La disciplina histrica en

el siglo XIX: teoras y

consolidacin de una
ciencia para los Estados.

Gabriel Jansen
Universidad Nacional de Salta

A modo de Introduccin
El surgimiento de las ciencias sociales como reas autnomas, se vincula
especialmente con el auge del capitalismo europeo y a la emergencia de los procesos
econmicos, polticos y sociales y sus contradicciones intrnsecas, como esferas
claramente delimitadas y secularizadas de la vida, lo que posibilit la conversin de
estas esferas y sus diferentes dimensiones en objetos de estudio de la ciencia.
La manera de escribir la historia implantada entre los historiadores profesionales a
partir de la II Guerra Mundial, la historia entendida como ciencia, de cuya puesta en
prctica result una historia econmico-social, estructural y objetivista, que propugn
la ambicin ideal de una historia total y la necesidad de estudiar el pasado para
comprender el presente y construir un futuro mejor, ha sido fuertemente cuestionada a
lo largo de la pasada dcada, al tiempo que entr en crisis el proyecto filosfico comn
que la sustentaba, la idea ilustrada del progreso.
La cientificidad de la Historia, supone primeramente, que haya existido en algn
momento de eso que llamamos Historia, un objetivo de primer orden, un objetivo
dedicado a formular teoras en la conformacin de la Historia como una ciencia
autnoma, con un mtodo propio de investigacin y un objeto de estudio
independiente al de las dems.
Si lo pensamos de esta manera, podremos darnos cuentas, que los cambios
acaecidos durante todo el siglo XX, e incluso en la actualidad, ponen al descubierto, la
crisis por la cual el concepto cientfico de Historia ha cado en desuso.
La historia concebida en el siglo XIX como una ciencia objetiva, con un objeto de
estudio y una declarada autonoma respecto a las dems ciencias, busco
principalmente la consolidacin de un modelo terico y cientfico en donde los hechos
y la misma sociedad poda ser observada por un investigador que no tenia otro
cometido mas que el de contemplar la sucesin real de los hechos; para resumir un
poco la idea, La Historia entr a formar parte de la cultura popular y pas a ser
enseada en las escuelas. Se crearon academias de historia cuya funcin principal era
dar a conocer la historia nacional.
Concebido de esta manera, podemos contemplar en pleno siglo XIX, tanto en Europa
como en America Latina, el surgimiento de una concepcin de la Historia dedicada
definitivamente al surgimiento y consolidacin de los Estados modernos. A partir de
todo esto, surgen algunas preguntas como por ejemplo, Por qu el siglo XIX se
conoce historiogrficamente como el siglo del triunfo de la historia?, Por qu se
sostiene que en el siglo XIX se produce en el mundo occidental una ruptura
generalizada con el modo en el que se vena investigando y enseando la historia?,

