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MEUS CADERNOS # 06
Elaborado por Abelardo Gomes de Abreu. Arquiteto
autor do livro NS MESMOS
-Resumo tipo Resenha, opinies,
.
comentrios,comparaes com outras
obras, digitado cor verde, Arial, Itlico.

AUTOR: JACQUES ATTALI


EDITORA FUTURA, So Paulo
Impresso de janeiro / 2004,
1 edio,630 fls.
JACQUES ATTALI, um dos mais respeitados intelectuais da Frana,- um judeu de
origem algeriana- autor de dezenas de obras que incluem ensaios, peas teatrais e
romances. Fundador e primeiro presidente do Banco Europeu para a Reconstruo e o
Desenvolvimento o BERD, foi conselheiro do presidente Franois Mitterrand durante
dez anos, 1981-91.

PREFCIO
O prefcio do rabino HENRY I. SOBEL, Presidente da Congregao Israelita
Paulista. Diz ele, Pg.11: um livro que eu preferiria no tivesse sido escrito...
porque a relao dinheiro /judeus tem sido usada, obsessivamente para alimentar
o preconceito contra nosso povo. E ainda na pg. 11 a tese do livro vai
demonstrar que o apego dos judeus ao dinheiro no o resultado de uma opo
deliberada, outrossim, uma sada diante das circunstancias (14 linha) Seguindo
pg.12 ...o nico meio de vida que restou aos judeus era o emprstimo de
dinheiro a juros... como instrumento de sobrevivncia...
-As circunstancias, acima citadas,
comeam a ocorrer no nomadismo da origem
desse povo, o qual por sua vez dotou-lhes o comportamento peculiar do sentimento de
relativa insegurana, razo pela qual a busca at obsessiva- do conforto nas crenas
e posteriormente na adoo de Leis e Normas que regeram e regem seu destino e sua
forte unio. Diferenciaram-se das demais sociedades denominadas sedentrias que
pelas suas caractersticas no ambulantes tendem a se estabilizar regionalmente da
resultando uma sensao de maior segurana e at mesmo de bem estar, motivos

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amplos para menor necessidade de devoo mstica assim como de unio e
solidariedade como pontos importantes sobrevivncia.

Pg.19 ( 6linha) : Ever,- nome de um dos netos de No- pode ser traduzido por nmade
, homem de passagem ou ainda permutador. Posteriormente Ever torna-se
Ivri, hebreu. A gentica do povo esta no seu nome!
-O nomadismo cria a necessidade dos valores portteis, portanto preferivelmente o
virtual e nada mais pratico do que um papel substituindo um objeto real tal como o
dinheiro a substituir um saco de farinha.
No campo espiritual tambm, mais cmodo e pratico levar consigo uma divindade
abstrata substituindo os vrios representantes solidamente constitudos e
provavelmente, pesados para se carregar.
Assim podemos entender o mercantilismo e o monotesmo como frutos especficos
dum agrupamento humano nmade.
O sedentarismo basicamente assentado em sociedades agrcolas- preza mais o
que fixo, permanente ou a coisa pouco mutvel, tais como as glebas, os imveis,
os objetos providos de massa ou peso, desde estatuas, adornos, totens, etc.
desembocando na propriedade privada da matria. Essas substancias reais que
constituem valores materiais se estendem tambm aos espirituais atravs de objetos
fsicos simbolizando a Natureza csmica sl, lua, etc.- no denominado politesmo.
Portanto , o monotesmo original < do nomadismo> no agrega matria ao espiritual
lidando com ele no campo abstrato.
J, nas dissidncias do monotesmo original, ou seja nas seitas do cristianismo,
<apesar do abstrato mantido>, a agregao do material observada atravs das
estatuetas, etc., porque, mesmo sem o nomadismo h a necessidade poltica do ajuste
harmnico com o politesmo prevalecente nos territrios da sociedade de onde ela
<dissidncia> se originou.

No final do prefcio encontramos: ... este livro merece ser lido... fascinante...
e talvez o leitor se sinta impelido a rever seus pr- conceitos
-Eu diria, que o livro tambm um complemento absolutamente necessrio
Historia da Civilizao que vem sendo publicada e divulgada a sculos para
todos os nveis de estudo do conhecimento das sociedades humanas.
As abordagens do autor J. Attali esto omissas nos livros usuais das Historias
disponveis , tornando-as incompletas para respostas importantes perguntas
do tipo como e porque isso ou aquilo aconteceu. J. Attali as responde.

da INTRODUO. p/ autor.
Pg.13

Na 13 linha encontramos: A deciso de contar essa histria poderia fazer crer


que existe um povo judeu unido, rico e poderoso, submetido a um comando
centralizado, ocupado em acionar uma estratgia de poder mundial atravs do
dinheiro. ... so fantasmas que de tempos em tempos, atravs dos sculos,
retornam . J. Attali diz isso lembrando Voltaire, a publicao dos Protocolos dos
Sbios do Sio, e o Mein Kampf assim como tudo o que hoje em dia a Internet
veicula anonimamente, O autor refuta tal hiptese .
-O livro NS MESMOS < editora SCORT, ano 2002, reflete sobre os meios e as
artimanhas que esto ocultas no comportamento de lideranas individuais ou de
agrupamentos humanos assim como de outros conglomerados disfarados dentro
das teologias e religies tendo em vista o domnio ou o poder total do comportamento
e desempenho da aldeia planetria.
Lutas seculares, guerras, torturas invases assassinatos acopladas financiamentos e
idias que induzem o pensamento humano para objetivos preconcebidos, so
comportamentos que evidenciam por si s a inteno de poder de domnio colocado
em pratica.

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Nas suas reflexes o livro NM procura demonstrar que todo e qualquer contingente
humano s pode ser liderado com autoridade quando a mente de seus comandados
povo- se identifica dos chefes razo pela qual precisam ser trabalhadas para que se
tornem complacentes ipso fato, submissas.
( Ler tbm Aldous Huxley, ADMIRAVEL MUNDO NOVO )
A tese do livro NM no essa j que ele mostra a falsidade aliada a hipocrisia dos
instrumentos prticos utilizados para a conquista da submisso da mente humana.
O livro NM somente sugere o resgate da verdade perdida ao longo dos tempos idos.
A proposta do livro esta mais na
eliminao das inverdades fabricadas para a
submisso do homem atravs de idias inventadas ( se bem que confortantes), tendo
em vista o retorno espontaneidade da Natureza tal como o Universo .
O resgate da espontaneidade que foi se perdendo ao longo do tempo, fundamenta-se
na conscientizao do SERMOS NS MESMOS, A PROPRIA NATUREZA e nada
mais alm ou aqum disso.
Pretensiosamente mas no ilicitamente, poderia dizer que o livro NM pretende a
libertao do ente humano de suas dependncias mentais e por extenso a sua
salvao para usar a mesma palavra daqueles que induzem <hipocritamente>
religiosidade da espiritualidade inventada ( ou seja, a espiritualidade NO espontnea).
O tema do livro NM se dissolve atravs de inmeras paginas que tomam a forma
de um romance mais do que a de uma proposta, indo entretanto desembocar pagina
237 onde aventada a hiptese do domnio global planetrio atravs da posse de todo
seu sistema econmico/financeiro configurado pela instituio bancaria, no pice da
pirmide do contingente humano. A pirmide passa a ser susceptvel de ser dominada
do seu pice por ser a macro figura do homem atual ou seja o/os indivduos que
deixando de SER so o HOMEM TER , a persona inteira e definitivamente
dependente do monetarismo via consumo.
Interessante observar que os vetor religioso institucionalizado como Igrejas e o vetor
monetarista institucionalizado como Capitalista convergem para um mesmo ponto, ou
seja, esto direcionados para que os indivduos adquiram a impresso de ampla
segurana existencial e conforto psquico como conseqncia.
Os povos do Oriente ainda esto pautados em concepes baseadas nas reverencias
Natureza e no tanto a adorao de smbolos ou substantivos abstratos imaginados.
Eles esto menos contaminados
pela imaginao fabricada, desfrutando sua
existncia espiritual mais de acordo com a realidade do animal csmico que somos.
Os selvagens ( animais ou o homem) e os que a eles se aproximam em seu status,
contemplam a independncia e a liberdade diferenciando-se dos civilizados. Eles no
precisam ser salvo j que assim esto. Precisam passar por uma catequese de
induo aos transcendentais para
se sentirem inseguros, angustiados e
posteriormente salvos; - eventualmente pagando dzimos de suas colheitas...
A grande falange humana poderia ser hoje uma imensa avalanche solidria, no fosse
seu desvio da Natureza para os inventados. Observemos os peixes, as aves, as
abelhas, os ces e tantos outros iguais a ns < mas...ainda vivendo no paraso > para
entendermos o que aconteceu assim como o que se perdeu, vivenciando a existncia
sob as leis da nossa concebida e auto denominada transcendental verdade.

Pg.14 Na 6 linha, encontramos a palavra descobridor discretamente colocada pelo


autor, talvez para um leitor menos atento. A frase a seguinte: Os homens de
hoje, contudo, tem interesse em compreender de que modo o povo descobridor
do monotesmo se viu na situao de fundar a tica do capitalismo,...
-Sob meu ponto de vista, o abstrato no passvel de ser descoberto, seno de ser
inventado. A palavra descobridor estaria no texto, apropriadamente configurada nas
de, o inventor, o criador ou o produtor. Assim entenderamos que o povo judeu foi
o inventor do monotesmo a partir do qual, o descobridor do capitalismo, etc..

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Pg.16

Attaly conclui seu cap. Introduo fazendo apologia a uma civilizao global
baseada na hospitalidade, tendo dito antes que para isso se possa contornar a
nova barbrie do dinheiro....
Acredito na imensa avalanche solidria quando os fabricados, produzidos ou criados
forem entendidos como tal, e mais quando o gnero humano for conscientizado, for
desconvertido e finalmente quando o homem voltar a entender que ele a prpria
paisagem da Natureza e no o seu observador alienado.
A conexo da hospitalidade com um dinheiro domado ou seja com um dinheiro dcil
< no brbaro> invivel porque o dinheiro nunca ser contornado. Ele sempre ter o
poder de estabelecer a distino entre os homens fazendo-os diferentes entre si, de
senhores a escravos passando por todos os nveis.
Aquele que possuir todo dinheiro da humanidade ser o Senhor, o Deus material !
E... lamentavelmente, nenhum, nem o Senhor, ser um homem livre enquanto
estivermos mergulhados nos transcendentais, os amedrontadores taces de ferro.

1 PARTE: GNESIS.
O POVO DE 1800 a.c. +70.
Pg.20 A historia primitiva deste povo denominado HEBREU baseia-se no relato
bblico que para comear narra a criao do mundo o homem em liberdadee vai se estendendo at a partida de Jos para o Egito o homem escravizado.
Os acontecimentos no Livro sagrado < Bblia> no contem nenhuma prova
material de veracidade. ( 13 linha )
Nele, o primeiro homem no um hebreu. Ele Ish ou Ado.
Ado vive inicialmente no jardim do dem, lugar de no desejo, de inocncia e
de integridade havendo abundancia sem trabalho. Seu dever o de guardar o
jardim que no lhe pertence; vive feliz sem possuir nada e sozinho at que lhe
ocorre surgir uma companheira... Entende-se disso que a primeira necessidade
de ordem sexual, o primeiro repdio a solido.
- A Bblia esta correta! * Ado era um SER; era exclusivamente animal, no era o que
somos hoje, este complexo cerebral biologicamente evoludo.
Abundancia sem trabalho remete-nos aos animais de hoje e ao que ramos nos
tempos remotos, aquele tempo quando ainda no tnhamos o desenvolvimento mental,
quando ainda no ramos o homo sapiens < segundo nossa auto denominao >.

Ado proibido de alimentar-se da rvore do Conhecimento- pois nela


descobriria o saber, a conscincia de si e portanto, a duvida.- Tampouco dos
frutos da rvore da Vida- pois com isso ganharia a eternidade.
- A Bblia continua correta!** A Arvore do Conhecimento a Natureza produzindo
estados mentais evoludos a partir de um crescimento continuo tal qual ela: a prpria
arvore.
Trata-se do paulatino desenvolvimento enceflico obtido pelo alimentar-se, e a partir
do que foram se processando reaes neuroniais mais sofisticadas at que se
chegasse ao estagio presente do intelecto, o homo sapiens <novamente, segundo
nossa auto denominao>.

Ao comer o fruto proibido, Ado descobre a conscincia de si e o desejo,


percebendo o significado da escassez onde nada esta disponvel sem trabalho.
A primeira lio de economia poltica vem da Bblia: o desejo produz a
escassez, e no o inverso

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-Perfeitamente enunciado! A descoberta da conscincia produto da mente que por
sua vez o resultado da evoluo biolgica natural do crebro do nosso ancestral.
A mente por sua vez remete ao desejo e dele a ambio e dela a necessidade; desta
finalmente, a escassez... e tudo mais.

pg. 21 (12 linha) lemos do autor que a expulso do dem leva o homem a ser
um ente exilado, um ser material. Ele se torna um ser de carne e sangue... a
busca da subsistncia que lhe penosa:...
-Essa interpretao, tradicional e endossada pelo autor J. Attaly no satisfaz por ser
um paradigma decorrente do modo antigo de raciocinar. Hoje em dia podemos
<continuar> inserir os conhecimentos cientficos da evoluo das espcies, atualizando
dedues ou interpretaes at mesmo as dogmticas, como as da/das Bblias.
Como devemos entender que o homem se torna um ser de carne e sangue ?
- Entendendo que o animal primitivo, ancestral, sempre foi de tal configurao
orgnica; o que ocorreu foi uma evoluo holstica natural a qual, atipicamente,
desenvolveu um sistema neuronial diferenciado viabilizando-o identificar-se a si
mesmo como matria. Um ser material como esta dito na Bblia.
Esta matria, vista sob outro ngulo, no pode ser outra seno a prpria matria do
planeta Terra ( obviamente) ou seja, o homem a partir de um perodo foi constatando
para si mesmo, ser ele o prprio Universo.
Observao: exatamente sob esta base conceitual que se fundamenta o texto do
livro NS MESMOS.
Assim, a Bblia, ao informar sobre a noo do trabalho explica que ela moderna j
que antes s fartura ou seja antes ramos o animal pouco providos mentalmente ,
digamos que ramos mais smios do que gente, e assim nos fartvamos com os frutos
que a Natureza fornece. Nada de trabalho tipo atual. Somente abundancia via caa e
coleta ( que no deixa de ser uma forma de trabalho) tal qual animais que ainda hoje nos
cercam.
Ref. Teoria da Evoluo.
A desconsiderao noo evolutiva ( desenvolvida cientificamente por Darwin) a
causa que nos levava a encontrar solues pela via dos impactos momentneos tal
qual o instante aps o comer o fruto proibido. Outro caso o do Universo criado a
partir de instantes ou seja de impactos.
Esses instantes na verdade so longos perodos de evoluo biolgica e em especial
da massa craniana que por circunstancias peculiares passou de um estado pouco
ativo para a produo de um sistema pensante e dele conscincia, at chegar ao
estagio presente. Trata-se em outras palavras do desenvolvimento fsico / qumico da
produo enceflica integrada a um sistema nervoso holstico, ou evoluo mental
propriamente dita.
O impacto do momento bblico portanto, como fenmeno animal
dissolve em perodos cosmo -biolgico de evoluo.

ou humano, se

Para a criao do Universo, biblicamente acima lembrada, a evoluo tambm a


explica bastando lembrar que tudo no Universo evolui. Nada foi como hoje e, nada
ser futuramente como ele presentemente. Esta a sua prpria caracterstica cujos
estudos e pesquisas so do mbito da cincia Fsica /Qumica /Matemtica /Biologia e
outras. Tal qual, as solues bblicas de impacto do momento para tal fenmeno
universal, pode tambm se dissolver em perodos csmicos.
A compreenso da evoluo universal a viso holstica (geral).
A compreenso da evoluo biolgica /mental reducionista ( restrita) .
A compreenso de ambas e de todas outras esclarece o funcionamento do sistema
completo fazendo surgir a lucidez do entendimento global de que o animal humano
a prpria Natureza e no mais um objeto atpico, excepcional e especial inserido no
contesto.
A associao dos termos bblicos dos conhecimentos cientfico-cultural adquiridos
neste nosso recente passado histrico revela a verdadeira viso das coisas pautadas

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como estando acima da nossa capacidade de entendimento ou seja aquelas coisas
que so denominadas de transcendentais.l
Ref. O Trabalho.
A evoluo mental ( ou da produo enceflica) pode ser entendida como um processo
de gestao at o parto, dele nascendo o desejo e do desejo a escassez <vide Bblia>
dela resultando o trabalho como hoje conhecido.
Aceitando a evoluo mental como um sistema continuo, podemos considerar que do
tempo da origem das citaes bblicas para os dias de hoje o impulso provocado pelo
desejo aumentou, sendo plausvel levar em conta o avano correspondente ao trabalho
entendido como busca pelo TER que ao chegar s proximidades da obsesso nos
permite compreender o que citado no livro NM como sendo o HOMEM TER.
O ente expulso do jardim (dem) interpretado como sendo um homem exilado
( J. Attli, Pg.21). O exilado no livro J. Attali identifica-o com o hebreu, posteriormente
com o judeu perdendo ipso fato sua conotao bblica que o da comunicao dos
eventos universais e terrestres em particular, para todo o gnero humano . ( Com
perfeio, alias, e conforme observei em pargrafos anteriores.)

Importante entendermos o homem exilado como sendo o ente que derivou do Edem
(felicidade) para o das buscas em virtude do desejo que lhe ocorreram a partir do
desenvolvimento cerebral atpico , entregando-se ao que se denomina trabalho. Acho
tambm interessante lembrar que tudo se iniciou com os pensamentos embrionrios ( o
feto mental) ao que denomino de cogito o germe do ato de cogitar. Sem uma
produo mental generosa no se cogita: suponho que macacos por exemplo, no
cogitam no geral, muito menos a respeito de sua prpria existncia.
(- Estas abordagens, acima colocadas, constituem o contedo profundo do livro NS
MESMOS , avaliado como sendo um romance..., assim ele , por haver sido o resultado de um
trabalho baseado somente em intuio. )

O ente expulso, ou homem genrico (Ish, vulgo Ado) passa a cogitar encontrando
respostas to ingnuas quanto naturais so, as suas duvidas. Quem sou?... porque
deixo de ser ativo- morro? De onde sou proveniente? Porque careo havendo de
suportar o peso do trabalho?
Quanto ao trabalho, apreendemos do livro de J. Attali que segundo a Bblia, que Ado
expulso, de genrico passa a ser um homem especfico. Ele estabelece um pacto
contratual com Deus tendo por finalidade a de implantar um projeto grandioso que o
de construir aqui na terra o seu reino, tendo em vista recuperar a inocncia e a
integridade perdidas no Edem para assim voltar a abundancia pelo desaparecimento
da privao.
Ora, a recuperao dos perdidos no se obtm confundindo ditados incorretos do tipo
cu, inferno ou para salvao, etc., etc. com o caminho de rumo certo.
Os verdadeiros valores mencionados como existentes no Edem somente sero
resgatados quando as citaes antolgicas e bblicas forem interpretadas e
compreendidas correta e honestamente, a partir dos conhecimentos adquiridos pelo
estudo , pelas pesquisas e analises desprovidas e puras, e NO atravs do alimento
obtido nos frutos proibidos da Arvore do Conhecimento .
Em resumo, o/os responsvel pela autoria das citaes bblicas, sabiamente soube
perceber que o conhecimento seria interpretado de inicio pela ignorncia ou seja com
pouca lucidez seguindo por esse motivo pelos caminhos da fantasia para atingir alvos
falsos.
Que ele fez? PROIBIU !. Os homens violaram essa proibio, interpretaram
erradamente o contedo bblico , no souberam aguardar a chegada paulatina das
verdadeiras respostas < hoje, ainda incompletas > e por isso colocaram o gnero
humano num labirinto de difcil soluo. Assim se explicam as guerras, os massacres,
os assassinados, a pouca fraternidade,a pouca solidariedade,a obsesso pelo domnio
das mentes humanas como processo supremo de se chegar ao poder total , e mais...
agora nas eras modernas, a obsesso pelo dinheiro em virtude da sua fora de
controle e domnio sobre tudo e todos.

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Nesse ponto da comunicao importante observar que o tal ente expulso o que
designamos ( livro NM) o Homem SER, sobre o qual foi induzido < maldosa e
maliciosamente> o conhecimento do que a verdade, a verdade que ainda , alias,
em parte desconhecida.
Em virtude dessa induo ele (o tipo Ado) ficou dominado por tornar-se
mentalmente dependente do que chamamos de princpios religiosos ou teolgicos. A/s
religies portanto so os viles do poder de domnio adquirido! Entretanto... elas
disputaram entre si a hegemonia desse domnio, com sangue e guerras tendo em vista
o domnio da humanidade na qualidade do Homem SER. No conseguiram ainda, at
nossos tempos.
Acontece que, durante o transcorrer do tempo , geraes aps geraes, a evoluo
biolgica foi dotando o tipo Ado de menos ignorncia passando a ser difcil controlalo como um dependente de idias fantsticas e transcendentais.
Concomitantemente, o aumento do seu Saber atravs dos sculos que vo se
passando, levou-o ao aumento do desejo e conseqentemente ao aumento da
escassez < citao deduzida dos termos bblicos, J. Attali, em pauta. >.
Para resolver o aumento da escassez, sensao criada por ele mesmo, ou seja para
suprir-se com o mais de acordo com os seus prprios parmetros ele foi e continua
contando com o dinheiro e seus derivados. Incrementou sua atitude diante do trabalho,
participou do jogo financeiro direta ou indiretamente estando hoje definido e
caracterizado como o Homem TER
Esse o homem que pode se deixar dominar pelo dinheiro quando se torna
mentalmente dependente. Ele o ente passivo; ativo o que tem mais. Ele, visto como
contingente humano o alvo e este alvo, o Homem TER, poder ser dominado por
quem controlar todo o dinheiro do contingente humano.
Assim como nos tempos do domnio atravs dos transcendentais teolgicos
sobre o Homem SER, hoje o domnio tentado atravs do dinheiro e seus
derivados no Homem TER.
Livrando-se da escravido do domnio mental induzido ao Homem SER a humanidade
pode realmente estar correndo o risco de tornar-se escrava dos seus desejos, pela
dependncia do consumo ilimitado, timbre do Homem TER.

Transcrevendo do autor suas prprias palavras: ( pg.21, 18 linha)


...o homem genrico torna-se ento um homem especifico, o qual estabelece
com Deus um contrato que transforma a condio humana em projeto: realizar o
reino de Deus sobre a terra para recuperar a inocncia moral, para fazer
desaparecer a privao. ... estabelece um sentido para o progresso ... atribui ao
homem a escolha de seu destino: o livre arbtrio.
E logo adiante: Doravante, a humanidade tem um objetivo: superar seu erro ,
seguindo. a informar que desse escopo os homens vem se afastando cada vez
mais, ...quanto mais esquecem Deus, mais penam para sobreviver.
-Digamos que sendo o objetivo, superar seu erro, porque eles no foram superados
por terem sido encaminhados sob pensamentos errados, criados por ns mesmos pelo
pouco saber e por interesses inominveis.
Houvssemos mantido o contado com a verdade daquilo que realmente somos e
continussemos a reverenciar a Natureza, a quem devemos a nossa vida. em vez de
adorar inexistncias, a situao seria hoje, diversa.

Pg. 21 Vejamos agora a 6 linha do rodap para cima:


Mas, conta o Gnesis, tudo perde o rumo, gerao aps gerao....os homens
afastam-se dele < o Jardim das Delicias> por seus conflitos e suas ambies. Quanto
mais esquecem Deus, mais penam para sobreviver. Nesse sentido o Gnesis j
no seno o relato, de Abel a No, de No a Abrao, de Abrao a Jos, do
confronto cada vez mais desastroso do homem com todas as limitaes da
economia.... os filhos de Ado matam-se entre si. Caim- cujo nome significa

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adquirir ou cobiar- recebe a terra em partilha. Abel- cujo nome remete ao
nada, ao sopro, fumaa- recebe os rebanhos. Quando Caim recusa a passagem
dos rebanhos de Abel por suas terras, um dos dois irmos perde a vida.
-tudo perde o rumo no ocorre porque os homens esquecem Deus. Ele tem estado
presente e junto aos homens, desde tempos remotos tanto para confort-los via iluso
como para abeno-los em assassinatos, guerras, matrimnios, converses, eventos
de toda espcie, assim como massacres, torturas, caridades e tudo mais do gnero.
Os interesses inominveis pela manuteno crena criada e induzida, esto situados
no poder monumental que ela produziu dominando as mentes humanas e que impede
ou inviabiliza a compreenso de que O ATO da inveno de Deus, justamente a
causa destes infortnios <ou perda de rumo>.
Hoje, a fico de tal ordem enorme e assustadora, to fantstica a ponto de se tornar
realidade, to alucinatria e inebriante a ponto de cegar, a ponto de destruir qualquer
tentativa de lucidez !
Cega, a humanidade segue sem rumo; iludida pensa que esta no rumo. ...E as
catedrais abundam! < ...do livro Ns Mesmos. >
Os homens, na sua maioria absoluta, ressalvadas as excees, sempre foram
crentes e temerosos de Deus, nem por isso deixaram de matar e esquartejar sem
piedade, e quantas vezes o fazem em nome Dele mesmo!
Na verdade, Deus entra como uma constante K <da matemtica> para resolver a
equao. A equao da existncia. Sem a inveno da constante K , e desde Ado, o
homem teria assumido sua responsabilidade diante da Natureza vivendo a sua
verdade para sobreviver sem se transferir a imagem e a semelhana de um divino.
A solidariedade humana, como sentimento intrnseco de cada um para com os outros,
tal qual aves, peixes e outros animais, desapareceu quando surgiu um patriarca
supremo Pai. Os homens se tornaram filhos, filhos desajuizados, filhinhos travessos;
deixaram de amadurecer, mantiveram-se eternas crianas...mas que... presentemente
conseguem fissurar o tomo para que a matria desaparea sob forma de energia...
anunciando que foi graas a Deus... ( quem <?> a Bomba??)
Ainda ref. tudo perde o rumo vemos no livro Ns Mesmos, pg.257/58/59: - Vocs
foram perdendo o rumo aos poucos, durante milhes de anos e continuam nessa
trajetria.
...no houve um instante de erro definido. ...Fica ento bem entendido que em
virtude do seu desenvolvimento cerebral <gerador da mente> que vocs se deslocaram
para o campo do artificial... e acabaram se metendo num beco sem sada!

Pg.22

Prossegue fazendo apologia s desobedincia humanas, considerando-as


fraquezas s determinaes de Deus para lembrar que Ele escolhe outra
estratgia: Ele encarregar um povo de ser Seu intermedirio junto aos demais
povos e prossegue ... Assim nasce o povo hebreu, que s se tornara povo
judeu quinze sculos mais tarde . Esse povo devera ser exemplar, construindo
o mundo destrudo pelo erro (!!??)
- Pasmemo-nos! assim que as letras escrevem o Livro Sagrado; ingenuidades,
criatividade e porque no dizer malicias, s quais a humanidade se debrua
respeitosamente passando de gerao a gerao durante sculos + sculos,
respeitosamente assim como hipocritamente.

Pg. 23 digno de nota observar que os quatro mil anos passados, Ever
perambulava...atravessa as primeiras cidades-Estado( Uruk,Kish ...)onde certos
povo adoram divindades ligadas a fertilidade, conhecem a escrita, praticam a
irrigao, trabalham o bronze e utilizam o ouro e a prata como meio de
permuta.

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- ...ramos, j quela poca bastante cultos. No que diz respeito a adorao de
divindades, questiono a colocao porque atribuo divindades como sendo produto dos
abstratos o que no o caso para o que diz respeito a fertilidade. Acho que <povos
reverenciavam a fertilidade reconhecendo-a como produto natural universal> sem
transferi-la para mistrios que estariam atuando secretamente por traz dela. Afinal,
uma semente que cai terra, brota porque assim o Universo ( assim o obvio
absoluto).
A palavra adorao via de regra usada em substituio palavra reverencia.
Nisso h um sentido malicioso atuando e que tem por finalidade induzir a noo de
adorar como sendo continuidade histrica mas, isso no a verdade. Houve uma
ruptura quando deixamos de reverenciar os fenmenos da natureza para idolatrar ou
adorar smbolos de imagens msticas criadas pela imaginao humana.
essa ruptura que se quer esconder e nisso esta a malicia.

O autor passa a discorrer, segundo a Bblia, sobre No e seus descendentes,


referindo-se tribo de Ever, pequenos pastores <nmades> em vias de
sedentarizao , isso a quatro mil anos atrs, para chagar ao nascimento de
Abro em 1812 a.c. ou seja, vinte geraes aps Ado e dez aps No...
Abro um dos filhos de Terah, rico criador de gado, ele deixa o cl paterno e
desposa, entre outras mulheres, Sara... nome que lembra a deusa da Lua, Sarai.
Ento, Deus fala Abro dizendo-lhe que ele deve levar aos homens a
felicidade de Deus, ou seja ele recebe a ordem de fundar um novo povo, um
povo- sacerdote...representante de toda humanidade. (!?)
Nesse mesmo momento histrico anuncia-se mais a leste, na India o
pensamento Vedas tambm monotesta. Ele surge, tal qual o anterior, entre os
nmades que necessitados de viajar com pouco peso, sem muitos dolos...
criam o abstrato. ( Pg.24, 10 linha)
Prossegue narrando o Gnesis, e
informando que o cl de Abro disputa
terras com seu sobrinho L. Este se fixa a
leste, Sodoma rica plancie irrigada do
rio Jordo passando a ser o smbolo da
riqueza temporal e Abro ao sul, nas colinas
de Hebron, em Cana que passa a
representar o espiritual, a luz da Lei.
Em Cana, Abro passa a ser Abrao
e quando ele recebe duas ordens de Deus:
crescer, multiplicar-se e tirar proveito da
terra tornando-se rico para servi-Lo. Para
isso passam a ser lcitos, todos os meios
inclusive a esperteza sendo que na 5 linha
lemos: Abro chega ao ponto de fazer sua
mulher Sara passar por sua irm, esperando
assim receber presentes daqueles que a
querem desposar!
- Podemos supor que se trata da entrega de
Sara <na cama> por dinheiro (?).

e a outra ordem: Deus lhe probe o sacrifcio humano afastando o cutelo da


garganta de Isaac, seu filho com Sara... erradicando milnios de assassinatos
ritualsticos mas, por outro lado Ele no renuncia ao sacrifcio animal. Assim
Ele passa a situar o homem num lugar parte, na Criao, e desvia a violncia
somente para a destruio de suas riquezas materiais. (Pg. 25, 13 linha)

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- Os sublinhados chamam a ateno por serem bases filosficas dos comportamentos
posteriores e desempenho do povo destinado por Deus, segundo dita a Bblia.
Presentemente assimilados pela humanidade civilizada.

