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ADRIANE DE QUADROS SOBANSKI

COMO OS PROFESSORES E JOVENS ESTUDANTES DO BRASIL E DE


PORTUGAL SE RELACIONAM COM A IDIA DE FRICA

CURITIBA
2008

ADRIANE DE QUADROS SOBANSKI

COMO OS PROFESSORES E JOVENS ESTUDANTES DO BRASIL E DE


PORTUGAL SE RELACIONAM COM A IDIA DE FRICA

Dissertao de Mestrado apresentada


Banca Examinadora da Universidade
Federal do Paran, como exigncia parcial
para a obteno do ttulo de Mestre no
Programa de Ps-Graduao, da Linha de
Pesquisa Cultura, Escola e Ensino, Setor
de Educao, Universidade Federal do
Paran.
Orientadora: Prof. Dr. Maria Auxiliadora
Moreira dos Santos Schmidt.

CURITIBA
2008

A frica do outro lado da rua e nos falta coragem para atravess-la.


Henrique Cunha Jr.

DEDICATRIA

Dedico este trabalho minha me, Izalu. Graas a ela, sempre determinada a
fornecer a mim e a minha irm uma educao fundamentada no bem e na valorizao
da cultura e da educao, foi que me transformei naquilo que sou e pude chegar at
aqui.
Dedico tambm ao Jorge, companheiro, amigo e marido paciente. Sempre ao
meu lado, soube esperar, ouvir as muitas leituras que fiz dos meus textos e me
incentivar sempre.

AGRADECIMENTOS

minha orientadora, Prof. Dr. Maria Auxiliadora Schmidt, a Dolinha, que tem
me acompanhado deste os tempos de graduao e que foi uma das principais
responsveis pela descoberta do quanto meus caminhos devem se encontrar com a
Educao e, sobretudo, com o ensino de Histria.
minha banca de qualificao, Prof. Dr. Tnia Baibich-Faria e Prof. Dr.
Leilah Santiago Bufren, to doces e firmes ao mesmo tempo, me fazendo perceber os
caminhos que ainda precisavam ser trilhados para chegar at o fim deste trabalho.
professora Dr. Tnia Braga, acreditando e incentivando desde o primeiro dia
de incertezas e expectativas.
Aos colegas do PPGE e do grupo de estudos em Educao Histrica, sempre
dispostos a ouvir e ver meus momentos de aflio: Rosi, Ana Cludia, Geyso, Heleno,
Marcelo, Carmen, Henrique, Alamir, Joo, Cludia, Berenice.
A Lilian, minha colega e amiga nos momentos de dvidas e incertezas, por todo
o apoio e conselhos que me deu durante esse perodo de construo de conhecimento e
amadurecimento.
Aos professores, colegas e amigos, sempre dispostos a me incentivar e acreditar
em mim: Clarice, Cludio Hess, Rita, Rosiane, Maridelma, Vanessa, Marlon, Silvia.

SUMRIO

TABELAS ...................................................................................................................... 06
RESUMO........................................................................................................................ 08
ABSTRACT.................................................................................................................... 09
INTRODUO............................................................................................................. 10
CAPTULO 1 FRICA, UM CONCEITO SUBSTANTIVO E O SIGNIFICADO
PARA A EDUCAO HISTRICA ......................................................................... 18
1.1 LENDO O PASSADO E COMPREENDENDO O PRESENTE: A EDUCAO
HISTRICA ...................................................................................................................19
1.2 LENDO O MUNDO HISTORICAMENTE: PRODUES EM EDUCAO
HISTRICA ...................................................................................................................23
1.3 OS PROFESSORES DE HISTRIA E UM NOVO DESAFIO .............................. 25
1.4 A HISTRIA DA FRICA E A EDUCAO HISTRICA................................. 28
1.5 A EDUCAO HISTRICA E OS CONCEITOS SUBSTANTIVOS .................. 30

CAPTULO 2 HISTRIA DA FRICA: PERSPECTIVAS HISTRICAS E


CONHECIMENTO ESCOLAR .................................................................................. 33
2.1 HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA: FRICA E BRASIL ..................................... 34
2.2 UMA VISO ALTERNATIVA: OS ESTUDOS CULTURAIS ............................. 42
2.3 AS DIRETRIZES CURRICULARES NACIONAIS PARA A EDUCAO DAS
RELAES TNICO-RACIAIS E PARA O ENSINO DE HISTRIA E CULTURA
AFRO-BRASILEIRA E AFRICANA ............................................................................45
2.4 A LEI 10.639/03 E AS DIRETRIZES CURRICULARES ......................................48
2.5 O PAPEL DA ESCOLA E DOS PROFESSORES DE HISTRIA ........................51
2.6 A FRICA E O CONHECIMENTO HISTRICO ESCOLAR ..............................57
2.7 A HISTORIOGRAFIA ATUAL E AS FORMAS DE EXPLICAR A HISTRIA .60

CAPTULO 3 AS IDIAS HISTRICAS DOS PROFESSORES ..................... 66


3.1 AS IDIAS DOS PROFESSORES ........................................................................ 67
3.2 OS PROFESSORES COMO SUJEITOS DO UNIVERSO ESCOLAR ................ 68
3.3 CAMINHOS DA INVESTIGAO...................................................................... 72
3.4. AS IDIAS DOS PROFESSORES ....................................................................... 75

CAPTULOS 4 JOVENS BRASILEIROS E PORTUGUESES E SUAS


RELAES COM O CONCEITO SUBSTANTIVO FRICA............................. 93
4.1 IDIAS PRVIAS DOS ALUNOS COMO PONTO DE PARTIDA PARA A
EDUCAO HISTRICA .......................................................................................... 94
4.2 INVESTIGAES COM JOVENS ALUNOS BRASILEIROS ........................... 95
4.3 INVESTIGAES COM JOVENS ALUNOS PORTUGUESES....................... 104

CONSIDERAES FINAIS ................................................................................... 111


REFERNCIAS........................................................................................................ 114
ANEXOS.....................................................................................................................121

TABELAS

TABELA 1 PROFESSORES BRASILEIROS......................................................... 74


TABELA 2 PROFESSORES PORTUGUESES ...................................................... 74
TABELA 3 (BRASIL) - O QUE ACHA DESSA MEDIDA ...................................... 76
TABELA 3 (PORTUGAL) O QUE ACHA DESSA MEDIDA................................. 77
TABELA 4 (BRASIL) - ISSO SE APLICARIA EM PORTUGAL ......................... 78
TABELA 4 (PORTUGAL) - ISSO SE APLICARIA EM PORTUGAL.................. 78
TABELA 5 (BRASIL) - QUE ARGUMENTOS VOC USARIA COM SEUS
ALUNOS PARA TRABALHAR TAL ASSUNTO .................................................... 80
TABELA 5 (PORTUGAL) - QUE ARGUMENTOS VOC USARIA COM SEUS
ALUNOS PARA TRABALHAR TAL ASSUNTO .................................................... 81
TABELA 6 (BRASIL) - IMPORTANTE QUE ESSE TEMA FRICA
ENTRE NO CURRCULO ESCOLAR? EM QUE SRIE?.................................... 81
TABELA 6 (PORTUGAL) - IMPORTANTE QUE ESSE TEMA FRICA
ENTRE NO CURRCULO ESCOLAR? EM QUE SRIE?.................................... 82
TABELA 7 (BRASIL) - IMAGEM DE FRICA O TEXTO TRAZ ....................... 83
TABELA 7 (PORTUGAL) - IMAGEM DE FRICA QUE O TEXTO TRAZ...... 84
TABELA 8 (BRASIL) JUSTIFICATIVA ............................................................... 86
TABELA 8 (PORTUGAL) JUSTIFICATIVA........................................................ 87
TABELA 9 (BRASIL) - O ESTUDO DA HISTRIA DA FRICA CONTRIBUI
PARA APROXIMAR OS LAOS ENTRE BRASIL, PORTUGAL E FRICA .. 88
TABELA 9 (PORTUGAL) - O ESTUDO DA HISTRIA DA FRICA
CONTRIBUI PARA APROXIMAR OS LAOS ENTRE BRASIL, PORTUGAL
E FRICA ..................................................................................................................... 89
TABELA 10 (BRASIL) TEXTO SOBRE A FRICA ........................................... 90
TABELA 10 (PORTUGAL) TEXTO SOBRE A FRICA.................................... 91
ALUNOS BRASILEIROS
TABELA 1 - O QUE ACHA DESSA MEDIDA......................................................... 96
TABELA 2 - ACHA QUE ISSO DARIA CERTO EM PORTUGAL...................... 97
TABELA 3 - TALVEZ SIM......................................................................................... 99
TABELA 4 - SERIA DIFCIL ................................................................................... 100
TABELA 5 - SERIA INTERESSANTE ESTUDAR A FRICA POR QUE ........ 102
TABELA 6 - IMPORTNCIA PARA AS AFIRMAES.................................... 103
ALUNOS PORTUGUESES
TABELA 1 - O QUE ACHA DESSA MEDIDA....................................................... 104
TABELA 2 - ACHA QUE ISSO DARIA CERTO EM PORTUGAL.................... 105
TABELA 3 TALVEZ SIM ...................................................................................... 106
TABELA 4 - COM CERTEZA.................................................................................. 109

ANEXOS

ANEXOS.................................................................................................................... 112
QUESTIONRIO PROFESSORES .................................................................... 113
RESPOSTAS DOS PROFESSORES BRASILEIROS.......................................... 116
RESPOSTAS DOS PROFESSORES PORTUGUESES ....................................... 122
QUESTIONRIO ALUNOS ................................................................................ 130
RESPOSTAS DOS ALUNOS BRASILEIROS ...................................................... 132
RESPOSTAS DOS ALUNOS PORTUGUESES.................................................... 139
LEI N 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE 2003......................................................... 147
DIRETRIZES CURRICULARES NACIONAIS PARA A EDUCAO DAS
RELAES TNICO-RACIAIS E PARA OENSINO DE HISTRIA E
CULTURA AFRO-BRASILEIRA E AFRICANA ................................................ 148

RESUMO

Com uma reivindicao histrica, sobretudo do Movimento Negro brasileiro, a Lei


10.639 de 09 de janeiro de 2003 tornou obrigatrio o ensino de Histria da frica e da
cultura afro-brasileira. No entanto, esta pesquisa procura demonstrar que a existncia
de uma legislao no garante a aplicao e a efetivao de uma conscincia acerca da
relevncia desse conhecimento entendido como um contedo curricular. Destacando o
papel dos professores de Histria nesse processo de reconhecimento da Histria da
frica e da cultura afro-brasileira enquanto contedo curricular a ser
ensinado/aprendido, esta pesquisa teve como ponto de partida entender quais idias os
professores de Histria apresentam sobre o conceito de frica. Para tanto, as pesquisas
em Educao Histrica foram fundamentais, em especial na linha de investigao
ligada cognio histrica situada, a qual leva em considerao a compreenso das
idias dos sujeitos escolares no contexto do ensino de Histria.Considerando os fortes
laos histricos que unem Brasil e Portugal com a frica busquei, nesta pesquisa,
identificar como os professores de Histria dos dois pases identificam esse conceito e,
como mediadores do conhecimento histrico, como influenciam na conscincia
histrica dos jovens estudantes das sries finais do Ensino Fundamental, tambm do
Brasil e de Portugal. Sendo assim, passou a ser relevante tambm investigar as idias
apontadas pelos alunos desses pases, uma vez que a pesquisa apontou a forma com
que as idias apresentadas pelos professores so fundamentais no desenvolvimento de
uma conscincia histrica dos jovens estudantes. Teoricamente me amparei na
Historiografia tradicional sobre a frica, sobretudo de Gilberto Freyre com Casa
Grande e Senzala, que ainda predomina na construo desse conhecimento no universo
escolar e, portanto, tambm sobre a conscincia histrica dos sujeitos envolvidos. Em
contrapartida, como uma viso alternativa com relao frica, a referncia foram os
Estudos Culturais a partir dos socilogos Stuart Hall e Paul Gilroy, os quais discutem a
perspectiva da dispora africana e a formao de uma nova identidade nacional a partir
dessa cultura.
Busquei, ento, atravs de um questionrio aplicado em professores de Histria e
alunos
brasileiros e portugueses, identificar as idias, ou Conceitos Substantivos, que esses
sujeitos apontam com relao frica, procurando sempre entender como o
conhecimento da historiografia pode interferir no desenvolvimento dessas idias.

Palavras-chave: frica - Educao Histrica - Conceitos Substantivos

ABSTRACT

With a historical claim, especially Black Movement of Brazil, the Law 10639 of
January 09th, 2003 made it mandatory the teaching of the history of Africa and the
African-Brazilian culture. However, this research aims to show that the existence of a
law does not guarantee the implementation and execution of the awareness about the
importance of this knowledge seen as a curriculum content. Highlighting the role of
teachers of history in the process of recognition of the history of Africa and the
African-Brazilian culture as curriculum content to be taught / learned, this research had
as a beginning point to understand what ideas do History teachers have related to the
Africa concept. To do so, the researches were fundamental in History Education, in
particular the line of research related to the historical situated cognition, which takes
into account the understanding of the ideas of school subjects in the context of history
teaching.
Considering the strong historical ties that unite Brazil and Portugal with Africa I tried,
in this research, to identify how the history teachers of the two countries identify that
concept and, as mediators of historical knowledge, how they influence the historical
awareness of young students of the final grades of Elementary school, also in Brazil
and Portugal. Thus it became relevant also to investigate the ideas raised by the
students of these countries, since the research pointed that the way in which these ideas
are presented by the teachers, is essential in the development of a historical awareness
of the young students. Theoretically I based my research on traditional Historiography
about Africa, mainly of Gilberto Freyre with Casa Grande and Senzala, which still
predominates in the construction of this knowledge in the school universe and thus
also on the historical awareness of the subjects involved. On the other hand, as an
alternative vision regarding Africa, the references were the Cultural Studies of the
sociologists Stuart Hall and Paul Gilroy, which discussed the prospect of the African
Diaspora and the formation of a new national identity in that culture. I have also tried,
through a questionnaire answered by history teachers, and Brazilian and Portuguese
students of history, to identify the ideas, or the Substantive Concepts, that these
subjects relate to Africa, always trying to understand how the knowledge of
historiography can interfere in the development of these ideas.

Keywords: frica - Historic Education - Substantive Concepts

10

INTRODUO

Gabriel Garcia Marquez1, no livro Crnica de uma morte anunciada, narra uma
histria que se desenrola numa localidade distante da Colmbia, onde Santiago Nasar,
um jovem rico, solteiro e filho nico, v-se como vtima de um ajuste de contas
desencadeado por uma declarao da irm dos homicidas, feita aps a sua atormentada
noite de npcias. Questes de honra e de virtude, como se pode adivinhar.
Conforme sugere o ttulo, um relato dos momentos que antecederam a morte do
jovem Santiago, entremeado pontualmente com recuos e avanos no tempo a
acontecimentos que o autor considerou importantes. A morte , logo no incio,
anunciada, retirando-se qualquer suspense sobre o desconhecimento do final.
Em entrevista, o autor assumiu o receio de que o leitor desprezasse a leitura do
livro todo, uma vez que sabia o desfecho do personagem principal. Foi assim que
desenvolveu uma narrativa na qual o leitor seria desafiado a descobrir, ento, o motivo
da morte do personagem. No restaria alternativa a no ser a leitura da obra por inteiro.
Da mesma forma, Collingwood compara o historiador a um detetive. Segundo ele,
provar a autoria de um crime encerra em si mesmo todo o universo de significados que
o detetive busca. Para ele, o trabalho do historiador semelhante a este. Mas enquanto o
detetive tem de descobrir um autor, j de supor que o historiador conhece a autoria e
deve buscar as motivaes.

Gabriel Garcia Marquez, escritor colombiano, tem suas obras caracterizadas no estilo do realismo fantstico. Foi ganhador do
Nobel de Literatura, em 1982, com o livro Cem Anos de Solido.

11

Assim parece acontecer com a Histria e com a formao de historiadores e


futuros professores. O desfecho de toda formao parece estar destinado apenas a dois
caminhos: a alguns cabe a funo de serem historiadores, produtores do conhecimento
histrico; a outros, os professores2, cabe a funo de ensinar um conhecimento
elaborado pelos historiadores.
Mas essa morte anunciada acontece bem antes, ainda na vida acadmica. Em
nossa formao nos cursos de Histria, acabamos nos tornando produto caracterizado
por uma educao eurocntrica, vinculada a uma diviso tradicional da Histria dita
Universal. Seguindo a direo da maioria, ou seja, o inevitvel desfecho que leva
realidade escolar, o professor acaba reproduzindo consciente ou inconscientemente uma
razo nica e verdadeira que moldou sua cognio histrica e que, provavelmente,
moldar o resultado das relaes entre professores e alunos pelas aulas de Histria
afora.
Desse modo, as aulas de Histria tambm parecem ter uma morte anunciada,
sobretudo para os professores. Todos sabem os contedos que devem ensinar e aquilo
que os alunos devem aprender. No h nada de novo, apesar de turmas novas e jovens
estudantes diferentes a cada ano. A Histria no muda. Apesar de muitas sugestes para
incrementar as aulas de Histria, sua finalidade parece perder-se ainda num mar de
dvidas ou mesmo de acomodaes. A nica coisa que se tem certeza a de que os
professores precisam ensinar e os jovens estudantes precisam aprender Histria.

No pretendo tomar partido das discusses sobre gnero, no caso, professor e professora. Portanto, as referncias sero feitas aos
professores de modo geral.

12

Para somar mais dvidas e angstias aos professores, em 2003 o Governo Federal
elaborou a lei 10.6393, tornando obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura
afro-brasileira no Ensino Fundamental e Mdio de escolas pblicas e privadas.
Com a leitura das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes
tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, a
sensao foi de que mais uma morte estava sendo anunciada, afinal a formao
acadmica de Histria no tem qualificado os futuros historiadores para esse desafio,
uma vez que a grande maioria dos cursos de Histria do pas nem sequer oferecem uma
disciplina especfica sobre a Histria da frica. O que pensar, ento, do caso dos
professores de Histria de escolas pblicas ou privadas, que se sentem distantes da
produo acadmica e da pesquisa histrica?
A legislao clara ao dispensar aos professores um papel fundamental como
mediadores nesse processo de reconhecimento da cultura afro-brasileira e de
valorizao da identidade dos afro-brasileiros. Pensando assim, parecia que mais uma
morte poderia estar sendo anunciada, porque mesmo que os professores conheam
parte dessa Histria, seria relevante dispensar momentos de seu planejamento to
precioso para inserir esse assunto nas suas aulas?
No quero com isto propor que a legislao j tenha surgido como uma promessa
de fracasso, mas que ela dispensa uma anlise mais a fundo, principalmente com relao
ao papel dos professores de Histria.
Com um projeto pautado nessas dvidas, a entrada no Mestrado em Educao da
Universidade Federal do Paran promoveu um acrscimo com as investigaes em

Alterava a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelecia as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no
currculo oficial da Rede de Ensino a obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira".

13

Educao Histrica. J no havia uma morte anunciada, pois a realizao de um


trabalho pautado na investigao das idias que os professores de Histria, bem como
jovens alunos, brasileiros e portugueses, tm com relao frica no se encerra, ao
contrrio, tende a proporcionar cada vez mais informaes sobre a temtica em questo.
Portanto, minha investigao ser norteada por uma questo:
Como os professores e jovens estudantes do Brasil e de Portugal se relacionam
com a idia de frica, considerando-a como um contedo a ser aprendido/ensinado?
A esta pergunta principal, somam-se outras:
1 Que elementos intervenientes aparecem na idia de frica apresentada por
professores e alunos brasileiros e portugueses?
2 Que significados de frica aparecem nas respostas de professores e alunos
brasileiros e portugueses?
Enquanto pesquisa qualitativa, esta dissertao se articulou em torno de quatro
plos, ou instncias metodolgicas, cuja interao proporcionou o aspecto dinmico da
investigao. Como incio do trabalho se desenvolveu o plo epistemolgico, aquele
que pode ser entendido como o motor da pesquisa. Nesse momento aconteceu a
construo do objeto da pesquisa, a delimitao do problema e a construo do objeto
cientfico a ser investigado.
Sendo assim, no primeiro captulo desta dissertao acontece uma reviso de
literatura sobre a Educao Histrica, seus primeiros ensaios, investigaes e resultados
atuais a partir da pesquisa e elaborao de trabalhos de ps-graduao em Portugal e no
Brasil, no sentido de investigar as idias substantivas. Entende-se como conceito
substantivo o conhecimento de contedos concretos sobre o passado que se referem

14

a conceitos ontolgicos da realidade humana e social (BARCA, 2000). Neste caso em


especial, suas idias sobre os contedos referentes Histria da frica.
Seguindo a linha de construo da pesquisa qualitativa, os plos terico e
morfolgico correspondem instncia metodolgica em que as hipteses se organizam
e em que os conceitos se definem. H uma formulao sistemtica dos objetos
cientficos, como a interpretao dos fatos, de especificao e de definio das solues
provisoriamente dadas s problemticas. Especificamente, o plo morfolgico se refere
configurao do objeto cientfico assim como do conjunto do processo que permitiu
sua construo.
A partir da leitura das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das
Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e
Africana surgiu a primeira dvida que passou a nortear este trabalho, ou seja, a
preocupao com o papel dos professores de Histria na relao existente entre a
legislao e a prtica em sala de aula. A anlise desse documental foi fundamental como
ponto de partida para a construo do problema e todo o processo de construo da
investigao que se seguiu.
Sendo assim, no segundo captulo se analisa a historiografia brasileira produzida
por Gilberto Freyre, Nina Rodrigues e Oliveira Viana, e suas relaes com as Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de
Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana com a inteno de identificar como essa
historiografia interfere na construo do documento e das idias substantivas que os
professores e jovens estudantes tm sobre a frica. Os Estudos Culturais auxiliam na
investigao sobre a existncia de outra plausibilidade, a da perspectiva culturalista, a
partir das idias de Stuart Hall e Paul Gilroy.

15

Por fim, o plo tcnico estabelece a relao entre a construo do objeto cientfico
e o mundo real dos acontecimentos. o momento em que so recolhidas as informaes
sobre o mundo real e em que essas informaes so convertidas em dados pertinentes
face problemtica da investigao.
Quanto aos sujeitos investigados, professores e jovens estudantes brasileiros e
portugueses, foi procurada uma amostra intencional, a partir da qual a investigao
buscou levantar os elementos de argumentao com relao s idias que do sentido ou
significado ao tema pesquisado. O percurso metodolgico em busca de respostas no
mundo real aconteceu a partir de um primeiro inqurito escrito com perguntas abertas e
fechadas destinado, inicialmente, aos professores de Histria brasileiros e portugueses.
Coletadas no final de 2007, as respostas serviram como referencial para identificar
as informaes e convert-las em dados para continuar o processo da investigao.
Tendo em vista esse referencial foram organizados o terceiro e o quarto captulos desta
dissertao, baseados na anlise das Diretrizes Curriculares e nos inquritos aplicados a
professores de Histria e jovens alunos brasileiros e portugueses.
No terceiro captulo pretendo apresentar o papel dos professores no ensino da
Histria enquanto sujeitos ativos no universo escolar e as idias que apresentam, no
Brasil e em Portugal, acerca da frica. A escolha desses dois pases no pretende, de
maneira alguma, ser feita com o objetivo comparativo, mas como possibilidade de
observar condies diferentes em que ocorrem relaes com o conhecimento histrico
no intuito de verificar os pontos de partida, os caminhos percorridos e onde se d a
chegada.
A incluso de Portugal como local de investigao aconteceu pelos laos
histricos que unem aquele pas, assim como o Brasil, frica. Outro motivo tem sido

16

a ligao acadmica que se mantm, sobretudo com a Universidade do Norte de


Portugal, e as investigaes que vm sendo realizadas por alunos e professores da Ps
Graduao em Educao da Universidade Federal do Paran no que se refere s
pesquisas em Educao Histrica.
Da leitura e anlise das respostas dos professores, ento, surgiu a idia de ir mais
alm e investigar a relao das idias desses professores com a construo das idias
dos alunos, sobretudo das sries finais do Ensino Fundamental de Brasil e Portugal.
Assim, partindo das idias apresentadas nas respostas dos professores brasileiros e
portugueses, foram formuladas questes que deram origem a um instrumento de
investigao, novamente um questionrio, com questes abertas e fechadas, aplicado a
jovens alunos brasileiros e portugueses.
No quarto e ltimo captulo, a partir da construo do conceito aluno, pretendo
discorrer sobre esses sujeitos participantes do universo escolar e como suas experincias
se apresentam no que se refere ao conceito frica. Por meio de um questionrio
respondido por jovens alunos de Brasil e Portugal4 do Ensino Fundamental, pretende-se
entender como sua cognio sobre a frica se apresenta.
At este momento a expectativa tem causado grande suspense e o resultado do
trabalho promete, ao contrrio do livro de Gabriel Garcia Marquez, grande
desconhecimento sobre o final, at mesmo porque os dados obtidos at o momento
passaram por uma anlise prvia. O trabalho de investigao e anlise das idias dos
professores e alunos brasileiros e portugueses ainda se encontra em processo de

8 srie do Ensino Fundamental, no caso brasileiro e 9 ano, em Portugal.

17

construo e no chegou a uma concluso final. Se que, neste caso, existe mesmo um
nico final.

18

CAPTULO 1 FRICA, UM CONCEITO SUBSTANTIVO E O SIGNIFICADO


PARA A EDUCAO HISTRICA

O passado no reconhece o seu lugar: est sempre presente.


- Mrio Quintana -

Aqui, pretendo discorrer sobre uma rea de investigao, denominada Educao


Histrica, que passou a ser recorrente nos ltimos anos e tem servido de guia para as
pesquisas dos alunos e professores da Ps Graduao em Educao da Universidade
Federal do Paran, especialmente na linha de pesquisa Cultura, Escola e Ensino.
Para tanto, o caminho percorrido aconteceu a partir da leitura de produes acerca
dessa perspectiva sobre o ensino de Histria. Alm de artigos escritos em Portugal e na
Inglaterra, as produes acadmicas tm sido muito frteis no apenas naqueles pases
como tm rendido uma srie de investigaes em Portugal e tambm aqui no Brasil.
Os fundamentos tericos dessa investigao tm se baseado nos trabalhos do
alemo Jrn RSEN, que entende a Histria enquanto uma cincia que tem uma funo
didtica. Segundo ele, ao entrar em contato com a histria, esta deve dar ao sujeito um
significado para a experincia no tempo que est estudando, competncia de
interpretao, uma vez que o conhecimento histrico no cumulativo e capacidade de
ampliar a orientao no tempo. Essa capacidade de orientao no tempo, ou seja, a
relao que o sujeito mantm com o passado e que serve para situ-lo no presente,

19

fundamental para a compreenso histrica, Rsen define como sendo a conscincia


histrica, categoria bastante utilizada nas investigaes em Educao Histrica.

1.1 LENDO O PASSADO E COMPREENDENDO O PRESENTE: A EDUCAO


HISTRICA

Das idias de Rsen (2001) e da racionalidade histrica, parte a teoria


desenvolvida pelo ingls Peter Lee (2005) com a formulao de categorias como
Conceitos substantivos, relacionados aos contedos da Histria (Renascimento,
Escravido, Reforma, por exemplo) 5 e Conceitos de Segunda Ordem, aqueles que se
remetem epistemologia da Histria.
Na dcada de 1970, pesquisadores do ensino de Histria no Reino Unido sentiram
necessidade de rever as aes metodolgicas e as concepes do ensino da disciplina.
At aquele momento, entendia-se o ensino a partir das concepes piagetianas, o que
colocava a disciplina numa situao incmoda, uma vez que estas afirmam que o ensino
da Histria se realiza a partir de uma temporalidade muito distante das crianas em
idade escolar. O resultado era que, para muitos educadores, a maioria dessas crianas
no estava preparada para trabalhar com concepes abstratas de tempo e noes
histricas.
A partir de ento, novas propostas passaram a ser analisadas e, desse modo, por
volta dos anos de 1970 e 1980 uma nova concepo, a New History (CHAVES, 2006),

O foco da Educao Histrica no a historiografia, mas como ler e interpretar a experincia historicamente.

20

apareceu como alternativa do ensino de Histria no Reino Unido. De acordo com essa
perspectiva, o aluno passou a ser percebido como agente de sua prpria formao, com
idias prvias sobre a Histria e com vrias experincias, assim como o professor
passou a ter um papel de investigador constante, necessitando problematizar suas aulas
em diversas situaes.
O Projeto Chata (Concepts of History and Teaching Approaches) de 1995, na
Gr Bretanha, foi guiado por Peter Lee e Rosalyn Ashby. Chata a abreviatura para
Conceitos de Histria e Abordagens de Ensino. O objetivo do projeto Chata traar
mudanas em idias dos estudantes sobre a histria entre as idades de sete e quatorze
anos. O projeto focalizou-se nos conhecimentos processuais de segunda ordem como a
evidncia ou a causa. (CHAVES, 2006)
Nesse processo de cognio a partir do presente de cada um que o conhecimento
sobre o passado acontece. Para saber ler a informao, debater e selecionar
mensagens, fundamentadamente preciso saber interpretar fontes, analisar e selecionar
pontos de vista, comunicar sob diversas formas, apostar em metodologias que envolvam
os alunos no ato de pensar historicamente. (BARCA, 2007, p. 6).
De acordo com Barca, no interessa apenas saber Histria, mas o uso que se faz
dela. Existem diferentes tipos de passado, baseados em diferentes modos de ler o
presente, sendo que o passado deve ser descrito e explicado em coerncia com a
evidncia existente. A compreenso desse passado deve ser mobilizada na orientao
temporal dos sujeitos, ou seja, atravs da conscincia histria, idia que dialoga com o
conceito desenvolvido por Rsen (2001), e que se embasa na preocupao com o saber
histrico, com o pensar historicamente de crianas e jovens, bem como dos professores.

21

o que Lee identifica como sendo a Literacia Histrica, ou seja, a capacidade de ler o
mundo historicamente. (LEE, 2006).
Entre os trabalhos sobre conscincia histrica dos jovens, destacam-se os que
assentam a pesquisa na preocupao explcita de ancorar o conhecimento de uma
histria substantiva em idias de segunda ordem que permitam usar esse
conhecimento para uma anlise crtica do mundo, como o caso de Peter Lee, na
Inglaterra, Keith Barton nos Estados Unidos e Peter Seixas no Canad. Nas questes
identificadas com a relao entre conscincia histrica e identidade nacional, salienta-se
o trabalho de Peter Lee, apoiado por Rosalyn Ashby e Foster, com o enfoque na
explorao das narrativas que os jovens constroem sobre a histria humana, global, e
no apenas sobre a histria do seu pas. (CHAVES, 2006).
Vrias investigaes tm surgido sobre a conscincia histrica dos jovens e
diferentes autores procuram explorar os sentidos das mensagens que os jovens
apresentam, sobretudo acerca dos seus pases: Seixas e Clark, Letourneau e Moisan, no
Canad; Wertsch, na Rssia; Barton e McCully na Irlanda do Norte; Waldron e Pike na
Repblica da Irlanda.
Rosalyn Ashby (CHAVES, 2006) assenta suas pesquisas no conceito de
evidncia, identificao e discusso sobre algumas das preocupaes e idias
alternativas que os alunos podem trabalhar, concentrando nos documentos histricos a
maior parte da influncia nessa confirmao de evidncia.
Essa linha de investigao foi pautada nas questes que buscam entender os
sentidos que crianas, jovens e professores do a determinados contedos de Histria,
tais como Renascimento, Reforma, escravido, chamados de conceitos substantivos e
os conceitos de segunda ordem, como narrativa, explicao, significncia, entre

22

outros. A importncia dos conceitos substantivos aparece enquanto ponto de partida


para a investigao prvia da cognio de cada indivduo.
Isabel Barca, em Portugal desenvolve, a partir dos conceitos substantivos,
experincias com a realizao daquilo que denominou de aula-oficina, na qual o
professor realiza a investigao dos conhecimentos prvios de cada aluno como forma
de iniciar o trabalho contextualizado da Histria. O professor de Histria tem que
desenvolver uma atividade questionadora para conhecer o aparato intelectual dos alunos
de modo a desafi-lo e acompanh-lo na construo da sua aprendizagem. (BARCA,
2006). Seu trabalho de investigao se assenta sobre a utilizao de diferentes fontes e
narrativas histricas com o objetivo de promover nos alunos a competncia de
compreender que a Histria construda com diversas perspectivas.
Naquele pas, Barca est frente de um grupo de pesquisadores na Universidade
do Minho realizando investigaes com os alunos do curso de ps-graduao em
Educao Especializao em Superviso Pedaggica do Ensino da Histria.
Atualmente, os conceitos estruturais ou de Segunda Ordem ocupam um lugar de
destaque nas preocupaes dos investigadores em cognio histrica em vrios pases
europeus e no continente americano. Assim, no caso especfico da significncia
histrica, no Reino Unido destaca-se Michael Hunt, na Espanha Lis Cercadillo, nos
Estados Unidos Keith Barton, Linda Levstik, Elizabeth Yeager, Jennifer Greer, Mimi
Coughlin e Stuart Foster, e no Canad Peter Seixas. O objetivo principal desses
investigadores tem sido melhorar o ensino e a aprendizagem da Histria atravs da
explorao das idias de alunos e de professores sobre o conceito de significncia
histrica. (CHAVES, 2006).

23

Com a Grounded Theory (BARCA, 2001), metodologia adotada pela Educao


Histrica, acredita-se que a teoria construda e desenvolvida de maneira provisria,
sendo confirmada apenas a partir do processo de recolhimento sistemtico de dados e
sua constante anlise.

1.2 LENDO O MUNDO HISTORICAMENTE: PRODUES EM EDUCAO


HISTRICA

Desde 2003, parte do grupo do Programa de Ps-Graduao em Educao (PPGE)


da Universidade Federal do Paran, especificamente na linha de Pesquisa Cultura,
Escola e Ensino, vem realizando pesquisas e promovendo a elaborao de trabalhos
dentro da perspectiva da Educao Histrica, em colaborao com a Universidade do
Minho/Braga/Portugal.
Inicialmente, tais trabalhos estiveram concentrados no apoio a professores do
Municpio de Araucria, os quais passaram a promover uma realidade em sala de aula
pautada nos seus estudos sobre as idias defendidas pela Educao Histrica. Foi desse
grupo que surgiram muitos investigadores, assim como as temticas de vrias pesquisas
desenvolvidas pelos alunos do Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal do
Paran.
Um dos primeiros trabalhos concludos no PPGE-UFPR, j traando os caminhos
nessa linha, foi realizado por Daniel Medeiros6 na sua tese de doutoramento defendida

A formao da conscincia histrica como objetivo do ensino de histria no ensino mdio: o lugar do material didtico. Tese de
Doutorado. PPGE - UFPR, 2005.

