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Marxismo e literatura: breve roteiro

Marxism and literature: a brief guide

Celso Frederico *

Resumo: O pensamento marxista gerou diferentes enfoques para estudar a literatura, a partir da interpretao oficial comunista do fenmeno artstico, o realismo
socialista, tal como definido a partir da dcada de 30. Entre essas diversas interpretaes, esto as desenvolvidas por pensadores e artistas como Brecht, Caldwell,
Bakhtin, Gramsci, Benjamin, Adorno e Lukcs, todas com um ponto comum: a procura das relaes que devem existir entre a literatura e a vida social. O objetivo deste
artigo estabelecer uma breve sntese do pensamento marxista sobre a arte ao longo
do sculo XX.
Abstract: The Marxist thought has engendered different approaches to the study of literature, from the official Communist interpretation of the artistic phenomenon, the so-called socialist realism, on. Among these various interpretations are those developed
by thinkers and artists such as Brecht, Caldwell, Bakhtin, Gramsci, Benjamin, Adorno and
Lukcs, all of them presenting a common thread: the search of the relationship that
should exist between literature and social life. The purpose of this article is to provide a
brief overview of Marxist thought on art throughout the past 20th century.

Palavras-chave: Marxismo e fenmeno artstico, literatura e vida social, marxismo e


literatura
Keywords: Marxism and the artistic phenomenon, literature and social life, Marxism
and Literature

* Escola de Comunicao e Arte (ECA), USP.

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publicao tardia de importantes obras e cartas em que Marx e Engels refletem sobre o fenmeno artstico fez com que os primeiros marxistas no
compreendessem o significado da arte e seu papel estratgico no interior da
teoria por elas formulada. Quando vrios daqueles textos comearam a ser
publicados, a partir da dcada de 30, j havia uma interpretao oficial do
fenmeno artstico: a esttica marxista-leninista e seu subproduto, o realismo socialista.
Essa forma canhestra de realismo procurava diferenciar-se do velho realismo, aquele que apresentava uma viso negativa e crtica da vida social
burguesa a partir de personagens dilacerados os heris problemticos. A
nova sociedade exigia, ao contrrio, uma identificao, uma adeso, expressa
atravs do heri positivo e seu entusiasmo na construo do novo mundo.
A literatura, assim, tornou-se mera propaganda.
A arte sovitica, to rica e diversificada, esterilizou-se. O realismo socialista, difundido em todo o mundo pelos partidos comunistas, produziu uma
literatura maniquesta e caricatural. Reflexos fizeram-se sentir no Brasil, em
algumas obras de Jorge Amado, Alina Paim e Dalcdio Jurandir, entre outros.
Pensando por conta prpria
A esttica oficial propagada pelo movimento comunista internacional
no foi seguida por todos.
Bertolt Brecht, por exemplo, criou em seu teatro revolucionrio uma forma
nova de realismo que recusava a catarse em nome do distanciamento e da reflexo. Nada, portanto, de identificao entre o pblico e os personagens. Desse
modo, Brecht mantinha-se distante tanto do realismo tradicional quanto do
socialista, pois a representao teatral no reflete a realidade, no se confunde
com ela, e sim permanece distante para, desse modo, poder critic-la.
Cristhopher Caudwell, por sua vez, no livro Iluso e realidade, rompeu com
o prprio realismo ao estudar um tema at ento indito entre os tericos
marxistas: a lrica. A poesia, segundo ele, no reflete a realidade, mas a subjetividade isolada do poeta, pois brota dos mecanismos mais obscuros do psiquismo. Para interpret-la, Caudwell procurou de forma pioneira aproximar
Freud de Marx, muito antes de Erich Fromm e Herbert Marcuse.

