Você está na página 1de 4

A propsito da IIdesconstruoll

APRESENTAO
Fernando Becker

A temtica "Construo do Conhecimen

a partir de dentro, infeliz, como veremos

to, explorada no fascculo 01, do volume 18, de


1993, retorna, neste fascculo, com produes

adiante). Isto : SILVA, usando a Sociologia


como trincheira, investe contra a Psicologia e a

de ainda maior peso e com colaboraes vindas


do exterior (Frana, Espanha, Portugal). No

o momento de res

Epistemologia procurando, por caminhos pouco


claros, desautoriz-Ias. Exploremos um pouco as
afirmaOes e os argumentos apresentados.
Sigamos as seguintes afirmaOes que preten
dem configurar um argumento: .... a predomi
nncia do construtivismo constitui uma regres
so conservadora (p.4), porque ele "representa

ponder, com algumas observaes, s investi

a volta do predomnio da Psicologia na Educa

das "desconstrutivistas a expostas, pois o


autor no se detm a criticar o "construtivismo

gia "que forneceu queles que planejaram e

fascculo intermedirio (nO 2, v.18), Educao e


Realidade resolveu polemizar a postura constru
tivista, muito embora com um nico texto: "Des
construindo o Construtivismo Pedaggico, de
Tomaz Tadeu da SILVA.

o e na Pedagogia (p.4); porque foi a psicolo

pedaggico, como promete no ttulo e no incio

desenvolveram os sistemas escolares de massa

do texto; ao contrrio, transborda sua crtica


para o construtivismo em geral, buscando
desautorizar seus fundamentos, por ataques

deste sculo o instrumento de justificao


cientfica e de gerenciamento do comportamento
humano exigido por seus propsitos de regula
o e controle; porque a psicologia "se insere

vrios Psicologia e, at, Epistemologia.


Em primeiro lugar, julgamos que o mrito

no objetivo de conhecer para melhor controlar,


para produzir subjetividades e identidades;

do texto consiste em alertar a respeito de um


determinado "construtivismo pedaggico. Alis,

porque "a psicologia educacional representa um


esforo de despolitizao da educao. Prepa
rado o assalto com to contundente e pretenso

j havamos denunciado em textos, palestras e,


at, na prtica poltico-partidria, este construti
vismo pedaggico, pois se trata de um construti

argumento, SILVA dispara: "o construtivismo

vismo despolitizado, que se julga to auto


suficiente que dispensa alianas com uma
poltica educacional ou com outras cincias,

representa a volta triunfal do predomnio da


Psicologia no pensamento e na prtica educa
cional, por isso "o movimento construtivista

arvorando-se, ele prprio, em poltica educacio

tem, paradoxalmente, implicaes ainda mais

nal. Tudo como se Piaget, na dcada de 50,


quando estudava a questo da aprendizagem

regressivas que

as tendncias

psicolgicas

anteriores.
Impe-se a seguinte pergunta: Se

das estruturas lgicas, se reunisse com seus


colaboradores, para decidir sobre a poltica

construtivismo representa a volta triunfal do

edl:lcacional do municpio de Porto Alegre nos


anos 1989/1992. Acontece que SILVA toma a
interpretao equivocada de construtivismo de

predomnio da Psicologia no pensamento e na


prtica educacional, isto no estaria denuncian
do o fracasso da Sociologia em apontar cami

alguns como marca negativa do construtivismo


em sua totalidade; como se os desmandos de
alguns "construtivismos fizessem parte do

que esse predomnio da Psicologia significa


tendncia regressiva, ou implicaes ainda

'cdigo gentico inteiro da teoria construtivista.

mais regressivas que as tendncias psicolgicas

Em segundo lugar, consideramos que os


pressupostos tericos, a partir dos quais essa

anteriores? Se fosse predomnio da Sociologia,


como ocorreu em toda a dcada de 80, no

crtica fundada e articulada por SIt.,VA, so de


uma fragilidade preocupante.

significaria - ou no significou - regresso? O

Primeiro, porque a crtica feita de um


ponto de vista exclusivamente extrnseco

em paradigmas demasiadamente frgeis para


dar conta do seu objeto e tenta, pelo menos no

teoria. (As poucas vezes em que a crtica feita

texto de SILVA, compensar esse refluxo por um

EDUCAO E REALIDADE.