24

no ano de 2005. Seguiram-se outras investigaes que resultaram nas dissertaes de


Mestrado de Ivan Furmann7, defendida no ano de 2006, de Marcelo Fronza8, e de
Henrique Theobald9, defendidas no ano de 2007, todos sob orientao da professora
Doutora Maria Auxiliadora Schmidt. Ainda no ano de 2006, mais uma dissertao de
Mestrado, orientada pela professora Doutora Tnia M. F. B. Garcia foi defendida por
Edilson Aparecido Chaves10 seguindo a linha da Educao Histrica.
Atualmente, a Linha de Pesquisa Cultura, Escola e Ensino se compe de um
grupo com pesquisas bastante diversificadas no tocante temtica da Educao
Histrica. Os pesquisadores, tanto de Mestrado como de Doutorado, tm se debruado
nos estudos da epistemologia da Histria, apoiando-se nos estudos de Rsen, e nas
reflexes sobre o modo como esses estudos podem modificar a forma de pensar dos
professores de Histria, bem como de suas aulas. Da mesma forma, h um interesse
incessante com relao s idias de alunos e professores de Histria, assim como
questionamentos sob a forma como as narrativas dos professores podem permear a
elaborao da Conscincia Histrica dos alunos.
Tambm no Paran, na Universidade Estadual de Londrina, a Professora Doutora
Marlene Cainelli tem realizado, no Laboratrio de Ensino de Histria daquela
Universidade, diversas investigaes sobre as idias das crianas em idade escolar no
tocante compreenso da Histria e na compreenso da relao passado e presente. Tais

Cidadania e educao histrica: perspectivas de alunos e professores do municpio de Araucria. PPGE UFPR, 2006.

Possibilidades da histria em quadrinhos na educao histrica. PPGE UFPR, 2007.

A experincia de professores com idias histricas: o caso do grupo Araucria. PPGE UFPR, 2007.

10

A msica caipira em aulas de Histria: questes e possibilidades. PPGE UFPR, 2006.

25

investigaes tambm tm resultado em publicaes em revistas especializadas, assim


como importantes participaes em encontros de Histria, como a ocorrida nas VI
Jornadas de Educao Histrica, realizadas no ano de 2006 em Curitiba.
Com o mesmo sentido dessas investigaes realizadas pela equipe de professores
e alunos da PPGE-UFPR, podemos apontar os estudos que vem sendo realizados pela
Professora Doutora Ktia Maria Abud na Universidade de So Paulo e que j traam as
primeiras iniciativas de produo na linha de Educao Histrica.

1.3 OS PROFESSORES DE HISTRIA E UM NOVO DESAFIO

Na perspectiva da Educao Histrica fica evidente uma grande preocupao com


a forma com que crianas e jovens em idade escolar fazem a leitura histrica do mundo,
entendendo a existncia das idias prvias como ponto de partida para qualquer
interveno nas aulas de Histria. De acordo com Melo, os alunos tm idias tcitas
sobre acontecimentos ou instituies histricas e essas idias funcionam como uma
fonte de hipteses explicativas para compreender o passado, as instituies, as pessoas,
os valores, as crenas e os comportamentos. (MELO, 2000).
Igualmente significativo o conhecimento das concepes dos professores sobre a
natureza da sua disciplina e sobre seu ensino. O professor, entendido nesse processo
tambm como um investigador, passa a ter uma participao ainda mais importante na
relao entre as idias tcitas que os alunos possuem e a leitura de mundo que devem
realizar nas aulas de Histria.

26

Henrique Theobald, em sua Dissertao de Mestrado defendida em 2007,


procurou investigar como os professores do Municpio de Araucria, localizado
prximo cidade de Curitiba, se relacionam com o objeto com o qual trabalham.
Utilizando a Educao Histrica como caminho da investigao, permeou sua
investigao na idia de que os professores de Histria devem ser entendidos enquanto
intelectuais e, portanto, produtores do conhecimento. Buscou identificar em seu trabalho
a relao da identidade que esses professores apresentam com relao ao saber,
entendendo que a dimenso dessa identidade confere sentido ao aprender, com reflexos
na construo da imagem que o sujeito faz de si prprio.
O vis do professor como intelectual transformador, o qual se busca compreender aqui, vai
alm da perspectiva que assume sua funo poltica na construo da cidadania. Trata-se
tambm de levar em conta o professor que investiga elementos de sua prtica e domina o
processo de produo do conhecimento com que lida, alm de transformar o ensino.
(Theobald, 2007, p. 47).

Ana Cludia Urban, Doutoranda na linha de Pesquisa Cultura, Escola e Ensino do


PPGE-UFPR, investiga a importncia da Didtica da Histria e das disciplinas de
Graduao que assumem um compromisso com relao ao ensinar histria. A partir
da anlise dos currculos das principais Faculdades de Histria do Estado do Paran,
essa pesquisadora tem recolhido elementos para entender o processo da formao dos
futuros professores de Histria. Concluses preliminares j possibilitaram a constatao
de que h um predomnio, nas ementas, das questes que levam em conta aspectos
tcnicos e/ou metodolgicos em relao ao ensino de Histria propriamente dito.
(URBAN, 2006, p. 6)
At o momento suas pesquisas possibilitaram a confirmao de que o processo de
formao dos professores deve objetivar, antes de qualquer coisa, a construo da
identidade desses professores.

27

Em Portugal, Magalhes (2003) realizou uma incurso sobre as Escolas Histricas


e quais so as concepes dos professores com relao a essa cincia. Realizando uma
investigao com professores, chegou concluso de que a grande maioria deles tende,
quase na unanimidade, a seguir uma concepo que entende a Histria como uma
cincia da temporalidade e que privilegia a importncia da dimenso temporal e do
rigor metodolgico. Com essa pesquisa verificou-se a importncia de se repensar a
formao dos professores de Histria, dotando os futuros professores de competncias
bsicas que lhes permitam compreender espaos de reflexo, nomeadamente em torno
da cognio histrica, que promovam uma verdadeira integrao dos conhecimentos
tericos e a sua articulao com a prtica docente. (MAGALHES, 2003, p. 18).
Em outra investigao realizada por Magalhes (2006), tambm com professores
de Histria portugueses, procurou identificar a relao entre os docentes e os
documentos histricos, objetivando conhecer as formas como os professores concebiam
a natureza da Histria e como entendiam seu ensino. Os resultados obtidos com essa
pesquisa levaram concluso de que a maioria dos professores, quando envolvidos com
documentos histricos, tende a seguir aqueles que aparecem com maior freqncia nos
manuais didticos, ou seja, selecionam fontes histricas conhecidas, deixando de lado
fontes alternativas para o trabalho nas suas aulas.
Passa-se, ento, a outro problema de cunho mais prtico, mas de profunda
relevncia para a Educao Histrica. Afinal, como os professores ou futuros
professores de Histria procedem na escolha dos contedos das suas aulas? O que
mais significativo em Histria?

28

Nessa perspectiva, a dissertao de Mestrado de CHAVES11 traou um referencial


terico sobre esse conceito estrutural, ou de Segunda Ordem, denominado de
significncia histrica. O conceito de Significncia Histrica aparece como o
principal critrio usado pelos historiadores para avaliarem se um acontecimento do
passado merecedor de estudo. Pode-se mesmo afirmar que as noes de significncia
histrica so construes pessoais, culturais, polticas e historiogrficas transmitidas de
forma diversificada aos membros de uma sociedade.

1.4 A HISTRIA DA FRICA E A EDUCAO HISTRICA

Isabel Barca (Apud. SCHMIDT, 2006) utiliza a perspectivao para caracterizar a


capacidade que se deve ter para ver, perceber a autoridade em outras fontes, em outras
interpretaes da Histria que no sejam apenas aquelas dos manuais didticos. assim
que essa perspectiva de ensino determina aos professores certas competncias para dar
aulas de Histria, como contextualizar, problematizar o passado e criar pressuposies a
respeito do presente.
De acordo com Rsen existe, normalmente, uma historiografia orientando a
cognio e a conscincia histrica, ou seja, a
(...) soma das operaes mentais com as quais os homens interpretam sua experincia da
evoluo temporal de seu mundo e de si mesmos de forma tal que possam orientar,
intencionalmente, sua vida prtica no tempo. (RSEN, 2001, p. 57).

11

A significncia de personagens histricos na perspectiva de alunos portugueses e brasileiros. Portugal, 2006.

29

Partindo dessa perspectiva, a conscincia histrica um fenmeno que emerge do


encontro do pensamento histrico cientfico com o pensamento histrico geral.
Ningum, nem mesmo os professores de Histria esto destitudos dessa conscincia,
uma vez que inerente ao pensamento humano.
Ns somos determinados historicamente, portanto no podemos pensar que nossa
orientao est distante da Histria, nem de uma historiografia que colaborou para
construirmos uma determinada conscincia. Ao nos encontrarmos com o agir humano
precisamos recuperar de forma objetiva as intencionalidades do agir ali presente para ser
observada a conscincia histrica. aqui que surge o papel da Educao Histrica,
buscando nas idias dos professores as suas experincias no tempo. Experincias
interligadas com as idias que possuem sobre a frica e a cultura africana, as quais
orientam uma determinada racionalidade na sua vida prtica. De acordo com Rsen,
essa racionalidade a fora de todo o pensamento histrico. O pensamento histrico
faz-se cientfico ao se submeter, por princpio, regra de tornar o contedo emprico das
histrias controlvel, amplivel e garantvel12 pela experincia (RSEN, 2001, p. 101)
Ao contrrio da conscincia histrica, a cognio histrica no algo natural,
inerente s pessoas, mas um produto da prpria histria. Neste caso, transparece a
importncia dos conceitos substantivos como ponto de partida para a investigao
prvia dessa cognio. Os conceitos substantivos so, portanto, as teorias e noes j
construdas por um sujeito para um campo especfico do conhecimento.
Investigo os conceitos substantivos que os professores de Histria e os jovens
estudantes, tanto do Brasil como de Portugal, apresentam sobre a Histria da frica.

12

Grifo do autor.

30

Para a Educao Histrica, esses conhecimentos substantivos devem ser analisados


porque so eles que direcionam a relao entre a vida prtica e a cincia histrica.
Essa racionalidade que norteia as idias, conceitos substantivos de professores de
Histria e jovens estudantes, perspectivas orientadoras da experincia do passado, o
que lana as bases para minha pesquisa e elaborao desta dissertao.

1.5 A EDUCAO HISTRIA E OS CONCEITOS SUBSTANTIVOS

A Educao Histrica articula suas pesquisas e aes a partir dos Conceitos de


Segunda Ordem e Conceitos Substantivos, estes de especial importncia neste trabalho.

Conceitos disciplinares, de segunda ordem, tais como mudanas e evidncias, esto


envolvidos em qualquer histria, qualquer que seja o contedo. Outros conceitos, como
comrcio, nao, protestante, escravo, tratado ou presidente, so encontrados quando
lidamos com tipos particulares de contedos histricos. Eles so parte do que podemos
chamar de substncia da histria e, ento, natural cham-los de conceitos substantivos.
(LEE, 2005, p. 1).

Os Conceitos Substantivos, investigados por Peter Lee, surgiram a partir de uma


categoria desenvolvida por Rsen (2007) e definida como Conceito Histrico.
De acordo com Rsen, esses conceitos so recursos lingsticos utilizados como
forma de definir como o pensamento histrico cientfico se realiza. Tais conceitos so
sempre referidos por nomes prprios e tm qualidades histricas pr-esboadas pelas
categorias histricas.

Conceitos histricos so o recurso lingstico que aplicam perspectivas de interpretao


histrica a fatos concretos e exprimem sua especificidade temporal. Designam, pois, a
relevncia que os estados de coisas referidos possuem, no contexto temporal, em conjunto
com outros estados de coisas, e que no so designados por nomes prprios. (RSEN,
2007, p. 94).

31

Partindo da definio de Rsen de que esses conceitos, em relao s categorias


histricas, possuem uma funo particularizante e, em relao aos nomes prprios, uma
funo generalizante, Lee afirma que todo entendimento dos conceitos em Histria
exige a compreenso da existncia de regras e da competncia em identificar exemplos
dessas regras. Usa como exemplo o conceito de Revoluo e a diferena desse conceito
quando contextualizado, por exemplo, Revoluo Americana: enquanto revoluo um
conceito global, j a Revoluo Americana o nome de uma instncia particular.

Conceitos substantivos em histria envolvem uma complicao no freqentemente


encontrada nos conceitos prticos da vida cotidiana: seus significados mudam com o
tempo, bem como com o espao. Um rei do sculo XVIII no o mesmo que um rei do
sculo XV ou XXI, e alunos que pensam que eles provavelmente se comportam do mesmo
modo, tm os mesmos poderes e papis, provavelmente ficaro confusos. Concepes de
presidentes, lderes religiosos e at de riqueza ou beleza diferem em tempos diferentes.
(LEE, 2005, p. 2)

essa referncia temporal que pode tornar complexa a compreenso desses


conceitos. Rsen acredita que, de um lado se encontra a relao do pensamento
histrico com o passado e, de outro, a relao do pensamento histrico com o presente e
o futuro. Nessa perspectiva o grande desafio conseguir realizar a mediao temporal
do pensamento histrico para significar o passado de forma a orientar, temporalmente,
seu sentido na vida prtica presente voltada para o futuro.

Os dois componentes encontram-se numa relao de tenso, na qual a tenso entre


recordao e expectativa gera o tempo como ator particular da vida humana prtica, como
determinante intencional da ao humana. Essa tenso atinge a prtica cognitiva histrica
exatamente quando ela se organiza, lingisticamente, com conceitos histricos. (RSEN,
2007, p. 95)

32

Enquanto um nome prprio, a frica no entendida como um conceito histrico.


De acordo com Rsen (2007), os nomes prprios so designaes lingsticas que
apenas designam estados de coisas em sua ocorrncia singular, referindo-se a eles
diretamente.
No entanto, a partir do momento em que lida com a relao intrnseca que existe,
no quadro de orientao da vida prtica, entre a lembrana do passado e a expectativa
do futuro, a frica passa a ser entendida como um conceito histrico.

33

CAPTULO 2 HISTRIA DA FRICA: PERSPECTIVAS HISTRICAS E


CONHECIMENTO ESCOLAR

No fundo do mato-virgem nasceu Macunama, heri de


nossa gente. Era preto retinto e filho da noite. Houve
um momento em que o silncio foi to grande escutando
o murmurejo do Uraricoera, que a ndia tapanhumas
pariu uma criana feia. Essa criana que chamaram
de Macunama (...)13

Aps o entendimento de como esta pesquisa se insere na Educao Histrica, o


objetivo deste captulo foi identificar a frica dentro de uma perspectiva histrica, bem
como entender como esse tema tem sido apresentando no mbito do ensino de Histria.
Para a construo deste captulo foi necessrio se debruar sobre a produo
bibliogrfica que se apia em investigaes sobre o papel dos negros e da frica na
Histria brasileira.
Autores como Gilberto Freyre e Oliveira Viana tornaram-se fundamentais para
entender o olhar que o Brasil passou a ter, j no sculo XX, sobre a frica e a cultura
africana. Nina Rodrigues aparece como referencial para saber como essa temtica
comeou a ser pesquisada e incorporada num interesse cientfico crescente de entender a
formao da sociedade brasileira.

13

Publicado em 1928 e um dos principais representantes do Modernismo, "Macunama" um dos livros mais importantes da
literatura brasileira, por vrias razes: as rupturas narrativas de tempo, espao e composio de personagem; a ruptura lingstica,
que mistura o culto e o popular, o urbano e o regional, o escrito e o oral, contribuindo para o estabelecimento de uma "fala
brasileira.

34

Por fim, os Estudos Culturais colaboraram no sentido de investigar outras


possibilidades de entendimento da temtica e numa anlise mais abrangente na
pesquisa.
Os estudos sobre essa temtica passaram a ser mais intensos a partir do sculo
XIX, sobretudo a partir de 1860, quando as teorias racistas obtm o aval da cincia e a
aceitao por parte dos lderes polticos e culturais dos Estados Unidos e da Europa. No
Brasil, se iniciam os estudos cientficos sobre a presena do negro na sociedade
brasileira. Da Antropologia partiram os primeiros estudos que buscavam situar o negro
e a cultura africana no contexto brasileiro, bem como o que se entendia como
contribuies, negativas ou no, dessa presena. Assim, a escolha dos autores e
estudiosos da presena negra no Brasil recaiu, basicamente, sobre as produes de
Oliveira Viana, Gilberto Freyre e Nina Rodrigues. Estes realizaram estudos que mais se
aproximam do entendimento obtido a partir da leitura das Diretrizes Curriculares
Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e
Cultura Afro-Brasileira e Africana.
Alm das produes acerca da presena africana no Brasil, os Estudos Culturais
apresentam-se como uma alternativa de anlise para o entendimento da legislao, seus
objetivos e alcance na realidade escolar.

2.1 HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA: FRICA E BRASIL

Quando Macunama, o heri sem nenhum carter nasceu, alm de se tornar o


personagem de um dos maiores clssicos da literatura brasileira, como j vinha

35

acontecendo desde o final do sculo XIX a obra de Mrio de Andrade colocava a


participao dos afro-brasileiros dentro de uma nova discusso com relao identidade
brasileira. J que no era mais possvel negar a existncia ou participao de uma
populao negra, africana, no interior das relaes sociais do pas, o que restava era uma
tentativa de compreenso da existncia desse grupo na histria nacional.
De acordo com Oliva (2003), este um dos grandes problemas que ainda
norteiam a questo da presena negra na nossa histria e em nossa sociedade, havendo
ainda uma grande luta para incluir os negros dentro de uma identidade cultural.
De um ponto de vista terico, no Brasil a questo da presena negra foi tratada
sob diferentes abordagens, tendo como significativas contribuies os estudos de
Oliveira Viana, Gilberto Freyre e Nina Rodrigues. O que se pretendia era criar uma
narrativa histrica que justificasse um modelo de nao brasileira, entendida como
extenso da Histria da Europa Ocidental. As propostas entendiam uma nacionalidade
como sntese das raas branca, ndia e negra, com predomnio de uma ideologia da
superioridade branca.
Na dcada de 1890 o jovem mdico mulato, Nina Rodrigues, iniciou estudos mais
sistematizados acerca da influncia africana, realizando pesquisas etnogrficas srias
sobre a populao afro-brasileira, mas apresentando argumentos contraditrios, pois ao
mesmo tempo em que entendia a existncia de uma cultura afro-brasileira, no deixava
de negar a inferioridade da raa negra em relao a uma raa superior, ariana. Tal
trabalho no deixa de mostrar o quanto pernicioso, uma vez que sua importncia deixa
uma herana de idia racista.
Ele foi o primeiro estudioso brasileiro, na virada do sculo XIX para o XX, a
colocar a situao do negro brasileiro enquanto um problema social, importante

36

referncia para a compreenso da formao racial da populao brasileira. Embora pese


em seus estudos uma mentalidade fortemente influenciada por idias racistas,
nacionalistas e cientificistas, seu trabalho tem colaborado para classificar como
manifestaes culturais os ritos e costumes da populao negra brasileira. Com sua obra
Os Africanos no Brasil, Nina Rodrigues contribuiu com uma vasta e rica coletnea de
informaes e dados a respeito do universo cultural das comunidades negras no Brasil.
Com a Proclamao da Repblica no final do sculo XIX, o Estado-nacional,
recm-formado, procura instituir uma comunidade nacional na base de uma
etnicidade fictcia. O Estado etniza a populao atravs de ideologias e mitos de
identidade baseados em culturas, origem e projeto coletivo comuns.
Durante as dcadas de 1920 e 1930 as agitaes sociais e polticas tomaram conta
do Brasil. O regime republicano oligrquico entrava em crise. Era uma poca de
manifestaes que iam desde as revoltas tenentistas Semana de Arte Moderna e ao
surgimento do Partido Comunista, culminando na Revoluo de 1930. Nesse momento
a necessidade de construir teorias que explicassem o pas motivou diversos intelectuais
de vrias tendncias a se envolverem nessa tarefa.
Nesse contexto destacam-se os estudos do jurista, professor, etnlogo, historiador
e socilogo Francisco Jos de Oliveira Viana14. Em 1920 publicou o livro Populaes
Meridionais do Brasil e um longo captulo para o censo oficial de 1920 com o ttulo
Evoluo do povo brasileiro. Nessas obras buscava explicar o pas a partir de teorias
racistas, ainda muito comuns no pensamento da poca. Segundo ele, o Brasil seria o
resultado da vontade e da energia das elites brancas, racialmente superiores. Dando

14

Adepto das idias desenvolvidas, sobretudo por Gobineau, as quais afirmavam que havia evidncias histricas da superioridade da
raa branca. Nessa escola de teoria racista, denominada de Escola histrica, a raa era o fator determinante da histria humana,
gerando um culto ao arianismo.

37

nfase ao patriarcalismo, ressaltou e defendeu a ao da classe dominante, da cpula da


burocracia estatal e das elites urbanas, na formao social brasileira. E, embora fosse ele
prprio mulato, considerava defeituosa e inadequada a formao racial de nosso povo,
devido enorme presena do negro, do ndio e dos mestios. Estes, segundo Viana, no
haviam dado nenhum elemento de valor nossa formao histrica e cultural.
Seu pensamento se organizava a partir de trs eixos: a influncia das relaes e do
meio social forjados em nosso processo de colonizao; a psicologia do nosso povo e a
questo racial. Esta, em especial, fazia refletir sobre como poderia uma populao
racialmente miscigenada como a do Brasil preservar sua unidade nacional e
desempenhar um papel no mundo moderno. Em sua tentativa de resposta, os mestios
apareciam como seres inferiores. Nos seus argumentos fica evidente a transio de
uma nova mentalidade frente populao negra no Brasil, revelando a substituio de
um racismo de dominao por um racismo de excluso.
Oliveira Viana era otimista e ao contrrio da imensa maioria dos pensadores de
seu tempo pensava que os problemas do Brasil seriam resolvidos se duas condies
fossem satisfeitas: primeira, que a elite, tendo sido educada para isso, cumpra seu papel
civilizatrio; segundo, que no processo de mestiagem, os mestios superiores
assimilassem os valores culturais do segmento branco, e os negros, ndios e mestios
inferiores fossem, naturalmente, eliminados.
Ainda durante as dcadas de 1930 e 1940, em pleno movimento de interveno do
governo Vargas, difundida no Brasil a idia da democracia racial, isto ,
predominava no Brasil a miscigenao na constituio do povo brasileiro, que
supostamente teria levado total ausncia de preconceitos raciais e tnicos. No Brasil,

38

vivia numa sociedade multirracial e sem conflitos, um povo mestio em harmonia. Cada
etnia colaborava, com seu herosmo ou com seu trabalho, para a grandeza do pas.
De acordo com Rocha (2006) para o xito da constituio do mito da democracia
racial foi necessrio apagar a histria da resistncia dos negros escravido, bem como
a forma e os efeitos da integrao do negro na sociedade organizada pelo trabalho
livre. Isso fica perceptvel na constituio de uma histria oficial que descaracteriza as
lutas e resistncias dos negros escravido.
O governo, atravs de Decreto de 14 de dezembro de 1890, assinado por Rui
Barbosa, que na ocasio era Ministro da Fazenda, e na Circular n. 29, de 13 de maio de
1891, determina a queima dos documentos relacionados escravido no pas. Assim,
com o esquecimento das mazelas da escravido seria possvel constituir uma nao em
que todos os povos poderiam conviver fraternalmente e avanar nos ideais liberais de
igualdade, fraternidade e liberdade. (ROCHA, 2006).
Do mesmo modo, segundo esse autor, o Estado brasileiro omitiu dos
recenseamentos a composio tnico-racial da populao para constituir esse mito.
Sendo assim, a idia da democracia racial, a omisso das desigualdades raciais no pas, a
negao do negro enquanto um dado real, o silncio sobre a histria de resistncia e de
identidade poltica e cultural do negro brasileiro contriburam com a constituio de uma
forte ideologia racial no Brasil. (ROCHA, 2006, p. 26).

Assim, entende-se que, ao contrrio das teorias racistas que imputavam a negros,
ndios e mestios a razo maior do atraso nacional, Gilberto Freyre fez sua reputao
com uma interpretao de carter mais otimista, uma vez que afirmava que a nao
brasileira era o resultado de uma grande miscigenao.
No meio letrado ainda havia a necessidade de interpretar o pas e suas
possibilidades como nao. Em pleno apogeu das teorias racistas, como as de Viana, o

39

autor celebra o papel essencial das etnias dominadas na formao do pas, sobretudo da
presena negra vista por ele como de suma importncia pra a formao cultural do pas.
Freyre causou grande impacto com a clssica obra Casa Grande e Senzala ao
mostrar a influncia dos negros e mulatos sobre os fazendeiros e seu estilo de vida:
comida, vesturio e sexo. Embora se mantenha o trao conservador, quase reacionrio
ao exaltar a figura do patriarca, no deixa de mostrar que este era vtima dos vcios,
mazelas morais e violncia.
Na ternura, na mmica excessiva, no catolicismo em que se deliciam nossos sentidos, na
msica, no andar, na fala, no canto de ninar menino pequeno, em tudo que expresso
sincera de vida, trazemos quase todos a marca da influncia negra. Da escrava ou sinhana
que nos embalou. Que nos deu de mamar. Que nos deu de comer, ela prpria amolegando
na mo o bolo de comida. Da negra velha que nos contou as primeiras histrias de bicho
e de mal-assombrado. Da mulata que nos tirou o primeiro bicho-de-p de uma coceira to
boa. Da que nos iniciou no amor fsico e nos transmitiu, ao ranger da cama-de-vento, a
primeira sensao completa de homem. Do moleque que foi o nosso primeiro
companheiro de brinquedo. (FREYRE, 1988, p. 367).

Freyre afirma, categoricamente, que os negros africanos traziam consigo uma


cultura consistente, o que os tornava superiores aos indgenas e mesmo frente a muitos
colonos portugueses. Utiliza essa anlise, inclusive, para demonstrar uma suposta
diferena entre as populaes que tiveram maior contato com os negros, como no caso
da Bahia, terra de povo alegre e extrovertido, com os moradores de Pernambuco, mais
introvertidos devido menor presena negra entre essa populao.
Freyre realiza uma comparao entre os africanos enviados aos Estados Unidos
(definidos como sendo fortes, brutos e resistentes) e aqueles que vieram para o Brasil,
trazidos de acordo com uma escolha por outras necessidades e interesses, como de
tcnicos em trabalhos de metalurgia. De certo modo, realiza uma crtica em relao s
teorias racistas seguidas por Oliveira Viana, que sempre afirmou serem os negros da

40

Amrica do Norte superiores aos do Brasil em virtude da seleo imposta pelos anglosaxes.
Justifica certo conformismo dos negros enquanto escravos devido ao fato de, na
frica, j estarem acostumados ao trabalho de criao de gado, utilizao da carne e do
leite, assim como do trabalho agrcola. E afirma: Sempre que considerarmos a
influncia do negro sobre a vida ntima do brasileiro, a ao do escravo e no a do
negro por si, que apreciamos. (FREYRE, 1988, p. 397).
Para Gilberto Freyre, impossvel separar o negro de sua condio de escravo,
defendendo atitudes consideradas imorais por causa, justamente, dessa condio
desumana. Sempre vinculado condio de escravo, o africano se tornou um agente
patognico no seio da sociedade brasileira. Neste ponto realiza uma crtica com relao
ao trabalho de Nina Rodrigues, afirmando que aquele no se preocupou em reconhecer
no negro a condio de escravo, minimizando sua anlise.
bom ressaltar que Gilberto Freyre ainda tentou se redimir dessas idias que
desenvolveu. No entanto, elas se mantm at hoje e se configuraram nesse mito da
democracia racial, muito presente nas idias que se fazem acerca da populao negra
no pas.
Contrariando a idia que de Gilberto Freyre um referencial seguro acerca da
presena africana na Histria e na formao da sociedade brasileira, Arajo (1993)
realizou um percurso bastante crtico pela obra daquele autor e apontou vrios
elementos que alteram as intenes que o socilogo pretendia demonstrar.
Segundo Arajo, Freyre expe uma confisso de racismo em seu livro, embora
tente o tempo todo mostrar justamente o contrrio. Podemos observar essa constatao

41

num trecho do prefcio da 1 edio de Casa Grande e Senzala, focalizando um raro


momento em que Gilberto demonstra claramente uma posio racista:
vi uma vez, depois de quase trs anos macios de ausncia de Brasil, um bando de
marinheiros nacionais mulatos e cafuzos descendo no me lembro se do So Paulo ou
de Minas pela neve mole do Brooklin. Deram-me a impresso de caricaturas de homens. E
veio-me lembrana a frase de um viajante ingls ou americano que acabara de ler sobre o
Brasil: the fearfully mongrel aspect of the population. A miscigenao resultava naquilo.
(FREYRE, 1933, p.12).

Nessa crtica realizada ao livro Casa Grande e Senzala, Arajo pretende


demonstrar que Freyre ambiciona ser o autor do primeiro grande trabalho de cunho
sociolgico que pretendia romper com o racismo marcante das obras escritas at ento,
consagrando-se como aquele que conseguiria evidenciar o aspecto positivo das culturas
negras que promovem a formao da sociedade brasileira.

no mesmo movimento em que se afasta do racismo e admite a relevncia de outras


culturas, nosso autor teria criado uma imagem quase idlica da nossa sociedade colonial,
ocultando a explorao, os conflitos e a discriminao que a escravido necessariamente
implica atrs de uma fantasiosa democracia racial, na qual senhores e escravos se
confraternizariam embalados por um clima de extrema intimidade e mtua cooperao.
(ARAJO, 1993, p.30-31)

Como um momento de severa crtica a essa obra de referncia historiogrfica,


Arajo afirmar que o livro de Gilberto Freyre se transformou em um trabalho assolado
pela mais terrvel e absoluta impreciso, visto que o aproveitamento da idia de raa em
momento algum tem foras para cancelar o realce que a de cultura nele tambm vai
obter. Freyre, ao exaltar a mistura cultural que forma a sociedade brasileira, procura
criar uma viso idlica, ocultando a explorao, o racismo e a discriminao que a
escravido naturalmente promove, atrs de uma idia fantasiosa de democracia racial.
essa, portanto, a obra que vem formando a conscincia histria de geraes de
historiadores e professores, muitos dos quais no receberam uma formao adequada ou

42

a capacitao para explorar essa obra enquanto uma fonte historiogrfica a ser analisada
e criticada.

2.2 UMA VISO ALTERNATIVA: OS ESTUDOS CULTURAIS

Fugindo da tendncia de tomar a historiografia brasileira tradicional como nica


perspectiva de orientao para o estudo da histria da frica, os Estudos Culturais
surgem como possibilidade de gerir uma nova racionalidade com relao a essa
problemtica. Nascido em 1964, na Inglaterra, o Centre for Contemporary Cultural
Studies (CCCS) buscava reunir pesquisadores com as mesmas preocupaes. O projeto
do Centro era claro: pretendia deixar os mtodos e deslocar seus estudos para os
produtos da cultura de massa e para o universo das prticas culturais populares. Numa
perspectiva sociolgica, os Estudos Culturais contribuem nesta anlise com a categoria
da Dispora. (HALL, 2003)
Um dos fundadores do Centro, o jamaicano Stuart Hall (2003), utiliza a categoria
da Dispora15 para afirmar que no o espao territorial que determina uma cultura.
Em seu ensaio Pensando a Dispora: reflexes sobre a terra no exterior 16, afirma que
dispora um conceito baseado fundamentalmente nas noes de alteridade e diferena.
Tomado emprestado do povo judeu, o termo traz consigo a promessa do retorno

15

A palavra dispora vem-nos dos antigos gregos, para os quais dispora (disperso, ou semear) estava associada a idias de
migrao e colonizao na sia Menor e no Mediterrneo na Antiguidade, de 800 a 600 a.C. Na traduo grega alexandrina do
Septuaginto (Deuteronmio 28:25) a palavra designava a disperso dos judeus exilados da Palestina depois da conquista babilnica
e da destruio do Templo no ano de 586 A.C. como uma maldio: Sers disperso por todos os reinos da terra!
16

HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e mediaes culturais. Org. Liv Sovik. Belo Horizonte: Editora UFMG.

43

redentor terra de origem, encerrando assim a disperso do povo que, por determinada
circunstncia no caso dos negros brasileiros, o trfico transatlntico de africanos
escravizados rompeu a relao espacial e geogrfica de um povo com sua origem,
relao que de algum modo vai poder ser perpetuada do ponto de vista cultural e/ou
simblico. No caso do deslocamento de milhes de africanos para a Amrica, houve um
afrouxamento dos laos entre cultura e lugar. Para Stuart Hall, cada cultura possui seus
locais, mas que no nada fcil dizer onde se originam, portanto possuir uma identidade
cultural estar em contato com um ncleo imutvel e atemporal, ligando passado e
presente numa linha ininterrupta, ou seja, a tradio.
Integrante da segunda gerao do Centro de Estudos Culturais, o socilogo
britnico Paul Gilroy (2002) discute a importncia de romper com a idia de que a
cultura brasileira apresenta um mundo sem raas e tambm trabalha com a categoria da
Dispora, afirmando que a transferncia de um nmero significativo de africanos ao
Brasil produziu um movimento de intensa influncia cultural naquilo que denomina de
universo do Atlntico. Tambm utiliza a concepo da dispora judaica para analisar
as formas como a cultura negra, africana, se expandiu pelo Oceano Atlntico.
Ao contrrio da dispora judaica, vista como um fator cultural negativo, Gilroy
acredita que no caso da dispora negra ela serviu para promover integrao. O Atlntico
usado como metfora para ilustrar uma mistura, algo que se funde. Marcada por suas
origens europias, a cultura poltica negra moderna sempre esteve mais interessada na
relao de identidade com as razes e o enraizamento do que em ver a identidade como
um processo de movimento e mediao (...). (GILROY, 2002, p. 65)
Na sua linha de raciocnio, trabalha com a idia de uma cultura viajante como
instrumento valioso para desagregar as suposies a respeito de uma histria cultural

44

sedentria ou mesmo rompendo com as concepes tradicionais que afirmam a


existncia de uma nacionalidade cultural que apresenta as diferenas tnicas como
uma ruptura absoluta nas histrias e experincias do povo negro e do povo branco.
Contrariando as idias que se apiam na noo de Estado-nao para definir uma
identidade, Gilroy discorre sobre aquilo que denomina de reterritorializao, ou seja,
a crena de que no importa a localizao geogrfica para que uma cultura exista. A
partir da categoria da dispora, pretende demonstrar que no mais possvel seguir a
idia da existncia de uma cultura delimitada territorialmente, pois as formas culturais
originadas pelos negros dispersos nas estruturas de sentimento, de produo, de
comunicao e de memria se disseminaram pelo mundo Atlntico provocando, por sua
vez, uma influncia mtua. A questo do territrio deixa de ser relevante, uma vez que
os povos dispersados reconheceram que os efeitos do deslocamento espacial tornavam a
questo da origem inacessvel e em ampla medida irrelevante.
Como uma alternativa metafsica da raa, da nao e de uma cultura territorial fechada,
codificada no corpo, a dispora um conceito que ativamente perturba a mecnica cultural
e histrica do pertencimento. (GILROY, 2002, p. 18).

