitrio,
a cuya potestad te he entregado.
Te coloqu en el medio del mundo para que, desde all,
pudieses elegir todo lo que hay en l.
No te he hecho ni celestial ni terreno, ni mortal
ni inmortal, para que por ti mismo, como libre
y soberano artfice, te plasmes y te esculpas
de la forma que elijas.
Podrs degenerar en aquellas cosas inferiores,
que son los irracionales; podrs, de acuerdo
con tu voluntad, regenerarte en las cosas
superiores, que son las divinas.
Pico de la Mirndola,
Discurso sobre la dignidad del hombre.

Introduccin
El ser humano posee la inherente capacidad de relatar
y de brindarle un especial sentido y una determinada interpretacin a las particularidades y pormenores de sus accio-

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nes y obras cotidianas, y tambin a los hechos y circunstancias que le acaecen desde el mundo que le toca vivir. Todo
esto se aplica tanto a aquellas acciones propias y hechos
que pertenecen al tiempo presente como as tambin a los
que corresponden a los tiempos pasados o futuros. Esto
significa, adems, que las mencionadas acciones y obras
humanas, no solamente adquieren un significado especial
en funcin de la manera en que se desarrolle el relato en s
mismo sino que tambin, que esa misma manera de relatar
puede abrir un mundo y un horizonte de grandiosas posibilidades o, por el contrario, cerrar el camino a cualquier
posibilidad de mejora y perfeccionamiento verdaderamente
autntico. Las caractersticas del relato producido por
nosotros condiciona los resultados que podemos alcanzar
y limitan el campo de accin de nuestras actividades.
Relato: Expresin humana realizada a
travs de palabras y pensamientos. Es el
resultado de un proceso de interpretacin
de la realidad que posee, como elementos
constitutivos, a ciertos hechos de la realidad
y de la vida interior de las personas. Sin embargo, el relato no se limita solamente a la
inclusin de estos elementos, sino que agrega otros de produccin propia que exceden
y amplan la interpretacin original. Estos
elementos agregados estn en funcin de
ciertas condiciones propias y caractersticas
de cada persona.

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La primera y mas clara conclusin que aparece ante


lo recientemente dicho posee alcances notables pues no es
ya lo que sucede en s mismo en la realidad lo que nos
afecta, sino lo que nosotros interpretamos sobre lo que ha
sucedido. Esa interpretacin es nuestro relato, es decir,
nuestra manera de ver lo que ha sucedido. Esto significa
que los hechos de la realidad que acontecen son filtrados
y deformados por nuestro sistema perceptivo e interpretativo de tal manera de producir una modificacin leve o
sustancial en los mismos. Esto no significa que la realidad
no exista, como pretenden quienes no comprender adecuadamente el modo de conocer del ser humano, sino que,
desde esa realidad que existe, formamos un modelo interpretativo personalizado interno. En ese mundo vivimos. Es
con esta experiencia modificada, con ese "mundo interior
interpretativo", con la cual tenemos que lidiar diariamente
y no con los hechos en s mismos, sean estos de la realidad
externa o sean provenientes de nuestras acciones internas.
Como dice el famoso dicho del Talmud: No vemos las
cosas como son, sino que las vemos como somos. Toms
de Aquino agregar siglos despus: Todo lo que se recibe,
se recibe segn el modo de ser del recipiente.
En este primer captulo vamos a realizar un exhaustivo
anlisis de las distintas maneras que posee el ser humano
de relatar e interpretar sus experiencias de vida y, en funcin de ellas, vamos a ir descubriendo que algunas de las
mismas le permiten abrir un gran abanico de posibilidades
de expansin y progreso, mientras que otras son capaces
de cerrar hasta tal punto el mencionado abanico, que las
personas que las practican se quedan estancadas all, usualmente de por vida.

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La conclusin que se puede sacar de todo esto es asombrosa, pues significa que la manera como nos vemos a nosotros mismos y a la realidad, junto con el sentido a travs
del cual vivimos todos los actos y obras de nuestra vida,
determina y condiciona, no solamente la calidad y cantidad
de los actos y de las obras que podamos emprender, sino
tambin nuestro sentido autntico de bienestar interior, lo
cual es mas conocido con el nombre de felicidad. Nuestra
posibilidad de ser felices depende, en gran parte, de las
caractersticas de nuestro modelo interpretativo de la realidad. De esta manera podemos decir que si aprendemos a
detectar estos modos limitantes de entender e interpretar
nuestras experiencias y nuestra vida, podremos comenzar
a alcanzar resultados mejores y ms elevados, la mayora
de los cuales se nos encuentran vedados si no realizamos
tal mejora.
La expansin de la conciencia y la felicidad
Una de las acepciones que podemos utilizar para comprender aquello a lo que la palabra conciencia se refiere,
implica asociarla con el modelo interpretativo mencionado.
As, nuestra conciencia, entendiendo por esto a todo el
mundo del que somos concientes, y cmo es el mismo, es
nuestro estado de conciencia actual.
Si tambin dijimos que nuestra capacidad de ser felices se encuentra relacionada con dicho modelo, podemos
decir que el camino a la felicidad es un camino de expansin de la conciencia. Esta expresin, "expansin de
la conciencia", se refiere a un camino mediante el cual el
modelo interpretativo de una persona se va ajustando cada

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vez ms a la realidad. A lo que el mundo en verdad es y


no a lo que creemos en nuestro modelo que es. Podemos
asociar, entonces, la felicidad a nuestra capacidad para ser
realistas, en el sentido de que nuestro modelo interpretativo, del cual nunca vamos a poder deshacernos, sea lo ms
fielmente parecido a la realidad. A modo de ejemplo podemos plantear una comparacin: si el modelo interpretativo
que poseemos de la realidad fuera como una fotografa de
la misma, podemos decir que el mismo se ajustar tanto
ms a la realidad cuanto ms realista sea la fotografa. El
problema es que vivimos en mundos interpretativos notablemente distorcionados, los cuales si los comparamos con
la realidad, no se parecen casi en nada. Por eso sufrimos y
somos infelices, porque creemos que nuestro mundo distorisionado es el mundo real. Creemos que nuestro mapa es
el territorio, pero hemos de recordar que el mapa siempre
ser un mapa, y que el territorio ser siempre algo mucho
ms grandioso y extraordinario de lo que cualquier mapa
pueda representar.
Ser felices se encuentra, entonces, al alcance de la
mano. No es fcil, por supuesto, pero es posible. Debemos
expandir para ello nuestra conciencia actualizando nuestro
modelo intepretativo para que, cada vez ms y paulatinamente, se parezca a la realidad.
El modelo que vamos a presentar seguidamente, de
vctima a protagonista, plantea y propone abandonar una
de las mayores distorsiones interpretativas de las personas.
El mismo se encuentra en la base de muchos problemas y
sufrimientos de las personas, adems que incluye el problema de la responsabilidad humana. Realizar el pasaje de
vctimas a protagonistas, lo cual vamos a intentar ayudarlo

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a realizar, es simplemente un primer y pequeo paso en el


camino de la expansin de la conciencia y, por ende, un
gran paso en el camino de la felicidad.
Un modo clsico de relato: la vctima
Una de las maneras ms tradicionales de relatar e
interpretar nuestras experiencias cotidianas, consiste en
colocarnos en una situacin tal donde parece que las cosas
nos pasan y nosotros no tenemos el ms mnimo control
ni ingerencia sobre ellas. Cuando nos colocamos en esa posicin, como meros observadores, las cosas nos suceden
sin remedio, y nosotros nos hallamos como sometidos al
vaivn de los acontecimientos sin tener el mas mnimo control sobre ellos. Las circunstancias y los hechos externos
nos dominan y nos condicionan, garantizndonos en forma
constante resultados mediocres y empobrecidos.
A continuacin, le presentamos un relato paradigmtico y caracterstico de esta modalidad. El mismo se desarrolla idealmente en una conversacin entre amigos donde uno
de ellos, al que llamaremos Ariel, le explica al otro amigo
sus interpretaciones de algunos hechos importantes de su
vida, a travs del relato de un da particular.
T sabes que en mi trabajo es imposible progresar puesto
que mi jefe me hace la vida imposible y creo ntimamente
que no le caigo bien. Es realmente un mal tipo y no veo la
hora de que se vaya de la empresa para poder tener otro
jefe que me valore adecuadamente y as poder progresar.
Adems, los salarios que pagan en esa empresa son mnimos de tal manera que tampoco me preocupo mucho por

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esforzarme puesto que si me esforzara ms igualmente


me seguiran pagando lo mismo.
Ayer casualmente tuve una fuerte discusin con mi jefe
pues l me reclamaba la entrega de un informe que estaba atrasado. Con voz fuerte y prepotente me dice:
Seor Ariel, sigo an esperando que me entregue el
informe que le ped hace dos semanas y que usted se
comprometi a entregarme el lunes pasado.
Yo sin hacerme mucho problema le respond:
Estoy haciendo todo lo posible seor, pero adems me
faltan algunos datos que an no me han entregado. Tampoco mi computadora funciona muy bien pues el sistema
se cae a cada rato. Qu puedo yo hacer?
Como si esto fuera poco, cuando ayer por la noche llego
tarde a mi casa, mi mujer me espera con una terrible
cara de amargada dicindome que he llegado tarde, que
la comida se ha enfriado y que ni siquiera he tenido la
delicadeza de avisarle. Adems, luego de eso, me dice
que no le alcanza para nada el dinero que llevo a la casa
y que ni siguiera me ocupo de conversar con los nios.
Como si todo eso fuera poco finalmente me dice:
Ariel, ya no se que hacer con la plancha pues hace varios das que me dices que la vas a reparar y no lo haces.
Tengo toda la ropa de los nios sin planchar!
Yo sin el ms mnimo nimo de entablar una pelea le
respond:
Tuve que quedarme a completar un informe atrasado y
adems haba mucho trfico. Con respecto a la plancha
sabes que no tengo tiempo para ello y que hago todo lo
posible.

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Un primer anlisis del relato de Ariel


Al leer el relato precedente, podremos comprender la
interpretacin que realiza Ariel sobre los hechos de su vida,
y podremos advertir que su manera particular de interpretar lo que le ocurre cotidianamente le hace parecer preso
de las circunstancias y sin ninguna capacidad intrnseca
para lograr algn cambio o modificar los resultados
dados. Prestemos especial atencin a las siguientes frases
y dichos de Ariel, y notemos como la misma expresin de
las mencionadas frases sella y condiciona el resultado de
la situacin. Esto significa que la forma misma en que se
encuentran planteados los desafos y problemas cotidianos
a los que se enfrenta Ariel son los que condenan, de alguna
manera, la posibilidad de resolucin de los mismos.
Los dichos esenciales de Ariel
En mi trabajo es imposible progresar.
Mi jefe me hace la vida imposible y no le caigo bien.
No veo la hora de que se vaya de la empresa para
poder tener otro jefe que me valore y as poder progresar.
Los salarios que pagan en esa empresa son mnimos.
Estoy haciendo todo lo posible.
Me faltan algunos datos que an no me han entregado.
Tampoco mi computadora funciona bien.
Tuve que quedarme a completar un informe atrasado.
Haba mucho trfico.
Sabes que no tengo tiempo y que hago todo lo posible.

