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LEONARDO SOUZA DE ARAJO MIRANDA

A DEMOCRACIA DA GRAVATA LAVADA: Tefilo Ottoni, vida, identidade


poltica, espao pblico e republicanismo entre 1826-1842

Belo Horizonte
2008

LEONARDO SOUZA DE ARAJO MIRANDA

A DEMOCRACIA DA GRAVATA LAVADA: Tefilo Ottoni, vida, identidade


poltica, espao pblico e republicanismo entre 1826-1842.

Dissertao apresentada ao Programa de Ps


Graduao em Histria FAFICH UFMG/ Linha
de Pesquisa: Histria e Culturas Polticas com
requisito parcial para obteno de ttulo de Mestre
em Histria.
Orientadora: Prof Dr Helosa Starling.

Belo Horizonte
2008

LEONARDO SOUZA DE ARAJO MIRANDA

A DEMOCRACIA DA GRAVATA LAVADA: Tefilo Ottoni, vida, identidade


poltica, espao pblico e republicanismo entre 1826-1842

Dissertao apresentada ao Programa de Ps Graduao em Histria FAFICH UFMG/ Linha de


Pesquisa: Histria e Culturas Polticas com requisito parcial para obteno de ttulo de Mestre em
Histria.

BANCA EXAMINADORA

Professora Doutora Helosa Starling (Orientadora)

Professora Doutora Regina Horta Duarte

Professor Doutor James William Goodwin Junior

Dedico este trabalho a meus pais Antnio Neto e Neide,


a minha tia Dulcina pelo exemplo de vida,
a Raquel pelo amor,
a meu filho Miguel grande motivo inspirador de tudo.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a todos que de alguma forma contriburam para despertar o meu interesse pelo
mundo intelectual.
A meus pais, Antnio Neto e Neide pela vida e pelos sacrifcios para que prosseguisse
meus estudos.
A Dulcinea pelo modelo de coragem diante dos impasses da vida.
A Miguel, meu filho, por existir.
A Raquel pelo amor, companheirismo, pacincia nos dias difceis, e por sempre manter
meu nimo elevado.
A meus avs, in memorian, Florestano, Joana, Antnio Augusto e Enedina. Aos meus tios
e demais familiares.
A minha orientadora Helosa Starling pela confiana depositada, pelo incentivo e pelas
oportunidades oferecidas.
Regina Horta Duarte pela leitura crtica do texto de qualificao, que muito contribui
para avanos na pesquisa.
Ao professor James William Goodwin Junior, por despertar a minha ateno para o
perodo Imperial da nossa histria e por sua contribuio na minha formao.
A Orlando Villefort, in memorian, pelo incentivo leitura.
Ao companheiro de longa data e Compadre Dilhermando, pelo seu papel fundamental, em
conspirao com a Deusa fortuna, nessa conquista.
Aos amigos Rafael e Carlos Henrique pela ajuda providencial com o texto da dissertao;
e aos amigos feitos durante o curso, Maria Christina e Joo Ricardo por dividirem as dvidas e
angstias prprias do momento.

A Adalberto pelas conversas instigantes e pelas oportunidades oferecidas.


A Nilmrio Miranda e Edmo Cunha, pessoas generosas e companheiros na jornada de
resgate da imagem de Tefilo Ottoni, pela chance de auxiliar no projeto de pesquisa biogrfica
sobre Ottoni.

Que mesmo no tempo mais sombrio temos o direito de esperar alguma iluminao, e
que tal iluminao podem bem provir, menos das teorias e conceitos, e mais da luz
incerta, bruxuleante e freqentemente fraca que alguns homens e mulheres, nas suas
vidas e obras, faro brilhar em quase todas as circunstncias e irradiaro pelo tempo
que lhe foi dado na terra essa convico constitui o pano de fundo implcito contra o
qual se delinearam esses perfis. Olhos to habituados s sombras, como os nossos,
dificilmente conseguiro dizer se sua luz era a luz de uma vela ou a de um sol
resplandecente. Mas tal avaliao objetiva me parece uma questo de importncia
secundria que pode ser seguramente legada posteridade.
Hannah Arendt, Homens em Tempos Sombrios

RESUMO

A presente dissertao pretende analisar aspectos da vida e do pensamento do poltico


liberal mineiro Tefilo Benedicto Ottoni (1807-1869), entre os anos de 1826 a 1842, envolvendo
um limite espacial que abrange as provncias de Minas Gerais e Rio de Janeiro. O estudo se fixa
na trajetria republicana de Tefilo Ottoni, ocupando-se de facetas diversas como: sua identidade
scio-profissional, fazendo uso, para isso, do mtodo prosopogrfico; sua identidade polticopartidria entendida luz dos discursos e querelas envolvendo Ottoni, exaltados e moderados
e da construo e descontrao das semelhanas e diferenas entre os personagens; sua ao em
pr da formao e expanso da esfera pblica tanto na Vila do Prncipe como na cidade do Rio de
Janeiro; suas idias polticas em relao ao contexto intelectual da poca, com ateno especial
para o conceito de repblica que emerge da sua linguagem.

Palavras-chave: Tefilo Ottoni, identidade, espao pblico, republicanismo.

ABSTRACT

This dissertation intend to examine aspects of the life and thought of the political liberal
mineiro Tefilo Benedicto Ottoni (1807-1869), between the years of 1826 to 1842, involving a
limited space that covers the provinces of Minas Gerais and Rio de Janeiro. The study was fixed
in the path of Republican Tefilo Ottoni, occupying itself with as many facets: his identity socioprofessional, making use, for this reason, the method prosopogrfico; their political-party identity
understood in the light of the discussion and quarrels involving Ottoni, "exaltados" and
"moderados" and the construction and deconstruction of the similarities and differences between
the characters; their action in pro formatting and expansion of the public sphere both in the Vila
do Prncipe and in the city of Rio de Janeiro; their politics ideas regarding the intellectual context
of the time, with special attention to the concept of the republic that emerged from your language.

Keywords: Tefilo Ottoni, identity, public space, republicanism.

10

ILUSTRAES

FIGURAS

FIGURA 1 Fotocpia do jornal Sentinella do Serro --------------------------------------------------132

QUADROS

QUADRO 1 Redatores de peridicos 1827-1842 ------------------------------------------------------50


QUADRO 2 Membros de associaes pblicas 1827-1842 -------------------------------------------51
QUADRO 3 Redatores de peridicos e membros de associaes pblicas: nascimento, origem,
profisso e universidade ------------------------------------------------------------------------------------53
QUADRO 4 Jornais vinculados ao Sentinella do Serro 1829-1832 ---------------------------------129

11

SUMRIO

INTODUO -----------------------------------------------------------------------------------------------14

1 O PERFIL SCIO-PROFISSIONAL DE TEFILO OTTONI -------------------------------35


1.1 Entre o sujeito e a estrutura: novas idias sobre a biografia ---------------------------------35
1.2 O indivduo: traos da vida de Tefilo Ottoni ---------------------------------------------------40
1.3 Posopografia: o perfil dos atores polticos relacionados a Tefilo Ottoni-------------------47

2 A TERCEIRA MARGEM DO RIO: A IDENTIDADE POLTICA DE TEFILO


OTTONI ENTRE FARROUPILHAS, CHIMANGOS E CARAMURUS ----------------------67
2.1 O trip poltico imperial: exaltados, moderados e caramurus --------------------------------68
2.2 Identidade poltica como representao: batalhas semnticas entre exaltados,
moderados e caramurus ----------------------------------------------------------------------------------74
2.3 Ottoni entre a anarquia e a ordem -----------------------------------------------------------------80
2.4 Elle ser perde num labirinto: a identidade poltica de Tefilo Ottoni na viso de
jornais moderados ----------------------------------------------------------------------------------------84
2.5 Huma opinio independente: a auto-identificao de Tefilo Ottoni e suas
representaes sobre os grupos polticos brasileiros ------------------------------------------------95

INSTANTANEAMENTE

CIDADE

ILUMINOU-SE:

OTTONI

AS

TRANSFORMAES NO ESPAO PBLICO NO RIO DE JANEIRO E EM MINAS


GERAIS ----------------------------------------------------------------------------------------------------108

12

3.1 Esfera pblica, Esfera privada: os primeiros contatos de Ottoni com as transformaes
da esfera pblica ------------------------------------------------------------------------------------------109
3.2 Achei-me nesta babilnia: a experincia ottoniana no Rio de Janeiro, um espao
pblico em transformao ------------------------------------------------------------------------------114
3.3 Entre escritos, vozes nas ruas e sociabilidades: Ottoni e a transformao da esfera
pblica na Vila do Prncipe -----------------------------------------------------------------------------123
3.4 Dos Amigos Unidos aos Patriarcas Invisveis: a participao de Ottoni nas
sociabilidades formais -----------------------------------------------------------------------------------143

4. REPUBLICANIZAR A MONARQUIA: A IDIA DE REPUBLICA NO DISCURSO


OTTONIANO ---------------------------------------------------------------------------------------------155
4.1 Langue: o contexto intelectual no Brasil na primeira metade do sculo XIX ------------156
4.2 A Utopia Americana: o discurso republicano Ottoniano ------------------------------------164
4.2.1 Huma hidra de cem cabeas: o despotismo nas palavras de Ottoni ---------------------164
4.2.2 O sagrado direito da insurreio: Ottoni e o apelo s armas ----------------------------166
4.2.3 Homens de cor, telegrficos e o belo sexo: Ottoni e a Cidadania --------------------------178
4.2.4 Instruco, instruco he o que mais precisa o Brasil: a idia de educao em Ottoni ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------194
4.2.5 Corao verdadeiramente Brasileiro, verdadeiramente Americano: a defesa do sistema
americano ---------------------------------------------------------------------------------------------------199
4.2.6 O episdio do beija-mo: uma postura anti-aristocrtica ------------------------------------208
4.2.7 Republicanizar ou mornaquizar a constituio: as controvrsias envolvendo Poder
Moderador, Conselho de Estado e Senado vitalcio -------------------------------------------------211

13

CONSIDERAES FINAIS ---------------------------------------------------------------------------242

FONTES ----------------------------------------------------------------------------------------------------248

BIBLIOGRAFIA -----------------------------------------------------------------------------------------251

14

INTRODUO

A vida no em linha reta, nem em ordem direta se processam as histrias de cada h omem [...]
Oswald de Andrade, Telefonema.

O presente estudo pretende focar a histria das idias polticas republicanas no Brasil

Imperial tendo como fio condutor um estudo de caso: aspectos da existncia de Tefilo Benedito
Ottoni, nascido na Vila do Prncipe, incrustada na Comarca do Serro Frio, Provncia de Minas
Gerais, em 1807. Tenciona-se realizar uma investigao histrica sobre a vida, o pensamento e o
tempo desse sujeito histrico, cotejando sua trajetria com os estudos mais recentes que tem
inovado a historiografia que trata das idias polticas e da cultura poltica no perodo,
contribuindo, assim, para uma melhor compreenso do republicanismo naqueles anos. O tempo
se divide entre os marcos de 1826 e 1842.
A dcada de 1820 marca sua ida capital do Imprio para estudar na Academia da
Marinha. Mais do que simples erudio, a cidade do Rio proporcionou o contato com a escola do
civismo e marcaria Ottoni para sempre com sua ebulio poltica e cultural. O burburinho
formado pelas associaes secretas, jornais liberais, discursos e debates que tomavam conta das
ruas e praas da Capital Imperial, impregnaram as vistas, os ouvidos e o esprito daquele jovem.
Em 1842, era sufocada a revoluo mineira que o tinha como uma das lideranas e que pretendia
usar o sagrado direito da rebelio contra governos inconstitucionais. Era sua ltima batalha pela
repblica possvel, antes da sua utopia no Mucuri. O recorte espacial se limita as suas idas e
vindas pelas Provncias de Minas Gerais, agitando sua vila natal, defendendo os preceitos liberais
na Cmara em Ouro Preto ou sofrendo derrota militar para o Imprio em Santa Luzia; e ao Rio de

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Janeiro, centro onde foi forjado o projeto monrquico e onde iniciou e terminou sua jornada
poltica.
Tefilo Otoni, Deputado provincial por Minas Gerais (1835-1838), Deputado geral (18381841, 1845-1848, 1861-1863), Senador (1864-1869), [...] aparece como uma das mais
expressivas figuras da histria do Brasil Imprio [...] (DUARTE, 2002: 1), essa assertiva
justifica, em parte, sua seleo como objeto de pesquisa. Em parte, porque, mais do que a figura
exemplar, interessa aqui esmiuar o iderio de Ottoni buscando contribuir para um melhor
entendimento das fissuras, divergncias, especificidades que davam vida ao microcosmo poltico
dos republicanos brasileiros da primeira metade do sculo XIX. Apesar de ocupar um lugar
privilegiado e singular na poltica nacional do sculo XIX, Otoni pouco estudado ainda. Grande
parte da bibliografia consta de obras que primam pela descrio factual ao tratar do assunto. H
uma carncia de estudos acadmicos centrados na sua trajetria. Em geral, as escassas pesquisas
acadmicas sobre o tema tratam do assunto ou a partir de uma tica diversa da proposta nesse
projeto ou focalizando um perodo especfico da sua vida.
H uma srie de estudos de carter biogrfico centrados nas esferas privada e pblica da
sua vida, que quase sempre enaltecem a sua trajetria poltica ao afirm-la coerente com os
valores da democracia, da liberdade, do bem comum e da repblica1.
Castro, ao estipular uma diviso entre liberais exaltados e moderados, enquadra Otoni na
tendncia dos liberais puros de inspirao jeffersoniana, os quais teriam se afastado dos
exaltados e se aproximado dos moderados, aps o 7 de abril de 1831, aceitando a monarquia
liberal e abandonando as sublevaes armadas da plebe.(CASTRO,2003:10)
1

Ver: CHAGAS, Paulo Pinheiro. Tefilo Otoni ministro do povo. Belo Horizonte. Itatiaia. 1978; CARVALHO,
Daniel de. Traos de uma grande vida. Thephilo Ottoni, campeo da liberdade. Rio de Janeiro. Alba, 1934;
TETTEROO, Frei Samuel O Municpio de Thefilo Ottoni: notas histricas e chorograficas. Belo Horizonte.
Imprensa Official. 1922; TIMMERS, Frei Olavo Theophilo Ottoni, pioneiro do nordeste mineiro e fundador da
cidade de Tefilo Ottoni. 1996.

16

Jos Murilo de Carvalho tambm inclui Ottoni no Partido Liberal, identificando-o como
defensor da descentralizao poltica e das autonomias provinciais. Ele seria um dos precursores
das reivindicaes de liberdade individual e participao poltica. Demandas associadas, pelo
autor, ao liberalismo clssico dos direitos individuais e representadas por segmentos sociais
tipicamente urbanos, formados por profissionais liberais, intelectuais e industriais. Carvalho liga
Ottoni ao liberalismo dos ncleos urbanos mineiros nascidos da economia mineradora.
(CARVALHO, 2003:204-228)
Valdei Lopes de Arajo, em dissertao de mestrado de 1998, visa compreender as
formas e significados da ao poltica entre 1831 e 1862 no Rio de Janeiro, usando a trajetria
poltica de Tefilo Otoni como paradigma. A sua vida e os elementos da tradio poltica
representada por ele, com gnese nas cidades de Minas Gerais no sculo XVIII, e que remetiam
s idias motivadoras dos inconfidentes, utilizada como guia para o mapeamento dos
movimentos de expanso e contrao da esfera pblica no Imprio do Brasil no perodo acima
determinado. (ARAJO, 1998:1-12)
Regina Horta Duarte realiza um dos poucos estudos crticos sobre o personagem. Intuindo
sua tese a partir das observaes de Joaquim Nabuco sobre o liberal mineiro, a historiadora diz
que [...] Otoni, ao apresentar-se aos eleitores, ao dirigir-se s autoridades, ao escrever nos
jornais, ao discursar no parlamento, exibe como virtude poltica a sua verdadeira obsesso pela
coerncia [...] (DUARTE, 2002: 4) Fazendo a crtica documental da Circular aos eleitores,
testamento poltico de Ottoni, a autora percebe no panfleto [...] a clara inteno de demonstrar
coerncia de princpios de defesa da liberdade e da constitucionalidade [...] (Idem) Da que sua
circular delineia um pensamento poltico esttico [...] numa narrativa em que um homem parece
se apresentar alheio ao devir [...] O tempo de Otoni um no tempo, no qual a permanncia e a
imutabilidade apresentam-se como formas de resistir corrupo [...] (Idem: 6) Dessa maneira,

17

Ottoni no repensou as aes dos republicanos brasileiros diante das mudanas naturais da
realidade histrica. Diante da obsesso pela imagem inclume, defendeu o federalismo em uma
sociedade oligrquica em que a descentralizao poderia significar domnio privado dos grandes
proprietrios rurais. Para ele havia correspondncia ntima entre auto-governo e regime
representativo, porm silenciou a respeito da excluso dos cidados passivos, aos quais eram
negados os direitos polticos em razo da renda mnima exigida. Portanto, cai por terra sua
filiao a uma concepo de liberdade como sendo fruto da ao e da participao poltica.
(DUARTE, 2002:7-10)
Concordamos com Duarte em certo aspecto. Como bem mostrou Oswald de Andrade, a
vida no corre em linha reta. A ps-modernidade veio quebrar a noo do indivduo como algo
coerente, unitrio, bem como a idia da vida como percurso linear com comeo, meio e fim
determinados. A abordagem historiogrfica contempornea, quando se debrua sobre a narrativa
da vida de determinados personagens, procura mostr-los [...] a partir de diferentes ngulos,
construindo-os no de maneira coerente e estvel, mas levando em conta suas hesitaes,
incertezas, incoerncias, transformaes. (SCHMIDT, 2000:199) A idia a ser desenvolvida
discutir incoerncias de Ottoni no seu perfil scio profissional, na sua identidade partidria e
em sua concepo de repblica. Sua trajetria sofreu mutaes, sua identidade poltica
construda e reconstruda ao sabor dos acontecimentos em um determinado perodo; seu perfil
scio-profissional as vezes diverso, as vezes prximo daquele das pessoas com quem ele lidou
no mundo pblico; sua vivncia na Cidade do Rio de Janeiro se deu entre uma ocupao
republicana e monrquica do espao pblico. Ele pregou a necessidade da rebelio armada, ao
mesmo tempo em que se afirmou democrata pacfico. No mbito das idias, desejou uma
repblica nos moldes da ptria de Thomas Jefferson, mas tambm transigiu para aceitar uma
monarquia republicanizada.