Nessa perspectiva torna-se difcil colocar em prtica a incluso de uma cultura


africana, porque segundo Gilroy no existe uma essncia africana que possa,
magicamente, conectar entre si todos os negros. Se essa idia de pertencimento se dilui
pela no necessidade de um territrio especfico, a crena de que temos no Brasil uma
populao afro-brasileira com caractersticas culturais tipicamente africanas, poderia
colocar em xeque a prpria identidade dessa parcela da populao brasileira.

45

2.3 AS DIRETRIZES CURRICULARES NACIONAIS PARA A EDUCAO DAS


RELAES TNICO-RACIAIS E PARA O ENSINO DE HISTRIA E CULTURA
AFRO-BRASILEIRA E AFRICANA

Fica claro no decorrer dos argumentos das Diretrizes que ainda no foi possvel se
desvincular de uma cognio segundo a qual existe uma forma de definir uma cultura
africana dentro de uma cultura maior, a brasileira. No desenvolvimento desse
documento prevalece um discurso pelo qual possvel identificar a presena de uma
conscincia histrica na qual a idia de que o sujeito negro, determinado pela cor, deve
ser visto dentro de uma cultura prpria, ou seja, a africana. como se as pessoas
negras, os afro-descendentes, carregassem, geneticamente, uma cultura africana, prpria
de um territrio que no o Brasil. Como afirmam as Diretrizes, (...) preciso
valorizar devidamente a histria e cultura de seu povo, buscando reparar danos, que e
repetem h cinco sculos, sua identidade e a seus direitos.
As Diretrizes se referem importncia dos afro-descendentes em valorizar e sentir
orgulho de seu pertencimento tnico-racial como pressuposto para que todos tenham sua
identidade valorizada. Gilroy (2002), em seus estudos sobre a comunidade negra na Gr
Bretanha, percebeu que existe uma diferena que define algum como sendo negro ou
britnico. De acordo com sua anlise, esse um problema que seria resolvido se esse
ou fosse substitudo por um e, ou seja, qualquer pessoa negra , tambm, no caso
daquele pas, um britnico. Esse um entendimento que no parece ainda muito claro
tambm com relao ao Brasil.
Dentro do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do
Paran (PPGE-UFPR), na linha de pesquisa em Cultura, Escola e Ensino, um grupo de

46

pesquisadores se dedica investigao de como ocorre o processo de construo e de


afirmao da identidade negra dentro do espao escolar. Tais trabalhos como os de
Onasayo (2008) e Lopes (2008) tm colaborado no entendimento de categorias como
negro, afro-descendente e afro-brasileiro, alm de apontarem uma viso poltica de luta
pela igualdade de direitos e afirmao.
Em meu trabalho, no entanto, me apoiei em autores que caminham por outras
veredas, historiogrficas e sociolgicas, uma vez que a perspectiva deste trabalho no
uma discusso poltica de afirmao e de identidade, mas como esse conceito
substantivo entra na escola e se apresenta nas idias dos sujeitos desse universo escolar,
professores e alunos, por meio da produo historiogrfica.
Em sua dissertao de Mestrado, Onassay (2008) reconstri o processo que deu
origem s trs expresses mais utilizadas quando se refere a essa temtica: Negro, Afrobrasileiro e afrodescendente. De acordo com esse autor, o termo negro surgiu com o
escravismo, e expandindo pelo sculo XVI e ganhando notoriedade a partir da dcada
de 1920, em So Paulo, por meio do Movimento Negro, com uma forte retomada na
dcada de 1970.
J o termo afro-brasileiro, segundo o autor, aparece na dcada de 1930, segundo
as idias de Gilberto Freyre. Finalmente, descreve o autor, o termo afrodescendente foi
criado em 1986 por Henrique Cunha Junior devido a dois problemas: um relativo aos
censos que precisavam integrar os pretos e pardos, o outro que estava escrevendo
textos sobre a Histria e queria preservar a dinmica entre frica e Brasil, assim a idia
de afrodescendncias. (2008)
Num outro momento, as Diretrizes afirmam que preciso o reconhecimento e a
valorizao da histria, da cultura e da identidade dos descendentes de africanos. Para

47

Gilroy (2002), esse inclusivismo cultural at agora no passava de uma


generosidade em aceitar os negros na construo de uma nao que se pretende
homognea.
Hall (2003) afirma que quando naturalizamos categorias histricas, como
negros, fixamos esse significante fora da histria, da mudana e da interveno
poltica. E quando isso acontece, usamos a categoria negro como algo suficiente em si
mesmo, como se no houvesse mais nada a ser discutido, a no ser que algo negro ou
no.
De acordo com as Diretrizes, a utilizao dessa categoria corresponde a questo
de que ser negro, no Brasil, no se limita s caractersticas fsicas, mas se refere a uma
escolha poltica. Embora o termo negro tenha sido usado historicamente para diferenciar
o escravo do seu senhor, o Movimento Negro ressignificou esse termo dando-lhe um
sentido poltico e positivo. Da mesma forma, embora o IBGE (Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica) adote como forma de classificao da populao brasileira o
termo preto, o Movimento Negro considera que tanto esse como o termo pardo esto
dentro de uma mesma categoria, a dos negros, j que ambos renem aqueles que
reconhecem sua ascendncia africana.
Desse modo, ao tentar inserir essa temtica como forte referencial no universo
escolar, a legislao refora idias j pr-estabelecidas, como no caso de identificar o
negro como aquele sujeito que entra na histria a partir da escravizao e do legado
cultural e que, portanto, precisa ser reconhecido e aceito pela sociedade.

48

2.4 A LEI 10.639/03 E AS DIRETRIZES CURRICULARES

importante ressaltar que, durante a elaborao desta dissertao de Mestrado, a


Lei 11.465/08 foi criada, alterando um artigo da Lei de Diretrizes e Bases da Educao
Nacional (LDB) substituindo a Lei n 10.639/03, que previa a incluso da temtica afrobrasileira nos currculos das redes de ensino. Agora, todas as escolas de ensino
fundamental e mdio, tanto pblicas quanto privadas, devem conferir o mesmo destaque
ao ensino da histria e cultura dos povos indgenas. De acordo com a nova lei, todas as
disciplinas, especialmente Histria, Geografia e Literatura, devem incorporar a
contribuio dos negros e indgenas cultura brasileira.
O governo Federal sancionou, em maro de 2003, a Lei 10.639/03-MEC, que
alterou a LDB (Lei de Diretrizes e Bases) e estabeleceu as Diretrizes Curriculares para a
implementao da mesma. A Lei 10.639 instituiu a obrigatoriedade do ensino da
Histria da frica e dos africanos no currculo escolar do ensino fundamental e mdio
com o objetivo de corrigir injustias, eliminar discriminaes e promover a incluso
social e a cidadania para todos no sistema educacional brasileiro. (DIRETRIZES,
2004, p.5).
Na sua concepo, a nova Lei pretende recolocar a questo da participao do
negro, ou afrodescendente, na sociedade brasileira, sua identidade e papel cultural. De
acordo com Onasayo (2008), a expresso afrodescendente, criada por Cunha Jnior,
seria a mais coerente ao se abordar esse tema.
Apesar de utilizar essa expresso em vrios momentos, o documento referencia a
presena africana no Brasil atravs da categoria negro, embora afirme que ainda
exista grande dificuldade por parte dos professores em entender o significado dessa
palavra, assim como a forma com a qual devem se referir a seus alunos no-brancos. As

49

Diretrizes afirmam que fundamental que se desfaam alguns equvocos. Um deles diz
respeito preocupao dos professores no sentido de designar ou no seus alunos
negros como negros ou como pretos, sem ofensas.
Independente da terminologia utilizada, as Diretrizes acabam diferenciando uma
cultura negra de uma cultura branca, como fica claro na afirmao que reconhecer
exige a valorizao e respeito s pessoas negras, sua descendncia africana, sua
cultura e histria. (DIRETRIZES, 2004, p.12). Em diversos momentos h essa
distino, a de que existe uma cultura tipicamente negra e, outra, branca, sobretudo
quando se enfatiza a necessidade de valorizao da histria e da cultura dos afrobrasileiros e dos africanos.
Trata-se de um vis culturalista a partir do qual o ponto de vista abordado pela
legislao se apia em elementos culturais, tais como religiosidade e comportamento, e
que aparece com muita intensidade nas palavras que norteiam toda a proposta das
Diretrizes, colocando a questo da Histria da frica dentro dessa categoria. Embora
visando recolocao da populao afro-descendente na sociedade com pleno direito
cidadania, principalmente por meio da escola e da cultura escolar, a lei no consegue
romper com uma razo histrica dominante, mantendo a mesma cognio com relao a
essa passagem da histria, demonstrando que existem diferenas entre os brasileiros
brancos e aqueles que so descendentes dos povos africanos, tendo uma cultura
particular devido a essa questo basicamente gentica.
Tomando como referncia a diviso tradicional da Histria, a Quadripartite17, a
frica surge na Histria apenas por meio de uma viso eurocntrica18, ou seja, a

17

Refere-se diviso tradicional da Histria em Idade Antiga, Idade Mdia, Idade Moderna e Idade Contempornea.

50

historiografia produzida pelos europeus lanou seu olhar sobre aquele continente apenas
quando passou a ser referncia devido ao material humano que tanto interessava naquele
momento: os escravos.
Para Chesnaux (1995), essa diviso desempenha o papel de um verdadeiro
aparelho ideolgico do Estado, tendo como funo privilegiar o papel do Ocidente na
histria do mundo e reduzir quantativa e qualitativamente o lugar dos povos noeuropeus na evoluo universal. Os marcos escolhidos nessa diviso no tm
significado algum para a imensa maioria da humanidade, mas procuram demonstrar
uma suposta superioridade europia.
A Histria, alis, no aparece como baliza na perspectiva das Diretrizes nessa
inteno de resgatar a Histria da frica e da cultura afro-brasileira. No proposta
nenhuma alternativa de estudo do continente africano, nem sequer a existncia de uma
temporalidade histrica prpria da frica. O referencial se mantm na questo da
escravido existente no Brasil, assim a frica aparece, na Histria, a partir da atitude
portuguesa em escravizar os povos africanos. No existe um momento anterior de
localizao, de temporalidade. De acordo com Chesnaux (1995), cada um escolhe seu
passado, e essa escolha nunca inocente.
Constata-se, portanto, que o conceito de frica, de cultura africana e de afrodescendentes ainda est muito vinculado periodizao tradicional, que coloca aquele
continente submetido escravido moderna, a qual possibilitou a migrao forada de
milhes de africanos para o Brasil. assim que a frica entra na histria brasileira:
como sinnimo de pessoas negras e de escravido. A prpria legislao se preocupa em

18

O Eurocentrismo trata de uma viso de mundo que tenta colocar a Europa (assim como sua cultura, suas lnguas, seu povo) como
o elemento fundamental na constituio da sociedade moderna, sendo a protagonista da histria humana.

51

evidenciar a importncia que a populao negra teve na formao do Brasil devido a um


trabalho forado, no caso da escravido, no reconhecido at hoje pela maioria da
sociedade.
Ao mesmo tempo em que confirma a existncia de uma diversidade racial e
social, as Diretrizes manifestam a existncia de uma cultura tpica, prpria dos negros, o
que teria dificultado, at o momento, sua incluso na sociedade brasileira devido a certa
resistncia por parte do restante da populao no-negra. Da mesma forma, os estudos
de Freyre procuram demonstrar a influncia da cultura africana como elemento de
complementao na sociedade brasileira em alguns aspectos apenas, sobretudo de cunho
cultural, viso que se mantm na legislao.

2.5 O PAPEL DA ESCOLA E DOS PROFESSORES DE HISTRIA

Tomando como ponto de anlise a cultura escolar, as Diretrizes mostram enorme


preocupao com relao importncia que a escola tem nesse processo de valorizao
da cultura afro-brasileira e nas formas de insero da populao afro-brasileira.

Reconhecer exige que os estabelecimentos de ensino, freqentados em sua maioria por uma
populao negra contem com instalaes e equipamentos slidos, atualizados, com
professores competentes no domnio dos contedos de ensino, comprometidos com a
educao de negros e brancos, no sentido de que venham a relacionar-se com respeito,
sendo capazes de corrigir posturas, atitudes e palavras que impliquem desrespeito e
discriminao. (DIRETRIZES, 2004, p.12).

Aqui surgem vrias questes para ampliar as dvidas j existentes, como o


questionamento de que, realmente, os estabelecimentos de ensino so mesmo
freqentados, em sua maioria, por uma populao negra. Portanto, de estranhar tal

52

afirmao com relao presena da populao afro-descendente como maioria nesse


universo escolar em todas as regies do Brasil.
(...) aos estabelecimentos de ensino est sendo atribuda responsabilidade de acabar com o
modo falso e reduzido de tratar a contribuio dos africanos escravizados e de seus
descendentes para a construo da nao brasileira; de fiscalizar para que no seu interior, os
alunos negros deixem de sofrer os primeiros e continuados atos de racismo de que so
vtimas. (DIRETRIZES, 2004, p.18).

A legislao afirma que para obter xito, acabando com o racismo e as


discriminaes, a escola e seus professores no podem improvisar. preciso desfazer a
mentalidade

racista

discriminadora,

superando

etnocentrismo

europeu,

reestruturando as relaes tnico-raciais e sociais, desalienando processos pedaggicos.


As Diretrizes afirmam, ainda, ser necessrio que os estabelecimentos de ensino e os
professores tenham como referncia princpios relativos conscincia poltica e
histrica da diversidade. Entre as vrias sugestes dadas pelas diretrizes, destaca-se
a busca, da parte das pessoas, em particular dos professores no familiarizados com a
anlise das relaes tnico-raciais e sociais com o estudo da histria e cultura afro-brasileira
e africana, de informaes e subsdios que lhes permitam formular concepes no
baseadas em preconceitos e construir aes respeitosas. (DIRETRIZES, 2004, p.19).

De acordo com Lopes (2008), importante no perder de vista que essa discusso
acerca das polticas de aes afirmativas fruto da resistncia e persistncia do
Movimento Negro organizado num combate permanente contra o racismo e a
discriminao racial da qual a populao negra vtima.
Lopes (2008) discute, em seu trabalho, a categoria da miscigenao como sendo a
forma que acabou incorporando nas prticas educativas e no ambiente escolar a idia de
que no existem diferenas raciais no Brasil. Segundo ela

53

a miscigenao age como um elemento operacionalizador e manipulador das conscincias


negras e brancas, pois importante para se manter a ideologia criada pela elite dominante
de uma nica identidade nacional e, evitando, desta forma, quaisquer conflitos entre os
diferentes grupos raciais, pela assimilao, reforando o mito da democracia racial.
(LOPES, 2008, p. 44).

Para Lopes (2008) esse ponto se apresenta como um terreno perigoso, uma vez
que a sociedade brasileira, principalmente, tende a se identificar mais com a cor branca,
pois que, neste sentido, a miscigenao vem de encontro aos interesses almejados pela
ideologia do branqueamento, que neste processo a raa negra desapareceria, vencendo a
mais forte no caso, a raa branca. (LOPES, 2008, p. 44)
A funo dos professores, to salientada pelas Diretrizes, nos faz buscar as
orientaes da Educao Histrica com relao indagao de quais idias substantivas
eles possuem acerca da Histria da frica e da cultura afro-brasileira para atingir os
objetivos sugeridos pela Legislao. A qualificao dos professores um critrio que
fica bem evidente como sendo a forma primordial para que a valorizao da cultura
afro-brasileira e da populao negra acontea.
Onasayo (2008), em sua dissertao de Mestrado, apresenta os resultados de sua
investigao no campo emprico a partir de um quadro denominado Das formas de
implementao: professores/as no viles, mas produtores/as-reprodutores/as de
vtimas. Pesquisando escolas19 que procuram colocar em prtica a lei 10.639/03, o
pesquisador descobriu que a maioria dos professores tendia mais a folclorizao de
aspectos parciais da cultura afro-brasileira e africana, uma vez que as atividades
desenvolvidas romantizavam ou naturalizavam aspectos da escravido, como a
reconstituio de castigos fsicos e aspectos da vida nas senzalas.

19

O autor realizou sua investigao em quatro escolas na rede estadual de ensino do Paran, situadas na regio metropolitana de
Curitiba.

54

Alm deste tipo de conseqncia nefasta, tambm decorre da a nica maneira possvel de
reao do pblico assistente, isto , a pena. Assim, os/as espectadores/as, aqueles/as que
assistem ao espetculo no tm como, pela ausncia da crtica histrica, desenvolver
sentimentos de empatia ou solidariedade, visto que o que acontece ali reside apenas no
passado e no possui laos com nada do que seja contemporneo e no espao vivido.
(ONASAYO, 2008, p. 129).

Outra observao do pesquisador foi a presena de uma sensualidade constante


nesses trabalhos realizados pelos professores acerca da frica e da cultura africana.
Adolescentes vestidas ou semi-vestidas com lenis que permitem ficarem expostas
suas coxas, costas e outras partes do corpo feminino. (2008) Para esse autor, o
imaginrio dessas apresentaes est baseado na obra de Gilberto Freyre que
preconizava a harmonia entre a Casa Grande e a Senzala, como se fosse possvel tal
situao.
Do mesmo modo, a pesquisa desenvolvida por Onasayo (2008) pde observar que
a cultura africana retratada imitando determinados penteados e vestimentas tpicas,
imitando determinados costumes e regies da frica. A observao realizada foi a de
que nenhum adolescente se apresentou vestido de forma contempornea ou
caracterizado com qualquer smbolo moderno, como uma gravata ou um laptop.
Quando pesquisas realizadas a partir das prticas dos professores em sala de aula
identificam uma folclorizao do contedo ou a identificao do legado cultural da
frica e da cultura africana, entendemos que fundamental que esses mesmos
professores passem a conhecer mais acerca da histria da frica e da produo
historiogrfica que domina essa temtica.
devido a essa folclorizao que se faz da frica e da cultura africana que se
entende a necessidade de qualificao desses professores. Uma qualificao garantida a
partir do conhecimento de uma historiografia particular e da possibilidade de articulao
com diferentes materiais e fontes histricas. No entender desta investigao essa

55

qualificao que garantir aos professores o papel de mediadores no ensino de Histria


da frica e da cultura afro-brasileira defendidos pelas Diretrizes. H que se entender,
tambm, que isso s poder ocorrer a partir do momento em que a frica esteja presente
nos currculos e manuais didticos como um contedo especfico da Histria, como o
que j vem acontecendo com a Histria da ndia, da China e do Japo.
Dubet (1997) afirma que esse professor um sujeito que possui uma capacidade
individual de ao, de subjetivao de suas prprias atitudes. Ao no conceber mais a
escola enquanto instituio esse professor passa a demonstrar que existe uma interao
mais dinmica da escola com seus alunos, revelando experincias particulares na sua
prtica e no seu discurso.

A experincia social aparece como uma maneira de construir o mundo, ao mesmo tempo
subjetiva ( uma "representao" do mundo vivido, individual e coletiva) e cognitiva (
uma construo crtica do real, um trabalho reflexivo dos indivduos que julgam sua
experincia e a redefinem). (WAUTIER, 2003, p. 180).

A escola vista como instituio que possui como condio primeira ensinar.
Ensinar que se estende para a idia que se deve respeitar, valorizar a outra cultura,
uma vez que como j percebemos, se entende a existncia de uma cultura negra.
Dubet (1997) sugere que a escola o espao da subjetivao, da experincia
social em que o indivduo toma conscincia da sua relao com a sociedade, com a
realidade. Ele no nega a funo ou a finalidade da escola em socializar, mas vai alm
ao insistir que se deve entender as pessoas que dela fazem parte, caso dos alunos e
professores, uma vez que justamente a relao entre esses indivduos que possibilita
uma reflexo sobre as diferentes experincias. Para Dubet (1997) uma escola no
somente um local onde um professor ensina, um ser moral, um meio moral

56

impregnado de certas idias, de certos sentimentos, um meio que envolve tanto o


professor como o aluno.
A sociologia da experincia social20 visa definir a experincia como uma
combinatria de lgicas de ao que vinculam o ator a cada uma das dimenses de um
sistema. Alunos e professores no so vistos mais apenas nos aspectos pedaggicos,
mas atravs de uma multiplicidade de relaes e ao. Os escolares so percebidos
enquanto alunos e crianas, alunos e adolescentes, alunos e jovens. Aprendem a crescer
em todas as dimenses de sua experincia. Embora diferentes, professores e alunos tm
semelhanas na experincia: desencanto, cansao, decepes, expectativas. Para Dubet
(1997) o ator deve articular estas lgicas de ao diferentes e a dinmica que resulta
dessa atividade constitui a subjetividade do ator e sua reflexividade. Disso se deduz
que os professores, nossos sujeitos da investigao, so capazes de produzir
conhecimento e de refletir sobre ele. A experincia social aparece como uma maneira de
construir o mundo, ao mesmo tempo subjetiva ( uma "representao" do mundo vivido,
individual e coletiva) e cognitiva ( uma construo crtica do real, um trabalho
reflexivo dos indivduos que julgam sua experincia e a redefinem).
O papel do professor, portanto, aparece como sendo de vital importncia nesse
processo. Dentro do universo escolar, cabe a ele ter competncia para articular as
sugestes das Diretrizes.
Segundo Dubet (1997) preciso entender que esse professor, tambm um sujeito
que pertence ao universo escolar, pode ter dvidas, angstias e resistncias, pois cada

20

O ponto de partida de Dubet a constatao de uma mudana profunda na concepo da sociedade, do indivduo e da ao social,
de uma "decomposio" da representao do social oferecida pela sociologia clssica.

57

professor carrega consigo uma multiplicidade de experincias, as quais podem interferir


nas suas idias, inclusive com relao Histria da frica.
Este um ponto que ser revelado, com maior autoridade, na anlise feita com o
material recolhido junto aos professores de Histria do Brasil e Portugal e que sero
apontados no final deste trabalho.

2.6 A FRICA E O CONHECIMENTO HISTRICO ESCOLAR

Segundo Oliva (2003) a frica tem aparecido em relatos de viajantes desde a


Antigidade, mostrando o quanto aquele continente j atraia olhares e povoava a idia
de diferentes povos e em diferentes situaes.
A representao ou reconstruo da histria, durante anos, foi feita pela narrao,
por um relato que expunha em sua seqncia temporal uma ordem de acontecimentos,
sujeitos a uma trama, a uma relao inteligvel, de forma que figurava um processo que
supostamente reproduzia um mundo externo ao prprio discurso, ao prprio texto,
neste caso o mundo dos acontecimentos humanos do passado. O princpio da narrativa
passou a ser tema do debate terico quando se tornou necessrio levar em conta a
especificidade do pensamento histrico e de uma explicao cientfica. Para Rsen
(2001), a especificidade da narrativa histrica est em que os acontecimentos
articulados narrativamente so considerados como tendo ocorrido realmente no
passado.
Ainda no sculo V a.C. Herdoto, o pai da Histria, j definia a Histria como
investigao daquilo que vemos por meio das evidncias (documentos orais e escritos,
bem como artefatos arqueolgicos) e sobre o modo de narr-las, produzindo

58

conhecimento. Percebe-se ento, que desde a Antigidade as narrativas de viajantes,


historiadores e gegrafos, como Herdoto e Ptolomeu, no sculo II, tiveram papel de
destaque na tentativa de demonstrar aquilo que observavam e conheciam sobre o mundo
de ento.
De especial interesse a forma como esses viajantes da Antigidade j faziam
referncia frica, procurando mostrar as diferenas e apresentando o continente e sua
populao, enfatizando na sua descrio o que parece ter chamado maior ateno: a cor
da pele dos habitantes da regio e as caractersticas geogrficas do local, conhecido
como Etipia. Essa era a nica regio conhecida da frica at ento e o que mais
causava estranheza, tornando-se evidente nos relatos desses viajantes, era com relao
cor da pele, o que transparece claramente na denominao que deram ao local, Aethiops,
que traduzido do grego significa terra dos homens de pele negra.
Assim, foi sendo construda uma imagem da frica como continente sem histria
e sem significado. A inexistncia de registros escritos em boa parte desse continente
levou a historiografia do final do sculo XIX e incio do XX a colocar a frica fora da
histria. De acordo com Oliva (2003), essa historiografia s entendia a existncia do
continente africano a partir do contato com os europeus, o que ocorreu por volta do
sculo XIV. Sendo assim, para alm da educao escolar falha, certo afirmar que as
interpretaes racistas e discriminatrias elaboradas sobre a frica e incorporadas pelos
brasileiros so resultado do casamento de aes e pensamentos do passado e do
presente. (OLIVA, 2003, p. 431).
possvel a existncia de uma conscincia histrica a respeito da frica presente
na explicao das pessoas que, no entanto, contm apenas elementos da memria, uma
memria formada por relatos desses viajantes, como Herdoto ou de uma historiografia

59

que tende a seguir a mesma perspectiva com relao ao continente africano enquanto
terra extica e sem histria. Essa explicao possui, portanto, elementos constitutivos da
histria, mas no com uma racionalidade histrica.
Com o auxilio deste caso em especial, a historiografia pode colaborar enquanto
referencial terico para conceber uma cognio histrica, j que esta no entendida
como inerente ao ser humano, mas construda por meio de uma produo divulgada seja
atravs de materiais didticos, seja por outros meios de comunicao.
Aqui cabe retomar a idia de Peter Lee (2006) com relao Literacia histrica,
na perspectiva de que os professores de histria deveriam desenvolver uma competncia
para entender a multiperspectividade da historiografia e a possibilidade de criar uma
nova racionalidade histrica com relao Histria da frica e da cultura afrobrasileira, o que desenvolveria nesses sujeitos a capacidade de pensar historicamente e
de romper com uma cognio fundamentada em produes localizadas e tidas como
nico ponto de referncia.
No caso do ensino da histria, devemos questionar a forma como este feito,
geralmente seguindo uma lgica. Para tanto preciso voltar caracterstica
multiperspectivada da Histria e contrariar uma racionalidade dominante que se
acomodou no sentido de apresentar apenas uma via de explicao aos acontecimentos e
problemas histricos. A funo do historiador e do professor no o de contar as
coisas, nem mesmo quando essas histrias refletiram de verdade, o que muito
improvvel, as coisas como realmente aconteceram.

60

2.7 A HISTORIOGRAFIA ATUAL E AS FORMAS DE EXPLICAR A HISTRIA

O princpio da narrativa e as formas como se explica a histria passaram a ser


tema do debate terico quando se tornou necessrio levar em conta a especificidade do
pensamento histrico, promovendo a necessidade de realizar uma explicao cientfica
da histria. Foi criado, ento, um sistema de explicao que assegure sua
inteligibilidade atravs do discurso histrico. A especificidade da narrativa histrica
est em que os acontecimentos articulados narrativamente so considerados como tendo
ocorrido realmente no passado. (ARSTEGUI, 2006, p. 357).
Para Collingwood (1981), a histria tem que levar em considerao o
perspectivismo e estudar as idias das pessoas quando agem para construir os fatos,
entendendo a relao das idias dos sujeitos e suas aes. Essas idias seriam as
perspectivas orientadoras da experincia do passado, aquilo que constri a narrativa.
Para Rsen (2001), as idias so os referenciais supremos que emprestam significado
ao e paixo.
Mas, afinal, o que a verdade em Histria? Barca (2006) enfatiza que a histria
no trata de certezas sobre um passado considerado fixo at que novos fatos sejam
descobertos; existem construes historiogrficas diferentes, por vezes a responder a
perguntas muito prximas, mas com enfoques diferentes.
Essa questo da verdade histrica muito discutida em Educao Histrica,
segundo a qual no existe uma nica verdade, mas plausibilidades. Considerando-se a
multiperspectividade

da

histria

as

diversas

possibilidades

de

explicao/interpretao, so essas plausibilidades que devem ser investigadas como


componentes iniciais para qualquer pesquisa, principalmente com relao Histria da

61

frica. Para Arstegui (2006) no existe explicao histrica com o sentido que uma
explicao cientfica tem. O que existem so interpretaes diversas e mesmo
contraditrias de certos conjuntos de fatos do passado.
O que temos constatado que sobre a Histria da frica ainda pesam as mesmas
referncias culturais idealizadas e defendidas por tericos como Oliveira Viana, Nina
Rodrigues e Gilberto Freyre orientando as interpretaes de um passado tido como
nico e verdadeiro. As Diretrizes, quando se baseiam na necessidade de resgatar os
valores da cultura afro-brasileira, se mantm ligadas a uma idia de formao de
identidade nacional sob o ponto de vista de uma contribuio externa, entendendo os
negros a partir da sua insero no Brasil por meio da escravido moderna e seus
descendentes como pessoas com caractersticas prprias do povo africano,
desconsiderando a frica como um continente de mltiplas caractersticas. De acordo
com Stuart Hall, o prprio termo frica uma construo moderna, cujo principal
ponto de origem comum se situa no trfico de escravos.
Se considerarmos que a aprendizagem contextualizada socialmente, as
experincias, o enfoque e os mtodos de ensinar afetam sobremaneira o nvel do
pensamento histrico. Os historiadores so influenciados por valores de seu prprio
tempo e pelas evidncias de que dispem, selecionando e combinando fontes para
recriar determinado acontecimento do passado. Suas interpretaes, portanto, podem
variar de acordo com os diferentes interesses e perspectivas que apresentam. Lemos as
fontes de acordo com nossas experincias e nossa vida prtica. A objetividade da
experincia que est na fonte pode ser usada por outra pessoa de modo subjetivo, com
outra experincia, outra intencionalidade.

62

Embora com essa caracterstica multiperspectivada, podendo oferecer vrias


explicaes, o que acontece com a cognio histrica dentro da cultura escolar a
dominao de um nico discurso, uma nica leitura do passado, o que pode ser
constatado com relao Histria da frica e da cultura afro-brasileira apoiadas quase
exclusivamente num nico referencial, a obra de Gilberto Freyre 21.
Segundo Oliva
Se levarmos em considerao que a grande maioria dos autores de livros didticos so
historiadores, ou pelo menos professores de Histria, os manuais escolarescom seus
textos escritos e imagticos ganham o status de serem representaes da Histria.Da
mesma forma, seria natural pensar que as mesmas sero (re) significadas pelos seus leitores,
sejam eles professores ou alunos.Entendemos, portanto, que os textos e os recursos
imagticos presentes em um livro didtico - mapas, figuras, fotografias, pinturas, charges
ou desenhos - so produtos da interpretao e da representao de uma certa realidade pelos
seus autores. (OLIVA, 2003, p. 442).

Nas narrativas sobre a frica e o papel dos africanos no Brasil, podem aparecer
diferentes possibilidades de informaes por parte dos professores, de acordo com sua
conscincia histrica. Neste caso, os professores tm carecido de uma orientao que os
leve a perceber ou mesmo buscar outra racionalidade para interpretar essa histria.
Para a narrativa histrica decisivo (...) que sua constituio de sentido se vincule
experincia do tempo de maneira que o passado possa tornar-se presente no quadro cultural
de orientao da vida prtica contempornea. Ao torna-se presente, o passado adquire o
estatuto de histria. (RSEN, 2001, p. 155).

De acordo com essa perspectiva de Rsen, a frica s viria a adquirir um espao


dentro dos contedos escolares a partir do momento em que o seu passado, sua histria,
seja entendido enquanto contedo escolar e, portanto, passe a representar um

21

O livro Casa Grande e Senzala, publicado em 1933 tm, ainda, forte influncia na cognio histrica e na racionalidade de
professores e manuais didticos de Histria. A grande maioria das produes didticas se baseiam nessa obra e, portanto, acabam
desenvolvendo uma nica racionalidade reproduzida pelos professores nas aulas de Histria.

63

conhecimento sistematizado tanto nos currculos escolares como nos manuais didticos
a serem utilizados por professores e estudantes.
Mas essa sistematizao dos contedos escolares referentes Histria da frica
tambm pressupem uma slida formao historiogrfica por parte daqueles que
elaboram os currculos e os manuais, assim como se espera que os professores que esto
em contato direto com os estudantes tambm tenham o domnio dessa historiografia. De
acordo com Rsen (2001), a orientao, a interpretao e a experincia seriam os
princpios norteadores para que a Histria da frica tenha sentido.
Essa orientao no tempo acontece a partir do contato e da experincia com as
fontes, garantindo a capacidade de problematizar, de entrar em contato com o passado e,
por conseqncia, levantar pressuposies e interpretao com relao ao passado e ao
presente.
E isso s ser possvel por meio de um contato direto dos professores de Histria
e seus alunos com uma documentao, primria ou secundria, que evidencie todos os
aspectos previstos pela lei 10.639/03, uma vez que dentro das mudanas temporais
apontadas por esses documentos, pode-se fazer um caminho histrico.
O processo histrico tem, ento, a tarefa de ser desvinculado da idia que os
conhecimentos dos fatos humanos se limitam apenas apresentao ou descrio de
acontecimentos ou de realizaes de determinados grupos. Jerzy Topolski22 assinalou
que a palavra Histria, ainda que seja usada apenas para designar a atividade cognisciva
do histrico, encerra j um duplo significado: designa o processo de pesquisa, mas

22

Citado por Arstegui.