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Alm desses autores, h outros trs que nos interessam: o russo Mikhail
Bakhtin, o italiano Antonio Gramsci e o alemo Walter Benjamin.
I) Mikhail Bakhtin conseguiu sobreviver aos expurgos stalinistas e tornar-se conhecido no Ocidente a partir dos anos 70. Seu livro, Marxismo e filosofia
da linguagem, continua exercendo influncia nos estudos de lingstica.
Bakhtin procurou assinalar a distncia do marxismo em relao tanto ao
subjetivismo idealista, que insere a lngua no psiquismo individual, quanto,
principalmente, ao estruturalismo de Saussure, o objetivismo abstrato, que
concebe a lngua como uma estrutura fixa, anterior e alheia aos indivduos
concretos que falam. Contra esta ltima, Bakhtin prope a inverso, a passagem do privilgio concedido langue ao estudo da parole: o uso que os falantes
fazem da linguagem. Assim, a lngua vista como uma atividade social, ideolgica a arena onde se desenvolve a luta de classes - cujo elemento chave
a enunciao, a interao social dos falantes. Ela no , portanto, um sistema
estvel e homogneo, mas uma atividade social, dialgica.
A crtica ao estruturalismo vale tambm para as idias que Stalin iria defender, em 1950, no texto Sobre o marxismo na lingustica. Interessado em afirmar
a existncia de um lngua nacional nica na URSS, Stalin critica a tese segundo a qual a lngua pertence esfera da superestrutura, ligando-se, assim
diretamente s classes sociais: cada uma delas desenvolveria a sua prpria
linguagem. O desejo de impor uma lngua a todo o povo da Unio Sovitica
e subordinar a ela os dialetos (e qualquer movimento separatista...), fez com
que ele compreendesse a lngua uma estrutura estvel, alheia aos embates
sociais, pois possuiria um carter harmonioso e racional.
A interpretao bakhtiniana que no atribui lngua o pretendido carter harmonioso - guarda ntimo parentesco com suas incurses na teoria e
crtica literrias.
Altamirano e Sarlo dividem a teoria literria do nosso autor em dois momentos distintos. O primeiro Bakhtin, no texto O mtodo formal, de 1928, trouxe
uma inovao no campo marxista ao enfocar as relaes da literatura com a vida
social. No se trata mais de sua compreenso como um produto, isto , como
resultado das determinaes sociais (classe social etc.) que tem no escritor o seu
porta-voz. A literatura vista por ele como produo, como forma ideolgica: O
reflexo literrio no um reflexo da realidade social, mas sim do mundo dos discursos que, por

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sua vez, refletiria o real. A relao entre a literatura e as prticas sociais tem como mediador
as ideologias (ALTAMIRANO e SARLO, 1993, p. 40).
J o segundo Bakhtin, que se inicia com o texto O discurso no romance,
de 1934-5, coloca em primeiro plano a representao literria da linguagem.
Ocorre, assim, um deslocamento da nfase da literatura como representao discursiva
do social literatura como representao dos discursos sociais. (ALTAMIRANO e
SARLO, 1993, p. 41).
Como espao de interseco dos discursos sociais, o romance de Dostoivski encontra a sua caracterstica bsica, que o distingue da pica. Se nesta,
temos o discurso nico que se impe no relato; em Dostoivski, ao contrrio,
temos uma hibridizao, uma fuso de linguagens, uma pluralidade de discursos ou, para usarmos a expresso consagrada, uma polifonia. Trata-se de
uma arte dialgica: o autor coloca-se como um organizador que d voz aos
seus mltiplos personagens, rompendo assim com o texto monolgico em
que o autor ou se sobrepe ao personagem ou faz dele o seu nico porta-voz.
A pluralidade das vozes, tal como ocorria na msica de seu amigo Chostakvitch, faz o romance adquirir uma complexidade polifnica.
Igualmente original o estudo dedicado a Rabelais, em que Bakhtin enfoca
a arte popular e seu esprito anrquico e crtico valorizando, assim, o riso, a
carnavalizao, a pardia, a blasfmia etc. Trata-se de uma novidade na tradio hegeliano-marxista, lembrando que para Hegel (na esteira de Aristteles)
a comdia no deveria ser considerada arte, pois no educa. No por acaso,
os tericos marxistas mantiveram-se alheios comdia. Bakhtin, em 1940,
exaltava o romance grotesco, no mesmo momento em que a ortodoxia stalinista impunha o realismo socialista e seus edificantes e bem comportados
heris positivos.
Com Bakhtin, o marxismo passou a valorizar a cultura popular e no s as
obras eruditas. Esse olhar para os de baixo e a valorizao do potencial crtico
da cultura popular era compartilhado no perodo por outro autor: Antonio
Gramsci.
II) Preso nos crceres fascistas, Gramsci desenvolveu a famosa concepo
da arte nacional-popular. A crtica ao cosmopolitismo desenraizado difundido
pela igreja catlica, s concepes estetizantes de alguns historiadores da arte
e s teorias que identificavam arte e linguagem, levou Gramsci a incluir o
estudo da literatura no interior da cultura. Assim, em vez de lutar por uma