As ordens dadas por Deus tm por finalidade explicar que a riqueza < sob
forma de rebanhos, de ouro ou de prata> o melhor substituto para a violncia.
Anteriormente o autor J.A. informa que os rebanhos, o ouro e a prata eram bens
que constituam ento as principais moedas de troca. A seguir lembra que as
ordens divinas vinculam o dinheiro e o sangue como advertncia ao povo
hebreu e atravs destes a todos os homens: o dinheiro antes de tudo, um
meio de evitar a violncia.
Deus impe a substituio do sacrifcio pela oferenda (o oferecimento de um
animal a Deus; jamais Natureza, a real merecedora. Deus obscurece o valor do
Universo. O homem arroga-se colocando Deus acima do Universo ! ) anunciando
assim todo comportamental posterior: ( Pg.25, 22 linha) ... utilizar o dinheiro,
oferecendo-o < da oferenda > como um meio de reparar os prejuzos e de deter a

engrenagem das represlias. ...Um meio de negociar, de fazer a paz, em vez de


combater.
O texto leva ao entendimento de que a conquista < das coisas em geral> no
deve necessariamente ser conseguida pelo uso da fora mas sim adquirida por
meio de negociao mercantil ou compra. Tal pensamento provoca um
aperfeioamento nos procedimentos comerciais desde o testemunho publico s
escrituraes, aferies de pesos, medidas e valores, exatido e confiabilidade.
Pg. 26 O pensamento anteriormente citado gera tambm a noo de que Deus por ser o
senhor e dono do universo, aluga seus bens aos homens. Estes, de existncia
temporria, compram e vendem entre si o que realmente no lhes pertence. Deus
aluga ou d por emprstimo. Deus diz: vs sois para mim, hospedes. (13 linha)
Abrao morre com cento e setenta e cinco anos (!) deixando o filho Isaac e
depois o neto Jac duas geraes que vivem e prosperam em Cana. Jac
riqussimo. Deus abenoa sua fortuna e lhe permite comprar at mesmo o
direito de primogenitura de seu irmo provando que tudo negocivel seja l
qual for o nvel dos valores.
-J. Attali vai associando ao longo do seu livro, citaes bblicas historia do povo
judeu sempre que situaes semelhantes vo ocorrendo. Provando que tudo
negocivel, dinheiro e sangue, etc.

Pg.27 ...sobrevm a fome em Cana. Estamos por volta do ano de 1600 a.c.. Jac,
riqussimo e com 12 filhos de duas esposas e duas servas passa a se chamar
Israel, mudando-se para o Egito em terras fertilizadas pelo rio Nilo. Inmeros
hebreus de outras regies tambm afluem para l. Menfis e depois Tebas
tornam-se politicamente independentes do Egito sob o domnio dos poderosos
hicsos que so tribos asiticas de Cana, da Capadcia e da Mesopotmia.
Os hebreus tornam-se uma forte e numerosa comunidade que se da bem com os
hicsos, vivem normalmente com os egpcios e vo fazendo uso da sua auto
atribuio de dar a conhecer a todos a unicidade de Deus. So carpinteiros,
comerciantes, pedreiros, enfim trabalham como todo povo em geral.
Os hicsos eliminam o clero de Amon prestigiando o santurio de Set seu deus
favorito. O fara dos hicsos se diz filho de Set, denominando-se Seti I .
Vrios hebreus so admitidos no seio da elite egpcia, cuja lngua aprendem e
cujos costumes adotam. A maioria pobre como os egpcios. Mesclam-se as
culturas. Um prncipe decide por todos e quem dialoga com o fara Set I.

11
Os hebreus negociam entre si e se solidarizam trocando e emprestando sem
juros. Aplicam juros aos outros, tanto egpcios como hicsos. Eles os exiladosno cortam os laos com os hebreus que ficaram em Cana estabelecendo assim
uma linha de caravanas intercambiando manuscritos religiosos, ouro da Nbia
que os ourives transformam em jias, azeite, ovos de avestruz, cobre, ametista,
bano, etc. que os beneficia comercialmente especialmente alguns que passam a
ser grandes mercadores e corretores do imprio.
A moeda <moderna> ainda no existe. Para o comercio, existem referencias
abstratas com quantidades de ouro assim como de outros tipos de metais.
Balanas comeam a ser usadas.
Na virada do sculo sacerdotes tebanos conseguem erguer-se contra os
ocupantes hicsos, fundam a XVIII dinastia, a dos Amenfis, restaura o deus
Amon ,egpcio, desaparecendo o santurio de Set. Seus exrcitos so
reforados.com profissionais para manter o territrio reconquistado dos hicsos.
Os hebreus do Egito no tem qualquer relao com o novo poder que se
instala. De fara em fara a vida dos hebreus se degrada (Pg.31,7 linha).
Em 1372 a.c. Akhenaton , em movimento poltico interno egpcio, elimina o
clero tebano e substitui Amon ... por um deus nico e universal, Aton,-deus do
Cu- ... possvel que o novo culto, talvez monotesta, tenha sido inspirado
pelo dos hebreus... at 1347 a.c. o advento de Tutancmon.
O clero tebano e militares retomam o poder que durara at 1186 a.c. perodo no
qual os faros, especialmente Ramses II
se indispem com os hebreus.
Atribuem a eles a derrubada dos
sacerdotes de Amon, a interferncia de
sua antiga religio s avanadas
noes cientificas dos egpcios sobre o
mundo, a influencia de suas idias
monotestas destro da elite social. Os
hebreus so isolados, coibidos, seus
recm nascidos assassinados,proibidos
de se casar, at a escravizao total
onde condenados passam a produzir
tijolos, construir as cidades do Novo
Imprio tais como Pitom e Ramss.
( xodo I, II )
- Texto da Ilustrao,
Atlas, Folha de S.Paulo, Times Books,
Pg.58:
...Tutms III (c.1504-1450 a.C.) levou os
limites do Egito fronteira norte .
< indicada c/ linha vermelha>.
Depois que o imprio se esfacelou... as campanhas de Seti I (c.1318-1304 a.C.) e
Ramss II ( 1304- 1237 a.C. ) recuperaram parte do territrio perdido, mas o Exercito
egpcio nunca mais exerceu o controle alm de Qadesh, no rio Orontes. <norte>

Pg.32. MOISS: milagrosamente resgatado do massacre dos recm-nascidos para ser


tornar prncipe, quase irmo do fara. ...mata um egpcio que maltrata um
hebreu, descobre-se ele mesmo hebreu e recebe de seu Deus ... ,a misso de
libertar seu povo da escravido a fim de reconduzi-lo a sua terra.

12
Na verdade o que aconteceu foi que ele < judeu> se assimilou, tornou-se egpcio
rico e poderoso entre os no-hebreus, passando ipso fato a ter condies de
liderar o povo do qual nasceu, para a liberdade. A Bblia informa que Deus no
se ressentiu dele ter-se assimilado passando a ser exemplar s geraes futuras.
A partir da sucedem-se lendas a respeito de catstrofes no Egito demonstrando a
sabedoria dos judeus <escravos> liderados por Moiss para o enfrentamento de
varias crises econmicas, apresentadas ao fara como desgnios de pragas
divinas para finalmente obterem a concesso de sair em sua viagem de volta.
Foram 135 anos de escravido!
Segundo a tradio a partida acontece em 1212 a.c. ...os textos egpcios da
poca mencionam a expulso de um povo doente, ou de um povo cujo rei
leproso. Textos bblicos de predio feita muito tempo antes de Abrao dizem
que os hebreus sairiam com grandes bens; ... e despojareis os egpcios
(Exodo3,21)
Entende-se que antes da partida os hebreus receberam grande quantidade de
ddivas e realmente saram do pais, cada qual com seu quinho representando
uma substancial riqueza total. O que os estudiosos desse perodo da historia dos
judeus no confirmaram ainda se essas doaes, < em ouro, prata, vestimenta e
at escravos> foram presentes espontneos ou se foi uma indenizao
governamental compensatria pelos anos de trabalhos forados gratuitos. Dizem
at que alguns amigos egpcios os acompanharam no deserto do Sinai nessa
viagem em direo a Cana. Outras referencias dizem que os exrcitos egpcios
os perseguiram em fuga para alem do mar Vermelho ou teria sido para
proteg-los... Quem saber dizer a verdade???

Pg.35

a MARCHA, que deveria ser breve ... alguns dias, todos estaro em Cana,
arriaro as bagagens, faro festas na Terra reencontrada. Mas no foi assim.
Moises impe uma organizao muito rigorosa baseada na economia nmade
mesclando incessantemente o religioso com o material. Ordena tribo de Levi
que faa com que suas ordens sejam cumpridas e as regras rigorosamente
aplicadas. Tais ordens, como normas, se tornam antolgicas para o futuro
comportamento dos hebreus, posteriormente judeus. Muitas regras passam a ser
preceitos de vida, convivncia e economia.
O povo ento clama: no saiu de uma escravido para cair em outra.
Moiss se afasta do acampamento para ir receber, no monte Sinai, a LEI
prometida por Deus. Nesse intervalo que foi de 40 dias, por protesto e
zombaria o povo fabrica um suntuoso Bezerro de Ouro, < literalmente >
idolatrando-o. O livro de J.A. explica que esta uma lio onde se aprende que
o enriquecimento uma forma de idolatria, se no for enquadrado por regras
morais.
Moiss enfurecido manda queimar o Bezerro de Ouro < ou seja a idolatria> e
ensina que a principal riqueza aquela que no pode ser vendida e tambm
aquela que cada um pode possuir sem privar o outro de tambm possu-la : a
Lei.
Concomitantemente, apresenta o texto que segundo ele, Deus lhe deu. o
famoso Declogo mais conhecido como os Dez Mandamentos. Seus
fundamentos filosficos adquirem dimenses sociais considerveis.
Transcrevendo do livro: eles exigem o trabalho, impem o repouso semanal,
probem a fabricao de objetos sacros, protegem os contratos e a propriedade
privada, assimilam o furto a um rapto e o rapto a um assassinato.

13
Moises reconhece que muitos, em virtude da humilhao e influencias que
sofreram durante o tempo da escravido passada, deixam de ter condies para
obedecer a Lei. Ele se v diante da necessidade de mudar o povo, substitu-lo
por uma gerao sem memria, que no tenha conhecido o Egito
No podemos deixar de associar o que acaba de ser narrado com o pensamento
semelhante emergido de Marx, Lnin, Che Guevarra e outros lideres do
socialismo/comunismo. Diziam ser necessrio mudar o povo, ou seja seu jeito de
pensar e agir. Haveriam de esquecer o capitalismo ou o comportamento e desempenho
dele advindo. Sugeriam o HOMEM NOVO, o HOMEM TOTAL, e assim por diante. Um
individuo no dependente do dinheiro e do consumismo para se gratificar. No livro
NS MESMOS ele o HOMEM SER, substituindo o HOMEM TER.

E o veredicto : todos os que conheceram < ou estiveram (?) > no Egito devero
viver no deserto at morrer. Nenhum antigo escravo infectado por hbitos
adquiridos na Egito ter acesso terra da liberdade.
Vemos nisso um expurgo de enormes propores. Moises durante a viagem conclui
que um contingente humano sob tais condies mentais de degradao no pode
viver agrupado no novo territrio de forma sadia. Teria sido esse o motivo principal do
retardamento do tempo da viagem ?

Organiza-se ento, uma alucinante errncia pelo deserto e pelo tempo necessrio
a forjar um povo de reposio.
No labirinto de areia o povo iria criar os filhos que devero assumir a vez
< dos degenerados> e para ajud-los Deus suspende provisoriamente uma das
obrigaes essenciais impostas ao homem desde Ado: o trabalho.
- Substituindo a palavra Deus por Moiss compreendemos sua genialidade como lder.
Outrossim observamos que o trabalho, - prosseguindo a leitura do livro de J.A.-
considerado nulo quando for do mbito da caa e coleta, somente.

Para resolver a questo da sobrevivncia deste contingente humano a ser


renovado e sem trabalhar, ele aprende a se alimentar com o denominado mana.
Esse produto estranho se deposita ou amanhece em cada tenda do deserto
podendo ser extrado para ser consumido em seguida sem armazenar. So insetos
minsculos parasitas de certas plantas. So chamados de Tamarix mannifera,coccdeos ricos em hidrato de carbono- que at hoje os bedunos do deserto
utilizam como substituto do mel. Obviamente no livro sagrado, o man ddiva
divina.

J. Attali escreve logo adiante: o homem no se contenta com viver


satisfazendo apenas suas necessidades elementares. Todo mundo procura
satisfazer desejos e encontrar prazer inventando novos desejos. ...e os homens
permanecem a vida toda, no fazendo outra coisa do que buscar novos desejos:
tal errncia pelo labirinto acaba constituindo sua prpria finalidade(Pg.38,
5linha)
Alguns dos hebreus desgarrados at encontram prazer nesta deambulao sem
fim. Ao cabo de quarenta anos, acostumaram-se to bem a essa vida de nmades
sem necessidades chegando a criticar a vanguarda que alcanou Cana onde
preciso trabalhar para obter alimento
Ref. Labirinto livro NM pg.212: A viagem por esse atalho conduz labirintos e nos
labirintos a falsa essncia se perde...
Na pg. 229 analisa-se a maior ou menor distancia de atalho percorrido em direo ao
labirinto.

14
E na pg. 220: ... o gnero humano como um todo, uma essncia dissidente.
Conseqentemente vamos passo a passo, penetrando no labirinto, l percebendo que
estamos perdendo o senso do deslizar universal.
E pg.222, 5 linha,: Desnorteados, enveredam pelos artificiais, outro ramo do
labirinto!.
Ref. ao Trabalho livro NM pg. 222, 29 linha: ... demonstrando colateralmente que o
desvio do natural selvagem para o artificial civilizado, causado pelo desenvolvimento
enceflico, foi o gerador do trabalho que assim tambm um filho da mente e no um
castigo celestial sobrenatural Obs. : a mente cria os desejos. E continuando: Ns,
peixes, no trabalhamos. - Sim isso possvel, sem artificiais, sem mente, sem
cogitos. S natureza.

Pg.38 o NOMADISMO e a ABSTRAO


Uma das riquezas adquirida pelos nmades a abstrao como faculdade
mental que ele adquire.
-ABSTRAO como faculdade mental, em Caldas Aulete a caracterstica
pela qual a inteligncia, aplicando-se a um nico elemento do objeto, separa o
que naturalmente,< por si mesmo unido>, e considera as qualidades
independentemente das substancias em que eles residem forma-, desembocando
nas denominadas idias abstratas.
De onde provem? ...diz o Gnesis, que at mesmo antes das coisas que as
palavras denominam elas < as palavras > foram dadas aos homens e que as
palavras vivem independentemente do que elas querem dizer. O hebreu
interagindo procura pontos comuns entre palavras tanto porque elas se escrevem
com as mesmas consoantes como tambm porque podem as vezes ter o mesmo
valor numrico, j que cada letra equivale a um numero.
J.Attalli diz que isso gera os princpios da especulao intelectual e do
pensamento cientifico, proporcionando maior habilidade s descobertas de fatos
sem relao apriorstica uns com os outros. E tambm diz em outras palavras que
tal habilidade <maior> adquirida pelo dia a dia, desenvolve o talento para a
cincia, a arte e em especial s finanas.
Como a abstrao permite jogar com os termos da economia ?
A lngua hebraica no comporta o verbo ter.( diramos que, isoladamente )
A palavra yech que significa ser/estar ou h, designa tambm a relao
entre aquele que e os objetos correspondentes; eu tenhodiz-se yech li, ou
seja isto meu ou ento h para mim.
Em outras palavras a coisa possuda no se distingue daquele que a possui. Os
objetos vivem a vida do seu possuidor, e quem se desfaz de um objeto perde
muito mais, em fora de vida, do que aquilo que a venda desse objeto lhe traz em
dinheiro.
Pg.40 Encontramos paralelos entre passagens bblicas e o dinheiro, chegando a citao
de que ele permite satisfazer desejos de maneira no violenta, ... mas lembrando
que quem ama o dinheiro nunca esta farto de dinheiro, concluindo com o
corolrio, o amor ao desejo no pode seno secretar o dinheiro.
O principal termo para designar o dinheiro kessef -KSF- mas quando
vocalizadas como kosf, passa a significar inveja e nostalgia. Jogando com a

15
ordem das letras, tal qual o gosto dos rabes, a palavra dinheiro toma outros
significados tais como feitiaria, descobridor, denunciador, ou ainda em sekef,
enfraquecer, desencorajar, atormentar. Podemos apreciar inmeras associaes
entre palavras a partir da palavra dinheiro, identificando-o ao sangue, ao
comparar, ao representar e em DoM chegar ao silencio o dinheiro evita a
discusso- e assim por diante.
Em seguida encontram-se varias analogias do pagar do valor do comercio
para com o comportamento humano.
Pg.43

Assentados em Cana, os hebreus pela primeira vez organizam-se como


cidados sob leis e princpios que certamente so o inicio da economia de
mercado, base para as leis Ocidentais de hoje < ou seja trs mil anos depois>.
Cana um enorme entroncamento comercial. Sua populao vive comercio
internacional. L esto reunidos grandes cls familiares. Passam por perodos de
guerra e invases para terem seus territrios assegurados em cartilha como os
cananeus, egpcios e filisteus. Supe-se 1 milho de habitantes compondo a
cidade/ Estado. O povo se agrupa pelas suas identidades religiosas. No existem
leis escritas. Os princpios ticos da Lei vo sofrendo revises e adaptaes
segundo as condies do momento.
A moeda ainda no existe: ... comercio e emprstimos se fazem em produtos
ou em pesos de ouro ou prata. Entre hebreus no h cobrana de juros; aos
outros sim.
Surgem moedas em metais fundidos entretanto devem ser entendidas antes como
medalhas reverenciando a sexualidade e a maternidade. Moedas s iro surgir 5
sculos mais tarde na sia Menor.
Poligamia se mantm. A autoridade do homem sobre a mulher total. Filhos so
circuncidados. Regras familiares e sociais se consolidam.
Pg.48 Por volta de 1100 a.c. so agredidos pelos filisteus e pelos amonitas. Sofrem
danos, entretanto recuperveis. Em 1020 a.c. novas agresses mais violentas
fazem com que as tribos hebraicas mobilizem um poderoso exercito sendo Saul
designado seu general pelo juiz Samuel ento eleito rei por aclamao.
Este entretanto morre em um combate depois de lutar 10 anos contra os inimigos
invasores. O poder passa para outro general, Davi que unifica as tribos, fortalece
o exercito, organiza o Estado e escolhe Jerusalm como capital < a cidade da
paz >.
A partir da o desenvolvimento econmico grandioso que entretanto vai se
fragilizando com o passar do tempo. Davi morre em 972 a.c. e sucedido por
seu filho Salomo que tem sucesso administrativo. Os hebreus de pastores,
camponeses e soldados vo se tornando mercadores igualando-se aos
canaenses.

Pg.52 A religio judaica torna-se mais precisa Os hebreus aprendem que nada
bom para si se no o for para os outros e... a construo de um grande
TEMPLO concluda < por volta de 970 a.C. > sendo o lugar mais bem guardado
do pais, tornando-se uma caixa forte para grandes fortunas privadas e estatais.
Logo passa a ser o plo de atrao sendo seu trio o local de trabalho comercial.
(Vamos lembrar das torres do Word Trade Center de New York, E.U.)
Pg.53 A redao da Lei vai se tornando necessria. Ela vir a ser sculos depois, o
Tora que significa o ensinamento.
Nascem os grandes PRINCPIOS do povo hebreu:

16
- Recomenda-se fazer fortuna de forma tica, de acordo com especificaes.
P/ex. Ser rico apenas um meio de servir a Deus, de fazer o bem, e no um fim
em si.
- da Propriedade: Quando privada protegida mas no sacralizada, e tudo desta
matria regulamentado tais como o roubo, a trapaa e a enganao.
- dos emprstimos com juros ou sem juros <solidariedade ou no>.
- do trabalho: Probe-se aquele que constrangedor donde se l Vende-te a ti
mesmo por um trabalho que te seja estranho, mas no sejas dependente. O
trabalho por conta prpria passa assim a ser valorizado.
- O estatuto do escravo se precisa ( Pg.56 )
- O meio ambiente deve ser protegido dos efeitos da economia, da guerra.
... uma arvore no campo por acaso um homem para que a trates como um
sitiado?
Mas... na pratica e com o correr do tempo, a Lei se deforma. As fortunas
aumentam; os prncipes se deixam corromper. Por tais abusos, amplia-se um
sistema de proteo social via justia e caridade.
-da produo agrcola: Normas de uso do solo vo reg-la. So normas com
viso de nmades.
Quando Salomo (932 a.c.) morre a situao scial, no geral, injusta e pssima.
O reino hebreu esta em perigo!
Pg.58. Motivos sucessrios causam ciso. Provncias do norte criam um novo reino
< seria hoje a Cisjordnia + Galilia> denominado ISRAEL e o do sul em
torno de Jerusalm, torna-se o reino da JUDIA ou JUD , tribo que a rege.
Nela, e a partir da que o povo hebreu torna-se designado de JUDEU
O povo de Israel vem a conhecer uma civilizao mais
brilhante que a da Judia
razo para disputas entre si com
acusaes mutuas. O povo de Israel chamado de
samaritanos , menos convencionais e mais sincretistas. Os
da Judia, rigorosamente monotestas, judeus rigorosos.
Numerosos judeus vivem no estrangeiro. O intercambio
comercial cruza nos portos de Israel; fortunas despontam. A
unidade do povo hebreu, continua sendo perseguida .
Pg.61 Por volta de 750 a.c. os assrios, por motivos
comerciais tornaram-se assediantes. Israel os repele com
aliados de Damasco. O rei Acaz da Judia trai Isaias <Israel>
e adere aos assrios. Estes se voltam contra Israel e a
dominam tornando-a sua provncia. A Judia conserva uma
independncia formal, at que em 701 a.c. um novo rei
assrio ocupa a Judia.
Os assrios so entretanto derrotados em seus
territrios por outra nao e se enfraquece. Israel e Judia aproveitam para tentar
a reunificao. Os fatos se sucedem at que Nabucodonosor, rei da Caldeia
vivendo na Babilnia, domina Jerusalm. Esta se revolta e novamente
dominada ocasio na qual o TEMPLO arrasado, seus tesouros roubados! (
Ele existiu aproxim/ p/ dois sculos e meio.)

Israel desaparece poltica, econmica e religiosamente no ano de 587 a.c.. Seu


rei Jeremias emigra para o Egito; a vida da dispora ressurge.
da DIASPORA.

17
Para sobreviver na dispora, dobrar-se a s leis do pais de acolhida , e no seio
de outros povos os judeus se organizam sendo que para sua prpria surpresa, eles
se descobriro mais capazes disso. Percebem-se mais livres extraindo o melhor
de si mesmos.
Pg.64 No sc. VI a.c. ocorrem os principais fundamentos do pensamento mundial:
Confcio e Lao-ts na sia, Buda na ndia, Pitgoras na Grcia.
Grandes profetas pregando a utopia messinica no mundo judaico, com o povo
espalhado, avaliado em trs milhes de pessoas.
BABILONIA.
Esta cidade/Estado vem a se tornar a maior potencia econmica do mundo
concomitantemente h um esmorecimento s hostilidades contra minorias nelas
includas os judeus. Estes vo se agrupando, comerciando e acumulando para
logo forneceram credito, a juros. Operando nas finanas, vo nascendo seus
locais de trabalho, embries dos bancos. Ainda no existem moedas. Alguns
poucos judeus enriquecem. Os hbitos religiosos do povo os distinguem dos
demais. Estabelecem seus princpios de comportamento tendo por premissa o
trabalho como prioridade absoluta. (Pg.67 ) Educam-se e ensinam. Rezam
compem Salmos, o livro de J, os Provrbios e os Eclesiastes; possuem seus
prprios juizes, aprendem a ser estrangeiro, desenvolvem a solidariedade mutua
pagando para tal, 1/10 da sua prpria renda. ( Pg. 69, 7 linha )
a MOEDA.
Pg.70 aproximadamente no ano 600 a.c. que surge a primeira moeda, num pequeno
reino da sia Menor a Ldia. Liga natural de ouro e prata cunhada, dinamiza o
comercio varejista. Persas o adotam em seguida. Idem nas cidades gregas e
povos que com eles comerciam.
CIRO II
Este rei persa conquista o imprio babilnico. Judia passa a ser provncia da
Prsia. Diferentes deuses passam a conviver entre si. (Surge o profeta Zoroastro
com o Sbio Senhor nico e abstrato, entretanto dualista < o bem e o mal>.)
Em 530 a.c. morre Ciro. Judeus da Babilnia, em sua maioria, l permanecem.
Pg.72 Dario desposa duas filhas de Ciro tornando-se rei dos Persas. Ele conclui a
escavao do canal entre o Mar Vermelho e o Nilo. A Judia, provncia pobre
vai lentamente se refazendo passando a ser administrada por um judeu,
Zorobabel. O TEMPLO ali reconstrudo com contribuies da dispora, dos
impostos e de judeus da prpria regio. Ele volta a abrigar jias, ouro, moedas,
etc. e como sempre cobiado. A Judia floresce novamente. Textos judeus so
concludos: o Pentateuco e o dos Profetas.
Pg. 73. No ano 338 a.c. o grande reino Persa se conclui aps o assassinato do rei
Artaxerxes. Em sumario, os acontecimentos que se sucedem so os seguintes:
- A fora econmica passa para a Grcia.
-Abre-se a rota para o Egito passando pela Judia. Judeus ficam gratificados.
-Gregos implantam sistema econmico/ financeiro notvel.
- Alexandre o grego, conquista o Egito. Funda Alexandria cidade na qual
inmeros judeus passam a residir, principalmente por ser importante porto
comercial..
- Muitos judeus se deslocam para todo Egito helenizado assim como para o
prprio mundo grego.

18

Pg. 75 o ANTI-JUDAISMO comea a ficar retratado, na Grcia por volta do ano 300
a.c. Ele portanto grego, antes de ser cristo. ( 5 linha ).
- Por volta de 190 a.c., Roma a nova potencia, comea a se interessar por
valores econmicos comerciais do Oriente Prximo, e a rota da sia permanece
aberta. Romanos tornam-se presentes no Egito.
- A Judia, apesar das guerras por territrios continua prospera.
- A partir do ano 187 a.c. Antioco IV, grego persegue judeus em campanha antisemitas razo pela qual muitos se deslocam para Roma para que ela os salve
( Pg. 81 ).
- J. MACABEU, filho de um sacerdote, lidera uma revolta e os judeus voltam a
controlar Jerusalm, seguindo-se a proclamao de um Estado judeu
independente, se bem que os gregos ainda dominam a regio circundante.
- Passa-se a ver com clareza uma crise entre faces judaicas , os saduceus, os
fariseus e os essnios.

 

 

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(Cont.c/J.Attali)

20
-A famlia Macabeu se sucede no poder do Estado judeu proclamado,
culminando com C. Simo que em 141 a.c. declarado estrategista e rei dos
judeus. Seu neto, J.A. apodera-se do poder mantendo-o por 25 anos ou seja at
ano 76 a.c. Ele massacra os fariseus.

o IMPERIO ROMANO DESPONTA.


Pg.83 (14 linha)Situa-se aqui um episodio dinstico < cl dos Macabeus>complexo...
Um jovem governador judeu, Antpater, introduz os romanos no jogo poltico
dos Macabeus convidando Pompeu, comandante das foras romanas
instaladas a leste do Mediterrneo para arbitrar como seu aliado. Assim
constitudo, Pompeu aproveita das circunstancias para entrar em Jerusalm no
ano 63 a.c., decide a favor de uma faco judaica, massacra a outra (12 mil
judeus massacrados) e acaba por dominar o territrio deixando, sejam quais
forem as faces, judeus submissos ao Imprio Romano.
Manipulando completamente a poltica palestina, os romanos chefiados por
Crasso no ano 54 a.c. < um poltico riqussimo > entram no TEMPLO se
apoderando de tudo, representado por 34 toneladas de ouro!
(Riqueza que ajuda campanhas militares e conquistas romanas.)
Seguem-se lutas armadas entre Pompeu e Julio Csar o chefe dos exrcitos
romanos do Ocidente. Pompeu derrotado em agosto do ano 48 a.c. Traies
entre os dirigentes judeus levam Antpater e Hircano II a compor com J. Csar.
Transcrevendo do livro de J. Attali (Pg.84) : A traio entre judeus- esta em
toda parte. Um judeu o chefe da policia no Egito, outro comanda os exrcitos
de Clepatra. Mercenrios judeus lutam por J. Csar contra os egpcios.
Antpater, o traidor, recebe o titulo de cidado romano sendo nomeado por
J.Csar o procurador- administrador- para toda Judia.
Poderamos dizer que os judeus NO so nunca traidores porque eles nunca
pertencem faco para a qual esto lutando <os ajudando>. A quem eles
pertencem? Pertencem a eles mesmos. So conglomerados humanos possuidores de
identidade prpria e autnoma.

Pompeu assassinado. J. Csar agora ditador ( ano 44 a.c.) considerando a


ajuda dada pelos judeus atribui-lhes um estatuto privilegiado, sem no entanto
devolver-lhes a independncia. Csar assassinado nesse mesmo ano. Augusto
assume. Antpater assassinado em 42 a.c. por nacionalistas judeus.
Em Jerusalm, Hircano II substitudo por seu sobrinho Antgono que depois
de 5 anos decapitado.

21

MAPA DO IMPERIO ROMANO, ano 31 a.C.


Cor roxa: provncias romanas em 133 a.C// cor roxo + claro: provncias entre 133 a.C 44 a.C, Amarelos so Estados independentes.

Um dos dois filhos de Antpater, denominado HERODES proclamado pelos


romanos, o rei dos judeus. Herodes se revela um administrador brutal e um
excelente soldado, reconciliando-se aos essnios e opondo-se aos poderosos
saduceus... Ele esmaga o povo judeu com impostos mas reconstri o pas. O
TEMPLO j no ano 20 a.c. funciona a pleno vapor incrementando a cultura e
o comercio com a dispora, e todo mundo.
Em 27 a.c., Augusto toma o poder em Roma. O Imprio Romano imenso e
os judeus com aproximadamente seis milhes de pessoas constituem 10% da
populao total, espalhados por todo territrio. No geral esto bem de vida.
JESUS nasce no ano 4 a.c. na cidade de Belm , sob o nome de Yehoshua ou Joshua ,
criado desde cedo em Nazar.
Herodes morre nesse ano. Augusto, imperador em Roma nega passar o titulo de
rei dos judeus ao seu filho Herodes Antpas passando a adotar uma poltica
mais severa aos judeus, altera contratos, at colocar o TEMPLO sob a
proteo romana.
O cenrio do comportamento social do povo judeu dentro do imprio romano
vem se modificando notando-se que os ricos perdem uma boa parte do interesse
pela religio e conseqentemente deixam de financiar obras na Judia, os
populares se agitam contra os sacerdotes ( que gastam), contra os ricos ( que
desperdiam), contra os tribunais ( que toleram ), contra os romanos ( que
oprimem), contra os coletores de impostos (que esmagam).
A submisso dos judeus aos romanos num perodo de 20 anos, prossegue de
baixo para cima enquanto as presses de cima para baixo; a desordem social
constituda, aumenta. Observam-se atos de humilhao e entrega, tolerados
indiscriminadamente. As reaes so inoperantes mesmo quando Poncio Pilatos,
nomeado com todos os poderes sobre os judeus ( poltico, fiscal, policial e
judicirio) manda erguer estatuas a J. Csar em Jerusalm.

