RESUMO - MANUAL BBLICO VIDA NOVA

QUARTA PARTE A MENSAGEM DA BBLIA - P. 144-221

O PENTATEUCO
O termo Pentateuco a denominao mais comum para descrever os primeiros cinco livros
da Bblia. A enorme quantidade de material legal no Pentateuco (metade de xodo, a maior
parte de Levtico, grande parte de Nmeros e praticamente todo o Deuteronmio) levou
designao comum Lei ou Livros da Lei.
At o Iluminismo do sculo

XVIII,

havia consenso entre as tradies judaica e crist de que

o testemunho do Pentateuco revelava Moiss como seu autor. Muitos estudiosos declaram
positivamente as contribuies significativas de Moiss para a formao do Pentateuco, mas
sustentam que a forma final desses livros evidencia algum trabalho de edio posterior poca
de Moiss.
Alguns crticos radicais tm negado a possibilidade de envolvimento sobrenatural de Deus
na histria e questionado a fidedignidade da histria que se encontra no Pentateuco (veja Os
Mtodos da Crtica e o Antigo Testamento).
Deuteronmio, o ltimo livro do Pentateuco, foi composto por Moiss nas campinas de
Moabe (Dt 1.1-5; 4.44-46; 29.1) pouco antes de sua morte (Dt 31.2, 9, 24). Os primeiros quatro
livros provavelmente compartilham o mesmo perodo e local de origem. Gnesis, xodo e
Levtico, porm, podem ter sido escritos j por ocasio da convocao no Monte Sinai, trinta e
oito anos antes.
A descrio do Pentateuco como torah, instruo, revela de imediato o seu propsito:
educar o povo de Israel acerca de sua identidade, sua histria, seu papel entre as naes da
terra e seu futuro. O propsito verdadeiro e ltimo da literatura bblica no pode ser separado
de sua mensagem teolgica. O Pentateuco procurava informar o povo de Deus sobre sua
identidade e foco.
Os intrpretes assumem uma das trs abordagens principais do Pentateuco como fonte
histrica:
1) Muitos intrpretes lem o Pentateuco como um relato fiel dos eventos.
2) Crticos radicais desconsideram o Pentateuco como uma fonte para histria.
3) Outros vem o Pentateuco principalmente como uma interpretao teolgica de pessoas e
acontecimentos reais.
Muitos estudiosos entendem que as descobertas da arqueologia cientfica relativas Bblia
servem para confirmar que o Pentateuco se encaixa bem melhor exatamente no ambiente do
segundo milnio a.C. em que o AT o situa.

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A importncia fundamental e a relevncia do Pentateuco residem em sua teologia, no em

sua historicidade ou mesmo em sua forma literria e contedo. O grande tema do Pentateuco,
portanto, o tema da reconciliao e da restaurao. A criao de Deus, tendo sido afetada pela
desobedincia humana, necessita de restaurao.

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GNESIS
O livro de Gnesis toma seu nome da verso grega do Antigo Testamento (a
Septuaginta), que o chamou Genesis, termo que significa comeo.
As tradies judaica e crist tm atribudo de maneira quase unnime a autoria de Gnesis
a Moiss (veja O Pentateuco).
Tema
O nome Gnesis descreve pelo menos um dos principais temas do livro as origens. As
origens, porm, no so um tema-sntese inteiramente satisfatrio, pois no h resposta
questo histrica e teolgica fundamental por qu? Saber porque Deus agiu na criao e
pela redeno compreender a verdadeira essncia da revelao divina.
Formas literrias
As trs principais sees de Gnesis so caracterizadas por tipos literrios distintos. Os
eventos primevos (Gn 111) so dispostos em uma forma de narrativa potica para ajudar a
transmisso oral.
1) As narrativas sobre os trs primeiros patriarcas so relatos mantidos em registros
familiares.
2) A narrativa de Jos - um breve conto, com tenso e resoluo.
3) Tipos menores tais como genealogias, narrativas em que Deus aparece, palavras de
Deus, bnos e ditados tribais.
Propsito e teologia
O propsito de Gnesis era dar nao de Israel uma explicao sobre sua existncia no
limiar da conquista de Cana. A mensagem teolgica de Gnesis, porm, vai alm dos
interesses limitados de Israel. Gnesis de fato d a razo de ser de Israel, mas faz mais do que
isso. Explica a condio humana que clama por um povo da aliana. Isto , revela os grandes
propsitos criativos e redentores de Deus que tm seu foco em Israel como agncia de
recriao e salvao.
ESTRUTURA DO TEXTO
O ALVO DA CRIAO DE DEUS:DOMNIO, BNO E
RELACIONAMENTO