Cules son las corrientes de pensamiento ms difundidas a lo largo del siglo XIX que
dan forma a dichas etapas del conocimiento histrico y en qu marco se desarrollan?
El objetivo principal de este breve ensayo, es identificar, plantear y desarrollar, las
teoras de autores como Ranke, Michelet, Burckhardt del lado Europa y vincularlos con
el surgimiento de la historia erudita en la Argentina del siglo XIX. A su vez analizando
estos autores pretendo exponer cuales fueron las causas del surgimiento de una
nocin cientfica de la Historia y en este sentido, afirmar que una de ellas, y la mas
clara, fue crear una idea de Historia, en donde el sujeto actuaba como un todo
colectivo, estable, organizado, en donde se deba realizar una homogenizacin a nivel
colectivo del pasado de los pueblos y crear un sentimiento de pertenencia a una
Nacin, analizado todo ello no solo bajo la historia como ciencia, sino tambin por
otras ciencias sociales, como la economa, la sociologa, etc.
Historiografa europea entre los siglos XVIII y XIX
El mundo europeo de finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX, era un mundo
marcado por la Revolucin Francesa y por las intrigas sobre el camino poltico que
debera seguir cada uno de los pases como Francia, Alemania e Inglaterra.
As mismo, producto de la Ilustracin, la historia tendra tambin cambios a nivel
conceptual, una nueva historia aparecera con el adjetivo particular de modernidad, lo
cual implicaba romper tambin con la antigua tradicin sobre el concepto de historia.
La idea de modernidad, como conciencia de estar en una nueva poca, tena por
fuerza que cambiar radicalmente el modo de concebir la historia. Por una parte la
valoracin hasta entonces positiva de la tradicin y de lo antiguo sera sustituida por el
discurso filosfico de la modernidad, que apuntaba en un sentido completamente
opuesto. En este sentido, el mundo moderno se distingua del antiguo en que se
encontraba abierto al futuro; desde la nueva reflexin centrada en la modernidad, la
historia de los filsofos se contrapuso a la historia erudita eclesistica.
Adems de lo anterior, la conciencia del tiempo moderno condujo durante el siglo XVIII
a una historia universal. Esa historia universal llen la nueva representacin
racionalista del tiempo y de la historia con los contenidos laicos de la idea de progreso
en donde la Filosofa de la Historia buscaba el verdadero sentido que tena el acaecer
histrico1 . Esta forma de concebir el proceso histrico continuaba siendo teleolgica.
Pero los agentes del progreso eran ahora la razn y la ilustracin humana.
Lo que la historia filosfica de Kant y de Hegel reclamaban en exclusiva para s era el
punto de vista global y reflexivo que giraba en torno a una actualidad abierta al futuro,
1

Hervitz Nohemi y Ludlow Leonor (1984); Introduccin, en Problemas de la historiografa

contempornea, Universidad Autnoma del Estado de Mxico, pp 15.

mientras que lo que se identificaba a fines del siglo XVIII y principios del XIX con la
historia propiamente dicha era un estudio minuciosamente emprico, que slo
produca un relato parcial de cierta clase de hechos ocurridos, dispuestos en el clsico
orden narrativo.
La ciencia histrica que surgi a principios del siglo XIX tuvo al principio tres
caractersticas, se constitua como ciencia emprica y por ello en el marco de la forma
moderna de concebir la ciencia cuya preocupacin fundamental era el problema del
mtodo.
Se situaba en una corriente de pensamiento, el historicismo, que en su origen fue una
reaccin al discurso de la modernidad surgido de la filosofa de la Ilustracin. Se
corresponda, en cierto modo, con la otra cara de una modernidad transformada por la
Revolucin. Es dentro de este contexto intelectual en donde aparece una de las
figuras ms importantes dentro de la configuracin y consolidacin de una ciencia
Histrica, me refiero a Leopoldo Von Ranke.
Lo que se intent a partir de Ranke y el historicismo alemn, era afirmar que la
investigacin de los hechos, hechos empricos, era lo que posibilitaba el progreso del
conocimiento y no las especulaciones metafsicas sobre el sentido que deba tener la
historia. Una idea general de Ranke sobre el mtodo resida en que deba apoyarse
en el mtodo crtico del anlisis de las fuentes, por lo que el historiador debera
dominar el mtodo filolgico y tener un especial inters en exponer de forma veraz y
objetiva el resultado de su investigacin2.
La nueva era de las revoluciones burguesas no conduca a estado cosmopolita alguno,
como lo haban soado los Ilustrados, lo que surgan eran nuevos entes histricos -los
estados nacionales- que pugnaban por defender sus particularismos respectivos. Un
contexto poltico tan diferente del de la Ilustracin propiciaba otro tipo de reflexin
histrica, puesto que el objeto de la historia eran las trayectorias polticas singulares
con orgenes histricos muy remotos.
Para simplificar un poco la idea de Ranke y tener una visin ms concreta sobre su
concepto de historia, diramos que para Ranke el historiador vendra a configurar y
preparar un camino en donde la sumisin es el nico camino ya que el estado encarna
la nacin y sta no hace otra cosa que seguir las pautas que ha fijado el dedo de
Dios3.
Esta nueva ciencia, la ciencia de la historia, se organiz y se institucionaliz como tal
en el marco de los nuevos estados nacionales que, al igual que haban hecho
antiguamente los poderes del antiguo rgimen, instrumentalizaron el saber histrico en
2