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Destarte, seu trajeto ser abordado levando em conta quatro temticas diferentes,
redundando na diviso da dissertao em quatro captulos. No primeiro captulo, luz das
modernas teorias biogrficas, narra-se a vida de Ottoni, levando em conta dimenses como a
famlia, a formao educacional e profissional e as atividades polticas. Em seguida, pretende-se
transformar em mtodo de pesquisa o dito popular diga-me com quem andas, que lhe direi quem
s, construindo o perfil prosopogrfico, a biografia coletiva, de um grupo de pessoas ligadas a
Ottoni na cena pblica por intermdio da atividade jornalstica e de participao em associaes
pblicas.
No segundo captulo, analisa-se a identidade poltica de Ottoni em relao as suas
aproximaes e distanciamentos dos grupos exaltados e moderados. O objetivo verificar
como as identidades eram definidas, reconfiguradas, reestruturadas conforme o andamento dos
fatos, usando como marco as representaes e todo o arsenal semntico usado pelos atores nas
suas disputas. Atravs da leitura da imagem que exaltados e moderados teciam para Ottoni,
avaliando a viso que o poltico da Comarca do Serro tinha de si mesmo e a que construa dos
respectivos grupos, tendo sempre em mente as acusaes mtuas de fidelidade, infidelidade,
dependncia e autonomia, pode-se falar em identidades plurais, em vrios Ottoni.
No terceiro captulo, tentou-se entender de que forma suas aes contriburam para a
formao e expanso da esfera pblica em Minas Gerais e Rio de Janeiro, fazendo uso das
elucubraes tericas de Habermas em seu estudo clssico2 e da aplicao do conceito em terras
brasileiras pelas mos hbeis de Lcia Mara Bastos e Marco Morel em dois importantes estudos3.

A obra HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica: investigao quanto a uma categoria da
sociedade burguesa. Rio de Janeiro. Tempo Brasileiro. 1984.
3

As publicaes so: MOREL, Marco. As transformaes do espao pblico: imprensa, atores polticos e
sociabilidades na cidade Imperial (1820-1840). So Paulo. Hucitec. 2005; NEVES, L. M. B. P. Corcundas
constitucionais: cultura e poltica (1820 - 1822). Rio de Janeiro: Revan; FAPERJ, 2003.

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Destaca-se a experincia de Ottoni na cidade do Rio de Janeiro, local de ocupao imperial das
ruas e tambm espao de reunio de homens livres em suas manifestaes pblicas. No olho do
furaco, ele estreou no jornalismo poltico e entrou em contato com formas de sociabilidade
poltica como livrarias, grupos polticos e sociedades secretas. De volta sua vila natal, usou o
aprendizado cvico ganho em terras alhures para expandir os horizontes pblicos de Minas
Gerais, fundando a Sentinella do Serro e chefiando uma rebelio armada no ano de 1831.
Na ltima parte, objetiva-se acarear o discurso republicano de Ottoni com o contexto
intelectual vigente no perodo recortado. Aps situar os principais conceitos que formavam o
contexto lingstico em pauta, levantam-se alguns temas que moldavam seu arcabouo mental
como: despotismo, revoluo, cidadania, educao, sistema americano, aristocracia, poder
moderador, monarquia, repblica, centralizao e federalismo. O objetivo mapear o conceito de
repblica no iderio ottoniano, tendo sempre em vista, como uma espcie de bssola analtica, as
possibilidades presentes no vocabulrio poltico daquela sociedade.
A anlise do perfil social, da identidade poltica e da sua ao na cena pblica encaminha
a pesquisa para sua razo principal que vem a ser a discusso do conceito de repblica no
pensamento de Ottoni. Pensamos repblica na sua acepo clssica, ou seja, Respublica, res
populi, como sendo o que pertence ao povo, ao domnio pblico, que de interesse coletivo,
comum aos cidados; em oposio esfera das coisas privadas, que do mbito dos particulares,
indivduos e grupos. O termo repblica se impe pela postulao de um espao pblico, a
constituio de um povo, suas instituies, regras de convivncia e agncias de administrao e
governo. Repblica remete, do mesmo modo, idia de imprio da lei, regime constitucional

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em que as leis derivam de princpios que protegem de todo interesse particular. O pensamento
republicano prope ainda a questo da participao poltica e a implicao efetiva de todos no
poder e nas decises polticas relativas aos assuntos comuns.
O iderio republicano promove a adequao e eqidade das classes constituintes da cidade
(pobres e ricos) por meio da equiparao dos poderes atribudos a cada uma das suas partes.
Fazendo valer o interesse para harmoniz-las segundo o princpio do bem comum, o qual se
realiza na prpria forma do regime republicano, dado a capacidade de, na constituio e
organizao dos poderes e magistraturas de governo, acomodar e articular interesses diversos em
uma convivncia possvel. (CARDOSO, 2004: 45-66; CARDOSO, 2002: 27-48)
Essa tradio republicana remonta s cidades-estado italianas da passagem do sculo XIV
ao XV, em especial, Florena. O humanismo cvico pode ser caracterizado como um movimento
de idias, a partir dos textos da antigidade, que reconhecia, no espao da vida pblica, o local
privilegiado da manifestao dos valores mais elevados da condio humana(BIGNOTTO,
2000:51-52)
Visando defender as virtudes da vida cvica republicana, algumas cidades desenvolveram
uma ideologia proveniente de duas tradies: o estudo da retrica, que constitua um tpico de
ensino da universidades italianas desde o sculo XI; e a filosofia escolstica, que viera da Frana
para Itlia no final do sculo XIII.(SKINNER,1996:45-49)
Durante primeira metade do sculo XV, um longo conflito entre as cidades de Milo e
Florena, com alguns interstcios anuais, e a eminncia de invases capitaneadas por dspotas
belicosos representaram srias ameaas externas que colocavam em xeque as liberdades
republicanas florentinas. (BIGNOTTO, 2001:131-135) Diante de tais perigos, os humanistas
florentinos do quatrocentos debateram e desenvolveram um iderio de defesa das liberdades
cvicas. Concebiam a liberdade como independncia a idia de se estar livre da interferncia

21

externa dos signori e auto-governo, a idia de uma constituio livre que permitia a todo
cidado participar ativamente dos negcios da cidade. Os humanistas cvicos entendiam o uso de
tropas mercenrias para a defesa da cidade como danosa s liberdades de Florena, devido
dificuldade que os ricos comerciantes tinham de cumprirem suas obrigaes militares, propondo
como soluo recriar o ideal de uma cidadania armada e independente. Propunham, ainda, como
alternativa corrupo do corpo poltico, o aprimoramento do esprito pblico, a formao de
homens virtuosos.(SKINNER, 1996: 91-102)
O retorno aos textos do mundo antigo redundou em uma recuperao dos valores
clssicos, com destaque para as idias de Ccero sobre o conceito de virtus. Os humanistas
cvicos florentinos retomam o confronto clssico entre o par virtus e fortuna para expressar a
condio humana. Se a deusa Fortuna era considerada responsvel pelo destino da humanidade, a
virtus seria a capacidade dos homens de enfrentar os caprichos da Fortuna, a contingncia e o
acaso no fluxo dos acontecimentos do processo histrico. O vir virtutis, o homem virtuoso era
visto como fora social criativa e apta a moldar seu prprio destino e a refazer o mundo social
para

adequ-lo

seus

desejos.(SKINNER,

1996:115-121;

BIGNOTTO,

2004:30-37;

BIGNOTTO, 1991: 32-38)


O itinerrio espacial-cronolgico do republicanismo segue o seguinte roteiro: como j
vimos, a Itlia na passagem do sculo XIV ao XV; a Inglaterra no sculo XVII; e, last but not
least, a Amrica do norte no sculo XVIII.(LEFORT, 1999:188-205)
Franco Venturi, na obra Utopia e Reforma no Iluminismo4, tem como objetivo central
tentar colocar o problema do impacto da tradio republicana no desenvolvimento do
iluminismo (VENTURI, 2003:51). Segundo o autor, essa tradio que preponderou como
referncia central para o pensamento ilustrado do sculo XVIII, ao contrrio do que se pode
4

VENTURI, Franco. Utopia e Reforma no Iluminismo. So Paulo. EDUSC. 2003.

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pensar, no deriva de uma experincia distante, ou seja, da forma clssica do pensamento


republicano, calcada na experincia de Roma e Atenas. Nasce de uma experincia prxima, direta
que tem suas origens na tradio republicana que possui raiz no medievo e na renascena; na
experincia realizada pelas cidades italianas, flamengas, alems, pela Holanda, Sua, Inglaterra e
Polnia. Contudo, esses exemplos no pertenciam diretamente a realidade dos philosofes
franceses, no eram locais e pessoais, no deixavam rastro marcante na sua histria ptria e
apenas o modelo clssico podia assumir um vigor mtico. Da, a forma clssica do
republicanismo ter sido evidente na Frana, nos ltimos decnios de sculo. (VENTURI,
2003:53-55)
Entretanto, a presena das repblicas tem um valor que ultrapassou o mito, dado que
sobreviveram era do absolutismo nos sculos XVII e XVIII. Holanda, Gnova e Veneza
permaneceram republicanas ante as tentativas de invaso por parte de Frana e ustria, mantendo
inalteradas suas constituies, assim como a forma republicana de seus governos, conservando
um modelo diverso que no permitiu o triunfo completo, seja ideolgico, poltico, seja militar,
das monarquias absolutas. (Idem:55-92)
Os embates, envolvendo as repblicas e as monarquias, entre o sculo XVII e o XVIII,
formavam o pano de fundo em que Montesquieu escreveu O Esprito das leis, que oferecia a
frmula da coexistncia entre repblicas e estados absolutistas. (Idem: 93). Venturi afirma, que,
para Montesquieu, so os corpos constitudos e as leis constitucionais, que impedem um Estado
de cair no despotismo e na corrupo. As repblicas seriam vulnerveis s ameaas externas, aos
motins populares, devido inexistncia de um monarca que protegesse os corpos constitudos.

Mas o problema histrico colocados pelas repblicas modernas era solvel somente no
interior das monarquias, daquele compromisso [...] entre as estruturas nobili rias,
urbanas, judicirias e o soberano que caracteriza os estados modernos, qualquer que

23

fosse a forma tomada por esse compromisso, a francesa ou a inglesa, est ltima
indubitavelmente melhor. Na primeira, os corpos constitudos tornavam -se corpos
intermedirios, na segunda, acabavam por ser a prpria base da separao e do
equilbrio dos trs poderes. (Idem: 96-97)

No obstante, o compromisso estabelecido na Gr-Bretanha entre monarquia e repblica,


de meados do sculo XVII em diante a tradio republicana inglesa sobreviveu na pena de
figuras como John Toland, Anthony Collins, Robert Molesworth, Shaftesbury, John Trenchard,
que funcionavam como elo de ligao entre a commonwealth e o iluminismo. Essas idias
ganharam espao na Europa da luzes atravs do desmo, pantesmo, livre-pensamento,
maonaria, exaltao da liberdade inglesa.(Idem: 102-109) Se em meados do sculo XVIII, as
repblicas ocupavam uma posio secundria em relao ao absolutismo no que diz respeito s
esferas polticas, econmicas e ideolgicas por meio dos planos tico e moral que o
republicanismo confluiu com o iluminismo.(Idem: 139-141) Afinal, a tradio republicana das
cidades italianas renascentistas e o pensamento dos republicanos ingleses do sculo XVII,
influenciaram o iluminismo no sculo XVIII, o qual, por sua vez, incorporou aspectos como a
crtica aos exrcitos mercenrios, e o estmulo virt. (FONSECA, 2004: 151-153)
Hoje parece ser lugar comum na historiografia das idias polticas, que se ocupa da
revoluo norte-americana, a tese de que o republicanismo clssico foi seminal na constituio de
um discurso republicano nos Estados Unidos da Amrica5. Ao se debruar sobre uma profusa e
variada documentao, a qual inclua jornais, cartas, documentos oficiais, discursos, sermes e,
fundamentalmente, panfletos6, Bernard Bailyn se deparou com uma literatura poltica que lanava

As relaes entre o humanismo cvico e os ideais da revoluo norte-americana foram estabelecidos graas,
principalmente, a: POCOCK, J. G. A, The Mamachiavellian moment. Princeton. Princeton University Press, 1975 e
BAILYN, Bernard. As origens ideolgicas da Revoluo Americana. Traduo: Leide Rapucci. SP. EDUSC. 2003.
6
Bailyn, definiu panfletos assim: Os panfletos incluiam toda a espcie de escritos: tratados sobre teoria poltica,
ensaios sobre a histria, argumentos polticos, sermes, correspondncias, poemas e apresentavam toda espcie
de figuras de linguagem. Mas apesar de toda a sua variedade, ele tem em comum uma caracterstica distinta: s o,

24

nova luz sobre os princpios e fontes ideolgicas da revoluo norte-americana (BAILYN,


2003:23-39) Os panfletos revelaram que, na formao do iderio da revoluo norte-americana,
entraram elementos que compunham um repertrio ecltico, composto de fontes intelectuais
distintas, sem nenhuma ligao aparente: a antigidade clssica; o iluminismo; o direito
Consuetudinrio ingls; as teorias polticas do puritanismo e, em especial, a teologia
Covenant.(Idem: 42-50) A argamassa necessria a essa salada ideolgica foi dada pela tradio
de um grupo de opositores ingleses ao sistema poltico da Gr-Bretanha do sculo XVIII,
formado por escritores como Trenchard, Molesworth, que, por sua vez, buscaram inspirao no
pensamento radical da guerra civil inglesa e no perodo da commonwealth, em autores como, por
exemplo, James Harrigton, arguto leitor de Maquiavel e do humanismo cvico.(Idem:50-67)

O que ligava essas linhas de pensamento disparatadas, o que dominava no


conhecimento heterogneo dos colonos e moldava num todo coerente, era a influncia
de um outro grupo ainda de escritores [...] distinto em suas caractersticas essenciais e
nico em seu poder determinante. As origens ltimas dessa vertente ideolgica distinta
esto no pensamento poltico e social radical da Guerra Civil inglesa e do perodo da
Commonwealth, mas sua forma definitiva somente ocorreu na virada do sculo 17 e
incio do 18, nos escritos de um grupo de prolficos tericos de oposio, polticos do
pas, e publicistas. (Idem: 50-51)

A base constitucional e ideolgica dos norte-americanos, bem como a obsesso deles pela
idia de liberdade como independncia e auto-governo, teve impacto profundo na Amrica
Latina, influenciando, portanto, os debates polticos sobre o destino do Imprio brasileiro.
Os burburinhos da Revoluo Americana alcanaram ressonncias nos principais
episdios da vida poltica do Brasil entre 1820 a 1850:
at um ponto incomum, explicativos. Revelam no meramente posies tomadas, mas a razo pelas quais as
posies foram tomadas, revelam motivo e entendimento: as posies, crenas e idias as vises de mundo
articuladas que estavam por trs dos eventos da poca (Idem:15-16)

25

Dessa maneira nos informa sobre as razes das resistncias ao governo imperial,
acontecidas na primeira metade do sculo XIX; sobre as diferentes percepes do texto
constitucional e do pacto a ser estabelecido entre a nao e o soberano, divergncias
que justificaram o enfrentamento de vrios setores da sociedade brasileira com Pedro I,
no episdio da dissoluo da Assemblia Constituinte em 1823; da Confederao do
Equador em 1824; e da abdicao do Imperador em 1831. As consideraes de Arendt
nos permitem uma melhor compreenso das exigncias do partido liberal durante a
Regncia (1837-1840) e o segundo reinado a defesa dos conselhos locais; da
autonomia provincial; a extino do poder moderador, do conselho de Estado e do
senado vitalcio -, reivindicaes que fundamentaram o Ato Adicional Constituio do
Imprio aprovado em 1834, a reforma deste dispositivo em 1841, e a maioria das
rebelies liberais ocorridas entre 1824 e 1848 .

(MARSON,2004:228)

A obra de Hanna Arendt delineia quatro princpios distintos sobre a revoluo norteamericana7. Primeiro, o objetivo de fundar uma nova ordem poltica adequada singularidade
americana, ou seja, abundncia em decorrncia das terras livres e abertas, prticas polticas
prprias, como a atuao de conselhos representativos das comunidades. Segundo, o empenho de,
aps a libertao do despotismo, instituir a liberdade como o direito de participar das coisas
pblicas, de tomar decises que dizem respeito a todos, por exemplo, exercer a ao poltica. Em
terceiro lugar, o problema era poltico e no social, privilegiavam no uma mudana na ordem
social, mas a escolha do regime de governo. Por ltimo, a rejeio em confundir revoluo com a
violncia das massas. Aps a rebelio (direito de lutar contra a opresso injustificada), a
revoluo se realiza num texto constitucional derivado de uma assemblia constituinte.(Idem:
228-229)
Esses quatro traos ecoam nos projetos, discursos e aes dos republicanos brasileiros da
primeira metade do XIX. Naquele momento de fundao da nao brasileira, as origens e
7

Ver: ARENDT, Hanna Da revoluo. Braslia. tica. 1990

26

resultados da revoluo norte-americana so importantes para a compreenso dos embates entre


duas posturas distintas: a primeira de matriz monrquica, e a segunda republicana.