1.1

2.25

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O PECADO, SUAS CONSEQNCIAS E A GRAA SALVADORA DE

DEUS
A bno do domnio e a maldio do pecado
A libertao pela graa de Deus e a obedincia de No
A reafirmao da bno de Deus
A confuso em Babel
ABRAO: A OBEDINCIA DA F
As promessas de Deus: descendentes, bno e terra
As promessas sob ameaa
Alcanando a promessa de terra
Possuindo a terra, abenoando os vizinhos
A promessa da descendncia e da terra
O esforo humano para concretizar a promessa de Deus
A reafirmao da promessa de herdeiro
Uma bno sobre as naes vizinhas
A ameaa promessa de herdeiro
O cumprimento da promessa de herdeiro
A obedincia e a bno de Abrao
ISAQUE: O ELO COM AS PROMESSAS DE DEUS A ABRAO

A LUTA DE JAC PELAS PROMESSAS

3.110.32
4.175.32
6.19.29
10.1-32
11.1-32
12.122.19
12.1-9
12.10-20
13.1-18
14.1-24
15.1-21
16.1-16
17.118.15
18.1619.38
20.1-18
21.1-34
22.1-19
22.2025.18;
26.1-33
25.19-34; 27.1

O comeo da luta
A luta pelo direito de primogenitura
A luta pela bno
A fidelidade de Deus quanto s suas promessas
A luta continua
O retorno terra prometida
A ameaa da assimilao
A reafirmao das promessas

36.43
25.19-26
25.27-34
26.3428.9
28.10-22
29.131.55
32.133.17
33.1834.31
35.136.43

A LIBERTAO MEDIANTE JOS

37.150.26

A mensagem para hoje

Uma contribuio bvia do livro de Gnesis ao mundo moderno a sua explicao sobre
as origens das coisas que no poderiam ser entendidas de nenhum outro modo. Ou seja, ele
tem valor cientfico e histrico, mesmo que este no seja seu propsito principal.
Mais fundamentalmente, Gnesis lida com a essncia do significado do fato de os seres
humanos terem sido criados imagem de Deus.
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O valor tico
O efeito horrvel do pecado um dos temas admirveis de Gnesis. Alm da histria da
queda, cada relato em Gnesis mostra s pessoas como viver de modo vitorioso diante de
elementos contrrios a Deus que atuam neste mundo decado e descreve o que acontece
quando fracassamos nisso. Os modelos de f e obedincia Abel, Enoque, No, Abrao e
Jos so tambm instrutivos.

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XODO
xodo, cujo significado sada, foi o ttulo que a Septuaginta, traduo grega antiga do
AT,

deu ao segundo livro da Tor (cf. x 19.1).

Alguns intrpretes entendem que as declaraes contidas em xodo apontam Moiss como
o autor da forma final do livro. Os intrpretes que aceitam a autoria tradicional de xodo
sustentam que Moiss o colocou em sua forma presente desde a peregrinao no Sinai at a
conquista das plancies de Moabe, logo antes de sua morte.
Tema
A perseguio de Israel no Egito; o nascimento de Moiss, seu exlio em Midi e sua volta
para o Egito como lder de Israel; e o prprio acontecimento grandioso do xodo tudo isso
leva ao pice do compromisso da aliana.
Um segundo grupo de estudiosos v a presena de Jav com Israel e em seu meio como o
centro teolgico do livro. Um terceiro grupo v o senhorio de Jav como o tema teolgico
central.
Formas literrias
xodo inclui vrios tipos e gneros literrios, entre eles poesia, textos de aliana e material
legal.
A estrutura literria
Alguns intrpretes discernem uma estrutura geogrfica.
Israel no Egito (1.113.16)
Israel no deserto (13.1718.27)
Israel no Sinai (19.140.38).
Outros se atm ao contedo para esboar xodo:
Livramento do Egito e jornada em direo ao Sinai (1.118.27)
Aliana no Sinai (19.124.18)
Instrues para o tabernculo e para o culto (25.1 31.18)
Quebra e renovao da aliana (32.134.35)
Construo do tabernculo (35.140.38)
Ainda outros intrpretes focalizam um tema teolgico central.