22
A unidade judaica vai se dissolvendo por seitas que se multiplicam. O Messias
uma expectativa constante.
Entre muitos outros profetas, Joshua, JESUS DE NAZAR que ento
rabino, prega ao povo fazendo apologia da pobreza, do amor ao prximo, da no
violncia dando a entender que sua autoridade vem de Deus e expulsa os
comerciantes do trio do TEMPLO ... (Pg.87/88).
-Os discursos de Jesus no contem a letra judaica conforme dita a tradio. Nota-se a
tendncia para dissidncia que por tal comove e conforta o povo mais do que as
palavras tradicionais.

As autoridades romanas e o Sindrio querem calar a boca de Jesus(Pg.85, 6 linha )


assim como de outros pregadores judeus, por consider-los perturbadores da
ordem estabelecida , ou seja, pessoas que ameaam o poder de controle das
autoridades sobre o povo em geral. ( crise de comando)
Na verdade a morte de Jesus <no dia da Pscoa- dos judeus, naturalmente> passa
quase despercebida at que seus companheiros ( designao apresentada no livro de J.
Attali, Pg.88, 8 linha) anunciam sua ressurreio, trs dias depois.
- oportuno observar que Jesus estava provido de uma equipe competente e tambm
de que o anuncio da sua ressurreio comprovada ou no- que realmente chamou
a ateno para o fato colocado como sacrifcio representativo, e da por diante, como
bem conhecido.
Os companheiros de Jesus so denominados apstolos sendo todos judeus.
Saulo, depois com o nome de Paulo que anuncia em varias sinagogas das
grandes cidades da bacia mediterrnea, o advento do Messias.
Na poca, um dos movimentos judeus, o dos zelotes opunha-se Jesus em
pensamento porque pregava a luta armada contra os romanos <opressores>.
Apesar dos romanos em geral considerarem tudo que ocorria como sendo
somente conseqncia da abundancia de seitas judaicas, em Roma o dio pelos
judeus foi sendo alimentado e cultivado como problema social importante.
- Fica claro que a idia do monotesmo foi adquirindo um forte poder de penetrao no
contingente humano romano, desde os grandes senhores e os nobres, mas
principalmente nos soldados que na regio se encontravam, da resultando o perigo da
perda do controle do poder da autoridade <politesta> , conseqentemente de
governabilidade razo das condenaes e das preocupaes que geraram reaes
anti-semitas a partir de Roma, o centro de controle do Imprio.

Tibrio que sucede Augusto no ano 14, probe o judasmo em toda pennsula
itlica.
A partir do ano 37 com Calgula imperando, as agresses ao povo judeu tomam
forma mais definida. Judeus residentes em Alexandria so fortemente ameaados
pelos gregos instigados pelos romanos. Calgula morre em 41 voltando o
alivio.
o JUDAISMO SE AJUSTANDO..
Pg.89. A palavra de Jesus <no discurso dos apstolos> vai ganhando amplitude
Como convencer os no-judeus? Como conquist-los na mente? O que pregar
aos convertidos?- Os apstolos dialogam entre si acertando os termos da
comunicao da boa nova ( Ver linhas 6 at 14 ) Convenciona-se ser menos
exigentes com eles: nada de circunciso, menos restries alimentares...

23
- Adotando outras palavras, os judeus de Jesus ou dissidentes, procuravam sua
prpria identificao; o livro-romance NS MESMOS contem vrios trechos que se
referem a esse trabalho. Vamos transcrever um deles:

.
Na 13 linha (Pg.89) livro J.Attali:
...os primeiros cristos- judeus quase
todos- ainda recebem o tratamento
dado aos outros judeus; so
dispensados ... (disso e daquilo, etc.)
Na 19 linha: ... na mesma poca <
trata-se do ano 41> comea-se a
identificar os discpulos de JESUS
pelo nome de christianoi, que remete
ao termo grego christos para designar
o Messias...
A Palestina passa por alteraes temporrias de comando romano que entretanto,
nunca deixa de ter o poder de nomear o sumo sacerdote ( procurador /judeu) do
TEMPLO e conseqentemente manter certo acesso s suas riquezas e tesouros.
Os judeus da seita zelota continuam defendo a idia da luta armada contra os
romanos para obter a independncia. Os convertidos para Jesus, os christianoi
ou christos no aderem.
O proselitismo dos judeus e suas revoltas aumentam a preocupao romana.
Comenta-se que Pompia, mulher de Nero, se fez judia! ( Pg.90, 6 linha)
No ano 64, Nero manda massacrar os judeus... indiscriminadamente seja qual
for a seita, acusando-os pelo incndio de sua capital.
Em A HISTORIA DA CIVILIZAO de E.Mc Nall Burns, 11imprsso, 2edio,
1971, pg.239, 32 linha: ... o governo romano no se mostrou mais hostil em relao ao
cristianismo ( aprox. 60 d.C.) do que o fora com outros.
(- Observe o leitor que a palavra judeu no ocorre nos livros da historia
ocidental usualmente oferecidos. O cristianismo, correntemente usado nos
nossos livros, no existia como espcie poltica ou mesmo grupal. O ENSINO
ASSIM INDUZIDO...)
... Embora seja verdade que Nero mandou matar alguns membros da seita ( n /livro
denominados .cristos ), pois necessitava de um bode expiatrio para o desastroso
incndio de 64 d.C. ...no houve qualquer perseguio sistemtica dos cristos <?>
at o reinado de Dcio, aproximadamente duzentos anos depois e mais adiante j na
poca de Secio: ...os cristos <?>( LER JUDEUS) eram considerados como cidados
desleais e elementos perigosos...os romanos os consideravam inimigos da ordem
estabelecida.
Na pg.240, a perseguio tornou-se contraproducente. ...resultando da que a nova f
se espalhou mais rapidamente do que nunca.

A partir de um pequeno roubo ao TEMPLO e correspondente zombaria popular,


uma multido promove uma luta pela independncia como sempre liderada
pelos zelotes, conseguindo nesta feita massacrar uma guarnio romana. Os
judeus de Jesus continuam no aderindo, mantendo-se isolados.

24
A reao do Imprio enorme estendendo-se contra os judeus de todos os seus
territrios; Antioca exterminada, 53.000 judeus so massacrados em
Alexandria, Jerusalm sitiada pelo general Vespaziano que mantm 70.000
soldados sob seu comando na regio Palestina.
No ano 68 Nero morre e os trs imperadores que o sucedem so assassinados
consecutivamente. Em 69, Vespaziano torna-se imperador deixando seu filho
Tito chefiar a guerra na Judia. Ele toma o TEMPLO a titulo de protege-lo
conforme promessa feita a sua amada Berenice, segundo a tradio popular.
Mas... em agosto do ano 70 o TEMPLO < ele o segundo Templo> totalmente
destrudo e sua riqueza furtada pela soldadesca romana. O candelabro de sete
braos, a Mesa de Ouro, os rolos da Lei, maiores preciosidades do Templo
acompanham Tito em seu triunfo.
Aps a derrota contam-se aproximadamente 800 mil judeus mortos entre os 3
milhes da Judia. Os indivduos (JUDEUS neste livro; cristos nos da
pedagogia ocidental.) ainda vlidos partem para Roma como escravos ou para se
exibirem em arenas no papel de gladiadores.
-No filme O GLADIADOR, perodo histrico ano 180 D.C, ou o Principado com
Russel Grove interpretando o General Maximus vemos a malicia do ocultamento da
palavra JUDEU, os que realmente iam lutar at a morte para deleite de uma
galerainsacivel, substituda pela de CRISTOS.

Avalia-se a existncia de 7 milhes de judeus no mundo sendo 5 sob o controle


do Imprio Romano que lhes impe o fiscus judaico, nada mais do que um
imposto reparador. Os judeus de Jesus, ou os christos esto isentos desse fiscus
por no terem participado da revolta. So eles entretanto, para todos os outros
efeitos, judeus como os demais. ( Pg.92, 2 linha ) e na 6 linha vamos ler que
outro monotesmo vai tomar a vez.
O Ocidente triunfou; o povo judeu v-se lanado estrada , nas palavras do
autor.. (ver obs.N1abaixo)
No Imprio Romano, para os judeus, trata-se de um retorno aos tempos de
Egito...Gnesis...
Assim so as ltimas palavras de J. Attali concluindo este captulo.
- Transcrevo algumas palavras do livro-romance NM que dizem respeito a esse
retorno para vermos que ela no s uma perda; ela concomitantemente uma
frustrao pela impossibilidade do domnio da mente do contingente humano romano
com a perda do poder que lhes fugiu da mo.Os judeus perderam o domnio do
imprio romano!!!

OBS.N1: sendo uma minoria =v-se lanado na estrada.


OBS N2: Alguns livros de autores cristos afirmam que o Imprio Romano foi
cristianizado por Constantino, no concordando com o termo oficializado inserido no
livro NS MESMOS.

25

2 PARTE: XODO.
Ano 70 at 1096.
Pg.95 Os judeus vo <conseqentemente> sofrer todas as vicissitudes econmicas,
religiosas e polticas do primeiro milnio pelo despontar do cristianismo,
especialmente at o inicio das Cruzadas mas...veremos como conseguem
sobreviver em minoria unida e solidria diferentemente de outros povos que
desaparecem no exlio sob o domnio estrangeiro.
Letrados e mercadores, detestados pelos servios prestados, fortes contra
imposies converso, projetistas de uma rede internacional de comercio e
troca cultural nica no seu gnero- uma massa de desempregados, alguns
mendigos, outros artesos, poucos so financistas, todos rduos trabalhadores,
desprovidos dos recursos e riquezas do TEMPLO,... seus rabinos providenciam
medidas de alivio simplificando ritos do dia a dia poupando custos e sacrifcios.
- oportuno termos em mente que nessa poca inicial do denominado Exodo quando
reconhecemos o judeu para todos efeitos estamos identificando tambm os
seguidores de Jesus, estes portanto igualmente sofridos e perseguidos pelos romanos,
como judeus de cristo, principalmente nos dois primeiros sculos.
Pg.98 Na batalha de Jerusalm, segundo o historiador judeu Flavio Josefo, 1.197.000
habitantes da Judia morreram (!) , 97.000 guerreiros tornaram-se prisioneiros
sendo levados como escravos. Dos dois milhes restantes, a (ex-) aristocracia
da seita saducia esta totalmente desacreditada, e a elite da seita essnia caiu
em combate. Os demais, ...fariseus, tentam, sobreviver como podem num pais
em runas. Sua Lei, Seus sacerdotes e seu Deus so desacreditados pelo povo
que se sente sem mais razo de ser. Os mais otimistas esperam um salvador,
outros acham que ele j veio sob os traos de Jesus o Galileu,... e os demais se
aconselham assimilao no Imprio Romano.
Nesse cenrio de pessimismo, o exorcismo da palavra de Jesus aos pobres vai
ampliando converses. Rabbi Mier promete... Unificam-se os ritos, d-se um
acabamento aos textos da Bblia. (entenda-se como modificao) .
Excluem-se das sinagogas todas as seitas, entre as quais a dos cristos (leia-se a
de Jesus.) (Ultima linha da pg. 98). Tentam-se fuses para a obteno de um s
judasmo.
- Novamente a oportunidade de vermos claramente que nessa poca primitiva o
cristianismo no existia com identidade autonoma.

Roma e todo Imprio mantinham sua abnegao pela assimilao dos judeus
nela contidos. Sneca, Quintiliano e Juvenal os denunciam. Tcito escreve: ...
tudo o que lhes permitido nos impuro.
Os judeus, minoritrios, se agrupam em comunidades sob um colgio diretivo
dirigido pelos mais sbios. Os menos pobres, dispondo de meios ajudam os mais
pobres e os mais ricos negociam o resgate dos escravizados, enfim ajudam-se
mutuamente numa trama coordenada pouco visvel. As sinagogas so seus
pontos de encontro.
Pg.103 Estamos no ano 117. O Imprio Romano de imensa superfcie dominando
agora a Mesopotmia, tambm. Roma no tem como gerenciarcompetentemente- um conjunto to vasto Os judeus so por esse motivo

26
ligeiramente beneficiados. Varias pequenas revoltas esto ocorrendo na Judia
durante os anos passados, mas no de 130 que ocorre a primeira mais
significativa chefiada por Simo ben Kozeba e intelectualmente encaminhada
por um sbio rabbi chamado Akiba que antes coleta dinheiro dos judeus por
todo o Oriente Mdio. Organizam-se guerrilhas; muitos judeus aderem e ele.
( ultima linha da pagina). Tal qual a sessenta anos atrs, os adeptos de Jesus, ou
cristos primitivos, permanecem neutros; alguns at se alinham com os romanos.
A revolta bem sucedida durante 4 anos, sucumbindo em seguida. Mais 580.000
judeus mortos! Nesse perodo vitorioso, Akiba proclama bem Kozeba rei dos
judeus sob o novo nome de Bar Kochba, dando a entender que Simo Bar e
no Jesus- poderia ser o Messias to esperado, j que salvou o pas. ( Pg.105)
Pg.106 Na 5 linha lemos: J os nazarenos nome dado por certos romanos aos
discpulos de Jesus , agora so chamados cristos pelas autoridade... que com
eles so mais brandos no trato.
-Inicia-se- por volta do ano 100, portanto- a identificao do cristo, substituindo o
judeu de Jesus Cristo ou o nazareno.

No ano 140 h uma surpreendente aproximao e reconciliao com os judeus


em geral. ...corria o boato ...de que um rabino denominado Jud teria
convertido o imperador < Antonino Pio, sucessor de Adriano> a quem teria
at... Por volta de 161, judeus da Galilia se aliam aos partas, concentrados na
fronteira da Sria, para tentar livrar-se da tutela romana.. Nova revolta sufocada
por Marco Aurelio < agora o imperador> e como decorrncia muitas reformas de
Antonio Pio so suprimidas.
- Claro que os partas tentavam aumentar seu territrio em cima dos romanos mas,
podemos acrescentar que havia um forte aninus pairando no judeu e no somente
uma esperana de liberdade. Esse animus provinha do sucesso que lenta e
sutilmente os cristos ex judeus de Jesus- vinham conseguindo impor mente
romana ou seja no seu modo de pensar. Os romanos no geral estavam sendo
induzidos ou seja estavam sendo convencidos de...

No ano 165 o rabbi Y. H-Nassi manda assentar por escrito os comentrios da


Bblia que os sbios transmitiam oralmente entre si , havia sculos, ...pelo menos
cento e quarenta autores participaro da redao desse conjunto que se tornara o
Mixn ( compilao). Sofrendo revises, acrscimos e transformaes atravs
de dcadas culmina com o famoso Talmude de Jerusalm. Apesar desse
esforo aglutinador o povo judeu vai se dispersando pelo mundo romano a
organizar comunidades nas quais a rigorosa unidade religiosa afrouxada. Por
outro lado na mesma macro regio do mundo, vai surgindo uma outra leitura
monotesta ...uma reviravolta radical na relao com Deus na qual esta
envolvida uma conciliao pag/ politesta
< politicamente colocada,
evidentemente > alm dos profundos enfoques radicalmente diversos para o
dinheiro e seus usos - efeitos.
Pg. 108 As divergncias entre judeus de Jesus ou de Cristo e judeus outros, vai ficando
notoriamente evidente.
Lemos na 1 linha, Item 2 : O primeiros discpulos de Jesus so judeus
praticantes. Seguem a liturgia judaica e respeitam a Tora. Tendo reconhecido o
Messias em Jesus, esperam convencer os outros judeus...

27
- e ai nasce e se desenvolve a dissidncia forma pela qual o autor J. Attali no se
refere em nenhum ponto de todo seu livro. Qual ser o motivo ? como interpreta-lo?
(??)
No livro NM pg.139, 18 linha: Por mais que explicasse que no era mais judia por
estar engajada numa dissidncia do judasmo ortodoxo, no conseguia evitar
dissabores.

As relaes ficam tensas. Os judeus de Jesus acusam os outros de deicidio


sendo por sua vez acusados de herticos. Os de Jesus acabam sendo excludos
do meio social/ comercial judeu.
Pagos vo sendo cada vez mais, convertidos para o judasmo de Jesus no s na
Europa central mas tambm na sia Menor, na Grcia, no Egito, na Sria, em
Cartago e outros lugares. Judeus de Jesus aumentam seu contingente humano.
Do livro NM pg.138: No final deste sculo <II d.C.> os convertidos para a crena de
um deus nico e abstrato eram a maioria, portanto judeus ou melhor judeus de Cristo.
E na pg. 140: ...a cada dia, milhares se convertiam e o imprio ia se firmando como
um imprio judeu.

Comeam a surgir padres de onde deveriam surgir rabbis; onde h muitos


padres elegem um bispo e assim vai sendo modelada a hierarquia dos judeus
de Jesus, ou os christianoi que como aprendemos acima a palavra que indica
o messianismo em geral ou Messias propriamente dito.
Os christianoi hierarquizados constituem o embrio da Igreja Crist
Catlica que nessa etapa inicial ainda no tem Livro santo.
Do livro JUDAISMO E CRISTIANISMO ANTIGO de Simon&Benoit, a pg.149, 1 linha
extramos: A ausncia de um arcabouo doutrinal preciso nos primeiros tempos do
cristianismo, e mais adiante Revelou-se ento indispensvel formular com rigor as
grandes doutrinas fundamentais que formavam os alicerces e a estrutura da pregao
crist. <Antes dessa iniciativa, abundavam heresias decorrentes da difuso oral da
pregao>
Do livro NM pg. 140, 23linha: ...outros concebiam propostas de sistemas
hierrquicos contnuos para que os comandos se perpetuassem.

Pg.109 Para os judeus, desejvel ser rico ao passo que, para os christianoi
recomendado ser pobre ( 5 linha) Para aqueles a riqueza o melhor meio de
servir a Deus para estes, morrer pobre garante a salvao.
Ntida demagogia dos cristos, lanada seno para conquistar as massas humanas ,
pobres... e com timos resultados prticos como ainda estamos vendo hoje em dia,
entretanto, sob enorme hipocrisia.

Para os judeus extrair juros do dinheiro no imoral. Para os de Jesus ao


contrario, assim como para Aristteles e os gregos, o dinheiro- tanto quanto o
tempo- no produz riqueza por si mesmo, estril.
Na 4 linha do rodap da pg.acima anotada encontramos: Essa obsesso da
esterilidade do dinheiro tambm remete ao dio sexualidade , proibida fora do
casamento e mais adiante, Fazer o dinheiro trabalhar corresponde a fornicar.
Essa diferente abordagem ao dinheiro j existe a muito tempo entre a seita
judaica dos essnios e dos saduceus, razo pela qual, os discpulos de Jesus
procuravam atrair para si os judeus mais pobres, tambm.

28
A nova Igreja e o seu poder eclesistico vai crescendo com o dinheiro que
quando a ela doado, produz graa. Mistura-se < descarada e cinicamente > o
telogo e o econmico !
Pg.111 O antijudaismo cristo inseparvel da denuncia econmica.
Durante o II sculo, telogos continuam explicando o fenmeno da/ das
divergncias ... que o cristianismo o desfecho do judasmo enquanto que
outros afirmam que um no tem nada a ver com o outro. Os gnsticos
sustentam que o Deus dos judeus criou apenas o mundo daqui de baixo e que o
outro Deus, o Pai de Jesus, criou o mundo l de cima. Na linha 16 lemos: o
heresiarca gnstico Marcio, pede at que se elimine dos textos dos Evangelhos,
ento em fase de redao, toda referencia ao judasmo e ao ...
No livro NM pg.140, linha 16, lemos: ...empenhamos dezenas de anos nesse
trabalho, <evangelhos, etc.> estudando formas alternativas de induo mental de
crena e f, para a divulgao e disseminao...

Importantes conotaes esta na 19 linha para entendermos quem eram uns e


quem eram os outros aos olhos dos romanos por volta do ano 170: ... os cristos
aos olhos dos romanos, apesar das clivagens (fragmentao induzida e lascar pedrasDICIONARIO CALDAS AULETE) efetuadas, ainda no passam de uma seita judaica
entre outras... e ...persegue indistintamente judeus e/ ou cristos.
Quanto a clivagem encontramos transcrevendo do livro NM pg.139 linha 21:
Perseguies hoje entendidas como perseguies aos cristos mas que naquela
poca eram na verdade, perseguies a ns, judeus dissidentes. Judeus que os
romanos viam como espertalhes ...querendo enganar... e adiante: eu no sabia
dizer a eles que eu era crist e no podia simplesmente porque esse termo no estava
vulgarizado de inicio.

Eis que a partir de 212 o imperador Caracala, retoma contra uns e outros ou seja
para com todos os judeus, a estratgia da assimilao. Ele institui uma cidadania
nica para todos os habitantes do Imprio que viabiliza oportunidades logo
aproveitadas pelos judeus em geral, que passam a ocupar os cargos e uma
posio social decente. Acessam os empregos da coletoria de impostos,
execrado por todos.
Coletando impostos, recebem do povo todo contra um pequeno valor de corretagem
correspondente ao repasse para as autoridades, e com isso praticam a captao do
dinheiro de terceiros, mantendo-os < grande quantidade>, nas suas prprias mos.
o inicio do servio bancrio.

Por volta de 240, o setor cristo do judasmo, penetra com fora cada vez maior
nos meios mais elevados do Imprio. Os cnones do Novo Testamento e os
Evangelhos esto prontos. A Igreja se firma recebendo imensas doaes de todo
tipo que afluem pela promessa que ela faz da vida eterna. Padres e Bispos
proliferam chegando aos milhares durante esse III sculo. Um Imperador alivia
impostos e outros encargos, neste caso no s para os judeus cristos mas para
todos eles. Outros Imperadores que se sucedem perseguem judeus assim como
cristos, alternando polticas de represso e alivio
-Podemos deduzir, imaginando as enormes dificuldades de um governo politesta a
dirigir um povo cuja maioria j no mais acreditava em seus princpios espirituais, suas
manifestaes de reverencia Natureza e seus fenmenos; povo que ento passou a

29
ouvir os pensamentos judaizantes e pratic-los, abandonando os rituais tradicionais e
oficiais! Um povo que ameaava implantar um sistema teocrtico distinto e moderno,
revolucionado pelas filosofias emergentes, contaminados com as novidades, a nova
moda, digamos assim. Povo que j estava contribuindo maciamente com a doao
de suas riquezas e bens para o desenvolvimento das idias de vida eterna, do paraso
para os pobres, do Deus pai de Jesus, nico e confortador.
Enfim, como governar um povo que pensa diferente do seu prprio governo?
Como dirigi-lo se no, ora reprimindo ora afrouxando? Como entend-lo num Deus
nico abstrato se na pratica tratavam-se de dois, ou seja um deles o Pai do judeu
Jesus e outro o supremo senhor dos demais, judeus tambm !?
Amadureciam idias para uma nova maneira de governar... a continuar como estava,
sem duvida ocorreria uma perda de controle.
[Assim como Jesus provocou uma crise de autoridade, agora, passados trezentos
anos de seu assassinato e ressurreio apregoada, a maioria <silenciosa> do povo
romano mas judeu /cristo na sua mente (e tanto de uma faco como de outra {!]
para tornar as coisas ainda mais confusas), provoca uma crise de governabilidade
geral.
A nova maneira de governar foi encontrada. Vamos ver (continuando a leitura do livro
J. Attal )como se chegou ao que me refiro no livro NS MESMOS como tendo sido o
mais importante decreto poltico da era moderna- Pg. 141, 17 linha.

.Pg.113 Em 303, ( ver 5 linha) durante uma seria crise, os locais de culto tanto dos
judeus em geral como da seita crist so incendiados, assemblias crists
proibidas, e todos os bens da Igreja, apreendidos. Entretanto as doaes feitas
pelo povo em geral, continuam vultuosas que ento passam a ser controlada
pela cpula da Igreja, tornando-se inalienveis e seu comercio proibido. Tais
medidas atraem cada vez mais fieis pagos para converses e tambm doadores.
Antes dessa providencia, bispos e padres negociavam as riquezas doadas ao seu
bel prazer... era uma festa, uma baguna, uma sem-vergonhice total.
No cotidiano, os judeus cristos mantm intenso e continuo dialogo com os no
cristos em todos os ramos, comerciais e profissionais. Rabinos abenoam
colheitas de cristos, outras interaes religiosas se mesclam. As pessoas se
interagem, assistem s festas de uns e de outros. Trocam-se preces e bnos,
para grande fria das autoridades religiosas da nova igreja
... at que se tornem praticas proibidas no ano 312, por deliberao e aprovao
em conclios sacerdotais.
Como vemos, o novo judasmo- o cristo- e o antigo so um s grande pensamento
para os seus praticantes que agora j envolve uma substancial parcela do povo
romano. Participam da vida social em conjunto, trabalham lado a lado comerciam entre
si sem conflito. Uma faco, a crist, tornando-se milionria outra estvel. O
cristianismo atravs de seus dirigentes se sente incomodado com essa agregao,
procurando manter distancia dos judeus no cristos. Eles, (os dirigentes cristos), j
podiam vislumbrar o Imprio Romano todo sob seu modo de pensar e agir; sob seus
dogmas teolgicos e finalmente sob o seu domnio. Percebiam o futuro prximo,
sentia o cristianismo regendo uma enorme parcela humana do planeta Terra !
Porque carregar junto com sigo os judeus originais ? ( e porque no?) essa a
pergunta que se coloca neste momento da historia.

No ano 312 ainda, Constantino torna-se imperador outorgando em seguida a


liberdade de culto aos cristos assim como lhes devolvendo bens confiscados no
passado. A cristandade vai se tornando at mesmo riqussima!
-Dizem que Constantino tornou-se cristo...
Este novo Imperador constri e inaugura a cidade de Constantinopla sobre as
runas de Bizncio em Bosforo. Dominando a parte oriental do imprio,
Constantino torna-se ano de 325 o nico senhor de todo Imprio. Ele se
pretende chefe da Igreja, acima dos bispos. Em seguida fora a converso de

30
judeus de outras seitas para o cristianismo, impondo-lhes severas penas
negao. E mais, se um judeu converte um cristo para si, ele e o cristo
convertido so lanados vivos fogueira !
A distino entre judeus de uma f e de outra continua acirrada at que neste
mesmo ano de 325 o Imperador convoca o primeiro concilio ecumnico para
Nicia, cidade da sia Menor visando encerrar as duvidas. ...e eles concluem
que o Pai, < de Jesus, o Messias> Deus dos cristos, o mesmo que o dos judeus
ou seja, Ele passa a ser o nico irremediavelmente assim como decretaram,
queiram ou no queiram, seja l quem for.
Segundo E.Mc Nall Burns, pg.243 do livro j mencionado, o Imperador Constantino em
313 atravs dos seus editos, davam simplesmente ao cristianismo uma igualdade de
situao com os cultos pagos... mas continuou a manter o culto imperial. Aquele
autor diz que isso ocorreu por motivos polticos, com o que s podemos concordar.
Mc.Nall B. omite o concilio ecumnico de Nicia <ano 325> onde el emperador dio
carcter legal al Cristianismo segundo o autor Enrique A. Gaviln no livro Historia de
Crdoba Pg.26.
Do livro de Simon&Benoit pg.195 transcrevemos: o Imperador Constantino teve por
objetivo incontestvel favorecer a nova religio e na pg.194, 7 linha referindo-se ao
concilio de Nicia onde o favorecimento a Igreja com medidas absolutamente novas
culminou.
Finalmente pg. 195 vemos que o Imprio Romano tornou-se oficialmente cristo por
intermdio de Constantino que percebeu que, do ponto de vista poltico, o futuro
pertencia ao cristianismo e, assim tomou o partido da cristianizao do imprio.
35linha.

O povo judeu perde a fora do dialogo diante da potencia monetria monumental


j instalada no cristianismo daquela poca. Eles tentaram co-participar da
conquista judaico/ crist, em vo. Os dissidentes de Jesus Cristo revelaram sua
maior bagagem de argumentos para o convencimento assim como maior
competncia para implant-los no contingente humano. Hoje eles so
aproximadamente 2,5 bilhes de indivduos!
A pecha de povo odioso mesmo depois do concilio de Nicia, continua viva
contra os judeus.
Instala-se <ento oficialmente> o anti judasmo cristo ( Pg.14, ultima linha)
Do livro NM Pg. 141 extramos: ...aquele decreto ( editos imperiais liberando o
cristianismo como crena licita) ...foi o ato de maior amplitude poltica realizado no
ocidente.

Antes da morte de Constantino, os trabalhos da ciso e rompimento definitivo


dos laos existentes entre os dois judasmos arduamente trabalhado e sob forte
estimulo, em cima dos textos, documentos, praticas e tudo mais que pudesse
caracterizar o cristianismo da para frente como sendo diverso do judasmo.
- Nesse trabalho, uma espcie de rescaldo depois do incndio, os aspectos polticos
foram inquestionavelmente considerados pelos padres, bispos e autoridades romanas
em conjunto, tanto que ao v-lo concludo observamos a clara influencia do politesmo
que se despedia do cenrio social para fazer-se presente no judasmo dissidente ou
seja no cristianismo propriamente dito, a nova e rica encenao para a platia
mundial.
- O Imprio Romano Oficialmente Cristo: daqui para frente deve-se entender dois
campos ideolgicos < e de lutas > . No ser mais o romano a perseguir ; agora o
cristo.