Iggers George (1998); La ciencia histrica en el siglo XX. Tendencias actuales. Una visin
panormica y crtica del debate internacional; Barcelona; Idea Books. S.A.
3

Fontana Josep (2001); La historia de los hombres; Barcelona; Crtica. Pp 10.

provecho propio. As surgieron las respectivas historias nacionales y las escuelas

histricas que articularon el paradigma de una nueva ciencia de la historia. Ahora la
historia dispona de un mtodo y haba pasado a manos de autnticos profesionales.
En Alemania el prestigio de la historia acadmica se asent en las universidades, que
quedaron protegidas por el estado.
En Francia, la revolucin haba provocado cambios tambin a nivel social y poltico. La
revolucin de 1848 confiaba en devolver al pueblo el papel que haba desempeado
durante la revolucin de 1789. Esta confianza depositaba nuevamente en el pueblo
con y la intencin de construir una historia del pueblo encontr en Jules Michelet a su
mximo exponente.
Michelet, como romntico que fue, se plante un problema fundamental que fue el de
buscar una ley de desarrollo humano, una ley que estuviera en contra de los principios
positivistas que conducan para el a un modelo naturalista de la sucesin de las
etapas en la historia4.
En la Historia de la Revolucin francesa Michelet condensa su visin de la historia.
Para l la revolucin la llev a cabo el pueblo francs, quien se convierte en el hroe
annimo, la gran masa que, discordante en apariencia, camina unida por un
sentimiento comn y por una inspiracin instintiva. Los actores y oradores que
intervinieron y alcanzaron renombre en estos aos interpretan en sus discursos el
pensamiento de las masas. El pueblo es el protagonista y a l va dedicada su obra. La
nica forma que hay de reflejar su accin consiste en estudiar las transformaciones
profundas del espritu popular y para ello observa la vida del pueblo y las
modificaciones que sufre bajo la presin de los hechos, explicando lo que podra
entenderse como la psicologa de la revolucin.
Esta visin de la historia se opone a la defendida por Tocqueville o Von Ranke,
quienes daban preponderancia a los hechos. Michelet relega stos a un segundo
plano y describe ms bien los movimientos, la efervescencia de los espritus y de las
imaginaciones durante esos aos tan turbulentos. Antes de ocuparse de un personaje
bucea en su ambiente y en las influencias que recibe de su entorno. Escribe, en
realidad, una historia de la interioridad de los fenmenos histricos, cuyas causas ya
no tienen valor pues lo importante radica en las identidades que emergen del sentir del
pueblo5.
Aunque pueda parecer que la obra de Michelet est impregnada de un fuerte
subjetivismo la base documental que utiliza es inmenso. Ser el primero en usar los
4

Bnichou Paul (2012); Michelet, en Bnichou P.; El tiempo de los profetas. Doctrina de la poca
romntica; Mxico, F.C.E., pp. 478
5

Bnichou Paul (2012); Michelet, en Bnichou P.; El tiempo de los profetas. Doctrina de la poca
romntica; Mxico, F.C.E., pp. 513

documentos almacenados en los archivos centrales, o en los de las prefecturas y de