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Propsito e teologia
O livro de xodo a histria de dois parceiros em aliana Deus e Israel. xodo define o
carter do Deus fiel, poderoso, salvador e santo que estabelece uma aliana com Israel. xodo
tambm revela o carter de Deus por meio de seus atos.
Tambm define o carter do povo de Deus. Olha ainda para o futuro, para a terra da
promessa, pois a terra era indispensvel para Israel ser uma nao plena.
O pice teolgico de xodo aparece em 19.4-6, que esboa a verdadeira natureza de Israel
e seu lugar no plano de Deus. Para Israel, ser reino de sacerdotes implicava que o povo de
Deus atuaria como mediador e intercessor, pois esse o mago da funo sacerdotal.
O chamado de Israel para a aliana era fundamentado, no em seu mrito, mas na livre
escolha de Deus: vos levei sobre asas de guia e vos cheguei a mim (x 19.4).
ESTRUTURA DO TEXTO
A PRESENA SALVADORA DE DEUS: A LIBERTAO DA
ESCRAVIDO EGPCIA
A presena de Deus em seu povo oprimido
A presena de Deus com o jovem Moiss
Deus revela sua presena a Moiss
A presena de Deus com Moiss no Egito
A PRESENA ORIENTADORA E PROVEDORA DE DEUS: A JORNADA
EM DIREO AO SINAI
A PRESENA EXIGENTE DE DEUS: A ALIANA DO SINAI
A PRESENA DO DEUS A SER ADORADO: REGRAS PARA O
TABERNCULO E PARA OS SACERDOTES
A PRESENA DE UM DEUS QUE DISCIPLINA E PERDOA JUNTO A
UM POVO DESOBEDIENTE
A PRESENA PERMANENTE DE DEUS JUNTO A UMA
COMUNIDADE OBEDIENTE E QUE O ADORA

1.113.16
1.1-22
2.1-22
2.124.17
4.1813.16
13.1718.27
19.124.18
25.131.18

32.134.35

35.140.38

A mensagem para hoje

O livramento do xodo est para o Antigo Testamento assim como a morte e ressurreio
de Cristo esto para o Novo Testamento o ato central, definitivo, pelo qual Deus intervm
para salvar seu povo.
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O livramento no xodo, a aliana sinatica, a experincia no deserto e a promessa de uma

terra fornecem modelos da vida crist. Os cristos vivem sua peregrinao no deserto do
sistema deste mundo como que correndo rumo terra eterna da promessa ainda por vir e
desfrutando dela.
O valor tico
Deus salvou seu antigo povo de Israel e fez aliana com ele, exigindo dele um estilo de
vida coerente com esse chamado santo. Os Dez Mandamentos so uma expresso do prprio
carter de um Deus santo, fiel, glorioso e salvador. Mesmo os estatutos e julgamentos
voltados especificamente para o Israel do Antigo Testamento exemplificam padres de
santidade e integridade, sendo partes indispensveis do que Deus espera de seu povo de todas
as pocas.
Seria possvel citar muitos outros exemplos, mas esses so suficientes para mostrar que
xodo eterno em sua importncia moral e tica, bem como teolgica.