31
Constantino morre. O Imprio se cinde em o Oriente e o Ocidente.
Ocorrem revoltas judaicas na Judia e Alexandria. Rigorosas sanes contra
judeus voltam a ocorrer. Lembremos: agora somente na sua estirpe legitima.
Generalizam-se as perseguies seita perniciosa e sua rede comercial .
A soluo pratica o da converso ao cristianismo, e elas ocorrem, sinceras ou
falsas. Tenta-se acabar com a identidade nacional judaica . ( Pg.116, 7 linha)
Em contrapartida os judeus, via seus sbios, conclui uma obra imensa
denominada Talmude de Jerusalm a qual desemboca no Talmude da
Babilnia, uma mescla do Mixna e outros escritos semelhantes.
Nas ultimas linhas da Pg.116 lemos: Juliano, ano 361, imperador politesta
convicto, retoma o Imprio Romano Cristo para o politesmo. Retornando ao
politesmo, a Igreja o qualifica de Apstata. Por motivos estratgicos/
econmicos vinculados rede internacional de mercadores judeus, ele os libera
de quase todas as sanes dando-lhes acesso a cargos pblicos alguns de grande
importncia. Entretanto, Juliano morre com apenas trs anos de reinado, e as
perseguies antijudaicas prosseguem, cargos conquistados so subtrados. O
judeu volta ao isolamento em relao ao poder e economia.
Perodos de tolerncia e represso, por parte dos dirigentes romanos, se
sucedem. Da parte da Igreja, no. Ela permanece sempre pressionando tanto no
termo teolgico como econmico
A partir de 431 as restries aos judeus passam a ser total, indo dos assassinatos
pelos mais simples motivos obrigao de trajes diferenciados.
Muitos judeus do imprio Oriental migram para o lado Ocidental.
Pg.119 O imprio Ocidental, aps varias incurses de invasores, cai moribundo
transferindo para o imprio do Oriente as suas insgnias de Estado independente.
Os invasores, brbaros ou tribos germnicas do norte so tolerantes com os
judeus por se relacionarem com eles desde tempos passados. Nos anos seguintes,
romanos e invasores vo se fundindo e nisso a cristianizao vai passando a ser
dominante. Somente os judeus continuam sendo estrangeiros... , neste
perodo histrico, entretanto sem grande admoestao.
Os judeus so na verdade os financiadores das primeiras povoaes da
denominada nascente nova Europa. ( Pg.121, 4 linha.)
A Igreja Romana j ento dirigida por Papas, e a relao dos judeus com ela
melhora l pelos anos 400 a 500, voltando a recrudescer no fim do sculo VI
porque o rei Ricardo <da Espanha> abandona o arianismo convertendo-se ao
catolicismo ou seja o cristianismo com sede em Roma.
O termo CATOLICO usado pela primeira vez no livro J.Attali sem maiores
explicaes...
As hostilidades ricardianas levam boa parte dos judeus da Europa central, para a
Babilnia onde encontram patrcios hebreus residentes a cinco ou mais sculos,
a terra, onde segundo a narrativa bblica, nasceu o pai do povo hebreu,
Abrao.

Pg.122 NA BABILONIA,
Judeus desfrutam um milnio de estabilidade poltica e econmica, criatividade
teolgica, cultural e financeira. Constroem um poder dentro de um poder

32
pela sua criatividade, pelo seu trabalho, grau de educao e manuseio do
dinheiro para ele mesmo produzir mais dinheiro.
Ai na Mesopotmia, as relaes e a corrupo permitem mil e um arranjos
enquanto que no Imprio Romano isso no ocorria.
Judeus preferem trabalhar por conta prpria, poucos empregados, geralmente
membros de suas famlias. Importar novidades assim como dinheiro, sua
especialidade. (Pg.125, 15 linha ) Montam e dispem de uma das melhores redes
de informao da poca.
Na ltima linha da Pg. 125: ... casos em que o sucesso de uma nfima minoria
servir de pretexto para uma perseguio em massa.
Pg.129 O comercio potencializado sugere a criao da letra de cambio e a partir da
o credito passa a ser abstrato e transfervel.
A moeda ainda no prevalecente, e as trocas so usuais, mas... Pg. 130, 1
linha notamos: Nesse mundo brutal, regido pela relao de foras, a moeda
pouco a pouco aparece como uma forma superior de organizao das relaes
humanas, permitindo resolver sem violncia conflitos, inclusive os de ordem
religiosa
O conjunto de reflexes inclusas no Talmude da Babilnia assegura a coeso
das comunidades judaicas e a transmisso da sua tica, de onde se extraem
algumas noes:
(Pg. 131) Para comear a riqueza bem vinda. Deus autor de todos os bens, deu
a Terra aos homens para que eles a tornem produtiva e faam dela seu
patrimnio comum. O Talmude no condena os ricos nem glorifica os
pobres. - Mxima que remete ao principio fundamental da reforma/ dissidncia
protestante de Lutero & Calvino a qual, claramente glorifica o sucesso monetrio.
O livro NM sugere que a perda do poder espiritual, ocorrida no I. Romano pode
deslocar-se para um compensatrio do outro lado do poder de dominao que onde
esta o dinheiro.

Pg.132

O QUE A RIQUEZA?
... do comportamento do rico, etc. No Talmude: A fortuna NO deve ser
essencialmente territorial < de terras e bens imveis> . ..estas so criadora de
inveja e de difcil liquidez para quem precisa partir o mais depressa possvel. Ela
dever do tipo de liquidez rpida.
O metal precioso sua melhor forma e terra o pior.
- A fortuna cria a necessidade de sua prpria superao a qual indefinida <
tende para o infinito>. O enriquecimento s tolervel e benfico criando e no
tirando de outros < esperteza, roubo>.
Como toda riqueza vem de Deus, dar enriquecer.
Qual a nica verdadeira riqueza? a vida. O dinheiro substituvel, ela no.
A vida se escoa, irreversivelmente; a fortuna no, ela reversvel.
Nesse sentido os rabinos indicam priorizaes:
- a libertao de um escravo ou de um prisioneiro.
- o esgotamento da terra para obter comida ou no pagar impostos pela vida.
- o violar do sab < descanso no sbado > para defender uma vida.
- at mesmo a palavra d Deus pode ser esquecida, o dinheiro para a construo
de uma sinagoga ou um local de estudos, vender objetos sagrados e tudo deste
gnero para salvar uma vida.
pg. 133, o TALMUDE estipula detalhadamente como indenizar roubos,
falcatruas, ferimentos, danos morais, e tudo mais do gnero mas... o dinheiro
no pode compensar a perda de uma vida

33
... todo objeto fabricado pela mo humana contem um pouco da vida daquele
que o modelou, por isso o dinheiro incapaz de compensar inteiramente o valor
de um objeto vendido. < Fica sub-entendido que o vendedor abandona a vida contida no
objeto vendido, e nenhum dinheiro a compensa.>

- Ilustrando: Em sitio de terra construiu-se uma casa equipada, plantou-se e estas


foram cultivadas, arvores e flores brotaram, nele nasceram filhos onde foram criados,
orientados dia a dia mais de 20 anos...a terra adquiriu vida. Qual o seu valor de
venda?

... tudo o que se refere a vida no pode ser trocado por dinheiro... (16 linha )
Continuando pg.133, (rodap ) lemos: Enganar algum com palavras
<trapacear> uma ao pior do que a fraude em dinheiro ( que havemos de dizer
s enganaes difundidas pelas religies ?!!) . A seguir conotaes sobre a tica
comercial, sobre o significado da propriedade < que nunca absoluta>, do
particular que nunca se sobrepe ao interesse publico, do roubo menos punido
<bens>, do roubo punido at com a morte < rapto de uma pessoa>, e para
finalizar transcrevendo de um tal de Hilled O tratado dos Pais sobre as quatro
dimenses do homem:
- Um medocre pensa e diz: O que meu meu, e o que teu teu.
- Um ignaro- ignorante- diz: O que meu teu e o que teu meu.
- Um malvado pensa e diz: O que teu meu e o que meu, meu.
- Um sbio proclama: O que meu teu, e o que teu teu.
Concluindo ele que ... s o compartilhamento merece defesa e respeito.
Referindo-se a vida do judeu em comunidades distintas a deles, recomenda
adaptar-se, ajustando-se ao ambiente onde se encontram, onde reconhecemos,
por exemplo, a aceitao da eventual poligamia, mas com a seguinte
recomendao: ... que se prefira trs mulheres em vez de duas, a fim de evitar
rivalidades e logo adiante o livro fala que o incesto, mesmo onde praticado tal
qual entre os babilnicos e egpcios ( corrente) deve ser mantido rigorosamente
proibido a todo judeu, estejam onde estiverem.
Pg. 137 Uma bela historia talmdica conta que a judeidade avaliada pela educao que
qualquer homem judeu ou no- transmite e no tanto pela que ele recebe. E
adiante: O primeiro dever da me e do pai diante dos filhos o de ensinar-lhes
< a ler >. Quanto seleo de leitura Aristteles indicado com profano em
destaque, inclusive para as crianas.
Vamos ler s paginas seguintes apologia sobre o trabalho manual, o trabalho em
geral, o trabalho aviltante humilhante, repetitivo, morais e imorais, dos que
conduzem dependncia fsica ou mental, degradantes e do trabalho durante o
sab ( a partir do anoitecer da 6 feira...) derivando para os salrios como uma fatia
de vida ou da pobreza, ou da dignidade pessoal que dela independe, e tambm
lemos sobre a caridade < a riqueza s tem sentido porque permite ser til aos outros >,
das doaes < as benficas e as ostentatrias, feridas narcseas>, para seguir para a
noo do que justo e injusto, at o emprstimo em dinheiro na pg. 146 onde
o TALMUDE condena o prestamista profissional ( ver pg. 147 ) e assim por
diante.
Quanto aos benefcios da economia, citando ainda o Talmude: ... nada bom
para os judeus se no for tambm para os outros. Conceito que remete a

34
consertar o mundo ou viso altrusta, sugerindo conduta exemplar atravs da
nfase aos bens frteis, que criam riquezas : a terra,o dinheiro, a inteligncia.
Pg. 149 O livro prossegue narrando a evoluo poltica dos paises no sc.VI.
Em 527, Justiniano, Imperador Romano centraliza as administraes do Imprio
e da Igreja deixando o exera de Ravena como seu representante e vai governar
do oriente passando a julgar conflitos teolgicos universais, tais como:
- Para os arianos, Deus esta acima de Jesus. Para os monotestas dos cristos:
a vontade de Deus se expressa em Jesus. `Para os monofisistas, Jesus igual a
Deus . Para os judeus, Deus nico e o absoluto criador de tudo e assim, etc..
Justiniano tenta harmonizar ortodoxias teolgicas e a pratica do Imprio,
manipulando as faces de acordo com seu auto-saber. Assim controla a
expanso dos judeus, inibe a ao dos herticos, dos maniquestas e dos
samaritanos ( Pg. 150 ), estimulando concomitantemente converses ao
cristianismo. Em outras palavras, ele foi um pau mandado da Igreja <de
Roma>.
Entre 532 e 590, travam-se muitas lutas tendo por foco as rotas comerciais com
alta demanda financeira para sustent-las, naturalmente. Em virtude destes
enormes custos, os Imprios do Ocidente e do Oriente se esgotam < mesmo
sacando dinheiro da Igreja > e vo se tornando frgeis, mais liberais, inclusive
para os judeus aos quais, ento se abrem novas oportunidades. Indiretamente
eles passam a ajudar a Igreja porque esta impe varias medidas restritivas aos
seus fieis mas que para os judeus so licitas tais como emprestar a juros, dissecar
cadveres, etc. Nem por isso o antijudaismo esmorece.
Pg.152 ...a situao militar catica , a fragilidade dos imprios se acentua.
Na Espanha, visigodos bizantinos <cristos> guerreiam entre si, exigindo
fundos monetrios, naturalmente. Os judeus continuam considerados lixo
social ou poluidores.
Os Persas voltam a dominar a cidade da Judia que estava a trs anos na mo
dos judeus, novamente e acabando com o novo sonho da Cidade Santa para si.
Inmeros conflitos religiosos prosseguem entre arianos, monotestas e
monofisistas. Mais custos, gastos, despesas de guerra e esgotamento financeiro.
O Imprio Romano (ano 600 em diante) como um poder generalizado, declina
razo pela qual vo declinando tambm as aes anti-semitas que assim iro
perdurar at a consolidao geopoltica da nova Europa praticamente ativa a
partir do ano 800.
Naquele sculo VI- ou seja o de lento e continuo declnio do poder romano no
mundo, vai nascendo um novo pensamento monotesta, um terceiro Deus a
partir de um homem chamado MAOM, nascido em Meca um osis de
caravanas com trs mil habitantes no ano de 570 ou 571...

35
do ISLAMISMO ou, uma nova idia de Deus.
Pg.155 O cenrio geogrfico a Arbia local de passagem onde se cruzam
monotesmo abramico e politesmo, e ela habitada por um sem numero de
tribos. L o monotesmo basicamente judeu porque so poucos os cristos.
MAOM , Muhammad ibn Abdallah , rfo aos 10 anos, analfabeto
recolhido por seu tio Abu Talib comerciante e chefe de uma tribo tida como
sagrada por deter a Pedra Negra sendo por tal, o alvo de lendas profticas.
Muhammad ibn A, casa-se com uma viva rica, quinze anos mais velha do que
ele aprofundando-se no monotesmo atravs dos contatos com a pequena
comunidade judaica da cidade. Dos 37 aos 40 anos de idade permanece em
retiro no deserto voltando como profeta e com idias firmes de sua misso
divina, anunciadas por ele como reveladas . Tais idias esto fundamentadas
nos seguintes princpios:
- apologia a pobreza, purificao moral,
- submisso ( islam ) ao Deus de Abrao agora com o nome de Al.
Recomenda leituras ( qran que d Coro) assim como rejeio aos dolos , a
partir do que vai conseguindo cada vez mais discpulos.
Conta a historia que , dois anos aps a morte de sua esposa <rica> e tendo tido
at nove mulheres simultaneamente aps o evento, ele volta de um sonho onde
diz ter encontrado Jesus e seus apstolos. Como o saber recebido daqueles, ele
dita escribas o Coro que redigido em rabe puro sobre cermica, folhas de
palmeira e outros materiais casuais. O ditado considerado como sendo um
dialogo com anjos celestes dura doze anos.
O Coro o primeiro texto no judeu a aludir a uma atividade judaica de
prestamistas a juros.
Pg.156 Em 622, Maom nomeado juiz para arbitrar uma disputa entre famlias
notveis decidindo a favor de uma delas a Khazradj e seus aliados que so
judeus.
Em decorrncia torna-se chefe militar da cidade de Medina que na poca era o
mais importante centro de vida judaica na Arbia. Assume tambm o atributo
de profeta armado e senhor da cidade. Assim dotado ele procura reunir as tribos
monotestas, muulmanas e no muulmanas, numa confederao < baseada em
suas idias peculiares e reveladas> de todos os descendentes de Abrao.
A maioria dos judeus no concorda porque os rabinos o acusam de deformar o
texto bblico.
Seguem-se graves desentendimentos teolgicos entre as tribos de Medina.
Alguns judeus se aliam famlia que perdeu a disputa arbitrada por Maom
tentando depor Maom do poder da regio. Ele reage com armas e expulses.
Eles j ento rezam voltados para Meca e no mais Jerusalm. (Ritual alterado)
O Ramada substitui o Ashura, que se assemelha ao Kippur. (Praticas distintas)
- Neste ponto da historia j fica bem ntido o aspecto dissidente provocado por Maom.

As divergncias passam a ser violentas. Em 627, rabes contrrios a Maom


renem um exercito de 10 mil homens com o auxilio de famlias judias e
crists declarando guerra.
Maom trava vinte e oito batalhas, vence e massacra tribos oponentes
(denominados infiis) onde se incluem judeus de varias cidades. Al
exaltado enquanto judeus vo sendo penalizados.. As cidades e seus habitantes

36
vo se tornando muulmanos. A ao contra judeus s no maior porque
Maom tem para si uma concubina judia chamada Rayhanah a qual ele preza, e
conserva.
No ano 630 o exercito de Maom domina a regio de Meca e em todas as reas
sub- julgadas ele vai organizando Estados mantendo atravs do livro Coro, as
formas antigas (pr-islmica) de comercio, contratos e emprstimos. Tais
formas so bem descritas no livro pg. 157.
O Coro, rege a conduta tico-social. A Arbia toda acaba se tornando
Maometana quando ento o islamismo probe judeus e cristos de residir na
pennsula, lembrando: Senhor, que peream os judeus e os cristos! Dos
tmulos de seus profetas, eles fizeram igrejas. No haver nenhuma dessas duas
religies na Arbia
Interesses econmico/ financeiros entretanto, abrandavam esse dio aplacando
tambm as violncias.
MOISS morre em 632 com 62 anos de idade. Seus sucessores contando com a
unidade monoltica religiosa do povo e conseqentemente de sua economia, se
expandem dominando a Palestina, Sria, Egito e o Imprio Babilnico, em dez
anos de invases.
[O maometanismo uma segunda ramificao do judasmo como cristianismo a
primeira ou um ramos derivado deste. (Assunto P/Verificar).]

Durante a expanso territorial, o primeiro califa Abu Bakr sucessor de Moises


poupa judeus e cristos por interesse comercial, financeiro. Fencios, Gregos e
alguns judeus e cristos convertem-se ao <ora designado> islamismo. (Pg.158)
Em 636 o califa Omar sucessor de A. Bakr apodera-se de Damasco e os judeus
que ali vivem se regozijam
Omar apodera-se em seguida de Jerusalm onde so promovidas negociaes
entre e cristos para decidirem o destino dos judeus.
Omar se enriquece com impostos e taxas de seus povos dominados. Converte-os
foradamente se bem que por livre e espontnea vontade, isso tambm ocorre.
Emires so os chefes das regies dominadas respondendo diretamente ao califa.
As minorias agora so os cristos os judeus e os politestas, subjugados,
humilhados so mantidos sob restries. Vivem segregados por sua prpria
deliberao.
Pg.160 Judeus educados dentro dos princpios do Talmute, mais eruditos auxiliam no
processo educacional islmico, no comercio enfim na implantao da civilizao
islmica.
No ano 640, Omar se instala em Alexandria, futuro Cairo. Dois anos depois
toma toda a Judia dos bizantinos e toda a Mesopotmia dos sassnidas.
Inmeros judeus, sempre ao lado de Omar sentem-se rejubilados !
Pg.161 ( 2 linha ) Camponeses, tecelos, banqueiros ou tradutores judeus se
integram sociedade islmica.
-As guerras de expanso territorial prosseguem. A Tunsia, Prsia, Afeganisto
so anexados. Milhares de judeus destas regies se ajustam ao lado do islamismo
no trabalho em geral escrevem em hebraico ou em aramaico, falam rabe
cotidianamente.
A religio muulmana se expande igualmente; suas igrejas e templos
denominadas Mesquitas.

37
do ISLAMISMO ESPANHOL.
Pg.162 (10 linha)no ano 710 Continuando seu avano, as tropas rabes desembarcam na
ESPANHA e os judeus de l os acolhem bem. < Inicio do islamismo hispnico>
Judeus e muulmanos discutem filosofia, literatura, cincia, teologia sempre
valorizando a troca de idias. Traduzem-se mutuamente, tambm. Judeus
jamais conheceram melhor lugar para residir do que esse ISL europeu do
sculo VIII .
A partir de 717 o califa Omar II, a partir de Damasco inicia leves restries
vida e s atividades dos judeus.
Em 756, Abd al-Rahmon, funda uma dinastia em Crdoba e assume o titulo de
emir Al-Andaluz.
Na Mesopotmia, um califa de uma nova dinastia, dos abssidas constri Bagd
que em algumas dcadas chega a ser a maior metrpole do mundo e capital do
Isl com aproximadamente 2 milhes de habitantes. Milhares de judeus vivem
l, que em rede com os demais do mundo constituem uma poderosa fora
econmica internacional.
A letra de cambio torna-se impessoal. O Hebraico a lngua mais falada. A Lei
judaica internacional prevalece. Judeus tornam-se conselheiros financeiros,
banqueiros e ilustres personagens da sociedade, entretanto como de se esperar,
a maioria dos judeus, o povo, continua modesto se no mesmo at pobre.
Em 853 o califa Al-Motawakkel ( Pg.165) transforma algumas igrejas crists e
sinagogas em Mesquitas promovendo rdua presso ao povo de menores
recursos, no maometanos naturalmente, incidindo em todas suas reas de
atividade scio/ profissional e religiosa. . O modo destes se vestirem imposto
por lei !
Por volta do ano 1000, Bagd inicia seu declnio e as elites judaicas vo se
deslocando para o Egito assim como para a Espanha. Bagd acaba se apagando
diante do Cairo e a seguir de Crdoba.
tambm o tempo do fim do Imprio do Oriente, romano O Imprio do
Ocidente, romano, avana aparentemente atravs do feudalismo mas na verdade
atravs de sua rede mercantil.
Pg.167 O reino muulmano espanhol floresce. Granada conhecida como a cidade
judaica. A Espanha recebe importante valor cultural e SABER , nos
manuscritos gregos, clculos indianos, a geometria chinesa, a contabilidade
babilnica e a medicina grega e tantos outras preciosidades intelectuais.
Crdoba uma maquina de traduzir, comentar, estudar e discutir filosofias.
REF. CORDOBA, correlatos extrados do livro< romance>NS MESMOS PG.144,45.
... Por isso o processo de orientalizao e arabizao da regio de Al - Andaluz e,
conseqentemente, o da cidade de Crdoba, seguia registrando uma expanso rural e
urbana poucas vezes ocorrida. ... continuava dedicada aos estudos e aos trabalhos
de traduo...

Abd Al-Rahmn III subiu ao poder no ano de 912, ...rompendo a unio espiritual
baseada em Bagd, nascendo assim o califado de Crdoba, do qual participei por
foras de circunstancias ...
A cidade envolveu-se de brilho e grandeza, com sbios e artistas de todo o mundo
congestionando sales sociais que me convocavam para interpretar textos e atender
convivas. Desfrutavam olhar-me de alto a baixo. Eu era ento, a moa Inh.

38
Pg.170 O livro de J. Attali retrocede cronologicamente para o ano 800 narrando a
evoluo geopoltica /econmica ocidental.
...papa Leo III corou Carlos Magno rei da Frana com sendo o Imperador do
Ocidente, ou seja um rival diante do Imperador do Oriente ou bizantino.
A Europa crist de C.Magno agora pobre comparada ao Imprio Oriental onde
o islamismo se ampliou e amplia e onde os judeus conseguiram praticamente
todos os benefcios sociais viveis, importando exportando riquezas tanto
materiais como do intelecto; com os cristos, plena harmonia ...
. As ameaas constantes incitam os judeus da Europa a manterem-se mveis; a
Dispora l s pode ser urbana.
Pg.174

FEUDALISMO
-O que ele ? Ele um sistema de proteo aos camponeses e ao povo
humilde em geral, dado pelos nobres e os homens livres, em troca do
trabalho que deles recebem. Pode-se considerar que ele iniciou no sc. X.
- A proteo uma palavra ambiguamente aplicada <sofisma> e hipcrita para
disfarar um sistema escravagista .

Pg.175 Os judeus, nesse meio social, no so nem servos nem livres. As ameaas
incitam os judeus da Europa a manterem-se moveis; a Dispora l s pode ser
urbana. Eles so considerados estrangeiros informais, que em virtude de suas
qualidades e bom grau de educao e cultura possuem no seu seio indivduos
que sabem como ajudar comercial e financeiramente tanto abadias, vassalos ou
mesmo nobres. Podem, portanto ser de utilidade, logo, tolerados. Assim sendo
organizam-se entre si e se ajudam como sempre fizeram ajustando seus ritos
com certa diferena em relao aos judeus no europeus.
De prestamistas individuais evoluem para emprstimos feitos por associaes
e assim adquirem direito de garantia sobre bens, que via de regra so
propriedades crists. Auferem lucros em juros, havendo casos registrados de
at 60% ano. Constata-se que emprstimos foram feitos at mesmo para
abadias e conventos. A Igreja probe esse tipo de transao entre cristos.
Nesse clima de tolerncia ocorrem pensadores, intelectuais e mestres que
aperfeioam todo sistema de comercio. P/exemplo exortam a necessidade dos
contratos escritos, advertem sobre os riscos envolvendo os negcios
antecipados, pregam a aplicao do preo justo e eventual regulamentao,
abordam questes salariais e dos direitos de quem trabalha, e assim por diante.
O trabalho de tantos intelectuais culminou com uma reviso em vrios tratados
do Talmude e seu valor influiu filsofos cristos e at mesmo Martinho
Lutero. O maior nome da intelectualidade judaica foi Rachi pelo seu trabalho
desenvolvido de 1060 a 1100. Outros o seguiram.
Pg.179

Muulmanos e cristos disputam o mundo comercial. Judeus Formam uma


espcie de guilda <idade mdia, associao corporativa de mercadores,
artesos,etc C.Aulete > circulando bastante bem entre os contendores.
Aprimoram-se no trato da qualidade das mercadorias que negociam. So
resignados, pacientes, polidos, criam escritrios de representao, viajam sem
dinheiro mas com cartas de credito, analisam cuidadosamente as diferenas
cambiais monetrias, geram os cernes dos bancos, dos correios, do tribunal ,
do cartrio e das bolsas. Navegam, so poliglotas, conhecem rotas
importantes, sabem se livrar de piratas e outros impasses impossveis de serem
superados pelos muulmanos ou cristos. Envolvem-se com perolas,
diamantes, madeiras, txteis, tinturas, remdios, perfume, metais preciosos,

39
leos, ceras, vinhos, peas e manuscritos preciosos etc. mas, evitam o
comercio de escravos e armas. Assim os judeus transferem inovaes e
tecnologia e entre regies.
Podem ser denominados de povo-ponte ( Pg. 182 ltimo pargrafo.) Eles
promoviam o encontro entre os dois monotesmos dominantes levando
consigo o monotesmo original, nmade.
Pg,188 Os judeus no mundo do fim do primeiro milnio, entretanto, em sua maioria
so pobres, camponeses e artesos vivendo mais densamente no Isl, Espanha,
Mesopotmia e Egito. Outros em embarcaes ou caravanas.
NASCE O CAPITALISMO.
Mas... o mundo que os tolera declina despertando o que os odeia...combates se
anunciam. Eles so deslocados, nos anos futuros sem escolha, < proibies e
sanes impostas> para a atividade virtual do dinheiro pelo dinheiro,
tornando-se basicamente prestamistas. Obrigados a financiar, provocam o
nascimento do capitalismo, ... eles moldaro os valores deste mesmo
capitalismo. ( 17 linha)
Depois de uma Bagd em declnio, a imensa Constantinopla dedicada
burocracia e ao luxo em seus extremos nostlgicos, no consegue sobrepor-se
ao Isl.
Jacques Attali relata s paginas seguintes as mudanas de domnio territorial
em todas as regies onde residem judeus, retratando seus movimentos, seu
bem estar e seu sofrimento. Nele esta includa a bibliografia sumaria do ilustre
Moiss Maimnides, rabino, mdico, filosofo e conselheiro nascido em 1135
em Crdoba onde foi proibida a pratica do judasmo quando ele tinha 13 anos.
Em ambiente de intelectuais e mercadores letrados ele demonstra em rabe
que a filosofia judaica fornece uma explicao racional para a condio
humana. Ele organiza uma coerncia nova entre o coletivo e o individual,
entre a f e a razo, entre a bblia e Aristteles para o judasmo a semelhana
do que faz na mesma poca, Averros em relao ao islamismo. (Pg.192/3).
A obra de Maimnides em certos pontos inspira Toms de Aquino, e
reflexes sobre as origens da modernidade no podem deixar de lado as fontes
judaico-islmicas do seu trabalho.
No sculo XI , vinte e cinco milhes de cristos da Europa vo despertando
para o comercio organizando-se a semelhana dos trezentos mil judeus que
assim vo perdendo alguns monoplios processuais. No Oriente eles ainda so
avaliados em quatro milhes e meio de indivduos.
Pg.197

No entanto a partir do pequeno grupo europeu judeu que se molda a sua


nova imagem: o usurio parasita, e no mais somente o deicida .< Epteto que
os cristos aplicam aos judeus por terem dado a morte a Jesus Cristo. C Aulete> e
em seguida lemos: Nessa histria, pouco a pouco a economia ocupar o lugar
da teologia.
Nota- no livro NM advogo a hiptese desse novo enfoque como sendo a
descoberta de um outro caminho para a conquista do controle de contingentes
populacionais uma vez que o controle atravs da induo mental < teolgico> se
esgotou nas mo de outros dois monotesmos, ento poderosos.

Pouco a pouco, as comunidades <judaicas> passam a constituir considerveis


fontes financeiras que os senhores <feudais> protegem e defendem
cuidadosamente, ... (Pg.198, 2 linha) extorquindo-as entretanto via taxas e

40
impostos exorbitantes, sobre suas rendas. As comunidades esto sujeitas a
todo tipo de normas restritivas, variando ao sabor dos movimentos do poder
dos novos senhores. H casos em que judeus podem ser empenhados,
vendidos ou trocados, se bem que plebe crist e moura isso tambm podia
ocorrer naquela poca feudal a titulo de proteo.
As comunidades judaicas vo se organizando entre si solidariamente e afinal...
quanto mais renda elas conseguiram para si, mais os senhores e posteriormente
a Corte, recebia.
Pg.201

-Como e porque os judeus conseguem se destacar financeiramente na multido


do contingente humano a pergunta que ocorre. (?)
A resposta esta na transcrio a seguir:
Na Europa como em outros lugares, ao lado dos clrigos, incluem-se entre os
poucos a saber ler; essa uma obrigao de todos <judeus>, desde a infncia.
Os dirigentes de cada comunidade organizam o ensino da lngua e da Lei,
assim como o funcionamento dos banhos rituais- elemento essencial da
higiene- .... (etc.) e da solidariedade.
A pg.202, fim do 3 pargrafo, encontramos a interessante conotao que
distingue monotesmos entre si : ... ainda porque, sustentam eles, os cristos ,
que crem na Santssima Trindade, no so monotestas, diferena dos
muulmanos...

Pg.203

Os judeus so forados a no ostentar posses ou demonstrar explicitamente


jbilos sejam eles quais forem para no suscitar invejas entre os cristos.
Regrados e contidos por imperiosa necessidade so, mesmo assim, acusados
de avareza e mais uma vez criticados por aquilo que so forados a ser.
Freqentemente so intermedirios entre compradores e vendedores de todos
os produtos, outras, representantes de grandes mercadores cristos. Como
especuladores corretores, tornam-se novamente marginalizados e
ridicularizados.
Importante anotar o seguinte: (ultimas linhas pg. 204)
Por toda parte, h os que so mdicos e descobridores do corpo humano, por
serem os nicos, em principio, a terem o direito de dissecar cadveres.

