Revista Umbanda Sagrada

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mbanda es una religin que predica las mismas verdades y busca la misma paz de espritu
que todas las otras religiones.
En sus prcticas, el buen censo, el respeto, la tica y la moral son conceptos tan vlidos e
importantes cuando en cualquier otro segmento.
A pesar de saber que la Umbanda es una religin, nos vemos rodeados por prcticas que nada
manifiestan de religiosidad, consideradas Umbandistas, viven de profanar aquello que para
nosotros es Sagrado.
Por eso colocamos abajo algunos elementos, prcticas y comportamientos que nada tienen que ver
con la religin Umbanda.
NO es UMBANDA
Trabajos espirituales financieramente cobrados.
NO es UMBANDA
Matanza de animales, sacrificios y uso de sangre.
NO es UMBANDA
Asedio sexual y comportamiento promiscuo.
NO es UMBANDA
Falta de moral y respeto que procuran ayuda
espiritual.
NO es UMBANDA
Trabajos de amarre u otros similares.
NO es UMBANDA
Promesas de milagros y soluciones materiales
estrafalarias.
NO es UMBANDA
Atajos para evolucin e iluminacin, sin trabajo
espiritual.

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UMBANDA es Amor y Caridad.

UMBANDA es la manifestacin del espritu
para la caridad.
UMBANDA es una religin, como cualquier
otra, pero con fundamentos propios.
UMBANDA
espiritual.

es

por

sobre

todo,

trabajo

UMBANDA es Fe, Amor, Conocimiento,

Justicia, Ley, Evolucin y Generacin.
UMBANDA es el UNO, el TODO, con todos
nosotros, su BANDA, sus partes.
UMBANDA es sinnimo de Curador, Sacerdote
y mdium.
UMBANDA es el templo donde habita Dios y
sus Orixs, junto a nosotros y nuestros guas.

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OXUM
TRONO FEMENINO DEL AMOR

Bendita Madre del Amor, que las aguas de la unin y la concepcin, purifiquen nuestra sangre,
transformndola en ros de caridad y entrega total. Enciende nuestro corazn, iluminando nuestro pasado
para curarlo, bendiciendo nuestro presente para unirnos ms a nuestro Divino Creador y celando nuestro
futuro en las manos de tu sagrado nombre.

am Oxum, es la Orix del Amor.

Multiplicadora de la Fraternidad y la Unin entre
pares y opuestos. Representa la cualidad de la
concepcin de la cosas.
En el abrazo de una madre a un hijo, de una
pareja o de amigos, est ella, juntando corazones y
haciendo la unin divina que todo cura y que a
todo irradia.
Ella tambin es conocida como la divinidad del
Oro. Por ende, muchos toman esta asociacin
como la riqueza material. Pero lo que ella desea
ensearnos y mismo lo que la teologa de la
Umbanda demuestra es que la Riqueza es
Espiritual y no material. Porque es en Espritu
que estn los mayores tesoros.

Quien desee descargar su corazn tan afligido o

relajarse en los brazos del amor, basta colocarse en
la luz de Oxum, imaginando que un gran corazn
rosado nos baa en luz, permitindonos sentir
amor por todo y por todos, sin distinciones,
hacindonos la primera persona de entre nuestros
iguales.
Salve Mam Oxum!
Fuente: Extrado del libro Cdigo Umbanda de
Rubens Saraceni
(Este texto se encuentra contenido en el curso de
Teologa Umbanda Sagrada. )

Resumiendo esto, podramos decir que cuanto

mayor sea la Riqueza Espiritual, por la ley de la
atraccin y unin que caracteriza Oxum,
conseguiramos la abundancia material que
muchos desean.
Por su energa mineral que la caracteriza, la
encontramos en los ros y cascadas. All, est
mam Oxum en todo su esplendor, inundando
nuestro chacra cardiaco de amor puro y curador.
Sus colores son el rosado, azul y amarillo.
Su elemento es Mineral.

