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LA PEDAGOGIA REVOLUCIONARIA

La pedagoga crtica es la que impulsa a la educacin como transformadora del orden


social en la bsqueda de una sociedad ms justa, partiendo de la idea de la carga
ideolgica que tienen los contenidos informativos y valorativos que se ensean en las
aulas, que tratan de mantener el orden existente, enseando como valiosa la cultura de la
clase dominante, para preservar que se reproduzca generacionalmente, la existencia de
clases opresoras y oprimidas, en el marco de la sociedad capitalista.
Lenn (1870-1924) se apoy en la educacin de la juventud para concienciar sobre los
valores del comunismo impartiendo adems los conocimientos que la sociedad ha
acumulado durante su historia, a lo que se incorpor la nueva ideologa comunista que no
deba ser aprendida de memoria sino incorporada a la vida cotidiana por conviccin. Se
debe segn Lenn, educar al obrero y al campesino, en forma terica y prctica,
estableciendo un puente entre ambas formas de aprender, y no adiestrarlo, para que sea
conciente de la lucha que debe emprender para tomar las riendas de su destino.
La pedagoga revolucionaria de Lenn supone una actitud crtica al capitalismo y al
imperialismo y su modo de imponer una particular visin del mundo. Sin embargo, desde
su posicin, tambin la educacin queda revestida de una poderossima carga ideolgica,
y queda por determinar qu pasara ante la oposicin crtica del alumnado a los valores
comunistas. Esto demuestra que si bien la pedagoga revolucionaria cambia el orden
existente, al instaurarse el prximo tambin utiliza la educacin como medio de
consolidarse y legitimarse.
El pedagogo brasileo Paulo Freire (1921-1997) con una ideologa ms democrtica, trat
de cambiar la situacin de opresores y oprimidos para crear un hombre nuevo a travs de
la educacin a la que no ve como imponiendo ideas, sino invitando a que stas surjan
espontneamente en la mente de los educandos tras un proceso reflexivo, impulsado por
la prctica y la motivacin. Este pensamiento parece ms cercano a liberar un poco ms a
la educacin de ideologa, aunque siendo un proceso social esto resulta prcticamente
imposible, pues siempre el maestro que gua, orientar el pensamiento del alumno hacia
determinada concepcin del mundo.
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http://educacion.laguia2000.com/general/pedagogia-revolucionaria#ixzz3UTxOUS7v
Publicacin de Hilda Fingermann en 2011

A diferencia de otras propuestas pedaggicas, las cuales se presentan como progresistas,


la pedagoga revolucionaria se fundamenta en la tradicin del pensamiento revolucionario.
Nuestras races las tenemos en los escritos de Marx, Engels, Daniel de Leon, Lenin, Mao
Tse Tung y Anibal Ponce, entre otros y otras. Uno de los grandes retos de esta pedagoga
es ofrecernos un marco terico para comprender mejor la educacin en el marco de la
escuela capitalista, durante la transicin al socialismo y en el propio proceso de
construccin de una sociedad socialista.

Distinguir estas etapas es fundamental para no perder la orientacin.