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LEVTICO
O nome Levtico vem da antiga traduo grega, a Septuaginta, que intitulou a composio
Leueitikon, ou seja, (O Livro dos) Levitas. Os levitas, porm, no so as personagens
principais do livro.
O ltimo versculo de Levtico localiza o livro em seu contexto nas Escrituras: So estes
os mandamentos que o SENHOR ordenou a Moiss, para os filhos de Israel, no monte Sinai
(27.34).
Tema
O propsito geral do livro de Levtico era comunicar a maravilhosa santidade do Deus de
Israel e delinear os meios pelos quais o povo poderia ter acesso a ele.
Formas literrias
Com exceo de poucas passagens narrativas e uma seo de bno e maldio, Levtico
consiste em material legal, particularmente de natureza cultual. A maior parte desse material
altamente estruturada em forma quase potica.
A forma legal da maior parte de Levtico (prescries e estatutos) d a entender que ele
pertence a um texto de aliana. De fato, ele trata das exigncias da aliana que regulam os
meios pelos quais a nao e os indivduos israelitas poderiam estabelecer e manter o
devido relacionamento com o Senhor Deus.
Propsito e teologia
Israel era uma nao santa, ou seja, uma nao separada para ser povo especial de Deus.
Tendo aceitado esse encargo da aliana, Israel tornou-se vassalo de Deus, o mediador de sua
graa salvadora para todas as naes da terra.
Para ser uma nao santa, Israel precisava de um meio pelo qual essa santidade ou
separao pudesse ser mantida. Israel precisava de um conjunto de orientaes que
estipulassem cada aspecto daquele relacionamento entre a nao e seu Deus.
Levtico esboa como Israel podia prestar a devida homenagem a Deus para cultivar e
manter a relao criada pelo compromisso mtuo com a aliana.
Por fim, o Deus soberano ordenou no s princpios de acesso pelos quais seu povo-servo
devia achegar-se a ele, mas tambm designou perodos e lugares especiais.

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ESTRUTURA DO TEXTO
A NECESSIDADE DE SACRIFCIO
Os holocaustos
Ofertas de manjares
Ofertas pacficas
Ofertas pelo pecado
A oferta pela transgresso
Sacerdotes e ofertas

17
1.1-17
2.1-16
3.1-17
4.15.13
5.146.7
6.87.38

A NECESSIDADE DE MEDIADORES SACERDOTAIS

A consagrao de sacerdotes
A funo dos sacerdotes
O fracasso dos sacerdotes

810
8.1-36
9.1-24
10.1-20

A NECESSIDADE DE SEPARAO ENTRE O PURO E O IMPURO

Animais puros e impuros
A impureza aps o parto
A impureza da enfermidade
As emisses impuras

1115
11.1-47
12.1-8
13.114.57
15.1-33

A NECESSIDADE DE UM DIA DA EXPIAO

16

A NECESSIDADE DE UM VIVER SANTO

Sacrifcio e sangue
As relaes sexuais
Os relacionamentos interpessoais
As ofensas capitais
O culto e a santidade
Os dias santificados
Consagrao e profanao
O Ano Sabtico e o Ano do Jubileu

1725
17.1-16
18.1-30
19.1-37
20.1-27
21.122.33
23.1-44
24.1-23
25.1-55

A BNO E A MALDIO

26

AS OFERTAS DE DEDICAO

27

A mensagem para hoje

O livro de Levtico, sem dvida, um dos mais negligenciados do

AT,

exatamente porque

os cristos de hoje no conseguem ver sua importncia para a vida atual. Quando, porm, se
percebe que seus principais temas ou ideais a santidade de Deus, sua aliana com seu povo
e as conseqentes exigncias de um viver santo so eternos e irrevogveis, torna-se
imediatamente clara a pertinncia do livro.
O valor tico
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Os rituais de Levtico encontram seu cumprimento no sacrifcio de Cristo, no sendo,

assim, regras vigentes no culto cristo. Contrastando com isso, um apreo pela santidade de
Deus e a memria do que Deus fez para nosso livramento no da escravido egpcia, mas
do pecado, por intermdio da morte de Cristo continua a motivar os cristos a um viver
santo.