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ai Antonio fue el primer preto-velho en

manifestarse en la Religin de Umbanda, en su
mdium Zlio Fernandido de Morais, donde se
estableci la Tienda Nossa Senhora da Piedade.
As, l abri esta lnea para nuestra religin,
introduciendo el uso de la pipa, guas y el culto a
los Orixs.
El Preto-Velho est unido a la cultura religiosa
Afro Brasilea en general y a la Umbanda de forma
especfica, pues dentro de la Religin Umbandista
este trmino identifica uno de los elementos
formadores de su liturgia. Representa una lnea de
trabajo, una falange de espritus, todo un grupo
de mentores espirituales que se presentan como
negros ancianos, ex esclavos, conocedores de los
Orixs Africanos. Son trabajadores de la
espiritualidad, con caractersticas propias y
colectivas, que valorizan el grupo en detrimento del
ego personal, o sea, son simplemente abuelos y
abuelas con Pai Joao y V Mara, por ejemplo.
Millares de Pais Joao y de Avs Mara, lo que
muestra un trabajo despersonalizado del elemento
individual valorizando el elemento colectivo
identificado por el trmino genrico preto-velho.
Muchos hasta dicen no son negros (preto) ni son
viejos (velho), aun as se llaman preto velho
fulano de tal. La falta de informacin es la madre
del preconcepto, y en el caso del preto-velho,
muchos que son nuevos de la cultura religiosa
Umbandista o de origen africana desconocen el
valor del preto-velho dentro de las mismas.
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Preto es color y Negro, es Raza, luego el trmino

preto-velho se vuelve caracterstico y con sentido
apenas dentro de un contexto, ya que fuera del tal
contexto el trmino de uso amplio irrestricto sera
Negro Viejo, Negro Anciano o Negro de edad
avanzada para identificar el hombre de raza negra
que se encuentra en la tercera edad (la mejor
edad).
Por causa de eso algunos se sienten incmodos en
utilizar el trmino que a primera vista puede
parecer irrespetuoso al citar un amable seor negro,
ya con su ropa blanca, pipa y una sonrisa fcil, por
detrs de la mirada de hombre sufrido, que en la
humildad de la subyugacin forzada y esclava,
encontr la libertad del espritu sobre el alma, a
travs de la sabidura venida de la Madre Africa, en
la figura de nuestros Orixs.
Algunos prefieren llamarlos apenas de Pais
Velhos lo que es bonito al resaltar la paternidad,
pero al mismo tiempo oculta la raza que en el caso
es motivo de orgullo.
Son ellos que supieron pasar por una vida de
esclavitud con honra y nobleza de carcter, un
motivo ms de orgullo en auto-afirmar negro
viejo y ex esclavo; tal vez as se mantengan para
que nunca nos olvidemos que en cualquier situacin
tenemos la oportunidad de evolucionar.
Cuando ms adversa, mayor la oportunidad de dar
el testimonio de nuestra fe.

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El preto velho o abuelo es un cono de la
Umbanda, resumiendo en s, una buena parte de la
filosofa umbandista.
As, los espritus desencarnados de exesclavos se
identifican y muchos otros que no fueron esclavos,
en esta condicin, as se presentan tambin en
homenaje a ellos, por tenerlos como Maestros en
el Astral.
En el imaginario popular, por falta de informacin
o por mala fe de algunas personas que opinan, la
imagen de preto-velho puede estar asociada por
algunos a una visin preconceptuosa, ya que hay
algunos que todava se asustan con estas cosas
pues no saben que la Umbanda es una religin y
como tal tiene la nica propuesta de religarnos a
Dios, manifestado el espritu para la caridad y
desenvolviendo el sentimiento de amor al prjimo.

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Algunas tradiciones religiosas mantienen esta
postura frente al sacerdote ms viejo, se trata de
una herencia cultura religiosa tan antigua como
nuestra memoria o historia puede ser, tan antiguos
tambin son algunos de los abuelos que se
manifiestan en la Umbanda.
Muchos estn fuera del ciclo reencanacionista,
estn libres del karma, ya desvendaron el manto de
ilusin de la carne que nos cubre con pasiones y
apegos que inexorablemente quedarn para atrs
en el camino evolutivo.

No existe una Umbanda buena y una Umbanda

mala, existe s nica y exclusivamente una nica
Umbanda que hace el bien, caso contrario no es
Umbanda y as como los Pretos Velhos, todos
hacen el bien sin mirar a quien, caso contrario no
es de hecho un abuelo, pero puede ser alguien
disfrazado de preto velho. El abuelo trabaja
nica y exclusivamente para la caridad espiritual.
Son espritus que se presentan de esta forma y que
saben que en esencia no tenemos raza ni color, a
cada encarnacin, tenemos una experiencia
diferente.
Los pretos velhos traen consigo el misterio
anciano, pues no basta tener la forma de un viejo,
antes, necesitan ser espritu maduros y reconocidos
como hermanos ms viejos en la senda evolutiva.
Cuanto menos valor se da a la forma, ms valor se
le da al mensaje. El abuelo habla despacio, bien
bajito; cuando l habla, todos se aquietan para
orlo, nos parece or en la lengua Yoruba la palabra
Atot, saludo a Obaluaiy que quiere decir
exactamente eso: Silencio.
En las culturas antiguas el viejo era siempre
respetado y odo como fuente viva del
conocimiento ancestral. Hoy an vemos esta
costumbre en las culturas indgenas y gitanas.