los ayuntamientos. No se puede negar su intento de ser objetivo. En Historia de
Francia logra conservar, en cierto modo, la neutralidad de su relato, pero en la Historia
de la Revolucin francesa pierde su sangre fra e inunda la obra con apreciaciones,
crticas y opiniones.
En Alemania un discpulo del propio Ranke, como Burckhardt, se distanciara de las
concepciones de la historia cientfica que intentaba legitimar Ranke, principalmente
porque la Historia para Burckhardt no tena ni un principio ni un final, y tampoco la
historia deba ser analizada y construida solo a partir del factor poltico.
Estuvo en contra de aquellos para quienes el desarrollo histrico constitua un
progreso evolutivo que culminaba en el presente, como fue el caso de Hegel y sus
seguidores. A su juicio la historia no presenta un desarrollo lineal y progresivo,
supeditado a la cronologa y al estudio de la concatenacin de hechos. Hay que
estudiarla a travs de cortes transversales sin que exista un principio y un final. La
sucesin de acontecimientos carece de inters y lo relevante es el marco que se abre
al contemplar un perodo determinado. En otras palabras y es el concepto que
manejaba Burckhardt, la continuidad histrica es un esencial inters de nuestra
existencia humana, pues es la nica prueba del significado de su duracin6
Dentro de esta perspectiva hay tres agentes cuya mutua relacin condiciona el
carcter general de cada poca: el Estado, la Iglesia y la cultura. Los dos primeros son
estables. El Estado implica la organizacin de la fuerza que asegura el orden, mientras
que la religin satisface las necesidades metafsicas del hombre. Estos agentes luchan
por imponerse sobre los otros pero nunca lo logran, tan slo alcanzan momentos
favorables de fijacin. Frente al Estado y la Iglesia, la cultura es el movimiento del
espritu en libertad, la respuesta del hombre a las necesidades terrestres e
intelectuales.
La mutabilidad de la historia exige la presencia de un actor. Segn Burckhardt este
actor no es otro que el hombre en general y, en particular, el Gran Hombre que
focaliza la fuerza colectiva y emerge en el seno del pueblo, por su propia necesidad,
para ejecutar su voluntad dispersa. Esta concepcin del individuo como motor de la
cultura y de la voluntad conjunta se observa con claridad en La cultura del
Renacimiento en Italia donde destaca el papel desempeado por algunos lderes que
sobresalen en todos los mbitos, ya sean artsticos, polticos o filosficos.
Burckhardt rompe con el historicismo y el positivismo al afirmar que la historia es la
menos cientfica de todas las ciencias, al dar cabida en su estudio a todas las
6

Lwith Karl (2007); Burckhardt, en Lwith K; Historia del mundo y salvacin. Los presupuestos
teolgicos de la filosofa de la Historia. Buenos Aires. Katz Editores, pp 37

disciplinas posibles y al fomentar el subjetivismo del historiador, que debe seleccionar,

valorar e interpretar a su antojo los hechos del pasado.

Conclusiones del primer apartado

En este primer apartado he querido subrayar brevemente las principales ideologas
que circularon durante todo el siglo XIX especialmente en Europa, ideologas que
estuvieron marcadas profundamente por el contexto social y poltico de la Europa del
auge del capitalismo y de las revoluciones constantes. Este anlisis y reflexin sobre
cada de una de las teoras, realizado en base a los textos propuestos y citados, dan
pie para dejar una idea general por lo menos de la historiografa europea del siglo XIX.
Cuando me refiero en el ttulo del ensayo a la consolidacin de una ciencia para los
Estados, lo hago reflexionando sobre el papel que cada uno de estos autores tuvieron
en su poca, es claro que hay semejanzas y diferencias explicitas entre cada una de
ellas, pero el titulo propone comprender que cualquiera sea la teora tanto de Ranke,
Michelet,

Burckhardt hay una problemtica concreta que gira en torno a las

necesidades imperantes de lo poltico y lo social, la consolidacin por un lado de los