Porto

Alegre, 19(1)

nhos para a teoria e a prtica educacionais? Por

que me parece que a Sociologia se perdeu

3-6.

jan./jun. 1994

de brao" em vez de rever seu quadro


terico. Somos os primeiros a desejar que a
Sociologia fortalea S8U quadro conceitual e
ande pari paaau com as demais cincias que
contribuem com a produo de teorias educa

"jogo

cionais.
Segl!ndo, SILVA no diz a qual psicologia
ele se refere. O construtivismo com o qual
trabalhamos constitudo pela Epistemologia
Gentica piagetiana que tributria da Psicolo
gia Gentica, tambm piagetiana. Mas, que
conhecimento tem o autor destes sistemas
psicolgico e epistemolgico? O texto no revela
uma frase sequer a respeito; nenhuma explicita
o, sequer como pressuposto. Temos que
lembr ao autor que no existe a Psicologia,
mas existem psicologias, to diferentes entre si
como a Sociologia da Filosofia e esta o da
Qumica ou da Astrofsica. Procurando um
pouco mais a to terrvel Psicologia que o autor
execra, encontramos esta "antolgica" defini
o: "A Psicologia pesquisa o indivduo" (p.6).
A rigor, no podemos afirmar isso, nem do
behaviorismo mais primitivo, visto que, at este,
ao "pesquisar o indivduo", procura saber como
se comportam todos os organismos. Utilizemos
a mesma frase do autor para definir o objeto da
Psicologia Gentica. O mnimo que podemos
dizer que: "A Psicologia Gentica investiga o
sujeito epistmico: sua gnese e seu desenvolvi
mento". A diferena entre as duas definies
abissal...
Terceiro, o que nos preocupa sobremanei
ra a postura metodolgica do autor, esta sim
uma verdadeira "regresso conservadora", que
leva sua sociologia a investir-se de juza de
outras cincias. Em Sabedoria e Iluses da
Filosofia, diz Piaget (1965):
.... em nome de quais critrios e com que
direito o filsofo InteNiria no trabalho do experi
menta/ista para indicar-lhe se ele ultrapassa ou
no a experincia (e se ele se d esse direito
em relao s6 ao psiclogo ou tambm ao
bilogo e ao fisico). (...) Ora, se as convergn
cias entre minhas interpretaes e a dia/ca
so claras, como o sublinharam L. Goldmann,
M. Rubel, C. Nowinskl e outros, insisto em
precisar que se trata de convergncia e no de
Influncia... e assim melhor para as duas
partes: .. . ou bem a dia/tica uma metafisica
como outra, que pretende dirigir as cincias e
Isso s pode ser nocivo s cincias e a ela
prpria, ou bem ela deve sua fora ao fato de
convergir

com toda espcie de correntes

espontneas prprlll/$ s cincias e s resta


pois trabalhar com toda autonomia" (p.191-3).

Na medida em que a filosofia despoja-se


dessa investidura (de juza das cincias), exerci
da durante sculos, a sociologia, com instru
mentos conceituais e metodolgicos muito mais
precrios, recebe de SILVA essa incumbncia;
e, ainda mais grave, sem conhecer os estatutos
te6rico-metodolgicos das cincias que preten
de julgar. E, assim, todas as psicologias so
reduzidas Psicologia e, como tal, so conde
nadas, no pelos seus possveis desmandos,
mas, simplesmente, porque elas existem: no
se pode aceitar as razes da Psicologia pois ela
nem sequer deveria existir; sua existncia ,
essencialmente, uma perverso. O mesmo deve
acontecer com a Epistemologia - para justificar
esta transposio indevida, da psicologia