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Salve los Pretos Velhos! Salve las Pretas Velhas!

Ador las Almas! Salve nuestro Pap Obaluaiy,
Atot mi Padre! Salve nuestra Amada Madre
Nan Buruqu, Saluba Nan!
:: Alexandre Cumino ::

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aboclo es un grado manifestador de un

Misterio. Es una de las lneas de trabajo de la
Umbanda.
Son espritus que fueron incorporados a las
jerarquas regidas por los Orixs Intermediadores,
que llegaron de todas las religiones y diversas
formaciones teolgicas y culturales.
Cada una de esas religiones recibi una o ms
lneas de trabajos espirituales dentro de la
Umbanda, cuya caracterstica ms marcante es la
incorporacin de espritus.

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CABOCLO ser que lidia con los aspectos

positivos de los Orixs.
Tericamente, el Orix otorga a muchos la
capacidad de manifestar sus misterios.
Depende de cada uno, la capacidad de realizar un
buen trabajo y evolucionar ms rpido o
lentamente.
El mdium puede colaborar mucho en la
evolucin de sus guas espirituales.
:: Rubens Saraceni ::

Las religiones que van desapareciendo de la faz de

la tierra, van condensando en el astral y los
espritus que evolucionaron en ellas van viendo sus
campos de accin junto a los encarnados siendo
reducidos, dificultando el trabajo de amparo a sus
afines an atrasados en tierra.
Cuando los regentes planetarios crearon la
Umbanda y codificaron como espiritual, la
abrieron para todos los espritus que quisiesen
actuar a travs de ella junto a los encarnados.
Lo que fue codificado, es que las religiones
antiguas tendran la oportunidad de crear lneas de
trabajos espirituales y mgicos, que actuaran
sobre la regencia de los Orixs, pero recurriran
sus propios conocimientos y a los misterios de las
divinidades intermediarias que los regan.
As surgieron muchas lneas de trabajos y todas
fueron englobadas en el grado de lneas de
Caboclos, Pretos Velhos, de Exus y Pombagiras.

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sta es una lista pequea para dar una introduccin a esta idea de identificar a los
reales Exus y Pombagiras.
Usa palabras correctas (es educado)
NO utiliza ningn tipo de sacrifico animal para realizar trabajos
NO se presta para uniones o amarres, separaciones, prosperidades falsas, obtencin de
poder, etc...
NO son prepotentes, altaneros, zafados, atrevidos, maleducados, irresponsables,
soberbios, desafiantes, etc...
NO obliga a nadie a que "incorpore" un espritu, ni lo incita a sentir presencias
espirituales al que consulta.
NO impone compromisos o decretos a nadie,
NO se burla del que pide ayuda, ni menosprecia su ignorancia
NO llega para deleitarse con bebidas alcholicas.
Etc,
Muchas caractersticas ms, hacen la gran diferencia entre espritus que son de LEY y los
que NO SON.

Cuando hablamos de Ex o Pombagira

Hablamos de cualidades de Dios.
Hablamos de espritus ms humanos que nosotros.
Espritus que conocen los obstculos de la vida.
Guardianes de la ley de Dios.
Misterios vitalizadores y estimuladores de la creacin.
Grandes amigos CUANDO SON DE LEY.
Fieles a sus mdiums.
Corajudos ante cualquier oscuridad que llegue.

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EUCALIPTO
Poderoso para paralizar del magnetismo de magias negativas ejecutadas en el tiempo,
como amarres y aborrecimientos.
Accin: consumir, desmagnetizar, retornar.
Color energtico: Plata azulado al verde cristalino.
Orixs: Logun, Ogum, Ians