[...] a primeira dessas posturas partiu do pressuposto de que esta nao deveria
reproduzir o percurso da histria da Europa, e atrelou todas as instituies e prticas
ao exemplo europeu. Foi ela que imps a necessidade de implantao de uma
monarquia constitucional centralizada sustentada [pelo] o moderador, por um
conselho de estado e um Senado vitalcio na qual a autoridade se cristalizava nesses
rgos e na figura de um soberano legitimado por atributos hereditrios, e
remanescentes da tradio absolutista. Tal proposta esteve estritamente comprometida
com a unidade do Imprio e com os interesses de uma elite poltica econmica
associada antiga metrpole; interesses seriamente questionados por outro projeto
poltico aceito por significativas parcelas da sociedade brasileira, no geral comp osta
por mdios e pequenos homens de negcios. Tal projeto percebia um novo e diverso
perfil histrico para o Brasil. Ele tinha como pressuposto a certeza de que o pas se
constitura a partir de uma experincia especificamente americana, na qual se
destacavam, por um lado, a abundncia de riqueza e de sua acessibilidade aos homens
de inteligncia e talento. E, por outro, relaes mais igualitrias entre os homens livres
e proprietrio, e uma tradio de desempenho nas coisas pblicas e de admisso no
mundo poltico, princpios que poderiam ser testemunhados, por exemplo, pela atuao
dos Senados das Cmaras, instncias representativas do poder e autonomia usufrudos
pelas comunidades locais at o incio do sculo XVIII. Estes pressupostos e o projeto
relacionado [...] integram as argumentaes reproduzidas de Caneca, Timandro, Ottoni
dentre muitos outros polticos liberais. Eles acreditavam poder instituir aqui, seno uma
repblica, uma monarquia com indito perfil democrtico uma monarquia
constitucionalizada capaz de combinar a presena de um soberano modelado e
aclamado pelos cidados, com a autonomia dos conselhos provinciais, e das cmaras
Gerais temporrias, de deputados e senadores. (Idem: 242-243)

Esse longo itinerrio do republicanismo clssico, que sofreu transformaes na sua


travessia do Atlntico, trouxe o conceito de repblica da Europa para a Amrica do Norte. Ventos
liberais sopraram as novas idias para o sul da Amrica. No Brasil, o republicanismo de matriz
anglfona ganhou novos contornos. Diante do projeto defendido pela elite coimbr de

27

transformar o pas em uma monarquia constitucional centralizada - amparada na trade Poder


Moderador, Senado Vitalcio e Conselho de Estado - parte dos liberais brasileiros do sculo XIX
adaptaram seu desejo de edificar aqui uma repblica nos moldes dos Estados Unidos
possibilidade de formar uma monarquia com indito perfil democrtico, em que valeria a
autonomia das provncias e a soberania da Cmara dos Deputados. Discutiremos como Ottoni
atuou nesse cenrio complexo.
chegada a ocasio de iniciarmos a discusso dos pressupostos tericos que norteiam os
rumos da dissertao. Na dcada de 1950, despontou um novo paradigma interpretativo
preocupado em colocar em evidncia o valor do republicanismo clssico para a formao das
idias polticas que constituem a modernidade.( FLORENZANO, 2005:58-65.) Quase que
concomitante ao surgimento desse novo modelo, desenvolveu-se um mtodo histrico de
pesquisa das idias polticas responsvel por um giro lingstico na histria do pensamento. O
centro propagador da nova teoria foi a Universidade de Cambridge na Inglaterra, nas dcadas de
1960 a 1970, e os principais nomes so o de Quentin Skinner, John G. Agard Pocock e John
Dunn. So essas as referncias tericas que orientam essa dissertao.8
Essa abordagem contrasta com dois modos de proceder interpretao dos textos
histricos que so conflitantes entre si: o contextualista, em que o texto e as idias so
determinados pelo contexto social, econmico, poltico; e o textualista, que insiste na
autonomia do texto, que em si visto como objeto auto-suficiente de investigao, como
condio necessria da compreenso das idias nele contida.(SKINNER, 2000:149-150)
8

Optamos neste trabalho por privilegiar a teoria desenvolvida pela dita Escola de Cambridge em detrimento da
histria dos conceitos de matriz germanfona, cujo principal representante Koselleck. A despeito das
similitudes metodolgicas e das tentativas recentes de uma aproximao terica entre as duas escolas, existem
algumas fissuras e diferenas que dariam ensejo a um debate terico que foge das pretenses do nosso trabalho.
Alm do mais, a matriz anglfona da pesquisa do discurso poltico trata do pensamento do mundo de lngua
inglesa, temtica que guarda estreita relao com nosso objetivo.

28

Obviamente, o contexto externo s obras no deve ser visto com total indiferena. As
caractersticas das sociedades estudadas devem ser levadas em considerao, desde que no se
considere o contexto social como determinante do que se disse. Para Skinner, a prpria vida
poltica coloca os principais problemas para o terico da poltica, fazendo com que um certo
elenco de pontos parea problemtico, e um rol correspondente de questes se converta nos
principais tpicos de discusso. (SKINNER, 1996:2) No obstante, o autor no aconselha
conceber as idias como conseqncia direta da sua respectiva base social. A questo que, se as
relaes entre contexto e enunciao adotam a forma de uma relao de causa e efeito, no quer
dizer que o conhecimento da suposta causa leve a compreenso do sentido da ao para quem a
executou. Para alm do contexto de um enunciado, deve-se buscar como se quis dizer o que foi
dito e que relaes podem ter sido estabelecidas entre vrios enunciados diferentes mesmo dentro
do mesmo contexto geral. (SKINNER, 2000:186)
Segundo o tradicional mtodo textualista, o nico objeto vlido no estudo do
pensamento poltico so os cnones de textos clssicos. O sentido de estudar as idias passadas
est em se centrar nos elementos atemporais, nas idias universais, nas perguntas e repostas
essenciais abordados nos textos dos autores clssicos.(Idem:150-151) Essa perspectiva criticada
por carecer de teor histrico. Ao estudar apenas o que os autores clssicos disseram sobre
questes fundamentais e perenes, imputam-se expectativas do presente sobre o que eles haviam
dito, abordam-se as idias passadas com paradigmas pr-concebidos. O olhar do presente pesa
sobre as autoridades passadas.

Este um dilema que os psiclogos conhecem como o fator determinante do


equipamento mental do observador. Nossa experincia passada nos impe perceber os
detalhes de certa maneira. E uma vez estabelecido este marco de referncia, o processo
consiste em estar preparado para perceber ou reagir de uma maneira determinada. O

29

dilema resultante pode enunciar-se na proposio de que estes modelos e preconceitos


em cujos os termos organizamos e ajustamos nossas percepes e pensamentos,
tenderam a atuar como determinantes do que pensamos e percebemos.

Devemos

classificar a fim de entender, e apenas podemos classificar o desconhecido em termos


do conhecido. O perigo que nossas mesmas expectativas sobre o que algum deve
dizer ou fazer determinem que entendamos que o agente fez algo que o mesmo no havia
aceitado como descrio do que estava fazendo. (Idem: 151-152)

Estudar apenas o que cada autor clssico disse resulta no que Skinner denominou de
mitologias. Na mitologia das doutrinas, existe o perigo de converter algumas observaes
dispersas ou circunstanciais de um terico clssico em sua doutrina sobre um dos temas
inevitveis (Idem:153). Isso leva o pesquisador, que compartilha dessa viso, tentar rastrear a
morfologia de algum tipo ideal de doutrina no tempo, como se a forma plenamente desenvolvida
dessa doutrina fosse imanente na histria. (Idem:153). Na mitologia da incoerncia, o historiador
imagina que sua tarefa dar s reflexes dos autores clssicos uma coerncia que eles no
possuam nem pretendiam possuir. (Idem:160-161). H estudiosos do passado que preferem a
mera descrio do argumento de uma obra em particular. Nesse caso, a exegese histrica pode
redundar nas mitologias da prolepse e do bairrismo. A primeira se caracteriza quando o
historiador est mais interessado na significao retrospectiva de uma obra [...] do que em seu
significado para o prprio agente. (Idem:166). Ocorre, ento, uma discrepncia entre o
significado que o historiador d a uma enunciao e o significado dessa enunciao. Na segunda,
existe a possibilidade de que o observador descreva erroneamente o sentido e a referncia de uma
determinada obra. O risco que ele veja algo familiar em uma obra distante no tempo e faa uma
descrio com enganoso aspecto de semelhana9.(Idem:167-169).

ROSANVALLO,2002:126-128, assinala cinco debilidades metodolgicas da histria das idias tradicionais, muito
semelhantes s mitologias de Skinner. So elas: tentao do dicionrio, histria das doutrinas, comparao textual,
reconstrutivismo, tipologia. Todas pecam por redundar em anacronismo.

30

Em contraposio a uma histria pautada na exegese dos clssicos, Skinner prope um


enfoque direcionado para a matriz intelectual mais ampla. Sugere cercar esses clssicos com
seu contexto ideolgico adequado (SKINNER,1996:11), levando em conta o contexto
intelectual de uma certa poca, ou seja o contexto das obras anteriores, os axiomas herdados, as
contribuies menores ao pensamento poltico, o vocabulrio normativo que vai determinar as
vias pelas quais certas questes vo ser discutidas. Esse mtodo permite compreender as
intenes do autor ao escrever, as questes que ele formulou e o quanto ele endossava ou repelia
os conceitos predominantes no debate poltico.

A metodologia apropriada para a histria das idias deve consagrar-se a pesquisar


toda a gama de comunicaes que poderiam ter se efetuado convencion almente na
oportunidade em questo atravs da anunciao do enunciado dado e a descrever as
relaes entre este e o contexto lingstico mais amplo como um meio de decodificar a
verdadeira inteno do autor. (SKINNER, 2000: 187-188)

Enfim, para explicarmos o comportamento poltico de um ator, necessrio fazer meno


ao vocabulrio normativo j que esse orienta sua ao poltica.(SKINNER, 1996:9-13)

Pode parecer que a natureza da relao aqui sugerida entre ideologia e ao poltica
seja puramente instrumental. O agente tem um projeto que deseja legitimar, em funo
disso, professa justamente aqueles princpios que melhor servem para descrever, em
termos moralmente aceitveis, o que ele haver de fazer, e, j que a seleo desses
princpios se relaciona com sua conduta de forma ex post facto, mal parece que a
explicao de seu comportamento necessite depender da referncia a quaisquer
princpios que ele possa haver proclamado. Pode -se objetar que dessa forma se
subestima o papel do vocabulrio normativo que toda sociedade emprega na descrio
e avaliao de sua vida poltica. Considere-se, a posio de um agente que deseje dizer
que foi honrosa uma ao sua. Descrev- la significa, assim, ao mesmo tempo elogi-la.
H uma gama plausvel de aes que se pode incluir sob esse ttulo. Mas, o termo no
pode ser corretamente utilizado para descrever qualquer espcie de ao, porm
somente aquelas que de algum modo atendam aos critrios predefinidos para a

31

aplicao do termo. Segue-se que todo indivduo desejoso de ter sua conduta
reconhecida como a de um homem honrado se ver limitado a praticar apenas um certo
elenco de aes [...] a questo, pelo menos em parte, de recortar seus projetos a fim
de adequ-los `a linguagem de que dispe. (Idem: 11-12)

A debilidade de buscar vestgios de verdades universais nos textos clssicos est em que
qualquer enunciado a encarnao de uma inteno particular, em uma oportunidade particular,
dirigida soluo de um problema particular [...] (SKINNER, 2000:189)
Pocock fala de uma histria do discurso poltico em detrimento da histria do pensamento
poltico. O assunto continua sendo o pensamento, todavia a perscrutao se pauta: na
diversidade de jarges ou linguagens em que podia se levar adiante a discusso poltica [...] nos
participantes dessa discusso como atores histricos, que respondiam uns aos outros em uma
diversidade de contextos lingsticos e outros contextos polticos e histricos [...] (POCOCK,
2003:25)
A histria do pensamento poltico tornou-se a histria da fala, das interaes entre
langue e parole. Pocock pensa linguagem como: contexto no como texto (Idem: 65), isto ,
no apenas como uma maneira de falar prescrita, mas um tema de discusso prescrito para o
discurso poltico (Idem: 36-37), como sendo formada por idiomas [...] retricas, vocabulrios
especializados e gramticas, modos de discursar ou falar sobre a poltica( Idem: 65) aberto a
pelo menos dois jogadores.
Cabe ao historiador mover-se da lngua para a parole, do aprender as linguagens para
determinar os atos de enunciao que foram efetuados dentro delas. (Idem:66) Ele deve,
igualmente, aprender a ler os atos de linguagem praticados pelos autores de uma poca e seus
efeitos sobres outros debatedores e sobre a linguagem em voga. sua tarefa demonstrar de que
forma a parole agiu sobre a langue. As enunciaes so orientadas e determinadas pela

32

linguagem, mas o ato de fala pode causar mudanas nas convenes da linguagem vigente.
(Idem: 77-78) O historiador precisa de meios para compreender como um ato de fala efetuado
num determinado contexto lingstico e como atua e inova sobre ele. (Idem:39). A compreenso
da inteno de um autor ao praticar um lance, um ato de fala atuando sobre o contexto lingstico,
depende da compreenso da situao prtica - argumento, ao ou norma que defendia ou
quebrava, restries ou encorajamentos oferecidos por terceiros e pelo contexto poltico - e da
situao lingstica, ou seja, restries e oportunidades impostas sobre o autor pelo contexto
lingstico.(Idem:39)
O discurso poltico tipicamente poliglota (Idem:66). A linguagem poltica, e mesmo
um nico texto so formados por um nmero indefinido de sublinguagens, idiomas, retricas,
cada qual com suas regras, estilos, os quais coexistem, convivem, divergem, mas no se excluem.
Da, a necessidade do historiador se tornar um arquelogo das palavras, no intuito de descobrir a
presena dos vrios contextos lingsticos no interior de um texto.( Idem:65-67) Apesar da fora
paradigmtica das linguagens, definindo as prioridades e autoridades, a linguagem poltica
ambivalente e consiste na utilizao simultnea de enunciaes capazes de dizer coisas diferentes
e de maneiras diferentes. As diversas sublinguagens que compem a linguagem podem ser
interpretadas de diversas formas, uns autores podem recombinar esses vrios idiomas de vrias
formas, criando sentidos diversos ao dialogar com o contexto lingstico. (Idem:32)
no interior de uma atividade discursiva que tem gnese o processo de criao e difuso
de linguagens. Quando as convenes da linguagem poltica so aplicadas a outras circunstncias
polticas, que no as originais, ocorre que ou as novas circunstncias so governadas pelas velhas
convenes ou as novas circunstncias geram tenses nas velhas convenes e uma linguagem
nova criada e difundida (Idem: 76). Os atores efetuam atos de fala de acordo com as regras do
jogo, mas, ao discutirem as regras do jogo, obtm transformaes no contexto lingstico.

33

Visualizemos o nosso autor como algum que props alguma mudana nas regras de um
determinado jogo lingstico. Pode seguir-se disso [...] que o jogo nunca mais ser o
mesmo, porque aqueles que desejam manter as velhas regras o fazem, no reiterando -as
[...] mas respondendo-lhe e refutando suas respostas. E dado que os que respondem a
um adversrio devem faz-lo aceitando sua linguagem e seus pressupostos , mesmo que
seja como um preldio para debater e negar sua aceitabilidade, um inovador [...] ter
xito em impor a nova linguagem e as novas regras ao jogo lingstico, embora, com
freqncia, de maneiras no congruentes com suas intenes [...] Eles sugerem novos
modos de discurso que so percebidos como carregados de implicaes inovadoras em
contextos lingsticos que no aqueles em que haviam discursado de incio. Eles so
lidos e respostas lhes so dadas, e suas paroles tm conseqncias que afetam a langue
em contextos que no precisam ter figurado entre suas intenes. (Idem: 79)

Em suma, essa teoria encara a histria das idias polticas como uma histria do discurso
poltico, procurando reconstruir e interpretar o pensamento poltico dos escritores a partir do seu
contexto intelectual. A interpretao de um determinado texto ou obra deve levar em
considerao o nvel mais amplo do contexto lingstico, formado por convenes, uma
linguagem comum a vrios autores; e um nvel mdio, caracterizado pelo modo como o autor se
apropria dessas questes paradigmticas, reafirmando-as ou inovando.
Quanto s fontes arroladas e usadas na composio da pesquisa, em conseqncia do
marco terico delimitado acima, a pesquisa vai ser de carter fortemente textual, feita de
enunciaes e respostas escritas e impressas (Idem:66). Uma histria do discurso registrado,
textos, literaturas e debates nos quais as repostas so publicadas, incluindo-se registros escritos de
discursos orais como, por exemplo, discursos parlamentares, julgamentos polticos, debates
(Idem:80)

34

Os jornais so uma fonte importante para o estudo das ideologias no Sculo XIX
brasileiro. Em razo do sumio do jornal Sentinella do Serro dos arquivos nacionais10,
documentao fundamental para a compreenso do iderio de Tefilo Ottoni no incio da dcada
de 1830, a alternativa pensada foi pesquisar outros jornais liberais do perodo na esperana de
encontrar artigos do Sentinella. Num total de 6 jornais, todos originais das provncias de Minas
Gerais e Rio de Janeiro, foram pesquisados um total de 45 textos entre reprodues, notas e
polmicas, envolvendo a folha da Vila do Prncipe. O uso desses textos ser usado reiteradamente
ao longo da dissertao, tendo em vista a escassez de material que auxilie na pesquisa.
Outro grupo de documentos selecionados so os panfletos que Ottoni escreveu durante
sua vida. Todos eles foram lanados em datas posteriores ao nosso recorte cronolgico, mas no
perdem a validade para os intuitos aqui esboados em razo de dois motivos: so escritos que
polemizam acerca das questes polticas do presente do autor e do passado poltico do pas; dois
deles so estudos biogrficos e utilizam a memria como fio condutor da narrativa. Outras fontes
documentais importantes so os discursos parlamentares de Ottoni selecionados e organizados
Paulo Pinheiro Chagas e o dicionrio biogrfico organizado por Augusto Sacramento Blake,
acionado principalmente no primeiro captulo.

10

Nos mais importantes arquivos pblicos de Minas Gerais e do Rio de Janeiro, locais da atuao jornalstica e
poltica de Ottoni, como Arquivo Pblico Mineiro, Arquivo Nacional e Biblioteca Nacional, no consta o registro do
peridico em catalogo. Esse problema constitui uma questo histrica das mais importantes: por que to importante
jornal liberal do sculo XIX sumiu dos arquivos nacionais? O ex Ministro dos Direitos Humanos, Nilmrio Miranda,
lanou uma campanha em um blog na Internet dedicado Tefilo Ottoni, em que tenta encontrar exemplares do
Sentinella.

35

CAPTULO 1. O PERFIL SCIO-PROFISSIONAL DE TEFILO OTTONI

Para que um produto espiritual consiga exercer, imediatamente, um efeito profundo, preciso existir uma
afinidade, uma concordncia mesmo, entre o destino pessoal do seu autor e o geral da gerao
convivente.
Thomas Mann, Tnio Kroeger.