Pg.206/7 Em virtude da proibio que a Igreja mantm para emprstimos de dinheiro,


<paradoxal porque ela permite o tomador>, somado ao aumento da demanda
comercial nesses primeiros sculos do feudalismo (Idade Media) no h
mais ningum, afora os judeus, para exercer o comrcio de dinheiro. Assim o
oficio de banqueiro foi sendo admitida e posteriormente (sc.XIII) , em
algumas regies, at exigida. Paralelamente aumentavam os riscos da
avalanche de dio sempre pronta para desabar sobre os judeus. Rabinos
procuravam justificar esse trabalho apresentando-o como ... o objetivo dos
mitzvot purificar os judeus, e Deus ... ou ... como uma obrigao moral
Maimnides no Egito - assim tantas outras do gnero.
O risco sempre eminente, faz com que judeus se dediquem a acumular bens
lquidos em moeda, ouro e pedras preciosas ...que lhes permitam fugir s
pressas em caso de ameaa. ( 17 linha) O ato de acumular os torna aptos a
financiar tornando gentios, seus dependentes.
Pg. 208 Guilherme, o Conquistador (1066) exige dos comerciantes judeus que
financiem suas novas instituies. A atividade de coletor de impostos fica

41
intrnseca a atividade bancria. Emprstimos se estendem aos mosteiros como
grandes clientes, visto o caso da reconstruo da abadia de Saint-Denis
contrado pelo abade Suger e reembolsado para um tal de Ursellus de
Montmorency . Nesses casos a Igreja empenhava suas propriedades, at
mesmo trajes de seda e baixelas de ouro, relicrio de santos, que permaneciam
nas mos de judeus at o ressarcimento da/ das dividas que vez ou outra no
era paga e outra anuladas de forma vil por autoridades superiores. O livro cita
um caso de contrao de divida/ emprstimo feita por um sacristo as
escondidas do abade e dos monges...renovada inmeras vezes, acrescida dos
juros, passou de 100 libras para 1.400 em catorze anos.
s vezes os tomadores contraem tais emprstimos com remorso, como uma
droga que no conseguem dispensar, furiosos contra aquele que a fornece.
Contratos inicialmente verbais < aldees e tantos outros mais distintos, no
sabem ler nem escrever> com o passar dos anos e da vigncia do direito
escrito na Europa meridional <segunda metade do sc. XII> contratos so
firmados, e quando com a Igreja, que a rubrica e o selo sejam dignos de f.
O sistema se sofistica. Os prestamistas acumulam dos poupadores, pagandolhes juros naturalmente inferiores queles que recebem por emprstimo. A
questo do penhor, ou seja da garantia para os emprstimos tambm se
aprimora, se enquadra em parmetros geralmente ditados pelos senhores
cristos, e outras vezes desemboca em dificuldades tais como garantir um
emprstimo a um monarca que toma emprstimos a fim de pagar o soldo de
seu exercito?
Muitas mulheres tambm se tornam prestamistas para emprstimo de quantias
pequenas e geralmente direcionadas a outras mulheres.
Dessa pratica feudal vo nascendo, atravs da gerao familiar , nomes de
grandes prestamistas: Volterra, Tivoli, Da Pisa, Del Banco, judeus italianos,
Aaron e Leon, David de Oxford, Inglaterra, Elias de Vesoul da Borgonha,
outros na Espanha, que se tornam riqussimos, sempre pagando impostos e
taxas altas os seus senhores protetores mesmo quando, eventualmente, eles
mesmos so os tomadores de dinheiro emprestado do judeu, seu protegido.
Ocorre que a partir de certo ponto, judeu e prestamista passam a ser entendidos
como um s e como regra fica mentalizado, o cristo como sendo o devedor e
o judeu como o credor. o cenrio para a partitura do dio esta montado...
Pg.215 Dedica-se a narrar as boas relaes com os outros quando vivem em meio
aberto pouco ou nada hostil at mesmo modificando algumas prticas da Lei.
A interpretao do triplo monotesmo revista no sentido da unificao de
pontos essenciais tais como a Criao do cu e da terra. Converses por amor
ocorrem em ambos sentidos. Os cristos confrontados a Aristteles por
Averros , atravessam ento uma crise qual Maimnides j tentara responder
com o Guia dos perplexos . Certos autores cristos citam como modelo o
ensino judaico e o exemplo deles de no s mandam os filhos para escola
como tambm as filhas
Nesses ambientes de meio aberto h sempre grande expanso demogrfica
judaica. Em convvio com os outros, os judeus conservam suas prevenes
alimentares e de higiene impedindo certas praticas de mescla e ajuntamento.
Este capitulo, finaliza lembrando que estes perodos de boas relaes so
momentos histricos que sempre precedem os hostis porque as outras pessoas

42
sempre sentem na presena do judeu aquele que lhes forneceu seu Deus e seu
dinheiro, e porque odeiam a si mesmas por j no poderem dispensar nem Um
nem outro. (Pg. 219)
Nota: trata-se de uma reao natural gerada pelo estado de dependncia
contrada.

Pg.218

das CRUZADAS.
J no primeiro sculo da Idade Mdia, a Igreja atravs da palavra dos seus
papas demonstra seu grande poder estabelecido. Negam a interferncia do
poder civil bem representada pelo caso dum imperador romano - germnico
nas eleies pontifcias. Chegam a obrig-lo em 1077, a ajoelhar-se aos seus
ps <papa Gregrio VII> ... probe aos senhores a compra de cargos
eclesisticos.(8 linha b/ cima) etc.
Por volta de 1081, um novo imperador do Oriente, tendo seu exrcito
derrotado pelos muulmanos vem ao papa solicitar ajuda dos cristos do
Ocidente. A Igreja v nisso a oportunidade de assumir o comando dos
prncipes do Ocidente, recuperar a Igreja do Oriente e no embalo continuarem
at Jerusalm retomando dos muulmanos o tmulo de Cristo. o papa
Urbano II, entretanto quem desencadeia em 27 novembro de 1095 a
denominada primeira cruzada em socorro aos bizantinos a conquista do
Oriente.
- Esta declarada a guerra armada dos cristos, pelos seus valores e virtudes auto
atribudas, contra o mundo que no lhes venera em f, contra todos que lhes negam
ajuda incondicional, enfim o estopim da independncia ( no dependncia) esta
aceso. A piedade, o amor ao prximo, os princpios ticos vo ser abandonados. O
fanatismo vai assumir as mentes induzidas, os interesses materiais por traz de tudo
vai impulsionar as matanas.
Para sustentar essa guerra que se anuncia longa cristos precisam de dinheiro
para equipamentos e o suporte das famlias que ficam enquanto seus homens
se vo. O nico lugar onde imaginam poder encontr-lo so os cofres dos
prestamistas judeus. ...mas, no vo solicit-lo, vo busc-lo pilhando

Pg.219

(13linha) A caminho de Jerusalm, os cruzados- sobretudo os da Alemanha,


mas no s eles- assaltam as comunidades por onde passam, roubando
dinheiro, ouro, prata, perolas e at jias de mortos desenterrados, e mais
adiante s vezes, para evitar estupros e torturas, batalhas resultam em
suicdios coletivos, como em Colnia e Worms.
... em 15 de julho de 1099... apodera-se de Jerusalm e massacra seus
habitantes... rene poucos milhares de judeus da cidade numa das raras
sinagogas e incendeia o local. Os judeus restantes so vendidos como
escravos a preos mais baixos que os muulmanos numa evidente
manifestao da superioridade crist demonstrada pela humilhao imposta.
O reino dos cruzados esta instalado.

Pg.221

Em 1146, ante as dificuldades financeiras e militares do reino dos cruzados,


...prega uma segunda cruzada, mas proibindo a pilhagem dos bens judeus.
Hipocritamente alegavam que o povo judeu deve ser protegido como
testemunha da paixo de Cristo e responsvel por ela. Deve sobreviver para

43
poder ser denunciado como deicida. So Gregrio, o Grande e santo
Agostinho endossavam tal hipocrisia. Outros, monges e ilustres personagens
continuavam pregando as pilhagens aos judeus. Pedro o Venervel, abade de
Cluny, crivado de dividas contradas com prestamistas judeus,...espalha seu
dio em seus sermes. Eles devem ser execrados... mas recomendo que no
sejam mortos escrevendo para o rei Lus VII. Foi este Lus e Conrado IV que
iniciaram a segunda cruzada que tomou algumas ilhas Gregas e concluiu-se
mediocremente diante de Damasco. Na Europa os massacres a judeus < assim
como de herticos> recomeam com muita violncia. Toda a comunidade de
Blois queimada viva, acusada por livre arbtrio, de beber o sangue de
crianas.
O primeiro monarca da Europa crist, Felipe Augusto tem a idia de expulsar
todos os judeus de seu reino. Mas, nova cruzada se organizava e por isso essa
idia caiu por terra. Os judeus rendem mais como contribuintes do que como
expropriados. Na Inglaterra no s judeus so atacados e torturados, nessa
poca os herticos tambm mais uma vez. ( ano 1181/84) Em 1187,
muulmanos derrotam o reino das cruzadas retomando Beirute e Jerusalm.
Os trs principais soberanos da Europa se unem organizando a terceira
cruzada. Por toda parte, seu financiamento explicitamente posto a cargo dos
judeus mas na verdade, extorqui-los o objetivo que no final termina como
sempre: massacres e mortes. Num dos casos, para evitar sevicias e torturas a
soluo foi a do suicdio em massa, novamente.
Esta terceira cruzada terminou numa trgua considerada como derrota de
Ricardo Corao de Leo que a comandava.
Pg.224. Certos bares do norte da Frana declaram-se livres das suas dividas com os
judeus, os espoliam e expulsam antes de se lanarem em uma nova cruzada.
Tais medidas,entretanto no rendem o dinheiro suficiente para uma nova
guerra pois os cruzados esto esgotados e sobrecarregados com as despesas
avolumadas. Perde-se assim o efmero imprio latino do Oriente ( ano
1204) quando e concomitantemente os cruzados descobrem as delicias da arte
de viver bizantina <Constantinopla>
fonte longnqua do futuro
Renascimento.
A partir de ento as agresses antijudaicas vo esmorecendo, sem que
entretanto, desaparecessem. O poder da Igreja mantem-se enorme.
Pg.228

Em 1248 Lus XI parte para uma nova cruzada( ! ) e feito prisioneiro na rota
do Cairo. Em 1253 judeus contribuem com uma parte do custo de um enorme
valor de resgate exigido para sua libertao. Ao retornar, o futuro so Lus, ..
resolve bani-los e recebe uma carta do papa Inocncio IV felicitando-o por tal
deliberao.
As cruzadas esto terminadas e definitivamente encerradas quando mamelucos
se apoderam de So Joo de Acre minsculo reino dos cruzados, ano 1291.
O maior beneficiado com as cruzadas foi Veneza, os venezianos que se
enriqueceram fornecendo de tudo para os beligerantes catlicos. O dinheiro
dos judeus torna-se menos necessrio. Os riscos diminuem. O oficio de
banqueiro j cobiado por cristos e a Igreja inicia concesses viabilizando
certas operaes de captao e posterior emprstimo, no meio cristo,
entretanto a maioria delas, proibidas, ocorre clandestinamente

44
Pg.231

(5 linha) Certos conventos chegam a emprestar a juros as doaes que


receberam como oferenda !
Os judeus vo sendo vistos, de agora em diante, como concorrentes, alm do
que j eram taxados. Inicia-se a idia da expulso generalizada dos judeus do
mundo cristo, mas receber os impostos que eles pagavam era mais lucrativo
do que expuls-los. Nesse impasse ficavam, enquanto conflitos regionais
seculares eram contornados.
O Ocidente distancia-se do Oriente. Jesus e Maria tornam-se louros
A expulso em massa tem inicio em 1288 em Npoles com judeus alemes.
Depois, 15.000 judeus da Inglaterra. A 18 de julho 1290, cem mil judeus da
Frana, posteriormente revertidos em expropriao. Em 1298, um senhor de
terras alemo, em seis meses massacra quase 100.000 judeus nas cidades de
Warburg, Nuremberg, Rttingen e outras. De 1307 a 1310, o rei Felipe IV, o
Belo, decreta a expulso e os judeus passam a dispor de seus bens por
qualquer preo. Em 1311 ele edita o cancelamento do decreto, mas seus bens
ficam irrecuperveis !

Pg.236 Durante o sc. XIV j existem catlicos em todas as operaes bancrias como
em Florena: os Frescobaldi, os Baldi, os Peruzzi os lombardos que
embora trabalhando disfaradamente pois a Igreja mantinha severas proibies
tiveram sucesso financeiro at quebrarem em 1345 pois o rei Henrique III
no teve como lhes pagar um enorme emprstimo. Genovezes e Venesianos
floresceram.
Pg.238 Em 1346 a Peste Negra se instala na Europa. Certos padres e senhores logo
denunciam um ato satnico orquestrado pelos judeus a fim de exterminar a
cristandade envenenando o ar e a gua
-nada surpreendente ao associarmos esse pensamento s medidas tomadas pelos
E.U. da Amrica do Norte contra o Iraque < Bagd> em 2003 e tambm entender o
ato satnico confundido com o termo terrorismo de hoje.

A denuncia se propaga com a tomada de iniciativas subseqentes a cata dos


judeus envenenadores, torturas e mortes como de se esperar. Em 1352 a
doena desaparece to misteriosamente como apareceu, tendo levado um tero
da populao do continente. Ela retornara vrias vezes desaparecendo
finalmente.
Pg. 239

Pg.241

Por um estranho vis, tambm a derrocada do sistema feudal. O velho


mundo no existe mais. O Renascimento vem surgindo na Itlia. O mundo
muulmano do outro lado, se aproxima dos judeus. O cristo fica mais
tolerante sem que em algumas regies deixe de haver perseguies.
Mercadores dos monotesmos trabalham sem se molestar. Segue-se na historia
do mundo, com certa tranqilidade.
a IMPRENSA
A primeira bblia em hebraico impressa na cidade <Veneza> em 1488, por
Abraham bem Hayyim . s religies , a imprensa significou uma revoluo.
Nasce um perodo de trabalhos, intelectual conjunto de rabes, cristos e
judeus. Algumas concesses so atribudas aos banqueiros judeus, mesmo em

45
Roma, Estado do papa.(ano 1420). Ironicamente, papas continuam
recomendando aos prncipes cristos que se livrem dos judeus !
Pg. 243 O livro passa a narrar as disputas territoriais entre mamelucos do Egito, os
otomanos da Turquia e os mongis da Prsia, a partir do ano 1260 at
aproximadamente 1490. Os judeus aparecem como arteso e camponeses
predominantemente. Como financistas e suas fortunas, raramente. Alguns
dedicados cincia, navegao comercial ou ao estudo da Lei. Aos poucos a
partir de 1100, vo partindo do grande Isl para a Polnia onde encontram
alguns poucos patrcios l instalados desde 965 e tambm originrios do Isl.
Outros que da Europa Central se dirigiram para l, em anos posteriores,
aqueles anos de forte perseguio j mencionados anteriormente. A partir de
1400 o livro volta a citar a presena ativa dos judeus prestamistas e outros
afortunados dizendo que a situao geral dos judeus, apesar das dificuldades
melhor do que os da Espanha, na poca.
Pg. 248 na ESPANHA.
Especialmente a partir de junho de 1390 que o rastelo paira sobre os
judeus. Antes no.
No inicio do milnio, ... no norte da pennsula ibrica os cristos; no sul os
muulmanos. Num e noutro os judeus. Em bom entendimento. Trabalhavam
em todos os ofcios at na agricultura. Em razo das proibies da Igreja e
das exigncias dos monarcas,... o emprstimo monoplio forado dos
judeus. Certos judeus esto prximos aos prncipes, ou so responsveis pela
cunhagem de moedas, outros banqueiros <de Jaime I de Arago>, ou servem
pessoa fsica do rei/ reis mais que o Estado. Alguns judeus abjuram para
melhor se integrarem , tanto ao islamismo <sul> quanto ao cristianismo
<norte>. Ocorre a alguns monges, o ensinamento do rabe e do hebraico para
melhor dialogarem com os rabinos. Fugitivos de Filipe o Belo da Frana vem
refugiar-se alm-Pireneus <1306> Judah Abravanel torna-se ... em 1284,
tesoureiro de Sancho IV de Castela... e tantos mais casos semelhantes so
citados, at que...
nos ltimos anos deste sculo XIII a maior parte dos prncipes muulmanos
foi expulsa, e a Igreja ganhou segurana para iniciar a imposio das normas
de Roma a partir de acusaes de traies dos judeus para em seguida iniciar
uma pilhagem s sinagogas.
Seguem-se anos de dificuldades de toda ordem culminando com mandatos de
expulso dos judeus. Dia 4 de Junho de 1391... o bairro judeu de Sevilha
destrudo e, nos dias seguintes, a vez dos de Crdoba, Tudela, Madrid,
Barcelona, Palma, Gerona e outros, totalizando cinqenta mil mortos da
comunidade que contava com trezentos mil . Pg.253
.
Pg.254 Cinqenta mil sobreviventes fogem para as terras islmicas. Cem mil
persistem e permanecem na Espanha, outros cem se convertem, mas uma parte
se manter judia em segredo. So designados marranos (porcos). Essa
parcela fica sujeita a tortura, processo e morte se flagrada na sua pratica
religiosa precedente. Outros, tornam-se cristos convictos produzindo bispos e
panfletos antijudaicos. Aos poucos a Igreja da Espanha vai fazendo sobrepujar
sua idia fixa contra os judeus dominando at mesmo os interesses dos
dirigentes civis. Na pratica, ela destri toda infra-estrutura econmica se social
dos judeus.

46
Paralelamente, o judasmo espanhol ainda sobrevive graas a certos prncipes
protetores e ao seu trabalho como interpretes, tradutores, negociadores, espies
e embaixadores apoiados, tambm por um boa parte do poder ento na mo de
conversos.
Define-se o cristo novo em contraposio ao cristo velho para o trato
dirio. O cristo novo vai se desempenhando progressivamente muitas vezes
associado aos judeus, outras a cristos velhos. Abraham Seor, de inicio
rabino, mais tarde banqueiro de Afonso V na guerra contra Granada, torna-se
chefe da comunidade judaica de Castela no reinado de Henrique IV. Em 1469
ao lado de outros judeus influentes, participa do arranjo do casamento de
Isabel, irm do rei.... Com a morte de Henrique IV, em 1474, ele ajuda na
eliminao da filha deste, a <famosa Joana> Beltraneja, o que abre para
Isabel o acesso ao trono. Com isso possibilita a reunio dos reinos de Arago e
Castela,... Pg.258.
A parte, a Igreja na Espanha mantm sua permanente vigilncia sobre os
convertidos e sua agressividade contra os judeus tentando alcanar uma
pureza de sangue Pg.259. A Igreja em Roma no se satisfaz com a idia da
pureza de sangue; a 1 nov.1478 o pontfice Sisto IV exige dos Reis
Catlicos que nomeiem inquisidores em seus reinos, afim de verificar a
sinceridade dos conversos e de vigiar os judeus que os incitem a reconverterse. Com isso, toda pessoa suspeita de judaizar... ser denunciada ao tribunal
e acabar na fogueira.
O perodo da INQUISIO esta instalado!! (1480)
Seus tribunais investigam conversos famosos, todos gro senhores e prximos
dos monarcas: Lus de Santangel, o marqus de Moya, Sancho de Patenoy e
outros. Os inquritos so aterrorizantes: ... Exumaes, arrastam-se
mulheres em penitencia, queimam-se pessoas vivas. Os poderosos do reino
civil procuram defender seus favoritos se bem que para isso os declaram seus
vassalos, seus cofres ou seus patrimnios, tal qual objetos de utilidade
particular. Em poucos meses a Inquisio tortura cinco mil conversos at a
consignao de arrependido e outros setecentos so queimados vivos.
Nesse cenrio surge Isaac Abravanel um judeu, grande financista em
Portugal, trazendo seus bens de volta regio espanhola origem de sua fortuna
familiar, descendente de Judah Abravanel. Ele fica a servio de Isabel e
Fernando, organiza o financiamento da nova guerra contra os mouros a fim de
liquidar Granada;(Pg.261) depois torna-se tesoureiro do reino sob o olhar da
inquisio furiosa por ver mais um judeu alar-se roda dos Reis Catlicos.
Abravanel demonstra pelo seu exemplo que os judeus so os promotores do
desenvolvimento econmico e financeiro do pas. Fernando o rei das trs
religies atenua solues radicais propostas pelo dominicano Toms de
Torquemada, inquisidor-geral , por volta do ano 1482. J a rainha Isabel
compartilha com o radicalismo da Igreja. Torquemada, em quinze anos
conseguiu mandar para a fogueira mais de dois mil acusados.
MARINHEIROS E DESCOBRIDORES.
Interpretado da pg. 254, oportuno anotar:

Os anos de 1400 a 1500 anunciam-se bastante sombrios <para os judeus>,


entretanto neles est embutida uma tradicional cultura para viagens martimas,
adquiridas durante muitos sculos anteriores de navegao como marinheiros,
mercadores, comerciantes e armadores. Essa cultura e seu poder econmico

47
como um todo os leva a participar diretamente da descoberta dos novos
territrios de alm mar para contornar a odissia das perseguies e expulses.
Examinemos essa cultura, pg.251 a 253:

... ao longo dos dois milnios precedentes, j os encontramos navegando da


Espanha ndia, em navios persas, gregos, egpcios, rabes, ou em suas
prprias frotas. vrios so excelentes cartgrafos. ...mapa um segredo
de Estado, informao, acesso a riquezas.
1300, Jacob bem Machir, astrnomo, inventa um aparelho de bordo, conhecido
por quadrante judaico ,
1330, Levi bem Gershon, matemtico e astrnomo, aperfeioa o quadrante
para a medio, a bordo, do ngulo entre dois corpos celestes
1475, Abraham Zacuto, astrnomo em Salamanca, elabora as primeiras tabuas
astronmicas fornecendo a hora aproximada do nascer dos planetas, a qual
traduzido para o latim por outro judeu, Jos Diego Vizinho, publicada sob o
titulo de Almanach Perpetuum.
Por volta de 1410, iniciam-se as
conquistas ultramarinas.
Judeus
estabelecidos
em Portugal esto presentes no comercio exterior, na
corretagem de especiarias. A famlia Cresas, cujos descendentes so
obrigados a se tornarem novos cristos, dirige um centro judaico de cartografia
denominado Academia Nacional de Palma de Maiorca. Yedudah cartgrafo,
filho de Abraham Cresas torna-se diretor da escola de navegao de Sagres,
participando de expedies portuguesas ao longo do litoral da frica, j
buscando <em vo> contornar esse continente. A partir de 1448, essas
expedies chegam a frica ocidental permutando entes humanos feitos
escravos pelos rabes, por tecidos de seda. Alguns judeus navegantes advogam
pela existncia de uma Terra Prometida ou paraso perdido por trs de uma
passagem no sul da frica para a sia.
Pg.262 Por volta de 1480, com a Inquisio correndo solto, o genovs Cristvo
Colombo, continua explicando aos portugueses o seu projeto de atingir s
ndias pelo oeste. Procura Yehudah Cresas e tambm Jos Diego Vizinho,
judeus convertidos e citados anteriormente. O projeto rejeitado por Joo II ,
rei de Portugal. Em 1484 vai apresent-lo a Espanha.
Em 1486, Colombo encontra em Saragoa o astrnomo judeu Abraham
Zacuto, conselheiro do rei para expedies martimas, mas... no obtm a
aprovao e adeso dos monarcas. Vai ento a procura de financiamento
privado prosseguindo os contatos oficiais para a aprovao do seu projeto
tendo em vista a garantia dos respectivos pagamentos.
Conhece o conde de Medinaceli e seu primo o cardeal Pedro de Mendoza, que
arcebispo de Toledo, ambos cristos novos compartilhando de uma mesma
av judia e ainda, ex julgados e absolvidos, como suspeitos de serem judeus
em segredo.
Mendoza, presidindo uma comisso real, aprova os planos de Colombo
enquanto outros trabalham sorrateiramente procurando convencer o casal de
soberanos a respeito dos tesouros que o navegador poderia trazer para a Coroa.
Finalmente recebido pela corte reunida em Crdoba o projeto examinado por
uma comisso presidida pelo confessor da rainha de Castela, - mais tarde
arcebispo de Granada- e rejeitado.
Em 1488, Colombo dialoga com outro converso que fora perseguido pela
Inquisio sem ser condenado, Lus Santangel, < j citado anteriormente >o
homem mais poderoso da Espanha na poca, que afinal aprova os planos do

48
navegador. Santangel, o gro-senhor, explica aos soberanos que a Santa
Hermandad, por ele dirigida, tem condies de garantir um emprstimo que
financiar a viagem, e que a cidade de Palos, devedora Coroa, poderia
fornecer as trs caravelas aprisionadas por pratica de contrabando. A Coroa
cede, assinando um contrato que obriga a repartio das riquezas das terras a
serem descobertas. Esse contrato foi redigido por Juan de Coloma, tambm um
marrano.
O empreendimento financiado pelo prprio Santangel e dois outros tambm
conversos, ainda suspeitos pela Inquisio de judaizar, Alfonso Caballera
(tesoureiro de Castela) e Juan Cabrera ex-mordomo de Fernando, amigo de
Izabel ento o marqus de Moya.
Colombo antes de sua viagem, mantm dilogos comerciais com Abraham
Seor, banqueiro e chefe da comunidade de Castela, alm de Isaac bem Judah
Abravanel, que o apiam apesar das suas tarefas contra as iniciativas de toda
ordem da Igreja que, via Inquisio, sempre dificulta o andamento do caso. A
presso da Igreja chega ao ponto de novamente acusar Santangel, o pagador
geral de Castela, ser judeu em segredo. Novamente o rei Fernando consegue
arranc-lo s graas da Inquisio.
A Igreja, basicamente sob o comando de Torquemada apoiado por algumas
cidades alems e italianas, continua tentando impor sua ordem acima da ordem
civil da Corte... e obtm sucesso! Os Reis Catlicos < Fernando cedendo a
Isabel> se entregam, determinando a expulso de todos os judeus da Espanha
sem direito a converso. A Inquisio domina a sociedade espanhola.
Confisses sob tortura abundam. Os meses de maro, abril, maio , junho e
agosto de 1492 so de pnico maximo ! Muitos vo por terra Portugal ou a
Navarra e por mar, para o Isl. Pobres e ricos partem juntos Pg.267
As embarcaes dos expulsos so assediadas pela pirataria. Os marinheiros os
violentam morte a bordo. Muulmanos desventraram alguns para extrair-lhes
das entranhas o ouro que eles haviam engolido para escond-lo...

A Espanha deixa de ter o vigor de uma ampla frao de sua elite cultural,
comercial e administrativa, quando entra no Sculo do Ouro atravs da
descoberta da Amrica por Colombo.
-Ela , ainda hoje, o reflexo daquele poder assumido pela Igreja .
Isaac Abravanel segue para Npoles onde fica sendo o tesoureiro do rei das
Duas Siclias , acompanhando-o ao exlio. Aps sua morte segue para Veneza
em 1500. Reencontraremos seus filhos a servio dos Mdici. Pg.270.
Os Pinto, dos Lopes de Souza e os Mendes buscam refgio em Anturpia.
Diego Teixeira de Sampaio, torna-se conselheiro financeiro de Cristina da
Sucia; seu filho Manuel, judeu em segredo, instala-se em Hamburgo. Outros
judeus clandestinos so encontrados na Inglaterra, em Amsterd e em lugares
diversos.
De inicio procuram abrigar-se majoritariamente em Portugal,... tentando
refazer a vida at que, em 1496, o rei Manuel I desposa a filha dos Reis
Catlicos ...obrigando-os a converso por precisar deles, particularmente para
as viagens que esto sendo preparadas por Vasco da Gama, Cabral e outros.
Esses batizados forados recebem a promessa de no serem incomodados pela
Inquisio por 20 anos e chegam a obter sucesso comercial mas em 1506 dois
mil cristos novos portugueses so massacrados e em 1507 os sobreviventes,
autorizados a partir. Em 1547 a Inquisio se instala oficialmente em Lisboa e
alguns remanescentes emigram para Frana, os Paises Baixos e o norte da

49
frica. < assim que Portugal entra em decadncia e o recm descoberto
Brasil colonizado por uma coletividade em declnio.>
Dos 145 mil judeus que abandonam a pennsula ibrica, cinco mil vo para as
Amricas, lembrando que a bordo das caravelas de Colombo, j em 1492
quando elas deixaram o porto de Palos, haviam pelo menos cinco judeus
batizados s pressas, pouco antes da partida:... Um deles, Lus Torres
desembarcado pelo almirante na primeira ilha aportada, denominada
Hispanola ( hoje Santo Domingo) que a explora sem encontrar as almejadas
tribos perdidas de Israel e tudo mais que procurava. Reporta-se apenas ao uso
de fumar folhas de tabaco. Mais tarde ele retorna ilha como agente do rei e
com Alonso de la Calle, um dos cinco judeus da Santa Maria, constri um
mini imprio comercial.
Lus de Santangel e Gabriel Sanches <este tinha parentes a bordo> os verdadeiros
financiadores da viagem que recebem de Colombo as primeiras cartas com
as noticias da descoberta. Eles que vo aos soberanos para inform-los.
G. Sanches envia ao seu irmo Juan, marrano exilado em Florena, uma copia
da primeira carta de Colombo , este a entrega ao seu primo Leonardo de
Cosco, impressor que a traduz para o latim e publica com grande sucesso. O
velho fica sabendo do novo mundo, atravs dos judeus e dos marranos.
Outros marranos chegam com Corts ao Mxico em 1521, com Pizarro ao
Peru em 1540, fiis at a morte sua f escondida, a transmitem aos seus
descendentes iniciando o judasmo das Amricas.
Um polons na descoberta do Brasil: aventureiro judeu, viajante, mercador
comerciante acaba virando pirata no mar Vermelho, e aprisionado e vendido
como escravo indo parar em liberdade na ndia com o nome de Yusuf Abdil .
A servio do prncipe muulmano de Goa passa a conhecer o oceano ndico
pelo que contratado por Vasco da Gama que aporta naquele lugar em 1498.
Ele nada sabe a respeito do antijudaismo em Portugal. Como piloto da frota
lusitana, a reconduz a Portugal tendo antes sido batizado s pressas sob o
nome de Gaspar da Gama. Pelo seu talento, recebe uma penso do rei. Em
1500 convidado por Cabral a sua viagem para a Amrica do Sul e junto com
Nicolau Coelho o primeiro homem europeu a por os ps nas terras
brasileiras. Em 1502, Gaspar retorna com Vasco da Gama a sua Goa, e
novamente em 1505 com Francisco de Almeida que o rebatiza denominando-o
Gaspar de Almeida. Em 1510, vivendo na ndia, ele mesmo escolhe um outro
nome para si, denominando-se Gaspar de las ndias at sua morte.
Este homem de cinco nomes, cuja existncia procura ser ocultada tornando-a
incerta, foi um dos judeus da historia dos descobrimentos das ndias e do
Brasil. Pg. 273.
Pg.274. NAS TERRAS ISLAMICAS.
No fim do sc. XV , do povo judeu do mundo < aproximadamente 2.2
milhes> esto em terras islmicas, ou seja no imprio otomano, por terem
sido expulsos da Europa. Este imprio ento enorme: do sul da ustria aos
confins do Marrocos. Controla todas as sadas do mar Vermelho, do golfo
Prsico e do mar Negro alm de controlarem os transportes terrestres que para
o comercio do distante Oriente contavam com os judeus e armnios , seus
aliados. Os judeus nesse imprio tinham liberdade limitada, tolervel: nada de
palcios, cavalos e as embarcaes, somente as com menos de seis remadores;
nada de trajes luxuosos. A maioria se aglomerava em Istambul onde, alguns

50
vo paulatinamente conquistando posies de importncia social como
mdicos, financistas, astrnomos, e intelectuais em geral, contribuindo para o
desenvolvimento da economia otomana. Destacam-se sobremaneira como
impressores, tradutores, tipgrafos e editores. Muita historia familiar narrada
s paginas que se seguem transmitindo epopias, sucessos e dificuldades do
povo judeu a negociar a libertao de seus patrcios, a acomodar-se s polticas
oscilantes, s guerras, etc. em suas fases de ascendncia e declnio.
O imprio otomano entra em declnio em meados do sc. XVII deixando-se
envolver por idias msticas principalmente a da vinda <mais uma vez > do
Messias para 1666. De fato em 1664 surge um asceta iluminado, Shabbati Zvi,
pretendendo-se o homem de Deus atrai multides, ensinando a cabala pelas
estradas sempre demonstrando seu enorme saber. A empolgao mundial
transforma-se em loucura: mercadores, rabinos, mdicos abandonam tudo para
ir ao encontro dele. Nisso, o sulto manda prende-lo decretando-lhe a
decapitao ou a sua converso ao islamismo. Zvi escolhe o islamismo
passando a receber uma penso de 150 piastas por dia.
O episodio provoca posterior fria contra os judeus que por tal perdem muito
de sua reputao como alicerce religioso e como economistas /financistas do
mundo. Processa-se a partir dai uma inverso de valores, aonde leigos vo
adquirindo fora diante dos telogos, os mercadores aos letrados , os
intelectuais aos telogos, e a tica do dogma vai deixando de prevalecer
absoluta dando lugar tica moderna filosfica livre. Os judeus vo se
afirmando lentamente e novamente, atravs de uma evoluo para a cincia
como alias, passa a ocorrer tambm, em todas as sociedades organizadas do
mundo.
Pg.284. Judeus nos dois sculos de ouro, na Polnia.
A Polnia forma no fim do sc. XV um grande conjunto territorial de 850 mil
km, hospitaleiro para cristos orientais, calvinistas e judeus vindos de varias
regies. O poder da Igreja mantido sob o controle das autoridades leigas, as
demais religies convivem bem, as nacionalidades regidas pelos seus
privilgios individuais aos poucos se fundem num direito nico geral.
-Na 2

linha lemos: a Igreja, at a lenta reconquista das mentes pelos jesutas, aps a
Contra-Reforma, mantida sob controle pelos prncipes. Esta frase denuncia a maneira pela
qual a/ as igrejas dominam o contingente humano < conquista das mentes > e assim esta
configurada a verdade dos termos escritos no livro NS MESMOS, pg.52 abaixo transcrito.