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NMEROS
O nome hebraico desse livro (bemidbar) significa no deserto, sendo assim o modo mais
adequado de descrever seu contedo: um tratado inteiramente ambientado nos desertos do
Sinai, Neguebe e Transjordnia.
O ltimo versculo de Nmeros resume o todo ao dizer: So estes os mandamentos e os
juzos que ordenou o SENHOR, por intermdio de Moiss, aos filhos de Israel nas campinas de
Moabe, junto ao Jordo, na altura de Jeric (36.13). O versculo final d a entender que
Nmeros instrui Israel a respeito dos pr-requisitos para obter posse da terra prometida e
desfrut-la.
Tema
O livro de Nmeros mais que um mero dirio de viagem que narra a jornada de Israel
desde o monte Sinai at as plancies de Moabe. As narrativas e leis em Nmeros apresentam
as condies para que Israel pudesse ter posse da terra prometida e a desfrutasse.
Nmeros documenta que quando o povo de Deus era fiel s condies da aliana, a viagem
e a vida corriam bem para ele. Quando era desobediente, porm, pagava o preo com derrotas,
atrasos e mortes no deserto. O livro, portanto, ensina s geraes posteriores que a
conformidade com a aliana traz bno, mas a rejeio da aliana acarreta tragdia e
sofrimento.
Nmeros tambm documenta a organizao efetiva das tribos para formar uma
comunidade religiosa e poltica distinta para a conquista e ocupao de Cana.
Formas literrias
Grande parte de Nmeros descreve um perodo aproximado de quarenta anos da histria de
Israel quase em forma de dirio. Ao que parece, Moiss manteve um livro em que anotava
eventos significativos que pudessem constituir, e constituram, suas memrias pessoais
V. Alm do material narrativo, Nmeros contm listas de censo, um manual de
organizao para acampamento e marcha e regras para as ordens sacerdotal e levtica.
Tambm contm leis de sacrifcios e rituais, instrues acerca da conquista e diviso da
terra e leis regulamentando heranas.

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Propsito e teologia
O material diversificado de Nmeros aponta para um alvo comum a posse da terra
prometida por Deus aos patriarcas. Mesmo os textos legais de Nmeros prenunciavam a vida
na terra prometida. Esses textos regulamentavam seu culto e mantinham sua pureza.
ESTRUTURA DO TEXTO
A ORGANIZAO DE ISRAEL PARA A CONQUISTA DA TERRA
PROMETIDA
A organizao das tribos para a guerra
A organizao dos levitas para o culto
A preservao da pureza do povo de Deus
A proviso de uma morada para Deus no acampamento
A celebrao da Pscoa e a sada do acampamento
A REJEIO DA PROMESSA DIVINA DE TERRA
Saudades do Egito
A rejeio do profeta de Deus
A rejeio da ddiva divina de terra
A PEREGRINAO FORA DA TERRA PROMETIDA: A JORNADA
NAS PLANCIES DE MOABE
A rejeio do sacerdote de Deus
A legitimao do sacerdote de Deus
Sacerdotes, levitas e pureza
A falta de confiana na palavra de Deus
Jornada a Moabe
A LUTA CONTRA OS OBSTCULOS TERRA PROMETIDA POR
DEUS
A ameaa externa
A ameaa interna

UMA NOVA PREPARAO PARA A CONQUISTA

Um sucessor para Moiss
Instrues para o culto na terra prometida
A manuteno da pureza de Israel
Um novo retorno
Lembrana da jornada, prenncio da conquista

1.110.10
1.12.34
3.14.49
5.16.27
7.18.26; 9.15
9.110.10
10.1114.45
11.1-35
12.1-15
13.114.15
15.122.1
16.1-50
17.1-13
18.119.22
20.1-13
20.1422.1
22.225.18
22.224.25
25.1-18

26.136.13
27.1-23
28.130.16
31.1-54
32.1-42
33.136.13

A mensagem para hoje

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Deus desejava o melhor para os antigos israelitas dar-lhes uma bela terra como lar.
Assim tambm, Deus deseja o melhor para as pessoas hoje.
A histria da peregrinao de Israel, partindo do Sinai, o lugar de seu compromisso inicial
com Deus, at as plancies de Moabe, onde Israel manifestou-se disposto a concretizar todas
as promessas de Deus, lana luz sobre a experincia crist. evidente que Israel, como os
fiis de hoje, experimentou tempos de fracasso abismal. Ento e agora, a rebelio contra Deus
traz conseqncias medonhas, mas aqueles que se apegam as promessas de Deus so
recompensados.
O valor tico
A resposta de Israel liderana de Moiss e Aro e s exigncias da aliana em geral ditou
o grau de sucesso ou fracasso que caracterizou sua jornada pelo deserto. A forte mensagem
tica que ressoa em alto e bom som em Nmeros que Deus possui um plano que leva
bno. Mas o plano construdo em torno de princpios e prticas de comportamento que
no podem ser abrandados ou negociados.