O roteiro do captulo que segue apia-se em trs movimentos possveis. Primeiro, uma
rpida reviso da literatura sobre as novas perspectivas surgidas em torno da escrita biogrfica.
Em seguida, a reunio e o relato de alguns dados biogrficos de Ottoni relativos s facetas
familiar, educacional, profissional, poltica. Nesse ponto o estudo se aproxima da biografia
tradicional. Enfim, a realizao de um estudo prosopogrfico a partir de grupos relacionados a
Ottoni, comparando seu perfil ao perfil coletivo. Isso, para depois cotejar nosso personagem
central, os dados referentes ao estudo prosopogrfico, com o perfil da elite intelectual exaltada e
da elite poltica brasileira do perodo.

1.1 Entre o sujeito e a estrutura: novas idias sobre a biografia

lcito afirmar que presenciamos um retorno da biografia pauta das pesquisas histricas
nas ltimas dcadas. Giovanni Levi chega mesmo a dizer que a maioria das questes
metodolgicas da historiografia contempornea diz respeito biografia (LEVI, 1998:168). Se
por acaso testemunha-se hoje a um giro biogrfico, porque houve uma ciso entre biografia e
histria no passado, mais precisamente no sculo XIX. Entre as possveis causas da separao,
esto as desvalorizaes das particularidades individuais em detrimento da valorizao da

36

totalidade e da imanncia, exaltadas pelas grandes filosofias da histria (MADELNAT apud


SCHMIDT, 2000:195). Soma-se a esse fator, a postura tpica do sculo XIX de privilegiar o
mbito material. Nesse ponto de vista, a individualidade um fator a ser desconsiderado nas
explicaes do processo histrico (JOYCE apud SCHMIDT, 2000:195-197).
O fim da dcada de 1960 o ponto de inflexo que marca a volta da biografia cena. O
contexto histrico em que se processa o retorno marcado, em parte, pelo desaparecimento de
referncias ideolgicas da sociedade contempornea, redundando em uma busca de trajetrias
individuais inspiradoras no passado. Outra questo certo esprito de voyeurismo coletivo que
perpassa o mundo atual, estimulando a investigao da vida privada de pessoas de destaque,
famosos, do passado (SCHMIDT, 1997:4-5).
O contexto intelectual dessa mudana possui como baliza a chamada terceira gerao da
Escola francesa dos Annales que veio tona e ganhou espao institucional e terico a partir de
19681. Para o historiador britnico Peter Burke, (...) mais difcil traar o perfil da terceira
gerao do que das duas anteriores (BURKE, 1997:79). O autor menciona trs temas ou
subdivises no interior da dita terceira gerao da escola dos Annales: o itinerrio intelectual do
poro ao sto realizado na prtica de uma histria das mentalidades; o uso de mtodos
quantitativos nas pesquisas da histria cultural; a reao a tais mtodos e a aproximao com a
antropologia, o retorno poltica, o ressurgimento da narrativa (Idem: 79-107).
A terceira gerao abandonou o projeto de uma histria global do todo, que entendia uma
poca como uma totalidade que se estrutura em torno de um princpio unificador, que buscava a
sntese que lida com partes que expressem o todo e que procura a correlao entre todas as
camadas da sociedade. No lugar, praticaram uma histria en miettes, em que todas as dimenses
1

A primeira gerao da dcada de 1930 e era representada pelo trabalho dos fundadores Marc Bloch e Lucien
Febvre. A segunda gerao teve com terico principal Fernand Braudel. Mais informaes em BURKE, Peter. A
Escola do Annaless 1929-1989: a revoluo francesa da historiografia. So Paulo. UNESP. 1997.

37

humanas so levadas em conta pela histria e nada se ligava a nada. Tudo, sob infinitas
perspectivas, com as mais diversas respostas pode ser objeto de reflexo. Especializao,
fragmentao e descontinuidade tornaram-se as palavras chave em voga. Em outros termos, essas
alteraes do paradigma metodolgico da histria significaram um deslocamento de uma viso
macro-histrica, metafsica e especulativa para uma escala micro-histrica; de uma pretenso de
integrar o individual ao estrutural desencarnado e irreal para a valorizao de indivduos
concretos e singulares; de uma histria cincia para uma histria literatura (REIS, 2003:6796).
Biografia, na acepo usual do termo, a descrio da vida de uma pessoa
(FERREIRA, 1995:95). Bordieu entende como (...) o conjunto dos acontecimentos de uma
existncia (BORDEIU, 1998:183). A concepo tradicional de biografia define-se pelo relato de
uma existncia. A modernidade iluminista construiu uma idia de indivduo como ser unitrio,
universal, coerente, contnuo, previsvel, imutvel. Corresponde a essa percepo uma
determinada concepo de escrita biogrfica que Bordieu conceitua de Iluso biogrfica, e que
compreende a vida como um todo coerente, um cursus, um caminho linear e unidirecional com
sentido, lgica, constncia, como uma sucesso de acontecimentos que possui origem, no sentido
de partida e causa primeira, etapas e fim no sentido de trmino e realizao do sentido. Nesses
termos, a biografia a narrativa de fatos de uma vida que expressam o desenvolvimento coerente
de uma essncia numa rgida ordem de sucesso cronolgica, desvinculando a histria de vida
dos indivduos das estruturas, focando a vida pblica de grandes homens, membros das classes
sociais dominantes, das elites culturais e polticas. (Idem:183-185).
ponto de harmonia que o retorno da biografia como tema para os historiadores deve
muito a uma atual revalorizao da narrativa. Ou como prefere Giovanni Levi a biografia
constitui na verdade o canal privilegiado atravs do qual os questionamentos e as tcnicas

38

peculiares da literatura se transmitem histria (LEVI, 1998:168). A histria, aps receber esses
impulsos externos, tornou-se mais descritiva, focada no homem e nas circunstncias, menos
analtica. Foram feitas concesses poticas num antes cientfico modo de expresso
historiogrfico.

Alm disso, mesmo um leigo pode perceber fortes mudanas na narrativa


historiogrfica recente: um estilo mais agradvel, uma presena mais explcita da
subjetividade do autor, uma construo detalhada dos personagens (que deixam de ser
apenas exemplos de interpretaes gerais para se tornarem elementos centrais das
tramas histricas) (SCHMIDT, 2000:197).

Dentre as renovaes que atingiram o fazer biogrfico podemos destacar:


a) a busca de articulaes entre a trajetria individual e o contexto de atuao, das tenses entre
o micro e o macro, sujeito e estrutura, liberdade e necessidade;
b) o estudo da vida de pessoas comuns, pertencentes as classes sociais subalternas, a gente
mida, e no apenas de grandes homens;
c) por fim, a preocupao em afugentar da histria o que Bordieu denominou iluso
biogrfica, a concepo de identidade como algo acabado, pronto, coerente, estvel, una e
indivisvel, e a inteno de buscar os diferentes ngulos, as hesitaes, incertezas,
incoerncias e transformaes dos personagens. O resgate das mltiplas facetas, das vrias
identidades do biografado; de dimenses como a famlia, o trabalho, a educao, a poltica, a
vida privada, o cotidiano. (SCHMIDT, 1997:15-18).
A temtica a ser desenvolvida caminha no sentido de reconstruir a silhueta de Tefilo
Ottoni, traando seu perfil scio-profissional e familiar entre 1827 e 1842. Trata-se de agrupar e
narrar fatos da vida de Ottoni, enlaando sua biografia ao perfil coletivo que resulta da soma de

39

perfis de indivduos que se ligavam a ele na esfera pblica. Nesse movimento de ida e volta do
indivduo ao coletivo, objetiva-se, dentre outras coisas, compreender o indivduo em relao aos
grupos e vice e versa, destacar as possveis semelhanas e diferenas entre uns e outros, obtendo,
dessa maneira, uma viso mais clara do homem Ottoni. A idia aproximar narrao e anlise,
indivduo e estrutura. Elencar lado a lado a histria de vida de Ottoni e dados estticos de
algumas pessoas que tornam possvel o desenho de uma feio geral de grupo, visando sempre
conhecer melhor nosso objeto. Pretende-se levar a cabo uma biografia que tambm uma
prosopografia.
Pensamos biografia num sentido modal, o que equivale a dizer que a biografia individual
serve para ilustrar formas tpicas de comportamentos que concentram as caractersticas de um
grupo (LEVI, 1998:175). Ressalva-se que, mesmo cotejando nosso personagem central com uma
biografia coletiva, a inteno ressaltar a singularidade, desvendar analogias e tambm
diferenas. Com o intuito de evitar abordagens j habituais, optou-se por um caminho com
diferentes ngulos e temporalidades. Trocando em midos, ficamos atentos ao mbito da vida
cotidiana a partir de recortes como famlia, trabalho, estudo.
J o mtodo prosopogrfico consiste no uso de inmeras biografias individuais que
ilustram os comportamentos ou aparncias ligadas s condies sociais estaticamente mais
freqentes (LEVI, 1998:174). Os dados biogrficos so usados de modo a edificar uma
identidade coletiva. Todavia, interessante notar uma relao de homologias na prosopografia,
de unio de diferenas no mesmo grupo.

40

1.2 O indivduo: traos da vida de Tefilo Ottoni

Objetiva-se narrar alguns aspectos da trajetria de vida de Tephilo Ottoni, destacando os


ngulos relacionados s esferas familiar, social, profissional, educacional e poltica, num esforo
bem prximo do sentido tradicional da biografia. Os marcos cronolgicos do captulo tm, a
princpio, as datas base 1827 a 1842. Porm, nesse tpico devem e vo ser desrespeitados para
menos ou para mais quando necessrio for2.
Tephilo Benedito Ottoni3 nasceu no dia 27 de novembro de 1807 na Vila do Prncipe,
capital da Comarca do Serro Frio, provncia de Minas Gerais. Na linha genealgica aqui
esboada, o marco consangneo estabelecido tem como limite o genovs Emanuel Anto Ottoni.
No sculo XVIII, esse antepassado exilou-se em Lisboa por razes de perseguies polticas. Por
volta de 1727, emigra para So Paulo. Insinua-se, dessa forma, que as idias liberais/progressistas
correm nos genes dos Ottoni. Seu neto Manuel Vieira Ottoni migra de So Paulo para a Vila do
Prncipe com o intuito de exercer as funes de ourives e de fundidor na Real Casa de Fundio.
Casado com Ana Felizarda Pais Leme, em cujas veias corria o sangue bandeirante, formou ampla
famlia composta de 14 filhos, dentre os quais Jos Eloy Ottoni e Jorge Benedito Ottoni.

Os dados descritos no desenrolar do tpico foram coletados principalmente nas obras: CHAGAS, Paulo Pinheiro.
Tefilo Ottoni ministro do povo. 3 edio. Belo Horizonte. Itatiaia. 1978; OTTONI, Cristiano Benedito.
Autobiografia. Braslia. UNB. 1983; OTTONI, Cristiano Benedito. Biographia de Teophilo Ottoni. Rio de Janeiro.
Typographia do Dirio do Rio de Janeiro. 1870; OTTONI, Tefilo. Circular dedicada aos Srs. Eleitores de
Senadores pela provncia de Minas Gerais, In: MIRANDA, Aluzio. Serro; trs sculos de histria. 1972.; OTTONI,
Tefilo. Notcia histrica sobre a vida e poesia de Jos Eloy Ottoni. Rio de Janeiro. Typographia de J. Villeouve.
1851; MIRANDA, Nilmrio. Tefilo Ottoni a Repblica e a Utopia do Mucuri. So Paulo. Caros Amigos. 2007.
3

Bordieu considera o nome prprio como designador rgido, (...) aquilo que garante a identidade social constante e
durvel que assegura constncia no tempo e unidade em vrios espaos diferentes. (BORDIEU, 1998:186)

41

Jorge Benedito Ottoni e Rosalina Benedita Ottoni, ambos nascidos na Vila do Prncipe,
formavam o casal de progenitores de Tefilo Ottoni. Do casamento resultou um total de treze
filhos, onze do sexo masculino e duas mulheres. Homem de probidade, de carter honrado e
esprito patritico, resoluto, foi firme e severo na criao dos filhos. Comerciante, arrecadador de
dzimos, tabelio, Jorge exerceu algumas profisses ao longo da vida sem nunca ser abastado
financeiramente. Todavia, nunca foi pobre, situando-se entre as camadas mdias e urbanas da
populao. Homem inteligente, mas de pouca instruo, no teve um curso completo de
humanidades. Parece que chegou a estudar latim. Em 1813 foi eleito vereador do Senado da
Cmara da Vila do Prncipe. Tornou-se um dos representantes da Comarca do Serro Frio Junta
Eleitoral da Provncia, responsvel pela instalao do governo provisrio de Minas em 1821 na
localidade de Vila Rica. Inspirado por idias liberais, teve xito em propor numa das sesses a
retirada do padro da infmia levantando trinta anos antes em desonra a Tiradentes. Elege-se, em
1831, para o Conselho Geral da Provncia de Minas que seria depois a Assemblia Legislativa
Provincial.
Dona Rosalina era filha do comerciante portugus Manuel Caetano Maia. Sua educao
nunca passou da instruo primria. De profunda crena nos dogmas religiosos catlicos foi
responsvel pela formao religiosa dos rebentos. A famlia era completada, ainda, por duas
sobrinhas solteiras e pobres de Jorge Ottoni, resultando em um total geral de dezessete pessoas,
alm de cinco escravos. Na esfera econmica no havia riquezas, excesso, luxo, porm, apesar da
simplicidade de costumes, no havia privao do bsico.
O exemplo do tio Jos Eloy Ottoni, nascido em 1764, foi igualmente responsvel por
aproximar cada vez mais os sobrinhos de uma atmosfera poltica e cultural. Com uma trajetria
diversa do irmo, teve acesso a uma formao cultural mais densa e completa. Pde usufruir
aulas de latim no Arraial do Tejuco, hoje cidade de Diamantina, sendo enviado em seguida ao

42

colgio de Catas Altas, onde se destacou. Viajou Itlia para prosseguir os estudos. Tornou-se
poeta e em passagem por Lisboa converteu-se em companheiro de bomia e inspirao de nomes
como Bocage e Bressani, formando com ambos uma Arcdia potica. De volta ao Brasil em
plena efervescncia poltica em razo dos ventos constitucionais soprados de Portugal, proclama
um soneto clamando liberdade e criticando o despotismo, em presena de El-Rei D. Joo VI, em
pleno teatro So Joo na cidade do Rio de Janeiro dia 26 de fevereiro de 1821, fato que causou a
indignao do chefe poltico supremo. Ainda no mesmo ano foi eleito para deputado pela
provncia de Minas Gerais s Cortes Lisboetas. Saudou a independncia brasileira em versos. Foi
professor da cadeira de latim do colgio da vila de Bom Sucesso e depois oficial da Secretaria de
Marinha no Rio de Janeiro (OTTONI, 1851).
Foi nesse ambiente familiar que transcorreu a infncia e parte da juventude de Tefilo
Ottoni. Inicialmente, o pai s cuidava de crear em seu primognito o hbito do trabalho. [...]
Thephilo Ottoni com quase 15 annos (nascra a 27 de novembro de 1807) no tinha instruo
alguma: occupava-se em lidas commercias (OTTONI, 1870:7). Ainda na Vila do Prncipe
iniciou as aulas de latim com o professor Francisco de Paula Coelho de Magalhes, juntamente
com seus irmos Honrio, Cristiano e Jorge, momento em que [...] corria o 16 anno de sua idade
(1823) quando encetou o estudo de humanidades [...] (Idem). Aprendeu, tambm, a traduzir o
francs com o Ouvidor Plcido Martins. Mesmo com uma oferta educacional imperfeita, destacase com estudante tornando-se, no futuro, provecto latinista, leitor de nomes como Horcio,
Juvenal, Ccero, Tcito. A esse respeito interessante nos determos sobre uma petio assinada
pelos quatro irmos em que solicitam ao Imperador vagas como Praa de soldado, anexando ao
pedido um atestado de aproveitamento assinado pelo professor Francisco de Paula Coelho de
Magalhes em que dizia que:

43

[...] Atesto debaixo de juramento aos santos evangelhos, que entre os discpulos, de
mais habilidade e aplicao, que existem na minha aula, so os quatros filhos de Jorge
Benedito Ottoni, a saber: Tefilo, de quinze anos de idade, Honrio, de treze, Cr istiano,
de doze, Jorge, de onze. Todos esses meninos so talentosos e aplicados, porm a
habilidade de Tefilo e de Cristiano prodigiosa; basta saber que Tefilo em sessenta e
dois dias deu conta, se fez senhor do novo mtodo. Com seis meses de constru o verte e
entende os autores clssicos, tanto historiadores, como poetas [...] (Apud CHAGAS,
1978:13).

Tirando proveito de tudo o que a cidade natal podia oferecer em termos de instruo,
Tefilo, acompanhado do irmo Honrio, partiu para a cidade do Rio de Janeiro, em 1826, onde
passou a residir em casa do tio Jos Eloy4. Com objetivo de prosseguir os estudos matricularamse na Academia Real de Guarda-Marinha. Dois anos mais tarde, em 1828, mais dois irmos
mudam-se para o Rio de Janeiro e matriculam-se na Academia da Marinha, sendo eles Cristiano e
Jorge Ottoni. A preocupao bsica do Estado em relao cultura, em princpios do sculo XIX,
concentrava-se na preparao de oficiais e cirurgies nas Academias, tanto militar quanto na de
Guarda Marinha. Criadas aps da chegada da Corte portuguesa ao Brasil em 1808, eram
inspiradas nas Academias Militares lusas e suas abordagens pedaggicas amparadas no
racionalismo, na matemtica e cincia. Como revelou o irmo Cristiano em suas confisses
autobiogrficas:

no era vocao o que nos levava para a carreira da Marinha: seguimo -la por ser a
mais barata, alis escolhida por meu pai sem audincia nossa. D. Pedro I empenhado
em criar oficialidade de mar, que no tinha, mandava abonar rs. 12$000 mensais a
quem se matriculava, dependente o pagamento do atestado de freqncia e
aproveitamento. (OTTONI, 1983:25-26)

De acordo com palavras do prprio Ottoni: [...] cedo aprendi o que no Serro Frio se podia ensinar, e achei -me
nesta babilnia, procurando habilitar-me para servir o meu pas. (OTTONI,1972:172).