51

A meno de J. Attali nos mostra tambm que a Reforma ou dissidncia protestante


de Calvino e Lutero abalou o poder de domnio da Igreja de Roma, severamente por
um longo perodo de tempo.

O BANCO.
A inovao em relao quilo que acontece em outros lugares da Europa: os
prestamistas judeus funcionam realmente como bancos. No somente
emprestam mas tambm gerenciam e aplicam a poupana de seus clientes
cristos.
Alguns judeus tornam-se com o passar do tempo, eminentes banqueiros e
assim permanecem antes do pas tornar-se parcialmente russo. Os demais
vivem como todo povo em geral, convindo notar o grande aumento
demogrfico especifico judeu. A organizao das suas comunidades se
sofistica e a solidariedade entre eles continua firme. Em 1648 so quase 550
mil. Durante a segunda metade deste sculo, invases e guerras deterioram a
qualidade de vida e judeus voltam a sofrer severas agresses e massacres
alternados por perodos de calma. A Polnia enfraquecida ameaada pela
Rssia que continua rejeitando os judeus. Vai perdendo seus territrios pelas
sucessivas invases e em decorrncia aumentam as converses evitando o
exlio. So os marranos da Rssia com sobrenomes Kazarinov e Chaldeev...
Pg.293

Os judeus da Itlia. Perodo 1492-1700.


A vida comunitria entre os judeus existentes na Itlia e aqueles que fugiram
da Espanha, Frana e Alemanha mais recentemente foi difcil durante os
primeiros 2 anos de convivncia. Depois se harmonizou.
O ghetto fica definido. uma zona confinada densamente povoada pelos
judeus, muitas vezes insalubre mas onde eles se protegem entre si,
marginalizadamente, entretanto. Neles nasce o teatro judaico, a percepo dos
valores da decorao, do desenho, da comunicao visual e escrita, e intensos
debates filosficos passam a ser organizados.
A Igreja usando de seu poder e de sua inescrupulosa presuno afirma que
judeus so condenados por Deus...por causa de seus pecados. Etc., etc.
impedindo-os a pratica de direitos anteriormente adquiridos alm de obrig-los
a usar um chapu amarelo. A Igreja provoca tambm, graves incidentes

52
diplomticos entre mercadores otomanos, um deles no porto de Ancona leva
dezena de marranos fogueira inclusive um agente estrangeiro, muulmano.
A vida em guetos, feita de trabalho, dificuldades e perseguies permitem,
entretanto uma troca de alegria familiar e intelectual. A vida onde os judeus
encontravam maior liberdade relativa era na regio da Toscana, porto de
Livorno. De l eles comerciavam com Argel, Tunis, ndia e Brasil de onde
importaram o primeiro caf a chegar Itlia. Em 1600, um mdico, Moiss
Cordovero torna-se um banqueiro importante.
ATTALI, 3 PARTE.
Pg. 299. LUTERO.
Por volta de 1520 havia uma regio politicamente organizada denominada de
Sacro Imprio Romano Germnico abrangendo ustria , Alemanha, Flandres a
Espanha e parte da Itlia onde os judeus eram pouco tolerados.
Nela ocorreu um desenvolvimento maior da imprensa com escritos e
publicaes generalizadas, muito lidas. Certos cristos questionaram a
persistncia que a Igreja fazia da leitura dos Evangelhos criticando o
impedimento por entender nele a existncia de uma outra tica implicando uma
relao totalmente diferente com o dinheiro, (tica) mais prxima dos judeus.
Em outubro de 1517, um monge agostiniano de trinta e quatro anos, Martinho
Lutero, afixa porta... protesto contra o macio trafico de indulgncias ... para
edificar a baslica de So Pedro de Roma. Encontra apoio e estende seu
movimento. Em 1521 excomungado. Em 1536, Joo Calvino ataca o celibato
eclesistico, o culto a Maria e aos mosteiros, propondo voltar leitura dos textos
diretos dos Evangelhos sem a mediao dos clrigos. Ele tambm encontra
apoios e forma com Lutero o denominado protestantismo ou seja uma nova
dissidncia religiosa. Sua posio diante dos judeus inicialmente conciliatria.
Suas atitudes diante do dinheiro coincidem com a dos judeus, desde quinze
sculos antes. Mas...os protestantes e seus pastores agora, passam a ser seus
concorrentes prestamistas, podendo negociar o dinheiro pelo dinheiro.
Iniciam-se as divergncias at que Lutero passa a discursar de forma
antijudaica acumulando as injurias j conhecida. Os judeus procuram se ajustar
ao novo esquema filosfico /social. Suas dificuldades de vida cotidiana
aumentam no Sacro Imprio que continua agredindo. Tornam-se (em Praga) at
mesmo donos do que ainda no se chama industria, tendo entretanto seu feitio.
Esboa-se um alivio, entretanto de curta durao, pois so acusados pelos
banqueiros protestantes de extorquirem todas as letras de cambio (Pg.303) so
expulsos da corretagem na Bolsa de Frankfurt sofrendo sanes derivadas.
Nota-se nesse perodo, a mesma imagem dos anteriores onde alguns judeus se
tornam pessoas muito ricas mantendo contato de negocio com as elites
dirigentes e por elas protegidos quando o seu povo, na classe social vulgar vai
sofrendo enormes danos fsicos e morais sem deixar de contar, entretanto com a
solidariedade dos seus pares afortunados.
Vai ficando claro que a solidariedade e a escolaridade educacional dos judeus a
chave da manuteno da sua sobrevivncia em todas as situaes dos vrios perodos
histricos.

A Igreja sente o impacto da reforma ou dissidncia protestante.A titulo de


contra-ao, funda a Companhia de Jesus sob a direo de Incio de Loyola.

53

Pg.305 na FRANA.
Desde 1394, em principio j no h judeus no reino da Frana. Alguns se
infiltram temporria e clandestinamente.
Depois de 1492 eles passam a ser acolhidos, inicialmente em algumas regies
depois em outras, livremente. Paris permanece fechada, com infiltraes
clandestinas. Nela no existem prestamistas. O sentimento anti-semita,
entretanto, permanece discreto.
Em meados do sc. XVII Pascal um dos primeiros a reconhecer o que o
Evangelho e o cristianismo devem aos judeus. Molire fala deles em O
avarento mas de passagem, somente.
J. Attali nos deixa importante observao da linha 14 18 :
...conversos misturam crenas... ignoram o essencial de umas e de outras. Num
clima de duvida, ..divididos sempre de sobreaviso, ... recusando definies
unvocas ...do justo, do injusto... so capazes de apreciar e de admitir coisas
contraditrias e de dar-lhes credito, assim eles inventam o esprito cientifico e
tornam-se as mentes mais emancipadas de sua poca. Poderamos a partir da
dizer que o crente indubitvel ipso fato passa a ser pouco criativo, pouco
investigativo... afinal, aceita ser proprietrio de uma verdade, seja ela correta ou
no . Realmente o cientista tem que ser cptico.
Pg.308 na INGLATERRA.
Em 1943 um pequeno numero de conversos se instala em Londres e em Bristol,
...onde a presena de judeus esta proibida desde 1391... em 1536 eles ainda no
passam de trinta e sete famlias mdicos e mercadores- ...
A partir de 1550, o cisma anglicano comea a modificar a tica comercial
inglesa; falam abertamente nos juros que entretanto so fortemente criticados
pela tradicional postura do Parlamento o qual, lentamente entretanto vai
assimilando. A partir de 1580 vo chegando judeus contratados pelos seus
mritos do saber, se bem que judeus em segredo tais como o notvel engenheiro
de minas e metalurgia Joachin Ganz, ou o doutor Hector Nunes conselheiro
militar dos monarcas. Ambos fundamentais para o sucesso da marinha inglesa.
William Shakespeare 1594/97- citado, narrado e lembrado por ter retomado
elementos antiqssimos do anti-semitismo cristo;... em interessante aparte
do livro que diz ter ele misturado tudo o que esta em jogo nas relaes entre o
mundo, os judeus e o dinheiro. O livro apresenta ainda W.S. em O mercador
de Veneza a ensinar que a Inglaterra ... necessita acolher os estrangeiros,
porque...deles depende a prosperidade.
De 1650 em diante a Inglaterra vai se abrindo para os judeus e mesmo para
conversos que retornaram s suas origens ideolgicas. Mas so poucos os que
chegam.
Pg.315 Anturpia , com Sevilha, a beneficiaria da descoberta da Amrica e do
comercio com as ndias. A partir de 1501 Anturpia torna-se a capital da
economia mundial ... l se concentra o dinheiro do mundo...em 1578 pode ser
considerada a capital mundial dos diamantistas. (Diamantes vindos da ndia via
Veneza)
No lugar para conversos ou judaizantes ou cristos novos mas
eles so a maioria dos diamantistas! Somente a partir de 1700 passam a ser
lentamente, admitidos.
A cidade de Amsterd somente comea a se abrir para os judeus a partir de
1615. Vrios so bem sucedidos como Menasseh bem Israel rabino e livreiro,

54
outros chegam de Portugal e Espanha como marranos, alguns bem se integrando
outros no. Vrios se rebelam contra a ortodoxia dos rabinos. Baruch Spinoza,
nascido em 1632, a figura mxima desses rebeldes. Filho de conversos
portugueses que voltam ao judasmo em Amsterd, amigo do medico Juan de
Prado tambm marrano liberal . Ambos renomados na historia da nossa
civilizao. Baruch Spinoza filosofo, faz apologia da democracia e da liberdade
religiosa. ( Pg.320, 15 linha) Deixou-nos o seguinte:
as leis bblicas no so verdades reveladas , ditadas por Deus, mas textos
humanos que cada um deve confrontar com sua prpria conscincia, por sua vez
baseada na razo universal, para encontrar seu prprio caminho em direo a ...
Encontrar Deus...(?) No o Deus de uma f revelada, fonte de conflitos e
intolerncia, mas um universal, o prprio Universo encarnado na Natureza.pg 320

Spinoza excomungado pelos rabinos de Amsterd. Morre em 1677.


Pg.322 COMPANIA DE NAVEGAO DAS INDIAS OR. & OC.
Judeus sempre foram bons marinheiros e navegadores da resultando sua
presena no comercio importador europeu. Trabalham em rede,
associativamente . No s financiam como viajam. Garantem contra riscos,
ditam preos, fazem fortunas. Cristos j tm tambm grandes riquezas em suas
mos.
Por motivos comerciais contornando dificuldades polticas, os holandeses ora
independentes de Portugal e Espanha criam a Companhia da ndias Orientais,
um monoplio dos negcios internacionais. Ao longo de dois anos vrios judeus
esto entre seus acionistas: S. Cardozo, Elisabeth Pinto, M.Mendes, Manuel
Toms, Miguel Lopez Fernandez, Manuel Carvalho e Diego Dias Querido.
( nomes e sobrenomes bem conhecidos no Brasil)
Por volta de 1621, outras dificuldades polticas os faz criar a Companhia da
ndias Ocidentais para operar no oceano Atlntico. Por vingana ela esta
autorizada, tambm pirataria ( flibustaria e pilhagem martima.). Em quinze
anos, quinhentas e quarenta embarcaes espanholas so capturadas com as suas
respectivas cargas de ouro ! Promovem ataque a Bahia ento capital do Brasil e
em 1638 esto devidamente instalados na cidade de Recife quando resolvem
reduzir a estratgia comercial, limitando-se a material blico, madeiras e
principalmente o trafego de escravos que lhes rende 240 por cento de lucro
liquido por cabea. (Pg.324)
Conversos dos paises baixos constituem uma grande parcela dos seus acionistas
e a maioria daqueles que abandonou a Companhia Oriental. Outros judeus so
armadores, proprietrios de embarcaes. Alguns nomes: David e Isaac de Pinto,
Jacob N. Henriquez, Antonio Lopes Suasso, e outros.
Pg326 nas AMERICAS.
Aqui no novo mundo, alguns marranos se enriquecem at mesmo como
mercadores de escravos outros vo vivendo mais modestamente, todos em paz
at 1590 quando a Inquisio se instala em Lima, na cidade do Mxico e em
Cartagena.
Manuel Batista Perez, o Grande Capito traficante de escravos em Lima ,
judaizante secreto queimado. Juan Vicente, homem do povo se arrepende duas
vezes antes de ir fogueira em 1626. Um rabbi escondido, Francisco Maldonna
de Silva torturado antes de ser queimado vivo em 1639. Leonor Nunes que
preparava o toalete dos mortos a pedido dos judaizantes tem o mesmo destino

55
fatal. A mulher de um mercador, Francisco Botello rejeita arrependimento
queimada viva na Plaza Mayor de Lima em 1659.
Cabral aporta na Brasil com um marrano, Gaspar de las ndias (j citado), numa
regio sem riquezas aparentes pelo que ningum ali se instala. Mais tarde, um
converso denominado Fernando de Noronha recebe do rei de Portugal a
concesso da regio iniciando a colonizao, contando tambm com marranos
que supunham estar ao abrigo da Inquisio. Outras regies brasileiras tambm
os acata at 1580 quando a Inquisio desembarca no Brasil. A industria
aucareira importada pelos portugueses da ilha da Madeira j esta instalada no
Nordeste e vem entregando toneladas de acar bruto Europa por ano.
A Inquisio empurra judeus portugueses ao encontro dos holandeses quando
estes tomam Recife em 1630. L se instalam, reunindo conversos da Bahia e
judeus de Amsterd.
Um judeu com apenas 16 anos de idade enviado de Recife Bahia para
procurar conversos e lev-los em segurana ao Recife.... Detido, declara perante
o bispo da Bahia chamar-se Jos de Liz e ser judeu francs dedicado aos estudos
do catolicismo. expedido para Lisboa... confunde-se em suas declaraes
posteriores. Aos 22 anos de idade ele condenado e queimado vivo cantando
preces judaicas.
Judeus de varias partes do mundo afluem para o Brasil holands. O judeu
portugus, engenheiro Balthazar da Fonseca constri pontes. Todos, mais de 200
formam uma comunidade com rabinos e professores. So bem sucedidos nos
canaviais, como corretores e tambm no comercio de escravos que produz lucros
imensos vendendo-os com financiamento ( s vezes so de 300% por cabea).
Em 1648 esto em Recife aproximadamente 1.400 judeus para uma populao
total de 12 mil habitantes europeus em todo Brasil
...permanentemente, cem navios fazem a ligao entre Recife e Amsterd
transportando acar bruto de cana. Nesse negocio destacam-se Abrao e Isaac
Pereira, o marrano M. Rodrigues Veja, Antonio da Silva judeu em segredo e
outros at que o negocio comea a declinar. Tabaco passa a ser o grande
negocio judaico nele ocorrendo nomes tais como David Abendana exportador
e em Amsterd de 30 casas importadoras, 10 so de judeus.
Em 1654 os portugueses recuperam Recife. Judeus fogem para regies da
Amrica Central. Nessa regio do Caribe, o armamento naval pirata torna-se
quase um monoplio judaico, com tripulao e capites judeus. Por volta de
1670 muitos judeus possuem canaviais com aprecivel quantidade de escravos,
caldeiras de acar e cabeas de gado sem serem os nicos pois outros < no
judeus > so tambm grandes agricultores e mercadores.
Pg.328 Um dos navios de fugitivos judeus do Recife passa por aventuras martimas
aportando em terras norte americanas inicialmente denominadas de Nova
Amsterd treze anos mais tarde passa a chamar-se Nova York....Pg.331 Aqui
encontramos: Bar Simhon judeu alemo, Levy, de Piza, Taro, Lumbroso,
Mercado, Nunes, alm de
Natham, Lazarus, Lopes e Seixas que fundam vrias das futuras grandes
famlias dos Estados Unidos.
Naquelas terras do Norte os judeus vivem tranqilamente, pois eles so agora
tolerados na Inglaterra, seu pas colonizador e esto numa regio onde a Igreja
no os atinge.
Na historia primitiva da colonizao norte americana ocorrem outros nomes de
judeus famosos e tambm outros supostos como tal dentre eles, Joachim Ganz,

56
engenheiro j mencionado anteriormente, e Walter Raleigh explorador da
Virginia.
Pg.333 Sculo XVIII
No seu inicio a populao judaica mundial de aproximadamente trs milhes
e meio de pessoas ou seja menos do que no ano 1000.
O Ocidente s se interessa pelo Oeste; ele esquece o Isl, o qual, por sua vez,
esquece o Oriente.
Na Polnia, Ucrnia e Litunia onde mais de seiscentos mil judeus vivem, o
sculo anuncia-se sombrio para todos. Em 1712, em Vilna, os artesos judeus
so proibidos de trabalhar durante as festas crists, de empregar cristos e at de
ter clientes cristos.
J no h um nico grande banqueiro judeu junto aos prncipes mas certos
conselhos de comunidades ainda administram o dinheiro de nobres e da Igreja.
A sociedade na Polnia vive anos desajustados e em tentativas para acomodar
convivncias tnicas e religiosas num esforo para fazer todos cidados
poloneses iguais. Em vo. Uma parte da Polnia acaba passando para a Rssia.
Posteriormente outra parte ( Poznan largamente judaica) Prssia. Por fim a
Polnia totalmente absorvida e a maior comunidade judaica do mundo passou
essencialmente Rssia. Pg.338.
L na Rssia o povo no havia tido contato com um judeu. Raros mercenrios
passavam por Moscou de tempos em tempos. Anos mais tarde o pais abrigava
dois milhes de judeus, praticamente confinados naquilo que ir tornar-se um
imenso gueto.
Neste sculo os judeus so tolerados na Frana e Itlia sob fortes condies de
opresso em certas regies; em outras menos, nunca com a liberdade atribuda
aos cristos do local onde viviam.
Pg.340 Tem de usar sempre um chapu amarelo; as judias devem trazer um leno da
mesma cor atravessado no peito....Os judeus tem a obrigao de inclinar-se
respeitosamente para saudar todos os cristos, inclusive os mendigos,...a estes
dando cinco soldos.
Muitos so comerciantes e penhoristas para os camponeses. Onde a tolerncia
maior ocorrem famlias que chegam a bonana em seus negcios com navios
fretados , exportao de vinhos, carne de boi salgada, etc., outros poucos (caso
da famlia Gradis de Bodeaux) tornam-se banqueiros, seguradores martimos e
assim por diante.
Samuel Levy chega a ser tesoureiro-geral de Lorena, antes de ser preso em
1721.
Em Paris uma pequena comunidade de judeus portugueses tolerada assim
como outras de ingleses, poloneses, holandeses e alemes estes que so
quinquilheiros, adeleiros <aquele que compra e vende trastes usados;Belchior...> e
joalheiros dependem da policia para o visto de permanncia e moram em quartos
alugados... Raros se destacam na sociedade como por exemplo o medico da
corte de Lus XV, Daniel de Fonseca vindo de uma famlia de Istambul.
Judeus continuam sendo associados pela Igreja como entes imorais e no
religiosos. s vsperas da Revoluo, debates cada vez menos teolgicos, cada
vez mais econmico e poltico se sucedem em criticas aos judeus. Chamam de
judeu um negociante que trapaceia ou explora, porque os judeus so grandes

57
usurrios, velhacos e enganadores. (Pg.343, 11 linha)
transcrevemos do original:

E ainda da pg.343

Pg.343 A mudana da imagem do povo hebreu faz-se em 1765 com a Encyclopdie,


no verbete Judeu. Abaixo fica a impresso original tomada do livro de Attali, pg.344,

Na Alemanha e na ustria, o panorama em linhas gerais pode ser avaliado por


algumas transcries diretas:
judeus...sem poder investir na propriedade territorial nem nos cargos que do
acesso nobreza, eles tornam-se gerentes dos direitos aduaneiros,
administradores das moedas, fornecedores de gros aos exrcitos e de capitais
aos Estados. Alguns nomes destes fornecedores de corte:Behrend Leffman,
poltico, diplomata, economista, judeu praticante.
Joseph Ssskind Oppenheimer, administrador do cofrinho do rei da Servia em
1733 torna-se o administrador das finanas do ducado de Stuttgart e nico judeu
autorizado a viver fora do gueto, acaba ficando riqussimo mas acusado e
condenado pela morte misteriosa do duque Carlos Alexandre I, sendo executado
em 1738.
Wolf , filho de Samson Wertheimer banqueiro de Maria Tereza, aprox.1740.

58
O mais celebre Mayer Amschel Rothschild, vindo de famlia que comercia
com cambio, l e seda. Especializa-se em moedas e medalhas alem de tornar-se
reputado negociante de peas antigas. Sua esposa pariu um filho por ano;
dezenove filhos! Torna-se riqussimo e a partir de 1792 inicia a concesso de
crditos aos seus clientes at passar a ser banqueiro.
A partir de 1750 com Frederico II no poder da Prssia os judeus ficam sujeitos a
muitas restries: ... s podem dedicar-se ao comercio dos importados< pedras
preciosas, roupas, cavalos, peles, mel, ch, caf, chocolate> e exercer
determinadas atividades somente <camel, adeleiro, penhoristas, impressor,
arteso>, mesmo assim progridem socialmente. Camelos passam a ser
proprietrios de rede de lojas, impressores editores, e assim por diante.
Moses Mendelssohn, sbio e poliglota que vive em meados do sc. XVIII.
Ultrapassando as linhas do saber vulgar ele filosofa publicando tratados
inovadores sobre o desempenho dos judeus no mundo levando-lhes a mensagem
otimista da necessidade de melhorar a vida de toda a humanidade. (Pg.349) Seus
pensamentos exortam judeus a sarem da Europa central considerada como um
grande gueto, nele residindo de forma um tanto voluntrio.
A Historia se sucede mostrando que os Paises Baixos declinam ao correr deste
sculo ... os asquenazes vem seu futuro desenhar-se em outro lugar: na
Inglaterra, para onde partem em massa.

Pg.353 GR BRETANHA.
...no h propriedade privada que no seja precedida pela instaurao de um
Estado forte. E no h Estado forte sem finanas ss... nesse cenrio aparecem
os judeus novamente: construir os alicerces financeiros da nova potencia,
trazendo do exterior os recursos necessrios e ajudando a organiz-los.
Os primeiros sinais do inicio da era industrial so percebidos. Os judeus
financistas /banqueiros preferem manter essa posio sem se tornarem donos ou
dirigentes fabricas, mesmo quando em alguns casos elas vo bancarrota e eles
a assumem.
Isaac Pinto escreve de Amsterd em 1771: na Inglaterra, ningum mais
entesoura nos cofres-fortes e que at o avarento descobriu que fazer circular
seu bem, adquirindo fundos de Estado, aes das grandes companhias ou do
Banco da Inglaterra, melhor do que imobiliz-lo.
Os emigrantes afluem: o numero de judeus ingleses passa de seiscentos em
1700 a vinte mil no fim do sculo.
Inmeros judeus participam dos primeiros passos da colonizao inglesa que se
amplia para praticamente todo mundo.
Pg.356 E.U. da AMERICA DO NORTE
Em 1740 o Parlamento britnico autoriza os judeus a se estabelecerem nas
colnias inglesas... onde eles j esto a mais de um sculo antes!
Aaron Lopez e Isaac da Costa esto no comercio de escravos.
A complexidade das taxas e cambio e divisas somadas a variedade das formas
de pagamento levam muitos judeus a tornarem-se corretores (1760-80)
Em 1776 a colnia inglesa se torna independente e os Estados Unidos de
Amrica do Norte o primeiro pais do mundo a dar aos judeus uma igualdade
poltica total, assim como a qualquer outro cidado seja ele pago ou dissidente
do cristianismo romano.

59
Em 1780, entre camponeses e corretores j encontramos nomes de banqueiros
dentre eles David Salisbury, Francks e Haym Salomon se destacam.

Ligeiro perfil dos Estados Unidos da Amrica do Norte.


-Extraido do livro de Mc Nall Burns, H.daCivilizao Ocidental pg.763 em diante.
Entre 1607 e 1682 a Inglaterra fundou treze colnias na Amrica do Norte. Os colonos
foram adquirindo seus prprios interesses, divergindo da metrpole. Os ingleses,
confiantes, negligenciaram o controle direto disso decorrendo as ingleses, confiantes,
negligenciaram o controle direto disso decorrendo a prolifera disseminao de idias
de liberdade que se enraizaram no esprito e corto do povo. O controle mantido
indiretamente era feito por leis e norma ditada pelo parlamento ingls sem consulta
previa visando extrair benefcios com o produto do trabalho do povo das colnias. A Lei
da Acar, Lei do uso do solo, Leis restritivas aos latifndios, etc. eram exemples.
A Inglaterra firmava posio no seu direito de poder e jurisdio das colnias atravs
de seus nobres e aristocratas. Esta era a Lei Declaratria. Os colonos divergiam dela,
aceitando, entretanto o direito de governanta dos ingleses se o chefe residisse no
territrio ou na regio do seu mbito.
Incidentes de rua entre o povo e a guarda inglesa deflagraram a GUERRA DA
INDEPENDENCIA [ 1775-1787]. O Massacre de Boston em maro de 1770 foi o
primeiro deles. Em abril de 1775, 247 homens de um batalho ingls foram mortos.
Dia 4 de julho de 1776 foi assinado uma declarao da independncia; o mando
ingls substitudo pelo colnia, que elaborou uma Constituio com leis que passaram
a vigorar.
Cada colnia /regio /Estado, promulgou sua prpria carta.
O governo central pouco valia, motivo pelo qual, surgiram grandes dificuldades tais
como o da arrecadao de rendas, formao de um exercito nacional e da ordem
coletiva como um todo <uma nao nica>.
Em 1787 foram feitas reformas polticas fundamentais e a autoridade federal passou a
ser soberana. Os estados continuaram autnomos, entretanto suas leis no se
sobrepunham s federais. Estas, sempre a palavra mais forte.
Essa nova Constituio foi elaborada por homens ricos e tradicionais. Eles almejaram
um Estado republicano mais do que democrata. Os direitos de propriedade contra
tendncias niveladoras da maioria foram priorizadas. Pg.769.ultima linha.
J no dominavam os ideais revolucionrios da glorificao do povo,... e adiante da
defesa dos direitos do homem. O projeto final entretanto era liberal para os termos da
poca.
Decorridos 100 anos sob esta nova ordem poltico/ social ou seja em 1860 constatouse ter havido um crescimento e uma expanso fenomenais.
Populao:
3.900000 em 1790 para 31.400000 em 1860.
rea territorial:
2.300000 km para aproximadam/ 7 milhes de km 1860.
Estados:
17 em 1790 passam a ser 35 em 1860.
Transporte:
canal do Erie, canal Filadlfia/ Pittsburg e muitas vias frreas de trao
animal.
Religio:
abolio das igrejas oficiais, liberdade para todos cultos.
Educao:
implantao de uma rede <eficiente> de ensino publico at 2 grau.
Bolsas de estudo para profissionalizaro aos mais aptos.
<so medidas decorrentes da idia de das oportunidade a todos>
Desempenho:
indivduos do campo em rude liberdade e independncia sem
esnobismo e distino de classes Esperteza e trabalho rijo
Nas cidades: conscincia da sua importncia poltica reclamando
privilgios.
Poltica/ racial: no ocorrem deslocamentos de classes sociais como na Revoluo
Francesa, ou Russa de 1917 Pg.773, 9 linha.
Ricaos como os Morris, os Hancock e Hamilton partilham com os
pobretes tais como Sam Adams e Thomas Paine.
A transformao mais radical da sociedade Norte Americana deve-se Guerra Civil
ou Guerra entre Estados iniciada entre os anos de 1855-60 tendo por

60
estopim a vitria do Partido Republicano com Abraham Lincoln para
presidncia do pais.
Durou 4 anos em curso trgico.
O Norte dispunha de mais recursos financeiros e estrutura econmica
desenvolvida. Populao de 19.000000 hab. O Sul, latifundirio,
escravagista com 8.500000 hab. Tinha por nica vantagem, lutar em
seu prprio territrio. A partir do recuo do avano liderado pelo seu
General Lee as foras sulistas ficaram sem o financiamento previsto
pelos banqueiros europeus entregando os pontos.
600.000 homens morreram, direta ou indiretamente, nesta guerra!
Da para diante o pais como um todo expandiu-se aceleradamente,
com seus altos e baixos naturalmente, at os dias de hoje.