64

tambm o resultado dessa pesquisa como reconstruo na forma de uma srie de


afirmaes dadas pelos historiadores sobre os fatos passados.
De acordo com Rsen (2001), o pensamento histrico est presente nas
explicaes e os contedos nele inseridos so resultado de uma operao metdica que
se manifesta com a narrativa, a escrita, as problematizaes que estabelecemos com a
experincia que est em nossa vida prtica e nas evidncias do passado, o que restou do
passado no presente. O desenvolvimento desse pensamento histrico promove a
competncia de pensar historicamente, ou seja, a capacidade de se orientar no tempo
numa ligao entre passado, presente e futuro, sendo que o passado s tem sentido
porque tem relao com o presente.
A histria hoje tem uma caracterstica bastante rigorosa ao no aceitar apenas
uma grande narrativa acerca do passado, j que a historiografia pode produzir
narrativas divergentes, resultado de diferentes perspectivas a partir das mesmas fontes
ou situaes.
Neste ponto voltamos as atenes, novamente, em defesa da importncia de se
resgatar a histria da frica. Partindo da idia de que a histria o campo das aes
mentais e materiais humanas no tempo, a frica a regio do mundo de mais longa
historicidade. (OLIVA, 2003, p. 436). Nessa perspectiva, torna-se obrigatrio um novo
olhar sobre a Histria da frica e da cultura afro-brasileira a ser resgatada no universo
escolar, observando no presente os elementos africanos de um passado que, at ento,
tem sido observado a partir de um nico ponto de vista da historiografia.
Segundo a anlise sobre conscincia histrica de Rsen (2001), o tempo, medida
que transcorre, provoca pequenas e grandes mudanas que so vividas pelos sujeitos nas
suas prticas quotidianas. A experincia do tempo e o nosso desejo de prever as

65

mudanas no futuro causam a necessidade de orientao no tempo relativamente


interpretao do passado.
Como argumenta Lee (2006), embora parea que a nossa necessidade de
orientao no tempo, no dia-a-dia, cria o interesse acerca do passado e refora a
Histria, a histria acadmica produz um acrscimo terico para alm da necessidade
de identidade dos sujeitos ativos e este acrscimo terico deve ser visto como a
produo racional especfica da pesquisa orientada em narrativa histrica; a Histria
transcende a particularidade da orientao de senso comum para a ao no mundo.
Assim, a Educao Histrica se apresenta neste quadro de investigao, uma vez
que esta pesquisa busca entender a forma como os conhecimentos histricos acerca da
frica esto presentes nas idias de professores de Histria e alunos brasileiros e
portugueses.

66

CAPTULO 3 AS IDIAS HISTRICAS DOS PROFESSORES

O meu passado tudo quanto no consegui ser.


Nem as sensaes de momentos idos me so
saudosas: o que se sente exige o momento;
passado este h um virar de pgina e a histria
continua, mas no o texto.
- Fernando Pessoa -

Desde o incio desta investigao a preocupao foi quanto ao papel central dos
professores de Histria no processo de insero da Lei 10.639/03 no cotidiano escolar e
sua funo como formadora de uma conscincia histrica.
Levando em considerao a forma como as Diretrizes se referem aos professores
como os sujeitos fundamentais na execuo desse projeto foi importante analisar, com o
auxlio das idias desenvolvidas por Peter Lee, denominadas de conceitos substantivos,
dentro da perspectiva da Educao Histrica, as formas como acontece a cognio
desses professores e como sua conscincia histrica interage com o processo de
aprendizagem dos alunos do Ensino Fundamental.
As idias que os professores de Histria apresentam de frica foram tomadas,
portanto, como referencial para o incio desta discusso.
Este captulo, portanto, pretende investigar a forma como os professores de
Histria, entendidos enquanto sujeitos com experincias prprias, se relacionam com o
conceito substantivo frica.

67

3.1 AS IDIAS DOS PROFESSORES

Como j se anunciou na perspectiva do plo terico dessa investigao, alm da


pesquisa documental realizada a partir das Diretrizes Curriculares Nacionais para a
Educao das Relaes tnico-Raciais e para o Ensino de Histria e Cultura AfroBrasileira e Africana, privilegiou-se a utilizao do inqurito sob a forma de
questionrio escrito.
O inqurito ou questionrio escrito foi elaborado com perguntas abertas e
fechadas com caractersticas de inqurito em pequena escala. Neste sentido, como
afirmam Cohens e Manion (1990), foi necessrio delimitar bem a finalidade exata da
pesquisa e as caractersticas da populao a ser investigada.
Com relao aos professores, um critrio que se estabeleceu que deveriam
trabalhar com a disciplina de Histria no Ensino Fundamental. Com apenas uma
exceo no caso brasileiro, em que um dos professores investigados formado em
Filosofia, todos os outros so formados em Histria. Da mesma forma, embora os
professores brasileiros trabalhem em escolas pblicas e privadas, os professores que
devolveram os questionrios respondidos trabalham em escolas pblicas, tanto aqui no
Brasil como em Portugal.
A investigao realizada com os alunos tomou como critrio o fato de serem
alunos da ltima srie do Ensino Fundamental, no caso, 8 srie no Brasil e 9 srie em
Portugal, todos com idade entre 13 e 15 anos. Os alunos brasileiros freqentam uma
escola privada da cidade de Curitiba, enquanto os portugueses so alunos de escola
pblica de uma cidade prxima do espao rural.

68

Outra questo ainda apontada por estes autores diz respeito s decises sobre a
amostra da populao a ser investigada. Para tanto se optou pelo tipo de amostra
intencional, a qual el investigador seleciona a mano los casos que sern includos en
su muestra sobre la base de su proprio juicio en cuanto a tipicidad. De esta manera
construye una muestra que es satisfactoria para sus necesidades especficas.(COHEN e
MANION, 1990, p. 133)
Nessa mesma perspectiva, definem-se pelo tamanho da amostra a partir dos
propsitos da pesquisa e da prpria natureza da populao investigada. Foram
selecionados 2 professores brasileiros e 3 professores portugueses, bem como 24 alunos
brasileiros e 31 alunos portugueses.

3.2 OS PROFESSORES COMO SUJEITOS DO UNIVERSO ESCOLAR

Muito se tem discutido acerca do papel dos professores no contexto do universo


escolar. As pesquisas atuais, que se baseiam na perspectiva da sociologia da experincia
(DUBET, MARTUCELLI, 1997), apontam para o fato de que esse ofcio de ensinar
precisa ser entendido sob uma nova perspectiva, a partir da qual os professores passam a
ser vistos como sujeitos completos, com uma subjetivao prpria que obriga a
compreend-los alm do espao da sala de aula.
Aqui entra o papel primordial da Educao Histrica nesta investigao para
entender como a experincia dos professores interfere nesse processo de cognio e
como isso aparece em suas explicaes com relao temtica da histria da frica.

69

Por isso a preocupao com os conhecimentos prvios e com a investigao dos


interesses que est presente na experincia das pessoas.
De acordo com Peter Lee (2006), a capacidade de pensar historicamente o fator
fundamental que desenvolve uma cognio histrica mais aperfeioada, possibilitando
aos professores a competncia de educar tambm historicamente.

O professor de

histria, portanto , ao mesmo tempo, historiador e ensinante. Ele deve produzir


conhecimento e fazer com que o aluno escreva e leia o mundo historicamente por meio
da narrativa. Assim, os alunos devem entender a histria como compromisso de
indagao, com caractersticas e vocabulrios prprios: passado, acontecimento,
situao, evento, causa, mudana.
Peter Lee (2006) acredita que os professores tm mais facilidade de identificar
aqueles conhecimentos prvios que os alunos possuem, uma vez que esses conceitos so
centrais para a Histria e para entender aquilo que ele pensa de si prprio enquanto
leciona. Tais conceitos podem vir de vrios setores de nossa vida e o entendimento de
seu significado de fundamental importncia, sobretudo porque pode mudar de acordo
com o tempo e com o contexto.
Nesse ponto a pesquisa realizada pelo projeto CHATA23, procura demonstrar que
as idias que os alunos tm sobre evidncia histrica no conferem com a realidade,
pois geralmente acreditam que essa evidncia nada mais que uma cpia do passado e
carregam para dentro deles a viso que tm dos acontecimentos.

23 O Projeto Chata (Concepts of History and Teaching Approaches) Conceitos de Histria e Abordagens de Ensino, de 1995,

realizado na Gr Bretanha, foi guiado por Peter Lee e Rosalyn Ashby. Pesquisa na rea da Investigao Histrica destinada a
explorar a compreenso dos alunos.

70

So esses aspectos e a compreenso de sua existncia o papel que os professores


devem desempenhar, criando um padro de valores, significados ou intenes sobre a
seleo, a reconstruo e a articulao temtica estruturada no fato histrico escolhido,
qual seja, o significado de frica. neste significado que os professores constroem sua
originalidade, pois atravs do sentido elaborado pelos professores e alunos que se
definir a historiografia a ser utilizada na abordagem do tema escolhido, construindo
assim sua conscincia histrica.
Na investigao sobre o ensino de Histria, a Educao Histrica sente a
necessidade de buscar um conhecimento sistemtico sobre as idias histricas tanto de
crianas e jovens, assim como dos professores. H um conhecimento que obtido pela
cincia e h um produto da reflexo que fazemos da prpria histria pessoal. Como
regra geral, as cincias ao se constiturem vo criando linguagens particulares, repletas
de termos especficos, que podem transformar-se em complexos sistemas formais.
(ARSTEGUI, 2006, p. 369).
Entendendo que a frica faz parte da construo social e cultural do Brasil e de
Portugal, houve o entendimento de que seria necessrio realizar um estudo de caso
nesses dois pases. Utilizando a categoria de Conceito Histrico formulada por Rsen
(2007), a frica precisava ser investigada a partir das idias de professores brasileiros e
portugueses para entender como essa mesma idia foi construda. Para tanto, houve
necessidade de buscar guarida em produes alternativas que auxiliassem na busca por
respostas.
A partir dos Estudos Culturais, inseridos na sociologia inglesa e tendo como
principais representantes Raymond Williams e Stuart Hall foram buscadas novas
plausibilidades de explicao para a questo da Histria da frica, pautada na utilizao

71

do conceito de dispora, sobretudo nos estudos de Paul Gilroy e Stuart Hall. Seus
trabalhos se remetem a investigaes acerca de questes de identidades, relaes de
gnero e ensino, relaes dos sujeitos com o conhecimento escolar, na dimenso da
cultura e da sua relao com os processos de escolarizao.

O conceito fechado de dispora se apia sobre uma concepo binria de diferena. Est
fundado sobre a construo de uma fronteira de excluso e depende da construo de um
outro e de uma oposio rgida entre o dentro e o fora. (HALL, 2003, p. 33).

Assim, existe uma questo que a de interpretar a frica, reler a frica, do que a
frica poderia significar para as crianas e adolescentes hoje, depois da dispora.
Aqueles que saem de sua terra acabam se acostumando com os novos ritmos e os elos
naturais e espontneos acabam sendo interrompidos por suas experincias diaspricas.
Sem contar um novo problema a se considerar, aquele de que a histria e a cultura
negras so percebidas como uma intruso ilegtima em uma viso de vida nacional.
Assim, a utilizao de um primeiro instrumento de investigao, na forma de um
questionrio, pretende mapear as idias substantivas dos professores de ambos os
pases, fortemente relacionados com a Histria da frica, com relao legislao e sua
relevncia enquanto parte de sua prtica cotidiana no mbito escolar.
O questionrio foi construdo tendo em vista as leituras realizadas das Diretrizes e
das idias apontadas pelos Estudos Culturais a partir de Stuart Hall (2003) e Paul Gilroy
(2002). Formulado principalmente com questes abertas, o instrumento de investigao
pretende obter respostas dos professores no sentido de identificar quais idias seriam
apontadas com relao frica e como esse assunto, enquanto contedo escolar, pode
ser abordado em sala de aula.

72

3.3 CAMINHOS DA INVESTIGAO

Comumente, em uma investigao educacional tenta-se compreender algo de um


grupo estudando-se em profundidade uma pequena parcela desse grupo. Esta
investigao se enquadra dentro das pesquisas qualitativas, tomando um grupo de
professores para a realizao do estudo, tendo em vista que a ao tem significado com
um sujeito, e tambm com toda a sociedade e com a relao do sujeito com ela.
As pesquisas em cognio histrica inserem-se no mbito do modelo de aprendizagem
situada, ou contextualizada e, como tal, procuram responder questo central: como que
os sujeitos constroem as suas idias em diferentes contextos concretos de aprendizagem?
(CHAVES, 2006, p.4)

De acordo com Erickson (1986, citado por LESSARD-HBERT, M. et ali, 1990)


(...) os significados possuem uma histria, isto , que eles podem estar ligados, na origem a
uma cultura mais vasta do que aquela do meio imediato; esta cultura definida, em termos
cognitivos, como uma aprendizagem de normas que guiam as percepes, as convices, as
aes e a avaliao das aes dos outros (...) (LESSARD-HBERT, 1990, p. 42).

As pesquisas qualitativas so caracteristicamente multimetodolgicas, isto ,


usam uma grande variedade de procedimentos e instrumentos de coleta de dados. Neste
caso, em especial, o instrumento escolhido foi o questionrio, uma tcnica de inqurito
bastante utilizada pelas Cincias Sociais. O questionrio intencionava recolher as
respostas de cinco professores brasileiros e cinco professores portugueses, mas foi
respondido por apenas dois professores de Histria no Brasil e trs professores de
Histria em Portugal. No entanto, embora tenham sido distribudos mais de 20
questionrios, contando escolas pblicas e privadas no Brasil, houve uma grande
resistncia por parte dos professores em devolv-los. Alguns professores argumentavam
ter preenchido, mas lpis e, ento, teriam que passar a limpo. Outros esqueciam em

73

casa ou, ento, estavam preenchendo aos poucos. Do mesmo modo, dos 20
questionrios enviados a Portugal, apenas os trs aqui apresentados foram devolvidos.
E, mesmo assim, cerca de 8 meses aps o envio desses questionrios a Portugal.
bom ressaltar que o objetivo desta investigao se baseou, portanto, numa
amostra intencional, ideal para um determinado projeto de pesquisa que visa um
segmento especfico de pblico. Essa "amostra intencional" acontece a partir de
entrevista, observao ou realizao de um grupo focal com as pessoas que, por critrios
definidos pelo avaliador, sejam capazes de transmitir as informaes que se julgam
necessrias para realizar a avaliao (isto significa que as pessoas ou grupos escolhidos
devem ser selecionados baseados no critrio de representatividade dentro do contexto
onde se realiza a avaliao).
O que garantiu a intensidade e a finalidade desta investigao no foi a realizao
de uma comparao entre os dois pases nem a triangulao com a legislao, mas a
busca por elementos de argumentao do sentido e dos significados apontados por
professores e alunos com relao Histria da frica.
Com o recebimento desses questionrios, foi possvel realizar uma anlise das
suas respostas obtidas considerando, tambm, a formao de cada um dos professores e
o tempo que atuam em sala de aula. Embora a inteno fosse investigar as idias
apresentadas por professores de Histria, um dos questionrios respondido no Brasil foi
apresentado por uma professora que d aulas de Histria, mas tm formao em
Filosofia.

74

TABELA 1 - PROFESSORES BRASILEIROS


Idade

Formao

Ano de formao

Instituio

Professor Jos
39 anos

Licenciatura e
Bacharelado em
Histria

2000

UFPR

Professora Ana
29 anos

Licenciatura e
Bacharelado em
Filosofia

2001

UFPR

No caso dos questionrios que retornaram de Portugal, todos os trs professores


apresentam formao superior em Histria.

TABELA 2 - PROFESSORES PORTUGUESES:


Idade

Formao

Ano de formao

Instituio

Professor Carlos
26 anos

Licenciatura em
ensino de Histria

2005

Universidade do
Minho Portugal

Professora
Carmem
27 anos

Licenciatura em
ensino de Histria

2005

Universidade do
Minho Portugal

Professora Andra
48 anos

Licenciatura em
Histria

1981

Faculdade de Letras
da Universidade do
Porto - Portugal

75

3.4 AS IDIAS DOS PROFESSORES

De modo geral, fica perceptvel que falta para os professores um referencial


terico da historiografia, sendo que em suas idias acerca da frica aparecem
interferncias de outros meios, como da mdia e de manuais didticos. Os professores
desconhecem o caminho percorrido na construo histrica, interferindo na forma como
os alunos se aproximam do conhecimento.
As idias dos professores apresentam a frica enquanto um conceito-gnero,
categoria que Rsen (2007) define como sendo um conceito da linguagem dos
historiadores que no so especificamente histricos, como acontece com palavras
como trabalho e economia, por exemplo. Eles designam, nos estados das coisas,
complexos de qualidades que eles tm em comum com os outros estados de coisas,
independente de sua relevncia nos processos temporais. (RSEN, 2007, p. 92)
A frica s se torna um conceito histrico porque lida com a relao intrnseca
que existe, no quadro de orientao da vida prtica presente, entre a lembrana do
passado e a expectativa do futuro. Quando a relevncia do conceito designada, tornase um conceito histrico, como cultura africana.
Um exemplo desse desconhecimento acerca de um referencial terico fica claro j
nas idias apontadas na tabela 1.

1) No ano de 2003, o presidente Lus Incio Lula da Silva sancionou a lei 10.639, a
qual torna obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino
de 5. a 12. srie no Brasil.

76

TABELA 3 (BRASIL) - O QUE ACHA DESSA MEDIDA


Pro fe s s o r Jo s - Acho a m edida bastante justa visto que pouco se sabe sobre
o assunto e o debate desta questo m ovim enta as inform aes tornando m ais
acessvel.
Pro fe s s o ra An a - Mais um a lei im posta. Sem ter sentido, pois no
elaborada pelo povo.

A resposta do professor Jos apresenta interesse sobre a temtica, mas ele mesmo
atenta para o fato de que uma temtica histrica que os professores no tm acesso. O
debate desta questo movimenta as informaes tornando mais acessvel. Que
informaes seriam essas e o que se tornaria mais acessvel no fica claro. Muito menos
para quem.
J a professora Ana atenta para o fato de a lei ser imposta, sem a participao
popular em sua elaborao, deixando de comentar acerca da frica e de uma possvel
importncia da medida em si.
Seria, mesmo uma lei sem sentido? Se considerarmos que essa legislao no
fruto de uma idia espontnea do governo e no foi elaborada de um momento para
outro, mas resultado das lutas do Movimento Negro organizado, essa afirmao pode
demonstrar o desconhecimento acerca dessa discusso. H ainda a afirmao de que o
povo no participou dessa elaborao. Porm, devemos considerar que os integrantes do
Movimento Negro tambm fazem parte da sociedade, do povo brasileiro, lutando em
prol da valorizao da histria e da cultura africanas no Brasil e que graas a essa
atuao essa legislao foi elaborada.
Nessa questo, ao elaborar uma legislao especfica sobre a Histria da frica e
da cultura africana, podemos afirmar que o Brasil se encontra bastante adiantado com

77

relao a outros pases que tm laos bastante estreitos com a frica, como o caso de
Portugal. Ao mesmo tempo, a nfase da legislao em nosso pas pode estar
dificultando novas orientaes e a capacitao dos professores de Histria.
No caso dos professores portugueses, as respostas passaram por outras idias:

TABELA 3 (PORTUGAL) - O QUE ACHA DESSA MEDIDA


Pro fe s s o r Carlo s - O ensino de Histria de qualquer pas e cultura sem pre
interessante, m as neste caso especfico concordo com esta m edida, pois este
estudo deveria ser apenas um complemento Histria do pas de origem.
Pro fe s s o ra Carm e n - A m edida parece-m e um pouco exagerada. Creio que a
Histria da frica deve ser lecionada no conjunto da Histria Universal, de
forma a poder relacion-la com as ocorrncias em outros locais.
Pro fe s s o ra An d r a - Parece-m e um a m edida adequada num pas em que a
populao constituda por um grande nm ero de africanos ou seus
descendentes e com vnculos histricos culturais so indissociveis da histria
brasileira.

De modo geral concordam que a medida parece exagerada e comeam a apontar o


que ser constante em suas respostas: o acmulo de contedos no currculo de Histria.
Gomes (2005), se referindo ao ensino da Histria da frica no Brasil, afirma que para
muitos professores, a funo da escola fica reduzida transmisso de contedos
historicamente acumulados, como se essa temtica pudesse ser desvinculada da
realidade brasileira e, acreditamos, tambm da portuguesa.
Embora a professora Andra observe a importncia dessa medida no Brasil
enquanto pas que possui um grande nmero de africanos e de seus descendentes
acredita, como os outros professores, que essa medida s seria realmente adequada
como um complemento histria Universal, como afirma a professora Carmen.

78

Aparentemente encontramos uma negao da presena negra em Portugal, visto que a


professora Andra acredita que no Brasil as relaes com a frica so indissociveis.

TABELA 4 (BRASIL) - ISSO SE APLICARIA EM PORTUGAL


Professor Jos - Provavelmente, devido relao entre aquele pas e a frica.
Professora Ana - Com certeza, seria interessante explorar mais essa ligao
entre aquele pas e o continente africano.

Inquiridos sobre a aplicabilidade de uma legislao como essa em Portugal, os


professores brasileiros concordam que seria interessante explorar a ligao entre aquele
pas e frica, tomando como ponto de partida a idia de uma identidade comum.
Isso, no entanto, no verificado nas respostas obtidas com os professores
portugueses:

TABELA 4 (PORTUGAL) - ISSO SE APLICARIA EM PORTUGAL

Professor Carlos - Portugal teve desde sempre ligao com frica, mas penso
que esta medida no se aplicaria.
Professora Carmen - Creio que no faz sentido trabalhar a Histria de frica
de forma isolada.
Pro fe s s o ra An d r a - Penso que seria difcil de concretizar em Portugal, dada
a vastido dos programas, no entanto a temtica africana abordada em alguns
contextos histricos. Em bora o tratam ento destes contedos seja breve so
abordados vrios contedos que se leccionam em determ inados anos de
escolaridade.

79

A frica, nas idias dos professores portugueses, aparece apenas como um


conceito-gnero, sem um referencial terico de valor histrico que se aplique a uma
medida como a de enfocar esse tema num contexto maior de sala de aula. A professora
Carmen, por exemplo, afirma que no faz sentido trabalhar a Histria de frica de
forma isolada. Soma-se, ainda, uma questo que vai se apresentar constante em suas
respostas, que a preocupao com os programas de ensino de Histria que se
apresentam muito vastos, no permitindo tempo de salientar esse assunto em sala de
aula.
De acordo com Dubet (1997), a identidade cultural um elemento que aparece na
experincia social que o sujeito mantm com o conhecimento. Neste caso, os
professores brasileiros constatam a presena uma relao cultural entre a frica e o
Brasil e conseguem, ao menos, levantar argumentos para trabalhar esse tema em sala de
aula.
Na perspectiva de educadores que estudam a questo da discriminao e do
preconceito
Para que a escola consiga avanar na relao entre saberes escolares/realidade
social/diversidade tnico-cultural preciso que os (as) educadores (as) compreendam que o
processo educacional tambm formado por dimenses como a tica, as diferentes
identidades, a diversidade, a sexualidade, a cultura, as relaes raciais, entre outras.
(GOMES, 2005, p. 147)

As idias apontadas pelos professores portugueses nos levam a crer que a frica
aparece mesmo apenas como um contedo e no como um tema que merea ser
discutido como referencial de identidade ou de postura perante a sociedade. Isto est
provando a necessidade da presena e da nfase na utilizao de documentos primrios

80

e secundrios em aulas de Histria como recurso fundamental para a orientao e


interpretao no tempo.

TABELA 5 (BRASIL) - QUE ARGUMENTOS VOC USARIA COM SEUS


ALUNOS PARA TRABALHAR TAL ASSUNTO
Pro fe s s o r Jo s - Os argum entos seriam a constituio da populao
brasileira, as perm anncias que encontram os hoje e que surgiram do contato
dos africanos com o Brasil. A origem deste povo africano (branco e negro) na
prpria frica, que m e parece ser algo bastante desconhecido do povo
brasileiro.
Pro fe s s o ra An a - Talvez levasse os alunos a refletirem a respeito do
monoplio do uso e abuso no perodo da expanso comercial.

Nota-se a presena de uma idia fundamentada na questo cultural e, baseando-se


nas observaes de Rsen (2001), uma certa orientao no tempo, uma vez que o
professor Jos se refere origem do povo africano branco e negro, apontando inclusive
uma nova forma de entendimento da frica composta no apenas de elementos negros.
Sua perspectiva, aqui, a da existncia de uma histria africana e no apenas de uma
contribuio culturalista. Porm, ao afirmar que ainda encontramos permanncias e no
se referindo s mudanas, podemos acreditar que entende a existncia dessa
contribuio como algo inerente aos africanos, como se os afrodescendentes fizessem
parte de outra cultura.
J os professores portugueses no responderam a essa questo, manifestando a
inexistncia relacional entre a vida prtica e a idia que tm de frica. Ou,
provavelmente, falte a eles mesmos o entendimento do por que trabalhar tal assunto em

81

sala de aula, haja vista que reclamem constantemente doa cmulo de contedos a ser
trabalhado nas aulas de Histria.

TABELA 5 (PORTUGAL) - QUE ARGUMENTOS VOC USARIA COM SEUS


ALUNOS PARA TRABALHAR TAL ASSUNTO
Professor Carlos - No respondeu.
Professora Carmen - No respondeu.
Professora Andra - No respondeu.
Sobre a importncia desse tema no currculo escolar, as respostas dos professores
brasileiros foram apontadas na tabela 4:
TABELA 6 (BRASIL) - IMPORTANTE QUE ESSE TEMA FRICA
ENTRE NO CURRCULO ESCOLAR? EM QUE SRIE?
Pro fe s s o r Jo s - Sim . A partir da 5 srie quando se faz os estudos sobre as
prim eiras civilizaes no m undo. Na 6 srie quando se pensa as rotas
com erciais na dita Idade Mdia. Na 7 srie quando se trabalha com a
formao do Brasil.
Pro fe s s o ra An a - Sim . Considerando nosso processo de colonizao, nossas
influncias, a form ao da nossa cultura, a busca de novas terras (expanso
m artim a). Tam bm pode ser considerada ao analisarm os a atual situao dos
negros (e ndios) como efeito do nosso processo de colonizao.
Perguntados sobre o melhor momento de incluir esse estudo, os professores
mostraram-se adeptos da diviso tradicional da Histria, j que sugerem essa incluso
tendo ora o Egito como referncia, ora a expanso martima. A frica, nessa
perspectiva, no vista dentro de uma localizao temporal prpria. E embora
analisando a partir da Histria do Brasil, o enfoque ainda permanece eurocntrico, uma
vez que o ponto de partida das idias desses professores so a Idade Mdia (europia) e
a expanso martima, momento de conquistas dos pases europeus, sobretudo de
Portugal e da Espanha.

82

No h uma fuga da diviso tradicional da histria, quadripartite, apontada por


Chesnaux (1995). As idias dos dois professores seguem uma linearidade dos contedos
apresentados nos currculos e nos manuais didticos.
No caso dos professores portugueses, alm da presena desse tema seguir tambm
essa linearidade, podemos conferir a forte influncia da idia de nao apontada em suas
respostas. De acordo com o professor Carlos, a frica deveria ser estudada para
entender melhor o contexto da guerra colonial24, entendendo que essa temtica s
interessa a partir do ponto de vista de Portugal e lanando, ainda, um olhar eurocntrico
sobre o estudo da Histria. A frica transparece na fala dos professores portugueses
como o outro.
TABELA 6 (PORTUGAL) - IMPORTANTE QUE ESSE TEMA FRICA
ENTRE NO CURRCULO ESCOLAR? EM QUE SRIE?
Pro fe s s o r Carlo s - sem pre im portante ter um conhecim ento geral de todos
os tem as que m arcaram a Histria de Portugal. No caso deste tem a frica
poderia-se eventualm ente alargar um pouco m ais o conhecim ento aquando da
abordagem da expanso martima nos 5 e 8 anos e da guerra colonial nos 6 e
9 anos. Seria interessante aprofundar um pouco m ais o tem a frica para se
com preender m elhor o contexto da guerra colonial, bem com o toda a sua
envolvente para que se possa perceber as vivncias daqueles que por l
passaram.
Profes s o ra Carm e n - O tem a frica deve ser tratado sem pre que se
justifique, mas no deve ser encarado como um caso particular e isolado.
Pro fe s s o ra An d r a - Com o j referi o tem a frica abordado e diversos
contedos sem tratam ento aprofundado, na m inha opinio a ser tratado com
m ais profundidade deveria ser abordado no tem a Portugal hoje, tocando
essencialm ente relaes de cooperao com as ex-colnias, sem esquecer
obviamente o aspecto da lusofonia.

24

Guerras promovidas por colnias africanas durante a segunda metade do sculo XX, sobretudo aps a Segunda Guerra Mundial,
com o objetivo de conquistar a sua independncia com relao dominao europia.

83

A questo da lusofonia, citada pela professora Andra, deixa transparecer a idia


de que a frica se apresenta como complemento da histria portuguesa e no com uma
historicidade prpria. De acordo com Gilroy (2002), a frica se apresenta apenas a
partir de um passado genrico, neste caso se relaciona com o perodo colonial e s como
tal merece ser mencionada. A partir do momento em que as colnias africanas tornaramse independentes, deixaram de existir do ponto de vista histrico. A professora Carmen
ainda refora essa idia quando afirma que o tema no deve ser encarado como um caso
particular e isolado, ou seja, acredita que a frica s merece ser estudada tendo como
ponto de partida sua relao com os portugueses uma vez que, dentro dessa perspectiva,
no apresenta uma histria particular.
Concluses muito prximas podem ser obtidas a partir das idias apontadas com
relao ao texto apresentado no questionrio:

Entre as civilizaes mais antigas da histria da humanidade, algumas se


desenvolveram no continente africano, como a egpcia, a cuxita, a axumita e a etope. A
histria do Egito faranico talvez seja a mais conhecida por ns, mas todas essas
civilizaes sobreviveram a um longo perodo da histria da humanidade,
desenvolvendo tecnologias e inmeras formas de organizao de suas sociedades, e
produzindo um enorme legado cultural para toda humanidade. (MUNANGA,
Kabengele e GOMES, Nilma Lino. Para entender o negro no Brasil de hoje: histria,
realidades, problemas e caminhos. So Paulo: Global, 2006.)

TABELA 7 (BRASIL) - IMAGEM DE FRICA O TEXTO TRAZ


Professor Jos - Em branco.
Professora Ana - Que na frica somente os egpcios foram importantes.
- Questo geogrfica; - Outras civilizaes africanas; - Histria do Egito.
O professor Jos no respondeu a essa questo, mas a professora Ana apontou
uma idia tradicional, sem explicitar o que estaria envolvido na questo geogrfica e
quais seriam as outras civilizaes africanas alm da egpcia.

84

TABELA 7 (PORTUGAL) - IMAGEM DE FRICA QUE O TEXTO TRAZ


Pro fe s s o r Carlo s - O texto trs a im agem de um continente grandioso,
proporcionador de uma mistura de raas e culturas fascinantes, uma imagem de
inovao, desenvolvim ento. D a idia de que foi este a origem das grandes
culturas e de que toda essa grandiosidade se perpetuou at aos dias de hoje.
Para trabalhar com os alunos colocaria questes m ais abrangentes e
relacionadas com os tem as que estudam e esto contem plados no currculo
escolar. Colocaria as questes m ais no m bito do estudo do Egito no 7 ano,
em bora no deixasse de referir as outras civilizaes. Falar-se-ia das inovaes
introduzidas pelo povo egpcio que j para a poca apresentava inovaes
espantosas, com o por exem plo as suas construes. No caso do 5 ano seria
interessante por causa da expanso muulmana e expanso martima.
Profe s s o ra Carm e n - A im agem transm itida d conta do continente africano
com o sendo o bero da civilizao e um plo im portante de difuso de
novidades e inovaes importantes para a humanidade.
- Qual o continente que o docum ento se refere?- Quais as civilizaes que se
desenvolveram nesses continentes?- Que contributo deixaram essas civilizaes
para os dias de hoje?
Pro fe s s o ra An d r a - O texto rem ete-nos m ais para as civilizaes antigas,
dando por isso um a viso redutora das civilizaes e culturas africanas. No
posso, no entanto, pronunciar-me sobre o tratamento do tema, uma vez que no
se insere nos currculos escolares dos anos que lecciono.
D a idia de que foi este a origem das grandes culturas e de que toda essa
grandiosidade se perpetuou at aos dias de hoje, o que afirma o professor Carlos. De
acordo com Anjos (2005)
o sistema escolar tem sido estruturado para a perpetuao de uma ideologia scio-polticoeconmica que, junto com os meios de comunicao social, mantm uma estrutura
classista, transmissora de valores distorcidos e individualistas. Primeiro, so os livros
didticos, que ignoram o negro brasileiro e o povo africano como agente ativo da formao
geogrfica e histrica. (ANJOS, 2005, p. 174)

interessante perceber, novamente, a preocupao com o currculo escolar, como


apontado na resposta do professor Carlos: Para trabalhar com os alunos colocaria
questes mais abrangentes e relacionadas com os temas que estudam e esto
contemplados no currculo escolar. De acordo com Gomes (2005), trabalhar com a
frica e todas essas dimenses

85

no significa transform-las em contedos escolares ou temas transversais, mas ter a


sensibilidade para perceber como esses processos constituintes da nossa formao humana
se manifestam na nossa vida e no prprio cotidiano escolar. (GOMES, 2005, p.147)

Da mesma forma, esse professor se pronuncia afirmando que o texto d a idia


de que foi a frica o bero de grandes civilizaes, negando estudos cientficos que, at
o momento, seguindo as idias evolucionistas apontam a frica, de fato, como local de
origem dos seres humanos. A referncia a elementos culturais aponta a idia de que a
frica no existe historicamente e, segundo Rsen (2007), a histria no pode sem deve
ser entendida a partir de uma nica racionalidade, ou seja, de uma nica perspectiva,
caso que aparece nas respostas da maioria dos professores.
A orientao no tempo se faz apenas a partir da diviso tradicional da Histria e,
mesmo assim, se estiver adequada ao que se exige no currculo escolar. Todos os
elementos mencionados esto relacionados com uma produo historiogrfica que
aponta sempre os mesmos elementos como Egito e Expanso Martima, tendo esta um
olhar europeu.
Na questo 4, foram apresentados dois textos para que os professores apontassem
um deles para ser trabalhado em sala de aula. A escolha deveria ser justificada:
Texto 1- (...) O piloto de Colombo, Pedro Nino, tambm era africano. Desde
ento, a histria do Atlntico negro, constantemente ziguezagueando pelos movimentos
dos povos negros no s como mercadorias, mas engajados em vrias lutas de
emancipao, autonomia e cidadania -, propicia um meio para reexaminar os
problemas de nacionalidade, posicionamento, identidade e memria histrica (...).
(GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Modernidade e dupla conscincia, So Paulo, Rio
de Janeiro, 34/Universidade Cndido Mendes - Centro de Estudos Afro-Asiticos,
2001. P. 59.)

Texto 2 (...) Sabemos que o termo frica` , em todo caso, uma construo
moderna, que se refere a uma variedade de povos, tribos, culturas e lnguas cujo
principal ponto de origem comum situava-se no trfico de escravos (...) (HALL, Stuart.
Da Dispora: identidades e mediaes culturais. Belo horizonte: UFMG, 2003. P. 31)

86

TABELA 8 (BRASIL) JUSTIFICATIVA


Pro fe s s o r Jo s - Um texto que aborda o tem a de m aneira m ais am pla
estim ulando a busca de inform aes sobre a participao dos povos negros nas
lutas.
Professora Ana - No um discurso preconceituoso, traz idias introdutrias
que levariam os alunos a pesquisar e construir o conhecim ento. apenas um a
citao no-ideolgica que pode ser explorada sem cairm os em conceito
preconceituoso.