44

Os preparatrios para o exame de entrada na Academia Real de Guarda Marinha


consistiam na aritmtica e na traduo de francs. Na lgica da hierrquica interna da Academia,
pessoas sem origem nobilirquica passavam por critrios de seleo diferenciados. Era o caso de
Tefilo Ottoni:

A primeira praa na corporao cientfica da marinha a de aspirantes. Outrora, os


filhos dos grandes, inda que idiotas, tinham o direito de assentar praa de guarda
marinhas, e os descendentes de quatro avs nobres de praa de aspirantes, isto antes
mesmo de se matricular na academia. Os paisanos como eu, que no tinham quatro
avs nobres, s podiam conquistar o direito praa de aspirantes, obtendo a aprovao
plena em tdas as matrias de 1 ano. (OTTONI, 1972:172)

Um quadro geral das disciplinas ofertadas na Academia Real de Guarda Marinha nos
oferecido pelo trabalho de Beatriz Nizza da Silva:

Quanto primeira Academia, [a de Guarda-Marinha] sabemos que nelas se estudavam


as Matemticas, as Cincias fsico-matemticas, a Artilharia, a Navegao, o Desenho.
O curso completo durava trs anos apenas, enquanto o da Academia Militar durava
sete. No primeiro ano estudava-se Aritmtica, lgebra at as equaes de 2 grau, a
Geometria e a Trigonometria por Bezout; no segundo a lgebra, a aplicao da
lgebra Geometria, o Clculo diferencial e integral, e a Mecnica, tambm por
Bezout; no terceiro, a tica e a astronomia pelos textos de Lacaille, a Navegao, o
Aparelho Nutico e a prtica dos instrumentos. Recebiam tambm os alunos aulas de
artilharia com fuzil, morteiro e obus, lies de esgrima e de manobra naval [...] eram
apenas sete os professores: um para o primeiro ano, outro para o segundo, dois para o
terceiro, um professor de desenho e seu substituto, e um professor de aparelho. Alm
desses havia um instrutor para os exerccios militares e um mestre de esgrima. A mdia
de alunos era 40 apenas [...] (SILVA, 1981:86-87).

No prazo definido, Ottoni prestou os exames exigidos pela Academia de Guarda Marinha
e ao fim do teste tornou-se aluno agraciado com o ttulo de praa de aspirante graduado em

45

guarda marinha, graas ao seu notvel desempenho na prova final. Em razo de perseguies de
cunho poltico, pediu baixa desistindo de conservar o posto de guarda marinha5 e de continuar os
estudos matemticos e de engenharia na academia militar. Retorna ao Serro em 1830. Como
podemos ver, a educao de nvel primrio, primeiras letras e humanidades, latim, francs
realizaram-se na Vila do Prncipe tardiamente e com qualidade longe do ideal6. O biografado no
teve acesso educao de nvel superior, vendo frustradas suas intenes de aprofundar os
estudos em engenharia. Destacou-se como latinista na Academia Real de Guarda Marinha, onde
teve acesso a uma formao tcnica, racionalizante e emprica.
As profisses, apesar de obedeceram a certa variao nas diferentes etapas da vida,
estiveram quase sempre, de uma foram ou de outra, ligadas ao mundo do comrcio e s classes
mdias urbanas. Conforme a vontade do pai, Tefilo [...] cedo fizera ensaios comerciais
(OTTONI, 1983:18). At os 15 anos de vida sua atividade profissional era auxiliar o pai nas lidas
relacionadas aos negcios. Com a ida para o Rio de Janeiro, leciona latim e matemtica em casa
para completar o soldo e auxiliar na subsistncia. Desistindo da carreira militar e voltando Vila
do Prncipe na companhia do irmo Honrio em 1830, retorna igualmente aos negcios. Na
mesma viagem transportou uma tipografia para sua cidade natal, onde deu incio produo do
jornal Sentinella do Serro, exercendo as funes de tipgrafo e jornalista. Adotando o papel de
empresrio aps a rebelio mineira de 1842, retira-se da vida pblica. Retornando ao Rio de
Janeiro, cria com o irmo Honrio uma firma atacadista de tecidos, a Ottoni & Cia., localizada na
rua direita, nmero 77. Funda legalmente em 1847 a Companhia de Comrcio e Navegao do
Rio Mucuri com o intuito de explorar e desenvolver o norte de minas, escoando sua produo
para o litoral. Dividido entre uma agitada vida poltica e a vida profissional, foi eleito presidente
5

Esse assunto ser analisado em seus pormenores nos captulos que seguem.
Sobre a educao nos tempos da infncia, Cristiano Ottoni dizia [...] educao to pobre em luzes [...]
(OTTONI,1983:13)
6

46

da Praa de Comrcio de 1851 a 1854; participa da fundao do segundo Banco do Brasil no ano
de 1851, sendo eleito diretor-secretrio; eleito presidente do Montepio Geral em 1854. Finda a
experincia no vale do Mucuri no incio da dcada de sessenta do sculo XIX, escolhido para a
diretoria da Cia. De Navegao do Alto Paraguai em 3 de agosto de 1867.
Quanto sua trajetria poltica, vamos nos deter nesse momento somente na exposio
dos cargos polticos para os quais ele foi eleito, deixando suas idias e aes para serem
analisados nos captulos ulteriores. Envolto diretamente na poltica desde sua ida para a cidade do
Rio de Janeiro no ano de 1826 e de seu envolvimento com nomes importantes dos grupos de
liberais exaltados e moderados, participou de clubes, escreveu em jornais, criou sua prpria folha,
participou de rebelies, candidatou-se a cargos pblicos. Foi eleito deputado Assemblia
Legislativa da Provncia de Minas Gerais, servindo em duas legislaturas de 1835 a 1839 e
deputado ao Parlamento Nacional para a quarta legislatura de 1838 a 1841. Passadas as
conturbaes do ano de 1842, novamente eleito deputado para as legislaturas de 1845-1847.
Depois da longa experincia no vale do Mucuri com a Cia. de Navegao, retorna aos debates
pblicos e eleito para deputado de 1861 a 1863. Candidato ao senado por trs vezes nos pleitos
eleitorais entre 1858 a 1860, sendo o mais votado da lista trplice em duas oportunidades, teve
seu nome preterido pelo Imperador. Candidatando-se novamente em 1864, Ottoni desta vez
eleito e escolhido7. No ano de 1862, recusa a nomeao por parte do governo imperial para o
Conselho de Estado.
O levantamento de alguns dados da vida de Tefilo Ottoni, esboada em linhas gerais
acima, permite uma primeira imagem ainda frgil, todavia fundamental para traarmos um perfil
a ser cotejado com outros perfis ligados pelo espao pblico. Enfim, nasceu na provncia de

Conforme o sistema eleitoral da poca, os senadores escolhidos eram eleitos para uma lista trplice que passava
pelo crivo do Imperador, sendo escolhido apenas um nome.

47

Minas Gerais, na pequena Vila do Prncipe, oriundo de um seio familiar humilde, mas no
totalmente desprovido, prximo ao que podemos denominar de camadas mdias urbanas. Pai
pequeno comerciante, e seguindo a tradio familiar, ligado s questes polticas, exercendo
cargos eletivos pblicos de vereador e deputado, pensando e agindo conforme os princpios
liberais. Formao educacional condizente com a faixa social a que pertencia a famlia, cursando
as primeiras letras e humanidades na cidade natal. Parte para o Rio de Janeiro para continuar os
estudos, selecionando a Academia de Guarda Marinha de acordo com seus limites econmicos.
L recebeu uma formao tcnica, sem, no entanto, completar o nvel superior. Politicamente
chegou a ser eleito para o mandato de deputado quatro vezes, tendo sido escolhido Senador uma
nica vez na segunda metade da dcada de sessenta do sculo XIX. Quanto vida profissional,
quase sempre exerceu funes ligadas ao comrcio e as atividades de empresrio.

1.3 Posopografia: o perfil dos atores polticos relacionados a Tefilo Ottoni

O mtodo prosopogrfico consiste na utilizao estatstica de dados biogrficos


individuais visando alcanar um perfil geral de um determinado grupo (LEVI, 1998:174).
Cristoph Charles define prosopografia como o mtodo de constituir a biografia coletiva de um
corpus ou de um grupo de pessoas estabelecendo e cruzando notcias individuais (apud
MOREL, 2005:171). Tem sido um recurso metodolgico usado com uma freqncia razovel em
algumas recentes pesquisas histricas brasileiras, interessadas no universo poltico do perodo
imperial8.

Algumas obras que usam o recurso da prosopografia ao estudar o universo poltico brasileiro no Imprio: BASILE,
Marcello Otvio Neri de Campos. Anarquistas, rusguentos e demagogos: os liberais exaltados e a formao da esfera
pblica na Corte Imperial (1829-1834), Rio de Janeiro. UFRJ, 2000; CARVALHO, Jos Murilo. A Construo da
Ordem: a elite poltica imperial. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira. 2003; NEVES, Lcia Maria Bastos Pereira

48

Trata-se de salientar os traos de um conjunto de pessoas relacionadas a Tefilo Ottoni na


esfera pblica, com o intuito de melhor visualizar a identidade dele em relao ao grupo e a
identidade do grupo face sua figura. Entender melhor quem era Ottoni nas semelhanas e
diferenas com aqueles que o cercavam. Ele ser o fio condutor responsvel por unir diversas e
variadas trajetrias individuais, a fora centrpeta por meio da qual ser feita a seleo de outras
pessoas.
O recorte abarca indivduos que publicavam jornais e participavam de associaes
pblicas que possuam algum vnculo com a figura central da pesquisa. O recorte cronolgico de
1827 a 1842 compreende dois impulsos que no se contradizem, mas complementam-se: o incio
da atuao poltica do personagem estudado at a rebelio de Minas, da qual ele foi um dos
lderes, assim como o perodo das Regncias (1831-1840), uma espcie de laboratrio para
formulaes e prticas polticas at ento inditas no pas. Enfim, um momento de expanso e
transformaes no espao pblico (MOREL, 2003). Dos setenta e seis nomes inicialmente
arrolados, no foram encontradas nenhum tipo de referncia sobre trinta e sete. De um total de 39
pessoas restantes, foi construdo um perfil com base em dados quantitativos sobre as seguintes
questes: gerao, famlia, formao escolar, profisso, vida poltica, honras e ttulos de nobreza.
Nesse momento estava se formando uma rede de contatos em torno de palavras, lderes,
espaos associativos, jornais. Um primeiro critrio de seleo abrange alguns publicistas, editores
de jornais que reproduziam textos do Sentinella do Serro9, artigos escritos por Tefilo Ottoni,
notas sobre o jornal e/ou sobre seu editor, polmicas envolvendo ambos entre 1829 e 1832, anos
em que encontramos artigos reproduzidos. o caso de Antnio Jos do Amaral e Jos Joaquim
das. Corcundas constitucionais: a cultura poltica da independncia (1820-1822). Rio de Janeiro. Revan. FAPERJ,
2003; MOREL, Marco. As Transformaes dos Espaos Pblicos: imprensa, atores polticos e sociabilidades (18201840) So Paulo: Hucitec, 2005.
9
Jornal editado por Tefilo Ottoni na Vila do Prncipe entre 1830 a 1832 que, infelizmente, parece ter desaparecido
dos arquivos pblicos nacionais.

49

Vieira Souto, editores do Astra; Batista Caetano de Almeida e seu Astro de Minas; Evaristo da
Veiga e o Aurora Fluminense; Jos Rodrigues Torres, Sales Homem Torres e seu O
Independente; Antnio Borges da Fonseca e O Repblico; O Universal e Bernardo Pereira
Vaconcellos. A Sentinella do Serro participava ainda de uma rede de peridicos articulados em
torno da liderana do liberal exaltado baiano Cipriano Barata e de seu jornal Sentinella da
Liberdade. Havia inmeras folhas ao redor do Brasil que eram homnimos ao pasquim de Barata
ou que faziam citaes explcitas sua titulao, como por exemplo, o Sentinella da Liberdade na
Guarita ao Norte da Barra de So Pedro do Sul (1830-1837). Existiam, do mesmo modo, os
jornais que mesmo sem semelhanas nominais afiliavam-se mesma corrente ideolgica, como
o caso do Tribuno do Povo, de Francisco Chagas de Oliveira Frana. (MOREL, 1999:117-118)
Com base nas fontes10 consultadas foi possvel a elaborao do quadro que se segue
abaixo. Ele se refere aos redatores de peridicos que guardam alguma forma de relao, direta ou
indireta, com Ottoni e a sua Sentinella do Serro. Ainda traz informaes sobre as provncias em
que eram editadas, assim como sobre o ano inicial de publicao dos pasquins.

10

As fontes usadas na elaborao dos quadros nmero 1, 2 e 3 foram: ARARIPE, Tristo de Alencar, LEAL,
Aureliano. O golpe parlamentar da Maioridade. Braslia. Senado Federal. 1978; BLAKE, Augusto Victorino Alves
Sacramento. Diccionrio Biogrphico Brazileiro. Rio de Janeiro. 1883-1903. 7v; MENEZES, Eduardo de. A
revoluo mineira de 1842. Juz de fora. Typographia Bbrasil. 1913; SODR, Nelson Werneck. Histria da
Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira. 1966; VIANNA, Hlio. Contribuio histria da
Imprensa Brasileira (1812-1869). Rio de Janeiro. Imprensa Nacional. 1946.

50

O segundo critrio de seleo organiza-se a partir de nomes que militaram em redes de


associaes pblicas institucionalizadas, no oficiais, distantes do poder Imperial e de carter
fundamentalmente poltico em que Ottoni participou, como maonarias, clubes polticos,
sociedades secretas. Dentre elas: Clube dos Amigos Unidos, criado por Ottoni em 1830 no Rio de
Janeiro para articular ardilosamente pessoas na promoo do iderio republicano; a Sociedade
Promotora do Bem Pblico, organizada por Ottoni no Serro em 1832 com o intuito de influir nas
reformas da Constituio em debate; a Sociedade Promotora da Maioridade do Imperador,
tambm denominado Clube da Maioridade, fundado em 1840 para, como indica o prprio nome,
elevar o jovem Pedro II ao trono, antecipando sua maioridade; e a Sociedade dos Patriarcas
Invisveis, que surgiu provavelmente entre 1841 e 1842, formada pelos liberais para enfrentarem
o avano conservador. Dos quatro membros da Sociedade Promotora do Bem Pblico
localizados, no foi possvel determinar informaes sobre nenhum deles. O quadro abaixo traz
uma relao dos membros participantes, associaes correspondentes, local e data inicial de
fundao.

51

Quanto origem familiar das pessoas pesquisadas, de um total geral de 39 indivduos


foram localizados os pais de 25 (64,10%). Dos 14 restantes no foi possvel apurar nenhuma
notcia devido escassez de informaes nas fontes examinadas. De 25 pais encontrados, foram
apuradas 15 profisses, resultando numa porcentagem de 60%. A grande maioria composta por
militares, 40% (6 pessoas). o caso, por exemplo, do tenente-coronel Manoel do Esprito Santo
Limpo, pai de Antnio Paulino de Abreu. O restante das profisses representada por apenas
uma pessoa cada, ou 6,67% por profisso, com exceo para 2 proprietrios de terra, no caso os
capites-mores Francisco de Paula Cavalcanti de Albuquerque e Jos de Castro e Silva, pais de

52

Antnio Francisco de Paula Hollanda Cavalcanti Albuquerque e Manuel do Nascimento de


Castro e Silva respectivamente, perfazendo 13,33% do total. Como podemos deduzir, a maioria
dos identificados no so frutos de uma filiao que remete ao pertencimento a famlias nobres,
tradicionais ou grandes proprietrias de terra. Os 40% das profisses restantes so divididas entre
ocupaes ligadas aos setores intermedirios da hierarquia social como, por exemplo,
comerciantes (1), funcionrios pblicos (1), professores (1) e mdicos (1) e as camadas mais
baixas da populao na qualidade de lavradores (1) e carpinteiros (1). Apenas 1 exercia a
ocupao de advogado.
O quadro de nmero 3 tem por funo possibilitar uma leitura panormica sobre o
conjunto dos 39 indivduos selecionados. O quadro portador de informaes sobre os seguintes
aspectos: local de origem, ano de nascimento, profisso exercida e universidade freqentada11.

11

As abreviaturas que compem o quadro nmero 4: NASC: nascimento; PROV: provncia; ADVOG: advogado;
BOTIC: boticrio; COMER: comerciante; DIPLOM: diplomata; RNG: engenheiro; FUNCPUB: funcionrio pblico;
MED: mdico; MILIT: militar; PROF: professor; SAPAT: sapateiro; TIPOG: tipografo; UNIV: Universidade; AL:
Universidade da Alemanha; C: Universidade de Coimbra; RJ: Escola mdico-cirrgica do Rio de Janeiro; F:
Universidade da Frana; SP: Escola de Direito de So Paulo; OL: Escola de Direito de Olinda.