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Reflexiones del
Alma
Umbanda es Amor, Umbanda es Caridad El Ser Mdium
Ser mdium no es complemento, es la vida prctica en ejercicio iluminado.
Ser mdium no es ser superior, es poseer ms impurezas para limpiar.
Ser mdium no es ser caritativo, es ser cumplidor consciente de los deberes del alma.
Ser mdium no es tener destaque entre los otros, es servir a los otros.
Ser mdium no es tener la supervaloracin del Ego por donde se anda, y s poseer un sper trabajo de
regeneracin por donde va.
Ser mdium no es ser profesor o mdico, es continuar siendo paciente y alumno que cede la cama y losa
para otros fines.
Ser mdium no quiere decir tener inteligencia, y s ser ms inteligente ejerciendo el Bien al prjimo.
Ser mdium no quiere decir ser un adivino sorprendente, y si un mero aparato con algunas intuiciones
superiores.
Ser mdium no quiere decir abandonar la carne y s doctrinarla para que ella no quede expuesta a
desequilibrios humanos.
Ser mdium no quiere decir que uno sea bueno, pues si no se auxilia verdaderamente a alguien, contina
siendo un ser humano egosta e hipcrita.
Ser mdium no implica tener universidad y diplomas terrenales, pero con eso no significa que no se necesite
aos de dedicacin.
Ser mdium no quiere decir ser mejor, pues si hoy eres mdium en ejercicio, debes saber que fuiste peor que
todos los que hoy llegan a tu puerta clamando auxilio y alivio.
Ser mdium es ser cristiano, y ser cristiano es ser humilde, ser humilde y no exacerbar sus posiciones de
humildad, y de esta manera, nadie es un mdium si no es humilde para admitir que es bien humano y nada
divino frente a los dems.
Ser mdium es tener la seguridad de que hoy los esfuerzos que son hechos por s mismo en sus vidas, son
bien pocos delante de aquellos esfuerzos que tendrn siempre que abnieguen y ejerzan por su prjimo en la
caridad.

Con amor, Caboclo Llama Dorada

:: Recibido por Sarah Foganholi ::
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Pag.9

Reflexiones del Alma

Continuacin...

Respeto, el Secreto del Suceso

Lo que encuentro ms simptico en el ser, llamado vivo, es en cuanto a su capacidad de juzgamiento.
A veces pienso que la Tierra fue creada para ser el tribunal del mundo. Pero, no creo en eso.
Se habla mucho sobre demanda, macumba, rezo fuerte, hechicera, quimbanda, o como quieran llamarlo. Miren, el
ser no puede tener un dolor de barriga porque en seguida vienen los sabiondos diciendo:
- Viste, es castigado! o peor: Mira!, te dije que no te metas conmigo!.
En la mayora de las veces, estos pobres poderosos no tienen mano ni para encender una vela, pero piensan tener
poderes. Ignoran un proceso de karma y evolucin humana. Prepotencia pura!
Confieso, que amo mi posicin (de Ex), me divierto viendo ciertos pasajes. Son elecciones. Dicen que somos
sarcsticos y que adoramos jugar con el peligro, entonces, si el peligro se llama Ser Humano, concuerdo. Es nuestro
papel.
Pero, no sorprendido, percibo cada da quien realmente juega peligrosamente con vidas y con el divino. Persona,
que en su ignorancia, salen apuntando la vida de los otros, revolviendo lo ms sagrado de cada uno: la privacidad.
Veo que muchos siempre tienen una recetita mgica para los problemas de los OTROS por supuesto Quedo
impresionado, como colocan al otro como el ms importante. Pero no veo en muchos la misma atencin a su propia
vida, sus propios problemas, que no son pocos.
Creo que todos tienen una lnea de actuacin en este campo terrenal, pocos se dan oportunidades de poder observar
lo que realmente necesitan hacer aqu. El tiempo es perdido vislumbrando la vida ajena y muchos se sienten en el
privilegio de meterse en algo que no les pertenece.
Se alimentan de esta energa grotesca. Seres vacos. Obsoletos.
Sera mucho ms fcil, ir por la receta bsica de la vida:
Respeto a s mismo. Respeto al prjimo. Responsabilidad por tus acciones.
Pocos conocen este camino. Tengo la esperanza de ser una entidad que consiga aclarar a las personas hacia su papel
principal: Amarse a s mismos. Mismo que no sean a travs de mtodos convencionales.
Pero ni todo est perdido, llego a ver crecimiento de personas, desprendimiento de apegos, voluntades de mejorar,
buscar el amor propio. Observen esto, no es nada fcil. Por eso la fuga de muchos es mirar afuera, mirar el rabo de
los otros, y as, se cierran de sus problemas.
Me regocijo al ver personas cercas de m, en bsqueda de su lugar, en bsqueda de un camino para volverse ms
vivos, maduros enteros. Perciban que yo no hablo de felicidad, pero s, en desarrollo, madurez, evolucin humana.
La felicidad es un estado y no una condicin. Crean, nadie es feliz 24 hs al da. Al menos aqu! Entonces el: Estoy
feliz! Es bien diferente a: Soy Feliz!.
Existe, una lnea nfima entre SER y ESTAR.
Siendo as, este estado de felicidad viene del encuentro con tus actitudes, posiciones, elecciones. La postura de solo
por hoy debe hacer parte de la vida de todos, con intuito de equilibrar el bien y el mal de cada uno. Somos energas,
por tanto, tenemos dos polos, que necesitan entrar en equilibrio. No anheles la perfeccin, lo ciertito, o lo buenito,
es pura porquera, esto no existe tambin. Quieran lo mejor para cada uno, ser ustedes por encima de todo. Dignos,
de ser llamados Seres Humanos.