O professor Jos se refere ao primeiro texto, pois afirma que ele mais abrangente
e estimula a busca de informaes sobre a participao dos povos negros nas lutas.
No entanto, no deixa claro a que lutas est se referindo. Sua conscincia histrica est
presente, mas carece de uma orientao para elucidar esse papel de luta na vida prtica.
A professora Ana optou pelo segundo texto, mas sua justificativa demonstra uma
cognio no-situada, pois no aponta elementos concretos sobre qual conhecimento
pode ser construdo com o texto escolhido, nem os conceitos preconceituosos podem ser
apontados. De acordo com Gomes (2005) tocar no campo dos valores, das identidades,
mexe com questes delicadas e subjetivas e nos leva a refletir sobre diversos temas
presentes no campo educacional. Um deles se refere autonomia do professor.
No caso portugus, todas as escolhas recaram sobre o segundo texto. Observamos
nas justificativas juzos de valores, como a possibilidade apontada pelo professor Carlos
de fazer uma reflexo dos valores morais.

87

TABELA 8 (PORTUGAL) JUSTIFICATIVA


Pro fe s s o r Carlo s - O segundo texto perm ite abordar o tem a da escravatura,
m as tam bm ao m esm o tem po perm ite fazer um a reflexo dos valores m orais.
A explorao do texto perm ite em sim ultneo retirar inform ao e partir do
tem a da escravatura para o tem a da liberdade e de todo o percurso que se teve
de ultrapassar para se atingir esse direito sagrado. Por outro lado, define de
um a form a m uito sucinta o que frica, por quem constituda (vrias raas e
culturas) e m ostra tam bm qual a sua origem e de que form a os africanos se
expandiram pelo mundo.
Pro fe s s o ra Carm e n - Creio que o segundo texto reala de form a m ais
evidente as diferenas que justificam e explicam a diversidade cultural,
lingstica e de identidade existente neste continente. Por outro lado, o
prim eiro texto parece centrar a justificao dessa diversidade atravs de
factores externos: o im perialism o europeu. Em bora esse facto possa ter
contribudo para esse m osaico cultural, as suas razes so anteriores e bem
mais profundas.
Pro fe s s o ra An d r a - Descobrim entos, trfico negreiro, colonizao do
Brasil.

No entanto, a resposta do professor Carlos aponta elementos com relao idia


de Dispora africana, permitindo a possibilidade de entender as formas como os
africanos se expandiram pelo mundo.
A professora Carmen abordou mais elementos, apontado em suas idias as
possibilidades de diversidade cultural, lingstica e de identidade ao relacionar esse
tema frica, considerando, novamente, a frica do ponto de vista da cultura e no da
Histria. J a professora Andra se manteve presa a uma linearidade temporal produzida
pela historiografia: Descobrimentos, trfico negreiro, colonizao do Brasil.
Perguntados se o estudo da Histria da frica pode contribuir para aproximar os
laos entre Brasil e Portugal, a professora Ana respondeu que sim, fazendo os alunos
entenderem que a histria feita tambm de homens comuns. Compreendendo como se

88

d a relao dominados X dominadores. Percebemos que a afirmao no procura


uma utilizao desse aprendizado na vida prtica, uma vez que a frica e os elementos
que a ela poderiam se referir, no so apresentados em seu argumento.
Novamente, os professores portugueses parecem se manter distantes da frica e
daquilo que a envolve. O entendimento se d a partir de uma cognio que no
situada, como podemos observar na resposta da professora Ana: O estudo de Histria
de qualquer civilizao, cultura, povo, serve sempre para aproximar pases e descobrir
afinidades. Ela no se compromete ao afirmar se esse estudo pode contribuir,
exatamente, para aproximar os laos entre Brasil, Portugal e frica.

TABELA 9 (BRASIL) - O ESTUDO DA HISTRIA DA FRICA CONTRIBUI


PARA APROXIMAR OS LAOS ENTRE BRASIL, PORTUGAL E FRICA
Pro fe s s o r Jo s - Contribui, pois esclarece cada vez m ais e este
esclarecim ento leva a discusses que trazem novos elem entos luz
(bibliografias, letras de msicas, danas, sites, etc.)
Pro fe s s o ra An a - Sim , fazendo os alunos entenderem que a histria feita
tam bm de hom ens com uns. Com preendendo com o se d a relao dom inados
X dominadores.

Os professores brasileiros apontam a importncia de novos recursos, ou seja,


demonstram uma clara necessidade de se relacionar com outras fontes nas quais sejam
encontrados elementos a serem discutidos com relao idia que trazem de frica.
A professora Ana, por exemplo, entende claramente a presena da frica e dos
africanos simplesmente como dominados e no como sujeitos de uma Histria na qual
tambm dominam uma cultura, um conhecimento particular. A idia apontada segue

89

aquela segundo a qual os africanos so, simplesmente, escravos e, portanto, entram na


escola a partir de uma Histria contada pelos europeus.

TABELA 9 (PORTUGAL) - O ESTUDO DA HISTRIA DA FRICA


CONTRIBUI PARA APROXIMAR OS LAOS ENTRE BRASIL, PORTUGAL
E FRICA

Pro fe s s o r Carlo s - Contribui sem pre. Quando se tem um conhecim ento m ais
aprofundado de vrios assuntos m uito fcil relacion-los e descobrir os
pontos comuns que podem existir entre eles.
Pro fe s s o ra Carm e n - O estudo da Histria, seja de frica ou de qualquer
outro continente, perm ite conhecer m elhor a sua realidade evitando, ou
com batendo, preconceitos e idias pouco fundam entadas. Nesse sentido, creio
que o estudo da Histria de frica poderia aproxim ar as culturas. No entanto, e
no seguim ento do que j foi afirm ado, creio que no faz sentido estud-la
isoladamente.
Pro fe s s o ra An d r a - O estudo de Histria de qualquer civilizao, cultura,
povo, serve sempre para aproximar pases e descobrir afinidades.

Nossa conscincia histrica no espontnea, sendo que a relao que temos com
o passado determinada pela forma com que a historiografia construiu isso. Os textos
dos professores brasileiros e portugueses apontam idias semelhantes, demonstrando
que nos dois pases a produo historiogrfica sobre esse assunto se apia em dados
comuns ou, pelo menos, muito prximos.
De acordo com Oliva (2003), evidencia-se uma relao - observado/observador,
um jogo no s de dominao e resistncia, mas tambm de dificuldade de explicar e
reconhecer a alteridade. Isso fica evidente na fala da professora Carmen quando se
mostra preocupada em aproximar as culturas portuguesa e africana, sem significar a
importncia do estudo da Histria da frica ou sua relao com a histria europia.

90

importante ressaltar a preocupao dessa professora em no se estudar a frica de


forma isolada.
Do mesmo modo a professora Andra afirma que o estudo de qualquer
civilizao, cultura, povo, serve sempre para aproximar pases e descobrir afinidades.
A frica ainda faz parte do imaginrio como sendo o Outro, portanto ainda preciso
descobrir as afinidades.

TABELA 10 (BRASIL) TEXTO SOBRE A FRICA


Pro fe s s o r Jo s - O continente africano , na m inha opinio, o m ais
injustiado dos 5 continentes. O m ais explorado e dentro destas injustias que
eu vejo, as justificativas para um atendim ento diferenciado aos pases do
continente por parte das naes que exploraram , ou seja, a Europa e seus
pases.
Pro fe s s o ra An a - Um a civilizao pouco explorada pelos historiadores. Ao
buscarm os nos livros encontram os sem pre as m esm as fontes de pesquisa, o
m esm o enfoque. Talvez seja a hora de m udarm os, buscarm os com preender o
que a frica enquanto continente e local de form ao e ocupao de diversos
povos. Bem com o analisar o uso que se faz deste povo to rico culturalm ente
e to aniquilado pelos discursos ideolgicos.

A viso dos professores brasileiros permeada por uma idia de injustia e de


piedade com relao aos africanos, no como elemento histrico marcado por diferenas
culturais e pela dominao de um grupo social pelo outro. Aponta-se, aqui, um
desconhecimento histrico e a ausncia de uma anlise mais detalhada dessas
injustias.
A professora Ana se refere a uma civilizao quando se refere frica, porm
demonstra a necessidade de um maior conhecimento desse contedo e de outras fontes

91

histricas como auxlio para essa compreenso. No entanto, identifica um uso cultural
da frica, se distanciando novamente de uma viso histrica de frica, assim como
acontece na maior parte das respostas de todos os professores aqui questionados.

TABELA 10 (PORTUGAL) TEXTO SOBRE A FRICA


Pro fe s s o r Carlo s - A frica com o todos os continentes foi im portante e
continua a s-lo na Histria. Se analisarm os a sua im portncia desde o incio
dos tem pos m ais rem otos, conclum os que ter sido o bero da hum anidade e
por isso, a nossa origem . Ao longo do tem po este foi um continente que sem pre
se destacou, no s por ser um local onde nasceram vrias civilizaes, m as
tam bm pelas suas riquezas naturais e localizao geogrfica estratgica. Foi
por isso, um continente de passagem para m uitos povos e de fixao para
outros, ficando por tudo isto marcado na Histria.
Pro fe s s o ra Carm e n A frica considerada pela Histria com o sendo o
possvel local da origem do hom em , assim com o o bero de algum as civilizaes
que deixaram um legado im portante para a posteridade. Este continente
tambm retratado como um territrio que forneceu mo-de-obra escrava de que
os europeus se serviram , sobretudo na Am rica, assim com o um territrio que
foi cobiado e explorado pelas suas riquezas no perodo da expanso m artim a
europia. ainda visto com o um ponto de discrdia entre alguns reinos
europeus que, na corrida ao fornecim ento de m atrias-prim as, essenciais ao
desenvolvim ento da industrializao europia do sculo XIX, sero objecto da
descolonizao, form ando-se assim , alguns dos estados africanos
independentes dos nossos dias. O relato histrico sobre frica , por isso, um
relato sujeito a diversos hiatos, no seguindo uma continuidade cronolgica.
Professora Andra - No respondeu.

92

A idia de legado apontada pela professora Carmen se volta novamente para a


questo de que a frica aparece nas idias dos professores do ponto de vista culturalista
e no histrico. De acordo com as respostas dessa professora, possvel perceber o
quanto a produo dos
historiadores do sculo XIX ou da virada para o XX apresenta a Histria da frica
vivenciada ou contada como tendo comeado somente no momento em que os europeus
passaram a manter relaes com as populaes do Continente. No s pela ao de registrar
e relatar, feita por viajantes, administradores, missionrios e comerciantes do sculo XV ao
XIX, mas principalmente pelas mudanas introduzidas pelos europeus na frica. (OLIVA,
2003, p. 438).

neste sentido que os professores de Histria vm apresentando suas idias a


respeito da frica, ou seja, entendendo a frica do ponto de vista cultural e no
histrico, tendo como ponto de partida uma identidade branca e europia.

93

CAPTULOS 4 JOVENS BRASILEIROS E PORTUGUESES E SUAS


RELAES COM O CONCEITO SUBSTANTIVO FRICA

O passado lio para se meditar, no para se


reproduzir.
- Mrio de Andrade

Durante o percurso desta investigao, sobretudo aps os resultados obtidos com


os questionrios destinados aos professores de Histria brasileiros e portugueses, houve
a compreenso de que seria necessrio pesquisar, tambm, as idias que os jovens
alunos, brasileiros e portugueses, tm sobre a frica.
Entendendo que professores e alunos so sujeitos com experincias prprias,
convivendo no mesmo universo, o escolar, torna-se necessrio investigar as
interferncias que os professores provocam no processo de cognio histrica dos
jovens. O prprio encaminhamento da investigao foi organizado tendo em vista as
respostas obtidas junto aos professores, uma vez que as questes propostas aos alunos
foram elaboradas a partir delas.
Assim, enquanto estudo de caso, a pesquisa foi pautada nas idias de frica
apresentadas por jovens estudantes brasileiros e portugueses entre 13 e 15 anos de idade
do Ensino Fundamental. Sem esquecer a Educao Histrica como norte desta
investigao, as idias apresentadas pelos alunos dos dois pases foram elementos
significativos para tentar compreender como acontece o processo de aprendizagem da
Histria, sobretudo com relao ao conceito substantivo frica.

94

4. 1 IDIAS PRVIAS DOS ALUNOS COMO PONTO DE PARTIDA PARA A


EDUCAO HISTRICA

Muitos investigadores de Educao Histrica defendem que devemos possibilitar


s crianas o contato com os procedimentos atravs dos quais se constroem as narrativas
e as explicaes histricas. Elas devem compreender o que faz com que uma narrativa
seja histrica, como se constri, como funciona em relao a outras narrativas
histricas, quais os suportes dos argumentos histricos. Collingwood (Apud
ARSTEGUI, 2006) afirma que para a histria, o objeto a descobrir no o simples
acontecimento, mas o pensamento nele expresso. Descobrir esse pensamento j
compreend-lo.
Os conceitos que os alunos carregam surgem de suas experincias e ajustam-se a
padres de comportamento que nem sempre so compreendidos, mas que esses mesmos
alunos acreditam ser normais.
Lee (2005) acredita que os alunos necessitam conhecer alguma histria
substantiva bem: eles necessitam ter uma fundamentao profunda de conhecimento
factual e conceitual e entender estes fatos e idias em uma estrutura mais ampla. A
qualificao alguma histria importante porque aquilo que os alunos realmente
conhecem deve ser gerencivel. E como esse conhecimento gerencivel, deve ser
organizado de modo que os alunos possam acess-lo e us-lo, sabendo como fazer
avaliaes cautelosas e realsticas sobre quanto e em quais circunstncias ela
aplicvel. Ns, no entanto, precisamos considerar o tipo de histria que permitir que
isso seja alcanado.

95

Ns podemos dizer que o conhecimento substantivo dos alunos poderia ser organizado de
uma forma usvel de modo que pudessem relacion-lo a outras partes do passado e do
presente. Isto significa que os alunos necessitam adquirir uma proposta utilizvel do
passado, um grande quadro organizado por conceitos substantivos sobre os quais eles, de
modo crescente, entendem e podem refletir. Isto tambm significa que eles tambm
precisam de um conhecimento aprofundado de passagens (no demasiado longas) contidas
no passado, com tempo para explorar o jeito de vida e a viso de mundo das pessoas que
esto estudando. Isto permite a eles a comearem a ter conscincia das inter-relaes
complexas envolvidas e serem pensativos e reflexivos sobre analogias que fazem com
outros tempos e lugares. (LEE, 2005, p. 8)

4. 2 INVESTIGAES COM JOVENS ALUNOS BRASILEIROS

A metodologia empregada para investigar as idias que jovens brasileiros e


portugueses tm da frica foi baseada nas respostas obtidas por meio do instrumento
aplicado com os professores desses mesmos pases. Obtidas as respostas, estas foram
analisadas, ainda de maneira superficial, e delas foram elaboradas as questes a serem
aplicadas junto aos jovens brasileiros e portugueses. De cada resposta apresentada pelos
professores foi estabelecida uma pergunta e, tambm em alguns momentos, as
alternativas de outras questes.
Nas respostas dos alunos aparecem as interferncias deixadas pelos professores.
Os alunos do conceitos que no so histricos, mas conceitos-gnero, aqueles
apontados por Rsen (2007) como sendo apenas elementos da linguagem, como frica,
e utilizados pelos historiadores.
Todos os alunos apresentam uma proto-narrativa (Rsen, 2001), aquilo que a
Educao Histrica classifica como conhecimentos tcitos, ou seja, todos sabem
histria e, portanto, conhecem algo sobre a frica. Esse conhecimento, no entanto, no
cientfico, mas baseado em senso-comum.

96

De acordo com Lee (2003), fundamental entender as idias histricas que as


pessoas tm e compar-las com as de outros tempos. A Histria tem que ser contraintuitiva, uma vez que a criana tem que se colocar no lugar do Outro.
Os alunos, normalmente, no apresentam contato com as fontes, o que para a
Educao Histrica uma condio fundamental para desenvolver o conhecimento
histrico e a capacidade de reflexo. fundamental que os alunos entendam o caminho
percorrido na construo histrica, pois ao se apropriar desse processo, os sujeitos tm
condio de se apropriar da cincia. A apropriao de um pensamento cientfico passa
pelo entendimento de como o historiador se apropriou do real.
Analisando as respostas dadas pelos jovens alunos brasileiros, foi possvel
perceber como os conhecimentos tcitos so adquiridos na vida social. Exemplo disso
que a totalidade dos alunos respondeu que a legislao que torna obrigatrio o ensino de
Histria da frica uma medida adequada por causa da grande presena de pessoas
negras no pas. Em segundo lugar, a resposta que mais apareceu pode ser considerada
um complemento da primeira, uma vez que afirma ser a lei uma medida bastante
justa.

TABELA 1 - O QUE ACHA DESSA MEDIDA


Uma a medida bastante justa.

06

Uma lei sem sentido.

Deveria ser apenas um complemento da Histria do pas.

03

Uma deciso exagerada.

01

Adequada por causa da grande presena de pessoas negras no pas.

14

97

Partindo da idia de Dubet, aqui podemos constar a homologia da experincia, ou


seja, numa turma com 24 jovens alunos, sujeitos diversos e opinies diversificadas, as
experincias com relao a essa informao parecem semelhantes, uma vez que as
respostas foram direcionadas para uma opinio muito prxima com relao
necessidade de estudar a Histria da frica. No levamos em considerao aqui, ainda,
quais suas idias sobre a frica.
Na segunda questo, ao serem interrogados sobre a aplicabilidade dessa mesma
legislao em Portugal, os jovens brasileiros demonstraram certo desconhecimento de
como a frica aparece enquanto elo entre Brasil e Portugal. Dos 24 jovens, 12
responderam que talvez sim, fosse possvel aplicar a mesma lei em Portugal e 06
deles afirmaram que seria difcil.

TABELA 2 - ACHA QUE ISSO DARIA CERTO EM PORTUGAL

Talvez sim.

12

Com certeza.

01

No daria certo.

02

No faria sentido.

03

Seria difcil.

06

98

A relao que se faz presente pode demonstrar a forma como a conscincia


histrica se constri no ensino de Histria, uma vez que a maioria das respostas faz
referncia colonizao portuguesa e utilizao da mo-de-obra escrava africana.
Uma viso culturalista predomina em seus argumentos, demonstrando elementos
de uma cognio situada, como na resposta de Carlos (13 anos) ao afirmar que a
Europa inteira colonizou a frica. Apesar disso, a organizao temporal seja muito
precria, j que apontam a frica como um pas e no como continente. Ana (14 anos)
diz que Talvez assim eles ficassem sabendo um pouco sobre o pas que eles
dominaram.
H uma forte referncia questo da escravido e do racismo nos argumentos
apresentados, informando que a perspectiva culturalista da frica levanta elementos que
enquadram esse continente a um fornecedor de mo-de-obra escrava, emprestando
sentido quilo que a maioria dos jovens alunos brasileiros sabe.
Um diferencial aparece apenas na resposta da Thiago (13 anos), pois este
consegue realizar uma orientao no tempo ao relacionar a frica com a atualidade e
seus problemas decorrentes da colonizao, mas tambm como um continente com
elementos modernos, seja do ponto de vista dos problemas sociais como da insero
mundial atravs do esporte, como o caso do futebol e da realizao de uma Copa do
Mundo. Assim mesmo, a frica mencionada de modo absoluto, como se fosse um
todo, lembrando que a Copa do Mundo de 2010 deve ocorrer na frica do Sul e no no
continente inteiro.

99

TABELA 3 - TALVEZ SIM


Matheus - Pois hoje em dia as pessoas de Portugal tm conscincia do que
fizeram seus descendentes mais antigos.
Mylla - Talvez sim, pois assim como no Brasil, Portugal tambm formada por
africanos.
Lus - Pois esse tem po de escravido negra j passou apesar de haver vrios
racistas em Portugal.
Ana - Talvez assim eles ficassem sabendo um pouco sobre o pas que eles
dominaram.
Carlos - Porque a Europa inteira colonizou a frica.
Gustavo - Porque a frica tambm faz parte da histria de Portugal.
Bruno - Pois algum as pessoas gostam da histria da frica, por isso alguns
gostam de estudar.
Bruna - Pois se algum as pessoas no fossem to racistas daria m uito certo. E
muitas pessoas acham isso desnecessrio.
Pedro - Pois Portugal tambm teve algumas colnias na frica.
Filipe - Algumas pessoas aceitariam e outras no.
Carlos - Porque seria um complemento cultural no ensino.
Thiago - Porque existem muitos negros no mundo inteiro e para todos conhecer
um pouco m ais da frica e pensar (refletir) um pouco que existe m uitas coisas
ruins na frica como: doenas como a Aids, roubos e outras coisas. Mas tambm
na frica existem roubos com o em qualquer outro lugar do m undo. A frica
tambm tem suas maravilhas, e inclusive a copa do mundo ser na frica.

Nas argumentaes que defendem a dificuldade de se colocar essa lei em prtica,


foram obtidas as seguintes respostas:

100

TABELA 4 - SERIA DIFCIL


Joel - Porque Portugal teve vrias colnias africanas (escravizaram os negros)
e provavelm ente a m aioria dos portugueses criticaria essa idia. No entanto,
alguns gostariam , pois poderiam auto-criticar-se em relao a com o
maltrataram os negros.
Alexandre - Acho que seria difcil, pois a presena de negros l no to
grande quanto no Brasil.
Guilherme - Seria difcil porque a populao afro-descendente no grande
como no Brasil.
Lucas - Porque o povo portugus sentiria vergonha de seu prprio pas.
Rodrigo - Pois foram os prprios portugueses que trouxeram os africanos
para o Brasil para escraviz-los.
Leonardo - Seria difcil, pois Portugal um pas com poucos negros. Mas por
outro lado poderia dar certo, pois Portugal foi formado tambm por africanos.

O brasileiro Joel (14 anos) chega a afirmar que os portugueses poderiam autocriticar-se com relao ao seu comportamento no perodo colonial, apresentando uma
idia mais elaborada sobre o assunto. Porque Portugal teve vrias colnias africanas
(escravizaram os negros) e provavelmente a maioria dos portugueses criticaria essa
idia. No entanto, alguns gostariam, pois poderiam auto-criticar-se em relao a como
maltrataram os negros. Na sua afirmao aparece certa conscincia histrica, com
alguma orientao temporal, uma vez que menciona a colonizao portuguesa na frica
e a escravizao de africanos.
Da mesma forma, os jovens brasileiros Guilherme (13 anos) e Alexandre (14
anos), apresentam respostas semelhantes ao afirmarem que em Portugal no h um
nmero considervel de negros que justifique uma legislao em prol da Histria da

101

frica. Sujeitos diferentes apresentam em suas respostas experincias semelhantes, no


caso, da ausncia de informaes sobre as relaes entre Portugal e a frica.
Pesa, ainda, sobre essa falta de articulao acerca das informaes sobre a frica,
uma idia de pertencimento. A idia de Nicolas (13 anos) responde negativamente a
pergunta sobre a convenincia de estudar a Histria da frica em Portugal: Porque a
frica no pertence a Portugal e sim ao Brasil.
Lucas (13 anos) afirma que haveria certo incmodo com relao a essa temtica,
j que o povo portugus sentiria vergonha de seu prprio pas. No fica claro o tipo
de vergonha. Existe uma cognio histrica, um tipo de informao sobre a frica, mas
ela no situada, pois no justifica o tipo de vergonha nem o motivo dela existir.
Rodrigo (14 anos) parece afirmar que, como Portugal patrocinou a escravido no
Brasil no faria caso de ensinar tal questo na escola. Sua resposta apresenta uma
racionalidade histrica, pois apresenta elementos de uma historiografia dominante na
produo de conhecimentos sobre a frica, embora sem conseguir se orientar no tempo.
A escravido foi patrocinada por portugueses no passado e, portanto, um assunto que
no se deve mencionar no presente.
A investigao procurou descobrir porque seria interessante aos jovens alunos
estudar sobre a frica. Da mesma forma que se observou nas respostas dos professores,
os jovens alunos demonstram que a cultura a categoria articuladora da experincia
com relao ao tema frica.

102

TABELA 5 - SERIA INTERESSANTE ESTUDAR A FRICA POR QUE:


A populao do Brasil e de Portugal foi formada tambm por
africanos.

08

Porque a frica foi dominada pelos portugueses e os africanos


levados para Brasil e Portugal.

04

Por causa do Egito.

03

Porque nossa cultura formada por muitos elementos africanos.

17

No seria nada interessante.

01

A maioria dos alunos apontou como relevante o fato de a frica ter relao com
nossa identidade portuguesa e brasileira. Isso pode parecer contraditrio, uma vez que
em questes anteriores a maioria dos alunos no entendia a necessidade de se ensinar a
histria da frica em Portugal devido a pouca relao entre aquele continente e o pas
europeu.
Ao serem inquiridos sobre qual idia a frica mais aparece em sua memria, as
frases mais citadas pelos professores brasileiros e portugueses foram aquelas que
aparecem na Tabela 7, a seguir. Utilizadas no questionrio destinado aos alunos, essas
frases deveriam ser ordenadas de acordo com a importncia que davam para cada uma
delas.

103

TABELA 6 - IMPORTNCIA PARA AS AFIRMAES


Classificao

1 lugar

2 lugar 3 lugar 4 lugar 5 lugar

Ela lembra um continente.

2 vezes

um mosaico de vrios povos.

1 vez

Local que fornecia os escravos


para a Amrica.

3 vezes

Tem
relao
com
nossa 10 vezes
identidade
portuguesa
e
brasileira.
Local de grandes civilizaes,
como a egpcia.

9 vezes

H ainda que se observar que vrios jovens brasileiros afirmaram que Portugal
no tem um nmero relevante de populao negra ou afro-descendente, demonstrando
que a relao frica Portugal - Brasil no acontece de maneira significativa, embora
saibam que foram os portugueses que promoveram a vinda de africanos ao Brasil. o
caso da resposta de Gabriela (13 anos) ao afirmar que como em Portugal no houve
escravos e a populao negra quase nula no faria sentido estud-la. E Paulo (14
anos) argumenta que no faria sentido por no existir uma quantidade significativa de
negros no pas.
Como j foi dito no incio desta anlise preliminar acerca das idias dos alunos
sobre a frica, pudemos constatar at agora que as idias apresentadas pelos professores
dominam as idias dos jovens, os quais desconhecem o percurso da construo
historiogrfica que define os parmetros a serem estudados sobre determinado tema.

104

Perpetua-se, assim, uma cognio baseada exclusivamente numa perspectiva


historiogrfica presente nas explicaes de professores e manuais didticos.

4.3 INVESTIGAES COM JOVENS ALUNOS PORTUGUESES

Nos argumentos apresentados pelos jovens alunos portugueses, podemos perceber


uma grande dificuldade de localizao geogrfica e temporal. Em vrias respostas se
apresenta a frica como sendo um pas e no um continente. Aline (14 anos) conclui
que as pessoas se iriam interessar pela histria de outro pas, neste caso da frica,
assim como Jos considera que J que falamos de vrios povos de outros pases,
frica parece-me um pas interessante para aprofundar os nossos conhecimentos.
Do mesmo modo, estudar a frica aparece como uma concesso que se faria a
qualquer outra cultura considerada, at mesmo, extica. No h nenhuma relao de
pertencimento ou identidade com relao quele continente.

TABELA 1 - O QUE ACHA DESSA MEDIDA


Uma a medida bastante justa.

04

Uma lei sem sentido.

01

Deveria ser apenas um complemento da Histria do pas.

13

Uma deciso exagerada.

08

Adequada por causa da grande presena de pessoas negras no pas.

05

105

Dos 31 jovens portugueses, 13 afirmaram que a Histria da frica deveria ser


estudada apenas como um complemento Histria portuguesa. o mesmo argumento
utilizado pelos professores portugueses, que afirmam no haver necessidade de estudar
a frica de forma isolada.
Em segundo lugar, com 08 escolhas, aparece a idia de que a legislao uma
deciso exagerada.
Aos jovens estudantes portugueses falta a oportunidade de compreender os laos
que se criaram entre Portugal e o continente africano. Resta, ainda, um olhar sobre o
Outro, como se alm de ser um outro continente, a frica tambm se localizasse em
outro perodo histrico, aquele do perodo colonial.

Seria plausvel afirmar que os olhares sobre o Outro estariam impregnados do


estranhamento, da dificuldade de emprestar significados e aceitar as diferenas. Ao
mesmo tempo, tal relao fundamental para a afirmao/reelaborao da prpria
identidade. Nesse movimento os europeus emprestaram, quase sempre, um aspecto de
inferioridade aos povos da regio. (OLIVA, 2003, p.432)

TABELA 2 - ACHA QUE ISSO DARIA CERTO EM PORTUGAL


Talvez sim.

16

Com certeza.

04

No daria certo.

05

No faria sentido.

04

Seria difcil.

05

Em grande maioria, os jovens portugueses acreditam que talvez a mesma


legislao que se estabeleceu no Brasil desse certo em Portugal. 16 alunos assinalaram
que talvez sim, que desse certo, mas sempre de um ponto de vista que coloca a frica
dentro da Histria a partir do contato com Portugal.

106

TABELA 3 TALVEZ SIM


Rafael - Esta m edida poderia ser bem aceita em Portugal devido grande histria
que Portugal tem com o continente africano. Seria deste m odo im portante e igualm ente
interessante em Portugal termos esta medida.
Maria - Porque devemos saber um pouco da histria de cada pas.
Otvio - Porque h vrias pessoas no sabem nada sobre a Histria da frica e assim
enriqueciam a sua cultura.
Clara - Porque ns fom os para a frica ensinar os nossos costum es por isso no nos
fazia mal nenhum conhecer um pouco da histria da frica e da cultura afro.
Fernanda - Essa m edida poderia dar certo em Portugal porque aum enta o
conhecim ento de outras regies para cada estudante e o conhecim ento requerido por
am bos iria ajudar significativam ente a histria geral que se relaciona com nosso pas. A
m edida, aps ser estabelecida, tanto os professores com o os alunos iriam obter um a
m aior inform ao acerca dessa cultura e a sua aprendizagem , apesar de ser m ais
estudada e com um m aior trabalho a nvel profissional, seria um grande conhecim ento
sobre essas culturas e regies.
Aline - Porque acho que as pessoas se iriam interessar pela histria de outro pas,
neste caso da frica.
Isabella - Eu acho que seria difcil porque teram os m uita m atria para estudar e
podam os baralhar as idias, m as depois de nos avituar idia de ter que estudar a
cultura de Portugal e frica.
Margarida - Porque no fazia sentido estudarmos tanto tempo a cultura de frica.
Helena - Eu acho que sim porque frica com o teve influncia no nosso pas faz
sentido ns tambm estudar sobre frica.
Jos - J que falam os de vrios povos de outros pases, frica parece-m e um pas
interessante para aprofundar os nossos conhecimentos.
Mirian - No sei, talvez devido a um a certa populao do nosso pas ser negra, talvez
por isso.
Las - Seria difcil porque a m atria j bastante, m as fazem os algum as referncias
sobre frica.
Larissa - Pois o passado de Portugal passou m uito por frica, com o os
descobrimentos.
Andr - Porque com o se pode aprender a cultura de outras raas tam bm se poderia
aprender a cultura africana e que seria uma coisa diferente e nova que se iria aprender.
Jlia - Penso que talvez desse certo em Portugal, visto que h sem pre quem goste e se
interesse por outras culturas que no a nossa. Mas com o todo, h sem pre que no se
interesse e ignore a cultura alm de Portugal. E se para alguns a nossa prpria
aborrecida, que faro culturas que no a nossa.
Marina - Porque seria injusto um a pessoa de outro pas de outra raa no saber da
nossa histria e talvez as pessoas no fossem to racistas se soubessem a histria de
outros pases.

107

Assim como aparece nas respostas dos jovens alunos brasileiros, a questo
cultural perpassa pelas idias dos jovens portugueses, embora a frica, nesse sentido,
tenha sido tratada como um conceito-gnero e no um conceito histrico.
O eurocentrismo que aparece nos argumentos dos professores tambm se faz
presente nas respostas dos jovens para justificar suas opinies acerca da plausibilidade
da legislao em Portugal. Temos essa referncia nas respostas de vrios estudantes
portugueses a seguir.
Clara (15 anos) respondeu que talvez fosse interessante estudar a frica Porque
ns fomos para a frica ensinar os nossos costumes por isso no nos fazia mal nenhum
conhecer um pouco da histria da frica e da cultura afro. Temos um claro
demonstrativo de uma conscincia histrica fundamentada na idia eurocntrica. Foram
os portugueses, dotados de uma civilidade que cumpriram seu papel de ensinar
costumes aos africanos, como se aqueles no tivessem uma cultura prpria ou, o que
pior, uma historicidade particular. Do mesmo modo, ao afirmar que no faria mal
conhecer um pouco da histria da frica e da cultura afro, aponta uma idia de que em
seu pas no existem elementos culturais africanos.
Flora (14 anos) completa: Porque frica tem pouca histria. Essa perspectiva
representa a limitao do conhecimento e da identidade que se manifesta com relao ao
continente africano, da mesma forma como revela a inferioridade que se entende com
relao frica. Seguindo os argumentos defendidos por vrios alunos portugueses,
apenas Portugal tem Histria e a frica representa um simples complemento, por isso
no teria como ser estudada de modo isolado.
Tomas (14 anos), por sua vez, escreveu que a frica foi um ponto de grande
importncia da histria de Portugal, porque foi das maiores conquistas de Portugal e

108

faz-nos relembrar uma poca de bonana e conquista por parte dos portugueses. A
orientao que se faz por meio de uma histria oficial, que apresenta os portugueses
como um povo que proporcionou a outro o contato com a civilizao. a idia da
superioridade europia emprestando significado existncia de um continente inteiro.
uma vertente que procura reafirmar Portugal como ponto de partida para a localizao
da frica.
com essa idia de civilizao que as idias dos jovens portugueses so
permeadas, uma vez que em vrias respostas a frica aparece apenas como
conseqncia das aventuras e desbravadores portugueses. A existncia daquele
continente s foi garantida graas aos europeus. Em que pese que essa existncia no
garante o direito de ser uma existncia de carter histrico, mas apenas do ponto de
vista cultural, com todo o legado que os africanos deixaram para as geraes atuais.
Quando os jovens estudantes portugueses se referem frica do ponto de vista da
escravido, revelam que seus olhares ainda esto impregnados do estranhamento, da
dificuldade de emprestar significados e aceitar as diferenas. De acordo com Lopes
(2008), essa idia perpassa pelo que denominou de racismo silencioso, o qual
permanece entranhado nas relaes sociais desiguais entre os negros e brancos.