epistemologia, o autor vale-se de um truque a


nivel de senso comum: "isto no faz diferena,
trata-se sempre de epistemologias no sentido
psicolgico". (Perguntamos ao autor: O que
uma "epistemologia psicolgica" (p.9)?). Essa
"regresso conservadora" da sociologia de
SILVA mostra que este autor no entendeu,
ainda, que o futuro das cincias da educao
acontecer ao nvel de relaes cada vez mais
interdisciplinares, relaes em que acorrem, com
o mesmo status, todas as disciplinas que tm
alguma coisa a dizer a respeito: sociologia,
psicologia, antropologia, epistemologia, filosofia,
pedagogia, etc. Aqui, hegemonias temporrias
podem, at, ser benficas; hegemonias dura
douras ou decididas no "jogo de brao - como
SILVA pretende para a Sociologia - certamente
sero nocivas. Repito: regresso conservado
ra" pretender que a Sociologia tenha um olhar
privilegiado para julgar as outras cincias e
venha a constituir-se, para tal, em tribunal de
razo. Afinal de contas, a Epistemologia Genti
ca tem um objeto prprio de investigao: no
sua funo explicar como se comporta a
totalidade social, mas explicar como a totalidade
social age sobre o indivduo e como ela exerce
sua determinao utilizando-se das construes
desse indivduo que passam a funcionar como
condies a prlorl de toda socializao.
Quarto, para SILVA, "o conhecimento tem
uma existncia social, supra-individual", confor
me a Sociologia positivista de Durkheim j tinha
afirmado anteriormente. Ser que ele conhece a
lcida crtica de Piaget a E. Durkheim em As
operaes lgicas e a vida social"? (In: PIAGET,
Estudos Sociolgicos, Forense, 1965. p. 16496). Diz Piaget: "Podemos conceber... que o
todo, sem ser equivalente soma dos indiv
duos, seja, entretanto, idntico soma das
relaes entre os indivduos, o que no a
mesma coisa" (p.167). Para a Epistemologia

Gentica, a afirmao de que o conhecimento


tem uma existncia supra-individual s verda

de no ponto de chegada da psicognese (ope


raes formais) e no no seu ponto de partida,
pois para que o conhecimento seja "social,
supra-individual", o sujeito precisa, durante
longos anos, construir as condies prvias de
todo conhecimento que so, ao mesmo tempo,
as condies prvias de toda socializao: as
estruturas. A criana no nasce com eias; ela as
constri na interao com o meio fsico e social.
Perguntamos: onde est o sistema nervoso
desse sistema social, no qual, pretensamente, o
conhecimento, ou melhor, as condies prvias
de todo conhecimento, est sediado? Onde
esse sistema nervoso se articula com o social?
Nas instituies? Mas, uma instituio no existe
sem o indivduo (e seu corpo, especificamente
seu sistema nervoso)! O conhecimento univer
sal e particular, ao mesmo tempo. Tanto o
conhecimento universal quanto o particular
existem no Individuo. ali o lugar em que o
conhecimento est vivo, atuante. Continua
Piaget: "o fato primitivo no ... nem o indivduo
nem o conjunto dos indivduos, mas a relao
entre os indivduos, e uma relao modificando
ininterruptamente as conscincias individuais
elas mesmas, como quer Durkheim" (p.167).
Como seria bom falarmos, aqui, de "abs
trao reflexionante" (Piaget, 1977), para enten
dermos como se articulam sujeito psicolgico e
sujeito epistmico, dicotomia que a Sociologia
no consegue resolver. E o texto, que pretende
ser crtico, em vez de enfrent-Ia, opta pela
sada ingnua, desinformada e, por isso, precon
ceituosa: "a epistemologia envolve o conheci
mento - sobre o homem - construdo histrica e
socialmente e no apenas o conhecimento
dentro do homem, como no construtivismo".
Que construtivismo afirma que o conhecimento
se d apenas dentro do homem? Se algum
"construtivismo" afirma isso, nesse momento
deixou de ser construtivista. No h conheci
mento fora do homem, sem conhecimento
dentro do homem. Ou, melhorando a terminolo
gia, o conhecimento produz-se por trocas,
realizadas pelo sujeito, entre o end6geno e o
ex6geno, sendo que a condio de todo conhe
cimento realiza-se a nvel endgeno: sem as
construOes nesse nvel - esquemas/estruturas no h conhecimento possvel. Isto , sem as
construes, a nvel endgeno, todo o poder
das instituies no vale absolutall'lente nada
em termos de conhecimento. Toda a linguagem
humana, toda a trama de poder das instituies,
toda a interao social imaginvel no fazem do
macaco um falante ou de um idiota um gnio. A