:: Ex Seor 7 Esquinas ::
Mdium: Jos Torquato
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Pag.10

Reflexiones del Alma

Continuacin.

El Coraje
En los momentos de afliccin, el coraje es nuestro corazn actuando con las Fuerzas Eternas del Alma y
llevndonos a encontrar respuestas donde antes no haba.
El coraje es la Mano Divina que nos ampara y nos hace persistir cuando las fuerzas del cuerpo recaen;
El coraje es hijo de los dones de la Fe inquebrantable y serena, que nos lleva al camino de la Luz que
revela nuestras sombras;
El coraje es hermano del Entusiasmo que nos lleva a la Plenitud de Dios en nosotros, despertando nuestra
Divina Esencia de Vida y Abundancia;
El coraje es la segunda ala, que se conecta a aquella que yace en nuestro centro y nos hace saber que somos
ngeles del Seor, llevndonos al Infinito de las realizaciones en cualquier lugar, tiempo y hora;
El coraje es la puerta de entrada para el ms Alto de los Cielos y nos desata los pies enterrados en los
terrenos ilusorios del dolor.
La fuente de la vida siempre responde con iluminacin, cuando a ella elevamos el pensamiento, en
bsqueda del coraje para proseguir.
Despierto, nuestro corazn se siente pleno de un coraje que nos transforma, de adentro para afuera y
viceversa.
Atraemos, entonces, a los hermanos ms viejos de la senda evolutiva, que dividirn con nosotros el fardo y
el cansancio. Al final, percibimos que el miedo es un embustero, que no hay de que temer, pues todo
pasar.
La Luz del Gran Corazn nunca morir, la que vibra en nuestros corazones.

:: Caboclo Rompe Mato ::

(Recibido por Mara de Ftima Gonzalvez)

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Pag.11

Ser Umbandista es vivir para la realizacin de la

er Umbandista es amar a Dios por sobre

Paz Universal, teniendo por los encarnados el

todas las cosas!!!

mismo respeto que se dedica a los

Ser Umbandista es amar la naturaleza y

respetarla, pues Dios est{ all!!!
Ser Umbandista es reconocer que los Orix{s son
potencias de Dios, Divinidades, que manifiestan
las cualidades del Creador de todo y de todos!!!
Ser Umbandista es ser amante de la sabidura, de
la virtud, de la justicia y de la humanidad!!!

desencarnados!!!
Ser Umbandista es tener una creencia religiosa
sin tabes o preconceptos, fundamentada en la
tica y en el buen censo, sin herir valores de las
buenas costumbres!!!
Ser Umbandista es respetar la m{xima que dice
somos imagen y semejanza de Dios, viendo
Dios en la presencia del semejante y en nosotros,

Ser Umbandista es ser amigo de los pobres,

desgraciados que sufren, que lloran, que tienen
hambre y llaman por el derecho de justicia!!!
Ser Umbandista es querer la armona de las
familias, la concordia de los pueblos, la paz del
gnero humano!!!

a travs de nuestras virtudes de Fe, Amor,

Conocimiento, Justicia, Ley, Evolucin y
Generacin!!!
Ser Umbandista es reconocer que las religiones
son llaves de Dios para abrir los corazones de los
hombres y que son muchos corazones, diferentes

Ser Umbandista es llevar para el terreno pr{ctico,

unos de los otros, as como las religiones, pero

aquel hermossimo precepto de todos los lugares

que uno es apenas el Llavero Divino, que est{ en

y todos los siglos, que dice con infinita ternura a

todas las religiones!!!

los hombres de todas las razas, de alto de una

cruz y con los brazos abiertos al mundo:

Ser Umbandista es dar de gracia lo que de gracia

recibimos!!!

mense los unos a los otros, formad una sola

familia, sean hermanos!!!
Ser Umbandista es predicar la tolerancia;

Texto adaptado del original Cuidado! El seor

practicar la caridad sin distincin de razas,

no debe ser masn, publicado en Voz del

creencias u opiniones, es luchar contra la

Valle del Rio Grande, Paulo de Faria, en 4 de

hipocresa y el fanatismo!!!

enero de 1976 y de autor desconocido.