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nova arte, ele props a formulao de uma nova cultura capaz de reconciliar
os artistas como o povo. Gramsci no se limitou, como Bakhtin, a apontar
os aspectos crticos da cultura popular, mas como bom leninista, pretendeu
elevar o nvel de conscincia do povo para, desse modo, superar os limites
da cultura popular uma cultura que reflete no s elementos crticos, mas
tambm as limitaes de uma populao que no teve acesso educao e
boa literatura.
A reconciliao proposta entre arte, nao e povo pressupe uma vasta renovao cultural. O pensamento de Gramsci, portanto, voltou-se prioritariamente para a criao de uma poltica cultural. A literatura e as questes estticas
so vistas a partir dessa preocupao educacional, desse desejo de elevar a
conscincia das massas. Nessa perspectiva, o que interessa verdadeiramente
o valor cultural e no apenas o valor esttico da obra literria.
Ao propor a distino entre valor cultural/valor esttico, Gramsci acenou
para um campo de pesquisa absolutamente original dentro do marxismo: o estudo das pequenas obras literrias, aquelas que se afastam do cnon estabelecido
pelos especialistas. Estudando a literatura italiana, Gramsci observou que as
obras primas so raras e que, ao lado delas, existem centenas de pequenas obras.
As grandes obras no nascem do nada: elas pressupem um caldo de cultura
formado pelas obras midas que constituem o solo comum da literatura.
Essa literatura mida, para Gramsci, pode ter pouco valor esttico, mas
pode ter um valor cultural imenso, quando expressa o modo de vida de setores significativos da sociedade. Por isso, Gramsci prope, no uma teoria
esttica, mas uma sociologia da atividade literria.
Tal proposta abriu o caminho para pesquisas das manifestaes artsticas
populares e teve reflexos diretos no materialismo cultural dos crticos ingleses como Williams, Hoggart e Thompson. Recentemente, a guinada cultural inaugurada por Gramsci foi radicalizada e despolitizada nos chamados
estudos culturais, centrados nas irredutveis diferenas das minorias.
As polticas da identidade consagraram-se academicamente, reivindicando
a especificidade da literatura de gnero, tnica e queer, criando, assim, uma
fragmentao dos estudos literrios. A fixao obsessiva no particular gerou
um relativismo exacerbado, um vale tudo, que, ao se insurgir contra o cnon,
terminou por negar o universal a possibilidade de uma literatura que fale a
todos os homens.

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III) Os textos de Walter Benjamin, aps o seu suicdio em 1940, ficaram