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Si nos detenemos a reflexionar en profundidad sobre


las frases precedentes salidas de la boca de Ariel, podremos comenzar a encontrar interesantes conclusiones acerca
del nivel de efectividad que l posee en sus actividades
cotidianas.
Si, tal cual relata e interpreta Ariel, fuera cierto que
en mi trabajo es imposible progresar, lo que efectivamente debe suceder para que Ariel pueda progresar se
encuentra fuera de sus manos y de su poder pues solamente
cambiando de trabajo podra progresar. Es decir, el hecho
de poder encontrar una solucin al problema planteado, no
depende de algo que Ariel pueda hacer, sino de algo que
otra persona debe hacer o de algo que deba suceder fuera
del mbito de sus acciones. Ariel, en este caso, se encuentra completamente impotente para cambiar algo. Pero lo
curioso es que l mismo se ha colocado en esa situacin,
lo cual no significa que la situacin sea realmente de esa
manera. Es su interpretacin de los hechos lo que lo empuja
a la impotencia.
Si otro de los impedimentos para el progreso de Ariel
en la empresa que se menciona dice que mi jefe me hace
la vida imposible y no le caigo bien, tampoco puede l hacer nada al respecto para que esto cambie pues solamente
logrando que el jefe se vaya a otra empresa le posibilitara
el progreso. Nuevamente nos encontramos con una situacin de completa falta de poder para lograr cambios.
Ariel tambin manifiesta que los salarios que pagan
en esa empresa son mnimos, la cual es la manera de relatar el hecho de por qu l gana poco dinero. Ahora bien, la
mencionada situacin tampoco tiene Ariel la capacidad de
cambiarla pues, segn l, es la empresa la que paga sala-

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rios bajos y, aunque l se esmere en sus tareas, igualmente


le seguirn pagando salarios bajos. Para que Ariel pueda
ganar y obtener un salario mayor, debera trabajar en una
empresa que pague salarios ms altos, y esto nuevamente
no depende de l. No hay nada que l pueda hacer para
cambiar las situaciones en las que se encuentra inmerso,
encontrndose nuevamente preso de las circunstancias y
sin poder alguno.
Si nos referimos a su manera de explicar el por qu
de no haber entregado a tiempo un trabajo comprometido
a su jefe, Ariel nos dice que estoy haciendo todo lo posible, que no me han entregado algunos datos y que mi
computadora no funciona bien. Prestemos especial atencin a que todo lo que debe suceder para que Ariel pueda
cumplir con la promesa realizada a su jefe, no cae dentro
de las posibilidades del alcance de sus acciones sino fuera
de ello. Nuevamente, nuestro amigo se ha auto colocado a
travs de la interpretacin realizada en una situacin de
completa impotencia, pues para que efectivamente pueda
cumplir con la promesa empeada deben suceder cosas que
se encuentran fuera de su control. Entre ellas encontramos
el hecho de que la computadora deba funcionar bien y de
que le han de entregar los datos faltantes lo cual, evidentemente, depende de otros y no de l mismo.
Ya de regreso en su hogar y luego de su trabajo, al explicarle a su esposa sobre los motivos de su llegada tarde
a la hora de la cena, nuestro amigo sostiene que tuve que
quedarme a completar un informe atrasado y que haba
mucho trfico, lo cual significa, operativamente hablando,
que para que Ariel llegue a horario a su casa deberan haber sucedido dos cosas que estaban fuera de su alcance. La

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primera de ellas es que no tuviera que completar el mencionado informe. La segunda es que no hubiera trfico.
En sntesis, podemos decir que no son las situaciones en
s mismas las que le restan poder a Ariel para cambiarlas o
solucionarlas, sino que es la interpretacin que l realiza de
las mencionadas situaciones. Su estado actual de conciencia.
No son las situaciones en las que se halla inmerso las que
condicionan su efectividad frente a las mismas sino la manera
en que l elige interpretarlas y el modo particular en que se
coloca dentro de las mismas.

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Momento de reflexin
Trata de recordar algunos pocos momentos o hechos
de tu vida pasada en los cuales has realizado relatos e
interpretaciones de manera similar y anloga a la que
utiliza Ariel en el relato precedente.
En funcin de ello, reflexiona sobre las siguientes
preguntas:

Al interpretar los hechos de esa manera, te sentas
poderoso y en control de la situacin o, por el contrario, te sentas sin poder y sin control en absoluto
para lograr cambios?

Dentro de alguna de las situaciones recordadas,
te sentas como inocente, sin responsabilidad y
como un simple espectador sobre lo que aconteca
o, en cambio, te sentas partcipe, responsable y
poderoso?

En funcin del resultado que estabas buscando
obtener, sentas que esa manera de interpretar los
hechos te ayudaba a alcanzarlos o, en cambio, te
lo dificultaba?

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En funcin de la vida que deseas construir para ti
mismo y de quin t deseas ser en el mundo, sentas que estabas en el camino correcto y autntico
o que esa manera de ser no tiene nada que ver con
quien t deseas ser?

En definitiva, al relatar los acontecimientos de esa
manera, sentas que estabas aportando algo valioso a tu vida, a la de tus semejantes y al universo
todo o, en cambio, sentas que tu aporte era nulo o
insignificante?
Caracterizacin del modelo de la vctima:
la Sombra
Nadie es mas esclavo
que el que se tiene por libre
sin serlo.
Goethe

Si intentamos individualizar las caractersticas ms


distintivas del relato de Ariel y de todos los relatos e interpretaciones de las personas que siguen el mismo modelo,
lograremos encontrar una serie de elementos comunes
presentes en todos ellos. Nosotros le daremos el nombre de
Sombra al modelo al que hacemos referencia y diremos
que aquellas personas que viven su vida segn este modelo
son Sombras. Esta palabra, que en principio parece ser
peyorativa, en realidad no lo es y no es nuestra intencin
que lo sea. Solamente deseamos encontrar elementos didcticos que nos ayuden a exponer nuestros conceptos y

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que los mismos sean adecuados para que usted los entienda
y los incorpore a su vida. Cuando hablamos de Sombras
nos referimos a personas que solamente logran alcanzar
en su vida una muy pequea porcin de la grandeza y del
potencial que poseen y que gran parte del mencionado potencial queda efectivamente en la sombra.
Algunos de los mencionados elementos caractersticos
de la Sombra se enuncian a continuacin.

Presuncin de inocencia: A nuestra manera de

ver, el motor o el mvil por el cual la Sombra relata e


interpreta su vida de la manera en que lo hace es porque desea aparecer a la vista de otras personas y de s
mismo como inocente frente a todo lo que le sucede.
Cuando Ariel nos relata e interpreta el hecho de que
no puede progresar en la empresa donde trabaja pues
all es imposible hacerlo, lo que desea lograr es una
apariencia de inocencia de s mismo con respecto al
mencionado hecho. Esto se manifiesta de ese modo
pues, segn su propia manera de explicarlo, la realidad de su falta de progreso en la mencionada empresa
sucede, no por algo que l haga o deje de hacer, sino
por el cmo es en si misma la empresa donde trabaja.
Ariel, de esta manera, es completamente inocente de
su estado actual de progreso en la empresa.

Presuncin de no responsabilidad: La inocencia buscada posee un colorario muy interesante. Si,


segn nuestra manera de plantear el relato, somos

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inocentes frente a lo que nos pasa, tampoco somos


responsables, es decir, no debemos responder ni dar
explicaciones al respecto. Dicho de otra manera: no
es nuestra culpa.
Ante la pregunta: Ariel, por qu no progresas en la
empresa donde trabajas?, la respuesta de la Sombra
es: Es que all no se puede progresar.
Esta respuesta quiere significar no solamente que
Ariel es inocente frente a su falta de progreso sino
que tampoco es responsable por ello pues la mencionada responsabilidad recae en la empresa, alejndola
de esta manera de si mismo y del campo de sus acciones posibles.

Impotencia o prdida de poder: La Sombra, al


elegir relatar e interpretar los hechos de su vida desde la inocencia y desde la no responsabilidad, sufre
una grave y profunda consecuencia por la cual paga
un altsimo precio. La misma puede resumirse como
el estar en una situacin de completa falta de poder
o impotencia para cambiar lo que le sucede cotidianamente. El fundamento del mencionado planteo es
que si, efectivamente, Ariel lleg tarde a la hora de la
cena pues haba mucho trfico y es inocente e irresponsable frente a ello, tampoco poseer el poder de
hacer algo para llegar temprano sino que se encontrar sujeto a los vaivenes del trfico. A travs de esto
podemos llegar a una conclusin aterradora: Los
actos externos que estn fuera de su control gobiernan y condicionan irrevocablemente la vida de
la Sombra!

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Logrando ser inocente y no responsable por lo que


le sucede, retiene para s una de las consecuencias
ms trgicas del modelo de la Sombra: es completamente impotente e incapaz para cambiar lo que
le sucede.
Aquella persona que relata e interpreta los hechos de
su vida segn este modelo no posee el ms mnimo
poder para lograr el cambio de los actos cotidianos
de su vida presentes en el relato. Si, siguiendo con
los ejemplos, uno de los motivos por los cuales Ariel
no ha entregado el trabajo comprometido a su jefe
es que su computadora no funciona bien, lo que ha
de suceder para que pueda efectivamente entregarlo
en trmino es que la computadora funcione correctamente, lo cual es algo que no depende en absoluto
de l sino de la misma computadora o de algo que
deban hacer las personas encargadas del servicio
tcnico de la misma. En esa situacin la persona
se encuentra completamente impotente y no puede
realizar nada para lograr un resultado distinto al que
obtiene actualmente. Todas las cosas que le suceden
son y seguirn siendo como lo indica y lo condiciona
el relato y la interpretacin creadas por l pues, para
que puedan ser distintas, debern suceder cosas que
no estn en el poder de esa persona sino en el de
otras.