53

54

Em relao gerao, foi possvel datar o nascimento de 27 das 39 pessoas inicialmente


listadas, isto , 69,23%. Dos que vieram luz no sculo XVIII, entre as datas limite 1762 e1799,
somam-se 16 individualidades ou 59,26%. No sculo XIX, entre os anos de 1801 e 1818,
nasceram 40,74% .
No que concerne ao local de nascimento, coletamos informaes sobre o lugar de origem
de nada mais nada menos que 38 personas, isto , 97,44% dos nomes iniciais. Desses 38, 2
(5,26%) so Lisboetas, portanto oriundos de Portugal. De apenas 1 (2,63%) dos pesquisados no
foi possvel saber a provncia de nascimento. Os 36 restantes so todos nascidos no Brasil, sendo
que: 11 ou 30,56% em Minas Gerais; 10 ou 27,78% no Rio de Janeiro; 4 ou 11,11% no Cear; 3
ou 8,33% vieram luz na Bahia; a mesma porcentagem serve tambm para a provncia de So
Paulo; para Paraba e Pernambuco obtivemos o percentual de 5,56% ou 2 pessoas nascidas em
cada provncia; apenas 1 ou 2,78% dos nomes levantados nasceu na colnia de Sacramento.
Quanto ao maior percentual obtido pela provncia de Minas Gerais, somos forados a
levar em conta o fato de a regio ter sido o lugar de origem de Tefilo Ottoni, fato que o levou a
lutar pelos interesses geopolticos do territrio, e local privilegiado onde ele atuou em boa parte
da sua vida pblica, seja escrevendo em jornais como foi o caso do Astro de Minas e do O
Universal editados pelos mineiros Batista Caetano de Oliveira e Bernardo Pereira de
Vasconcellos, seja participando de atos polticos como na rebelio de 1842. No caso da
Sociedade Secreta dos Patriarcas Invisveis, que teve papel de destaque nos ardis que
culminaram na revolta de 1842, temos uma quantia de 7 pessoas, de uma soma de 11, oriundas de
Minas, isto , 63,64%. A segunda colocao do Rio de Janeiro se explica em parte pelo peso da
provncia poca, que, alm de centro poltico e administrativo do Imprio, lugar de formao de
uma opinio pblica, funcionava do mesmo modo como plo de atrao de migrantes como
Tefilo, que teve uma longa e marcante atuao poltica atrelada ao Rio de Janeiro, onde foi

55

parlamentar em vrias ocasies, escreveu em jornais como Astra e fundou associaes secretas
como o Clube dos Amigos Unidos, que teve 3, ou 37,50%, dos seus 8 membros analisados
nascidos na localidade. O Cear foi nascedouro e reduto de grande influncia para o Clube da
Maioridade, que teve 4 dos seus 9 associados l nascidos, resultando numa porcentagem de
44,44%. So Paulo ganha certa relevncia em razo da presena dos irmos Andrada, todos
atuantes no j citado clube.
Deixando de pensar a questo do lugar de origem pelo prisma da diviso provincial e
deslocando o foco geogrfico para o aspecto regional, temos uma percentagem de 36,11% para os
chamados, no contexto da poca, governos gerais do leste que incluam Rio de Janeiro e Bahia.
Provncias centrais do bloco de poder imperial e do projeto de formao de um Estado
monrquico forte, centralizado e mantenedor da unidade territorial. A soma de Cear e
Pernambuco, que constituam as denominadas provncias do norte, representantes de uma
tradio de contestao de carter liberal ao projeto do Rio de Janeiro, resultou em 16,67%12
(MOREL, 2005:173).
Com respeito aos dados sobre as atividades profissionais exercidas, eles se manifestam da
seguinte forma: dos atores relacionados a princpio, foi possvel encontrar um alto ndice de
informaes sobre 97,43% ou 38 deles. Lembrando que o fenmeno da ocupao mltipla era
comum e que uma nica pessoa pode ter exercido diversos ofcios durante o perodo analisado
(CARVALHO, 2003:95). A profisso que apresentou maior percentual foi a de advogado, 12
homens, isto , 31,58%, exerceram a advocacia em algum momento da sua vida. Logo em
seguida, vem a carreira do magistrio, seja primrio, de nvel secundrio ou superior, que se
reala com 11, ou 28,95% professores. Em terceiro lugar, com 6 pessoas, isto , 15,79%, vem os
12

Sobre a idia de um projeto de independncia de matriz republicana gestado no Rio no Norte, em especial em
Pernambuco, diverso daquele pensado na Corte ver: MELLO, Evaldo Cabral de. A outra independncia: o
federalismo pernambucano de 1817 a1824. So Paulo.. Editora 34. 2004

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eclesisticos. Com 5 homens cada, o que equivale a 13,16% por atividade, temos empatados os
cargos de militar, mdico e funcionrio pblico. Aparecem nas estatsticas 2 comerciantes e 2
tipgrafos, quer dizer, 5,26% para cada profisso. Com 2,63% cada, temos 1 diplomata, 1
engenheiro, 1 boticrio e 1 sapateiro. Ainda que os redatores de peridicos e membros de
associaes pblicas ligados a Ottoni fossem, em sua maioria, da rea profissional do direito,
considerando que a magistratura era a funo de grande parte da elite poltica que guiou o leme
monrquico centralizador do Imprio brasileiro, podemos perceber que ocupaes de status social
e econmico de menor expressividade, com vis nitidamente urbano e mais prximas s camadas
mdias e da populao como professores, funcionrios pblicos, militares, mdicos, eclesisticos
expressavam a grandeza de 84,22% das atividades. Ressaltando que profisses como tipgrafo,
boticrio e sapateiro, que provavelmente no eram as mais prestigiadas entre os extratos sociais
dominantes da poca, aparecem entre os empregos exercidos por participantes dessa rede de
sociabilidades.
Verticalizando as anlises sobre as principais estruturas ocupacionais, podemos conjeturar
com mais delonga e mincia sobre as nuanas em relao s profisses. Pensando apenas at
meados da dcada de 1830 e nos redatores de jornais e participantes do Clube dos Amigos
Unidos, temos o seguinte perfil ocupacional: de um total de 18 dos quais localizamos as
profisses, temos apenas 2 advogados, ou 11,11%; o caso de Bernardo Pereira Vasconcellos,
que chegou a atingir na carreira de magistrado o cargo de Juiz de Fora em Guaratinguet e Villa
Rica, de Desembargador de Relao no Maranho, sendo Ministro da Justia em 1837. Em
compensao o professorado supera os advogados com 6, ou 33,33%. o caso do Padre Joo
Barbosa Cordeiro que seguiu a carreira no magistrio de instruo secundria e Joaquim Jos
Rodrigues Torres que foi lente substituto da Academia Militar. Em seguida temos igualados: 3

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mdicos, 3 militares com 16,67%, 2 tipgrafos, 2 comerciantes, isto 11,11% para cada e 1
funcionrio pblico, 1 sapateiro e 1 eclesistico (5,56%).
Do ano de 1840 em diante, a partir dos membros do Clube da Maioridade e da Sociedade
Secreta dos Patriarcas Invisveis, teremos outra estrutura ocupacional. Tendo como base o geral
de 20 indivduos, o nmero de advogados sobe absurdamente para 10 (50%), como no exemplo
de Francisco G Acaba Montezeuma que atingiu o posto de Ministro da Justia em 1837,
galgando tambm o Conselho de Estado. O montante de professores cai para 5 (25%). Nesse
tpico enquadram-se Nicolau Pereira dos Campos Vergueiro, professor do curso de Direito de
So Paulo, e Jos Antnio Marinho, diretor e professor do Colgio secundrio por ele fundado.
Os funcionrios pblicos aumentam substancialmente para 4 (20%), assim como o clero, com 5
(25%); ainda temos a diminuio do numero de mdicos e militares com 2 (10%) cada. Entre os
funcionrios pblicos elucidativo o caso de Manuel do Nascimento Castro e Silva que foi
Solicitador de feitos e execuo da fazenda na Vila de Aracati no Cear; tabelio pblico, judicial
e de notas; escrivo de crime e cvel na Vila do Crato; escrivo da Cmara, rgos e almoteceria
de Aracati; inspetor de algodo na capital da provncia.
Sobre a formao acadmica dos grupos pesquisados, de um patamar inicial de 39
hipotticos educandos, eliminamos 10 por ausncia de notcias. Os 29 (74,36%) remanescentes
formam a montante base pelo qual foi possvel extrair os nmeros subseqentes: direito, 13
(44,83%); medicina, 6 (20,69%); formao religiosa, 5 (17,24%); matemtica, 4 (13,79%);
engenharia, 2 (6,90%); farmcia e filosofia com 1 (3,45%) cada. Salientando que um mesmo
acadmico poderia ter alcanando formaes diferenciadas.
As instituies de ensino superior rastreadas foram 7. O nmero de formandos que
passaram nesses plos de educao foram 21. As mais freqentadas foram: com larga vantagem,
a Universidade de Coimbra, em Portugal, com 11 estudantes (52,38%); a Faculdade de Medicina

58

do Rio de Janeiro, com 3 (15%); a Universidade da Frana e a Faculdade de Direito de So


Paulo, com 2 (9,52% ); a Universidade da Alemanha, a Faculdade de Direito de Olinda e a
Academia Militar com apenas 1 (4,76%).
A mais importante instituio de ensino superior da poca foi a Universidade portuguesa
de Coimbra, criada em 1290 por D. Pedro I, o Mestre de Avis.

Depois de sculos de

hegemonia administrativa e intelectual de juristas e jesutas, em 1772 o esprito reformistas chega


a Coimbra como reflexo das reformas levadas a cabo pelo Marqus de Pombal. O marqus
implantou uma poltica de vis nitidamente absolutista e possibilitou a entrada de um iluminismo
portuguesa no mundo lusitano (CARVALHO, 2003:65-69). Um iluminismo marcadamente
adaptado ambgua prtica de amalgamar luz e religio. As luzes mitigadas de que nos fala
Lcia Maria Bastos P. Neves, ou seja, a convivncia da valorizao da religio catlica, da ordem
social estamental de um lado e, de outro, o esclarecimento que se guiava pelos conhecimentos do
sculo e pelo fortalecimento do poder estatal. (NEVES, 2003:27-28). Mesmo considerando que a
formao dos coimbros no tenha sido homognea, que havia tenses e conflitos internos
(MOREL, 2005:176-177), concordamos que a Universidade desempenhou um importante papel
ao moldar a maneira de ser de geraes de polticos brasileiros. Dentre as instituies
educacionais no Brasil destacavam-se: a Academia Real Militar criada em 1810, as Escolas de
Medicina do Rio de Janeiro de 1813 e a de Salvador de 1815, o curso de direito criado em So
Paulo e tambm em Olinda em 1827, ambos inspirados na tradio de Coimbra.
A maior parte desses elementos teve acesso a uma formao cosmopolita. Como
claramente perceptvel, o nmero de estudantes brasileiros alhures considervel. Destarte, duas
vezes mais estudantes, 14 (66,66%), passaram pelas faculdades europias, mais precisamente em
Portugal, Alemanha e Frana com ampla vantagem para Coimbra. Para os que tiveram formao
acadmica no Brasil chegamos a 7 (33,33%), portanto a metade dos estrangeiros. O curso

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hegemnico dentre os formados no velho continente foi o de Direito, com mais da metade, ou
seja, 9 (64,29%), seguido por Matemtica, com 4 (28,57%) e Medicina, com 2 (14,29%). Dos
habilitados em Direito, 7 (77,78%) passaram pelas salas de aulas coimbrs. Quando voltamos
para o outro lado do Atlntico, o perfil dos estudantes modifica-se. Dos 7 formados em terras
brasileiras: 1 (14,29%) estudou na Academia Militar, 3 (42,86%) so formados em Direito e a
mesma quantia em Medicina, nesse ltimo caso, todos na Academia Mdico Cirrgica do Rio de
Janeiro. Dos advogados, 2 (66,67%) passaram pela Faculdade de Direito de So Paulo e 1
(33,33%) pela faculdade de Direito de Olinda. Analisando a integrao entre cursos e instituies
a partir de um recorte cronolgico que se estende entre o incio da dcada de 30 do sculo XIX e
o princpio dos anos 40 do mesmo perodo, conclumos que de 1830 em diante apenas 1 (7,14%)
alcanou a formao em direito pela Universidade de Coimbra, enquanto no incio de 1840 esse
percentual eleva-se para 6, isto , 42,86%.
Apenas 5 dos homens pblicos relacionados a Tefilo Ottoni obtiveram uma formao
cultural que teve como pice o nvel mdio. H uma exorbitante vantagem para os redatores de
peridico e os que faziam parte do Clube dos Amigos Unidos, que somam 4 (80%). Nesse caso
encontram-se, por exemplo, Batista Caetano de Almeida e Epifnio Jos Pedrosa que cursaram
humanidades. Daqueles que se relacionavam com Ottoni no Clube da Maioridade e na Sociedade
Secreta dos Patriarcas Invisveis, apenas 1 pessoa (20%) se enquadra nesse critrio, no caso, Jos
Pedro Dias de Carvalho, que freqentou aulas de latim. Tudo isso nos leva bvia constatao de
que Ottoni gravitava em torno de um irrisrio grupo de privilegiados que tinham acesso a uma
educao mais qualificada, nada que cause espanto, uma vez que na era Imperial a (...) elite era
uma ilha de letrados num mar de analfabetos (CARVALHO, 2003:65).
A corrida para galgar sucesso na carreira poltica no Imprio seguia, a priori, uma trilha
de extenso retilnea que tinha como posto de largada um diploma de direito. Da em diante, o

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percurso podia ser a magistratura, a advocacia, a imprensa ou at mesmo a influncia familiar ou


de lideranas. Os passos iniciais aconteciam na Cmara. Em seguida, os pretendentes poderiam
se deparar com uma bifurcao, com sadas para um ministrio ou a presidncia de uma
provncia. A partir da o traado era circular, um caminho de idas e vindas entre os principais
postos burocrticos. O conselho de estado e o Senado poderiam, por exemplo, ser exercidos
simultaneamente por um ministro (CARVALHO, 2003:125).
Os cargos polticos no Brasil imperial podem ser divididos, grosso modo, em dois tipos:
primeiro, os eletivos, como os de deputado, provincial ou geral, e o de senador; segundo, os
burocrticos, cargos pblicos pertencentes alta burocracia, mas com conotao necessariamente
poltica, como so os casos do Conselho de Estado, da presidncia das provncias, e dos
ministrios.
Da relao inaugural composta de 39 sujeitos, 28, isto , 71,79% exerceram algum tipo de
cargo poltico. Constatamos uma rotatividade considervel de pessoas entre os variados cargos,
sendo algo costumeiro na biografia poltica dos homens pblicos do perodo uma lista de funes
pblicas vasta e variada. Jos Murilo de Carvalho afirma que o imprio reviveu a velha prtica
portuguesa de fazer circular seus administradores por vrios postos e regies (CARVALHO,
2003:121). Todos os 28 foram eleitos deputados. Os outros nmeros so os seguintes: presidente
de provncia, 4 (14,29%); ministro de estado, 13 (46,43%); conselho de estado, 5 (17,86%);
senador, 13 (46,43%).
Uma taxa estrondosa de 71,79% dos atores previamente selecionados teve vida poltica
ativa. Examinado apenas as duas extremidades da hierarquia da carreira poltica, percebe-se que
na base, na porta de entrada representada pela deputao provincial ou geral, o acesso era mais
fcil. No vrtice est a senadoria, que simbolizava o pice das conquistas polticas pessoais. A
senadoria era vitalcia e as eleies funcionavam a partir da escolha do Imperador entre as opes

61

presentes numa lista trplice. Ainda que para alcanar o senado houvesse um atalho da deputao
direto para a senadoria e Carvalho informa em relao aos senadores que sua carreira limitavase ento eleio para deputado geral e da para o senado de onde no saam (CARVALHO,
2003:127) saltando as etapas da presidncia de provncia, ministrio e conselho, o nmero de
deputados por ns apurado, 28, ou seja, 100%, cai consideravelmente para pouco menos que a
metade quando se trata do nmero de eleitos para senador, 13, isto , 46,43%. Se imaginarmos
uma figura geomtrica para representar a porcentagem de deputados e senadores, tal imagem
teria um pedestal largo que afunilaria medida que se aproximasse do alto. Das 19 pessoas
pblicas relacionadas a Ottoni por meio dos jornais e do Clube do Amigos Unidos, somente 3
(15,79%) foram senadores. Quando pensamos nos 20 scios das sociedades Promotora da
Maioridade do Imperador e Secreta dos Patriarcas Invisveis, os senadores elevam-se de maneira
extraordinria para 10 ( 50%).
A grande nobreza na monarquia brasileira era composta pelos seguintes ttulos, em ordem
crescente: baro sem grandeza, baro com grandeza, visconde sem grandeza, visconde com
grandeza, conde, marqus, duque, princesa, prncipe herdeiro, imperatriz, imperador. (MOREL,
2005:191) Os beneficiados com titulaes nobilirquicas garimpados nas fontes so reduzidos s
cifras, de pouca monta, de 5 (12,82%) agraciados. Todos, sem exceo, com o ttulo de Visconde.
o caso de Joaquim Jos Rodrigues Torres (Visconde de Itabora), Francisco Sales Torres
Homem (Visconde de Inhomirim), Antnio Francisco de Paula Hollanda Cavalcanti Albuquerque
(Visconde de Albuquerque), Francisco G de Montezuma (Visconde de Jequitinhonha),
Francisco de Paula Cavalcanti Albuquerque (Visconde de Suassuna). Recorrendo novamente ao
j repetido recurso de subdividir os nomes pesquisados entre os que escreviam em jornais e os
que tomavam parte no Clube dos Amigos Unidos de um lado, e os filiados ao Clube da

62

Maioridade e a Sociedade dos Patriarcas do outro, resulta que 2 (40%) dos 5 nobres esto no
primeiro grupo e 3 (60%) no segundo.
As ordens honorficas tinham como objetivo, para alm da homenagem pura e simples,
recompensar servios prestados. Alm disso, proporcionavam benefcios aos agraciados
(Idem:194). Um pouco mais da metade das pessoas reunidas, 21 (53,85%), receberam esse tipo
de condecorao: em primeiro lugar est a Ordem de Cristo com 9 (42,86%) agraciados, em
seguida a Ordem da Rosa com 7 (33,33%), depois a Ordem do Cruzeiro com 6 (28,57%), em
terceiro a Ordem de So Bento de Avis com 2 (9,52%), por fim a Ordem de So Leopoldo e a
Ordem portuguesa da Conceio da Vila Viosa com 1 (4,76%) cada.
Sintetizando as caractersticas de todo o universo do grupo estudado, podemos delinear o
seguinte perfil: originrios de beros familiares pertencentes s camadas mdias da populao
urbana, com pais militares, professores, funcionrios pblicos e at mesmo lavradores e
carpinteiros, nascidos majoritariamente nas provncias de Minas Gerais e Rio de Janeiro. Quanto
profisso, geralmente desempenhavam atividades que giravam em torno da magistratura. A
maioria teve acesso ao ensino de nvel superior, formando-se em Direito, no exterior, pela
Universidade de Coimbra. Chegaram constantemente a se envolver na vida poltica do pas,
elegendo-se ou exercendo cargos polticos. Todos foram deputados, alguns chegaram a ser
ministro de estado, a fazer parte do Conselho de Estado e do Senado. Poucos receberam ttulos de
nobreza e um bom nmero deles foi agraciado com ordens honorficas.
Como pde ser verificado, ao reordenarmos e subdividirmos a listagem primria entre, de
um lado, redatores de peridicos, membros do Clube dos Amigos Unidos, e de outro, filiados ao
Clube da Maioridade e da Sociedade dos Patriarcas Invisveis, o perfil coletivo ganha novos
contornos. O primeiro grupo teve atuao entre fins dos anos de 1820 a meados da dcada de
1830. Conforme as informaes obtidas na pesquisa, o perfil revela que profissionalmente o