Estados-Nacin modernos, en la teora de Ranke , por otro lado la reinvidacion del
papel del pueblo dentro de las revoluciones, en la teora de Michelet, y por ltimo la
importancia de la Cultura dentro de las sociedades en las teoras de Burckhardt.
A continuacin desarrollare el proceso por el cual en Argentina la Historia fue
necesaria a partir de la segunda mitad del siglo XIX para conferir y legitimar un Estado
naciente que necesitaba de la construccin de una identidad colectiva para
involucrarse en el contexto mundial capitalista.
Historiografa Argentina del siglo XIX
En la Argentina el perodo de conformacin del estado arranca en 1860 y culmina en
1880. Desde el punto de vista formal, los instrumentos del gobierno haban sido
delineados por la Constitucin de 1853 con el establecimiento de tres poderes
(Ejecutivo, Legislativo y Judicial), pero la organizacin y el afianzamiento de esas
instituciones de gobierno no fueron activos durante el perodo. Es entre 1862 y 1868
con la presidencia de Bartolom Mitre donde comienzan a gestarse las primeras ideas
acerca de la construccin de una Historia Nacional en favor de la consolidacin del
Estado. Esta consolidacin del estado fue fuertemente influida por la mirada sobre la
historia que conceba Mitre, ya que la formulacin de sus ideas servan para la

consumacin de una conciencia histrica que le permita hilvanar convenientemente

una imagen del pasado, presente y futuro de una nacin que fraguaba en el relato y
en la gestacin poltica7.
Algo que por lo menos se denota en el anlisis de las fuentes de Mite, es que aquella
historia fundante, aquella historia oficial argentina, se haya ocupado de personas
individuales, por ejemplo la figura de Belgrano y San Martin, y no de hechos ni
procesos, sino de personas, marcando as el perfil que ha tenido histricamente la
sociedad argentina a la hora de evaluar procesos polticos, nos referimos aqu al
personalismo que ha imperado a la hora de interpretar un hecho o proceso histrico.
El gran mrito de Bartolom Mitre fue el paso de una biografa a una verdadera
historia. La eleccin de Belgrano para que sea el protagonista de su libro, radica en
que la figura del hombre de Mayo encarna un tipo de virtud republicana, y que con su
historia de vida ayudara a conseguir una gua de investigacin, adems de
mostrarnos la historia de una poca. Belgrano encarnara el concepto de hombre
representativo que hace de eslabn de la cadena que une las tradiciones coloniales
a los principios revolucionarios8.
La primera premisa que sostuvo Bartolom Mitre para contar la Historia es el virtual
rechazo para ver a la Argentina como otra cosa que no sea el sueo de varios grandes
hombres, todos porteos por nacimiento o inclinacin. Adems. Mitre ve a la historia
como un cuento ejemplar, un medio para dar forma al futuro. Usa deliberadamente el
pasado para crear una mitologa nacional cuya funcin primordial es justificar la
Argentina que desea.
Pero Mitre no estaba pensando slo en el futuro: intereses del presente, como sus
propias ambiciones, su enemistad con Urquiza y el gobierno de Paran, y su apoyo a
la hegemona portea, forman un contexto necesario para explicar su eleccin del
material y la forma de presentarlo en todos sus escritos. Es decir, su trabajo como
historiador refleja los mismos intereses que lo llevaron a la actividad poltica y militar:
eran medios por los que trataba de legitimar sus aspiraciones como lder nacional y el
dominio de Buenos Aires sobre el interior.

Devoto, F. y Pagano, N. (2009), Historia de la historiografa argentina. Bs. As, Edit. Sudamericana. PP.
16
8
Devoto, F. y Pagano, N. (2009), Historia de la historiografa argentina. Bs. As, Edit. Sudamericana. PP.
24.