Actitud de vctima: Cuando una persona elige

relatar e interpretar su vida desde una presunta inocencia, desde una presunta no responsabilidad frente
a la misma y desde la falta de poder inherente y

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asociado a ella, la persona tiende a adoptar una constante actitud de vctima y aparenta estar perjudicada
constantemente frente a todo lo que le pasa.
Esta actitud hace que la persona se sienta perjudicada
y victimizada constantemente en funcin de todo lo
que acontece en su vida llevndola a ingresar en un
crculo vicioso del cual le puede resultar dificultoso
salir. En funcin de ello, la Sombra construye cuidadosamente la trampa donde ella misma termina
cayendo y desde donde le resulta arduo escapar.
El crculo vicioso que afecta a aqul que vive como
una Sombra: la actitud de vctima
El ser humano que elige vivir su vida como una Sombra se mueve constante y cclicamente dentro de un crculo
vicioso el cual posee como elementos constitutivos a aquellos mencionados recientemente en el apartado anterior. Estos elementos se refuerzan intensamente entre si haciendo
que la persona profundice y persevere en el mismo y le sea
cada vez ms difcil encontrar una salida efectiva.
Uno de los principales problemas que genera el crculo
vicioso de la Sombra es que produce hbitos interpretativos
sobre la vida misma de la persona, lo cual genera que todos
los nuevos hechos sean siempre relatados e interpretados en
funcin de ese modelo, el cual se incorpora y se profundiza
cada vez mas. Esto claramente no hace ms que acentuar
cada vez ms el modelo indicado.

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El crculo vicioso de la Sombra


De alguna manera podemos decir que la persona que
elige vivir su vida como una Sombra cae en su propia
trampa pues termina creyendo los fundamentos de aquellas estrategias interpretativas que inicialmente elega por
conveniencia. El mismo crculo vicioso del modelo de vida
de la Sombra es una trampa mortal que se realimenta y que
se auto fundamenta constantemente.
Para ilustrar el proceso de realimentacin y auto fundamentacin del crculo vicioso de la sombra vayamos a
un ejemplo.
Si frente a algo que me sucede elijo relatar e interpretar
una historia de inocencia, esa misma inocencia va a provo-

De vctima a protagonista

31

car naturalmente que tampoco me vea como responsable


de lo sucedido. Si, efectivamente, frente a lo sucedido
soy inocente y no tengo responsabilidad alguna, tampoco
tendr poder para lograr influir en ello y cambiarlo. Si, llegados a este punto, no puedo accionar sobre lo que sucede
para cambiarlo, soy una vctima de lo que pasa y de las
circunstancias. Si, para concluir, soy una vctima de todo
lo que pasa entonces soy completamente inocente. De esta
manera comienza nuevamente el ciclo.

Ciclo causal de la Sombra


Cuando Ariel le dice a su esposa que lleg tarde a la
cena pues haba mucho trfico, lo que est haciendo es
construir una interpretacin de lo sucedido donde l se cree
inocente pues el trfico como hecho en si mismo no depende de l. Si el trfico no depende de l, entonces tampoco
es responsable por el mismo y no posee ningn poder para
cambiarlo pues quin puede cambiar a voluntad las condiciones del trfico? Si, finalmente, no tiene poder frente
al trfico, se presenta a si mismo como una vctima de las
circunstancias (el mismo trfico).
Algunas caractersticas adicionales de quien elige
vivir como una Sombra
Aquellos seres humanos que viven su vida desde el
modelo de la Sombra comparten una serie de caractersticas que vamos a pasar a exponer a continuacin.

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Vive bajo la creencia de que no elige sus actos


ni su destino: Quien habita dentro del modelo de
la Sombra busca caer en la ilusin de que no elige lo
que sucede con su propia vida y con su destino. Si
bien inicial y reiteradamente elige estratgicamente
contar la historia de su vida desde la inocencia y desde la no responsabilidad, tarde o temprano terminar
cayendo preso de su propia estrategia y comenzar
a creer que es verdaderamente inocente, lo cual no
hace mas que reforzar el crculo vicioso anteriormente mencionado.
El drama de la Sombra es que inicialmente construye
a conciencia un relato de ficcin sobre su propia vida
en el cual se ve como inocente frente a los hechos
y, de tanto repetir y actuar tal relato, se lo termina
creyendo y pasa el resto de su vida viviendo en verdad dentro de la ficcin construida. Construye una
elaborada trampa para que caigan otros la cual es su
constante pretensin de inocencia y termina cayendo
dentro l mismo. A la Sombra nunca le escucharemos
decir: soy el arquitecto de mi propio destino.

Vive bajo el paradigma de la verdad nica:

Entre las actividades y hbitos ms comunes de la


Sombra encontramos el hecho de que siempre desea
tener y ser el poseedor de la razn. Usualmente no
admite otras opiniones y comentarios salvo en el
caso de que ratifiquen sus propias exposiciones y
pensamientos.
Cuando conversa con otras personas no lo hace para
aprender y escuchar sino para consolidar sus propios

De vctima a protagonista

33

pensamientos y para rebatir los ajenos cuando no se


adecuan a los suyos propios. La nica verdad que
existe es la verdad que l ve y en todos los casos se
presenta y acta como el nico y legtimo dueo de
la verdad.
La fundamentacin de esta postura apunta al hecho
de que la Sombra no puede permitirse estar abierto
a la influencia de las opiniones y pensamientos de
otras personas pues su propio sistema de relatos de
ficcin se vendra abajo y tendra que dejar de ser
inocente frente a algunos hechos. Evidentemente,
el ser humano que mora en el modelo de la Sombra
defiende su inocencia a muerte mediante la creencia
de que es el nico poseedor de la verdad. Por esto es
comn encontrar personalidades con rasgos violentos
que buscan imponer sus pensamientos a sus semejantes mediante gritos y actos de fuerza. Esto es bastante comn en muchos ambientes de trabajo donde
muchos jefes lideres de pacotilla intentan liderar
a otras personas que casualmente estn bajo su mando pero no pueden ni siquiera conducir y liderar su
propia vida. No es acaso este uno de los dramas de
nuestro mundo? El encontrar en posiciones de poder
y liderazgo a personas escasamente preparadas para
ello que ni siquiera pueden conducir su propia vida.
Y sin embargo buscan conducir y liderar a otros.
Qu tragedia!

Vive desde el deber ser: El desarrollo de la

vida de la Sombra no es el producto de las elecciones concientes que ha ido realizando en los distintos

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momentos de su existencia sino que es producto de


que tuvo que hacer tal o cual cosa. Al menos, as
lo cree l.
Recordemos que una de las explicaciones que brindaba Ariel a su esposa en funcin de la llegada tarde a
la cena era que tuve que quedarme a completar un
informe atrasado. Es decir, Ariel no eligi quedarse
lo cual lo hara responsable de su llegada tarde
sino que tuvo que quedarse lo cual le hace parecer
inocente. Cuando la Sombra utiliza expresiones
como tuve que o deb hacer parece manifestar
que una fuerza extraa y externa a su vida le impone
imperativos que l debe realizar.
Si prestamos atencin a nuestra propia manera de
expresarnos cotidianamente y a los modos con que se
expresan las personas que nos rodean, encontraremos
una gran variedad de explicaciones provenientes del
deber ser. Las personas que trabajan y que para ir al
trabajo se levantan temprano por la maana dicen,
por ejemplo, que maana tienen que levantarse temprano y no que eligen levantarse temprano. Lo jvenes que van a la escuela dicen que maana tienen
que estudiar. Dentro de la ficcin que eligen vivir
para su vida buscan creer que realizan ciertas cosas
porque fuerzas externas a ellos se las imponen. Hasta
tal punto es parte de nuestra cultura este modelo que
esta expresiones son completamente comunes y las
escuchamos cotidianamente.

Argumenta queriendo tener razn: Si bien


nos hemos referido parcialmente a la actitud de que-

De vctima a protagonista

35

rer tener razn de la Sombra cuando consideramos


su vocacin por la verdad nica, deseamos darle en
este prrafo una profundidad un poco mayor.
La Sombra posee la clara actitud de querer tener
razn a cualquier precio forzando constantemente
sus argumentos y razonamientos. Para l, el hecho
de tener razn es un fin en si mismo sin importar
del tema de que se trate. En el hecho mismo de tener
razn radica la consistencia de toda la ficcin en la
cual se fundamenta su vida y no puede darse el lujo
de ponerla a riesgo. Para mantener tal ficcin sana
y salva ha de forzar siempre a la verdad y ha de
imponer frente a otros y por la fuerza a sus propias
verdades.

Vive bajo la creencia de que las cosas son


como l las ve: Una de las consecuencias naturales

de vivir bajo el dogma de la verdad nica y del


querer tener razn es que la Sombra se imagina al
mundo y a las dems personas tal como l las ve. De
hecho, esto no es ms que una extensin de que su
propia vida es tal cual como l la ve.
El sistema cognoscitivo de la Sombra no se adecua
a las cosas sino que de alguna manera realiza una
construccin mental a la cual las cosas de la realidad
deben adaptarse. En su sistema de conocimiento todo
es forzado y siempre est peleado con la realidad
pues, evidentemente, muchas cosas de la realidad no
son como l las ve ni tampoco puede darse el lujo de
que lo sean pues todo su sistema conceptual bajo el
cual vive se desmoronara.

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La Sobra se hace una idea conceptual del mundo y


de las personas que le rodean y vive en funcin de
ese criterio tratando de convencer a todo el mundo
de que su visin es la correcta. Cae, por ende, en un
idealismo fuertemente marcado por sus convicciones
interpretativas.

Es altamente reactivo: En funcin de que tanto

las personas que le rodean como as tambin la realidad circundante ponen en riesgo en forma constante
su interpretacin del mundo y su visin nica, se
torna altamente reactivo, violento y confrontador.
Intenta defender con uas y dientes su particular visin de la realidad pudiendo llegar hasta la violencia
fsica. En funcin de ello se relaciona con personas
que comparten su visin del mundo y aquellas que
no lo hacen son sencillamente descartadas. Esto significa que la Sombra aumentando an ms el drama
de su propia existencia se relaciona nicamente con
otras Sombras pues solo ellas piensan de la misma
manera. Si una persona que eventualmente se acerque intentara poner en riesgo su sistema conceptual,
inmediatamente lograr hacerlo reaccionar cortando
toda relacin con esa persona o imponiendo por la
fuerza sus pensamientos.

Est altamente especializado en emitir juicios de valor: El juicio de valor es una atribucin
que realiza una persona a otra persona o cosa que
no intenta poseer un fundamento de verdad sino

De vctima a protagonista

37

que, forzado por una exigencia propia de la persona,


busca violentar a los hechos para que su exigencia
se haga realidad. El juicio de valor esconde siempre
una exigencia, es decir que el juicio de valor intenta
imponer algo a alguien.
Si bien la distincin entre juicios de verdad y juicios
de valor la expondremos posteriormente, es relevante
indicar aqu que la Sombra es un especialista en emitir juicios de valor tanto sobre el mundo que lo rodea
como as tambin sobre si mismo y sus semejantes.