espalhados em diversos pases e boa parte deles s comeou a ser publicada
a partir dos anos 60. Desde ento, aquele obscuro pensador tornou-se subitamente moda acadmica e a disputa pelo verdadeiro significado de sua obra
s vem aumentando. Razes para isso no faltam: trata-se de um pensador
extremamente original e desconcertante, que absorveu influncias dspares:
h um Benjamin amigo de Brecht, que sempre se declarou comunista; h
tambm o pensador judeu, amigo do telogo Scholem, que empregou nos
estudos literrios a hermenutica usada nos textos sagrados; h, ainda, um
Benjamin que frequentava os crculos artsticos vanguardistas e que tinha em
grande apreo o surrealismo.
Um ponto de partida que nos ajuda a entender o pensamento de Benjamin
a constatao que partilhava com Brecht da crise da experincia e, com
ela, a crise da narrao, esteio do romance clssico. A conscincia dessa crise,
prpria da modernidade, produziu o romance moderno (Proust, Kafka), que,
semelhana da antiga arte de narrar dos contadores de histria, se caracteriza pela fragmentao, pelo no acabamento, privilegiando o carter aberto,
recusando-se totalizao.
Benjamin inaugura, assim, dentro do marxismo uma corrente que, privilegiando a fragmentao, acaba por recusar o primado da totalidade, central
na tradio dialtica. Da o emprego reiterado de palavras como fragmento e
runas. Inicialmente, em O drama barroco alemo, Benjamin empregou a palavra
mosaico para indicar a montagem de partes que livremente constituem um
todo, sem necessariamente estarem subordinadas a ele. Depois, inspirando-se
em Mallarm, preferiu o termo constelao, para nomear uma forma de composio que compara as idias com as estrelas. Ao contrrio da totalidade, que
supe uma estrutura fechada, rigidamente hierarquizada, a constelao acena
para uma imagem serial.
Segundo Benjamin, a fragmentao da totalidade pode ser divisada j no
sculo XVII, momento em que floresce o drama barroco que elegeu como
tema a decomposio, a runa e a morte. Para tratar dessa forma artstica,
Benjamin desenvolveu sua teoria da alegoria, aplicada tambm para dar conta
da arte no mundo igualmente fragmentado da modernidade. Assim fazendo,
Benjamin rompeu com o realismo e sua pretenso de figurar artisticamente a
totalidade. Em seu lugar, privilegia a montagem, inspirada no teatro pico de

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Brecht, que ser empregada em sua grande obra sobre o mundo moderno:
Passagens.
Forma e contedo
As vrias incurses estticas dos tericos marxistas a partir da dcada de 30
tm como referncia as idias de Lukcs. Curiosamente, muitos deles apiam-se nos seus textos pr-marxistas, em especial A teoria do romance, para criticarem o realismo.
Aquele livro assinala a passagem da influncia kantiana, presente em A alma
e as formas, para a incorporao de algumas idias hegelianas. De Hegel, Lukcs
incorporou a teoria dos gneros literrios que coexistia, paradoxalmente, com
a influncia mais decisiva de Kierkegaard autor preso insupervel oposio
entre a interioridade da alma e o mundo exterior. justamente essa pretendida oposio que orienta o pensamento de Lukcs e de seus seguidores.
Para ressaltar a especificidade do romance, Lukcs o contrape epopia
clssica, momento idlico em que teria existido uma totalidade espontnea, um
mundo em que o heri se sentia em casa. Haveria, ento, uma total harmonia entre a interioridade do heri e o mundo exterior. Expresso literria de um mundo
homogneo, a epopia expressa a imanncia do sentido da vida. A forma artstica
reproduz o sentido e a harmonia que envolve o heri e o mundo exterior.
O romance burgus, ao contrrio, a expresso de uma totalidade cindida.
Nela, o heri encontra-se sozinho em seu confronto com a exterioridade - o
mundo degradado e hostil. Diante dessa oposio insupervel, o romance
realizaria uma reconciliao fictcia entre a interioridade e a exterioridade, ao
acenar para uma realidade visionria do mundo que nos adequado. Como
projeo imaginria, utpica, o romance recusa a mimese, a semelhana com
a alteridade alienada do mundo exterior. O romance, portanto, no um reflexo, uma cpia do mundo alienado, mas um dever-ser, uma utopia impotente
para modificar a realidade. A totalidade cindida, contudo, reagrupada pelo
romance, ou melhor, pela sua forma o impulso totalizante que reagrupa
numa estrutura significante os elementos desconexos da exterioridade.
Essa posio pessimista, que mantm o homem em constante afastamento
perante um mundo que lhe hostil, e o carter utpico de uma concepo li-