Pg. 437 Jacques Attali volta a falar dos judeus na Amrica do Norte da pg. 437 em
diante. Achamos oportuno resumi-las neste momento dando continuidade ao
tema.
A poca da data da independncia, 4/7/1776, a sociedade americana ainda
uma economia agrcola, alguns negociantes, uma industria fraca e ningum para
correr o risco de financi-la. Bancos ingleses e europeus tambm no ajudam
em virtude da poltica imposta pela ex metrpole.
Os judeus vo, mais uma vez, preencher esta vazio.
Em 1800 eles no passam de trs mil na Amrica do Norte, origem portuguesa e
espanhola a grande maioria. Via de regra, instalados sem a famlia agrupando-se
aos poucos vo formando uma rede entre povoaes vizinhas a semelhana do
que fizeram no Mediterrneo ano 1000.
O judasmo na nova nao, se desempenha abertamente sob todos os aspectos e
a assimilao flui bem. Em 1820 j so cinco mil , maioria deles comerciante.
A famlia Cardoso, a dos Benjamin, Seixas e outros enriquecem muitas tm
escravos. Judeus mais pobres da Alemanha, Itlia e Irlanda vo emigrando para
a Amrica e deles mais tarde alguns se tornam grandes capitalistas tais como:
Lehman, Goldman, Guggenheim, Loeb, Macy, Sachs, Sears, Warburg... As
atividades bancrias regulamentadas s surgiram mais tarde; as primeiras
organizaes desse gnero apareceram de 1826 em diante em Nova York o
banco de investimento do protestante Nathaniel Prime e em Baltimore de Alex
Brown tambm protestante. Seguem-se outros onde aparece o nome de John D.
Rockefeller. Os bancos seguintes sero fundados por judeus. E com sucesso!
Aparecem os nomes de Joseph Seligman e August Schoenberg este ligado ao
grupo Rothchild, que na Amrica muda seu nome para Auguste Belmont por
convenincias sociais e comerciais. Ambos desembarcam como jovens
emigrantes. Em 1840 so quinze mil nos Estados Unidos, maioria pobre e alguns
j se encontram no oeste Sn Francisco.
As revolues europias de 1848 trazem mais judeus para a Amrica, pessoas
mais velhas e experientes vm com a famlia trazendo alguma economia.
Chegam tambm alguns nascidos em famlias europias abastadas como os
Lazard que logo se estabelecem como banqueiros em San Francisco. Bancos
no-judaicos surgem poderosos, por exemplo os Morgan e os Peabody .
Por volta de 1850, em plena esteira da primeira corrida do ouro banqueiros
judeus vo se estabelecendo tais como Isaias Hellman, Wells Fargo Nevada
Bank de San Francisco, Outros abrem pequenos escritrios representativos,
outros entram em negcios de corretagem de algodo os irmos Lehman-, e se
do bem. Dizem que muitos dos seus fardos de algodo, enviados para Europa ,

61
no eram nada mais do que disfarce do ouro, da prata e de objetos preciosos no
seu interior, exportados clandestinamente.
J Seligman e seu irmo Jess so corretores de tudo, vendem a credito e
emprestam dinheiro e se enriquecem com o comercio do ouro do oeste para
Nova York no leste fazendo uso das diligencias do Far West, sob grande risco de
assaltos, acidentes e tudo mais. Estima-se que foram transportados o essencial
dos 500 milhes de dlares em ouro .
Em !857 surge grande crise financeira bancaria e a cotao das aes das
primeiras ferrovias americanas cai, fortemente afetadas. Os Rothschild da
Europa via Belmont socorrem dois bancos, emprestando 10 milhes de dlares
em Cincinnati, Ohio cujo controle assumem.
Lincoln eleito presidente, impondo um bloqueio ao sul escravagista , o
primeiro sinal da guerra de Secesso, surge !
Belmont tenta suporte financeiro com os Rothschild da Europa mas eles l no
acreditam que o norte vena a guerra contra o sul, e hesita financiamentos.
Muitos judeus se mobilizam em torno dos preparativos para a guerra
organizando-se para fornecimentos e emprstimos. Seligman um deles que
recebe em bnus do Tesouro, sabendo recoloca-los em bancos comerciais
europeus. Negocio semelhante foi feito por E. Lehman aos sulinos e ambos se
encontram no velho continente.
Pg. 445Quando o general Lee, sulista inicia o recuo das suas tropas, em 1863, Seligman
encontra facilidades para obter recursos europeus ao exercito do norte,
colocando cerca de 500 milhes de dlares em bnus do Tesouro, condio da
vitria. Ao termino da guerra, 1865, funda o banco J.&W.Seligman&Co. com
filiais em San Francisco e na Europa.
A Amrica do Norte sinnimo de progresso; aciarias, telegrafo, ferrovias,
prata, cobre, ouro, etc. A regio onde os negcios so financiados vai passando a
ser cada vez mais Nova York. No Wall Street esto agora os S. Loeb, os
Abraham Kuhm, os Guggenheim, os irmos Lehman ,os Goldman e o jovem de
20 anos Jacob Schiff que funda sua prpria corretora bancaria. Europeus so
tambm atrados para Wall Street que recebe judeus alemes tais como os
Oppenheimer, os Morgenthau e os Lewison. Com os banqueiros no judeus
rivalizam entre si mas tambm colaboram aumentando a nova imagem de Nova
York.
J. Rockefeller no judeu- financiado pelo Rothschild de Londres via
Belmonte para desenvolver a Standard Oil e formar um monoplio.
Pg.447 Oitenta mil judeus j vivem nos Estados Unidos em 1870 ou seja 2% da
populao e eles no tm a mesma sorte das poucas famlias abonadas mas
vivem descentemente como mdicos, advogados, comerciantes e operrios.
Metade dessa populao reside em N.Y. setor leste da Ilha de Manhattan. Um
deles, Levi-Straus junto com Jacob Davis no comercio e indstria de roupas tem
sucesso com o lanamento dos jeans.
Os judeus organizam-se solidariamente contando com as doaes annimasdos mais abastados, maioria deles de origem alem. Fundam alojamentos com
alimentao para os recm chegados, escolas, seminrios,sinagogas, hospitais e
financiam universidades, tanto na Amrica como tambm na Europa.
Habitualmente enviavam seus filhos para estudar na Alemanha e para l iam
viver quando aposentavam.

62
Pg. 449 Jacob Schiff, citado anteriormente, teve um insucesso comercial e voltou para a
Alemanha. L trabalha em Hamburgo como empregado do Deutsche Bank
fundado no ano de 1870 por um banqueiro judeu amigo do seu pai- at conseguir
uma carta de apresentao para Salomon Loeb . Com vinte e cinco anos de
idadeVolta com esse vitico... e cai no agrado de Salomon em Nova York
casando tambm, com a sua jovem filha Theresa para logo em seguida torna-se
scio do sogro. Este rapaz ambicioso e muito dotado tambm mostra-se sempre
pronto a desprezar todo mundo Sobre Belmont diz: Ele ostra sem concha.
No mundo judeu, a fora da organizao familiar grande e casamentos se
processam entre eles em todos os nveis sociais, assim ocorrendo tambm com a
elite dos banqueiros, tanto na Amrica como na Europa produzindo clulas cada
vez mais poderosas. A fuso de fortunas assim derivada da origem a grandes
empresas tais como a das lojas Macys, Goldman-Sachs, Sears Roebuck...Pg.454
Este ltimos dados extrados do livro sob a nossa ateno revelam o conjunto de
atividades bsicas que deram origem a paisagem do nosso mundo atual (inicio sc.
XXI). Vamos voltar para traz analisando os acontecimentos gerais e correspondentes a
esse perodo, agora no Velho Mundo melhorando a perspectiva da viso
contempornea.

Da Pg.364 Pg. 379


O mundo ocidental libertou-se da dominao feudal e religiosa. A democracia e
o mercado abalam monarquias e imprios. As igrejas vem decrescer sua
influencia.
A era da industria se inicia. No sculo XIX, judeus continuaro acompanhando
de perto as prodigiosas mutaes tecnolgicas e financeiras que vo possibilitar
a produo em massa.
Em 1800 existem apenas pouco mais de quatro milhes de judeus. Em 1880 eles
so oito milhes, sete dos quais na Europa e Rssia; depois so catorze milhes
em 1914 e dezesseis milhes em 1939 entretanto a essa altura, metade dos
quais de indigentes amontoados no leste da Europa.
A emancipao popular generalizada da democracia vai aos poucos libertando os
judeus de seus compromissos indignos impostos pelas polticas dos imperadores
e monarcas. Vo se sentindo iguais aos outros, e aliviados sem as insgnias
distintivas humilhantes e os impostos extorsivos especficos . Esse processo
paulatino mas progressivo. Ele produz como conseqncia, uma certa
diminuio no mbito da solidariedade comunal que entretanto no acentuada.
Em Paris, em 1795, Beer Leon Fould, originrio da Lorena, funda a primeira
casa bancaria judaica, rue Saint-Georges.
Napoleo Bonaparte baluarte da emancipao. A expanso territorial de seu
imprio leva consigo a expanso de liberdades aos judeus . Ele sabe que a
riqueza que eles criam superior quela de que eles se beneficiam.
Napoleo regulamenta as relaes entre a Igreja e o Estado e organiza o estatuto
de credito. O Banque de France fundado em 1800 e regulamentado em 1803.
Nenhuma pessoa poder, a partir de ento, exercer a profisso de prestamista,
exceto se criar um Banco .

63
A filosofia Napolenica tentada por Alexandre I da Rssia mas no produz
efeitos prticos.
Em 1808, ao fim de um ano de discusso sob o signo de Sindrio sugerido e
convocado por Napoleo- representantes judeus do mais alto gabarito entre os
letrados, comerciantes e financistas concluram decretos de suma importncia
para sua liberdade, deveres e direitos, tendo ele sido bem recebido por todo povo
judeu. Sem duvida, a partir dele surgiram divergncias internas entre os judeus
ortodoxos, os comerciantes e os intelectuais com argumentos demonstrando
duvidas e receios, entretanto, contornados com habilidade. O Sindrio foi
presidido por Abraham Furtado, banqueiro bordels.
Rapidamente surgiram judeus em profisses onde eles no tinham acesso:
qumicos, industriais, cientistas, msicos, funcionrios pblicos, escritores,
artistas, etc.. agora, igualmente, fazendo parte da populao burguesa francesa.
Os governos europeus observam procurando acompanhar e evoluo social da
Frana; a Igreja se acautela at que Napoleo cai, para ela retomar a liderana da
oposio s conquistas sociais fazendo surgir, novamente, revoltas antijudaicas
e retorno a ordem antiga. A Santa Aliana consegue invalidar as disposies da
emancipao judaica. Nos estados do Papa, Pio VII faz os judeus de sua alada
pagarem pela humilhao que ele sofreu por ocasio da sagrao de Napoleo I.
O retorno aos hbitos antigos impostos aos judeus observado em vrios paises
mas j sem a fora dos tempos passados, at que por volta de 1825/30 h um
refluxo s presses humilhantes e os judeus retomam sua vida inserida
normalidade geral cvica e poltica da sociedade em grande parte dos paises
europeus. Em 1821 o tribunal do Santo Oficio suspenso. (Pg. 375, 6 linha) A
Igreja perde grande parcela de seu poder inquisitrio. Alguns judeus voltam
Portugal. A igualdade de cidadania se restabelece na Sucia, nos Paises Baixos,
parte da Sua, mais lentamente na Inglaterra onde entretanto em 1841 aparece o
primeiro jornal judaico em ingls, The jewish Chronicle , publicado at hoje.
Na Alemanha as coisas so mais complicadas e demoradas para os judeus
porque eles acham que os prprios judeus se comportam deforma diferenciada e
assim nunca se enquadraro s caractersticas peculiares nacionais, alems.
Surgem vrias idias contornando esse pensamento resultando em acordos para
que as partes acabem se entendendo de uma forma ou outra.
Em Roma os papas empreenderam todos seus esforos para manter judeu
confinado em guetos acabando por no mais poder ret-los.
Ao iniciar-se o sculo XX a emancipao dos judeus esta praticamente
generalizada e renomadas personalidades de seu mundo vo surgindo tais como
David Ricardo, economista, Emil Berliner, engenheiro, Albert Einsteins,
cientista e Nathan Wildenstein, negociante em arte.
Nesse cenrio os judeus distinguem-se pela sua personalidade e religio pessoal
como qualquer outro cidado.
Pg.380 Seguem-se muitas paginas ilustrando a riqueza do pensamento e das atividades
humanas do sculo XIX, com os judeus nele inseridos e das quais vamos extrair
trechos mais interessantes para fixar uma viso geral.

Na era industrial que desponta, liderada pela Inglaterra , judeus so


freqentemente acusados de estarem dela somente se beneficiando como
financiadores e no como industriais. Isso real mas nem tanto pois muitos so
os que se tornaram donos de industria. Vejamos alguns: ... quinze sociedades
judaicas de Frankfurt que importavam txteis ingleses instalaram-se em
Manchester de inicio para comprar e depois para produzir tais txteis. ...Tambm

64
os encontramos na industria mineradora... igualmente presentes nas vidrarias e
nas industrias de consumo. Alm disso, os judeus participaram como
inovadores na tecnologia industrial, como Ludwig Mond para a purificao de
nquel na industria alem, e seu filho que acaba criando a Imperial Chemicals
mais tarde conhecida- at hoje- CIC. Outro, Emil Rathenau que adquire a
patente do norte americano Edson e instala a primeira rede eltrica alem em
1878 fundando a primeira companhia alem de eletricidade at hoje denominada
AEG Allgemeine Elektrizittz Gesellschaft. Alfred Beit de Hamburgo funda em 1888
o que vem a ser a principal firma de diamantes do mundo, em Anturpia. Fritz
Haber, professor de qumica, sintetiza o amonaco com considerveis efeitos
para a fabricao de adubos e da produtividade agrcola.
Galeries Lafayette, at hoje famosa loja de departamentos em Paris foi criada a
partir de um de um pequeno armarinho por Theophile Bader e Alphonse
Kahn.
Nas industrias da comunicao encontramos Charles Havas com a primeira
agencia de noticias e Samuel Morse em 1840 com o telegrama. Logo aps, os
pombos correio inventado por Israel Beer Josephat, neto de um rabino alemo e
Sigismund Englnder, um dos dirigentes judeus austracos da revoluo de
1848. Eles perceberam que o que vende um jornal tempo, novidade.
I.B. Josephat mais tarde produz o inglesamento de seu nome para J. Reuter e sua
firma passa a ser a Agncia Reuters bem conhecida at os dias presentes.
O fsico e professor alemo Philip Reis inventa o primeiro telefone em 1860,
isto , bem antes de Graham Bell concebe-lo, em 1876.
Gabriel Lippmaninventa a fotografia em cores em Paris, em 1891 recebendo
em 1908 um dos primeiros prmios Nobel de fsica.
Nos transportes destacam-se os seguintes nomes dentre outros:
M.H. von Jacobi, com um motor eltrico a eletrom, Sigfried Marens em 1864
um motor a petrleo acionando rodas, Albert Ballin funda uma companhia
martima de navegao, em 1896Otto Lilienthal faz voar na Rennia a primeira
maquina mais pesada que o ar, em 1892 David Schwarts inventa o balo
dirigvel navegvel e sua viva vende as patentes ao conde von Zeppelin
tornando-o famoso. Karl Arnstein constri e pilota sobre o Atlntico o primeiro
zepelim.
Andr Citron de me polonesa e pai joalheiro em Paris encaminha seus
trabalhos para o futuro da fabricao do automvel Citron, sendo formado pela
cole Polythechnique e, 1898.
Operrios:
A imensa maioria do povo judeu entretanto de operrios, artesos, professores,
e pequenos comerciantes que junto aos cristos organizam-se contra a
explorao patronal, resultando em sindicatos dos quais alguns exclusivamente
judeus.
Bancos:
As indstrias Inglesas, Alems e Francesas como os Estados precisam de capital
e so financiadas. Nisso esta a forte participao judaica. Especialistas em
emprstimos a dois mil anos, judeus esto na vanguarda dessa atividade regida
pelas Bolsas que captam o dinheiro circulante ocioso atribuindo-lhe juros
oscilantes.
Pg. 385... o segredo da profisso de banqueiro reside na avaliao do risco- portanto,
na qualidade das informaes que permitem medi-lo- razo pela qual procuram
criar redes privilegiadas de informantes e como decorrncia surge a tendncia

65
dos judeus para penetrarem nos rgo de comunicao, desde o passado at o
presente.
A partir de 1810 a famlia Rothschild vai se tornando uma das mais influentes no
que concerne a emprstimos naes, e s industrias. O velho envia seu filho
Nathan para viver em Londres, a Meca dos grandes negcios da poca e tempos
futuros.
Outros grandes banqueiros judeus procedem de forma semelhante espalhando-se
pelos vrios centros dos negcios europeus e, remunerando bem, recebem
informaes precisas antes de qualquer um, comprando ttulos a valores baixos
para revend-los nas altas, as vezes depois de se passarem apenas poucos dias.
O livro sob estudo tece em detalhes todas essas atividades e suas redes
conectadas alem de contar a respeito dos casamentos entre famlias abonadas de
onde surge a expanso da riqueza.
Nas pgs 394/95/95 l-se a respeito dessas interessantes aventuras amorosas e
seus resultados milionrios.
Abraham e Simon Oppenheim com talento desenvolveram sua casa bancaria
para ser uma empresa de envergadura europia....cuja divisa merece ser
registrada: < Vender uma prola que voc tem a algum que a deseja no fazer
negocio; mas vender uma perola que voc no tem a algum que no a quer, sim,
o que se chama de fazer negocio.
... difcil assegurar a continuidade familiar de um negocio alem de trs
geraes... e interesses judaico comeam a unir-se a interesses cristos para
fundar estabelecimentos fadados a um excepcional futuro. Darmstadter Bank, o
Consrcio Prussiano, Deutsche Bank, Banco de Paris e dos Pases Baixos e o
Dresdner Bank, cujo fundador judeu; os capitais no o so.
Depois de 1870 os bancos judeus na Europa perdem a hegemonia para o sistema
bancrio protestante e catlico exceto na Alemanha com os bancos Warburg e
Bleichrder.
O grupo Rothschild se dissolve com a morte de Wilhelm Carl von Rothschild.
Muitos descendentes das famlias de banqueiros judeus se tornam notrios
artistas tais como: Heine, Mendelssohn, e Offenbach. Outras notveis figuras
polticas como Gerson Bleichrder apresentado a Bismarck por Meyer Rotschild
se torna seu conselheiro de confiana por um bom perodo de tempo e at que o
silencioso anti-semitismo de Bismarck transforma-se em paranico medo da
suposta influencia dos judeus.
Pg.400 TRES FANTASIAS pg. 416.
1)
Jovens judeus por serem uma imensa maioria de pessoas comuns ora
emancipadas, pobres e dispersos, vo buscar novos meios de pensamento
sentindo as posies de destaque assumidas pelos seus banqueiros e industriais
que so pouqussimos em relao a eles. Buscam estudo dos temas proibidos.
Cogitam de uma religio universal. Faz-se apologia do desenvolvimento
industrial imaginando que ele pode apagar as diferenas religiosas/ sociais;
pensam num mundo novo social progressista.
2)
Esta uma extenso das primeiras idias que vo surgindo para
desembocar na idia do socialismo/ comunismo. Elas enfocam a explorao dos
indivduos acusando o capitalismo e por tabela vai atingir o judeu, em cheio!
Predominando o cenrio aparece KARL MARX, filosofo nascido de uma
famlia de rabbis e mercadores judeus de Trier, tornando-se universalmente
celebre com a publicao do O Manifesto. Posteriormente manifesta-se

66
inmeras vezes, a respeito da relao capital/ judeu das quais extramos um
trecho ilustrativo:

E mais adiante

Um pouco mais tarde, Friedrich ENGEL ... lamenta que a classe burguesa
esteja usando uma arma de propaganda para desviar as massas operarias do
sentimento anti capitalista. A ira justa contra os capitalistas exploradores das
classes operarias e ele teme que com esse jogo tudo se vire contra os judeus
anulando as reivindicaes dos trabalhadores. Ele prope a formao de uma
Internacional Socialista de combate burguesia contando com os judeus como
aliados.
Pg.405A burguesia aparece com a acusao de que o capital judeu predador enquanto
que o cristo criador e que este nacional protecionista enquanto que o judeu
aptrida e globalista. O judeu no trabalha, mas faz os outros trabalharem... o
centro de sua atividade a Bolsa diziam.
Em 1879, Adolf Stcker cria a Liga Anti-Semita criticando o capital mvel de
ramificaes internacionais e aptridas.
O anti-semitismo terico vai evoluindo, fazendo-se pratico a iniciar pela Frana
e Alemanha. Acusam Alfred Dreyfus, nico judeu <brilhante> a servir como
oficial do estado-maio, de suspeito de traio. Socialistas e conservadores se
dividem em dois campos. Em 1894, baseado num dossi secreto ele declarado
culpado, condenado a degradao e priso perpetua. Muitos o defendem
publicamente at mesmo alguns jornais alm de intelectuais. Provas a seu favor
vo se acumulando at em janeiro de 1898 mile Zola publica o celebre
Jaccuse em LAurore proclamando a sua inocncia. Em setembro 1899,
Dreyfus julgado e novamente condenado agora a apenas 10 anos de recluso

67
recebendo a graa do presidente Loubert. Em 1906, Dreyfus reintegrado sua
patente e assim o anti-semitismo esmorece na Frana sem que tal acontea na
Alemanha, ustria e outras regies.
3) < FANTASIA > As discusses das idias modernas tomam conta das
academias com referencias tais como: Assim como se quis expulsar os judeus
da historia de Deus, agora querem exclu-los da do dinheiro. Aparece Max
Weber, famoso filosofo que explica fundamentos da moral do capitalismo a
moda dele sem entretanto vincular judeus no pensamento corrente concludo que
o capitalismo no a extenso de lucro, mas a tica da poupana. Seus
trabalhos promovem um certo alivio s tenses que pairavam no ar mas em
outros captulos ele demonstra suas pretenses anti-semitas, tambm. Noutros
pontos ele faz apologia de seu prprio protestantismo dizendo O catolicismo
no faz melhor que o judasmo, pois condena a riqueza, que permite consumir, e
probe acumular. Em contrapartida,. Lutero e Calvino, lanam os verdadeiros
fundamentos da moral capitalista ao garantirem um ganho tico para ...adquirir
os bens deste mundo. no protestantismo, portanto, reside a tica burguesa....
A tese de Weber permite aos protestantes anglo-saxes justificar
ideologicamente sua dominao nova sobre o resto da cristandade. Da para
diante J.Attali toma a defesa dos judeus advogando em narrativa crivada de
argumentos sensatos para finalmente dizer que Weber de suma ignorncia e
ingenuidade mas que sua obra uma das fontes principais do anti-semitismo
alemo, associado a Marx, o qual ele detestava.
De Weber o livro vai a W. Sombart outro universitrio alemo a procurar
desvendar a origem do capitalismo e suas nuances sendo ele uma inveno e
uma especialidade judaica. Attali denuncia a omisso das verdades que esto
anexas ao destino dos judeus ou seja de que eles, sempre perseguidos, atacados
pela Igreja e pelos prncipes foram obrigados a dissimular qualquer patrimnio
de difcil liquides para se especializarem no manuseio do dinheiro propriam/
dito.
- a partir do fim do sculo XIX o dio aos judeus reaparece com fora no
campo das idias. Ele j no somente religioso, mas tambm terico, laico e
econmico.
Pg.417 O livro, nessas prximas paginas vai contar como o judeu o pai das
MATRIZES das quais surgiram o socialismo, a psicanlise. a americanizao,
(que j foi reproduzida em nossas paginas anteriores) e o sionismo ou seja a
modernidade. (5 linha)
Do SOCIALISMO.
Da Polnia os judeus passaram Rssia, como j foi visto. No inicio do sc.
XIX o objetivo dos czares era fundir todos os povos da Grande Rssia num s,
dotado de uma s lngua, uma s religio, uma s economia razo suficiente
para codificar a vida de mais de dois milhes de seres, impondo-lhes restries.
Dificuldades a parte, as comunidades vivem ali como sociedades solidrias,
protegidas, alegres, luminosas, ainda que numa situao cada vez mais
miservel. O aumento populacional galopante! Nicolau I distingue ento os
judeus teis (ricos) que so tolerados dos suprfluos que so subjugados at
mesmo a mendicncia algumas famlias. Por volta de 1850 chegam a ser mais
de trs milhes de pessoas. O czar Alexandre II alivia-lhes a servido.

68
Por volta de 1865 Dostoievski escreve: Hoje o judeu e seu Banco dominam por
toda parte...toda a civilizao, o socialismo sobretudo, pois, com a ajuda deste, o
judeu eliminar o cristianismo e... s restara a anarquia... O judeu governara o
universo...
Attali rebate esta citao, veementemente, repetindo doutrinas
bblicas que falam da salvao do judeu, etc...
Em 1870 os judeus russos so quatro milhes, 90% deles, sobrevivendo
miseravelmente. Organizam um sindicado, o dos txteis. A vida operaria
indigna, os patres so desumanos. Eles eclodem a primeira greve abrangendo
varias cidades importantes. A desordem social se instala. Uns acreditam num
socialismo judeu, outros sonham com um socialismo russo e ainda outros
imaginam um socialismo mundial.
Funda-se a ORT, organizao de apoio aos trabalhadores judeus da industria e
da agricultura... Em 1881, Alexandre II assassinado; culpam judeus e tudo
descamba para a confuso. O slogan Surrem os judeus para salvar a Russia!.
Alexandre III assume provocando aumento do terror instalado. Comea e
emigrao que logo se torna macia para Inglaterra e Estados Unidos. No
territrio nasce um nacionalismo dos judeu que l permanecem, vistos em
movimentos revolucionrios anti-religiosos, anti capitalista e anti czarista . Nova
greve explode. A represso torna-se insuportvel.
Pg.425Em Moscou s lhes permitem ficam os homens que aceitam se converter e as
mulheres que aceitam se prostituir. Maurice de Hirsch banqueiro alemo
investe um tero de sua fortuna ajudando o xodo para o ocidente de quatro
milhes de judeus da Rssia. Seus recursos entretanto, so insuficientes para a
magnitude do projeto que, por isso, infimamente implantado.
Alexandre III e sucedido por Nicolau II que mantm o clima social sem,
entretanto agu-lo. Rosa Luxemburgo, oriunda de meios abastados de Varsvia
(Russa) aparece no cenrio aderindo ao partido do Proletariado com vinte e
quatro anos de idade. Ela detida, foge e emigra. Operrios trabalhando dezoito
horas por dia para receber centavos continuam revoltados procurando a
igualdade dos direitos como escreve Martov um futuro companheiro de Lnin.
A adeso ao socialismo visa a obteno da igualdade de direitos.
No segundo congresso da II Internacional declara-se que os judeus so a
vanguarda do exercito dos trabalhadores, na Rssia.
Em 1897. liderados por um professor primrio, Aaron Kremer, operrios criam
em Vilna uma organizao de importncia considervel, origem do socialismo
russo e tambm do sionismo- denominada Liga Geral dos Trabalhadores
Judeus da Rssia, Polnia e Litunia que se torna poderosa, meio sindicato meio
partido ( Bund: sindicado em idiche) Sua ideologia ( denominada de utopia
no livro de J. Attali) a de acreditar que o anti-semitismo desaparece junto
com a ditadura. Ela recebe assistncia financeira de alguns judeus do mundo e
dos Estados Unidos.