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Pag.12

KARMA

a ley del karma es un ejemplo especial de la ley

de causa y efecto que establece que nuestras
acciones fsicas, verbales y mentales son causas, y
nuestras experiencias son sus efectos.
La ley del karma ensea por qu cada individuo
posee una disposicin mental, una apariencia fsica
y unas experiencias nicas. Estas son los efectos de
las incontables acciones que cada uno ha realizado
en el pasado. Puesto que no hay dos personas que
hayan realizado las mismas acciones en vidas
pasadas, nadie puede tener los mismos estados
mentales, experiencias y apariencia fsica que otro.
Cada ser posee su propio karma individual.
Algunas personas disfrutan de buena salud y otras
sufren enfermedades sin cesar. Unas tienen un
fsico atractivo y otras no.
Algunas siempre estn alegres y se conforman con
poco, mientras que otras suelen estar de mal humor
y nunca estn satisfechas. Algunas personas
entienden con facilidad el significado de las
enseanzas espirituales, pero otras las encuentran
difciles y oscuras.
La palabra karma significa accin y se refiere
principalmente a nuestras acciones fsicas, verbales
y mentales. Las acciones que efectuamos dejan
huellas o impresiones en nuestra mente muy sutil
que, con el tiempo, producen sus correspondientes
resultados.
Nuestra mente es comparable a un campo de
siembra, y las acciones que cometemos, a las
semillas que en l se plantan. Las acciones virtuosas
son las semillas de nuestra felicidad futura, y las
perjudiciales, las de nuestro sufrimiento.

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Estas semillas permanecen ocultas en nuestra

mente hasta que producen su efecto, cuando se
renen las condiciones necesarias para su
germinacin. Adems, desde que se realiza la
accin original hasta que maduran sus
consecuencias, pueden transcurrir varias vidas.
Como resultado de nuestras acciones o karma,
renacemos en este mundo impuro y contaminado y
tenemos problemas y dificultades sin cesar.
Nuestras acciones son impuras porque nuestra
mente est contaminada por el veneno interno del
aferramiento propio. Esta es la razn principal por
la que experimentamos sufrimiento.
Este es producido por nuestras propias acciones o
karma y no es un castigo impuesto por nadie.
Sufrimos porque hemos cometido numerosas
acciones perjudiciales en vidas pasadas. El origen
de estas malas acciones son nuestras propias
perturbaciones mentales, como el odio, el apego y
la ignorancia del aferramiento propio.
Cuando hayamos eliminado de nuestra mente el
aferramiento propio y dems engaos, nuestras
acciones sern puras. Como resultado de estas
acciones, nuestras experiencias, nuestro mundo,
cuerpo y disfrutes, y los seres que nos rodean,
tambin sern puros. No quedar ni el menor rastro
de sufrimiento, impureza ni dificultades.
De esta manera, encontraremos la verdadera
felicidad en nuestra mente.
El siguiente fragmento ha sido extrado del
libro Transforma tu vida del venerable Geshe
Kelsang Gyatso.

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alve Seores Exus, dueos de la Encrucijada,

cementerios, caminos, campos, matas y lugares
ocultos y peligrosos del astral inferior.
A ti que habitas entre las tinieblas y la luz,
saludamos con respeto y devocin.
A ti, Orix Ejecutor y trasformador le Ley y de la
Justicia Divina, en la oscuridad de la conciencia de
los humanos cados y perseguidos por los caminos
negros de la ignorancia espiritual, nos dirigimos,
pidindote que abras nuestros caminos, desatando
nuestros lazos que amarran nuestras vidas e
impiden desenvolver nuestras actividades diarias.
Trenos suerte, crecimiento y victorias en nuestra
vida profesional y en nuestros negocios. Aydanos
a mantener la unin de nuestras familias, el
respeto, el equilibrio y la fuera interior de cada
uno de nosotros.
Anula celos, envidia y hechizos, que por ventura
enemigos hagan en contra nuestra.
Aleja los obstculos que puedan hacernos
tropezar, causndonos quedas que manchen
nuestras almas con profundidad, a punto de
marcarlas por varias encarnaciones.
Danos fuerza, y vitalidad para que consigamos
eliminar esos obstculos y recuperar nuestra
integridad espiritual.
Sean todos juntos, protectores de nuestra
izquierda, sirviendo de escudos contra los ataques
de las vibraciones negativas y seres de las tinieblas
que quieren acertarnos y destruirnos!, intyannos
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Pag.13