condio 8 prlorl de toda determinao do


social sobre o individual constituda por essas
construes endgenas.
Quinto, para SILVA, no 'existe a dialtica
indivduo/sociedade, parte/todo. Ele d a enten
der que as mudanas ocorridas nos indivduos
no tm significado. O indivduo uma fico; a
sociedade que real. Essas mudanas s
valem quando provierem do todo. E as mudan
as do todo vm de onde? Do decreto de um
ditador? De Deus? Ele no acredita em mudan
as individuais, .. produzidas na micro-relao
(micro-gnese). Como possvel vislumbrar
mudanas - para melhor, per supuesto
na
totalidade, sem mudanas na individualidade (e
vice-versa)? E como melhorar o indivduo sem
conhec-lo? A investigao da dimenso indivi
duai da realidade humana fundamental: to
importante quanto a investigao da totalidade.
E, mais importante ainda, a investigao da
relao indivduo/sociedade.
Mas, continuemos com as perguntas:
Como chegar a uma sociedade democrtica,
sem (indivduos) democratas? Entrando na sala
de aula: como melhorar a sala de aula sem
professores (indivduos) que assumem os desa
fios, s vezes perigosos, da mudana - inicial
mente, de forma individual e, progressivamente,
de forma coletiva? Precisamente, quando a
totalidade se desmantela (como ocorre com o
sistema estadual de ensino, hoje, no Rio Grande
do Sul), muitos professores - indivduos! - pas
sam para a resistncia, propondo e realizando,
contra a totalidade, mudanas na direo da
pedagogia crtica. Estes indivduos ns os
conhecemos: ns os chamamos pelos seus
nomes e os admiramos profundamente. Desca
racterizar o indivduo como plo complementar
da totalidade social , por um lado, cair no
idealismo capaz de todos os desmandos autori
trios e, por outro, cair no empirismo (matriz
epistemolgica do positivismo), no momento de
explicar a gnese e o desenvolvimento do
conhecimento a nvel ontogentico: isso na
medida em que se afirma que a totalidade social
determina unilateralmente o indivduo, ou que a
ontognese determinada unilateralmente pela
filognese.
Sexto, a "desconstruo" de SILVA sacrifi
ca a dialtica e alinha-se claramente tese
positivista (ou neo-positivista) da determinao
unilateral do indivduo pela totalidade social.
Como j lembramos, a matriz epistemolgica
dessa postura filosfica dada pelo empirismo,
segundo o qual o objeto determina unilateral
mente o sujeito. Na medida em que SILVA, por
preconceito ou por outro motivo inconfesso,
-