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terria que privilegia a forma, tiveram uma enorme repercusso. Dois autores
desenvolveram suas idias a partir da: Adorno e Goldmann.
Podemos, sem mais, considerar Adorno um autor marxista? difcil enquadr-lo nesse rtulo, pois ele sempre se mostrou hostil militncia poltica
e sua vasta obra incorpora e modifica influncias tericas dspares. Temas
como fetichismo e reificao so centrais em sua obra e a famosa crtica
da indstria cultural incompreensvel sem a referncia lei do valor em
especial, o predomnio crescente do valor de troca sobre o valor de uso. No
mundo alienado da modernidade, a oposio entre o indivduo e vida social
que lhe hostil, exaspera-se.
Para entender o papel da literatura nesse contexto, Adorno se contraps s
tendncias vanguardistas, que pregavam a dissoluo da arte na vida cotidiana, e tambm aos defensores do realismo. Contra eles, defender ardorosamente a necessidade de renovao formal do romance.
H um texto esclarecedor: Posies do narrador no romance contemporneo. Nele, Adorno afirma que o realismo, hoje, apenas descreveria a
aparncia, a fachada da realidade, tal o grau de mercantilizao e manipulao a que os indivduos so submetidos. Tanto o narrador, glorificado por
Benjamin, como o romancista realista, estudado por Lukcs, eram indivduos
que tinham algo especial a dizer. Hoje, isso no mais possvel. O romance encontra-se, pois, diante de um paradoxo: no se pode mais narrar, embora
a forma do romance exija a narrao (ADORNO, 2003, p. 55). A sada desse
paradoxo a descoberta de uma nova forma romanesca para se atingir a essncia da realidade. Mas, para isso, preciso abandonar a linguagem discursiva
e adotar uma segunda linguagem, destilada de vrias maneiras do refugo da primeira.
Esta segunda linguagem est presente na msica dodecafnica e na literatura
modernista de Kafka, Joyce, Musil e nos demais escritores que se revoltaram
contra a mentira da representao. Para ser fiel ao realismo, num mundo fantasmagrico, ensandecido e mercantilizado, a literatura precisa passar por um
momento anti-realista.
Da a defesa de uma nova forma para o romance. Ou, nas palavras de Adorno: o novo romance precisa concentrar-se naquilo que o relato no d conta. A literatura s ir sobreviver se ela conhecer uma revoluo formal, se abandonar
a linguagem discursiva. O social na literatura, segundo Adorno, encontra-se
condensado na forma e no no contedo, como pretende a arte engajada de

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Brecht e Sartre. A verdadeira literatura no reflexo e sim negao. Ela uma


mnada sem janelas para o mundo, que cria uma imagem negativa que se
ope alienao vigente e projeo utpica acenando para uma promessa
de felicidade.
Lucien Goldmann tambm foi diretamente influenciado pelas obras pr-marxistas de Lukcs s quais acrescenta Histria e conscincia de classe para, com
ela, buscar a relao entre produo literria e classes sociais. Sobre esse arcabouo terico, Goldmann incorporou criticamente teses estruturalistas que, a
partir dos anos 50, opunham-se filosofia existencialista.
Com esses referenciais, desenvolveu o estruturalismo-gentico, o mtodo
que lhe parecia apropriado para enfocar a literatura. Procurava, com ele, distanciar-se tanto das vises existencialistas (que privilegiavam o sujeito individual
no estudo da criao literria), como do estruturalismo (que ontologizava a linguagem e desconhecia a historicidade e o carter significativo das estruturas: estas
so resultantes da ao consciente dos homens, ao governada por valores).
Para Goldmann, a criao literria realizada por um sujeito transindividual:
ela expressa a situao social das diversas classes e grupos existentes na sociedade, sendo o autor aquele que exprime com o mximo de conscincia os
horizontes daqueles agrupamentos. Assim fazendo, Goldmann apropriava-se
da tese lukacsiana de Histria e conscincia de classe, segundo a qual existiriam
possibilidades e limites de conhecimento para as diversas classes sociais, aplicando-a criao artstica.
Por outro lado, a influncia estruturalista levou-o a procurar uma homologia
entre os grupos sociais dos quais o autor a expresso mais avanada e a
obra. A mediao entre ambas a viso do mundo (a conscincia possvel) essa
estrutura mental de carter coletivo. O estudo da literatura realiza-se atravs
de uma anlise compreensiva e explicativa. O crtico comea pela anlise imanente do texto (compreenso) para, em seguida, inseri-lo no interior das vises
do mundo das diversas classes e grupos sociais (explicao).
Com esse procedimento, Goldmann buscava a identificao entre a forma
do romance e a estrutura significativa. Estamos, portanto, longe das teorias do
reflexo e do primado do contedo: o especfico da literatura a forma.
Lukcs, a partir dos anos 30, voltou ao estudo da literatura e s questes
estticas, agora, porm, num registro marxista. A antiga e insupervel oposio entre a interioridade e exterioridade, o indivduo e o mundo exterior,