Su emocionalidad es fluctuante y nociva: De-

tengmonos un momento a imaginarnos cmo puede


ser y qu caractersticas debe tener la emocionalidad
de una persona que vive desde:
La verdad nica
El querer tener razn
La emisin de juicios de valor
La reactividad

Evidentemente nos encontramos con una persona en


constante lucha consigo mismo, con su entorno y con sus
semejantes. Esto significa que su emocionalidad va a estar
relacionada con los estados de lucha tpicos de los animales
los cuales incluyen una alta dosis de violencia, una constante situacin de conflicto y amenaza, una alta dosis de
agresividad, un estado interior convulsionado y enormes
dosis de miedo y de inseguridad.

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Quin elige vivir su vida como una Sombra se encuentra siempre listo para la batalla y su estado interno
emocional y su personalidad lo manifiestan claramente. El
miedo y la desconfianza hacen mella en l y su seguridad
interna es, por ende, precaria y limitada. En ello radica
su violencia manifiesta o contenida pues toda violencia se
fundamenta en una debilidad, algo que debe defenderse a
cualquier precio.
El cuerpo fsico de la persona tambin se resiente pues
el mismo solamente se encuentra preparado para luchas
puntuales y espordicas y no para una constante actitud de
lucha y conflicto. Su sangre estar continuamente inundada
con grandes dosis de hormonas del estrs y, a paso lento pero
seguro, su cuerpo se ir deteriorando y comenzando a fallar.
Tengamos presente que uno de los factores de riesgo mas
importantes con respecto a las enfermedades coronarias,
a los diversos tipos de cnceres y con respecto a muchos
otros tipos de enfermedades que ponen en riesgo la salud,
se encuentran vinculados con altsimos niveles de estrs de
lucha constante que desgastan y enferman al cuerpo, a la
psique y a la espiritualidad de la persona humana.
La Sombra y la efectividad
En funcin de todo lo que hemos expuesto hasta el
momento vamos a realizar algunas conclusiones en funcin
de la efectividad de aqul que vive segn el modelo de la
Sombra.
Entendemos por efectividad al hecho de alcanzar y
lograr aquello que nos proponemos mediante los actos y
las obras que realizamos.

De vctima a protagonista

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Efectividad: Es el alcanzar y lograr aquello


que nos proponemos mediante los actos y las
obras que realizamos.
Esto significa que si, por ejemplo, mediante los actos
de comer poco y hacer ejercicios busco lograr una baja
significativa de mi peso corporal, los mencionados actos
son efectivos en la medida de que logre efectivamente bajar
de peso y no lo sern en la medida de que no logre hacerlo.
Esto significa que ser efectivo implica el alcanzar firmemente el blanco al cual le apuntamos mediante nuestras
acciones e intenciones.
En el mbito del obrar podemos aplicar el siguiente
ejemplo. Si mediante mis obras amorosas hacia mi pareja,
las cuales incluyen pero no se limitan a, caricias, besos y
abrazos, busco afianzar y profundizar nuestra relacin, las
mencionadas obras sern efectivas en la medida de que
logren el fin propuesto y, por el contrario, no lo sern en la
medida de que no lo logren.
En funcin de todo ello podemos decir que las actividades y las obras de aqul que vive segn el modelo de la
Sombra no alcanzan a lograr los fines propuestos y que si
eventualmente lo hacen, ello se realiza a travs del pago
de un precio muy alto en salud, en las relaciones, en el
bienestar personal y en muchos otros rubros. La Sombra
habitualmente habla de su vida como un sacrificio o una
lucha pues, de hecho, todo lo que ha logrado le ha costado sangre y lgrimas.

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La Sombra es un ejemplo paradigmtico


de poca efectividad. Aquellos pocos logros
que espordicamente alcanza, los alcanza
pagando altsimos precios en su propia vida
y en la de quienes lo rodean.
Recordemos que la manera de interpretar los hechos
le remueven a la Sombra toda posibilidad de poder y de
control sobre los resultados. En funcin de que l no se ve
como partcipe de las situaciones sino solamente como
inocente y mero espectador tampoco puede ser el motor
del cambio.
Para quien no sabe adnde va
ningn viento es favorable.
Sneca

Quien no logra verse como parte de un problema o situacin, tampoco puede verse como parte de la solucin a
ese problema o situacin. Quien no logra interpretar los hechos de su vida como tenindose a s mismo como actor y
dueo de los mismos, difcilmente pueda ser efectivo en los
resultados que los mencionados hechos buscan alcanzar.
Si no ests al mando de tu vida, pueden
suceder dos cosas: o bien tu vida marcha
sin destino, o bien tu vida se encuentra al
mando de otra persona.

De vctima a protagonista

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Si no logras verte como partcipe de las


decisiones de tu vida, cmo podrs construirla en funcin de la visin que t tienes
para la misma?
Evidentemente, la misma manera que elige la Sombra
para interpretar y relatar los hechos de su propia vida en
los cuales se encuentra inmerso, sella la suerte y el destino
de la misma. La Sombra elige la estrategia de la inocencia
para no verse como parte de las situaciones en las que se
encuentra inmerso pero no se da cuenta de que esa misma
eleccin lo condena a un grado de efectividad muy bajo en
sus realizaciones. Es decir que, buscando ser inocente se
condena a una vida chata, sin resultados, sin perfeccin y
sin logros significativos.
Los logros y la efectividad de la Sombra se encuentran
determinados por la manera en que interpreta los hechos
de su vida.
Por qu la Sombra elige ser inocente?
Si reflexionamos sobre lo expuesto hasta el momento
llegaremos a la conclusin de que es evidente el hecho
de que no es ningn buen negocio elegir el camino de la
Sombra pues no solamente su calidad de vida se encuentra afectada sino que tampoco se pueden alcanzar logros
significativos y sostenidos en el tiempo. Y sin embargo,
observamos un mundo poblado de Sombras, es decir, de
personas que deciden vivir sus vidas desde la inocencia y,

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consecuentemente, haciendo carne con todos los perjurios


asociados.
Entonces, surge naturalmente que nos preguntemos:
Por qu la Sombra elige el camino de la inocencia?
Es decir, por qu siendo tan evidentes los perjuicios
que ello ocasiona, an para los mismos moradores de la
Sombra, las personas perseveran en ello?
Una primera explicacin podra provenir desde la
infancia. Los nios contemporneos occidentales son expertos muy refinados en mostrarse inocentes ante todas las
situaciones que los tienen como partcipes. Este comportamiento seguramente es causado por la educacin que reciben, tanto en sus hogares como en el colegio y la escuela,
donde el error y la equivocacin se interpretan como algo
esencialmente malo que debe ser castigado. Y tanto los nios como los adultos no desean ser castigados. Yo mismo
no deseo ser castigado. Esto significa que segn el modelo
educativo aplicado en occidente es bastante razonable que
los nios elijan una estrategia constante de inocencia para
evitar ser castigados.
Pero, si esto fuera as, lo cual parece completamente
razonable, por qu los adultos perseveran en el mismo
comportamiento que los nios?
Seguramente lo hacen por el sencillo hecho de que an
no han dado el paso de madurez ms trascendente de su
vida el cual implica el hecho de verse y considerarse como

De vctima a protagonista

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responsables y partcipes de todos los actos y obras que la


componen.
Aqul que vive en la Sombra an no ha
madurado en el sentido de verse a s mismo
como responsable y partcipe de todos los
actos y obras que conforman su vida.
Cual nio grande, busca creer que su vida
es manejada por las circunstancias que le
acaecen y no por l mismo.
El ser humano maduro ha de ser conciente
de que su propia vida se encuentra en sus
propias manos, mas all de las eventuales
circunstancias que le toque enfrentar.

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Momento de reflexin
Si has encontrado actos y obras de tu propia vida
donde te descubriste interpretndolos y relatndolos
desde la inocencia, te invito a que reflexiones detenidamente y para ti mismo las siguientes cuestiones:

Qu te hace creer que eres inocente y no responsable de todos los actos y obras que emanan de tu
ser?

En funcin de lo que has aprendido hasta aqu,
crees que es un buen negocio el elegir la inocencia o que es mejor elegir la responsabilidad que
implica el hecho de verse como partcipe de todas
tus situaciones?

De aqu en ms, puedes realizar un compromiso
de actos y acciones mediante el cual surja un ser
responsable de tu propia vida?

Es decir, te comprometes a elegir el camino de
la responsabilidad en los actos y hechos futuros
de tu vida que te vean como partcipe?
La caracterstica esencial de la madurez humana
La primera y la mejor de las victorias
es la conquista de uno mismo.
Platn

De vctima a protagonista

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Una de las notas caractersticas y distintivas de la madurez humana se presenta cuando el ser humano se rinde
ante la evidencia irrefutable de que su vida se encuentra en
sus propias manos.
Independientemente de la educacin que hayamos
tenido y de los hbitos de comportamiento que poseamos
asociados, el ser humano maduro posee la capacidad de
descubrir en su vida su responsabilidad incondicional frente a la misma. Esto significa que, an poseyendo hbitos
que nos condicionen a elegir constantemente la estrategia
de buscar la inocencia ante cada situacin que se nos presente, comenzaremos a ser concientes de que en realidad
no somos inocentes sino responsables lo cual no implica
culpabilidad ante lo que sucede en nuestra propia vida.
El ser humano maduro, independientemente de la edad
biolgica que presente, se puede considerar como tal solamente en la medida en que logre aceptar su responsabilidad
incondicional frente a su propia vida y se comprometa a
vivir segn tal responsabilidad.
La madurez del ser humano en cuanto
tal implica el hecho de descubrir paulatinamente la evidencia de que su vida se
encuentra en sus propias manos y de que la
misma es su absoluta responsabilidad.
Una vez descubierto ello, debe comprometerse tcita o manifiestamente a vivir su
vida desde la responsabilidad incondicional
y no desde la inocencia.

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Si intentamos profundizar an ms en la nocin de


madurez recientemente presentada podemos decir que un
ser humano puede realmente comenzar a ser considerado
como tal en todo su esplendor cuando descubre su propia
responsabilidad frente a su vida y comienza a vivir en
consecuencia transformndose en artfice de su propio
destino.
De esta manera, al contrario de lo que muchas personas sostienen, el destino del ser humano no es algo previamente determinado sino algo que l mismo construye con
las elecciones y decisiones que realiza minuto a minuto y
segundo a segundo. La vida del ser humano es lo que l
hace de ella y es una nota de notable madurez vivir segn
estos principios.
Uno de los fundamentos de la grandeza del ser humano
implica precisamente lo que estamos exponiendo en estas
lneas. No existe ningn otro ser en el universo material
que posea la capacidad de conducir su propia vida segn
sus propias decisiones y elecciones, siendo capaz de hacer
de la misma tanto un infierno como as tambin un paraso
en funcin de que logre verse a si mismo como inocente o
como responsable, respectivamente, frente a la misma.
La vida que seamos capaces de construir para nosotros
mismos depender fundamentalmente de cmo nos vemos a
nosotros mismos frente a la ella. Si nos vemos como inocentes y sin responsabilidad, no tendremos poder ni capacidad
para conducirla y construirla segn nuestra visin para ella.
Si, en cambio, logramos rendirnos ante la evidencia de que
independientemente de lo que hagamos siempre somos responsables de nuestra vida y de que la construimos momento a

De vctima a protagonista

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momento en base a nuestras elecciones, podremos construir la


vida que verdaderamente deseemos y alcanzar la perfeccin
que nos es posible segn nuestra propia naturaleza.
El hecho de que exista un ser con un capacidad tal en
el universo material es, a la vez, verdaderamente extraordinario e indito.
La capacidad para aceptar responsabilidades
indica la medida de un hombre.
Roy Smith

Momento de reflexin
Has llegado a un punto tal en el que, independientemente de lo que has aprendido de pequeo y de tus
hbitos interpretativos, posees la ntima conviccin
de que eres totalmente responsable por las elecciones
que realizas en tu vida?
Logras verte a ti mismo como el artfice, arquitecto
y constructor de tu propio destino?