Um racismo que foi herdado desde o perodo colonial (...), que garantiu a escravizao de
africanos, baseados em supostas justificativas racistas, que hierarquizou e classificou
seres humanos em superiores (brancos) e inferiores (negros), tornando estes propriedades
materiais daqueles. (LOPES, 2008, p. 38).

Da mesma forma, ao afirmarem que a frica s aparece a partir do momento da


chegada dos portugueses, apela-se para a idia de que teriam sido os contatos com os

109

europeus que fizeram os africanos perceberem ou serem obrigados a aceitar que entre
eles existiam elementos de proximidade e de identidade. (OLIVA, 2003, p. 433).
Interessante perceber que assim como os professores, os alunos tambm
demonstram grande preocupao com o aumento dos contedos a serem estudados,
provavelmente como referncia ao currculo de Histria adotado em Portugal.

TABELA 4 - COM CERTEZA


Augusto - Porque acho que devamos estudar sobre a nossa histria do nosso
pas, s se envolvesse o nosso pas que devamos estudar.
Rgis - Porque ns j demos matria sobre frica e no obrigatrio.
Marlon - Porque sendo obrigatrio no Brasil tam bm pode existir em
Portugal, no havendo problemas, acho eu.
Marlus - Porque assim ficaramos a conhecer melhor a civilizao e costumes
de frica em Portugal e tambm era melhor porque assim podamos ajudar.

Augusto (15 anos) afirma (...) acho que devamos estudar sobre a nossa histria
do nosso pas, s se envolvesse o nosso pas que devamos estudar. No aparece,
nesta resposta, nenhuma aplicabilidade desse assunto na vida prtica dos jovens
estudantes portugueses. Nenhuma relao se apresenta entre a histria de seu pas e a
daquele continente. No h laos que os unam histrica ou, como se apresenta em
muitas respostas, culturalmente.
Ao escrever seu texto sobre a frica, Clara (15 anos) respondeu Quando os
portugueses saram de Portugal para descobrir partes do mundo e descobrir a frica
onde implantou a nossa cultura e tambm recolheu vrias matrias-primas e tambm os
escravos que a frica fornecia. Novamente temos a perspectiva da superioridade
europia, pois Portugal saiu para descobrir algo que ainda no existia. A frica se

110

revela a partir de Portugal e de suas conquistas e capacidades de viajar e de levar a


civilizao, o conhecimento branco e superior.
Se Portugal recolheu vrias matrias-primas e tambm os escravos, passvel
de se discutir qual a idia que os jovens estudantes de Portugal fazem dos escravos, uma
vez que parecem estar sendo colocados no mesmo nvel das matrias-primas. De acordo
com Gilroy (2002) a conexo com a frica, hoje, acontece apenas por intermdio do
cunho comercial, ou seja, de um vnculo criado a partir da escravido, da obteno de
produtos e de matrias-primas.

111

CONSIDERAES FINAIS

Na introduo deste trabalho utilizei a obra de Gabriel Garcia Marquez para fazer
uma analogia com o que pretendia investigar. Entendendo que da mesma forma que no
livro um crime seria cometido e todos sabiam, ficava o desconhecimento dos motivos
de um fim trgico. Minha inteno foi provocar a ateno do leitor para o fato de que,
ao profissional da Histria, seja ele um pesquisador ou professor de Ensino fundamental
ou Mdio, acredita ocupar apenas um espao profissional sem interferir no processo de
trabalho do outro. Assim, como na obra de fico, o final parece ser previsvel a partir
da escolha que cada estudante de Histria faz: ser professor ou historiador.
Este trabalho gerou a possibilidade de confirmar o que muito se acredita, ou seja,
se confirmou a idia de que nenhum professor de Histria apenas professor. Para
realizar um trabalho srio com relao ao ensino de Histria da frica, ainda falta ao
profissional de sala de aula maior contato com as fontes e com a pesquisa acadmica.
Ficou claro que esse professor de Histria deve promover o contato dos alunos com a
produo historiogrfica, fazendo com que saibam como a Histria produzida e
pensada, sendo entendida enquanto uma cincia que domina tcnicas de investigao e
de anlise.
Depois de todas as leituras tericas que me referenciaram e da anlise das
respostas de professores de Histria e de alunos do Brasil e de Portugal, as concluses
se assemelham, e muito, com as impresses do jovem Santiago Nasar quando percebeu
que ia perder a vida. Na obra de Garcia Marquez todos sabiam que Santiago Nasar iria
ser morto, mas no fizeram nada para evitar. Acreditavam que, embora sua vida
estivesse ameaada, de fato ningum teria coragem de levar a cabo aquele crime.

112

Quando o prprio Santiago soube que o estavam esperando para mat-lo, sua reao
no foi de pnico, como tanto se disse, foi antes a desorientao da inocncia.
(MARQUEZ, 1999, p. 149).
Este trabalho teve impresses muito prximas com relao legislao e s
Diretrizes, pois acreditam no papel dos professores de Histria enquanto mediadores do
conhecimento e do desenvolvimento de uma conscincia crtica com relao Histria
da frica. De certo modo j podemos afirmar como isso ir terminar, uma vez que a
legislao aponta objetivos a serem alcanados nesse processo de ensino, mas esquece
as dificuldades que se encontram no caminho. Sem uma qualificao especfica dos
professores de Histria, estes continuaro a apresentar uma conscincia histrica
distante da historiografia especializada, bem como podero ter dificuldades em lidar
com as fontes histricas que colaboram para a investigao e anlise dessa temtica.
Como conseqncia ficou evidente que a conscincia histrica dos jovens
estudantes, sejam brasileiros ou portugueses, elaborada a partir da interferncia dos
seus professores. Se estes no tm uma relao direta com as fontes, o mesmo
acontecer com seus alunos que, portanto, passam a reproduzir um conhecimento
apreendido pela explicao de seus professores.
O prprio entendimento da lei deixa claro que pretende a incluso da Histria da
frica, mas durante toda a pesquisa tentei demonstrar como a preocupao est muito
mais pautada, na prtica, com uma perspectiva culturalista da frica. Do mesmo modo,
as respostas dos professores foram claras ao demonstrar aproximao muito maior com
o legado cultural da frica do que propriamente de um entendimento dessa Histria
ou de uma historiografia onde possam buscar informaes consistentes para trabalhar
com essa temtica.

113

Fica o entendimento, ento, de que no basta a existncia de lei como garantia de


uma mudana de pensamento e de comportamento. Mesmo assim, paira certa
ingenuidade em acreditar que, mesmo sem uma capacitao fundamentada numa
historiografia diversificada e na promoo do contato direto dos professores com
diferentes fontes, a frica passar a ser identificada de forma mais consciente e sem
preconceitos.

114

REFERNCIAS

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121

ANEXOS

122

UNIVRSIDADE FEDERAL DO PARAN

Mestrado em Educao - Linha de pesquisa: Cultura, Escola e Ensino


Aluna: Adriane de Quadros Sobanski
Orientadora: Prof. Dra. Maria Auxiliadora Schmidt

Questionrio - professores
Dados pessoais
Idade: _________________________________________________________________
Formao: _____________________________________________________________
Ano de formao: _______________________________________________________
Instituio: _____________________________________________________________

Dados profissionais
Trabalha em instituio:

Pblica

Privada

Srie(s) em que trabalha: _________________________________________________


professor (a) h quanto tempo? ___________________________________________

Questes
1) No ano de 2003, o presidente Lus Incio Lula da Silva sancionou a lei 10.639, a qual
torna obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino de 5. a 12.
srie no Brasil.
- O que voc acha dessa medida?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

123

- Que argumentos voc usaria com seus alunos para trabalhar tal assunto?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

2) Para voc importante que esse tema frica entre no currculo escolar? Em caso
afirmativo, em que srie? Como parte de qual assunto?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Entre as civilizaes mais antigas da histria da humanidade, algumas se


desenvolveram no continente africano, como a egpcia, a cuxita, a axumita e a etope. A
histria do Egito faranico talvez seja a mais conhecida por ns, mas todas essas
civilizaes sobreviveram a um longo perodo da histria da humanidade,
desenvolvendo tecnologias e inmeras formas de organizao de suas sociedades, e
produzindo um enorme legado cultural para toda humanidade. (MUNANGA, Kabengele e
GOMES, Nilma Lino. Para entender o negro no Brasil de hoje: histria, realidades, problemas e caminhos. So
Paulo: Global, 2006).

3) No seu ponto de vista que imagem de frica o texto acima traz? Que questes voc
colocaria sobre esse texto para ele ser trabalhado com os seus alunos?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Os textos a seguir foram extrados de dois livros que discutem questes sobre a frica.
(...) O piloto de Colombo, Pedro Nino, tambm era africano. Desde ento, a histria do
Atlntico negro, constantemente ziguezagueando pelos movimentos dos povos negros
no s como mercadorias, mas engajados em vrias lutas de emancipao, autonomia e
cidadania -, propicia um meio para reexaminar os problemas de nacionalidade,
posicionamento, identidade e memria histrica (...). (GILROY, Paul. O Atlntico Negro.
Modernidade e dupla conscincia, So Paulo, Rio de Janeiro, 34/Universidade Cndido Mendes - Centro de Estudos
Afro-Asiticos, 2001. P. 59)

(...) Sabemos que o termo frica` , em todo caso, uma construo moderna, que se
refere a uma variedade de povos, tribos, culturas e lnguas cujo principal ponto de
origem comum situava-se no trfico de escravos (...) (HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e
mediaes culturais. Belo horizonte: UFMG, 2003. P. 31)

124

4) Qual dos dois textos voc usaria como referncia para trabalhar o conceito de frica
com os seus alunos?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

Justifique:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

5) Na sua opinio, o estudo da Histria da frica contribui para aproximar os laos


entre Brasil, Portugal e frica? Justifique.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

6) Ordene de 1 a 5 de acordo com o grau de importncia que voc d para as afirmaes


abaixo:
( ) Ela lembra um continente.
( ) um mosaico de vrios povos.
( ) Local que fornecia os escravos para a Amrica.
( ) Tem relao com nossa identidade portuguesa e brasileira
( ) Local de grandes civilizaes, como a egpcia.

7) De que ponto de vista voc trabalharia com seus alunos o contedo que escolheu
como o mais relevante na questo 6?
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
8) Escreva um pequeno texto sobre a frica na Histria:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

OBRIGADO!

125

Respostas dos professores brasileiros

Idade

Formao

Ano de formao

Instituio

Professor Jos

Licenciatura e
Bacharelado em
Histria

2000

UFPR

Licenciatura e
Bacharelado em
Filosofia

2001

UFPR

39 anos

Professora Ana
29 anos

Dados profissionais

Trabalha em instituio

Professor (a) h quanto


tempo?

Srie(s) em que trabalha

Pblica e Privada

15 anos

5 a 8 sries do Ensino
Fundamental e 1 ano do
Ensino Mdio.

Pblica

5 srie do Ensino
Fundamental e 1 e 2 ano
do Ensino Mdio.

10 anos

126

1) No ano de 2003, o presidente Lus Incio Lula da Silva sancionou a lei 10.639, a
qual torna obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino
de 5. a 12. srie no Brasil.
- O que voc acha dessa medida?
TABELA 1 - O QUE ACHA DESSA MEDIDA
Pro fe s s o r Jo s - Acho a m edida bastante justa visto que pouco se sabe sobre
o assunto e o debate desta questo m ovim enta as inform aes tornando m ais
acessvel.
Pro fe s s o ra An a - Mais um a lei im posta. Sem ter sentido, pois no
elaborada pelo povo.

- Voc acha que isso se aplicaria em Portugal?


TABELA 2 - ISSO SE APLICARIA EM PORTUGAL
Professor Jos - Provavelmente, devido relao entre aquele pas e a frica.
Professora Ana - Com certeza, seria interessante explorar mais essa ligao
entre aquele pas e o continente africano.

- Caso positivo, que argumentos voc usaria com seus alunos para trabalhar tal
assunto?

TABELA 3 - QUE ARGUMENTOS VOC USARIA COM SEUS ALUNOS


PARA TRABALHAR TAL ASSUNTO
Pro fe s s o r Jo s - Os argum entos seriam a constituio da populao
brasileira, as perm anncias que encontram os hoje e que surgiram do contato
dos africanos com o Brasil. A origem deste povo africano (branco e negro) na
prpria frica, que m e parece ser algo bastante desconhecido do povo
brasileiro.
Pro fe s s o ra An a - Talvez levasse os alunos a refletirem a respeito do
monoplio do uso e abuso no perodo da expanso comercial.

127

2) Para voc importante que esse tema frica entre no currculo escolar? Em
caso afirmativo, em que srie? Como parte de qual assunto?

TABELA 4 - IMPORTANTE QUE ESSE TEMA FRICA ENTRE NO


CURRCULO ESCOLAR? EM QUE SRIE?
Pro fe s s o r Jo s - Sim . A partir da 5 srie quando se faz os estudos sobre as
prim eiras civilizaes no m undo. Na 6 srie quando se pensa as rotas
com erciais na dita Idade Mdia. Na 7 srie quando se trabalha com a
formao do Brasil.
Pro fe s s o ra An a - Sim . Considerando nosso processo de colonizao, nossas
influncias, a form ao da nossa cultura, a busca de novas terras (expanso
m artim a). Tam bm pode ser considerada ao analisarm os a atual situao dos
negros (e ndios) como efeito do nosso processo de colonizao.

Entre as civilizaes mais antigas da histria da humanidade, algumas se


desenvolveram no continente africano, como a egpcia, a cuxita, a axumita e a etope. A
histria do Egito faranico talvez seja a mais conhecida por ns, mas todas essas
civilizaes sobreviveram a um longo perodo da histria da humanidade,
desenvolvendo tecnologias e inmeras formas de organizao de suas sociedades, e
produzindo um enorme legado cultural para toda humanidade. (MUNANGA, Kabengele e
GOMES, Nilma Lino. Para entender o negro no Brasil de hoje: histria, realidades, problemas e caminhos. So Paulo: Global,
2006.)

3) No seu ponto de vista que imagem de frica o texto acima traz? Que questes
voc colocaria sobre esse texto para ele ser trabalhado com os seus alunos?

TABELA 5 - IMAGEM DE FRICA QUE O TEXTO TRAZ


Professor Jos - Em branco.
Professora Ana - Que na frica somente os egpcios foram importantes.
- Questo geogrfica; - Outras civilizaes africanas; - Histria do Egito.

128

Os textos a seguir foram extrados de dois livros que discutem questes sobre a frica.
(...) O piloto de Colombo, Pedro Nino, tambm era africano. Desde ento, a histria do
Atlntico negro, constantemente ziguezagueando pelos movimentos dos povos negros
no s como mercadorias, mas engajados em vrias lutas de emancipao, autonomia e
cidadania -, propicia um meio para reexaminar os problemas de nacionalidade,
posicionamento, identidade e memria histrica (...). (GILROY, Paul. O Atlntico Negro.
Modernidade e dupla conscincia, So Paulo, Rio de Janeiro, 34/Universidade Cndido Mendes - Centro de Estudos
Afro-Asiticos, 2001. P. 59.)

(...) Sabemos que o termo frica` , em todo caso, uma construo moderna, que se
refere a uma variedade de povos, tribos, culturas e lnguas cujo principal ponto de
origem comum situava-se no trfico de escravos (...) (HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e
mediaes culturais. Belo horizonte: UFMG, 2003. P. 31)

4) Qual dos dois textos voc usaria como referncia para trabalhar o conceito de
frica com os seus alunos?

TABELA 6 - QUAL DOS DOIS TEXTOS USARIA COMO REFERNCIA


PARA TRABALHAR O CONCEITO DE FRICA

Professor Jos - O primeiro texto, de Paul Gilroy.


Professora Ana - O segundo texto.

TABELA 7 JUSTIFICATIVA
Pro fe s s o r Jo s - Um texto que aborda o tem a de m aneira m ais am pla
estim ulando a busca de inform aes sobre a participao dos povos negros nas
lutas.
Professora Ana - No um discurso preconceituoso, traz idias introdutrias
que levariam os alunos a pesquisar e construir o conhecim ento. apenas um a
citao no-ideolgica que pode ser explorada sem cairm os em conceito
preconceituoso.

129

5) Na sua opinio, o estudo da Histria da frica contribui para aproximar os


laos entre Brasil, Portugal e frica? Justifique.

TABELA 8 - O ESTUDO DA HISTRIA DA FRICA CONTRIBUI PARA


APROXIMAR OS LAOS ENTRE BRASIL, PORTUGAL E FRICA
Pro fe s s o r Jo s - Contribui, pois esclarece cada vez m ais e este
esclarecim ento leva a discusses que trazem novos elem entos luz
(bibliografias, letras de msicas, danas, sites, etc.)
Pro fe s s o ra An a - Sim , fazendo os alunos entenderem que a histria feita
tam bm de hom ens com uns. Com preendendo com o se d a relao dom inados
X dominadores.

6) Ordene de 1 a 5 de acordo com o grau de importncia que voc d para as


afirmaes abaixo:

TABELA 9 - GRAU DE IMPORTNCIA PARA AS AFIRMAES SOBRE A


FRICA
Alternativas/ordenao

Professor Jos

Professora Ana

Ela lembra um continente.

um m osaico de vrios
povos.

Local que fornecia os


escravos para a Amrica.

Tem relao com nossa


identidade portuguesa e
brasileira.

Local
de
grandes
civilizaes, como a egpcia.

7) De que ponto de vista voc trabalharia com seus alunos o contedo que escolheu
como o mais relevante na questo 6?

130

TABELA 10 - QUE PONTO DE VISTA VOC TRABALHARIA COM SEUS


ALUNOS O CONTEDO QUE ESCOLHEU COMO O MAIS RELEVANTE NA
QUESTO ANTERIOR
Professor Jos Em branco.
Professora Ana No processo de formao da nossa identidade cultural.

8) Escreva um pequeno texto sobre a frica na Histria:

TABELA 11 TEXTO SOBRE A FRICA


Pro fe s s o r Jo s - O continente africano , na m inha opinio, o m ais
injustiado dos 5 continentes. O m ais explorado e dentro destas injustias que
eu vejo, as justificativas para um atendim ento diferenciado aos pases do
continente por parte das naes que exploraram , ou seja, a Europa e seus
pases.
Pro fe s s o ra An a - Um a civilizao pouco explorada pelos historiadores. Ao
buscarm os nos livros encontram os sem pre as m esm as fontes de pesquisa, o
m esm o enfoque. Talvez seja a hora de m udarm os, buscarm os com preender o
que a frica enquanto continente e local de form ao e ocupao de diversos
povos. Bem com o analisar o uso que se faz deste povo to rico culturalm ente
e to aniquilado pelos discursos ideolgicos.

131

Respostas dos professores portugueses


Idade
Professor Carlos

Formao
Licenciatura em
ensino de Histria

Ano de formao
2005

Instituio
Universidade do
Minho Portugal

Licenciatura em
ensino de Histria

2005

Universidade do
Minho Portugal

Licenciatura em
Histria

1981

Faculdade de Letras
da Universidade do
Porto - Portugal

26 anos

Professora
Carmem
27 anos

Professora Andra
48 anos

Dados profissionais
Trabalha em instituio

Professor (a) h quanto


tempo?

Srie(s) em que trabalha

Pblica

5 e 6s anos do Ensino

4 anos

Fundamental

Pblica

5 e 6s anos do Ensino

2 anos

Fundamental

Pblica

5 e 6s anos do Ensino
Fundamental

______

132

1) No ano de 2003, o presidente Lus Incio Lula da Silva sancionou a lei 10.639, a
qual torna obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino
de 5. a 12. srie no Brasil.
- O que voc acha dessa medida?
TABELA 1 - O QUE ACHA DESSA MEDIDA
Pro fe s s o r Carlo s - O ensino de Histria de qualquer pas e cultura sem pre
interessante, m as neste caso especfico concordo com esta m edida, pois este
estudo deveria ser apenas um complemento Histria do pas de origem.
Pro fe s s o ra Carm e n - A m edida parece-m e um pouco exagerada. Creio que a
Histria da frica deve ser lecionada no conjunto da Histria Universal, de
forma a poder relacion-la com as ocorrncias em outros locais.
Pro fe s s o ra An d r a - Parece-me um a m edia adequada num pas em que a
populao constituda por um grande nm ero de africanos ou seus
descendentes e com vnculos histricos culturais so indissociveis da histria
brasileira.

- Voc acha que isso se aplicaria em Portugal?

TABELA 2 - ISSO SE APLICARIA EM PORTUGAL

Professor Carlos - Portugal teve desde sempre ligao com frica, mas penso
que esta medida no se aplicaria.
Professora Carmen - Creio que no faz sentido trabalhar a Histria de frica
de forma isolada.
Pro fe s s o ra An d r a - Penso que seria difcil de concretizar em Portugal, dada
a vastido dos programas, no entanto a temtica africana abordada em alguns
contextos histricos. Em bora o tratam ento destes contedos seja breve so
abordados vrios contedos que se leccionam em determ inados anos de
escolaridade.

133

- Caso positivo, que argumentos voc usaria com seus alunos para trabalhar tal
assunto?

TABELA 3 - QUE ARGUMENTOS VOC USARIA COM SEUS ALUNOS


PARA TRABALHAR TAL ASSUNTO

Professor Carlos - No respondeu.


Professora Carmen - No respondeu.
Professora Andra - No respondeu.

2) Para voc importante que esse tema frica entre no currculo escolar? Em
caso afirmativo, em que srie? Como parte de qual assunto?

TABELA 4 - IMPORTANTE QUE ESSE TEMA FRICA ENTRE NO


CURRCULO ESCOLAR? EM QUE SRIE?

Pro fe s s o r Carlo s - sem pre im portante ter um conhecim ento geral de todos
os tem as que m arcaram a Histria de Portugal. No caso deste tem a frica
poderia-se eventualm ente alargar um pouco m ais o conhecim ento aquando da
abordagem da expanso martima nos 5 e 8 anos e da guerra colonial nos 6 e
9 anos. Seria interessante aprofundar um pouco m ais o tem a frica para se
com preender m elhor o contexto da guerra colonial, bem com o toda a sua
envolvente para que se possa perceber as vivncias daqueles que por l
passaram.
Pro fe s s o ra Carm e n - O tem a frica deve ser tratado sem pre que se
justifique, mas no deve ser encarado como um caso particular e isolado.
Pro fe s s o ra An d r a - Com o j referi o tem a frica abordado e diversos
contedos sem tratam ento aprofundado, na m inha opinio a ser tratado com
m ais profundidade deveria ser abordado no tem a Portugal hoje, tocando
essencialm ente relaes de cooperao com as ex-colnias, sem esquecer

134

obviamente o aspecto da lusofonia.

Entre as civilizaes mais antigas da histria da humanidade, algumas se


desenvolveram no continente africano, como a egpcia, a cuxita, a axumita e a etope. A
histria do Egito faranico talvez seja a mais conhecida por ns, mas todas essas
civilizaes sobreviveram a um longo perodo da histria da humanidade,
desenvolvendo tecnologias e inmeras formas de organizao de suas sociedades, e
produzindo um enorme legado cultural para toda humanidade. (MUNANGA, Kabengele e
GOMES, Nilma Lino. Para entender o negro no Brasil de hoje: histria, realidades, problemas e caminhos. So Paulo: Global,
2006.)

3) No seu ponto de vista que imagem de frica o texto acima traz? Que questes
voc colocaria sobre esse texto para ele ser trabalhado com os seus alunos?
TABELA 5 - IMAGEM DE FRICA QUE O TEXTO TRAZ

Pro fe s s o r Carlo s - O texto trs a im agem de um continente grandioso,


proporcionador de uma mistura de raas e culturas fascinantes, uma imagem de
inovao, desenvolvim ento. D a idia de que foi este a origem das grandes
culturas e de que toda essa grandiosidade se perpetuou at aos dias de hoje.
Para trabalhar com os alunos colocaria questes m ais abrangentes e
relacionadas com os tem as que estudam e esto contem plados no currculo
escolar. Colocaria as questes m ais no m bito do estudo do Egito no 7 ano,
em bora no deixasse de referir as outras civilizaes. Falar-se-ia das inovaes
introduzidas pelo povo egpcio que j para a poca apresentava inovaes
espantosas, com o por exem plo as suas construes. No caso do 5 ano seria
interessante por causa da expanso muulmana e expanso martima.
Professora Carmen - A imagem transmitida d conta do continente africano
como sendo o bero da civilizao e um plo importante de difuso de
novidades e inovaes importantes para a humanidade.
- Qual o continente que o documento se refere?- Quais as civilizaes que se
desenvolveram nesses continentes?- Que contributo deixaram essas civilizaes
para os dias de hoje?
Pro fe s s o ra An d r a - O texto rem ete-nos m ais para as civilizaes antigas,
dando por isso um a viso redutora das civilizaes e culturas africanas. No
posso, no entanto, pronunciar-me sobre o tratamento do tema, uma vez que no
se insere nos currculos escolares dos anos que lecciono.

135

Os textos a seguir foram extrados de dois livros que discutem questes sobre a
frica.
(...) O piloto de Colombo, Pedro Nino, tambm era africano. Desde ento, a
histria do Atlntico negro, constantemente ziguezagueando pelos movimentos dos
povos negros no s como mercadorias, mas engajados em vrias lutas de
emancipao, autonomia e cidadania -, propicia um meio para reexaminar os problemas
de nacionalidade, posicionamento, identidade e memria histrica (...).
(GILROY, Paul. O Atlntico Negro. Modernidade e dupla conscincia, So Paulo, Rio de Janeiro, 34/Universidade
Cndido Mendes - Centro de Estudos Afro-Asiticos, 2001. P. 59.)

(...) Sabemos que o termo frica , em todo caso, uma construo moderna,
que se refere a uma variedade de povos, tribos, culturas e lnguas cujo principal ponto
de origem comum situava-se no trfico de escravos (...)
(HALL, Stuart. Da Dispora: identidades e mediaes culturais. Belo horizonte: UFMG, 2003. P. 31)

4) Qual dos dois textos voc usaria como referncia para trabalhar o conceito de
frica com os seus alunos?

TABELA 6 - QUAL DOS DOIS TEXTOS USARIA COMO REFERNCIA


PARA TRABALHAR O CONCEITO DE FRICA
Pro fe s s o r Carlo s - Para trabalhar o conceito de frica utilizaria o segundo
texto.
Professora Carmen - Usaria o segundo texto.
Pro fe s s o ra An d r a - Dado o nvel etrio dos alunos (5 e 6 anos de
escolaridade) teria que adoptar o segundo texto por um a questo de facilidade
de linguagem e ligao dos contedos abordados.

136

TABELA 7 JUSTIFICATIVA
Pro fe s s o r Carlo s - O segundo texto perm ite abordar o tem a da escravatura,
m as tam bm ao m esm o tem po perm ite fazer um a reflexo dos valores m orais.
A explorao do texto perm ite em sim ultneo retirar inform ao e partir do
tem a da escravatura para o tem a da liberdade e de todo o percurso que se teve
de ultrapassar para se atingir esse direito sagrado. Por outro lado, define de
um a form a m uito sucinta o que frica, por quem constituda (vrias raas e
culturas) e m ostra tam bm qual a sua origem e de que form a os africanos se
expandiram pelo mundo.
Pro fe s s o ra Carm e n - Creio que o segundo texto reala de form a m ais
evidente as diferenas que justificam e explicam a diversidade cultural,
lingstica e de identidade existente neste continente. Por outro lado, o
prim eiro texto parece centrar a justificao dessa diversidade atravs de
factores externos: o im perialism o europeu. Em bora esse facto possa ter
contribudo para esse m osaico cultural, as suas razes so anteriores e bem
mais profundas.
Pro fe s s o ra An d r a - Descobrim entos, trfico negreiro, colonizao do
Brasil.

5) Na sua opinio, o estudo da Histria da frica contribui para aproximar os


laos entre Brasil, Portugal e frica? Justifique.

TABELA 8 - O ESTUDO DA HISTRIA DA FRICA CONTRIBUI PARA


APROXIMAR OS LAOS ENTRE BRASIL, PORTUGAL E FRICA

Pro fe s s o r Carlo s - Contribui sem pre. Quando se tem um conhecim ento m ais
aprofundado de vrios assuntos m uito fcil relacion-los e descobrir os
pontos comuns que podem existir entre eles.
Pro fe s s o ra Carm e n - O estudo da Histria, seja de frica ou de qualquer
outro continente, perm ite conhecer m elhor a sua realidade evitando, ou
com batendo, preconceitos e idias pouco fundam entadas. Nesse sentido, creio
que o estudo da Histria de frica poderia aproxim ar as culturas. No entanto, e
no seguim ento do que j foi afirm ado, creio que no faz sentido estud-la
isoladamente.
Pro fe s s o ra An a - O estudo de Histria de qualquer civilizao, cultura, povo,
serve sempre para aproximar pases e descobrir afinidades.

137

6) Ordene de 1 a 5 de acordo com o grau de importncia que voc d para as


afirmaes abaixo:
TABELA 9 - GRAU DE IMPORTNCIA PARA AS AFIRMAES SOBRE A
FRICA
Alternativas/ordenao Professor
Carlos

Professora
Carmen

Professora
Andra

Ela lembra um continente.

um mosaico de vrios
povos.

Local que fornecia os


escravos para a Amrica.

Tem relao com nossa


identidade portuguesa e
brasileira.

Local de grandes
civilizaes, como a
egpcia.

7) De que ponto de vista voc trabalharia com seus alunos o contedo que escolheu
como o mais relevante na questo 6?
TABELA 10 - QUE PONTO DE VISTA VOC TRABALHARIA COM SEUS
ALUNOS O CONTEDO QUE ESCOLHEU COMO O MAIS RELEVANTE NA
QUESTO ANTERIOR

Professor Carlos - Em branco.


Pro fe s s o ra Carm e n - Para trabalhar o conceito de frica seria conveniente
estudar vrias definies de frica. Ou seja, procurar conhecer outras vises
sobre aquele continente, nom eadam ente a viso europia e am ericana, sendo
estes dois continentes aqueles que, provavelm ente, ao longo dos tem pos m ais
contactos estabeleceram com aquele territrio.
Professora Andra - Em branco.

138

8) Escreva um pequeno texto sobre a frica na Histria:

TABELA 11 TEXTO SOBRE A FRICA


Pro fe s s o r Carlo s - A frica com o todos os continentes foi im portante e
continua a s-lo na Histria. Se analisarm os a sua im portncia desde o incio
dos tem pos m ais rem otos, conclum os que ter sido o bero da hum anidade e
por isso, a nossa origem . Ao longo do tem po este foi um continente que sem pre
se destacou, no s por ser um local onde nasceram vrias civilizaes, m as
tam bm pelas suas riquezas naturais e localizao geogrfica estratgica. Foi
por isso, um continente de passagem para m uitos povos e de fixao para
outros, ficando por tudo isto marcado na Histria.
Pro fe s s o ra Carm e n A frica considerada pela Histria com o sendo o
possvel local da origem do homem, assim como o bero de algumas civilizaes
que deixaram um legado im portante para a posteridade. Este continente
tam bm retratado com o um territrio que forneceu m o-de-obra escrava de
que os europeus se serviram , sobretudo na Am rica, assim com o um territrio
que foi cobiado e explorado pelas suas riquezas no perodo da expanso
m artim a europia. ainda visto com o um ponto de discrdia entre alguns
reinos europeus que, na corrida ao fornecim ento de m atrias-primas,
essenciais ao desenvolvim ento da industrializao europia do sculo XIX,
sero objecto da descolonizao, form ando-se assim , alguns dos estados
africanos independentes dos nossos dias. O relato histrico sobre frica , por
isso, um relato sujeito a diversos hiatos, no seguindo um a continuidade
cronolgica.
Professora Andra - No respondeu.

139

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

Adriane de Quadros Sobanski


Mestrado em Educao - Linha de pesquisa: Cultura, Escola e Ensino
Orientadora: Prof. Dra. Maria Auxiliadora Schmidt

QUESTIONRIO - ALUNOS

No ano de 2003, o presidente Lula confirmou a lei 10.639, a qual torna obrigatrio
o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino de 5. a 12. srie no
Brasil.
1) O que voc acha dessa medida?
( ) Uma a medida bastante justa.
( ) Uma lei sem sentido.
( ) Deveria ser apenas um complemento da Histria do pas.
( ) Uma deciso exagerada.
( ) Adequada por causa da grande presena de pessoas negras no pas.
2) Voc acha que isso se daria certo em Portugal? Justifique a sua resposta:
( ) Talvez sim.
( ) Com certeza.
( ) No daria certo.
( ) No faria sentido.
( ) Seria difcil.
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

3) Para voc seria interessante estudar a frica por que:


( ) A populao do Brasil e de Portugal foi formada tambm por africanos.
( ) Porque a frica foi dominada pelos portugueses e os africanos levados para Brasil e
Portugal.
( ) Por causa do Egito.
( ) Porque nossa cultura formada por muitos elementos africanos.
( ) No seria nada interessante.

140

4) Se esse tema frica fosse estudado na escola, voc acha que seria melhor em
que srie?
(
(
(
(
(

) 5 ano.
) 6 ano.
) 7 ano.
) 8 ano.
) 9 ano.

5) Para muitas pessoas, o estudo da Histria da frica contribui para aproximar


os laos entre Brasil, Portugal e frica. Numere de acordo com a importncia que
voc d para isso:
(
(
(
(
(

) Contribui, pois esclarece cada vez mais sobre nossa histria.


) Nos fazendo entender que a histria feita tambm de homens comuns.
) Colabora para termos um conhecimento mais aprofundado de vrios assuntos.
) Permite conhecer melhor a nossa realidade.
) Serve para aproximar pases e descobrir afinidades.

6) Ordene de 1 a 5 de acordo com o grau de importncia que voc d para as


afirmaes abaixo:
(
(
(
(
(

) Ela lembra um continente.


) um mosaico de vrios povos.
) Local que fornecia os escravos para a Amrica.
) Tem relao com nossa identidade portuguesa e brasileira.
) Local de grandes civilizaes, como a egpcia.

7) Escreva um pequeno texto sobre a influncia da frica na histria do seu pas:


______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Obrigado!

141

Respostas dos Alunos Brasileiros


24 alunos com idade entre 13 e 14 anos.
5 meninas e 19 meninos.
8 srie do Ensino Fundamental.
Escola Privada da cidade de Curitiba - Paran.

No ano de 2003, o presidente Lula confirmou a lei 10.639, a qual torna


obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino de 5. a 12.
srie no Brasil.
1) O que voc acha dessa medida?

TABELA 1 - O QUE ACHA DESSA MEDIDA


Uma a medida bastante justa.

06

Uma lei sem sentido.

Deveria ser apenas um complemento da Histria do pas.

03

Uma deciso exagerada.

01

Adequada por causa da grande presena de pessoas negras no pas.