63

magistrio a carreira mais prestigiada, seguida pelos mdicos e militares. O direito perde
espao. Somente uma pessoa se formou em direito na Universidade de Coimbra. Uma parte desse
pessoal nunca chegou a freqentar uma faculdade. As propriedades comuns ao segundo
agrupamento sugerem que a magistratura era a profisso mais valorizada. Culturalmente,
possuam formao de grau superior em direito, na maior parte das vezes em Coimbra. Apenas
um desses homens estudou at o segundo grau. Atingiram o cume da carreira poltica do perodo
chegando ao senado, ministrios e conselho do Imperador.
Como dito anteriormente, Tefilo Benedito Ottoni foi criado em uma famlia de pouco
poder aquisitivo. O pai foi comerciante e exerceu funes pblicas de menor influncia. Talvez
devido influncia paterna, talvez por aptido ou mesmo por falta de alternativas, fato que nos
nterins da vida poltica ocupava-se das lidas comerciais. Seu desejo de se tornar engenheiro pela
Academia Militar foi frustrado. Limitou seus estudos formao que obteve na Academia da
Marinha. Foi eleito para deputado inmeras vezes e conseguiu a aprovao de D. Pedro II, depois
de muita relutncia, para o senado em 1862.
O af de cotejar a figura de Tefilo com o perfil coletivo dos cidados ligados a ele no
mundo pblico causa, a princpio, uma surpresa, diria um estranhamento. Explico. Havia um
hiato entre sua histria de vida e a de seus correligionrios que eram magistrados, coimbros,
ocupavam altos cargos do sistema poltico imperial, recebiam ttulos nobilirquicos e ordens
honorficas. Deixando de lado a sofreguido inicial, vislumbra-se que pelo menos nas facetas
familiar, profissional, educacional e poltica, a vida de Ottoni tende a guardar contigidade com
os Amigos Unidos e os jornalistas.
Destarte, sobre a rede de sociabilidade poltica que o circunda num instante inicial por
volta de 1830 pode-se presumir que h possibilidades de verificarmos possveis analogias entre
esse semblante coletivo, que guarda maior semelhana com sua biografia, e o perfil scio-

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profissional da elite intelectual exaltada. Basile, em estudo que versa sobre o ncleo central dos
liberais exaltados, formado por um conjunto de 10 lideranas compostas por autores de
peridicos e panfletos, que atuava na esfera pblica da corte entre 1829 a 1834, relata que 6
(75%) deles possuam nvel superior educacional superior e somente 1 (16,66%) tinha formao
jurdica. Apenas 1 (10%) formou-se na Universidade de Coimbra. No h registro de um
magistrado sequer, e mesmo os militares e clrigos faziam parte do baixo escalo. Por fim, eram
oriundos das camadas mdias urbanas (BASILE, 2000:37-54). Das fileiras exaltadas saram o
grosso dos republicanos do perodo.
J o perfil dos companheiros da Sociedade Promotora da Maioridade do Imperador e dos
Patriarcas Invisveis difere em nmero e grau da histria de vida de Ottoni. Todavia, guarda
semelhana com as estruturas educacionais e ocupacionais da elite poltica imperial. Jos Murilo
de Carvalho define esse grupo como constitudo por pessoas que ocupavam posies formais de
mando, ou seja, que tomavam decises dentro do governo central: ministros, senadores,
deputados gerais, conselheiros de estado, que tiveram acesso aos estudos superiores, com nfase
na formao jurdica na afamada Coimbra. Em termos de carreira, a magistratura era a profisso
preponderante (CARVALHO, 2003: 49-117). A elite poltica abasteceu o estado com os
principais quadros responsveis pela construo da ordem imperial brasileira ps-independncia,
quer dizer, uma monarquia centralizada e gerenciadora da unidade administrativa e territorial.
Tefilo Benedito Ottoni fez parte de um reduzido grupo de homens pblicos que, alm de
ter gozado dos conceitos de nobreza cultural, elite intelectual exaltada, elite poltica imperial,
pde ser sintetizado como uma elite poltica e intelectual. Um microcosmo de uma parte da
populao brasileira formada por homens alfabetizados que debateram, disputaram e guiaram as
rdeas dos rumos polticos do pas. Obviamente, esse conjunto no formava um todo homogneo,
acabado e coerente; as fraes eram comuns. Para alm da sua individualidade, irredutvel aos

65

padres coletivos, a caminhada pblica de Ottoni indica a existncia de pelo menos dois
subgrupos com diferenas quanto ao perfil scio-profissional. Um grupo pouco distante e outro
mais afastado da histria de vida de Ottoni. Aproximaes e distanciamentos que talvez se
expliquem pelas mudanas no contexto histrico, nas formas das aes polticas, nas idias em
jogo.
A esse respeito deve-se considerar o fato de que o recorte para a pesquisa posopogrfica
foi direcionado por meio das associaes pblicas e dos editores de jornais entre 1827 a 1842, o
que talvez ajude a entender as diferenas e similitudes quanto aos perfis. Algumas observaes
sobre isso:
a) um perodo longo, de 1827 a 1842, em que ocorreram mudanas no contexto poltico
nacional.Um primeiro momento prodigioso em disputas polticas e de radicalizao do debate
de 1827 a 1840.

Da em diante, inicia-se a construo de uma ordem hegemnica e

conservadora e o conseqente desaparecimento dos exaltados do debate.


b) Apesar dos jornais reproduzirem textos do Sentinella do Serro e de Tefilo Ottoni, as relaes
no eram sempre harmoniosas: havia muito debate, crticas, diatribes, afirmativas, respostas,
sensos e contra sensos entre os peridicos.
c) As associaes pblicas nem sempre eram harmoniosas ideologicamente. s vezes podiam ter
objetivos polticos conjunturais, que podiam ser base para aproximaes polticas
momentneas em vista de objetivos transitrios, unindo figuras, a princpio, ideologicamente
dspares.
Mesmo assim, acreditamos que os parmetros que serviram como bssola das nossas
escolhas metodolgicas permitem entrever com margem de iluso aceitvel os caracteres gerais
do universo pesquisado, uma vez que as mudanas que cercam a vida de Ottoni parecem ocorrer

66

de maneira semelhante tanto na vida poltica organizada como no mundo das idias ao longo do
perodo aqui estudado. Assuntos a serem abordados nos prximos captulos.

67

CAPTULO 2. A TERCEIRA MARGEM DO RIO:


A IDENTIDADE POLTICA DE TEFILO OTTONI ENTRE
FARROUPILHAS, CHIMANGOS E CARAMURUS

Este tempo de partido,


Tempo de homens partidos.
Carlos Drummond de Andrade, Antologia Potica.

Partidrios por contradio Quem enfureceu as pessoas contra si mesmo,


sempre ganhou tambm um partido a seu favor.
Nietzsche, Humano, Demasiado Humano.

Aditamos tentativa de construir um perfil scio-profissional de Tefilo Ottoni uma


discusso sobre sua identidade poltica no espao de tempo de 1826 a 1834. vivel perguntar
sobre uma identidade partidria de Ottoni? Sim, mas talvez o mais pertinente e cauteloso seja
falar em identidades polticas, no plural. Trata-se de, com a devida permisso das fontes, capturar
a viso de outros atores polticos sobre as posies de Ottoni; suas auto-afirmaes e criao de
uma imagem de si prprio e a sua viso sobre os grupos em disputa. A escolha dos limites
temporais, perpassando os trinta anos iniciais do primeiro lustro do sculo XIX, foi estipulada
nos seguintes critrios: entre 1826 e 1834, anos de radicalizao poltica, ocorreram calorosas
disputas entre exaltados, moderados e caramurus. O ano de 1826 o ano da mudana de Ottoni
para o Rio de Janeiro e da gnese do seu envolvimento com a poltica. J o marco final foi o ano

68

do declnio da ala exaltada1. Desnecessrio afirmar que durante todos esses longos vinte anos
Ottoni marcou posio poltica. Em sntese, pretendemos discutir as suas identidades polticas.
No se trata de definir ou conceituar os grupos na categoria de partido, pelo menos no na
acepo usual e contempornea. A anlise dos grupos polticos imperiais no vai se restringir
organizao interna, ideologias, composio social. Obviamente, que mesmo no sendo o foco
principal, tais aspectos sero levados em conta no estudo. A perspectiva adotada analisa os
grupos pelas representaes, imagens, smbolos, idias, palavras, sentidos que os constituem. Se
possvel for, as identidades do liberal mineiro sero pensadas ao sabor das querelas verbais,
acusaes, crticas e autocrticas que permeavam os debates naquele contexto. As representaes
que os grupos polticos edificavam uns em relao aos outros, as imagens que pessoas ligadas a
determinados agrupamentos faziam de Ottoni e que ele fazia de si sero os temas tratados aqui.

2.1 O trip poltico imperial: exaltados, moderados e caramurus.

Antes, uma alocuo sobre a histria dos partidos. Para Bobbio (1991) e Durverger
(1970), os partidos polticos so associaes que visam a um fim deliberado, realizao de
intuitos materiais, ideais ou mesmo pessoais. So instituies formadas por pessoas que almejam
conquistar e exercer o poder poltico e que primam pelas seguintes caractersticas gerais: o
carter associativo, o fato de almejarem a conquista do poder, e motivaes objetivas como estilo
burocrtico e/ou pessoais. A concepo moderna de partido poltico remonta primeira metade
do sculo XIX, na Europa e Estado Unidos, no momento da difuso das instituies

Basile defende que 1834 foi o ano da derrocada dos exaltados, devido ao Ato Adicional, represso sistemtica que
sofreram desde 1831 e perda de respaldo junto opinio pblica. BASILE, Marcello Otvio Neri de Camp os.
Anarquistas, rusguentos e demagogos: os liberais exaltados e a formao da esfera pblica na Corte Imperial
(1829-1834) Rio de Janeiro: UFRJ, 2000. p. 28.

69

parlamentares. Antes disso, pode-se falar em tendncias de opinies, clubes populares,


associaes de pensamento, grupos parlamentares, mas nenhum partido propriamente dito.
(DURVEGER, 1970:19).
O aparecimento das agremiaes partidrias assim como so compreendidas
contemporaneamente est associado ao problema da participao, ao aumento da demanda de
participao no processo de formao das decises polticas. O mecanismo da gnese dos
partidos seguiu um roteiro que teoricamente evolui das faces, grupos inorgnicos por
caracterstica, para os grupos parlamentares organizados. O prximo passo foi o estabelecimento
de uma coordenao permanente interna entre os grupos parlamentares para, em seguida, serem
criados vnculos regulares entre grupos e comits eleitorais organizaes locais que se
ocupavam em recolher votos em favor desse ou daquele candidato em tempos de eleies
parlamentares que acabaram por redundar em relaes institucionais. Outros fatores
considerveis, geralmente relacionados ao anterior, so o conjunto de doutrinas polticas, a
vizinhana geogrfica dos futuros correligionrios ou mesmo a defesa de interesses profissionais.
Outra fonte de origem dos partidos foi a exterior, quer dizer, quando os mesmos nascem fora da
rbita eleitoral ou parlamentar, sob a influncia de mecanismos exteriores como sindicatos,
cooperativas, sociedades de pensamento e grupos intelectuais como maonarias, igrejas e seitas
religiosas, e at mesmo agrupamentos comerciais e industriais2.
Certamente, tanto o conceito tradicional de partido poltico quanto os meios de anlise
consagrados nos estudos sobre a origem parlamentar dos partidos estrangeiros no servem como
parmetros a serem seguidos de forma fidedigna para estudos que se apliquem realidade
brasileira. No Brasil as primeiras foras polticas com feies partidrias surgem no sculo XIX,

Sobre a histria dos partidos, ver: BOBBIO, Norberto ( et al.) Dicionrio de Poltica. 3 ed. Braslia. UNB. 1991.
P.898-905 e DUVERGER, Maurice. Os partidos Polticos. Rio de Janeiro: Zahar,. 1970. p. 13-30.

70

sob o impacto da independncia poltica em 1821 e das querelas em torno dos rumos polticos do
pas, contendas envolvendo o Imperador e as foras sociais interessadas no sentido da
constituio a ser implementada. No entanto, fica patente que no se deve afirmar que existiam
partidos naquele contexto. Falar em partidos no Imprio cometer anacronismo, exigir uma
forma organizacional no condizente com o tempo e lugar analisados. No existiam organizaes
partidrias definidas nos termos que ns, contemporaneamente, temos em mente. Impossvel
pensar em partido-mquina, em partido de massas, compreendido como uma organizao difusa
e estvel com um corpo de funcionrios pagos e especialmente para desenvolver uma atividade
poltica e um programa poltico-sistemtico. (BOBBIO, 1991:900).
S impensvel o partido-mquina para aquele contexto, totalmente aceitvel a
caracterizao dos grupos como foras proto-partidrias. A esse respeito, Octvio Tarqunio de
Souza menciona [...] agrupamentos fludos, at certo ponto ocasionais, de vida limitada cidade
da Corte, sem nenhuma base eleitoral. Sua fora principal no estava em eleitores, mas numa
imprensa efmera e desatinada (SOUZA apud FRANCO, 1974: 29).
Para Afonso Arinos, nos anos que cobrem tanto o primeiro reinado quanto os momentos
inicias das regncias, [...] possvel que identifiquemos grupos e at associaes polticas [...]
mas no no sentido tcnico constitucional, no podemos chamar partidos tais grupos, mas, apenas
faces (FRANCO, 1974:26-27). Jos Murilo de Carvalho caminha para uma direo
semelhante ao dizer que at 1837, no se pode falar em partidos polticos no Brasil. As
organizaes polticas ou parapolticas [...] eram do tipo sociedades secretas, a maioria sob
influncia manica (CARVALHO, 2003:204).
Rodrigo Patto S Motta, diz que nos primeiros anos do imprio os partidos no existiam,
pelo menos no em sua forma moderna. Concorda que existiam grupos de opinio, comunho
coletiva de certos aspectos doutrinrios e de certas vises polticas. Contudo, para ele, tais grupos

71

de pessoas no eram nem duradouros nem organizados o suficiente para receberem o rtulo de
partidos (MOTTA, 1999:27).
No existiam Partidos, mas sim grupelhos com qualidades partidrias. Evitando a
proposio tradicional de que o nascedouro dos partidos remete sempre gnese dos
parlamentos, a tese que, no perodo, identidades polticas especficas representavam foras
sociais com o objetivo de interferir na cena pblica. Dito de outra forma possvel falar em
partidos no sentido proposto abaixo:

Um partido poltico, na primeira metade do sculo XIX, era mais do que tomar um
partido e constitua-se em formas de agrupamento em torno de um lder, por meio de
palavras de ordem e da imprensa, em determinados espaos associativos ou de
sociabilidade e a partir de interesses ou motivaes especficas, alm de se delimitarem
por lealdades ou afinidades (intelectuais, econmicas, culturais, etc.) entre seus
participantes. Tais agrupamentos eram identificados por rtulos ou nomeaes,
pejorativas ou no (MOREL, 2005:67).

Os autores que se debruam sobre a histria poltica daquele perodo falam geralmente em
uma tripartio das identidades polticas do perodo: exaltados, moderados e caramurus.
Conforme aponta Armitage, logo aps a Independncia poltica brasileira, em 1821, no calor dos
acontecimentos relacionados convocao da constituinte em 3 de junho de 1823, os partidos
polticos mais salientes eram dois: de um lado os absolutistas, formados em sua maioria por
portugueses e contrrios a um governo de orientao constitucional; do outro lado os patriotas,
aqueles que aderiram idia de constituio (ARMITAGE, 1977:110). Para o final da dcada de
vinte, o autor pinta outro quadro e fala em partido exaltado ou ultra-liberal, cujas idias seriam a
doutrina da federao, abolio do veto suspensivo do imperador [...] e at mesmo o fim da
monarquia hereditria a ser substituda por um governo eletivo (Idem: 209). Cita como

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militantes exaltados Antnio Borges da Fonseca, Silvrio Mariano Quevedo de Lacerda,


Francisco das Chagas Oliveira, editores respectivamente dos peridicos O Repblico, Luz
Brasileira e Tribuno do Povo. Longe das opinies exageradas dos exaltados, estavam os
moderados que rejeitavam a revoluo em prol da ordem. O principal nome moderado era o de
Evaristo da Veiga e seu jornal Aurora Fluminense (Idem: 209-210).
Octvio Tarqunio de Souza discorre sobre trs agrupamentos principais. Em primeiro
lugar, sobre os exaltados, anarquistas, farroupilhas, jururubas, influenciados por Rosseau,
pela revoluo francesa de 1789. Trajavam chapu de palha. Clamavam pela autonomia
provincial e pela repblica. Depois, os moderados, que recebiam as alcunhas de chimangos ou
de chapus redondos. Lutavam por reformas, porm preocupavam-se com a defesa policial da
ordem pblica (SOUZA, 1972:165). J o partido restaurado, ou caramuru, tinha nas suas
fileiras conservadores que lutavam pela continuao do primeiro reinado aps a abdicao do
Imperador D. Pedro I em 7 de abril de 1831 (Idem: 165-167).
A opinio de Amrico Brasiliense que aps 1831 apareceram na arena de combate
poltico trs partidos, sendo eles: o restaurador, que pugnava pela volta de D. Pedro I ao poder; o
republicano, que pretendia a abolio da monarquia; e o liberal, que sustentava a conservao da
monarquia, desde que feitas reformas na constituio. O partido liberal se dividiu em moderados
e exaltados. Esses ltimos destacavam-se por idias mais democrticas e pretendiam uma
monarquia federativa (MELO, 1979: 17).
Caio Prado Jnior informa sobre o partido restaurador. Sobre eles recaa o epteto de
partido portugus ou caramuru. Lutaram contra a independncia, no entanto, depois de
concluda a emancipao, tenderam ao absolutismo, encontrando no imperador um eventual
aliado. Depois do evento da abdicao passaram a levantar a bandeira da restaurao de D. Pedro
I. Do lado oposto se fixavam os nativistas, que possuam como agenda poltica comum a

73

cumplicidade no combate reao lusitana. No aspecto interpartidrio dividiam-se em duas


tendncias distintas: exaltados ou democratas radicais, ligados s classes mdias que tentavam
uma aproximao com as camadas inferiores da populao, visavam a uma mudana profunda na
ordem vigente conforme os ditames jacobinos e dos revolucionrios franceses de 1789;
moderados, que representavam as classes abastadas e que, aps a abdicao, colocaram-se contra
a reao do partido portugus e o extremismo revolucionrio (JUNIOR, 1969:42-64).
Faoro segue seu discurso numa direo assaz similar aos autores anteriores. Dividia a
cena poltica brasileira entre: os liberais, influenciados pelo enciclopedismo, pela revoluo
francesa, independncia norte-americana e restauracionismo espanhol de 1842; e os
restauradores, caramurus, absolutistas. Eram homens do estamento tradicional (FAORO,
1984:279), saudosos de D. Pedro I e preocupados com a centralizao. A corrente liberal era
apartada em duas matrizes: a exaltada, democrtica, defensora da soberania popular, da repblica
federativa e da revoluo; e a moderada, denominada ainda liberal temperada, realista ou
chimangos. Entre eles predominava a autoridade intelectual de pensadores como Sieyes,
Constant, Montesquieu. Reivindicavam a liberdade de participao, sem o absolutismo
monrquico e o absolutismo popular [...] (Idem: 281), a preexistncia da constituinte em relao
ao imperador, da liberdade em relao democracia (Idem: 279-302).
Similarmente, Paulo Pereira de Castro fala em grupos republicanos, de cognome
exaltados ou jururubas, que discursavam pela revoluo armada, recorriam s classes
subalternas para alcanar seus intentos. Analisa os moderados como partido do centro, em
contraposio aos anarquistas e restauradores (CASTRO, 2004:9-25).