tambin, contra la actuacin mental de los

enemigos declarados u ocultos, para que no
caigamos en armadillas peligrosas que nos
perjudiquen y nos debiliten.
Les pedimos, para que nos defiendan de la
actuacin de los obsesores, kiumbas y otros tipos
de seres de las tinieblas que intenten aproximarse
y succionar nuestras energas y nuestra vitalidad.
Mantnganos armoniosos y equilibrados con las
fuerzas de los Sagrados orixs de la Luz, Vuestros
Seores!
Oh sabios manipuladores de la magia astral.
Utilcenla en beneficio de vuestros devotos y
protegidos, para obtencin de aquello que
pretendemos, en la Ley de Dios.
Muevan sus fuerzas y falanges, para la formacin
de energas favorables a la atencin de nuestros
pedidos, con la presteza necesaria y el
merecimiento reconocido por la Justicia Divina.
Con vuestro poder, concedido por los Seores
orixs de la Luz, moviendo fuerzas ocultas,
sabemos que estaremos protegidos, amparadores y
fuertes delante de los obstculos, colocados en
nuestras vidas por la maldad ajena.
Agradecemos todo lo que hiciesen por nosotros y
pedimos, de Alto, grandes bendiciones y aumento
cada vez mayor de vuestra fuerza y luz, que se
reflejar en vuestros protegidos.

Laroi Ex
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mado Creador, Papa Olorum, pedimos

vuestro permiso para ofertar nuestra fe a uno de
vuestros misterios divinos: La Seora Pombagira.
Salve todas las Pombagiras! Sarav Seoras.
A nuestra buena y gloriosa amiga Pombagira,
seora Del misterio del estmulo, del deseo, de la
voluntad y de las emociones, defensora y
protectora de las mujeres, rogamos y suplicamos
en este momento de devocin, para que atienda a
nuestros pedidos.
Reina Pombagira por los siete nudos de tu pollera,
por los seores Exus, jefes de legiones y ejecutores
de la Ley Divina que acompaan sus pasos, por
los siete cascabeles de tu ropa, pedimos que
proteccin y amparo estn siempre en nuestros
caminos.

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Defindenos, an para que no seamos prisioneros,

de deseos y sensaciones primitivas y oscuras, que
alimenten seres de las tinieblas en sus instintos
torpes y negativos.
Ampranos para que jams olvidemos la exacta
funcin del sexo en nuestras vidas: generar vidas,
proporcionar placer y mantener nuestro equilibrio
emocional, para que los dems deseos fluyan
naturalmente y no como vicios.
Danos la debida proteccin, para que nunca
cometamos errores, fallas y pecados en nombre de
las Pombagiras, Exs y otros orixs, Divinidades
de Olorum.
Propcianos voluntad inquebrantable, para que
jams abdiquemos de la Fe y creencia en los
poderes de los divinos orixs.
Salve Seora Pombagira, Pombagira Omojudb

Rogamos que esos caminos sean abiertos y tus

energas nos estimulen en todos los sentidos,
principalmente en el sector sentimental,
impidiendo caer en tentaciones de lujuria y en la
debilidad de pasiones desenfrenadas.
Equilibra nuestras emociones y nuestras actitudes,
para que no tengamos exceso de vanidad,
egosmo, orgullo y deseos sobre lo que es del
prjimo.
Defindenos y lbranos de todas las malas
influencias de encarnados y desencarnados, que
quieren envolvernos en emociones, pensamientos
y actos de bajas vibraciones.

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Pombagira Sarav

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Desde un punto de vista krmico.