Eis que, neste ano surge uma publicao < sem meno de procedncia> de
efeito espetacular: Os protocolos dos Sbios do Sio. A
seguir
uma
pequena transcrio de J. Attali, do que esse famoso livro:

69

Logo abaixo fica ntido que esse documento falso: Rachkovsky, da policia
secreta czarista, plagiou um panfleto francs,...dirigido contra Napoleo III e que
sequer se fala dos judeus! Doravante, j ningum poder duvidar: trata-se de
uma falsificao.
Em maro 1898 Martov volta a cena com Leon Davidovitch, conhecido como
Trotski, militantes operrios do Bund participam do nascimento do Partido
Social-Democrata Russo e entram na clandestinidade. Detidos e exilados na
Sibria, fogem e partem para Inglaterra. O Bund e o partido continuam ativos.
Ocorrem incidentes que agravam a precria situao dos judeus seguem-se
massacres que repercutem no Ocidente. Solicitados, os banqueiros judeus e
sindicatos na Amrica do Norte socorrem o Partido Social preferindo-os aos
czares anti-semitas.
Configuram-se duas faces: os menchevique- minoritria- que acredita numa
soluo no violenta e os bolcheviques majoritrios- tendendo para a luta
armada onde encontramos Lnin. Abre-se o fosso entre as duas correntes e a
agitao social leva 5 mil deportao para Sibria, outros para o exlio em
Nova York. Os motins agregam judeus e cristos reivindicando alimentos. O

70
aumento da oferta de operrios aumenta o abuso dos patres ao maximo. Toda
classe operaria, sem discriminao de credo fermenta dio. Os judeus levam a
culpa e continuam partindo quando conseguem.
Em 1905 a Rssia declara guerra ao Japo. Os banqueiros Norte Americanos no
colaboram e novamente os judeus so acusados de promoverem essa recusa.
Com a derrota militar o povo judeu denominado culpado. Organizam pogroms
em centenas de cidades, matando mais de mil pessoas. A emigrao torna-se
macia (Pg. 431) dois e meio milhes deixam a Rssia em 1908/09, 90% deles
seguem para os Estados nicos.
Outros partidos polticos russos desejam agora ver seu pais alcanar o nvel das
democracias ocidentais... suavizando o ambiente para os judeus exceto os
monarquista e as organizaes de direita. Injustias sociais flagrantes internas
so, agora, denunciadas e acompanhadas pelo mundo inteiro que se indigna com
os czares. Estes por sua vez continuam declarando que o socialismo judeu e
traidor.
A histria desse tema, neste livro, se interrompe para voltar a ela sob o titulo:
Pg.488 0 NASCIMENTO DA UNIO SOVIETICA.
Em maro de 1917 cai o regime czarista ou seja a derrocada da autocracia.
Os judeus, membros do Partido Bolchevique so poucos mas vrios so altos
dirigentes: Grigori E. Radomylsky ou somente denominado Zinoviev, L.
Davidovitch Bronstein dito Leon Trotski que funda o Exercito Vermelho com
muitos oficiais judeus, Isaac N.Steinberg, escritor idiche de tradicional famlia
lituana, torna-se aos trinta anos comissrio do povo para Justia e por fim
Mxime Litvinov torna-se comissrio do povo adido aos Assuntos Estrangeiros
alm de outros muitos que em torno de Trotsky, almejam um socialismo
mundial, uma Comuna Planetaria da qual a revoluo russa constituiria apenas
uma primeira etapa.
A religiosidade social inicialmente tolerada e regulamentada vigorando at
1918 quando o ensino religioso, seja ele qual for passa a ser proibido. Segundo
Max, a religiosidade desaparece naturalmente junto com o desaparecimento do
capitalismo; assim pensavam tambm Trotsky e Lnin.
No decorrer das lutas que se seguiram tomada do poder pelos socialistas judeus
que se unio s colunas contrarias eram, junto com os demais, massacrados. Por
fim aparece um novo mapa go poltico e os judeus russos passam a ser dois
milhes e meio que se integram ao Partido Comunista. A nova Polnia recebe
mais seiscentos mil judeus abrigando o total de um milho e meio, emancipados
para sua religiosidade. Destino: todos estes desaparecero em 1940/43 !
Na Rssia daqueles tempos, os judeus que assim pretendem continuar so os
burgueses enquanto que os outros denominados de operrios. Fecham-se todas
instituies religiosas e assistenciais indiscriminadamente.
O poder sovitico luta obstinadamente contra a especulao e o comercio livre
da decorrendo dificuldades para muitos- mas nem todos- judeus. A URSS se
fecha. A Europa ocidental continua afirmando que a revoluo bolchevique
dirigida por judeus. ( Pg. 491) O resto do mundo comea a afirmar que existe
uma judiaria internacional.
Em 1921 vrios dirigentes judeus caem em desgraa e so destitudos: Steinberg,
Zinoviev e Trotski, este por Stalin. Outros ficam.
Em 1924 ocorre uma mobilizao internacional para melhorar a vida dos judeus
camponeses com relativo sucesso. John D. Rockefeller Jr. no judeu esta

71
tambm colaborando. O aniquilamento cultural dos judeus entretanto,
permanece em pleno vigor. Em 1930 so dissolvidas as sees judaicas do
Partido e seus dirigentes deportados por ordem de Stalin. Poucos como
L.Kaganovitch e Lef E. Meriajin este, ainda presidente do Banco Central,
permanecem .A mobilizao e o relativo sucesso das reas cultivadas
coletivamente pelos judeus em 1928 expropriada pelas autoridades soviticas
e vinculadas aos colcozes vizinhos. Os judeus so misturados fora. Em todo
pais, casamentos mistos aumentam.
Em 1933 os Estados Unidos reconhecem a URSS. Em 1939 a Unio Sovitica
agora com Molotov, e a Alemanha com Hitler, assinam um pacto de noagresso.
PG. 494Quando explode a II grande guerra, 1939, a anexao do leste da Polnia e
dos Estados blticos vem acrescentar dois milhes de judeus aos trs milhes
que continuam na Rssia .
Pg. 433 Da PSICANALSE.
Voltamos ao ano de 1820.
O imprio agora o austraco com foco em Viena, Praga e cidades da Hungria.
L os judeus so 750 mil contra 250 mil da Alemanha. Vivem tambm sob
normas restritivas e impostos de tolerncia.
A evoluo poltica no sculo vai eliminando o poder do imprio e seus
governantes, assim as presses restritivas vo tambm diminuindo para
acompanhar a modernidade francesa. Decorrem afluxos para as maiores cidades
gerando desenvolvimento intelectual e econmico. Os homens mais notrios so
os mais poupados pelas elites anti-semitas, e dentre eles esto, Kafka, Freud,
Webern, Mahler e muitos outros.
Freud explica que a cura de doenas mentais exige desembolso pessoal do
paciente que paga pelo tratamento para dele obter plenos efeitos. De certa forma,
o dinheiro remete forma anal da sexualidade; uma matria suja a expulsar.
Sente-se que ele quer dizer com isso que quilo que se da maior valor o ouroope-se aquilo que desprovido de valor- o excremento- tendo o homem,
condicionado essa identificao. Freud assim, cr que os judeus vo no geralabandonar as profisses financeiras ... (?) (Pg.437, 2 linha)
Pg.466 Do SIONISMO
O panorama geral da populao judaica no mundo e no comeo do sculo XX
em linhas gerais a seguinte:
Um punhado milhardrio em todo mundo mais concentrados, entretanto na
Europa central e Estados Unidos e outro punhado bem de vida, nem to ricos.
Uma multido na Rssia, Alemanha, ustria, Frana, Inglaterra, no Marrocos,
na Turquia e na Arglia que mal conseguem sobreviver, miserveis e
perseguidos, muito dos quais pegando em armas contra o capitalismo que os
confina em fabricas para trabalhar 15 horas/ dia sob salrio nfimo.
Um milho e meio deles j esto vivendo em Nova York representando 28% da
populao e esto bem situados na classe media como o povo geral norte
americano.
O Sionismo a idia da organizao de um pais num territrio definido, para
os judeus, nele constiturem uma nao prpria e soberana.
Tudo comeou por volta de 1833, quando por motivos econmicos estratgicos
os Ingleses fazem com que o Egito devolva as terras da Palestina, por eles
ocupados. L havia judeus trabalhando nas mais diversas atividades

72
confundindo-se com os demais trezentos mil sediados em Istambul, Maghreb,
Jordnia, enfim espalhados pelo imprio otomano, o mundo rabe,
muulmano. Sofriam presses, como ocorreu na cristandade na Europa, mas
suportveis ou contornveis, entretanto.
Um judeu banqueiro de Livorno, muito religioso, financiava judeus sofridos em
vrias regies do mundo para melhoria de sua existncia. Chamava-se
Montefiore. Por volta de 1860, interessa-se pelos da Palestina, criando uma
aldeia extra muros denominada Yemin Moshe tendo em vista promover a auto
suficincia . Para camponeses ele adquire dez hectares de plantaes de laranja
em Jaffa. Ningum outro, tanto na Europa como nos Estados Unidos o evoca ou
a ele se consagra. O mundo no s o judeu encontra-se despreparado para
retomar as palavras bblicas que se referem a um Estado de Israel. Esto mais
voltados para apoiar os trs milhes de judeus na Rssia sem considerarem
Palestina como local de refugio para eles.
Em 1880 esboa-se o primeiro sinal para um Estado judaico na Palestina com o
projeto Os Amantes de Sio e o movimento estudantil Casa de Jac,...
desenvolvidos e apoiados na Rssia por um medico judeu chamado Leo Pinsker.
Em 1882, M.Hirsch forte banqueiro europeu adquire de proprietrios turcos,
2.000 hectares de terra onde instala refugiados, mas sua ao diz respeito a
aspectos empresariais sem conotao direta idia de um Estado judaico. Ele
contorna dificuldades impostas pelas autoridades otomanas contrarias a
permanncia de judeus em seus territrios e implanta as primeiras fazendas
privadas cujas terras so preparadas para o cultivo e nelas so plantados
eucaliptos. A falta de recursos no permite que essas fazendas tenham sucesso.
Emma Lazarus, cuja famlia desembarcada em Nova York em 1654 poeta e
dela so, em 1883 as primeiras palavras a lembrar que a Palestina dveria ser...
As iniciativas ainda continuam voltadas para a emigrao dos trs milhes de
judeus russos, at que um escritor russo sugere a ida de intelectuais para residir
na Palestina sionismo cultural e alguns americanos protestantes fazem um
paralelo bblico anunciando a Amrica e Israel como as duas Terras Prometidas.
Assim o sionismo comea a despertar maior interesse geral do mundo.
Diante dos delitos sociais cometidos na Rssia, uma verdadeira carnificina dos
pogroms aos judeus em 1892, vozes poderosas polticas, de magistrados e at
mesmo de altos dirigentes da Igreja, se fazem ouvir pedindo alivio e sugerindo
como soluo, ..devolver a Palestina aos judeus... da qual eles foram expulsos a
fora... era o centro de uma civilizao e de uma religio...despojados pelos
nossos ancestrais romanos...
Quem da o grande passo sionista Theodor Herzl jornalista em Paris,
impressionado pelo anti-semitismo provocado pelo escndalo do canal do
Panam e do caso Dreyfus mais que pela situao russa. Ele apresenta um
projeto da companhia judaica para a criao de fundos um empreendimento
auto sustentvel atravs da aquisio dos bens deixados pelos judeus nos paises
dos quais saram.... orientados para a agricultura. O projeto elaborado em
detalhes mas os grandes banqueiros judeus como Guggenheim, Rothschild,
Schiff, Goldman, e outros desse gabarito, no acreditam em sua rentabilidade.
Edmond-James Rothschild entretanto, vai a Palestina e v pessoalmente o
andamento das pequenas iniciativas tomadas anteriormente e gosta, pensando na
rentabilidade sobre aplicaes financeiras na regio e assim o faz, sem todavia
enfocar o caso sob o aspecto sionista.
Intelectuais e mdicos sionistas renem-se em congresso na Basilia em agosto
de 1897 consolidando algumas idias bsicas a respeito do caso tais como que

73
seja reconhecido pela lei internacional logo, pelos rabes. No ano seguinte
criam o Jewish Colonial Trust, para financiar a compra de terras palestinas mas
os fundos coletados aos pequenos doadores pouco significativos. Os grandes
no colaboraram novamente. A idia sionista no lhes pertence.
Edmond Rothschild tendo em vista aspectos prticos, rene as colnias que ele
financia s da Jewish Colonial Ass. entusiasmando-se pelo empreendimento e
seus lucros financia a primeira industria judaica do local, um pequeno projeto.
J existem trabalhadores rabes empregados de judeus. Rothschild instala uma
administrao central em Jaffa.
So agora 85 mil judeus num mundo rabe de meio milho de habitantes; os
grandes sabem que um Estado judeu no pode existir em tais condies.
No IV e o V congresso da Jewish Colonial Trust sempre realizados na Basilia
muitas novas idias so apresentadas mas nada realmente eficiente. O J. C. T se
transforma no Jewish National Fund ou KKL.
Estamos no inicio do sculo XX, os motores movidos a petrleo comeam a se
massificar e a dependncia pelo leo ou jazidas de ouro negro que esto em
territrio dos rabes passa a comandar a poltica donde os projetos do sionismo
ou Palestina passam tambm, a depender mas no esmorecem. Varias
conquistas nesse sentido so obtidas. O J.C.T. consegue fundar em Londres um
pequeno banco, o Anglo- Palestinian Co. , o primeiro banco judeu para a
Palestina. Por outro lado, a KKL adquire os primeiros lotes de terra na Judia.
Neste mesmo ano de 1904 o papa Pio IX recusa-se apoiar o movimento sionista.
Jacob Schiff, -um dos grandes- financia a instalao de 9.300 judeus no Texas.
A Organizao Sionista abre finalmente em 1907 um escritrio central de seus
trabalhos em Jaffa nomeando Arthur Rupin para dirigi-lo; ele partidrio de um
Estado binacional judeu e rabe. Ele obtm sucesso administrativo. Cinco mil
imigrados russos chegam. So sobretudo jovens com idias socialistas dentre
eles, D. bem Gurion, e outros. Por falta de recursos no conseguem progredir e
acabam seguindo para os Estados Unidos, tambm.
Em abril de 1909, A.Rupin compra um terreno no litoral, perto de Jaffa, de onde
nasce um bairro denominado Tel-Aviv. Cria tambm o primeiro kibutz
(comunidade) s margens do lago Tiberades.
KIBUTZ, o produto de um intelectual socialista, Aron David Gordon, nascido
na Rssia em 1856:

74

Pg.479 Muitos explicam que o kibutz simplesmente o modelo reduzido do futuro


Estado judaico, onde o dinheiro ser banido.(20 linha)
Em 1914 esta fundada a Anglo-Persian Oil Company (Apoc) do Almirantado
Britnico; o petrleo iraquiano e iraniano comea a jorrar com abundancia.
Em 1910, ano judaico 5670, judeus no mundo so onze milhes e meio:
5.200.000 na Rssia, 2.100.000 na ustria- Hungria e 1.800.000 nos Estados
Unidos sendo o restante distribudo em dezenas de outras regies.( Brasil 3 mil,
Argentina 30 mil.) 80.000 apenas, na Palestina.
Nesse ano de 1914 explode a primeira guerra mundial. Os judeus apiam sob
todos os aspectos das suas atividades, os paises dos quais so cidados.
Em 1917, temendo que ...tambm receando que uma subseqente asfixia da
Gr-Bretanha venha impedi-la de reembolsar os emprstimos, os Estados Unidos
entram finalmente na guerra.
Otto Kahn assume o banco Kuhn-Loeb- Jacob Schiff se afasta- organizando
mundialmente uma arrecadao de fundos para os aliados assim como
impelindo os neutros a recusarem emprstimos a Berlim. A Alemanha fica sem
dinheiro quando o kaiser recorre ao seu Banco Central acionando a maquina de
imprimir notas; a inflao explode, o valor do seu dinheiro se aproxima de zero e
o pais anuncia sua derrota por desmoronamento da economia.
Os rabes aliados das tropas britnicas avanam em direo a Palestina para tudo
redundar num acordo histrico trabalhado pelo Lord Rotschild e sonhado a vinte
sculos: ... O governo de Sua Majestade encara favoravelmente o
estabelecimento na Palestina, de um Lar Nacional para o Povo Judeu, e... ao
conhecimento da Federao Sionista. Assinado por Arthur J.Balfour.
O exercito britnico termina com os quatrocentos anos de dominao turca sobre
a cidade de Jerusalm. Frana e Itlia apiam a criao do novo Estado. Os
Estados Unidos tambm entretanto somente sete meses aps.
Nesse nterim a Rssia dominada pelos bolcheviques de Lnin sendo
conduzida por Trotski a um pedido de armistcio, concedido a troco da perda de
um enorme volume territorial.

75
Paris recebe representantes dos governos envolvidos na guerra que se findou,
para solucionar as pendncias econmicas financeiras decorrentes do tratado de
paz. Max Warburg pelos alemes, seu irmo Paul Warburg pelos norte
americanos (!) Os judeus esto presentes sob a chefia de Bernard Baruch um
homem que se tornou milionrio operando na Bolsa de Nova York antes de
completar trinta anos, tendo em vista as circunstancias decorrentes do novo
Estado Palestino e o ps guerra. Chaim Weizmann, um dos componentes do
grupo judeu e forte atuante, conduzindo a questo sionista assinatura em
Versalhes, de um acordo de entendimento e colaborao com o emir Faissal
prometendo concomitantemente liberar e no se opor criao de um Estado
rabe em toda a regio. Estes tratados esto baseados em outros antes
concordados pelos ingleses.
Pg.488 A Alemanha esta arrasada, o imprio austro-hngaro desmantelado. Surgem
novos Estados: Checoslovquia, Hungria, Polnia e paises blticos...
Pg.494 periodo PS I GRANDE GUERRA.
Acentua-se o anti-semitismo, como ao longo dos sculos precedentes, durante
perodos nos quais os judeus se integram, so assimilados e identificados
cultura do pais. Assim, na Alemanha tambm. L o principal banqueiro Max
Warburg atuando fortemente salva a apreenso das filiais das firmas Zeiss e da
Krupp no exterior adquirindo-as atravs de suas organizaes da Inglaterra.
Walter Rathenau ministro da Reconstruo em 1921 quando escreve A nova
sociedade fazendo apologia de um Estado forte controlador da economia e na
qual os assalariados dirigiriam as empresas. Hugo Preuss, jurista e tambm
judeu, redige a Constituio de Weimar. Kurt Eisner dirige o governo
revolucionrio bvaro a frente de uma equipe constituda por judeus.
K.Eisner e seus ministros so assassinados em 1921. H. Preus idem. W.
Rathenau, idem em 1922. Os bancos alemes esto quase todos arruinados. O
Warburg s sobrevive graas a um emprstimo do Kuhn-Loeb. ( 27 linha)
Em setembro 1923 os irmos Warburg criam o Hamburger Bank unindo outros
dois e sempre amparados pelo Kuhn-Loeb os recupera. H. Schacht e Gustav
Stresemann sugerem a criao de uma nova moeda para a Alemanha, emitida
pelo seu banco o Reichsbank com grande sucesso ento Republica de Weimar
que se estabiliza. ...os Warburg permitiram Republica estabilizar-se.
1925 o marechal Hindenburg eleito presidente da Republica. Max Warburg
seu consultor.
Em 1929 a Crise causa uma depresso geral no mundo financeiro com grave
repercusso social. Na Alemanha os bancos judaicos mal sobrevivem; a crise
agua o anti-semitismo. So acusados, sem provas, de ser responsveis pela
recesso. Assim tambm esta ocorrendo nos Estados Unidos, naquela poca. A
imigrao fechada. Seus Bancos, judeus ou cristos esto em dificuldades.
J em 1935 nota-se a recuperao econmico-financeira para todos e judeus
tambm. O povo vai se desempenhando normalmente da para frente.
Pg. 501 Agora, no livro vamos nos defrontar com um capitulo narrando a atividade dos
judeus no sub mundo do crime na cidade de Chicago e o seguinte a respeito da
presena desses em Hollywood mostrando sua presena ativa e pioneira na
industria cinematogrfica produzindo o grande sucesso que ela .
Pg.510 A seguir, abordagens que se referem Palestina e Jerusalm, voltando a
focalizar o sionismo.

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Terminada a Grande Guerra a Alemanha perde sua parte na Turkish Petroleum
criada em 1912 por bancos alemes para controlar o petrleo iraquiano que fica
com a Frana. Os britnicos ficam com a maior fatia do bolo, a Anglo-Persian
Oil, a Shell e outras menores.
Organizaes Sionistas do mundo vo adquirindo terras nas regies de
Jerusalm. Em 1920, Rupin adere idia de um Estado judaico separado que
exista em harmonia e respeito mtuo com o povo rabe. A Gr-Bretanha
oficializa mundialmente seu mandato sobre a Palestina. Eles tentam mas no
conseguem evitar novos (25) assentamentos de imigrantes judeus em condies
econmicas precrias. A populao das cidades, principalmente Tel-Aviv cresce
assim como pequenas industrias e o comercio. Os migrantes por volta de 1922
chegam da Polnia e da nova URSS, entre eles , Golda Mayerson ou Meir.
Sempre falta dinheiro pela mesma razo; a maioria dos judeus ricos hostil ou
indiferente ao sionismo os polticos americanos e europeus que o apiam.
Mesmo com poucos recursos em 1923, 60 mil hectares de terra so adquiridos
dos bedunos em Rehovot, em Hadera, na Galileia e outros ao sul de Tiberiades.
Ningum tem na cabea um mapa exato do pais a edificar. (Pg.512, 7 linha)
Em 1923, Felix Warburg que um dos judeus mais rico do mundo vai visitar a
Palestina e passa a apoiar projetos culturais no se interessando pela aquisio
de terras tampouco pelo projeto poltico dos sionistas liderado por M. Ussishkin
e Chaim Weizmann. Nasce a universidade do judasmo no Monte Scopus,
denominada Um. Hebraica de Jerusalm. . Weizmann e A. Einstein desejavam
que ela fosse um instituto cientifico. Posteriormente eles conseguem implantalo perto de Tel-Aviv com o nome de Instituto Weismann.
Dos europeus, Ed-James Rothschild continua comprando terras para si e acaba
criando a Palestine Jewish Colonization razo pela qual sem ser sionista passa a
ser confundido como tal e do-lhe a presidncia de honra da O.S.M. dirigida por
Weismann que ento deixa sua sede em Londres estabelecendo-se em Jerusalm.
Instala-se com o Jewish Colonial Trust, cuja filial, a Anglo-Palestine Co. passa
a ser o Banco Leumi ou Banco Nacional.
Judeus na Palestina em 1927 so 90 mil; em 1929, 160 mil !
Paralelamente as maiores jazidas de petrleo do mundo vo se ajustando no
mo dos europeus para que as traies recprocas diminuam.
Em 1929 um bom passo sionista dado: Londres recebe comunidades judaicas
do mundo todo que em conjunto, pela primeira vez, apiam as linhas gerais do
projeto abrangendo personalidades ilustres no campo do dinheiro e da direita,
no da intelectualidade como A. Einstein e o poeta C.N.Bialik, e da esquerda
como Leon Blum chefe socialista.

Pg.515 Nesse mesmo ano, A pedido dos dirigentes rabes, o primeiro- ministro
britnico MacDonald volta a impor restries imigrao judaica. Entretanto
ele volta atrs. Percebe-se a existncia de um relacionamento de tenso reinante,
j por volta de 1929, quando Warburg escreve dizendo: ...chegar a um acordo
com os rabes e mostre que nossas ambies so limitadas. Ele continua
preconizando o desenvolvimento de um fulcro cultural na regio enquanto que
Weizmann pela criao de um Estado soberano.
Em 1930, Ed-James de Rothschild novamente usando seu prprio capital,
adquire 5.200 hectares criando aldeias, vinhedos... em 1934 novamente compra
de duas famlias rabes da Sria mais 5.600 hectares, estabelecendo colnias na
Alta Galilia e no vale do Huleh.

77
...um Alto Comit executivo rabe, em 1930, desencadeia revoltas em
Jerusalm e Jaffa contra os ingleses. Nesse ano se descobre mais petrleo em
territrio saudita. De 1933 a 1936 chegada de Hitler, os novos territrios
recebem 174 mil refugiados. Da Polnia, ustria e Checoslovquia chegam
mais 60 mil deles. rabes tambm ocorrem regio atrada pelo
desenvolvimento econmico, e passam a pleitear junto aos ingleses, a instalao
de seu prprio governo autnomo que rejeitado. Ativam-se aes hostis contra
o projeto sionista tentando demonstrar que ele depende da populao rabe.
Por outro lado as agresses e ameaas hitleristas levam, pela primeira vez na
historia, todas as disporas a se coordenarem entre si num Congresso Judaico
Mundial e isso faz com que uma comisso britnica sob a direo de Lord Peel
estude as questes territoriais tendo ela resolvido demarcar trs entidades fsicas
uma delas para um futuro Estado rabe, outra para um futuro Estado judaico e a
terceira intermediando sob mandato britnico, todas com corredores de
circulao direta para acesso aos Lugares Santos, depsitos sagrados da
civilizao, alem da apresentao dos respectivos regulamentos e normas.
A idia do Estado propriamente judaico surge, seriamente, pela primeira vez.
Dessas decises britnicas surgem motins, protestos e revoltas de todos lados.
Os britnicos usam sua fora blica para conter os rabes.
A fuga aos nazistas se intensifica e com ela problemas com os rabes para
entrada na Palestina. A populao judaica cresce para 450 mil pessoas.
Em 1939 os Ingleses re-estudam toda questo e reformulam totalmente o
esquema do Lord Peel, assim como declaram que estaro fora da regio ao final
de 10 anos. Os mapas so tambm reformulados... a confuso aumenta assim
como os conflitos... mas a II Grande Guerra explode e a questo judeu - rabe
vai para a gaveta.
Em 1941 os rabes querem solues iguais quelas adotadas por Hitler,
extermnio! David Bem Gurion, chefe da agencia bancaria pede ao mundo uma
nova ordem mundial visto que o dio se instalara para matar. o Shoah:
... eliminar para acabar com as duas principais limitaes do mundo: o dinheiro
e Deus. - o fim da racionalidade.
Pg.519 um pouco da historia de HITLER.
...o programa do Partido Nacional-Socialista (1921) enuncia, item 17, que, a
partir da tomada do poder, qualquer pessoa com av ou av judeus....perdera sua
nacionalidade, ser expropriada e expulsa do espao vital germnico. E eles
tomaram conta do poder... Hitler escrevera Mein Kampf que tudo o que pode
haver contra os judeus, os negros e outras etiologias alm dos arianos /nrdicos.
Outro livro, O mito do sculo XX escrito por Alfred Rosenberg induz
liquidao da mestiagem. Como a industria produz em massa, as mentes
foram induzidas a morte em massa!
No inicio da dcada de 30 os alemes esto em pssima situao econmica. A
30 de janeiro de 1933, Hindenburg, provavelmente para ampliar sua base de
apoio poltico e a pedido de Franz von Papen, nomeia Adolf Hitler para o cargo
de chanceler, compondo a chancelaria de 12 cadeiras com 3 entregue a nazistas.
Passados alguns dias e reunies os grandes nomes de direita da Alemanha
decidem aderir aos nazistas e s suas idias, naturalmente. Dentre muitos outros
esto: Siemens,
Wilhelm Zangen presidente da Federao Patronal, e
destacadamente os Krupp, famlia mais rica do pas.

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O <crime> do extermnio ento organizado cientificamente e em seis
etapas< pelo grandes da direita > sendo a ultima o da morte sumria. Poucos
acreditam que essa monstruosidade seja mesmo para valer...
Sem reproduzir a seqncia do livro, das pgs.521/42 narrando as seis etapas,
vamos anotar algumas poucas frases para deixar uma imagem plida deste
capitulo nada virtuoso da historia da humanidade.
Em maro de 1933 Hitler assina um decreto nomeando seu amigo- Schacht
presidncia do Reichsbank, e dos oito membros do conselho trs so banqueiros
judeus. a prova de que no h nada a temer: os nazistas no faro nada do
que anunciam. Dizia-se de boca fechada.
Os nazistas nessa poca prosseguem e sofisticam acusaes dizendo que judeus
controlam a imprensa e aambarcaram toda a industria, aproveitando-se da crise
de 1923. O povo e os ricos alemes vo aplaudindo os discursos de Hitler.
Estaro sentindo uma perda do poder de controle sobre o pais? E em Hitler a retomada
do controle? Uma pergunta que fica nos ar...-porque tanto fascnio pelo Hitler? outra
pergunta.

Pg.523, 6 linha baixo/cima, - as contas do Warburg ainda esto equilibradas. Krupp


continua pagando-lhe os juros devidos a titulo de emprstimos.
Referindo-se ao Estado Palestino, inmeras manifestaes oficiais contrrias se
seguem, tais como, ...serviria de base ao judasmo internacional, assim como
Moscou serve de base ao comunismo internacional e a serie de declaraes
similares influencia Londres, Paris e Washington.
Em 1938: ... em outras palavras, para os mais altos magistrados da Alemanha,
todos os judeus do Reich j so considerados juridicamente mortos. Neste ano
inicia-se a expropriao total das empresas judaicas. Judeus declaram possuir o
total de 7,5 bilhes de Reichmarks de onde so obrigados a entregar ao governo
2 bilhes. Posteriormente as industrias so arianizadas ou seja cedidas
obrigatoriamente e logo em seguida os bancos, e demais instituies de servios.
Mdicos e advogados perdem sua licena profissional. Casas so cedidas a 1%
do seu valor real; propriedade perdida por confisco. A Alemanha quer
apropriar-se do que lhe foi pilhado, o argumento. Depois so acusados de
provocarem justa clera ao povo alemo. Vinte e cinco mil judeus so
enviados para campos de concentrao por comportamento anti-social e
criminoso.A expropriao tal qual se estende Polnia e Frana a medida que
estes so conquistados.
Pg. 529. O empobrecimento do judeu como povo, brutal. Varsvia amontoa 500 mil
pessoas judias em condies de vida abominvel, semelhana de outra dezena
delas entretanto o governo declara que esses guetos lhe custam caro e os
abandona sob a prpria custodia provocando revoltas de onde surgem seus
heris e suas fraquezas. Procura-se rentabiliz-los e a partir da idia do doutor
Gate economista, os judeus so enviados a trabalhos forados. Nascem os
campos de trabalho na verdade dirigidos s atividades blicas de ao e
recuperao interna assim como logo passam a suprir a demanda das fabricas
para a produo militar.
Episdios equivalentes se somam s centenas at a chegada soluo final por
ser impossvel administrar o enorme volume de vidas judias. S na Unio
Sovitica em 1941, 2.160.000 judeus se agrupavam nas regies dominadas pelos
alemes. Soluo necessria: elimin-los! Mtodo: vrios, a partir de

79
grupamentos moveis de matana, lanando os corpos em fossos que os judeus
mesmos abriam, at chegarem a sistemas sofisticados do tipo industrial de
produo em massa, que culminaram com os fornos crematrios construdos aos
milhares. Poupados: somente uns ou outros especializados em servios de valor
para a produo blica. O Fhrer sempre impaciente instigava o aumento da
matana. Ele discursa acusando o povo judeu de que eles suscitaram uma nova
guerra mundial. O morticnio por gs assume propores incrveis. A
organizao do assassinato generalizado magnfica, tal como os alemes o
sabem fazer para o transporte em comboios, registro, horrios, distribuio dos
bens remanescentes tais como ouro, relgios, jias, outro dentrio, calados e
roupas.
...eliminam-se as mulheres, os doentes, os ancios, as crianas inaptas para o
trabalho... a filha mais nova morre, os dois mais velhos suicidaram-se.
Alguns oficiais Italianos e outros Franceses resistem s ordens de mandar judeus
para os campos de extermnio sem efeito pratico. Nos campos, os prprios
judeus se rebelam inocuamente ou que lavam a honra.
Em outubro de 1943, um milho e meio j esto mortos.
Os russos chegam ao campo de Auschwitz em 20 janeiro de 1945; havia sido
desativado em novembro de 1944 ocasio em que os nazistas decidem que o
problema judaico est resolvido...
No balano do Shoh os nmeros indicam que 6 milhes foram exterminados.
Estima-se que 3 milhes sobreviveram na periferia afastada do centro da Europa.
Da catstrofe resultam reflexes e delas novas idias para o futuro do povo
judeu; ... os sobreviventes petrificados num incoercvel sentimento de remorso
coletivo...
Pg.547. Attali, neste seu livro, volta a focar as terras da Palestina.
Os sobreviventes da Europa central, atravs de organizaes de solidariedade
unificada , o Joint dos judeus norte americanos, partem para a Palestina que
de agora em diante vai viver sob o cenrio do novo confronto Leste/ Oeste ou
seja a denominada guerra fria. Os britnicos ainda mandam no Oriente Prximo
mas desejam se livrar desse mandato razo pela qual no procedem
diligentemente apreciando o encorajamento do nascimento de uma nao judaica
vista com bons olhos por Stalin ora no comando da URSS.
Em 1946 a ONU, Organizao das Naes Unidas esta recm-criada. Os
dilogos em torno dos diferentes pontos de vista, rabes e judeus, prossegue
envolvendo representantes de inmeros paises. tarde demais para falar de
soluo pacifica. - um modelo do contedo dos dilogos. Para os judeus, Ben
Gurion o titular e Golda Meir adjunta na Palestina. Finalmente fica aprovado
por maioria simples que ao fim do mandato britnico, dia 14 maio 1948, existir
dois Estados queiram alguns e no queiram outros. Nesse dia um comando rabe
mata sete passageiros judeus de um nibus.
Deduz-se que a questo foi resolvida para que o mundo se sentisse aliviado dos
encargos burocrticos, e nada mais que isso. Os conflitos entre as partes
interessadas se sucedem at hoje (ano 2004).
Daqui ao fim do livro de Attali ( Pg.613) a historia demasiadamente moderna e
se atem aos seus mnimos detalhes de ordem poltica estratgica, razo pela qual
penso ser oportuno poder encerrar este trabalho .

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Setembro 2004
2 revio em Maio 2005
3 reviso Outubro 05.