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Cenrios da Comunicao
fato minha liberdade. Com efeito, pelo surgimento do Outro, aparecem certas determinaes
que eu sou sem t-las escolhido (SARTRE, 2000,
p. 642); j em O existencialismo um humanismo,
Sartre afirma que podemos, devemos e, realmente,
temos de respeitar a liberdade dos outros:
Sem dvida, a liberdade, enquanto definio do homem, no depende de outrem,
mas, logo que existe um engajamento, sou
forado a querer, simultaneamente, a minha
liberdade e a dos outros; no posso ter como
objetivo a minha liberdade a no ser que meu
objetivo seja tambm a liberdade dos outros.
(SARTRE, 1987, p. 19).
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se vejam compelidos a tir-lo de cena, assassinandoo. Para realizar tal empreitada, convocado aquele
que, para executar um ato dessa envergadura, daria
prova inequvoca de comprometimento com os
ideais de ruptura com sua classe de origem, ou seja,
quem tem de mostrar compromisso com os princpios orientadores do partido Hugo, cuja origem
pequenoburguesa desperta desconfiana.
Sartre coloca, ento, os dois personagens numa
situao-limite: para no fugir aos princpios orientadores do partido, Hugo no pode esquivar-se
tarefa que lhe fora confiada. Nessa situao-limite,
revela-se que o esquema que ope pureza de aes
e eficcia, para justificar o primado da liberdade,
no pode ser compreendido, pois se desconhecem as nuances e os limites que qualquer situao
comporta. Hugo, que simboliza o primado da ao
em conformidade com os princpios, claudica, da
mesma forma que Hoederer revela, ao fim, suas
incertezas e indecises. De fato, se Hugo afirma agir
movido por princpios, verdade tambm que ele
se curva retrica de Hoederer, mesmo sabendo
que suas aes so impuras. No instante em que
Hugo vacila na ao a que fora destinado pelo partido assassinar Hoederer , o prprio Hoederer
que tenta fazer com que ele assinta as razes que
o levam a pr a eficcia acima dos princpios e se
prope a ajud-lo:
Hoederer Com certeza. Tu s um rapazinho, a quem custa bastante passar idade de
homem, mas dars um homem muito aceitvel se algum te facilitar a passagem. Se
eu escapar aos petardos e s bombas que me
esto destinados, farei que fiques aqui e hei de
te ajudar. (SARTRE, 1972, p. 139).
Hugo, num primeiro momento da situaolimite, falha e cede aos apelos de Hoederer. Entende
que, de fato, no se encontra numa posio para
avaliar o sentido mais profundo e os motivos de sua
ao. A maneira com que Hoederer levanta a questo sugere que, ao agir de acordo com os interesses
no to visveis do partido, Hugo seria um imbecil til. Hoederer faz Hugo entender que ele no
est em condies de agir por princpios: aquilo que
toma por princpios no passa de caprichos de um
esprito ainda imberbe.
No entanto, em seguida falha e numa situao que escapava ao figurino dado pela oposio
pureza/eficcia, Hugo flagra Hoederer em intimidade com Jssica, sua companheira amorosa,
e acaba por assassin-lo. O assassinato, que seria
Cenrios da Comunicao, So Paulo, v. 6, n. 1, p. 89-95, 2007.
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se tomasse O Prncipe por receita, Hoederer, em relao revista de Hugo, no est considerando, em
primeiro plano, a mxima maquiavlica que diz:
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3 Consideraes finais
Para concluir este apontamento, uma nota final:
a moral subsumida em As mos sujas , em uma situao-limite, qualquer ao realizada que resulta da
escolha entre duas proposies dilemticas.
Ou seja, nessa pea, a pedra de toque da
moral o dilema. Ao se considerar o nexo entre
princpios e ao (Hugo e o partido), a confiana
faz parte do cenrio e os efeitos da ao na pea
so trgicos. Quando se considera a desconexo
entre princpios e ao (Hoederer e o partido), a
confiana sai de cena, mas as conseqncias do
agir se revelam igualmente trgicas. Uma situao exclui a outra; no entanto, ambas implicam o
mesmo resultado: o fim trgico dos dois protagonistas da pea. Segue-se, ento, que, para Sartre,
se sou aquilo que fao de mim com minhas escolhas, tambm certo que deles no posso esperar
nada alm da responsabilidade por ter escolhido
uma ao e no outra.
Moral subsumida em As mos sujas: a liberdade
pesa quando escolhemos, pois, qualquer que seja
a escolha, e no nos podemos desviar dela, abre-se
caminho, para um desenlace trgico, para o absurdo,
a angstia existencial temas para um estudo mais
ambicioso do conjunto da obra sartriana.
Referncias
DANTO, A. C. As idias de Sartre. So Paulo: Cultrix,
1975.
MAQUIAVEL, N. O Prncipe. Braslia: UnB, 1979.
MOUTINHO, L. D. S. Sartre: existencialismo e liberdade.
So Paulo: Moderna, 1995.
SARTRE, Jean-Paul. As mos sujas. So Paulo: Publicaes
Europa-Amrica, 1972.
SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo um humanismo.
So Paulo: Abril Cultural, 1987.
SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada. Rio de Janeiro: Vozes,
2000.
SILVA, F. L. e. tica e literatura em Sartre. So Paulo:
UNESP, 2004.
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