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DEUTERONMIO
O nome Deuteronmio (do grego traduzido por segunda lei) surgiu da traduo dada
pela Septuaginta frase hebraica que significa um traslado desta lei (Dt 17.18).
Deuteronmio no uma segunda lei, mas uma ampliao da primeira, dada no Sinai.
Em dcadas recentes, os estudiosos tm chamado ateno para os paralelos notveis entre o
livro de Deuteronmio e os tratados hititas e assrios.
Israel havia completado quase quarenta anos de peregrinao pelo deserto e estava para
entrar na terra de Cana e ocup-la. A antiga gerao rebelde havia morrido. A nova gerao
tinha de ouvir a aliana que Deus fizera com seus pais no Sinai e atender a ela. Moiss repetiu
a histria da fidelidade de Deus e exortou a nova gerao a ser obediente aos mandatos da
aliana. Ele repetiu os termos da aliana, mas com emendas e restries adequadas nova
situao de conquista e estabelecimento que estava por vir.
Tema
O tema geral de Deuteronmio so os relacionamentos da aliana. Na revelao inicial da
aliana, o Senhor declarou que ele havia libertado seu povo do Egito sobre asas de guia e
depois o tornara seu povo de propriedade especial, um reino de sacerdotes e nao santa. A
vocao dele era ser um povo de servos que mediaria a graa salvadora de Deus a todas as
naes da terra. Deuteronmio continua esse tema destacando a eleio divina de Israel. Essa
funo de povo escolhido devia ser vivenciada dentro de linhas claramente definidas.
Formas literrias
H amplo consenso de que Deuteronmio moldado segundo frmulas bem conhecidas de
tratados do antigo Oriente Prximo. Ainda que a tradio dos antigos tratados fornea a
estrutura geral e o esboo do livro, Deuteronmio acrescenta exortaes, poesia e outras
abordagens adequadas a seu carter mais amplo como um sermo de despedida de Moiss.
Propsito e teologia
O livro de Deuteronmio primeiro declara novamente a aliana entre Jav e Israel para a
gerao reunida nas plancies de Moabe antes da conquista de Cana sob Josu. Em segundo
lugar, a mescla de exortaes e prescries da aliana em Deuteronmio d a entender que o
livro devia registrar as palavras de admoestao, encorajamento e alerta de Moiss para a
posteridade.

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A teologia de Deuteronmio no pode ser separada de seu tema e forma. Como um

documento influenciado pela forma dos textos de aliana, ele se torna o veculo pelo qual o
Deus soberano expressa seus propsitos salvadores e redentores para sua nao serva, seu
reino de sacerdotes a quem elegeu e libertou da escravido em resposta a antigas promessas
patriarcais.
ESTRUTURA DO TEXTO
O AMBIENTE DA ALIANA

1.1-5

LIES DA HISTRIA DO POVO DE DEUS

1.64.40
Fracassos e sucessos na rota para a terra prometida
1.63.29
Guardar os mandamentos de Deus; evitar a idolatria; maravilhar-se com
4.1-40
os atos salvadores de Deus
A instituio das cidades de refgio
4.41-43
PRINCPIOS BSICOS DA ALIANA
O corao da aliana: os Dez Mandamentos
A funo de Moiss como mediador da aliana
O princpio mais bsico: amor a Deus completo e exclusivo

4.446.25
5.1-21
5.22-33
6.1-25

PRINCPIOS SUPLEMENTARES DA ALIANA

A destruio total dos cananeus
Jav como a fonte de bno em Cana
A funo de Moiss como mediador da aliana e intercessor
Amor a Jav e amor aos necessitados
A obedincia como prova do amor a Deus

7.111.32
7.1-26
8.19.6
9.710.11
10.12-22
11.1-32

RECURSOS E AMEAAS PARA O CULTO AO NICO DEUS

O santurio central
Deuses pagos e falsos profetas
A preocupao peculiar com animais puros e impuros
Ofertas de gratido
A preocupao peculiar com os pobres e oprimidos
Ofertas e festas do santurio central
A PECULIARIDADE DO POVO DE DEUS
Oficiais do reino que amam a justia e so fiis palavra de Deus
A lei civil peculiar do povo de Deus
A conduo da guerra santa
Outras leis civis peculiares do povo de Deus
A pureza peculiar do povo de Deus
As relaes interpessoais peculiares do povo de Deus
A reafirmao da aliana em culto
Exortao e interldio narrativo