14

2) Voc acha que isso se daria certo em Portugal? Justifique a sua resposta:
TABELA 2 - ACHA QUE ISSO SE DARIA CERTO EM PORTUGAL
Talvez sim.

12

Com certeza.

01

No daria certo.

02

No faria sentido.

03

Seria difcil.

06

142

TABELA 3 - JUSTIFICATIVA

TALVEZ SIM
Matheus - Pois hoje em dia as pessoas de Portugal tm conscincia do que
fizeram seus descendentes mais antigos.
Mylla -Talvez sim , pois assim com o no Brasil, Portugal tam bm form ada
por africanos.
Lus - Pois esse tem po de escravido negra j passou apesar de haver vrios
racistas em Portugal.
Ana - Talvez assim eles ficassem sabendo um pouco sobre o pas que eles
dominaram.
Carlos - Porque a Europa inteira colonizou a frica.
Gustavo - Porque a frica tambm faz parte da histria de Portugal.
Bruno -Pois algum as pessoas gostam da histria da frica, por isso alguns
gostam de estudar.
Bruna - Pois se algum as pessoas no fossem to racistas daria m uito certo.
E muitas pessoas acham isso desnecessrio.
Pedro - Pois Portugal tambm teve algumas colnias na frica.
Filipe - Algumas pessoas aceitariam e outras no.
Carlos - Porque seria um complemento cultural no ensino.
Thiago - Porque existem m uitos negros no m undo inteiro e para todos
conhecer um pouco m ais da frica e pensar (refletir) um pouco que existe
m uitas coisas ruins na frica com o: doenas com o a Aids, roubos e outras
coisas. Mas tam bm na frica existem roubos com o em qualquer outro lugar
do m undo. A frica tam bm tem suas m aravilhas, e inclusive a copa do
mundo ser na frica.

COM CERTEZA
Eduardo - Na m inha opinio deve sim ser ensinado sobre a histria da
frica, para que as crianas saibam um pouco mais sobre a cultura de l.

143

NO DARIA CERTO
Bruna - Eu com o descendente de portugueses sei que so m uito racistas, iria
causar polm ica em todo pas, inclusive aqui no Brasil. Os portugueses se
revoltariam.
Gabriela - Nos pases da Europa existe m uito preconceito contra negros,
principalmente africanos.

NO FARIA SENTIDO
Gabriela - Com o em Portugal no houve escravos e a populao negra
quase nula no faria sentido estud-la.
Igor - No faria sentido por no existir um a quantidade significativa de
negros no pas.
Nicolas - Porque a frica no pertence a Portugal e sim ao Brasil.

SERIA DIFCIL
Joel - Porque Portugal teve vrias colnias africanas (escravizaram os negros)
e provavelm ente a m aioria dos portugueses criticaria essa idia. No entanto,
alguns gostariam , pois poderiam auto-criticar-se em relao a com o
maltrataram os negros.
Alexandre - Acho que seria difcil, pois a presena de negros l no to
grande quanto no Brasil.
Guilherme - Seria difcil porque a populao afro-descendente no grande
como no Brasil.
Lucas - Porque o povo portugus sentiria vergonha de seu prprio pas.
Rodrigo - Pois foram os prprios portugueses que trouxeram os africanos
para o Brasil para escraviz-los.
Leonardo - Seria difcil, pois Portugal um pas com poucos negros. Mas por
outro lado poderia dar certo, pois Portugal foi formado tambm por africanos.

144

3) Para voc seria interessante estudar a frica porque:

TABELA 4 - SERIA INTERESSANTE ESTUDAR A FRICA PORQUE:


A populao do Brasil e de Portugal foi formada tambm por
africanos.

08

Porque a frica foi dominada pelos portugueses e os africanos


levados para Brasil e Portugal.

04

Por causa do Egito.

03

Porque nossa cultura formada por muitos elementos africanos.

17

No seria nada interessante.

01

4) Se esse tema frica fosse estudado na escola, voc acha que seria melhor em
que srie?

TABELA 5 EM QUE SRIE SERIA MELHOR ESTUDAR A FRICA


5 ano.

07

6 ano.

07

7 ano.

08

8 ano.

05

9 ano.

02

5) Para muitas pessoas, o estudo da Histria da frica contribui para aproximar


os laos entre Brasil, Portugal e frica. Numere de acordo com a importncia que
voc d para isso:

145

TABELA 6 O ESTUDO DA HISTRIA DA FRICA CONTRIBUI PARA


APROXIMAR OS LAOS ENTRE BRASIL, PORTUGAL E FRICA

Classificao de acordo com a 1 lugar 2 lugar


freqncia de escolhas:
Contribui, pois esclarece cada
6 vezes
vez mais sobre nossa histria.
Nos fazendo entender que a
11
histria feita tambm de
vezes
homens comuns.
Colabora para termos um
conhecimento
mais
aprofundado de vrios assuntos.
Permite conhecer melhor a
nossa realidade.
Serve para aproximar pases e
descobrir afinidades.

3
lugar

4
lugar

5 lugar

2
vezes
1 vez
2
vezes

6) Ordene de 1 a 5 de acordo com o grau de importncia que voc d para as afirmaes


abaixo:
TABELA 7 - IMPORTNCIA PARA AS AFIRMAES
Classificao

1 lugar 2 lugar 3 lugar 4 lugar 5 lugar

Ela lembra um continente.

2 vezes

um mosaico de vrios povos.

1 vez

Local que fornecia os escravos para


a Amrica.

3 vezes

Tem relao com nossa identidade 10 vezes


portuguesa e brasileira.
Local de grandes
como a egpcia.

civilizaes,

9 vezes

146

7) Escreva um pequeno texto sobre a influncia da frica na histria do seu pas:

TABELA 8 - TEXTO SOBRE A INFLUNCIA DA FRICA NA HISTRIA DO


SEU PAS
Alexandre - A frica tem um a influncia m uito grande nas nossas culturas,
nas danas, na comida, em praticamente tudo.
Carlos - O nosso pas tem m uitos africanos, eles tm um a grande influencia
na nossa cultura e histria.
Ana - Os escravos quando vieram para o Brasil, tiveram grande influencia
tanto cultural, com o religiosa e trabalhista. E deram grande im portncia para
pases como o Brasil.
Gustavo - No Brasil h m uitas influncias da frica com o os escravos, nossos
descendentes, com ida, vesturio, hbitos e entre outras coisas. E tam bm o
Brasil tem m uitas influncias indgenas em nossa cultura e acho que seria
importante para todos estudar mais sobre os indgenas assim como a frica.
Gabriela - A cultura africana est presente em m uitos aspectos do Brasil,
desde o tem po que eles foram trazidos aqui com o escravos, eles j m isturaram
a cultura, culinria, vesturio....
Bruno -Contribuiu m uito com o desenvolvim ento do pas, m esm o de um a
forma escrava e tambm ajudou a montar uma cultura prpria.
Bruna - Eu acho que a vinda de escravos da frica influenciou m uito na
cultura e nos costum es e tam bm na m iscigenao de raas aqui no Brasil Essa
um a bela cultura, que deve sim ser ensinada nas escolas para as crianas de
hoje conhecerem o passado e entenderem o futuro.
Rodrigo - A frica foi a base de nosso pas, pois sem os escravos negros nosso
pas nunca evoluiria (econom icam ente e culturalm ente). Graas a ela hoje
existem as culturas africanas aqui, como o candombl, a capoeira, etc.
Filipe - Muitos africanos vieram para o Brasil e colaboraram com m uitas
partes da cultura do pas. A frica tam bm contribui no aprendizado de
histria por possuir grandes civilizaes, etc..
Lucas - A frica foi responsvel por grande parte da nossa histria, pois de l
vieram os escravos que colhiam a cana-de-acar na poca de colnia e
tam bm porque dela foram trazidas coisas com o a feijoada e a capoeira, m as
tam bm foram os negros que criaram algum as lendas do Brasil, com o a do Saci
e do Negrinho do Pastoreio.
Guilherme - No sculo XVI os prim eiros escravos vieram da frica para o
Brasil e eles ajudaram na nossa cultura, na lngua e na culinria.
Lus - A influncia cultural no Brasil m uito grande em com idas, roupas,
costum es, etc. Acho que deveram os agradecer, pois tem os um a grande cultura

147

e devemos parte dela a frica.


Mylla - O nosso pas teve m uita influncia africana, entre elas est a com ida,
pois atravs deles aprendem os m uitos pratos que hoje so m uito conhecidos
com o por exem plo a feijoada, ela foi criada nas senzalas onde os africanos
viviam.
Gabriela - A frica foi a fonte de escravos para o Brasil. Sem a frica o Brasil
no estaria onde est hoje a nvel de cultura, todos os brasileiros sabem de sua
cultura, mas tem influncia de outras.
Pedro - Muitos negros africanos foram trazidos da frica para trabalharem
com o escravos no Brasil e tam bm eles trouxeram vrias com idas, danas e
culturas para o nosso pas.
Igor - A frica j influencia o Brasil desde antes dos africanos chegarem no
nosso pais, pelos costum es de antigos egpcios. Quando os escravos africanos
chegaram no Brasil, a cultura m udou, sofrendo influncias dos indgenas,
europeus e africanos. Os africanos nos influenciaram com com idas, danas e
linguagem.
Matheus - Eram trazidos escravos de l para o Brasil trabalhar nas lavouras
de caf. Ponto que trouxe bastante riqueza para o nosso pas. (caf).
Leonardo - Com os escravos africanos no Brasil, as culturas se m isturaram .
Mais de 50% da populao brasileira negra devido a este fator.
Nicolas - Para saber dos nossos descendentes, nossa cultura, com idas e a
forma de agir e falar.
Ricardo - A frica nos influenciou a cultura, com ida e algum as pessoas que
vivem no Brasil so africanos. Alguns africanos eram escravos as eles ajudaram
muito o Brasil.
Paulo - A frica nos influenciou na cultura, culinria (feijoada). Os africanos
foram trazidos para o Brasil com o escravos, sem opo de escolha, m uitos
m orreram nos navios. Sendo assim , a m aior parte dos brasileiros tem sangue
africano.
Eduardo - A populao do Brasil e de Portugal foi form ada em grande parte
pela populao africana e tem m uitas coisas em com um at os dias de hoje. Por
isso principalm ente no Brasil tem m uitas pessoas diferentes, negras, brancas,
etc, que formam um povo s.
Joel - Foi muito importante por vrios aspectos da nossa cultura so baseados
na cultura africana que nos foi trazida na poca da colonizao.
Thiago - Quando os europeus trouxeram escravos da frica para o Brasil,
junto com eles vieram suas culturas de cada tribo que existem at hoje, com o a
capoeira. Os escravos tam bm carregavam o Brasil nas costas durante o
perodo colonial, eles desenvolveram o Brasil.

148

Respostas dos Alunos Portugueses

31 alunos com idade entre 14 e 15 anos.


20 meninas e 11 meninos
9 ano do Ensino fundamental.
Escola de periferia urbano/rural da cidade de Guimares, norte de Portugal.

No ano de 2003, o presidente Lula confirmou a lei 10.639, a qual torna


obrigatrio o ensino de Histria da frica e da cultura afro no Ensino de 5. a 12.
srie no Brasil.
1) O que voc acha dessa medida?
TABELA 1 - O QUE ACHA DESSA MEDIDA
Uma a medida bastante justa.

04

Uma lei sem sentido.

01

Deveria ser apenas um complemento da Histria do pas.

13

Uma deciso exagerada.

08

Adequada por causa da grande presena de pessoas negras no pas.

05

2) Voc acha que isso se daria certo em Portugal? Justifique a sua resposta:

TABELA 2 - ACHA QUE ISSO SE DARIA CERTO EM PORTUGAL


Talvez sim.

16

Com certeza.

04

No daria certo.

05

No faria sentido.

04

Seria difcil.

05

149

TABELA 3 JUSTIFICATIVAS
TALVEZ SIM
Rafael - Esta m edida poderia ser bem aceita em Portugal devido grande histria
que Portugal tem com o continente africano. Seria deste m odo im portante e
igualmente interessante em Portugal termos esta medida.
Maria - Porque devemos saber um pouco da histria de cada pas.
Otvio - Porque h vrias pessoas no sabem nada sobre a Histria da frica e assim
enriqueciam a sua cultura.
Clara - Porque ns fom os para a frica ensinar os nossos costum es por isso no nos
fazia mal nenhum conhecer um pouco da histria da frica e da cultura afro.
Fernanda - Essa m edida poderia dar certo em Portugal porque aum enta o
conhecim ento de outras regies para cada estudante e o conhecim ento requerido por
ambos iria ajudar significativam ente a histria geral que se relaciona com nosso pas.
A m edida, aps ser estabelecida, tanto os professores com o os alunos iriam obter um a
m aior inform ao acerca dessa cultura e a sua aprendizagem , apesar de ser m ais
estudada e com um maior trabalho a nvel profissional, seria um grande conhecimento
sobre essas culturas e regies.
Aline - Porque acho que as pessoas se iriam interessar pela histria de outro pas,
neste caso da frica.
Isabella - Eu acho que seria difcil porque teram os m uita m atria para estudar e
podam os baralhar as idias, m as depois de nos avituar idia de ter que estudar a
cultura de Portugal e frica.
Margarida - Porque no fazia sentido estudarmos tanto tempo a cultura de frica.
Helena - Eu acho que sim porque frica com o teve influncia no nosso pas faz
sentido ns tambm estudar sobre frica.
Jos - J que falam os de vrios povos de outros pases, frica parece-m e um pas
interessante para aprofundar os nossos conhecimentos.
Mirian - No sei, talvez devido a uma certa populao do nosso pas ser negra, talvez
por isso.
Las - Seria difcil porque a m atria j bastante, m as fazem os algum as referncias
sobre frica.
Larissa - Pois o passado de Portugal passou m uito por frica, com o os
descobrimentos.
Andr - Porque com o se pode aprender a cultura de outras raas tam bm se poderia
aprender a cultura africana e que seria um a coisa diferente e nova que se iria
aprender.

150

Jlia - Penso que talvez desse certo em Portugal, visto que h sem pre quem goste e
se interesse por outras culturas que no a nossa. Mas como todo, h sempre que no se
interesse e ignore a cultura alm de Portugal. E se para alguns a nossa prpria
aborrecida, que faro culturas que no a nossa.
Marina - Porque seria injusto um a pessoa de outro pas de outra raa no saber da
nossa histria e talvez as pessoas no fossem to racistas se soubessem a histria de
outros pases.

COM CERTEZA

Augusto - Porque acho que devamos estudar sobre a nossa histria do nosso
pas, s se envolvesse o nosso pas que devamos estudar.
Rgis - Porque ns j demos matria sobre frica e no obrigatrio.
Marlon - Porque sendo obrigatrio no Brasil tam bm pode existir em
Portugal, no havendo problemas, acho eu.
Marlus - Porque assim ficaramos a conhecer melhor a civilizao e costumes
de frica em Portugal e tambm era melhor porque assim podamos ajudar.

NO DARIA CERTO
Fernando - Porque seria muito repetitivo e isso no resultava, pois os alunos
portugueses no gostam.
Rgis - Porque no fazia sentido estudarmos tanto tempo a cultura de frica.
Elaine - No daria certo pois seria um pouco chato estarm os a estudar a
Histria de outro pas em todos os anos acadmicos.
Manoela - Eu acho que no daria certo em Portugal porque acho m uito
exagerada porque h coisas m ais interessantes do que falar sem pre da m esm a
coisa todos os anos. E tam bm porque acho que no m uito im portante falar
deste assunto.
Anita - No dava certo porque ia ser m uito cansativo para ns estudar a
Histria da frica no ensino do 5 ao 12 ano, os alunos com eavam a por a
disciplina de lado.

151

NO FARIA SENTIDO

Lorena - Acho que devem os estudar um pouco de tudo no s um a cultura


para conhecer um pouco de tudo.
Flvia - Porque a histria deve ser estudada em geral e no s a histria de
um certo pas.
Beatriz - No fazia sentido porque ns j estudam os frica, no na
totalidade, mas muito da sua Histria tem a ver com Portugal por isso que j
a estudamos.
Joo - No faria sentido, pois havia poucos alunos africanos e isso dificultaria
o trabalho das escolas, pois poderiam no ter nenhum e assim no faria
sentido os alunos aprenderem a cultura de outros povos e outras religies.

SERIA DIFCIL

Bianca - Porque ainda existe m uito racism o, podia at nem ser por m al e
acabaria por causar mau ambiente.
Flora - Porque frica tem pouca histria.
Isabella - Eu acho que seria difcil porque teram os m uita m atria para
estudar e podam os baralhar as idias, m as depois de nos avituar idia
de ter que estudar a cultura de Portugal e frica.
Las - Seria difcil porque a m atria j bastante, m as fazem os algum as
referncias sobre frica.
Tomas - Porque existe m uito preconceito em relao aos negros. E era
mais estudo para os alunos pelo que daria uma grande confuso.

3) Para voc seria interessante estudar a frica por que:

152

TABELA 4 - SERIA INTERESSANTE ESTUDAR A FRICA POR QUE:

A populao do Brasil e de Portugal foi formada tambm por


africanos.
Porque a frica foi dominada pelos portugueses e os africanos
levados para Brasil e Portugal.

04

13

01

Por causa do Egito.


Porque nossa cultura formada por muitos elementos africanos.

11
05

No seria nada interessante.

4) Se esse tema frica fosse estudado na escola, voc acha que seria melhor em
que srie?

TABELA 5 EM QUE SRIE SERIA MELHOR ESTUDAR A FRICA

5 ano.

03

6 ano.

03

7 ano.

16

8 ano.

09

9 ano.

04

5) Para muitas pessoas, o estudo da Histria da frica contribui para aproximar os


laos entre Brasil, Portugal e frica. Numere de acordo com a importncia que
voc d para isso:

153

TABELA 6 O ESTUDO DA HISTRIA DA FRICA CONTRIBUI PARA


APROXIMAR OS LAOS ENTRE BRASIL, PORTUGAL E FRICA

Classificao de acordo com a


freqncia de escolhas:

1
lugar

Contribui, pois esclarece cada vez mais


sobre nossa histria.
Nos fazendo entender que a histria feita
tambm de homens comuns.

2
lugar

Serve para aproximar pases e descobrir


afinidades.

4
lugar

5
lugar

6
vezes
7
vezes

Colabora para termos um conhecimento


mais aprofundado de vrios assuntos.
Permite conhecer melhor a nossa realidade.

3
lugar

5
vezes
7
vezes
6
vezes

6) Ordene de 1 a 5 de acordo com o grau de importncia que voc d para as


afirmaes abaixo:
TABELA 7 - IMPORTNCIA PARA AS AFIRMAES
Classificao
Ela lembra um continente.

1 lugar 2 lugar 3 lugar 4 lugar 5 lugar


7 vezes

um mosaico de vrios povos.

6 vezes

Local que fornecia os escravos para


a Amrica.

6 vezes

Tem relao com nossa identidade


portuguesa e brasileira.

6 vezes

Local de grandes civilizaes,


como a egpcia.

6 vezes

154

7) Escreva um pequeno texto sobre a influncia da frica na histria do seu pas:


Observao: Dos 31 alunos que responderam ao questionrio, 5 no escreveram nada
nesta questo.

TABELA 8 - TEXTO SOBRE A INFLUNCIA DA FRICA NA HISTRIA DO


SEU PAS
Marina - No 8 ano dei a influncia da frica na histria em Portugal, porque
frica foi dom inada pelos portugueses e os africanos foram levados pelos
portugueses para fugir da escravatura.
Joo - A frica influenciou a histria da nossa ptria a partir do m om ento em
que comearam a ser escravos at ao domnio dos portugueses sobre a frica.
Jlia - Vieram para Portugal, muitos para servirem os grandes senhores (nobres
e burgueses) escravido. Foram m uito im portantes para a nossa riqueza em
matrias-primas.
Andr - A frica foi m uito im portante para o nosso pas devido s colnias que
Portugal tinha nesse continente, pois fornecia ao nosso pas coisas im portantes
que o nosso pas no tinha.
Otvio - A frica m andava os escravos para Portugal e tam bm era um pas que
mandava tambm mercadorias.
Maria - Teve influencia por causa de todas as exploraes, descobertas e
conquistas dos portugueses.
Rafael - A descoberta de frica foi, para o nosso pas, m uito im portante em
term os econm icos, quer com as m inas de ouro, quer com os escravos em bora eu
no concorde com essa medida de utilizao de pessoas como objeto de trabalho e
servio para outros.
Clara - Quando os portugueses saram de Portugal para descobrir partes do
m undo e descobrir a frica onde im plantou a nossa cultura e tam bm recolheu
vrias matrias-primas e tambm os escravos que a frica fornecia.
Larissa - um pas m uito rico, m uito explorado e conquistado pelos
portugueses. Apesar de tudo, temos a mesma lngua (alguns pases).
Tomas - frica foi um ponto de grande im portncia da histria de Portugal,
porque foi das m aiores conquistas de Portugal e faz-nos relem brar um a poca de
bonana e conquista por parte dos portugueses.
Las - Estudei em vrios anos frica em Histria. A conquista de Ceuta, etc., a
Guerra mundial foi importante descobrir outras culturas e histrias do pas.
Fernanda - A influncia da frica na histria do nosso pas influenciou vrias
pessoas para que o racism o entre todos com ea a term inar entre toda a
populao. O assunto de assuntos referentes a frica, ajuda a relacionar na nossa
histria, podendo conhecer a nossa regio com a da frica.

155

Aline - A frica m andava os escravos para Portugal e tam bm na frica tinham


boas matrias-primas que vinham para Portugal, isto so as exportaes.
Isabella - Eu acho que os africanos influenciaram a cultura portuguesa,
Portugal j dominou a frica.
Anita - No sei o que falar sobre a frica na histria do nosso pas.
Flora - A frica influenciou o poder dos portugueses.
Margarida - frica um pas pobre com grandes dificuldades.
Helena - frica teve grande influncia na histria de Portugal porque a
populao de Portugal foi form ada tam bm pelo povo africano e porque frica foi
uma grande influncia para o nosso pas.
Beatriz - frica contribuiu m uito no sentido econm ico para Portugal com os
seus recursos e m atrias-prim as. Mas tam bm foi pretexto de m uitas guerras
com o a 1 guerra m undial, a guerra colonial. O que certo que devem os estudar
frica se esta tiver a ver com o nosso pas.
Jos - Talvez, quem sabe se o estado poderia m udar algum as atitudes onde o
povo no aprova. Talvez o povo se unisse e fizesse m ais recolhas de bens
alim entares e no alim entares para doar a outros povos de vrios pases
necessitados.
Bianca - Apesar de j term os falado m uito em frica, eu no m e lem bro de
quase nada. Apenas m e lem bro de diversas terras que foram escravizadas pelos
portugueses.
Flvia - frica um pas com o outro qualquer e por isso no m erece m ais
ateno.
Fernando - Aprendem os a lidar com outros tipos de raas, neste caso pessoas
de cor negra.
Lorena - frica influencia na histria do nosso pas devido s comunidades.
Marlon - frica influenciou e continua a influenciar o nosso pas, visto que
ainda tem os l alguns descendentes e acho que a frica sem dvida um
continente satlite de Portugal.
Rgis No respondeu.
Augusto No respondeu.
Marlus No respondeu.
Mirian No respondeu.
Elaine No respondeu.
Manoela No repondeu.

156

LEI N 10.639, DE 9 DE JANEIRO DE 2003.

Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e


bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede de Ensino a
obrigatoriedade da temtica "Histria e Cultura Afro-Brasileira", e d outras
providncias.

O PRESIDENTE DA REPBLICA Fao saber que o Congresso Nacional decreta e


eu sanciono a seguinte Lei:
Art. 1 A Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, passa a vigorar acrescida
dos seguintes arts. 26-A, 79-A e 79-B:
"Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e
particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira.
1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo da
Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira
e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro
nas reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil.
2 Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no
mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de Educao Artstica e de
Literatura e Histria Brasileiras.
3 (VETADO)"
"Art. 79-A. (VETADO)"
"Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como 'Dia Nacional da
Conscincia Negra'."
Art. 2 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
Braslia, 9 de janeiro de 2003; 182 da Independncia e 115 da Repblica.

Luiz Incio Lula da Silva


Cristovam Ricardo Cavalcanti Buarque

157

DIRETRIZES CURRICULARES NACIONAIS PARA A


EDUCAO DAS RELAES TNICO-RACIAIS E PARA OENSINO DE HISTRIA
E CULTURA AFRO-BRASILEIRA E AFRICANA
(...)
Questes introdutrias
O parecer procura oferecer uma resposta, entre outras, na rea da educao, demanda da
populao afrodescendente, no sentido de polticas de aes afirmativas, isto , de polticas de
reparaes, e de reconhecimento e valorizao de sua histria, cultura, identidade. Trata, ele, de
poltica curricular, fundada em dimenses histricas, sociais, antropolgicas oriundas da
realidade brasileira, e busca combater o racismo e as discriminaes que atingem
particularmente os negros.
Nesta perspectiva, prope divulgao e produo de conhecimentos, a formao de
atitudes, posturas e valores que eduquem cidados orgulhosos de seu pertencimento tnicoracial - descendentes de africanos, povos indgenas, descendentes de europeus, de asiticos
para interagirem na construo de uma nao democrtica, em que todos, igualmente, tenham
seus direitos garantidos e sua identidade valorizada.
importante salientar que tais polticas tm como meta o direito dos negros se
reconhecerem na cultura nacional, expressarem vises de mundo prprias, manifestarem com
autonomia, individual e coletiva, seus pensamentos. necessrio sublinhar que tais polticas
tm, tambm, como meta o direito dos negros, assim como de todos cidados brasileiros,
cursarem cada um dos nveis de ensino, em escolas devidamente instaladas e equipadas,
orientados por professores qualificados para o ensino das diferentes reas de conhecimentos;
com formao para lidar com as tensas relaes produzidas pelo racismo e discriminaes,
sensveis e capazes de conduzir a reeducao das relaes entre diferentes grupos tnico-raciais,
ou seja, entre descendentes de africanos, de europeus, de asiticos, e povos indgenas. Estas
condies materiais das escolas e de formao de professores so indispensveis para uma
educao de qualidade, para todos, assim como o o reconhecimento e valorizao da histria,
cultura e identidade dos descendentes de africanos.

Polticas de Reparaes, de Reconhecimento e Valorizao, de Aes Afirmativas


A demanda por reparaes visa a que o Estado e a sociedade tomem medidas para
ressarcir os descendentes de africanos negros, dos danos psicolgicos, materiais, sociais,
polticos e educacionais sofridos sob o regime escravista, bem como em virtude das polticas
explcitas ou tcitas de branqueamento da populao, de manuteno de privilgios exclusivos
para grupos com poder de governar e de influir na formulao de polticas, no ps-abolio.

158

Visa tambm a que tais medidas se concretizem em iniciativas de combate ao racismo e a toda
sorte de discriminaes.
Cabe ao Estado promover e incentivar polticas de reparaes, no que cumpre ao disposto
na Constituio Federal, Art. 205, que assinala o dever do Estado de garantir indistintamente,
por meio da educao, iguais direitos para o pleno desenvolvimento de todos e de cada um,
enquanto pessoa, cidado ou profissional. Sem a interveno do Estado, os postos margem,
entre eles os afrobrasileiros, dificilmente, e as estatsticas o mostram sem deixar dvidas,
rompero o sistema meritocrtico que agrava desigualdades e gera injustia, ao reger-se por
critrios de excluso, fundados em preconceitos e manuteno de privilgios para os sempre
privilegiados.
Polticas de reparaes voltadas para a educao dos negros devem oferecer garantias a
essa populao de ingresso, permanncia e sucesso na educao escolar, de valorizao do
patrimnio

histrico-cultural

afro-brasileiro,

de

aquisio

das

competncias

dos

conhecimentos tidos como indispensveis para continuidade nos estudos, de condies para
alcanar todos os requisitos tendo em vista a concluso de cada um dos nveis de ensino, bem
como para atuar como cidados responsveis e participantes, alm de desempenharem com
qualificao uma profisso.
A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorizao e afirmao
de direitos, no que diz respeito educao, passou a ser particularmente apoiada com a
promulgao da Lei 10639/2003, que alterou a Lei 9394/1996, estabelecendo a obrigatoriedade
do ensino de histria e cultura afro-brasileiras e africanas.
Reconhecimento implica justia e iguais direitos sociais, civis, culturais e econmicos,
bem como valorizao da diversidade daquilo que distingue os negros dos outros grupos que
compem a populao brasileira. E isto requer mudana nos discursos, raciocnios, lgicas,
gestos, posturas, modo de tratar as pessoas negras. Requer tambm que se conhea a sua histria
e cultura apresentadas, explicadas, buscando-se especificamente desconstruir o mito da
democracia racial na sociedade brasileira; mito este que difunde a crena de que, se os negros
no atingem os mesmos patamares que os no negros, por falta de competncia ou de
interesse, desconsiderando as desigualdades seculares que a estrutura social hierrquica cria
com prejuzos para os negros.
Reconhecimento requer a adoo de polticas educacionais e de estratgias pedaggicas
de valorizao da diversidade, a fim de superar a desigualdade tnico-racial presente na
educao escolar brasileira, nos diferentes nveis de ensino.
Reconhecer exige que se questionem relaes tnico-raciais baseadas em preconceitos
que desqualificam os negros e salientam esteretipos depreciativos, palavras e atitudes que,

159

velada ou explicitamente violentas, expressam sentimentos de superioridade em relao aos


negros, prprios de uma sociedade hierrquica e desigual.
Reconhecer tambm valorizar, divulgar e respeitar os processos histricos de resistncia
negra desencadeados pelos africanos escravizados no Brasil e por seus descendentes na
contemporaneidade, desde as formas individuais at as coletivas.
Reconhecer exige a valorizao e respeito s pessoas negras, sua descendncia africana,
sua cultura e histria. Significa buscar, compreender seus valores e lutas, ser sensvel ao
sofrimento causado por tantas formas de desqualificao: apelidos depreciativos, brincadeiras,
piadas de mau gosto sugerindo incapacidade, ridicularizando seus traos fsicos, a textura de
seus cabelos, fazendo pouco das religies de raiz africana. Implica criar condies para que os
estudantes negros no sejam rejeitados em virtude da cor da sua pele, menosprezados em
virtude de seus antepassados terem sido explorados como escravos, no sejam desencorajados
de prosseguir estudos, de estudar questes que dizem respeito comunidade negra.
Reconhecer exige que os estabelecimentos de ensino, freqentados em sua maioria por
populao negra, contem com instalaes e equipamentos slidos, atualizados, com professores
competentes no domnio dos contedos de ensino, comprometidos com a educao de negros e
brancos, no sentido de que venham a relacionar-se com respeito, sendo capazes de corrigir
posturas, atitudes e palavras que impliquem desrespeito e discriminao.
Polticas de reparaes e de reconhecimento formaro programas de aes afirmativas,
isto , conjuntos de aes polticas dirigidas correo de desigualdades raciais e sociais,
orientadas para oferta de tratamento diferenciado com vistas a corrigir desvantagens e
marginalizao criadas e mantidas por estrutura social excludente e discriminatria. Aes
afirmativas atendem ao determinado pelo Programa Nacional de Direitos Humanos1, bem como
a compromissos internacionais assumidos pelo Brasil, com o objetivo de combate ao racismo e
a discriminaes, tais como: a Conveno da UNESCO de 1960, direcionada ao combate ao
racismo em todas as formas de ensino, bem como a Conferncia Mundial de Combate ao
Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e Discriminaes Correlatas de 2001.
Assim sendo, sistemas de ensino e estabelecimentos de diferentes nveis convertero as
demandas dos afro-brasileiros em polticas pblicas de Estado ou institucionais, ao tomarem
decises e iniciativas com vistas a reparaes, reconhecimento e valorizao da histria e
cultura dos afrobrasileiros, constituio de programas de aes afirmativas, medidas estas
coerentes com um projeto de escola, de educao, de formao de cidados que explicitamente
se esbocem nas relaes pedaggicas cotidianas. Medidas que, convm, sejam compartilhadas
pelos sistemas de ensino, estabelecimentos, processos de formao de professores, comunidade,
professores, alunos e seus pais.

160

Medidas que repudiam, como prev a Constituio Federal em seu Art.3, IV, o
preconceito de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao e
reconhecem que todos so portadores de singularidade irredutvel e que a formao escolar tem
de estar atenta para o desenvolvimento de suas personalidades (Art.208, IV).