a Umbanda no encuentra en el sacrificio animal

ningn tipo de energa "benfica" para el complemento
de un trabajo espiritual. Si un "umbandista" sacrifica
animales para conseguir energa para el trabajo de los
guardianes/as u otro tipo de gua espiritual est
atentando directamente sobre los principios de la vida
y la naturaleza.
En la Umbanda esto genera karma que das ms das
menos comienza su reaccin en la vida de aquel que
realiz tal accin.
El punto recae en que muchos espritus travestidos de
Exus o Pombagiras resguardan a sus mdiums para
que sigan contando con sangre animal. Usan nombres
que nos les corresponden, en pocas palabras profanan
los nombres de los guas para hacerse pasar como tal y
de tal forma obtener su objetivo.
Atentan contra la naturaleza, porque todo animal est
en los campos de Oxossi (bosque, animales, instinto,
conocimiento) y Yemanj (la vida con todos sus
principios). La ignorancia tiene una raz fuerte
disfrazada del orgullo, la vanidad y el ego, por tener
soluciones en los trabajos con sangre, pero la Ley de
Dios siempre vigila con coherencia y silencio tales
acciones.
Ahora, si uno es consciente de tal error, y desea
cambiar de rumbo sin problemas lo puede hacer.
Nadie juzga nada, tan solo hablamos de las
consecuencias, las reacciones.
Por otro lado, existen personas que no dejarn de
cortar por ms de que sepan que est errado, porque
ah si entrara en juego la supervivencia de aquellos que
los acompaan (llmese kiumbas, egunes, sufridores,
etc) como supuestos guas de la Umbanda...

Finalmente, este es un punto de vista dentro de la

Umbanda, no dentro del Candombl donde tal accin
es vlida (siempre y cuando se realice en forma).
Aquellos animales sacrificados en nombre de supuesto
Exus o Pombagiras, que tienen como finalidad de
hacer amarres obligados, xitos econmicos ilusorios,
atracciones superficiales y poderes temporales y
huecos, son al final un contrato que tarde o temprano
tendr que ser renovado con ms sangre.
Es importante dejar de lado el orgullo, la prepotencia y
la ignorancia sobre este punto, y asumir nuevas
actitudes y acciones con respecto a la ofrenda dentro
de la Umbanda. Zelio, el fundador fsico de esta
religin jams predic el uso de sacrificio de animales
en la Umbanda.
Lastimosamente esta accin fue una moda que se vino
en la dcada del 50, con la llegada de la macumba
carioca y candombl dentro de los templos de la
Umbanda. A partir de all, muchos aprendieron que la
nica forma de dar de comer a Exu o Pombagira era a
travs del sacrificio animal. Pero ese dar de comer al
gua es otro modismo mal aplicado dentro de la
Umbanda.
Ningn gua de ley, tiene hambre de sangre, pero un
Kiumba travestido de Exu o Pombagira, tiene mucho
apetito de sangre y de ego del mdium.
Vamos a reflexionar, a recapacitar y asumir nuevas
posturas, al final nuestra amada religin merece
respeto, y aquellos que la practican, merecen
fundamentos basados en la preservacin de la vida, de
la naturaleza, del amor por la creacin y de la
caridad

:: J.U. ::
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No te preocupes en sincronizar con la energa del

nuevo mundo, si antes no has sincronizado con la
energa del amor.

Junta las rocas de tu aprendizaje, quita las malezas

de la ignorancia y ponte a trabajar con la nueva luz
que llega del alto y se desprende del bajo.

No te preocupes en coordinar la nueva luz crstica

con tus chacras, si antes no te propones en quitar
la sincrona que tu ego tiene con cada una de ellas.

El fin de los tiempos va ms all de lo que una

mente humana puede hacer con la tinta de la
imaginacin, y ms de lo que una cancin pueda
contar.

No te entusiasmes con algo que no puedes

percibir a simple vista, ya que la sutileza de tu
consciencia es la real visin de lo que est
sucediendo.
Ajusta tu forma de ver a los dems y al mundo.
No te gastes en juzgar lo que te rodea, pero
gstate en eliminar tu presuncin excesiva y
sentimientos destructivos.
No hay tiempos de cambios que te afecten tanto,
sino te preocupas con que el fin de tu letargo se
acabe a partir de este momento.
La gente aguarda este renacimiento energtico,
pero an agoniza en los rencores, caprichos y
necedades espirituales y materiales.

Es el poema del universo que se entona sobre la

tierra en estos instantes, donde los seres humanos
pasan a ser testigos de los nuevos sonidos de la
creacin.
Pero no te preocupes, no hay cancin nueva, solo
canciones olvidadas. Por eso es importante
recuperar el ritmo de la eterna evolucin.
Aprovecha, Canta,
Acepta, Perdona...

Desata,

Une,

Expande,

Elvate...
:: Guardin de los 7 Portales ::
(Recibido por J.U.)

De nada sirve aparentar tener el hogar (tu

interior) limpio y adornado, mientras se guarda la
basura (emociones y pensamientos negativos) bajo
el tapete del silencio.
Aquella luz que llega no deja escapar nada, y las
mscaras se derriten ante ella (la verdad que trae).
No niego que puede ser un buen empujn toda
esta nueva rejilla de energa que llega, pero una
piedra no hace a la montaa del cambio.

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