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Sientes el poder que implica tener la libertad de


conducir tu vida segn tus propios designios?
Logras sentir que adquieres poder y capacidad para
conducir tu propia vida en la medida en que te ves
como responsable incondicional de la misma?
Sabes que eres un ser nico en el universo material
y que te ha sido dado el don de elaborar una visin
de lo que deseas que sea tu vida y el poder de conseguirlo?
En funcin de todo esto, logras verte a ti mismo
como un ser con mucho o con poco valor para el
universo? Es decir, eres un ser mas en el universo
o eres un ser valioso y extraordinario?
Sabes que tu vida te ha sido dada para que seas su
dueo y propietario?
Esto no significa, por supuesto, que las circunstancias que enfrentamos en nuestra vida no posean ninguna
influencia en nosotros o en los resultados de nuestras acciones. Pero la mencionada influencia es completamente
determinante en la Sombra. Para ella, las circunstancias,
como hemos visto, lo son todo dado que de ellas dependen
casi en un ciento por ciento los resultados.
El Protagonista en cambio, es decir, el ser que habita
en la Luz, se encuentra tambin con numerosas circunstancias muchas veces desagradables, pero ellas no determinan los resultados de sus acciones y de su vida sino que
simplemente la condicionan, no garantizando un resultado
unvoco pues el resultado final estar siempre en manos del
actor, arquitecto de su propio destino.

De vctima a protagonista

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Captulo 2
De la Sombra a la Luz o de
la inocencia a la responsabilidad
Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y
tiendes el ala hacia tal excelsitud inasible, afanoso de
perfeccin y rebelde a la mediocridad, llevas
en ti el resorte misterioso de una visin.
Ella es como una luz sagrada, capaz de templarte para
grandes acciones. Si ella muere en ti quedas inerte:
fra bazofia humana. Slo vives por esa partcula de
ensueo que te sobrepone al mundo cotidiano. Ella es
el mango de tu espada, el penacho de tu temperamento.
Innumerables signos la revelan: cuando se te anuda
la garganta al recordar la cicuta impuesta a Scrates, la cruz izada para Cristo y la hoguera encendida
a Giordano Bruno; -cuando te abstraes en lo infinito
leyendo algn dilogo de Platn o un ensayo de Montaigne; -cuando el corazn se te estremece pensando
en la desigual fortuna de esas pasiones en que fuiste,
alternativamente, el Romeo de tal Julieta y el Abelardo
de tal Eloisa; -cuando tus sienes se hielan de emocin
al declamar una estrofa de Rilke que rima acorde a tu
sentir; -y cuando, en suma, admiras la mente preclara
de los genios, la sublime virtud de los santos,
la magna gesta de los hroes,
inclinndote con igual veneracin ante
los creadores de la Verdad y de la Belleza.
Todos no se extasan, como t, frente al crepsculo, no
suean frente a una aurora o cimbran en una tempestad; ni gustan de pasear con Dante, rer con Moliere,
temblar con Shakespeare, crujir con Wagner; ni enmudecer ante el David, la Cena o el Partenn.

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Es de pocos esa inquietud de perseguir vidamente alguna quimera, venerando a filsofos, artistas y pensadores que fundieron en sntesis supremas
sus visiones del ser y de la eternidad,
volando ms all del mundo cotidiano.
Los seres de tu estirpe, cuya imaginacin se puebla de
horizontes y cuyos sentimientos polarizan hacia ellos a
la humanidad entera, forman raza aparte
en la humanidad: son VISIONARIOS.
Jos Ingenieros

El ser humano se encuentra constantemente en desarrollo y evolucin al igual que el resto de los seres vivos
que habitan nuestro planeta. La diferencia que posee aqul
con referencia a estos especialmente en lo que hace al
desarrollo de sus dimensiones superiores es que su propia
evolucin, desarrollo y trascendencia se encuentra en sus
propias manos de tal manera que solo l puede conducirla y
realizarla con la participacin de los estratos y dimensiones
concientes de su propio ser. El ser humano comparte con el
resto de los seres vivos que habitan nuestro planeta el hecho de poder desarrollarse naturalmente y automticamente
en sus dimensiones inferiores entre las que se encuentra
la dimensin fsica y la dimensin emocional pero sus
dimensiones superiores, especialmente las dimensiones
mental y espiritual, requieren de un compromiso y conviccin de su parte para lograr el desarrollo y evolucin.
En los estratos superiores del ser humano nada se
realizar naturalmente o automticamente sino que
solamente su dedicacin y conviccin en ese camino le
permitir avanzar. Esto significa que todas sus potencias
superiores de conocimiento entre las que encontramos

De vctima a protagonista

51

la inteligencia y la voluntad deben entrar en juego y ser


aplicadas concientemente por la persona.
Compromiso
de vida
Eleccin
conciente
Responsabilidad
sin condiciones
Conocimiento cabal de quin es l
(como ser humano)
La pirmide constitutiva del
ser humano que habita en la Luz
De alguna manera, pasar de la Sombra a la Luz significa tomar en nuestras propias manos el desarrollo de los
aspectos superiores y ms perfectibles del ser humano y
en conducirlos en funcin de un fin ltimo, supremo y elevado el cual se encuentra vinculado con la esencia natural
del hombre. Significa tambin el darnos cuenta de que no
somos inocentes con respecto al desarrollo de nuestro ser
superior sino, en cambio, absolutamente responsables del
mismo en el sentido de que el mismo se encuentra en nuestras manos y solamente nosotros mediante una eleccin
conciente permanente podremos realizarlo.
Realizar el trnsito de la Sombra a la Luz significa
centrar los actos y las obras de nuestra vida en nuestra
esencial responsabilidad como seres humanos y en vivir
cada momento de acuerdo a la grandeza que ello implica.
Si lo decimos de otra manera tambin podemos mencionar

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que el ser humano es un ser tan especial y tan particular que


la construccin de su propio destino de grandeza como ser
humano se encuentra solamente en sus manos y se logra solamente a travs de sus elecciones constantes y concientes.
Esto significa que el camino de la excelencia para el ser
humano se compone de cuatro grandes aspectos o estadios
que se resumen sistemticamente en la pirmide presentada recientemente. Como primera medida, la persona debe
orientarse a conocer en profundidad qu es el ser humano
en cuanto ser humano para poder saber con suma precisin
cuales son sus aptitudes de grandeza como el ser espiritual
que evidentemente es. En funcin de ello, naturalmente
tender a optar por una responsabilidad absoluta y sin condiciones frente a quien es l como ser humano.

El crculo virtuoso de la Luz

De vctima a protagonista

53

La espiral virtuosa del camino de la excelencia


Evidentemente esta responsabilidad lo llevar a una
eleccin conciente para construir su vida en funcin de
todas sus aptitudes y potencialidades de grandeza. Por

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ltimo, ha de comprometer su vida en la consecucin de


esa grandeza a travs de los actos y las obras que realiza
momento a momento.
El crculo virtuoso mostrado recientemente se presenta en el ser humano como una espiral virtuosa donde
los elementos constitutivos de la misma interactan y se
refuerzan constantemente entre si.
La espiral virtuosa del camino de la excelencia o de la
Luz
Para llegar a ser sabio
es preciso querer experimentar
ciertas vivencias, es decir,
meterse en sus fauces.
Eso es, ciertamente, muy peligroso.
Ms de un sabio ha sido devorado al hacerlo.
Nietzsche

Momento de reflexin
El camino de la excelencia o de la Luz del ser humano requiere la eleccin conciente de que ese ser el
camino futuro para su vida.
En funcin de ello:

Te encuentras decidido a elegir para el resto de
tu vida el camino de la sabidura, de la excelencia
o de la Luz?

De vctima a protagonista

55


Te encuentras preparado para que tu vida se
transforme paulatinamente en funcin de tal
eleccin, de manera tal que comiences a profundizar en el conocimiento tanto del ser humano en
general como de ti mismo?

Ests dispuesto a ser responsable incondicional
de tu propia vida?

Te encuentras dispuesto a comprometerte en el
mencionado camino de tal manera que todos tus
actos y todas tus obras lo manifiesten?
Si comenzamos a considerar los caminos que ha de
recorrer aquel ser humano que desea vivir su vida desde el
modelo de la Luz y no desde el de la Sombra, tenemos que
comenzar a considerar a todas aquellas actividades que se
encuentran vinculadas con ello. Las mencionadas actividades ya han sido mencionadas tanto cuando presentamos el
crculo virtuoso de la excelencia humana como as tambin
cuando recientemente expusimos la espiral virtuosa, la cual
es una proyeccin y complementacin del mencionado crculo y que le agrega al mismo la dinmica de trascendencia
e inclusin propia de la vida.
El conocimiento de lo que es el ser humano es uno de los
temas fundamentales de los cuales debe ocuparse una persona
pues en funcin de dicho conocimiento el cual es la base de
la espiral de la excelencia es que el mismo va a poder avanzar a paso seguro a travs del camino de la excelencia.
El hecho de conocerse a s mismo y, en funcin de ello,
aceptar una responsabilidad incondicional sobre su propia

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vida y elegir y comprometerse frente al camino futuro


para la misma, son las tareas esenciales para quien desee
proyectar su vida futura hacia la excelencia y la grandeza
humanas. De cualquier manera, el hecho de dar el primer
paso dentro del mbito de la Luz proviniendo desde la
Sombra que es donde la mayora de nosotros inicialmente
nos encontramos se fundamenta en una decisin conciente
de dejar de lado la presuncin de inocencia que gobernaba nuestra vida anterior para comenzar a considerar a la
misma como estando completamente en nuestras manos
sintindonos verdaderos artfices de nuestro destino. Pues,
de qu otra manera adquiriremos el poder necesario sobre
nuestra vida para conducirla segn nuestros propios designios y guiados siempre por la naturaleza del ser humano?
Momento de reflexin
Ests dispuesto a tomar la decisin de sentir que
tu propia vida se encuentra en tus propias manos y
de que eres incondicionalmente responsable por la
misma?
Ests dispuesto a que tus actos y tus obras cotidianas manifiesten tal decisin?
Una vez que hayas decidido tal cosa y de que te comprometas a que tal decisin se mantenga en el tiempo, habrs comenzado a abrir la puerta que te lleve al mundo de
la Luz y a vislumbrar un horizonte futuro completamente
distinto que el que poseas. Para la Sombra, su horizonte
si es que posee alguno es oscuro y tenebroso pues una

De vctima a protagonista

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vida humana vivida desde ese modelo no posee en absoluto


ninguna perspectiva de desarrollo en cuanto a la grandeza
posible para el ser humano.