Encontramos en la obra de Lenin importantes elementos para la elaboracin de una
pedagoga revolucionaria. No se trata de recolectar una serie de citas donde Lenin hizo
referencia a la educacin y tomarlas al pie de la letra. Se trata de comprender la posicin
leninista sobre la revolucin, su visin particular del marxismo y del proceso de
construccin del socialismo. Un primer paso, claro est, consiste en leer las obras de
Lenin, estudiarlas con detenimiento, tomar notas y sacar las ideas importantes. En este
primer artculo me centrar en el folleto "Tareas de las Juventudes Comunistas",
donde se recoge una conferencia que dict Lenin en el II Congreso de la Unin de
Juventudes Comunistas de Rusia el 2 de octubre de 1920.
Como el ttulo lo indica, en esta conferencia Lenin se ocupa del asunto de la organizacin
de la juventud y su papel en una repblica socialista; porque "(...) es precisamente a la
juventud a quien incumbe la verdadera tarea de crear la
sociedad comunista. (...)" (p. 1). Temprano en su exposicin, Lenin llega al punto central
de su argumentacin, el cual expone de la manera siguiente: "(...) las tareas de la
juventud en general y de las Uniones de Juventudes Comunistas y
otras organizaciones semejantes en particular, podran definirse en una sola palabra:
aprender" (p. 2) (nfasis nuestro).
Surgen inmediatamente dos preguntas: qu aprender? y cmo aprender?
En el contexto de la creacin de la sociedad comunista la enseanza, la educacin y la
instruccin de la juventud (...) no pueden seguir siendo lo que eran (...) (Lenin, 1920, p.
2). Sin embargo, tenemos que tomar en cuenta que estas (...) deben partir de los
materiales que nos ha legado la antigua sociedad. No podemos edificar el comunismo si
no es a partir de la suma de conocimientos, organizaciones e instituciones, con el acervo
de medios y fuerzas humanas que hemos heredado de la vieja sociedad (...) (p. 2). No se
trata de conservar enteramente el viejo sistema escolar. (...) Slo transformando
radicalmente la enseanza, la organizacin y la educacin de la juventud, conseguiremos
que el resultado de los esfuerzos de la joven generacin sea la creacin de una sociedad
que no se parezca a la antigua, es decir, de la sociedad comunista. Por ello debemos
examinar en detalle qu debemos ensear a la juventud y cmo debe aprender sta
si quieren merecer realmente el nombre de juventud comunista. Cmo hay que
prepararla para que sepa terminar y coronar la obra que nosotros hemos
comenzado (p. 2)(nfasis nuestro). Lenin enfatiza que la juventud que busca el
comunismo, (...) tienen que aprender el comunismo (...) (p. 3). Darle significado a esta
ltima expresin requiere de cierta explicacin. No basta leer manuales y aprender
consignas mecnicamente de memoria.
Para Lenin, uno de los mayores males y calamidades que nos ha dejado en herencia la
antigua sociedad capitalista, es un completo divorcio entre el libro y la vida prctica,
pues tenamos libros en lo que todo estaba expuesto en forma perfecta, pero en la
mayora de los casos no eran si no una repugnante o hipcrita mentira, que nos pintaba
un cuadro falso de la sociedad capitalista (p.3). Por tanto, (...) sera una grave
equivocacin limitarse a aprender el comunismo simplemente de lo que dicen los libros.
Nuestro discurso y artculos de ahora no son simple repeticin de lo que antes se ha dicho
sobre el comunismo, porque estn ligados a nuestro trabajo cotidiano en todos los
terrenos. (p.4). En suma, es el divorcio entre la teora y la practica la caracterstica mas
nociva de la sociedad burguesa. Por tanto, sin trabajo, sin lucha, el conocimiento libre

del comunismo adquirido en folletos y obras comunistas no tiene absolutamente


ningn valor (...) (p.4)(nfasis nuestro).
Ya nos planteamos la pregunta: que ensear? Por lo visto hasta ahora podremos
replantearla como: Que debemos tomar de la vieja escuela, de la vieja ciencia? (p. 4).
La escuela actual esta dominada por ideas de la burguesa, y busca preparar a los hijos
del proletariado para sacarle mayor provecho. Por tanto, al condenar la antigua escuela,
nos hemos propuesto tomar de ella bsicamente lo que nos es necesario para lograr una
verdadera educacin comunista (p. 5), hay que saber distinguir en la vieja escuela, lo
malo de lo til para nosotros, hay que saber lo necesario para el
comunismo. (p.5). Es decir, hay una parte del conocimiento que se ensea en la escuela
actual que deberamos conservar, que no se trata simplemente de rechazar todo el
conocimiento que se ensea actualmente en la escuela.
En palabras del mismo Lenin, ... concluir de ello que se puede ser comunista sin
haber asimilado los conocimientos acumulados por la humanidad sera un grave
error. Nos equivocamos si pensamos que basta con saber las consignas
comunistas, las conclusiones de la ciencia comunista sin haber asimilado la suma de
conocimientos de los que es consecuencia el comunismo. El marxismo es un ejemplo
de como el comunismo ha resultado de la suma de conocimientos adquiridos por la
humanidad (p. 5) (nfasis nuestro). Reitera Lenin que (...) Marx se apoya en la slida
base de los conocimientos adquiridos bajo el capitalismo. (...) asimilando el fondo lo que
la ciencia habra dado hasta entonces. Todo lo que haba creado la sociedad humana(...)
(p. 6). Este es el caso incluso de la cultura proletaria, la cual (...) tiene que ser desarrollo
lgico del acervo de conocimientos conquistados por la humanidad bajo el yugo de la
sociedad capitalista, de la sociedad de los terratenientes y los burcratas (...) (p. 6). En
resumen, (...) para llegar a ser comunistas, hay que enriquecer indefectiblemente la
memoria con los conocimientos de todas las riquezas creadas por la humanidad (Lenin,
1920, p. 7). Adems, tenemos que (...) sustituir la antigua escuela libresca, la enseanza
memorstica y el anterior adiestramiento autoritario, por el arte de asimilar toda la suma de
los conocimientos humanos, (...) (p. 9).
Aunque nos oponemos a una enseanza memorsticas, bancaria como la llam Paulo
Freire, no rechazamos aprender de memoria. Como afirma Lenin, (...) necesitamos
desarrollar y perfeccionar la memoria de cada estudiante dndole hechos esenciales,
porque el comunismo sera una vaciedad, quedara reducido a una fachada vaca, el
comunista no sera ms que un fanfarrn, si no comprendiese y asimilase todos lo
conocimientos adquiridos. No slo deben ustedes asimilarlos, sino asimilarlos en
forma crtica, con el fin de no amontonar en el cerebro un frrago intil, sino de
enriquecerlo con el conocimiento de todos los hechos, sin los cuales no es posible
ser hombre culto en la poca en que vivimos (...) (nfasis nuestro) (p. 7). Pero, como se
seala anteriormente, no nos limitamos a la memorizacin, Lenin resalta que es necesario
asimilar conocimientos (...) de modo que el comunismo sea para ustedes, no algo
aprendido de memoria, sino algo pensado por ustedes mismos, y cuyas conclusiones se
impongan desde el punto de vista de la educacin moderna (p. 9).
Lenin critica la superficialidad y recomienda (...) si s que se poco, me esforzar por
saber ms, pero si un hombre dice que es comunista y que no tiene necesidad de
conocimientos slidos, jams saldr de l nada que se parezca a un comunista (p. 8).
Otros aspecto tocado por Lenin es la disciplina consciente de los obreros y campesinos.
La disciplina consciente la contrapone Lenin al adiestramiento que le impone la burguesa