Educao das relaes tnico-raciais


O sucesso das polticas pblicas de Estado, institucionais e pedaggicas, visando a
reparaes, reconhecimento e valorizao da identidade, da cultura e da histria dos negros
brasileiros depende necessariamente de condies fsicas, materiais, intelectuais e afetivas
favorveis para o ensino e para aprendizagens; em outras palavras, todos os alunos negros e no
negros, bem como seus professores, precisam sentir-se valorizados e apoiados. Depende
tambm, de maneira decisiva, da reeducao das relaes entre negros e brancos, o que aqui
estamos designando como relaes tnico-raciais. Depende, ainda, de trabalho conjunto, de
articulao entre processos educativos escolares, polticas pblicas, movimentos sociais, visto
que as mudanas ticas, culturais, pedaggicas e polticas nas relaes tnico-raciais no se
limitam escola.
importante destacar que se entende por raa a construo social forjada nas tensas
relaes entre brancos e negros, muitas vezes simuladas como harmoniosas, nada tendo a ver
com o conceito biolgico de raa cunhado no sculo XVIII e hoje sobejamente superado. Cabe
esclarecer que o termo raa utilizado com freqncia nas relaes sociais brasileiras, para
informar como determinadas caractersticas fsicas, como cor de pele, tipo de cabelo, entre
outras, influenciam, interferem e at mesmo determinam o destino e o lugar social dos sujeitos
no interior da sociedade brasileira.
Contudo, o termo foi ressignificado pelo Movimento Negro que, em vrias situaes, o
utiliza com um sentido poltico e de valorizao do legado deixado pelos africanos.
importante, tambm, explicar que o emprego do termo tnico, na expresso tnico-racial, serve
para marcar que essas relaes tensas devidas a diferenas na cor da pele e traos fisionmicos o
so tambm devido raiz cultural plantada na ancestralidade africana, que difere em viso de
mundo, valores e princpios das de origem indgena, europia e asitica.
Convivem, no Brasil, de maneira tensa, a cultura e o padro esttico negro e africano e
um padro esttico e cultural branco europeu. Porm, a presena da cultura negra e o fato de
45% da populao brasileira ser composta de negros (de acordo com o censo do IBGE) no tm
sido suficientes para eliminar ideologias, desigualdades e esteretipos racistas. Ainda persiste
em nosso pas um imaginrio tnico-racial que privilegia a brancura e valoriza principalmente

161

as razes europias da sua cultura, ignorando ou pouco valorizando as outras, que so a


indgena, a africana, a asitica.
Os diferentes grupos, em sua diversidade, que constituem o Movimento Negro brasileiro,
tm comprovado o quanto dura a experincia dos negros de ter julgados negativamente seu
comportamento, idias e intenes antes mesmo de abrirem a boca ou tomarem qualquer
iniciativa.
Tm, eles, insistido no quanto alienante a experincia de fingir ser o que no para ser
reconhecido, de quo dolorosa pode ser a experincia de deixar-se assimilar por uma viso de
mundo, que pretende impor-se como superior e por isso universal e que os obriga a negarem a
tradio do seu povo.
Se no fcil ser descendente de seres humanos escravizados e forados condio de
objetos utilitrios ou a semoventes, tambm difcil descobrir-se descendente dos
escravizadores, temer, embora veladamente, revanche dos que, por cinco sculos, tm sido
desprezados e massacrados.
Para reeducar as relaes tnico-raciais, no Brasil, necessrio fazer emergir as dores e
medos que tm sido gerados. preciso entender que o sucesso de uns tem o preo da
marginalizao e da desigualdade impostas a outros. E ento decidir que sociedade queremos
construir daqui para frente.
Como bem salientou Frantz Fanon, os descendentes dos mercadores de escravos, dos
senhores de ontem, no tm, hoje, de assumir culpa pelas desumanidades provocadas por seus
antepassados. No entanto, tm eles a responsabilidade moral e poltica de combater o racismo,
as discriminaes e juntamente com os que vm sendo mantidos margem, os negros, construir
relaes raciais e sociais sadias, em que todos cresam e se realizem enquanto seres humanos e
cidados. No fossem por estas razes, eles a teriam de assumir, pelo fato de usufrurem do
muito que o trabalho escravo possibilitou ao pas.
Assim sendo, a educao das relaes tnico-raciais impe aprendizagens entre brancos e
negros, trocas de conhecimentos, quebra de desconfianas, projeto conjunto para construo de
uma sociedade justa, igual, equnime.
Combater o racismo, trabalhar pelo fim da desigualdade social e racial, empreender
reeducao das relaes tnico-raciais no so tarefas exclusivas da escola. As formas de
discriminao de qualquer natureza no tm o seu nascedouro na escola, porm o racismo, as
desigualdades e discriminaes correntes na sociedade perpassam por ali. Para que as
instituies de ensino desempenhem a contento o papel de educar, necessrio que se
constituam em espao democrtico de produo e divulgao de conhecimentos e de posturas
que visam a uma sociedade justa. A escola tem papel preponderante para eliminao das

162

discriminaes e para emancipao dos grupos discriminados, ao proporcionar acesso aos


conhecimentos cientficos, a registros culturais diferenciados, conquista de racionalidade que
rege as relaes sociais e raciais, a conhecimentos avanados, indispensveis para consolidao
e concerto das naes como espaos democrticos e igualitrios.
Para obter xito, a escola e seus professores no podem improvisar. Tm que desfazer
mentalidade racista e discriminadora secular, superando o etnocentrismo europeu, e
estruturando relaes tnico-raciais e sociais, desalienando processos pedaggicos. Isto no
pode ficar reduzido a palavras e a raciocnios desvinculados da experincia de ser inferiorizados
vivida pelos negros, tampouco das baixas classificaes que lhe so atribudas nas escalas de
desigualdades sociais, econmicas, educativas e polticas.
Dilogo com estudiosos que analisam, criticam estas realidades e fazem propostas, bem
como com grupos do Movimento Negro, presentes nas diferentes regies e estados, assim como
em inmeras cidades, so imprescindveis para que se venam discrepncias entre o que se sabe
e a realidade, se compreendam concepes e aes, uns dos outros, se elabore projeto comum de
combate ao racismo e a discriminaes.
Temos, pois, pedagogias de combate ao racismo e a discriminaes por criar. claro que
h experincias de professores e de algumas escolas, ainda isoladas, que muito vo ajudar.
Para empreender a construo dessas pedagogias, fundamental que se desfaam alguns
equvocos. Um deles diz respeito preocupao de professores no sentido de designar ou no
seus alunos negros como negros ou como pretos, sem ofensas.
Em primeiro lugar, importante esclarecer que ser negro no Brasil no se limita s
caractersticas fsicas. Trata-se, tambm, de uma escolha poltica. Por isso, o quem assim se
define. Em segundo lugar, cabe lembrar que preto um dos quesitos utilizados pelo IBGE para
classificar, ao lado dos outros branco, pardo, indgena - a cor da populao brasileira.
Pesquisadores de diferentes reas, inclusive da educao, para fins de seus estudos,
agregam dados relativos a pretos e pardos sob a categoria negros, j que ambos renem,
conforme alerta o Movimento Negro, aqueles que reconhecem sua ascendncia africana.
importante tomar conhecimento da complexidade que envolve o processo de construo
da identidade negra em nosso pas. Processo esse, marcado por uma sociedade que, para
discriminar os negros, utiliza-se tanto da desvalorizao da cultura de matriz africana como dos
aspectos fsicos herdados pelos descendentes de africanos. Nesse processo complexo,
possvel, no Brasil, que algumas pessoas de tez clara e traos fsicos europeus, em virtude de o
pai ou a me ser negro(a), se designarem negros; que outros, com traos fsicos africanos, se
digam brancos. preciso lembrar que o termo negro comeou a ser usado pelos senhores para
designar pejorativamente os escravizados e este sentido negativo da palavra se estende at hoje.

163

Contudo, o Movimento Negro ressignificou esse termo dando-lhe um sentido poltico e


positivo. Lembremos os motes muito utilizados no final dos anos 1970 e no decorrer dos anos
1980, 1990: Negro lindo! Negra, cor da raa brasileira! Negro que te quero negro! 100%
Negro! No deixe sua cor passar em branco! Este ltimo utilizado na campanha do censo de
1990.
Outro equvoco a enfrentar a afirmao de que os negros se discriminam entre si e que
so racistas tambm. Esta constatao tem de ser analisada no quadro da ideologia do
branqueamento que divulga a idia e o sentimento de que as pessoas brancas seriam mais
humanas, teriam inteligncia superior e por isso teriam o direito de comandar e de dizer o que
bom para todos. Cabe lembrar que no ps-abolio foram formuladas polticas que visavam ao
branqueamento da populao pela eliminao simblica e material da presena dos negros.
Nesse sentido, possvel que pessoas negras sejam influenciadas pela ideologia do
branqueamento e, assim, tendam a reproduzir o preconceito do qual so vtimas. O racismo
imprime marcas negativas na subjetividade dos negros e tambm na dos que os discriminam.
Mais um equvoco a superar a crena de que a discusso sobre a questo racial se limita
ao Movimento Negro e a estudiosos do tema e no escola. A escola, enquanto instituio
social responsvel por assegurar o direito da educao a todo e qualquer cidado, dever se
posicionar politicamente, como j vimos, contra toda e qualquer forma de discriminao. A luta
pela superao do racismo e da discriminao racial , pois, tarefa de todo e qualquer educador,
independentemente do seu pertencimento tnico-racial, crena religiosa ou posio poltica. O
racismo, segundo o Artigo 5 da Constituio Brasileira, crime inafianvel e isso se aplica a
todos os cidados e instituies, inclusive, escola.
Outro equvoco a esclarecer de que o racismo, o mito da democracia racial e a ideologia
do branqueamento s atingem os negros. Enquanto processos estruturantes e constituintes da
formao histrica e social brasileira, estes esto arraigados no imaginrio social e atingem
negros, brancos e outros grupos tnico-raciais. As formas, os nveis e os resultados desses
processos incidem de maneira diferente sobre os diversos sujeitos e interpem diferentes
dificuldades nas suas trajetrias de vida escolar e social. Por isso, a construo de estratgias
educacionais que visem ao combate do racismo uma tarefa de todos os educadores,
independentemente do seu pertencimento tnicoracial.
Pedagogias de combate ao racismo e a discriminaes elaboradas com o objetivo de
educao das relaes tnico/raciais positivas tm como objetivo fortalecer entre os negros e
despertar entre os brancos a conscincia negra. Entre os negros, podero oferecer
conhecimentos e segurana para orgulharem-se da sua origem africana; para os brancos,
podero permitir que identifiquem as influncias, a contribuio, a participao e a importncia

164

da histria e da cultura dos negros no seu jeito de ser, viver, de se relacionar com as outras
pessoas, notadamente as negras.
Tambm faro parte de um processo de reconhecimento, por parte do Estado, da
sociedade e da escola, da dvida social que tm em relao ao segmento negro da populao,
possibilitando uma tomada de posio explcita contra o racismo e a discriminao racial e a
construo de aes afirmativas nos diferentes nveis de ensino da educao brasileira.
Tais pedagogias precisam estar atentas para que todos, negros e no negros, alm de ter
acesso a conhecimentos bsicos tidos como fundamentais para a vida integrada sociedade,
exerccio profissional competente, recebam formao que os capacite para forjar novas relaes
tnico-raciais. Para tanto, h necessidade, como j vimos, de professores qualificados para o
ensino das diferente reas de conhecimentos e, alm disso, sensveis e capazes de direcionar
positivamente as relaes entre pessoas de diferentes pertencimento tnico-racial, no sentido do
respeito e da correo de posturas, atitudes, palavras preconceituosas. Da a necessidade de se
insistir e investir para que os professores, alm de slida formao na rea especfica de
atuao, recebam formao que os capacite no s a compreender a importncia das questes
relacionadas diversidade tnicoracial, mas a lidar positivamente com elas e sobretudo criar
estratgias pedaggicas que possam auxiliar a reeduc-las.
At aqui apresentaram-se orientaes que justificam e fundamentam as determinaes de
carter normativo que seguem.

Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana Determinaes


A obrigatoriedade de incluso de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana nos
currculos da Educao Bsica trata-se de deciso poltica, com fortes repercusses
pedaggicas, inclusive na formao de professores. Com esta medida, reconhece-se que, alm
de garantir vagas para negros nos bancos escolares, preciso valorizar devidamente a histria e
cultura de seu povo, buscando reparar danos, que se repetem h cinco sculos, sua identidade
e a seus direitos. A relevncia do estudo de temas decorrentes da histria e cultura afrobrasileira e africana no se restringem populao negra, ao contrrio, dizem respeito a todos os
brasileiros, uma vez que devem educar-se enquanto cidados atuantes no seio de uma sociedade
multicultural e pluritnica, capazes de construir uma nao democrtica.
importante destacar que no se trata de mudar um foco etnocntrico marcadamente de
raiz europia por um africano, mas de ampliar o foco dos currculos escolares para a diversidade
cultural, racial, social e econmica brasileira. Nesta perspectiva, cabe s escolas incluir no
contexto dos estudos e atividades, que proporciona diariamente, tambm as contribuies
histrico-culturais dos povos indgenas e dos descendentes de asiticos, alm das de raiz

165

africana e europia. preciso ter clareza que o Art. 26A acrescido Lei 9394/1996 provoca
bem mais do que incluso de novos contedos, exige que se repensem relaes tnico-raciais,
sociais, pedaggicas, procedimentos de ensino, condies oferecidas para aprendizagem,
objetivos tcitos e explcitos da educao oferecida pelas escolas.
A autonomia dos estabelecimentos de ensino para compor os projetos pedaggicos, no
cumprimento do exigido pelo Art. 26A da Lei 9394/1996, permite que se valham da
colaborao das comunidades a que a escola serve, do apoio direto ou indireto de estudiosos e
do Movimento Negro, com os quais estabelecero canais de comunicao, encontraro formas
prprias de incluir nas vivncias promovidas pela escola, inclusive em contedos de disciplinas,
as temticas em questo.
Caber, aos sistemas de ensino, s mantenedoras, coordenao pedaggica dos
estabelecimentos de ensino e aos professores, com base neste parecer, estabelecer contedos de
ensino, unidades de estudos, projetos e programas, abrangendo os diferentes componentes
curriculares. Caber, aos administradores dos sistemas de ensino e das mantenedoras prover as
escolas, seus professores e alunos de material bibliogrfico e de outros materiais didticos, alm
de acompanhar os trabalhos desenvolvidos, a fim de evitar que questes to complexas, muito
pouco tratadas, tanto na formao inicial como continuada de professores, sejam abordadas de
maneira resumida, incompleta, com erros.
Em outras palavras, aos estabelecimentos de ensino est sendo atribuda responsabilidade
de acabar com o modo falso e reduzido de tratar a contribuio dos africanos escravizados e de
seus descendentes para a construo da nao brasileira; de fiscalizar para que, no seu
interior,os alunos negros deixem de sofrer os primeiros e continuados atos de racismo de que
so vtimas. Sem dvidas, assumir estas responsabilidades implica compromisso com o entorno
scio-cultural da escola, da comunidade onde esta se encontra e a que serve, compromisso com
a formao de cidados atuantes e democrticos, capazes de compreender as relaes sociais e
tnico-raciais de que participam e ajudam a manter e/ou a reelaborar, capazes de decodificar
palavras, fatos e situaes a partir de diferentes perspectivas, de desempenhar-se em reas de
competncias que lhes permitam continuar e aprofundar estudos em diferentes nveis de
formao.
Precisa, o Brasil, pas multi-tnico e pluricultural, de organizaes escolares em que todos
se vejam includos, em que lhes seja garantido o direito de aprender e de ampliar
conhecimentos, sem ser obrigados a negar a si mesmos, ao grupo tnico/racial a que pertencem
e a adotar costumes, idias e comportamentos que lhes so adversos. E estes, certamente, sero
indicadores da qualidade da educao que estar sendo oferecida pelos estabelecimentos de
ensino de diferentes nveis.

166

Para conduzir suas aes, os sistemas de ensino, os estabelecimentos e os professores


tero como referncia, entre outros pertinentes s bases filosficas e pedaggicas que assumem,
os princpios a seguir explicitados.

Conscincia poltica e histrica da diversidade


Este princpio deve conduzir:
- igualdade bsica de pessoa humana como sujeito de direitos;
- compreenso de que a sociedade formada por pessoas que pertencem a grupos
tnico-raciais distintos, que possuem cultura e histria prprias, igualmente valiosas e que em
conjunto constroem, na nao brasileira, sua histria;
- ao conhecimento e valorizao da histria dos povos africanos e da cultura
afrobrasileira na construo histrica e cultural brasileira;
- superao da indiferena, injustia e desqualificao com que os negros, os povos
indgenas e tambm as classes populares s quais os negros, no geral, pertencem, so
comumente tratados;
- desconstruo, por meio de questionamentos e anlises crticas, objetivando eliminar
conceitos, idias, comportamentos veiculados pela ideologia do branqueamento, pelo mito da
democracia racial, que tanto mal fazem a negros e brancos;
- busca, da parte de pessoas, em particular de professores no familiarizados com a
anlise das relaes tnico-raciais e sociais com o estudo de histria e cultura afro- brasileira e
africana, de informaes e subsdios que lhes permitam formular concepes no baseadas em
preconceitos e construir aes respeitosas;
- ao dilogo, via fundamental para entendimento entre diferentes, com a finalidade de
negociaes, tendo em vista objetivos comuns; visando a uma sociedade justa.

Fortalecimento de identidades e de direitos


O princpio deve orientar para:
- o desencadeamento de processo de afirmao de identidades, de historicidade negada ou
distorcida;
- o rompimento com imagens negativas forjadas por diferentes meios de comunicao,
contra os negros e os povos indgenas;
- o esclarecimentos a respeito de equvocos quanto a uma identidade humana universal;
- o combate privao e violao de direitos;

167

- a ampliao do acesso a informaes sobre a diversidade da nao brasileira e sobre a


recriao das identidades, provocada por relaes tnico-raciais.
- as excelentes condies de formao e de instruo que precisam ser oferecidas, nos
diferentes nveis e modalidades de ensino, em todos os estabelecimentos, inclusive os
localizados nas chamadas periferias urbanas e nas zonas rurais.

Aes educativas de combate ao racismo e a discriminaes


O princpio encaminha para:
- a conexo dos objetivos, estratgias de ensino e atividades com a experincia de vida
dos alunos e professores, valorizando aprendizagens vinculadas s suas relaes com pessoas
negras, brancas, mestias, assim como as vinculadas s relaes entre negros, indgenas e
brancos no conjunto da sociedade;
- a crtica pelos coordenadores pedaggicos, orientadores educacionais, professores, das
representaes dos negros e de outras minorias nos textos, materiais didticos, bem como
providncias para corrigi-las;
- condies para professores e alunos pensarem, decidirem, agirem, assumindo
responsabilidade por relaes tnico-raciais positivas, enfrentando e superando discordncias,
conflitos, contestaes, valorizando os contrastes das diferenas;
- valorizao da oralidade, da corporeidade e da arte, por exemplo, como a dana, marcas
da cultura de raiz africana, ao lado da escrita e da leitura;
- educao patrimonial, aprendizado a partir do patrimnio cultural afro-brasileiro,
visando a preserv-lo e a difundi-lo;
- o cuidado para que se d um sentido construtivo participao dos diferentes grupos
sociais, tnico-raciais na construo da nao brasileira, aos elos culturais e histricos entre
diferentes grupos tnico-raciais, s alianas sociais;
- participao de grupos do Movimento Negro, e de grupos culturais negros, bem como
da comunidade em que se insere a escola, sob a coordenao dos professores, na elaborao de
projetos poltico-pedaggicos que contemplem a diversidade tnico-racial.
Estes princpios e seus desdobramentos mostram exigncias de mudana de mentalidade,
de maneiras de pensar e agir dos indivduos em particular, assim como das instituies e de suas
tradies culturais. neste sentido que se fazem as seguintes determinaes:
- O ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, evitando-se distores,
envolver articulao entre passado, presente e futuro no mbito de experincias, construes e
pensamentos produzidos em diferentes circunstncias e realidades do povo negro. meio

168

privilegiado para a educao das relaes tnico-raciais e tem por objetivos o reconhecimento e
valorizao da identidade, histria e cultura dos afro-brasileiros, garantia de seus direitos de
cidados, reconhecimento e igual valorizao das razes africanas da nao brasileira, ao lado
das indgenas, europias, asiticas.
- O ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana se far por diferentes meios,
em atividades curriculares ou no, em que: - se explicite, busque compreender e interpretar, na
perspectiva de quem o formule, diferentes formas de expresso e de organizao de raciocnios
e pensamentos de raiz da cultura africana; - promovam-se oportunidades de dilogo em que se
conheam, se ponham em comunicao diferentes sistemas simblicos e estruturas conceituais,
bem como se busquem formas de convivncia respeitosa, alm da construo de projeto de
sociedade em que todos se sintam encorajados a expor, defender sua especificidade tnico-racial
e a buscar garantias para que todos o faam; - sejam incentivadas atividades em que pessoas
estudantes, professores, servidores, integrantes da comunidade externa aos estabelecimentos de
ensino de diferentes culturas interatuem e se interpretem reciprocamente, respeitando os
valores, vises de mundo, raciocnios e pensamentos de cada um.
- O ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, a educao das relaes
tnicoraciais, tal como explicita o presente parecer, se desenvolvero no cotidiano das escolas,
nos diferentes nveis e modalidades de ensino, como contedo de disciplinas, 2 particularmente,
Educao Artstica, Literatura e Histria do Brasil, sem prejuzo das demais3, em atividades
curriculares ou no, trabalhos em salas de aula, nos laboratrios de cincias e de informtica, na
utilizao de sala de leitura, biblioteca, brinquedoteca, reas de recreao, quadra de esportes e
outros ambientes escolares.
- O ensino de Histria Afro-Brasileira abranger, entre outros contedos, iniciativas e
organizaes negras, incluindo a histria dos quilombos, a comear pelo de Palmares, e de
remanescentes de quilombos, que tm contribudo para o desenvolvimento de comunidades,
bairros, localidades, municpios, regies (Exemplos: associaes negras recreativas, culturais,
educativas, artsticas, de assistncia, de pesquisa, irmandades religiosas, grupos do Movimento
Negro). Ser dado destaque a acontecimentos e realizaes prprios de cada regio e localidade.
- Datas significativas para cada regio e localidade sero devidamente assinaladas. O 13
de maio, Dia Nacional de Luta contra o Racismo, ser tratado como o dia de denncia das
repercusses das polticas de eliminao fsica e simblica da populao afro-brasileira no
psabolio, e de divulgao dos significados da Lei urea para os negros. No 20 de novembro
ser celebrado o Dia Nacional da Conscincia Negra, entendendo-se conscincia negra nos
termos 2 2, Art. 26A, Lei 9394/1996: Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-

169

Brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de
Educao Artstica e de Literatura e Histria Brasileiras.
Entre outras datas de significado histrico e poltico dever ser assinalado o 21 de maro,
Dia Internacional de Luta pela Eliminao da Discriminao Racial.
- Em Histria da frica, tratada em perspectiva positiva, no s de denncia da misria e
discriminaes que atingem o continente, nos tpicos pertinentes se far articuladamente com a
histria dos afrodescendentes no Brasil e sero abordados temas relativos: - ao papel dos
ancios e dos griots como guardios da memria histrica; - histria da ancestralidade e
religiosidade africana; - aos nbios e aos egpcios, como civilizaes que contriburam
decisivamente para o desenvolvimento da humanidade; - s civilizaes e organizaes polticas
pr-coloniais, como os reinos do Mali, do Congo e do Zimbabwe; - ao trfico e escravido do
ponto de vista dos escravizados; - ao papel dos europeus, dos asiticos e tambm de africanos
no trfico; - ocupao colonial na perspectiva dos africanos; - s lutas pela independncia
poltica dos pases africanos; - s aes em prol da unio africana em nossos dias, bem como o
papel da Unio Africana, para tanto; - s relaes entre as culturas e as histrias dos povos do
continente africano e os da dispora; - formao compulsria da dispora, vida e existncia
cultural e histrica dos africanos e seus descendentes fora da frica; - diversidade da dispora,
hoje, nas Amricas, Caribe, Europa, sia; - aos acordos polticos, econmicos, educacionais e
culturais entre frica, Brasil e outros pases da dispora.
- O ensino de Cultura Afro-Brasileira destacar o jeito prprio de ser, viver e pensar
manifestado tanto no dia a dia, quanto em celebraes como congadas, moambiques, ensaios,
maracatus, rodas de samba, entre outras.
- O ensino de Cultura Africana abranger: - as contribuies do Egito para a cincia e
filosofia ocidentais; - as universidades africanas Tambkotu, Gao, Djene que floresciam no
sculo XVI;
- as tecnologias de agricultura, de beneficiamento de cultivos, de minerao e de
edificaes trazidas pelos escravizados, bem como a produo cientfica, artstica (artes
plsticas, literatura, msica, dana, teatro) poltica, na atualidade .
- O ensino de Histria e de Cultura Afro-Brasileira, far-se- por diferentes meios,
inclusive, a realizao de projetos de diferentes naturezas, no decorrer do ano letivo, com vistas
divulgao e estudo da participao dos africanos e de seus descendentes em episdios da
histria do Brasil, na construo econmica, social e cultural da nao, destacando-se a atuao
de negros em diferentes reas do conhecimento, de atuao profissional, de criao tecnolgica
e artstica, de luta social (tais como:Zumbi, Luiza Nahim, Aleijadinho, Padre Maurcio, Luiz
Gama, Cruz e Souza, Joo Cndido, Andr Rebouas, Teodoro Sampaio, Jos Correia Leite,

170

Solano Trindade, Antonieta de Barros, Edison Carneiro, Llia Gonzles, Beatriz Nascimento,
Milton Santos, Guerreiro Ramos, Clvis Moura, Abdias do Nascimento, Henrique Antunes
Cunha, Tereza Santos, Emmanuel Arajo, Cuti, Alzira Rufino, Inaicyra Falco dos Santos, entre
outros).
- O ensino de Histria e Cultura Africana se far por diferentes meios, inclusive a
realizao de projetos de diferente natureza, no decorrer do ano letivo, com vistas divulgao
e estudo da participao dos africanos e de seus descendentes na dispora, em episdios da
histria mundial, na construo econmica, social e cultural das naes do continente africano e
da dispora, destacando-se a atuao de negros em diferentes reas do conhecimento, de atuao
profissional, de criao tecnolgica e artstica, de luta social (entre outros: rainha Nzinga,
Toussaint-Louverture, Martin Luther King, Malcon X, Marcus Garvey, Aim Cesaire, Lopold
Senghor, Mariama B, Amlcar Cabral, Cheik Anta Diop, Steve Biko, Nelson Mandela,
Aminata Traor, Christiane Taubira).
Para tanto, os sistemas de ensino e os estabelecimentos de Educao Bsica, nos nveis de
Educao Infantil, Educao Fundamental, Educao Mdia, Educao de Jovens e Adultos,
Educao Superior, precisaro providenciar:
- Registro da histria no contada dos negros brasileiros, tais como em remanescentes de
quilombos, comunidades e territrios negros urbanos e rurais.
- Apoio sistemtico aos professores para elaborao de planos, projetos, seleo de
contedos e mtodos de ensino, cujo foco seja Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana e a
Educao das Relaes tnico-Raciais.
- Mapeamento e divulgao de experincias pedaggicas de escolas, estabelecimentos de
- Incluso, nos instrumentos de avaliao das condies de funcionamento de ensino
superior, secretarias de educao, assim como levantamento das principais dvidas e
dificuldades dos professores em relao ao trabalho com a questo racial na escola e
encaminhamento de medidas para resolv-las, feitos pela administrao dos sistemas de ensino
e por Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros.
- Articulao entre os sistemas de ensino, estabelecimentos de ensino superior, centros de
pesquisa, Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros, escolas, comunidade e movimentos sociais,
visando formao de professores para a diversidade tnico/racial.
- Instalao, nos diferentes sistemas de ensino, de grupo de trabalho para discutir e
coordenar planejamento e execuo da formao de professores para atender ao disposto neste
parecer quanto Educao das Relaes tnico-Raciais e ao determinado nos Art. 26 e 26A da
Lei 9394/1996, com o apoio do Sistema Nacional de Formao Continuada e Certificao de
Professores do MEC.

171

- Introduo, nos cursos de formao de professores e de outros profissionais da


educao, de anlises das relaes sociais e raciais no Brasil; de conceitos e de suas bases
tericas, tais como racismo, discriminaes, intolerncia, preconceito, esteretipo, raa, etnia,
cultura, classe social, diversidade, diferena, multiculturalismo; de prticas pedaggicas, de
materiais e de textos didticos, na perspectiva da reeducao das relaes tnico-raciais e do
ensino e aprendizagem da Histria e cultura dos Afro-brasileiros e dos Africanos.
- Incluso de discusso da questo racial como parte integrante da matriz curricular, tanto
dos cursos de licenciatura para Educao Infantil, os anos iniciais e finais da Educao
Fundamental, Educao Mdia, Educao de Jovens e Adultos, como de processos de formao
continuada de professores, inclusive de docentes no ensino superior.
- Incluso, respeitada a autonomia dos estabelecimentos do Ensino Superior, nos
contedos de disciplinas e em atividades curriculares dos cursos que ministra, de Educao das
Relaes tnico-Raciais, de conhecimentos de matriz africana e/ou que dizem respeito
populao negra. Por exemplo: em Medicina, entre outras questes, estudo da anemia
falciforme, da problemtica da presso alta; em Matemtica, contribuies de raiz africana,
identificadas e descritas pela Etno-Matemtica; em Filosofia, estudo da filosofia tradicional
africana e de contribuies de filsofos africanos e afrodescendentes da atualidade.
- Incluso de bibliografia relativa histria e cultura afro-brasileira e africana s relaes
tnico-raciais, aos problemas desencadeados pelo racismo e por outras discriminaes,
pedagogia anti-racista nos programas de concursos pblicos para admisso de professores.
- Incluso, em documentos normativos e de planejamento dos estabelecimentos de ensino
de todos os nveis - estatutos, regimentos, planos pedaggicos, planos de ensino - de objetivos
explcitos, assim como de procedimentos para sua consecuo, visando ao combate do racismo,
a discriminaes, ao reconhecimento, valorizao e respeito das histrias e culturas afrobrasileira e africana.
- Previso, nos fins, responsabilidades e tarefas dos conselhos escolares e de outros rgo
colegiados, do exame e encaminhamento de soluo para situaes de racismo e de
discriminaes, buscando-se criar situaes educativas em que as vtimas recebam apoio
requerido para superar o sofrimento e os agressores, orientao para que compreendam a
dimenso do que praticaram e ambos, educao para o reconhecimento, valorizao e respeito
mtuos.
- Incluso de personagens negros, assim como de outros grupos tnico-raciais, em
cartazes e outras ilustraes sobre qualquer tema abordado na escola, a no ser quando tratar de
manifestaes culturais prprias de um determinado grupo tnico-racial.

172

- Organizao de centros de documentao, bibliotecas, midiotecas, museus, exposies


em que se divulguem valores, pensamentos, jeitos de ser e viver dos diferentes grupos tnicoraciais brasileiros, particularmente dos afrodescendentes.
- Identificao, com o apoio dos Ncleos de Estudos Afro-Brasileiros, de fontes de
conhecimentos de origem africana, a fim de selecionarem-se contedos e procedimentos de
ensino e de aprendizagens.
- Incentivo, pelos sistemas de ensino, a pesquisas sobre processos educativos orientados
por valores, vises de mundo, conhecimentos afro-brasileiros e indgenas, com o objetivo de
ampliao e fortalecimento de bases tericas para a educao brasileira.
- Identificao, coleta, compilao de informaes sobre a populao negra, com vistas
formulao de polticas pblicas de Estado, comunitrias e institucionais.
- Edio de livros e de materiais didticos, para diferentes nveis e modalidades de
ensino, que atendam ao disposto neste parecer, em cumprimento ao disposto no Art. 26A da
LDB, e para tanto abordem a pluralidade cultural e a diversidade tnico-racial da nao
brasileira, corrijam distores e equvocos em obras j publicadas sobre a histria, a cultura, a
identidade dos afrodescendentes, sob o incentivo e superviso dos programas de difuso de
livros educacionais do MEC - Programa Nacional do Livro Didtico e Programa Nacional de
Bibliotecas Escolares (PNBE).
- Divulgao, pelos sistemas de ensino e mantenedoras, com o apoio dos Ncleos de
Estudos Afro-Brasileiros, de uma bibliografia afro-brasileira e de outros materiais como mapas
da dispora, da frica, de quilombos brasileiros, fotografias de territrios negros urbanos e
rurais, reproduo de obras de arte afro-brasileira e africana a serem distribudos nas escolas da
rede, com vistas formao de professores e alunos para o combate discriminao e ao
racismo.
- Oferta de Educao Fundamental em reas de remanescentes de quilombos, contando as
escolas com professores e pessoal administrativo que se disponham a conhecer fsica e
culturalmente a comunidade e a formar-se para trabalhar com suas especificidades.
- Garantia, pelos sistemas de ensino e entidades mantenedoras, de condies humanas,
materiais e financeiras para execuo de projetos com o objetivo de Educao das Relaes
tnicoraciais e estudo de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, assim como organizao
de servios e atividades que controlem, avaliem e redimensionem sua consecuo, que exeram
fiscalizao das polticas adotadas e providenciem correo de distores.
- Realizao, pelos sistemas de ensino federal, estadual e municipal, de atividades
peridicas, com a participao das redes das escolas pblicas e privadas, de exposio,
avaliao e divulgao dos xitos e dificuldades do ensino e aprendizagem de Histria e Cultura

173

Afro-Brasileira e Africana e da Educao das Relaes tnico-Raciais; assim como


comunicao detalhada dos resultados obtidos ao Ministrio da Educao, Secretaria Especial
de Promoo da Igualdade Racial, ao Conselho Nacional de Educao, e aos respectivos
conselhos Estaduais e Municipais de Educao, para que encaminhem providncias, quando for
o caso.Estabelecimentos de ensino de todos os nveis, nos aspectos relativos ao currculo,
atendimento aos alunos, de quesitos que avaliem a implantao e execuo do estabelecido
neste parecer.
- Disponibilizao deste parecer, na sua ntegra, para os professores de todos os nveis de
ensino, responsveis pelo ensino de diferentes disciplinas e atividades educacionais, assim como
para outros profissionais interessados a fim de que possam estudar, interpretar as orientaes,
enriquecer, executar as determinaes aqui feitas e avaliar seu prprio trabalho e resultados
obtidos por seus alunos, considerando princpios e critrios apontados.
Obrigatoriedade do Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileiras, Educao das Relaes
tnico-Raciais e os Conselhos de Educao.
Diretrizes so dimenses normativas, reguladoras de caminhos, embora no fechadas a
que historicamente possam, a partir das determinaes iniciais, tomar novos rumos. Diretrizes
no visam a desencadear aes uniformes, todavia, objetivam oferecer referncias e critrios
para que se implantem aes, as avaliem e reformulem no que e quando necessrio.
Estas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-Raciais e
para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana, na medida em que procedem de
ditames constitucionais e de marcos legais nacionais, na medida em que se referem ao resgate
de uma comunidade que povoou e construiu a nao brasileira, atingem o mago do pacto
federativo. Nessa medida, cabe aos conselhos de Educao dos Estados, do Distrito Federal e
dos Municpios aclimatar tais diretrizes, dentro do regime de colaborao e da autonomia de
entes federativos, a seus respectivos sistemas, dando nfase importncia de os planejamentos
valorizarem, sem omitir outras regies, a participao dos afrodescendentes, do perodo
escravista aos nossos dias, na sociedade, economia, poltica, cultura da regio e da localidade;
definindo medidas urgentes para formao de professores; incentivando o desenvolvimento de
pesquisas bem como envolvimento comunitrio.
A esses rgos normativos cabe, pois, a tarefa de adequar o proposto neste parecer
realidade de cada sistema de ensino. E, a partir da, dever ser competncia dos rgos
executores - administraes de cada sistema de ensino, das escolas - definir estratgias que,
quando postas em ao, viabilizaro o cumprimento efetivo da Lei de Diretrizes e Bases que
estabelece a formao bsica comum, o respeito aos valores culturais, como princpios
constitucionais da educao tanto quanto da dignidade da pessoa humana (inciso III do art. 1),

174

garantindo-se a promoo do bem de todos, sem preconceitos (inciso IV do Art. 3) a prevalncia


dos direitos humanos (inciso II do art. 4) e repdio ao racismo (inciso VIII do art. 4).
Cumprir a Lei , pois, responsabilidade de todos e no apenas do professor em sala de
aula. Exige-se, assim, um comprometimento solidrio dos vrios elos do sistema de ensino
brasileiro, tendo-se como ponto de partida o presente parecer, que junto com outras diretrizes e
pareceres e resolues, tm o papel articulador e coordenador da organizao da educao
nacional.
(...)

Braslia-DF, 10 de maro de 2004.


Conselheira Petronilha Beatriz Gonalves e Silva Relatora

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