El camino de la Sombra a la Luz

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Desde all se limita a vivir una vida esencialmente


animal con todo lo que eso implica para un ser humano ocupndose solamente de lo que da a da le puede
llegar a faltar materialmente y con una visin que tan solo
va levemente mas all de sus propias narices. Es decir que,
pudiendo poseer una visin de guila, se contenta con una
visin de hormiga.
Sus aspectos mas elevados como ser humano no alcanzarn en la medida en que habite en ese modelo el ms
mnimo desarrollo y quedarn escondidos en lo profundo
de su ser como una simple posibilidad que alguna vez pudo
ser.
En la pgina precedente podemos observar el esquema
del camino que lleva de vivir dentro del modelo de la Sombra a vivir dentro del modelo de la Luz. La Sombra, como
fcilmente puede advertirse, vive en un mundo de inferioridad frente a lo que es su potencial intrnseco como ser
humano, y se limita a mantener su vida en funcin de las
variables que componen el crculo vicioso ya enunciado.
El mundo de la Sombra es un mundo gris, sin futuro ni
perspectivas, de extremo sufrimiento y sin esperanzas de
que la misma acabe. El ser humano que habita all aprecia
su propia vida como estando a merced de fuerzas que el
no puede gobernar ni orientar y frente a las cuales se halla
completamente indefenso. Se encuentra literalmente como
una hoja en medio de un huracn, golpendose constantemente contra todo lo que le rodea y sin poseer la ms
mnima posibilidad de que eso alguna vez concluya.
Independientemente de los bienes materiales o inmateriales que posea, la Sombra padece su vida desde una sensacin de escasez constante pues nada de lo que posea le

De vctima a protagonista

59

har nunca ser feliz ni dichoso. En funcin de ello, muchos


seres humanos que habitan all se afanan de poseer ms y
ms sin darse cuenta de que an consiguindolo no logran
alcanzar el ms mnimo pice de felicidad.
Y es en esto especficamente en donde radica la perfeccin del modelo de la vida. Siendo una de las finalidades
de la misma el lograr el desarrollo de la grandeza dormida
dentro de todo ser humano, el mundo de la Sombra desea
eyectarnos constantemente de all a travs del dolor y el sufrimiento, pues qu otra cosa es el dolor y el sufrimiento
sino el mensaje de un universo que nos indica que por all
por donde vamos no es el camino adecuado para nosotros
en funcin de nuestra finalidad ltima? Qu sentido tendran el dolor y el sufrimiento ms que el hecho de indicarnos aquellos lugares que no son aptos para nosotros como
seres humanos grandiosos que estamos en camino de ser?
El escritor ingls C. S. Lewis en su libro El problema
del dolor lo dice con las siguientes palabras:
No hay duda de que el dolor, como megfono de Dios,
es un instrumento terrible; puede conducir a la rebelin
final y sin arrepentimiento, pero otorga al hombre que
se encuentra fuera de su camino la nica posibilidad
que puede tener para retomarlo. Descorre el velo; implanta la bandera de la verdad en el fuerte del hombre
rebelde.
Qu puede entonces hacer Dios en beneficio nuestro,
sino hacer nuestra propia vida menos agradable para
nosotros y quitar las posibles fuentes de falsa felicidad?

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Es decir, an siendo libres y pudiendo decidir sobre nuestra propia vida, el universo llmese divinidad, universo o ley
de la vida nos indica mediante las seales de dolor y sufrimiento que tal o cual cosa no es conveniente para nosotros.
En funcin de ello, y muy al contrario de lo que mucha gente
cree y de lo que es algo culturalmente aceptado, el dolor y el
sufrimiento son nuestros aliados en el camino de la vida pues,
cuales fieles luces guas de nuestro camino, nos indican la conveniencia o no de transitar tales o cuales caminos funcionales o
no a la grandeza posible del ser humano. Por ende, es una tarea
esencial aprender a escuchar y aceptar estos sutiles mensajes y
no negarlos y ocultarlos pues esto ltimo solamente logra que
se intensifiquen notablemente. Al decir del notable psiquiatra
Fritz Perls en funcin del ocultamiento de nuestros dolores y
sufrimientos, en nuestro stano inconciente donde cuidadosamente hemos ocultado nuestro dolores y sufrimientos, los
mismos cuales crueles perros intensifican su mensaje hasta
dejarse or cuales intensos y ensordecedores ladridos.
Una seal de madurez y de humildad del ser
humano implica el reconocer a su propia vida
como funcionando dentro de un conjunto de
leyes y dictmenes que no provienen de l, las
cuales conforman un camino y un fin ltimo
para la vida que no son de su autora.
Este reconocimiento le llevar naturalmente a
entender al dolor y al sufrimiento como claros
indicadores de estar fuera de ese natural cauce
que posee la vida. Sin embargo, el hecho de ser
libres nos permite transitar a voluntad esos territorios ajenos a ese natural cauce, pero con los
indicadores del dolor y sufrimiento encendidos.

De vctima a protagonista

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La soberbia de quienes habitan en el mundo de la


Sombra las vctimas les permite creer que el diseo de la
vida y del universo es errneo al incluir dentro de su dinmica funcional al dolor y al sufrimiento. Fantasiosamente,
creen que los mismos no deberan existir y se afanan por
negarlos y ocultarlos, lo cual solamente les hace padecer
an ms y constantemente su infatigable voz. De esta
manera es como la vida en la tierra logra convertirse para
algunas personas en un verdadero infierno.
Ingresando a la Luz: hacia el protagonista
En lugar de un hombre de xito
busca ser un hombre valioso.
Lo dems llegar naturalmente.
Albert Einstein

Ingresar al mundo de la Luz es una experiencia estremecedora por el sencillo hecho de que es algo en s mismo
extraordinario el pasar de considerarnos impotentes para
manejar nuestra vida a tenerla en nuestras propias manos
con capacidades y posibilidades de conducirla segn nuestros propios designios acorde a la naturaleza humana.
Por primera vez aparece un verdadero horizonte de
grandeza sobre el cual podemos comenzar a construir la
visin de nuestra propia vida, es decir, lo que nosotros
deseamos que sea. En funcin de la mencionada visin
podremos, nuevamente por primera vez, trazar el camino
que nos lleve a su consecucin con todos los estadios y
estaciones intermedias.

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Horizonte y visin para la Sombra y la Luz


En el mundo de la Luz nuestra vida comienza a poseer un significado, un sentido y un rumbo. Al aparecer
frente a nosotros un horizonte de tremendas posibilidades
de grandeza, de traer al mundo la grandeza que duerme
dentro de nosotros, por primera vez comenzamos a tener la
sensacin de que existe un camino para nuestra vida. Ese
camino del cual carece la Sombra nos introduce en la

De vctima a protagonista

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ntima conviccin de que nuestra vida tiene sentido, de que


no estamos de ms y perdidos en el universo y de que nos
aguarda un destino de grandeza que solamente nosotros podemos construir. Nuestro horizonte sbitamente se aclara
y podemos comenzar a construir sobre l la visin integral
de nuestra vida, es decir, lo que deseamos que nuestra vida
sea y lo que anhelamos que nuestra existencia haya sido
una vez concluida la misma, y tambin, podemos comenzar
a construir todas las visiones intermedias que llevan a tal
meta y que les son completamente funcionales.
Dicho de otra manera, en el mundo de la Sombra no
existe la visin ni an se vislumbra un horizonte para la
misma, por lo cual la vida se le presenta como carente de
todo sentido y sin un preciso rumbo o camino a seguir.
Desde este punto de vista, la vida se transforma en un cotidiano y tedioso simple tratar de sobrevivir los momentos
que la componen tratando de pasarla lo mejor posible dadas
las magras circunstancias reinantes. Desde esa perspectiva,
es normal encontrar prcticas de conductas evasivas como
el fumar, el beber y el drogarse pues frente a un mundo
negro y sin sentido lo mas saludable parece ser la evasin
constante.
Por tal motivo, me causan enorme gracia los supuestos
especialistas que intentan ayudar a las personas a dejar
de fumar, de beber, de comer en exceso o de drogarse con
lemas tales como de a un da por vez, haz el esfuerzo,
sacrificio constante, auto disciplina, etc. Estos mtodos, como claramente se advierte, estarn condenados al
fracaso por el sencillo hecho de que si la persona que posee
esos malos hbitos ha cado en ellos por el mundo oscuro
en el que vive el mundo de la Sombra solamente podr

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dejar de evadirse y de realizar tales actividades cuando se


presente ante sus ojos un nuevo mundo el mundo de la
Luz y no cuando se discipline para cambiar ciertos vicios
pues sino, de hecho, volver a evadirse una y otra vez, lo
cual es finalmente lo que termina sucediendo.
Es muy curioso, sin embargo, notar aqu que las personas que dan el paso de la Sombra a la Luz dejan automticamente muchos de sus malos hbitos sin ni siquiera
proponrselo pues ya no los necesitan. Habiendo sido tales
vicios funcionales a su estada en el mundo de la Sombra,
dejan de serlo en el mundo de la Luz y caen en completo
desuso. Aqu vuelve a repetirse entonces la famosa mxima
de Lao Tz segn la cual el hacer sigue al ser y no a la inversa, es decir, que lo que hagamos tiene que ver con quin
en realidad somos en funcin de en qu mundo vivimos o
qu somos capaces de ver en el mundo. Por eso, la mejor
manera de hacer es ser.
Los estadios del mbito de la Luz
Dentro del mbito de la Luz encontraremos una serie
de estadios los cuales indicarn nuestro grado de profundizacin y desarrollo dentro del mismo. Esto significa que
el mismo hecho de ingresar en el mencionado mbito no le
coloca de ninguna manera en las instancias superiores del
mismo sino solamente al principio de la instancia inferior.
Esta instancia o estadio inferior es llamado del lder para
s por el sencillo hecho de que al tomar la persona su vida
en sus propias manos ha de comenzar a liderar su propia
vida.