Dentro de esta nueva practica historiogrfica la obra de Mitre y su concepto de

historia, seria fuertemente criticado por algunos otros autores como Alberdi o Vlez
Sarsfield. Sin embargo es con Vicente Fidel Lpez con quien mantendr un abierto
cruce sobre las ideas del concepto de historia.
Este ltimo era hijo de Vicente Lpez y Planes, hombre de notable actividad poltica
durante el proceso de independencia y en la anarqua de la dcada del veinte. La
importancia de este debate no consisti en la lucha en s misma, sino el contenido el
cual se pona en tela de juicio. Ricardo Rojas, destaca que esta discusin tiene
importancia ya que ms all de la carga personal contribuy a la crtica histrica
donde se defendieron temas, fuentes, mtodos y juicios sobre el pasado argentino y
los orgenes de nuestra independencia9
A diferencia de Mitre, Vicente Fidel Lpez estaba fuertemente influenciado por la
bsqueda romntica de los orgenes. La Revolucin, vista desde su perspectiva,
estaba enmarcada en un cuadro ms amplio y ubicado dentro de la historia universal.
Gracias a la influencia de la actividad paterna, Vicente F. Lpez no era ajeno a las
dinmicas de las facciones de los partidos.
La diferencia entre ambos autores, radica en la cantidad y la preponderancia hacia las
distintas fuentes. Mitre haba desarrollado y utilizado un gran caudal de fuentes de
diversos tipos para poder avalar sus afirmaciones. La actividad heurstica era
fundamental en este modelo, ya que permita ordenar, clasificar y correlacionar los
hechos, para que formen parte de un conjunto coherente.
Lpez, a su vez, no desechaba los documentos. Pero no comparta la misma
confianza en los mismo que posea Mitre (la funcin de los mismo era de informar al
escritor). Adems de ellos, tambin se apoyaba en la nocin viva de la historia y la
tradicin del ayer. Tena una concepcin del pasado en trminos de resurreccin o
remembranza, en la que el historiador debe ser artista y compositor.
Definitivamente el proceso de institucionalizacin de la historia como una ciencia en la
sociedad argentina, se vio frenado por la misma ausencia en el siglo XIX de un Estado
fuerte y poco administrativo. Basta recordar que no fue hasta bien entrado el siglo XX,
cuando recin se crearon las primeras facultades de Filosofa y Letras. Esto se debi
particularmente al mismo hecho de que durante casi todo el siglo XIX exista un vaco
9

Devoto, F. y Pagano, N. (2009), Historia de la historiografa argentina. Bs. As, Edit. Sudamericana. PP.
48.

institucional que fue llenado por una red de crculos privados que constituyeron
intelectuales e historiadores10.
Conclusin del segundo apartado
El comienzo de la disputa y controversia entre Mitre y Lpez marca quizs, un punto
de partida donde podemos divisar las distintas tendencias sobre el concepto mismo de
una historia reciente, una historia que se contaba solo desde haca 30 aos
aproximadamente. Los personajes, los relatos, los actos, todos ellos eran buscados
con la misma intencin de formular una historia de tinte nacionalista, tica y que
sirviera de ejemplo para conformar una sociedad adecuada a las circunstancias de
aquel tiempo.
Con mitre encontramos un tipo de historia, con una metodologa heurstica ms
fielmente parecida a la de Ranke en el continente europeo, una historia que tenga en
s misma un mtodo critico de las fuentes y un mtodo de anlisis particular.
En Lpez la historia se convierte en algo parecido a una historia filosofante donde lo
importa radica en construir una historia a partir de los relatos, a partir de los recuerdos
personales de cada uno de los actores y ya no tanto del documento archivo.
En este segundo apartado como en el primero, creo que el punto central de la
historiografa argentina y europea pasa, como lo quise ejemplificar en el ttulo del
ensayo, por la construccin de un estado idealizado a partir de historias moralizantes o
constructoras de sentimientos nacionales. Definitivamente lo fue asi, y asi tambin fue
como en el siglo XIX, el modo de analizar y construir la historia para los intelectuales
cambia de rumbo, no se trata ni en Europa ni en Argentina, de una historia de estilo
literal simple y llanamente, se trata de una historia convertida en instrumento de poder
y de dominio.
Conclusin del ensayo
Dentro del contexto en el cual desarrolle cada uno de estos puntos, quiero volver a la
afirmacin principal de la introduccin afirmando mi posicin sobre la creacin de una
ciencia histrica para los Estados, en tanto instrumento necesario para la formulacin
de un origen comn y de pertenencia a una Nacin. Dicho de esta manera, y
10

Buchbinder Pablo (1991); vnculos privados, instituciones pblicas y reglas profesionales en los
orgenes de la historiografa argentina; en Boletn del Instituto de Historia Argentina y Americana Dr.
Emilio Ravignani, 3ra serie, nmero 13. PP 61.