a la mayora de la poblacin. sta se refiere a la (...) capacidad y el deseo de unificar y


organizar sus fuerzas para esta lucha, con el fin de crear, (), una voluntad nica, porque
sin ella seremos inevitablemente vencidos. Sin esta cohesin, sin esta disciplina
consciente de los obreros y los campesinos, nuestra causa es una causa perdida (). No
slo no llegaramos a construir la nueva sociedad comunista, sino ni siquiera a asentar
slidamente sus cimientos (Lenin, 1920, p. 8).
Lenin ilustra con un ejemplo lo que quiere decir por aprender el comunismo. En 1920, la
Unin Sovitica requera la reconstruccin de la industria y la agricultura. Los
revolucionarios se planteaban la restauracin de estas sobre la base de (...) la ltima
palabra de la ciencia, sobre su base moderna (p. 9), sin pensar en restablecer las formas
antiguas. Para ese momento la base tcnica moderna era la electricidad, hoy no es nada
diferente. Tal tarea requera emprender la electrificacin de todo el territorio, la cual (...)
no puede ser obra de ignorantes, y que en esto harn falta algo ms que nociones
rudimentarias. No basta con comprender lo que es la electricidad; hay que saber como
aplicarla tcnicamente a la industria y a la agricultura y a cada una de sus ramas. Todo
esto tenemos que aprenderlo nosotros mismos, y hay que enserselo a toda la nueva
generacin trabajadora. () esto slo ser posible sobre la base de la instruccin
moderna, y que si no posee esa instruccin ser un simple anhelo [la construccin del
comunismo] (Lenin, 1920, p. 10). Para la juventud sera vital asimilar que su tarea (...) es
la edificacin, y slo podrn resolverla cuando hayan dominado toda la ciencia moderna,
(...) (p. 10), (...) cuando sepan hacer del comunismo la gua de todo el trabajo prctico
(p. 11).
Pasamos ahora a considerar la segunda pregunta, formulada en las propias palabras de
Lenin: (...) cmo debemos ensear el comunismo y cul debe ser el carcter peculiar de
nuestros mtodos (p. 11). En lo que sigue de su conferencia, Lenin destaca tres puntos
de inters: a) la moral comunista, b) la formacin de hombres y mujeres cultas y c) ligar la
educacin a la lucha de los trabajadores contra los explotadores. Desarrollaremos
brevemente cada uno de estos puntos.
El tema de la moral comunista nos lleva a considerar la tan cacareada educacin en
valores promovida por la derecha. Decimos que nuestra moral est enteramente
subordinada a los intereses de la lucha de clases del proletariado. Nuestra tica tiene por
punto de partida los intereses de la lucha de clases del proletariado (Lenin, 1920, p. 12).
Lenin agrega a lo anterior que (...) la moral considerada fuera de la sociedad humana no
existe; es un engao (...) (p. 13). Ademas, tenemos que (...) es moral lo que sirve para
destruir la antigua sociedad explotadora y para agrupar a todos los trabajadores alrededor
del proletariado, creador de la nueva sociedad comunista (p. 14). Entonces, no se puede
hablar de enseanza en valores independientemente de los compromisos de clase.
El segundo asunto que se refiere a la formacin de hombres y mujeres cultas. Ya
mencionamos anteriormente la necesidad de apropiarnos del conocimiento acumulado
por la humanidad. Afirma Lenin que (...) nuestras escuelas deben dar a los jvenes los
fundamentos de la ciencia, deben ponerlo en condiciones de forjarse ellos mismos una
mentalidad comunista, deben hacer de ellos [y ellas] hombres [y mujeres] cultos (...) (p.
17). Se le proponen adems dos importantes tareas a las juventudes comunistas en 1920:
participar en la alfabetizacin de toda la poblacin y (...) despus de haber asimilado uno
u otro conocimiento, la de ayudar a los jvenes que no han podido desembarazarse por si
mismo de las tinieblas de la ignorancia. () poner su trabajo e inteligencia al servicio de