deixa de buscar a colaborao de uma psicolo


gia crtica, passa, inevitavelmente, a operar
sobre uma psicologia ingnua; na medida em
que atropela, por motivos desconhecidos, uma
epistemologia crtica, inevitavelmente, enfraque
cer seu arcabouo conceitual pelo recurso a
epistemologias ingnuas (aprioristas ou empiris
tas).
O que acontece com o professor ou com
o educador, diante de uma tal produo intelec
tual? O professor que l o texto de SILVA deve
sentir-se como o leitor de Althusser: de mos
amarradas, por uma corda prestes a romper-se,
suspenso sobre um abismo: se mexer-se, estar
perdido! De tanto ouvir que est envolvido
numa. relao de controle e poder", ou inserido
numa teia de poder e controle ou envolvido
num processo de vigilncia e controle do
homem, por foras ocultas, frente s quais ele
no passa de um rato sob a pata de um elefan
te - ou um rato na gaiola de Skinner - cai no
desespero perante esse inferno de relaes
sociais frente s quais s resta confessar a sua
impotncia. A inanio ou a atitude kamikasi o
seu destino. Ser que a sociologia da educao
de SILVA no tem nenhuma contribuio a dar,
alm de bancar o bicho-papo dos educadores?
Stimo, uma contradio aparece no
pargrafo final do texto de SILVA. Ele reconhece
que educadores mais politicamente orienta
dos", no formularam, at hoje, um projeto
educacional de esquerda... progressista... que
ainda est para ser construdo". Que orientao
poltica essa que, decorridos vinte anos de
teorizao crtica em educao, ainda no
formulou um projeto poltico? Quem so esses
luminares que sabem 0 que deve ser ensinado
(e) porque deve ser ensinado", que compreen
dem as complexas relaes entre currculo e

cultura" mas que, at hoje, no foram capazes


de formular um tal projeto? Esto esperando o
qu? Que postura poltica essa que no
consegue formular um projeto que responda s
infinitas questOes que a prtica escolar cotidiana
pe aos profissionais da educao? Podemos,
sinceramente, acreditar que uma teoria poltica
boa se ela no consegue responder aos
problemas prticos aos quais ela se refere?
Alis, os autores citados no texto que ora
criticamos, em geral, transbordam as elabora

Oes de SILVA, como acontece na ltima coluna


do texto: Popkewitz, a citado, diz que uma
teoria da aprendizagem uma questo que
exige consideraes ticas, filosficas e polti
cas" .. e, afirmamos, nenhum projeto educacio
nal pode eximir-se de responder, competente
mente, a esta questo. Logo, abaixo, entretanto,
o autor afirma que essa funo deve ser assumi
da pela economia poltica da educao. Mais
uma vez pe-se na contramo da histria: em
vez de buscar o caminho da interdisciplinarida
de, busca impor a hegemonia de uma disciplina.
Finalmente, o objetivo precpuo de uma
sala de aula deve ser, a nosso ver, o desafio
estrutura conceitual do educando para que ele
a reestruture ou crie nova estrutura, mais ampla
e mais capaz que a anterior, subsumindo esta.
Como se faz este desafio? Trazendo, por um
lado, a realidade social, poltica, econmica e
cultural para a anlise do educando e, por outro,
fazendo chegar a ele o conhecimento sistemati
zado (acervo cultural da humanidade"). Atravs
de pesquisas de interveno, por um lado, e de
prtica de sala de aula, por outro, o construtivis
mo tem registrado inequvocos avanos na prti
ca escolar que nenhum socilogo, psiclogo, fi
lsofo, etc. pode negar.
De posse da Epistemologia Gentica
piagetiana, muitos educadores continuam traba
lhando na direo das certezas incertas - certe
zas sempre em construo! - que o construtivis
mo lhes d e lamentam, profundamente, que os
educadores mais politicamente orientados"
ainda no tenham formulado um projeto poltico
para a educao que tanto poderia benefici
los, na teoria e na prtica.
Construindo o Construtlvlsmo (chamado
da capa) a proposta de reflexo crtica que
este fascculo de Educao e Realidade traz aos
leitores, com uma exuberante variedade de
textos que mostram, por eles mesmos, o quanto
vazia de significado a pretenso de descons
truir o construtivismo.
Noto, finalmente, que este texto contou
com a leitura crtica de vrios colegas e alunos
de ps-graduao que, com suas sugestes,
melhoraram consideravelmente a verso original.

Porto Alegre, 28.07.93