De vctima a protagonista

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El lder para s: La persona que es el lder de s


mismo es aqul que conduce su vida segn sus propios designios, visiones y planes y no segn lo que
dictan las circunstancias. Una persona solamente
podr comenzar a liderar su propia vida cuando se
haga incondicionalmente responsable por la misma
y, logrando tener el poder que esa responsabilidad
le concede, se decida a conducirla a travs de un camino de excelencia, perfeccin y grandeza logrando
paulatinamente traer al mundo todas sus posibilidades esenciales y naturales como ser autnticamente
humano.

Una vez que la persona se ha conformado como lder


de s mismo y ha recorrido un significativo camino dentro
de ese mbito podr comenzar a ser lder para otros. Esto
significa que nuestra visin del liderazgo no tiene absolutamente nada que ver con la tradicional concepcin de que
el lder es aqul al que todos siguen sino que el verdadero
lder es el que ayuda a otros a recorrer su propio camino de
excelencia a travs de la vida. El verdadero liderazgo no se
encuentra vinculado con que la gente siga al lder sino con
ayudar a otras personas a traer al mundo la grandeza que
radica dentro de ellos. El verdadero lder ayuda a otros a
recorrer un camino que l ya recorri. Habiendo subido la
dificultosa montaa de la vida innumerables veces, ayuda
a otros a hacerlo indicndoles claramente las dificultades
con que se encontrarn a cada paso y el cmo sobrepasarlas
airosamente.

El lder para otros: Solamente habiendo alcanzado


logros significativos liderando nuestra propia vida

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podremos ayudar a otros a realizar lo mismo. Esta


es la verdadera esencia del liderazgo pues, cmo
vamos a ayudar a otros a recorrer el camino de la
excelencia, de la plenitud y del perfeccionamiento
humano si no lo hemos recorrido primeramente nosotros mismos? Sin embargo, nada hay ms comn
en el mundo moderno que los as denominados lderes que, deseando conducir a otros o queriendo
que otros los sigan, no pueden ni siquiera conducir su
propia vida. Recordemos que Jess ha dicho: Puede
un ciego conducir a otro ciego o terminarn cayendo
los dos en el pozo?
El verdadero lder es primero un artfice de la grandeza de su propio destino y, solamente sindolo,
puede ayudar a otros a recorrer ese camino. De esta
manera el liderazgo se transforma en un servicio que
el lder realiza para otros pues su misin implica el
ayudar a otros seres humanos a recorrer un camino
que l ya ha recorrido. El verdadero lder es como un
gua turstico de la vida pues, habindola recorrido l
mismo con excelencia, conduce a otros con destreza
y maestra por ese camino.
Cuando el lder para otros se ha hecho un especialista
en la formacin de otros lderes para otros es cuando se
transforma en maestro. El maestro es, en definitiva, aqul
lder generador y productor de otros lderes.

El maestro: La especialidad del maestro es la

transmisin a otras personas de la esencia del liderazgo ayudndolos a efectivamente transformarse en

De vctima a protagonista

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lderes de otras personas. Sin embargo, tanto en los


estadios anteriores como en el estadio del maestro,
la capacidad operativa va acompaada tambin de
un desarrollo en los estadios de conciencia. Si bien
no nos explayaremos en ello aqu, en algn momento
entre el lder para otros y el maestro se produce el
salto de la conciencia de primer grado a la conciencia
de segundo grado.
El maestro ya no es solamente un gua de la vida,
como suceda con el lder para otros, sino que tambin es un gua de lderes, es decir, que sirve como
faro para aquellas personas que se ocupan de liderar
a otros. No solamente ha recorrido su propia vida
con maestra y ha ayudado a otros a hacerlo sino que
tambin conduce a quienes poseen la responsabilidad
de realizar esto ltimo.
Los moradores del estadio superior, posterior a la
maestra, han sido llamados a lo largo de la historia con
los nombres de pandit, gur, instrumento, santo y muchos
otros.

El pandit, el gur y el instrumento: Habitantes

constantes de un mundo bajo los dominios de una


conciencia superior o de segundo grado, el pandit, el
gur y el instrumento poseen a la vez el conocimiento terico de los estratos superiores de la existencia
como as tambin son slidos practicantes de las disciplinas integrales. En funcin de ello es que a este
grupo de personas se los conoce habitualmente como
msticos.

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Si bien existen algunas diferencias y matices conceptuales


entre todos ellos, las cuales no intentaremos abordar aqu,
es importante destacar que los moradores de este estadio
superior son verdaderos faros y luces guas para el resto
de la humanidad pues han alcanzado un desarrollo en acto
de muchas de sus potencialidades mas destacadas como
seres humanos.
La visin integral de nuestra vida
En funcin del conocimiento de quines somos como
seres humanos y de cul es nuestra posibilidad y potencialidad a desarrollar en nuestra vida, podemos valernos de
un recurso muy interesante para que se transforme en gua
constante para la misma.
La construccin de una visin integral de vida como
as tambin la construccin y diseo de las visiones intermedias que llevan a ella es una tarea primordial para todo
ser humano. La avocacin a tal sublime tarea quedar para
otro volumen pues excede la finalidad del presente, pero
no queremos dejar de mencionar aqu la importancia de
tal realizacin.
La construccin de la visin integral de nuestra vida
consiste en el hecho de disear cuales arquitectos de
nuestro propio destino todo aquello que deseamos alcanzar como seres humanos en toda nuestra vida con todo
lo que ello implica y en funcin de nuestra naturaleza
humana esencialmente aunque no nicamente espiritual.
Esto significa que esta visin no se encontrar vinculada
con cosas tales como desear ser corredores de autos o tener
un negocio determinado sino solamente con todas aquellas

De vctima a protagonista

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cosas esencial y autnticamente humanas que deseemos alcanzar en nuestra vida. Es decir que, sabiendo que duerme
dentro de nosotros una potencialidad de grandeza enorme,
la visin se encargar de trazar el diseo de qu tan grande y qu tan profundamente deseamos que se plasme tal
grandeza y perfeccin en nuestra vida.
El camino de la vida
En funcin de la visin planteada, la cual puede incluir
diversos mbitos de nuestra vida, el plantear nuestro camino de vida significar delinear el camino que nos conducir
desde donde nos encontramos hoy hasta el cumplimiento
de la mencionada visin.
Solamente dentro del mundo de la Luz aparece un
camino de tales caractersticas y es una tarea de por vida
del ser humano excelente y lder de s mismo el recorrerlo
completamente. Esto significa que si anhelamos la verdadera excelencia humana, debemos consagrar nuestra vida
a tales actividades.
Una nueva visita a Ariel
El relato de Ariel que incluyramos al comienzo de la
presente unidad puede ser replanteado desde una nueva
perspectiva en funcin de todos aquellos elementos que
hemos ido considerando. Esto significa que si Ariel se encontrara dentro del mbito propio de la Luz, es decir, como
responsable y al timn de su propia vida, su interpretacin
de los hechos y circunstancias acaecidas las cuales no
hubieran cambiado hubieran sido completamente distintas

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generando un horizonte completamente distinto de posibilidades y adquiriendo un verdadero poder para lograr el
cambio a futuro de tales condiciones.
Desde el mundo de la Luz, el relato de Ariel adquiere
una nueva dimensin que no se encuentra relacionada en lo
absoluto con los hechos mismos sucedidos sino con cmo
se ve l mismo frente a lo sucedido. De echo, lo que nos
hace ser quienes somos en la vida y lo que nos permite
avanzar a paso firme sobre el camino de la excelencia y
perfeccin humanas no es lo que nos sucede sino, en cambio y como ya mencionamos, lo que decidimos hacer con
lo que nos sucede.
El nuevo relato de Ariel se presenta a continuacin:
T sabes que en mi trabajo no estoy logrando progresar
tal como yo quisiera y tal cual me lo haba propuesto
hace un tiempo. Tal vez el hecho de que mi jefe sea como
es pueda ser una causa de ello, pero estoy convencido de
que tiene mas que ver con mi pobre desempeo pues soy
conciente de que no consigo enfocarme completamente
en mis tareas, con que no cumplo con sus expectativas o
con que, tal vez, no logre entender qu es lo que desea de
mi. Estoy decidido a plantear este tema con l de tal manera de que me ayude con mis dificultades y para transmitirle mis deseos de progreso. De cualquier manera, se
que si en esta empresa no logro progresar siempre tendr
la opcin de marcharme a trabajar a otro lado.
Ayer casualmente tuve una fuerte reprimenda de mi jefe
pues l me reclamaba la entrega de un informe que estaba atrasado. Con voz fuerte y prepotente me dice:

De vctima a protagonista

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Seor Ariel, sigo an esperando que me entregue el


informe que le ped hace dos semanas y que usted se
comprometi a entregarme el lunes pasado.
Yo naturalmente le respond:
Tiene usted toda la razn pues me he comprometido a
entregrselo y no he cumplido. Le pido mis ms sinceras
disculpas y sepa que pondr todos mis esfuerzos para
entregrselo cuanto antes. Por otro lado deseo comentarle que mi computadora no funciona bien y, dado que
la misma es esencial para poder entregar el trabajo, me
gustara que usted hable tambin con la gente de sistemas para que me la reparen rpidamente. Igualmente,
para cumplir con el trabajo, le pedir prestada a mi compaero Alberto su computadora para finalizarlo.
Cambiando de tema, cuando ayer por la noche llego
tarde a mi casa, mi mujer me espera con una terrible
cara de amargada dicindome que he llegado tarde, que
la comida se ha enfriado y que ni siquiera he tenido la
delicadeza de avisarle. Adems, luego de eso me dice
que no le alcanza para nada el dinero que llevo a la casa
y que ni siguiera me ocupo de conversar con los nios.
Como si todo eso fuera poco finalmente me dice:
Ariel, ya no se que hacer con la plancha pues hace varios das que me dices que la vas a reparar y no lo haces.
Tengo toda la ropa de los nios sin planchar !
Yo, tratando de comprenderla pues se encuentra saturada con el cuidado de los nios, le respond:
Realmente reconozco que no te he avisado que llegaba
tarde a casa. Te pido disculpas por eso. Veo que ests un
poco cansada y exhausta. Crees que te podra ayudar
en algo?
Y agregu:

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Con respecto al dinero, entiendo que no nos alcance.


Estoy pensando en realizar alguna tarea suplementaria
luego del trabajo para aumentar nuestros ingresos, qu
te parece la idea?