12.116.17
12.1-28
12.2913.19
14.1-21
14.22-29
15.1-18
15.1916.17
16.1826.19
16.1818.22
19.1-21
20.121.14
21.1522.4
22.523.18
23.1925.19
26.1-15
26.16-19

AS MALDIES E BNOS DA ALIANA

27.128.69

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A assemblia em Siqum
As maldies que seguem a desobedincia a estipulaes especficas
As bnos que seguem a obedincia a estipulaes gerais
As maldies que seguem a desobedincia a estipulaes gerais

27.1-10
27.11-26
28.1-14
28.15-68

A RENOVAO DO COMPROMISSO COM A ALIANA

Lembrana dos atos salvadores de Deus
Previso de rebeldia por parte de Israel, julgamento de Deus e graa no

29.130.20
29.1-9

arrependimento
A opo entre seguir a Deus e viver ou rebelar-se e morrer
O FUTURO DA ALIANA
Deus como o verdadeiro lder de seu povo
A palavra de Deus a ser registrada e lida
A proviso de Deus para o futuro: um lder, um cntico, um livro da lei
O CNTICO DE MOISS SOBRE A FIDELIDADE DE DEUS E
SOBRE A INFIDELIDADE DE ISRAEL
A CONCLUSO DO MINISTRIO DE MOISS
Interldio narrativo: o anncio da morte de Moiss
O ltimo ato de Moiss: a bno sobre Israel
Eplogo narrativo: a morte de Moiss

29.1030.10
30.11-20
31.129
31.1-8
31.9-13
31.14-29
31.3032.43
32.4434.12
32.44-52
33.1-29
34.1-12

A mensagem para hoje

Deuteronmio foi dirigido especificamente para uma gerao mais jovem de Israel prestes
a entrar na terra prometida. Entretanto, transmite princpios e verdades teolgicas eternos e
adequados igreja e ao mundo de hoje. Aquela nova gerao de israelitas serve como um
modelo de povo de Deus em todas as eras. Ns, a exemplo deles, somos um povo com um
passado em que Deus agiu para nossa salvao e revelou sua vontade para nossa vida. Mas
no basta possuir orgulhosamente uma herana de f. Ns, como eles, somos um povo com
um presente. Precisamos tambm nos dedicar pessoalmente a Deus hoje. Por fim, ns, a
exemplo deles, somos um povo com um futuro que depende de nossa fidelidade contnua a
Deus.
A aliana de Deuteronmio prenuncia aquela nova aliana no escrita em pedra, mas no
corao dos homens (Jr 31.33-34) que por fim se cumpre em Cristo (Mt 26.28; Mc 14.24;
Lc 22.20). O Deus de Israel redimiu o povo da servido e do caos e escolheu identificar-se
com eles numa aliana eterna. Em seu filho Jesus Cristo e por meio dele, ele oferece pela
graa o mesmo para todos os povos, em todos os lugares.

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O valor tico
O freqente apelo de Deuteronmio ao amor de Deus (6.5; 10.12; 11.1, 13, 22; 19.9; 30.6, 16,
20) mostra que o alvo da lei do Antigo Testamento era no o legalismo, mas o servio
inspirado no amor. Alis, quando foi questionado sobre a maior das leis do Antigo
Testamento, Jesus citou Deuteronmio 6.4-5. O amor de Israel como o do cristo (1Jo 4.19)
est firmado numa experincia anterior do amor remidor divino. O amor de Israel por Deus
de novo como o do cristo (1Jo 3.18; 4.20-21) s amor verdadeiro medida que se
estende aos outros (Dt 10.19). Os Dez Mandamentos sublinham que Deus exige no s
respeito do povo (5.6-15), mas respeito para com outros povos (6.16-21). Embora os Dez
Mandamentos possuam uma qualidade no condicionada pelo tempo, so verdadeiramente
pertinentes somente aos que tm um compromisso com o Deus que est por trs deles.

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