respondiendo a las preguntas iniciales, Se conoce al siglo XIX como el siglo del triunfo
de la Historia porque los estudios histricos alcanzaron su despegue definitivo debido
a que la historia llega a constituirse como ciencia, lo cual implica:
La constitucin de la Historia como disciplina cientfica de la mano del historicismo
clsico, habindose producido su separacin de la economa y la sociologa.
La aparicin de las grandes historias nacionales que pretenden fortalecer la
concepcin de nacin (Ranke, Michelet), lo cual refuerza la figura del historiador.
La institucionalizacin de la historia: la historia se ensea como disciplina cientfica
en universidades y en Academias de Historia creadas durante el perodo de mayor
ascenso de la burguesa
Todo esto es fomentado en los estados europeos por las clases gobernantes que
comprendieron la importancia de la educacin popular como elemento de control
social y de la enseanza de la historia particularmente para legitimacin y la
preservacin del orden burgus.
A parte de esto y respondiendo a otra de las preguntas iniciales, se sostiene que en el
siglo XIX se produce una ruptura generalizada con el modo en que se vena
investigando los hechos histricos puesto que la historia convertida en ciencia del siglo
XIX implica una ruptura entre el discurso cientfico que corresponde a la nueva
concepcin de esta disciplina respecto del discurso literario al que durante siglos haba
estado atada. As es que el tratamiento cientfico de la investigacin histrica la
distingue del concepto ms antiguo de historiografa, pero sin embargo sigue habiendo
continuidades que vinculan a la ciencia histrica surgida en el siglo XIX con la
historiografa antigua, expresadas, por ejemplo, en la idea de realidad, en la idea de
progresin temporal (se sigue una sucesin diacrnica donde slo se reconoce un
tiempo unidimensional y unilineal) y en la idea de accin intencional. Adems, el
historiador sigue haciendo su tarea vinculado con una posicin dominante, y como
mtodo de legitimacin del orden instaurado.
Gabriel Jansen
Universidad Nacional de Salta

Bibliografa utilizada
Moradiellos Enrique (2001); Las Caras de Clo. Una introduccin a la Historia;
Madrid; Siglo Veintiuno de Espaa editores.
Hervitz Nohemi y Ludlow Leonor (1984); Introduccin, en Problemas de

la historiografa contempornea, Universidad Autnoma del Estado de Mxico.

Iggers George (1998); La ciencia histrica en el siglo XX. Tendencias actuales.
Una visin panormica y crtica del debate internacional; Barcelona; Idea
Books. S.A.
Fontana Josep (2001); La historia de los hombres; Barcelona; Crtica.
Lwith Karl (2007); Burckhardt, en Lwith K; Historia del mundo y salvacin.Los
Presupuestos teolgicos de la filosofa de la Historia. Buenos Aires. Katz
Editores.
Bnichou Paul (2012); Michelet, en Bnichou P.; El tiempo de los profetas.
Doctrina de la poca romntica; Mxico, F.C.E.
Meinecke Friedrich (1943); Apndice. Leopoldo Von Ranke. Discurso
conmemorativo pronunciado el 23 de enero de 1936 en la Academia de
Ciencias prusiana; en Meineche F., El historicismo y su gnesis. Mxico. Ed.
F.C.E.
Devoto, Fernando y Pagano, Nora, Historia de la historiografa argentina.
Bs.As. Ed. Sudamericana. 2009.
Buchbinder Pablo (1991); vnculos privados, instituciones pblicas y reglas
profesionales en los orgenes de la historiografa argentina; en Boletn del
Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, 3ra serie,
nmero 13.
Eujanian, Alejandro (2003), Primera parte. 1. El surgimiento de la crtica; 2.
Paul Groussac y la crtica historiogrfica y 3. Mtodo, objetividad y estilo en el
proceso de institucionalizacin, 1910-1920; en Cattaruzza, A y Eujaninan, A,
Polticas de la Historia. Argentina 1860.1960. Bs.As. Alianza Editorial.