la causa comn. En esto consiste la educacin comunista (...) (pp. 19-20). Lenin insiste
en la importancia de superar la divisin entre la teora y la prctica, por ello resalta que
(...) slo si obtienen en esta labor resultados prcticos llegarn a ser comunistas (p. 20).
Por tanto, no es suficiente acumular conocimientos para ser cultos y asimilarlos de
manera crtica. La importancia de este punto lo reitera Lenin al final de su conferencia
recomendando a la juventud que (...) no se encierre en sus escuelas y no se limite a leer
los libros y folletos comunistas. Slo trabajando con los obreros y los campesinos, se
puede llegar a ser un verdadero comunista (...) (p. 21). Una manera de lograr este
objetivo es que se organice (...) su educacin de manera que cada da, en cada pueblo o
ciudad, la juventud resuelva prcticamente una tarea de trabajo colectivo, por minsculo,
por simple que sea () (p. 22).
Llegamos al tercer, y ltimo, aspecto sealado es el de ligar la educacin a la lucha de los
trabajadores en contra de los explotadores. Segn Lenin, (...) slo ligando cada paso de
su instruccin, de su educacin y de su formacin a la lucha incesante de los proletarios y
de los trabajadores contra la antigua sociedad de los explotadores, puede esta generacin
aprender el comunismo (...) (p. 16). Esto es precisamente lo que Lenin denomina
disciplina solidaria. Para desembarazarse de la explotacin del trabajo, la juventud debe
(...) ligar, y subordinar, en todo momento, su instruccin, educacin y formacin. La
educacin de la juventud comunista no debe consistir en ofrecerle discursos dulzones de
toda clase y reglas de moralidad. No es sta la educacin (...) (p. 16). Lenin enfatiza que
No creeramos en la enseanza, en la educacin ni en la formacin, si stas fuesen
relegadas al fondo de las escuelas y separadas de las tormentas de la vida. Mientras los
obreros y los campesinos estn oprimidos por terratenientes y capitalistas, mientras las
escuela sigan en manos de los terratenientes y de los capitalistas, la joven generacin
seguir ciega e ignorante () (p. 17), en este compromiso es que surge la nueva
educacin comunista. Como dira el propio Lenin, (...) cuando los obreros y campesinos
demostraron que somos capaces con nuestras propias fuerzas de defendernos y de crear
una nueva sociedad, en ese mismo momento naci la nueva educacin comunista,
educacin creada en la lucha contra los explotadores y en alianza con el proletariado,
contra los egostas y los pequeos propietarios, contra ese estado de espritu y esas
costumbres que dicen: yo busco mi propio beneficio y lo dems no me interesa (pp. 1516).
A manera de conclusin preliminar, puedo resaltar como elementos importantes para
elaborar una pedagoga revolucionaria, derivados de esta conferencia de Lenin, los
siguientes: a) apropiacin del conocimiento acumulado por la humanidad, b) escoger los
conocimientos necesarios para la construccin del comunismo, c) fomentar la disciplina
consciente, d) ligar la educacin a las luchas del proletariado en contra d ellos
explotadores, e) desarrollar la moral comunista, f) comprometer a los jvenes en tareas de
trabajo colectivo, h) formar hombres y mujeres cultas, i) superar la divisin entre la teora
y la prctica, j) valorar la obtencin de resultados prcticos, k) desarrollar y perfeccionar la
memoria y l) aprender disciplinadamente y en profundidad rechazando la superficialidad y
el aprendizaje de consignas. Estos puntos los tomamos de la obra de Lenin mencionada
al principio, en un prximo artculo consideraremos las contribuciones para la pedagoga
revolucionaria que encontramos en otros trabajos de Lenin.
Seal al comienzo de este artculo, que no se trata de recolectar citas de las obras de
Lenin, o de otros autores, para elaborar una pedagoga revolucionaria. Tomar esas notas
es parte del proceso de aprender al que hace referencia Lenin en su conferencia. Sin
embargo, hay que ir ms all. Tenemos que pasar a la fase de la elaboracin sobre la
base de las ideas ms importantes y de la comprensin de nuestros problemas reales

guiados por nuestro compromiso anti-capitalista y anti-imperialista. En ese proceso


dialctico, desde la prctica revolucionaria, surgir la pedagoga que necesitamos. Una
pedagoga revolucionaria que nos gue en las luchas anti-capitalistas y anti-imperialistas
actuales, en los tiempos revolucionarios y en la etapa de construccin del socialismo del
siglo XXI.