Del relato precedente se desprende el hecho de que,


an mantenindose idnticas las circunstancias a las que
se enfrent Ariel, su interpretacin le permite plantearse
en una actitud generativa donde es posible el cambio y la
solucin de los problemas pues l mismo se descubre como
protagonista de su propia vida. Esta actitud generativa o de
responsabilidad pone en sus manos numerosas herramientas para encontrar soluciones a los problemas planteados.
Antes, en el relato original, estas posibilidades no existan
y Ariel estaba condenado a padecer constantemente la
situacin. En este nuevo relato, esa condena desaparece
completamente pues se ve a si mismo como partcipe responsable frente a las mencionadas circunstancias, lo cual
le permite auto conducirse en funcin de sus intereses y
valores.
La interpretacin generativa de Ariel
Los dichos generativos de Ariel
En mi trabajo no estoy logrando progresar como
deseo.
Mi falta de progreso tiene que ver con mis actividades en la empresa las cuales tal vez no estn a la
altura del progreso que deseo alcanzar.

De vctima a protagonista

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Si bien mi jefe no es una persona amigable, entiendo


que si no logro progresar aqu en funcin de l puedo elegir marcharme a otra empresa.
He faltado a mi promesa y me disculpo.
Pedir prestada una computadora.
Me faltan algunos datos que an no me han entregado.
Disclpame pues no te he avisado que llegaba tarde.
Veo que ests cansada y extenuada, puedo ayudarte
en algo?
Pienso en buscar una tarea luego del trabajo para
aumentar nuestros ingresos.
Desde este punto de vista, Ariel reinterpreta la historia
produciendo mltiples alternativas de solucin que anteriormente estaban vedadas. Esto produce un estado generativo que le permite, mas all de lo que le sucede, verse
como artfice del camino de su vida, de las elecciones que
realiza constantemente y de su integridad moral.
Instrucciones para el paso de la Sombra a la Luz o
instrucciones para sealar
Este texto que usted posee en sus manos seguir su
cauce en volmenes de posterior publicacin, ayudndolo a
adentrarse y a profundizar en la espiral virtuosa ascendente
de la Luz. En funcin de ello, en los mismos iremos paulatinamente profundizando en el conocimiento de lo que es el
ser humano en cuanto ser humano, en el conocimiento de

nosotros mismos en cuanto seres autnticamente humanos


y en el conocimiento del mundo y del universo que nos
rodea. Tambin incursionaremos en la profundizacin de
la responsabilidad incondicional del ser humano frente a su
vida y en el desarrollo de una eleccin conciente de vida
de excelencia que se manifieste en todos los actos y obras
de la persona. Adems, le orientaremos en la eleccin de
un compromiso de vida y en el mantenimiento del mismo
durante toda la extensin de la misma.
Todo ello ser apuntalado con ciertas instrucciones
que pueden ser denominadas como lo hace la sabidura
oriental como instrucciones para sealar en tanto y en
cuanto las mismas le muestran algo frente a lo cual usted
posiblemente aumente su grado de profundizacin en la
espiral ascendente y le abra universos interpretativos de la
realidad que se explayen frente a sus ojos.
En funcin de ello es que a continuacin le presentamos
la sencilla tcnica de reemplazo de palabras la cual consiste
en incorporar a nuestro vocabulario el lxico propio del mbito de la Luz de tal manera que eso seale nuestro estado
actual y nos oriente desde la Sombra hacia la Luz.
Tcnica de reemplazo de palabras
Una primera instruccin que podemos utilizar para
sealar el preciso lugar donde nos encontramos en cuanto
a nuestro desarrollo, implica el hecho de comenzar a poner
en prctica cotidianamente la tcnica de reemplazar y cambiar algunas de las palabras que utilizamos habitualmente y
que crean y condicionan ciertos entornos de infelicidad
y lugubrez en nosotros y en nuestro alrededor.

Pero ejemplo, si emulando a la primera historia de


Ariel, decimos tuve que ir a trabajar, el mismo hecho
de utilizar esas palabras nos coloca y nos mantiene en el
mundo de la Sombra y en el mundo de la escasez donde no
soy yo el que decide lo que sucede sino que, mas bien, me
encuentro a merced de las circunstancias.
Al reemplazar en el ejemplo anterior el fragmento
tuve que con el de eleg formndose la frase: eleg ir
a trabajar, se instaura y se seala un nuevo estado de posibilidades. Y esto sucede solamente a travs de un simple
reemplazo de palabras la cual genera un entorno de mayor
conciencia, un mundo ms abundante y una sensacin de
poseer mis propias decisiones y mi integra vida en mis
manos.
Por ello, podemos realizar una breve lista de reemplazo
de palabras:
Tengo/tuve que por elijo/eleg
Hay que por elijo
Debo por elijo
Tambin podemos eliminar de nuestro vocabulario
algunas palabras que generan entornos limitantes al crecimiento y que son tambin improductivos:
No puedo
Imposible
No sirvo para eso

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No nac para esto


Nunca hice algo as
No acostumbro a hacer eso
Con respecto al hecho de pensar que algo es imposible, lo cual es un tremendo limitante, ha visto a alguien
alguna vez que haya podido realizar algo pensando que era
imposible?
Pensar en imposibles es la llave maestra para no
alcanzar eso imposible pues, por ejemplo, cmo podr
ganar $20.000 al mes si es imposible? Cmo podr leer
un libro si yo no soy de los que leen? Se imaginan a los
hermanos Wright poniendo en el aire al primer avin de la
historia pensando que era imposible volar? Se imaginan
a los americanos, que llegaron a la luna con el Apollo 11,
pensando que era imposible llegar a ella?
Bsquenme a alguien que no crea que es imposible
Tan pronto como asumas que algo es posible,
te esforzars al mximo y encontrars
las herramientas y las habilidades necesarias
para lograr que suceda.
Richard Bandler

Una historia verdica ocurrida en el seno de la empresa General Electric a mediados del siglo XX ilustra como
ninguna otra este punto. A continuacin el breve relato de
la misma:

Cuando en los aos treinta del siglo XX un nuevo grupo


de ingenieros se uni al equipo de lmparas incandescentes de General Electric, al director de la divisin se le
ocurri hacerles una broma. Les encomend la tarea de
inventar un revestimiento para bombillas que resolviera
el problema del punto caliente que an exista en el
diseo de bombillas de la poca y que haca que su brillo
sea desigual a lo largo de todo el filamento.
La broma consista en que era imposible crear una
bombilla de brillo uniforme. Un ingeniero tras otro lo
intent y fracas. Cuando cada uno de ellos reconoca su
fracaso y le comunicaban que era una tarea imposible, el
resto del equipo se mataba de risa en su presencia.
Este fue un milagroso rito de iniciacin para todos los
nuevos ingenieros de General Electric hasta el ao 1952.
En ese ao otro ingeniero novato al que se le haba pedido lo mismo, present su creacin, la enrosc, la encendi y le pregunt al director del proyecto si era eso lo
que quera. Al ver funcionando a la bombilla imposible
el director replico: pues si, es eso.
Desde ese entonces, se le escuchaba decir al director
cada vez que deseaba lograr una mejora de los diseos:
Bsquenme a alguien que no crea que es imposible!

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ndice

Prlogo.............................................................................. 7
Captulo 1 - Introduccin................................................ 13
Un modo clsico de relato: la vctima........................ 16
Un primer anlisis del relato de Ariel........................ 18
Caracterizacin del modelo de la vctima: la Sombra.....22
El crculo vicioso que afecta a aqul que vive como
una Sombra: la actitud de vctima.........................26
Algunas caractersticas adicionales de quien elige
vivir como una Sombra.........................................28
La Sombra y la efectividad......................................... 35
Por qu la Sombra elige ser inocente?...................... 38
La caracterstica esencial de la madurez humana...... 41
Captulo 2 - De la Sombra a la Luz o de la inocencia a
la responsabilidad....................................................... 45
La espiral virtuosa del camino de la excelencia o de
la Luz..................................................................... 50
Ingresando a la Luz: hacia el protagonista................. 57
Los estadios del mbito de la Luz..............................60
La visin integral de nuestra vida..............................64
El camino de la vida................................................... 65
Una nueva visita a Ariel............................................. 65
La interpretacin generativa de Ariel.........................68
Instrucciones para el paso de la Sombra a la Luz o
instrucciones para sealar..................................... 69
Tcnica de reemplazo de palabras.............................. 70
Bsquenme a alguien que no crea que es imposible.... 72
Eplogo............................................................................ 75
Ejercicios y preguntas de auto evaluacin...................... 80

Ejercicios y preguntas de auto evaluacin:


1. Realiza una descripcin y caracterizacin del modelo
de la Sombra.
2. Cules son las ventajas y las desventajas de operar
nuestra propia vida en funcin del modelo de la Sombra?
3. Relata a continuacin una situacin de tu propia vida
donde has operado en funcin del modelo de la Sombra.
4. En funcin de la situacin relatada en el punto anterior
responde a las siguientes preguntas. Cules fueron los
beneficios de plantear la mencionada situacin segn
una Sombra? Cules fueron los perjuicios? Cules
cree usted que han sido los motivos profundos por los
cuales ha planteado la interpretacin de los hechos
desde el modelo de la Sombra?
5. Responde y justifica las siguientes preguntas. Por qu
la Sombra es impotente? Por qu la sombra elige ser
impotente? Crees que tiene algn beneficio para las
personas permanecer toda una vida operando dentro
de dicho modelo?
6. Reescribe la situacin relatada por ti en el punto 3 desde el modelo de la Luz.

7. Cules crees que son los beneficios de pasar del modelo de la Sombra al modelo de la Luz? Te encuentras
dispuesto a realizar tal paso en tu propia vida? Si la
respuesta es afirmativa, cmo lo hars?
8. Detalla el crculo vicioso de la sombra.
9. Qu diferencias encuentras con respecto a la efectividad dentro de los modelos de la Sombra y de la Luz,
respectivamente?
10. De qu tenemos que ser conscientes para pasar de la
Sombra a la Luz?
11. Explica los estadios presentes dentro de la Luz.
12. Qu piensas con respecto al dolor y al sufrimiento?
Es bueno o es malo que existan? Justifica tus respuestas.
13. Qu es la visin integral de vida?
14. En qu consiste la tcnica de reemplazo de palabras?
Da al menos cinco ejemplo de cmo lo has de aplicar a
tu propia vida.
15. Te encuentras decidido a realizar en tu propia vida el
paso de la Sombra a la Luz? Si la respuesta es afirmativa, Qu decisiones tomars a partir de este momento para concretar tal pasaje? Brinda la mayor cantidad
de detalles posibles.

Si quieres complementar lo que has aprendido en este


texto con un curso con la tutora exclusiva del filsofo
Hugo Landolfi, puedes hacerlo en:

Escuela de Filosofa Aplicada para la


Excelencia del Ser Humano
Director: Prof. Hugo Landolfi
Cursos de formacin a distancia en
Crecimiento y Desarrollo Personal
www.excelencia.com
Email:
Landolfi@gmail.com
Ver otros libros del autor:
www.hugolandolfi.com/libros.html
Otros libros de Hugo Landolfi:
"Construye tu obra y rmpete"
"La esencia de liderazgo"
"El hombre ante el olvideo de Dios"

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