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substituda por uma viso que privilegia o homem como um ser social vivendo as contradies de uma sociedade dividida em classes. Trata-se, agora,
de enfocar a luta dos indivduos entre si. Sobe para o primeiro plano no a
contraposio abstrata da subjetividade exilada, mas a centralidade da ao
como critrio literrio para desvelar a relao objetiva do homem com a vida
social. Os destinos individuais dos personagens refletem as tenses e contradies presentes na sociedade.
Nas diversas polmicas em que se envolveu, Lukcs procurou defender o
realismo na literatura como o mtodo adequado para se retratar a realidade e
tambm como o critrio para julgar as obras literrias. Realismo, para ele, basicamente uma atitude perante a realidade a ser retratada (que vem dos gregos
at o presente), e no uma determinada escola literria.
O ponto de partida de Lukcs a concepo hegeliana de obra de arte
como unidade sensvel de essncia e aparncia, contedo e forma. O determinante sempre o contedo seja ele manifestao sensvel do Esprito,
como em Hegel, ou, como traduz Lukcs, memria da humanidade expressa num momento particular de sua histria.
Em nome da necessria unidade da obra artstica, Lukcs criticou os escritores que acentuavam de modo unilateral seja a forma, seja o contedo.
O primeiro caso exemplificado pelo naturalismo, expresso literria do
materialismo vulgar, que se limita descrio da aparncia imediata da realidade e, por extenso, as vanguardas, que refletem o pensamento irracionalista,
ao descrever os aspectos visveis da alienao como se fossem o destino natural da condio humana, e no o resultado de uma determinada ordem social.
O segundo caso manifesta-se, por exemplo, no expressionismo, expresso
literria do idealismo, que para revelar a essncia oculta produz uma deformao intencional da forma.
Ainda de Hegel, Lukcs retoma a idia do romance como um curso, como
relato dos fatos do passado ou, para usarmos a definio clssica, a epopia
do mundo burgus. Essa definio leva Lukcs a entender o realismo como um
procedimento esttico que se apoia no mtodo narrativo (e no no descritivismo, que iguala homens e coisas) e no recurso tipicidade (a criao de personagens tpicos e de situaes tpicas, e no o apego indiferenciada mediania).
A defesa apaixonada o realismo rendeu muitas crticas a Lukcs. Uma delas apontava, com razo, o carter normativo de sua concepo esttica. Por

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mais que afirmasse o realismo como uma atitude perante o real, que, portanto,
deveria permanentemente modificar-se para poder acompanhar o desenvolvimento da sociedade, Lukcs apegou-se ao modelo do romance praticado
no sculo XIX impresso reforada pela sua dificuldade de compreender as
novas formas romanescas surgidas no sculo XX. Haveria, assim, um enfoque predominantemente epistemolgico apoiado na relao forma/contedo
- que elegeu aquela concepo de realismo como modelo.
Depois, em sua monumental Esttica, Lukcs passou progressivamente a
privilegiar uma concepo ontolgica, aberta s modificaes histricas. Seus
juzos estticos tornaram-se nuanados e o lugar ocupado pelo reflexo na figurao realista cedeu espao para a mimese, a forma particular e mediatizada do
reflexo, prpria da literatura, e distanciada da teoria do conhecimento.
Como se pode constatar no breve roteiro apresentado, o marxismo gerou
diferentes enfoques para estudar a literatura. Esta foi entendida como reflexo
adequado do real ou sua insistente negao; parte integrante da cultura ou
fuso de linguagens; atividade til ou mimese; expresso das vises de mundo ou alegoria etc. Nas diversas interpretaes, entretanto, havia um ponto
comum: a procura das relaes que devem existir entre a literatura e a vida
social relao muitas vezes ignorada pelos distrados habitantes da Repblica das Letras.
Referncias bibliogrficas
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