74

2.2 Identidade poltica como representao: batalhas semnticas entre exaltados,


moderados e caramurus.

A abordagem adotada no exame das tendncias polticas imperiais foge das habituais
anlises que sistematizam e classificam modelos partidrios de acordo com a doutrina ou
ideologias manifestas, conforme a natureza da organizao dos partidos, consoante uma
concepo de partido-classe calcada na composio social dos partidos. Essas perspectivas se
encaixam como uma luva para os estudos que visam compreenso do funcionamento da
mquina partidria moderna tal qual ela conhecida contemporaneamente, mas demonstram ser
verdadeiro equvoco terico quando aplicadas a contextos histricos e racionalidades polticas
outras que no aquelas para as quais foram desenvolvidas, como no caso do Brasil na primeira
metade do sculo XIX. A anlise das tendncias polticas com as quais Ottoni se identificou e foi
identificado por terceiros levanta questes pontuais, como as idias, propostas, agenda
programtica, classes sociais que devem ser levadas em conta. No obstante, olharemos de
soslaio para tais questes. Ainda que esses enfoques sejam estratgicos na composio de um
panorama sobre os grupos polticos em ao, a preocupao central trata-se, igualmente, de
percorrer o caminho das representaes.
De acordo com Chartier, as formas como os indivduos ou as coletividades constroem,
pensam, lem a realidade social, as classificaes que organizam a apreenso do mundo so
categorias de compreenso, avaliao e construo do real. As representaes, apesar de
aspirarem a universalidade so determinadas pelos interesses especficos dos grupos que as criam
e expressam. Assim, as representaes esto posicionadas num campo de competio, poder e
dominao que produzem estratgias e prticas que visam impor uma determinada autoridade,
legitimar um projeto em detrimento de outro e justificar para os prprios indivduos suas

75

condutas. Isso leva a considerar as representaes como as matrizes de discursos e prticas


sociais diferenciadas [...] que tem por objetivo a construo do mundo social, e como tal a
definio contraditria das identidades tanto a dos outros como a sua (CHARTIER, 1998:18). A
noo de representao permite:

[...] articular trs modalidades da relao com o mundo social: em primeiro lugar, o
trabalho de classificaes e de delimitao que produz as configuraes intelectuais
mltiplas, atravs das quais a realidade contraditoriamente construda pelos
diferentes grupos; seguidamente, as prticas que visam fazer reconhecer uma
identidade social, exibir uma maneira prpria de estar no mundo, significar
simbolicamente um estatuto e uma posio; por fim, as formas institucionalizadas e
objetivadas graas as quais uns representantes (instncias coletivas ou pessoas
singulares) marcam de forma visvel e perpetuada a existncia do grupo, da classe da
comunidade (Idem: 23).

O propsito compreender como as diferentes foras polticas do perodo classificavam,


percebiam, pensavam e representavam a realidade que os circundava e de que modo reconstruam
e expressavam o mundo social. Interessa, sobretudo, as lutas de representao travada pelos
grupos polticos imperiais, isto , nas suas conflitantes vises de mundo, como exaltados,
moderados e caramurus imaginavam e representavam seus adversrios polticos, como os
representantes desses agrupamentos protopartidrios representavam Ottoni e vice e versa, como
esse se classificava. As representaes criadas por diferentes foras sociais para significar e
compreender uma determinada realidade podem se manifestar de modos variados. No caso das
identidades polticas imperiais, trata-se de expor as imagens imputadas a cada um dos grupos,
tendo como ateno especial o campo semntico por meio do qual essa identidade era
permanentemente reconstruda. Entender a luta de representaes como luta semntica.

76

De acordo com profcuo estudo de Marco Morel, em seguimento independncia


nacional comeou a ser edificado um campo semntico delimitado em torno de um grupo
determinado de pessoas, imputando a elas um conjunto de lxicos-base: exaltados, anarquia,
demagogia, revoluo, democracia3.
A idia de exaltao no sentido de excesso poltico uma caracterstica do perodo psrevoluo francesa de 1789. Os prprios termos representativos dessa identidade poltica
brasileira foram cunhados nos debates verbais. Exaltado era mais usado como acusao que
como atitude afirmativa. Se modernidade associada idia de soberania da razo, exaltados
so aqueles indivduos que se deixam guiar pelos sentimentos, paixes, instintos. J
farroupilha, que era um termo correlato e depreciativo, fazia aluso s vestimentas esfarrapadas
do povo pobre. Uma aluso proximidade dos exaltados com as camadas menos abastadas da
populao. Anarquia era um termo empregado por moderados e restauradores em relao aos
exaltados no aspecto de: falta de lei, desordem, despotismo, revoluo. Ao passo que os prprios
exaltados se valiam da expresso para denotar despotismo das autoridades, ausncia de leis e
desordem causada pela tirania. Demagogia era utilizada pelos defensores da soberania
monrquica como sinnimo de fria e animalidade. Era o termo usado para acusar os defensores
da soberania popular de defender o povo em benefcio prprio. Os acusados respondiam
denominando demagogos os inimigos do sistema constitucional que sublevam o povo mesmo
quando no h tirania. Os acusadores leia-se moderados e caramurus opunham democracia
soberania monrquica, associando a primeira idia de desordem, revoluo, violncia da
maioria. Os farroupilhas associavam democracia ao regime misto de governo, com formas

As definies e redefinies semnticas criadas pelos grupos polticos para representarem uns aos outros, criando
identidades polticas para a santssima trindade exaltados, moderados e caramurus sero expostas com base no
terceiro captulo da obra: MOREL, Marco. As Transformaes dos espaos pblicos: imprensa, atores polticos e
sociabilidades na cidade Imperial. So Paulo: Huciteec, 2005. p. 99-147.

77

monrquicas e democratas, e idia de bem comum. Na concepo das outras tendncias


polticas nacionais os exaltados eram revolucionrios e pretendiam uma mudana violenta da
ordem. Eles se assumiam revolucionrios e julgavam que a revoluo seria [...] praticada como
direito natural pelo povo e tendo como causa a opresso dos governos despticos (MOREL,
2005: 110).
O discurso dos adversrios ressaltava uma perigosa aproximao dos exaltados com o
povo. Ao olhar moderado e restaurador, o aceno radical ao povo, a gente mida, a turba
representava ameaa sria a ordem vigente. Boa parte dos indivduos ligados exaltao tinha
origem social nas camadas mdias urbanas e tendiam em direo do povo. Concebiam o povo de
maneira diversa das outras sensibilidades polticas. Alm do sentido abrangente de habitantes da
nao, havia um critrio tnico e social que definia povo como as camadas pobres, trabalhadoras,
urbanas, pardas, negras, livres e libertas.
A noo de moderao era apresentada como um comportamento, uma atitude, uma
sensibilidade diante do mundo que equivalia a civilizao, sabedoria, bom senso, enfim, a
sinnimo de razo. As palavras-chave associadas aos moderados na ocasio eram: razo, juste
mileu, liberdade, monarquia constitucional, soberania nacional, recusa ao despotismo e
revoluo.
A idia de monarquia constitucional era algo associado ao DNA moderado,
correspondendo procura de equilbrio entre o princpio monrquico e o democrtico, entre a
partilha da soberania entre o soberano e o parlamento. Era a busca do juste mileu entre o velho
Ancien Regime e o novo estado de coisas condensadas nos apelos de revoluo. O
comportamento moderado concebia liberdade como limite que deveria partir da lei e de um
Estado forte, como meio de evitar conflitos sociais e garantir a ordem institucional. Razo era a
pedra angular do edifcio vocabular que identificava os moderados. Antes de tudo, era uma

78

atitude que denotava bom comportamento, harmonia, equilbrio, delimitao. Os agentes da


moderao no campo poltico contrapunham soberania da razo, percebida como racionalizao
da atividade pblica e capacidade intelectual das pessoas que deviam governar, soberania
popular entendida como vontade da maioria. Uma das antpodas do comportamento moderado era
o conceito de revoluo. Os moderados se preocupavam em fundar uma nova ordem, evitando
rupturas bruscas, conflitos e sangue. E o exemplo citado constantemente era o da Independncia,
que na leitura histrica dos moderados foi uma mudana na ordem sem rompimentos demasiados.
Restaurao era compreendida como regenerao, recuperao de uma tradio. A
identidade restauradora passava, obviamente como indica o termo definidor da corrente poltica,
pela defesa da restaurao, seja da unificao Brasil/Portugal seja do retorno de D. Pedro I ao
trono aps a abdicao. Outros caracteres definidores do perfil restaurador eram o antiliberalismo o apelo soberania monrquica.
A constelao semntica associada aos restauradores inclua imagens estereotipadas como
maroto, marinheiro, p-de-chumbo. Todos esses eptetos que povoavam o imaginrio antilusitano brasileiro do perodo eram denncias feitas pelos adversrios, especialmente em relao
aos portugueses associados causa absolutista. Marinheiro era uma explcita referncia ao
portugus invasor, estrangeiro. P-de-chumbo era uma aluso aos tamancos calados pelos
lusitanos. Caramuru e corcunda, alm de designar o portugus colono que se imps, fazia
meno aos que se curvavam ao poder monrquico, aos inimigos da independncia e favorveis
soberania monrquica. A tendncia caramuru se identificava com o constitucionalismo desde que
houvesse um filtro que permeasse, aceitando e recusando certos pontos do liberalismo. Havia
uma questo de honra: o poder do monarca era intocvel.
As disputas simblicas no se restringiam s redes dos significados verbais e ao
imaginrio, migravam tambm para o mbito do vesturio. As distines, hierarquizaes da

79

realidade, de si e dos outros aconteciam igualmente no trajo dos indivduos. Cabe nesse momento
uma digresso de teor esttico:

Aos exaltados, porm, pareceu necessrio adotar outro distintivo: uma sempre -viva
lapela. Um cidado na rua, de sempre viva lapela, j se sabia que e ra um exaltado,
um republicano, um federalista. Breve, descobriu-se outra maneira de identific-los: o
chapu. Chapu de palha. E o chapu de palha passou a ter um sentido poltico de
diferenciao partidria [...] O chapu de palha, distintivo de exalt ado, federal ou
republicano, era feito no Brasil, de fibra de taquarau, e custava trs patacas [...] ao
passo que o estrangeiro, certamente ingls, no custava menos que 8$000. Chapu
brasileiro, em 1831, havia de ser por fora smbolo de liberal exaltado, de republicano,
de patriota. Quem no o usava, protegia o estrangeiro, era pouco patriota, no gostava
do Brasil, s podia ser absolutista, corcunda, ou [...] moderado [...] Por se
refratrio a nova moda [...] Evaristo da Veiga motivo de zombarias, com seu chapu
redondo, importado do estrangeiro; e chapu redondo passou a ser alcunha dos
moderados (SOUSA, 1972:125-126).

Tratava-se, para os exaltados, de interpretar a realidade sua volta, dar um sentido ao


mundo, distinguir identidades, externar valores, exteriorizando e materializando idias em
signos/smbolos. A sempre-viva na lapela e o chapu de palha serviam como distintivos
simblicos e aspectos de identificao intrapartidrio e interpartidrio. Externavam idias
polticas divergentes sobre os destinos do pas. Identificavam num campo os exaltados que se
opunham aos moderados. O chapu de palha era fabricado com material nativo, a preos
mdicos. Tudo fazendo meno gente mida para quem e por quem os farroupilhas
discursavam, agiam e representavam. Do lado oposto, os chimangos adotavam outra moda, o
chapu redondo, importado, de alto custo monetrio. Corcundas e moderados, por no usarem os
acessrios nacionais, eram acusados de estrangeirismo, elitismo, despotismo. Resta perguntar
como Ottoni se classificava, como ele era representado e como se auto-representava.

80

2.3 Ottoni entre a anarquia e a ordem

Aqueles historiadores que se debruaram sobre as contendas partidrias do perodo


tenderam quase sempre a aproximar Ottoni do grupo exaltado na dcada de 1830, no obstante
alguns pesquisadores da vida poltica do perodo revelaram algumas incertezas e penderam a
localizar Ottoni numa zona paralela entre a dicotomia exaltado/moderado, uma espcie de
terceira via entre esses grupos polticos.
Nelson Werneck Sodr anuncia ligeiramente um Tefilo Ottoni portador de idias
liberais (SODR, 1966:79). Outro autor marxista, no caso Caio Prado Jnior, parece conciliar
Ottoni e uma postura exaltada. O historiador concorda com a frase do poltico mineiro journe
de dupes usada para descrever os caminhos polticos da nao aps o 7 de abril, acrescentando
que aps a abdicao do Imperador foram esquecidas e logradas as reformas e mudanas
sociopolticas requeridas pelos exaltados e que beneficiariam a massa do povo (JNIOR,
1969:59). A decepo pelo rumo moderado dos acontecimentos, veio, de um lado, dos caramurus
sedentos pela conservao da situao e, de outro lado, dos exaltados que esperavam maior
radicalizao das mudanas. No sendo o poltico mineiro um caramuru, especulamos que Caio
Prado v a sua decepo como uma frustrao de cunho exaltada.
Jos Murilo de Carvalho define o poltico da Vila do Prncipe como precursor na dcada
de 1830 de um tipo de demanda liberal prpria de setores urbanos formados por profissionais
liberais e intelectuais, que reivindicavam, alm de maior descentralizao, liberdades civis e
participao poltica. Ele seria a expresso mxima em Minas Gerais [...] da tradio de
liberalismo de seus velhos ncleos urbanos gerados pela economia mineradora (CARVALHO,
2003:221).

81

Raymundo Faoro situa Ottoni no rol das vozes que protestaram contra a linha que moldou
o Imprio durante seus 70 anos de vida, calcada na soberania nacional, sem absolutismo
monrquico ou popular. Ao seu lado estaria, por exemplo, frei Joaquim do Amor Divino Caneca
e Francisco Sales Torres Homem (FAORO, 1984:281). Ao fracionar os exaltados em duas linhas
durante o fim do primeiro reinado e incio das regncias, o autor classifica Ottoni na ala dos
tericos, que se distinguiam dos agitadores, a dita extrema esquerda do movimento portadora de
idias ultrademocrticas (Idem: 300-301). Em outro momento, Faoro descreve o poltico Serrano
como discpulo do principal nome exaltado, Cipriano Barata, e sucessor da tradio de Frei
Caneca. Ele seria representante de um liberalismo que no conseguiu constituir uma alternativa
real de poder (Idem, 1993:72-73).
Paulo Pereira de Castro fala da sociedade secreta Sociedade dos Amigos Unidos4,
presidida por Tefilo Ottoni, como pertencente ao ramo farroupilha, republicano,
revolucionrio e nativista. Para ele, ocorreu uma concesso ttica por parte de alguns
farroupilhas, que abandonaram os planos revolucionrios e acertaram a transao com amplos
setores como os monarquistas constitucionais. Castro prope o acontecimento de uma bifurcao
da linha exaltada em: [...] de um lado, os liberais puros de inspirao jeffersoniana, como
Borges da Fonseca e Tefilo Ottoni e, de outro, o agitador que toca nos ressentimentos de classe
e de raa e acena com promessas de uma nova ordem social, como Cipriano Barata e Ezequiel
Corra dos Santos. ( Idem: 9-10)
Valdei Lopes Arajo, em dissertao de mestrado sobre Tefilo Benedito Ottoni, afirma
que os historiadores tm dificuldades em classific-lo como exaltado, moderado e caramuru.
Valdei acredita em sua singularidade diante dos dois principais grupos de oposio aos

O verdadeiro nome da sociedade secreta era Clube dos Amigos Unidos, e no Sociedade dos Amigos Unidos
como afirma Castro. O clube foi criado em 1831 na cidade do Rio de Janeiro.

82

caramurus. Em relao aos exaltados, afirma com todas as letras ser um exagero faz-lo
discpulo de Cipriano Barata, principal nome desse grupo. Diz ainda que nada indicava que ele
seria um radical. E descarta qualquer possibilidade de compatibilidade entre Ottoni e a
sensibilidade exaltada. Valdei parece, em um primeiro momento, ver mais semelhanas entre
Tefilo e os moderados que diferenas, todavia aps o 7 de abril, aposta numa singularidade de
Ottoni em relao aos membros do grupo moderado. Os interesses e vnculos orgnicos deles
eram diferentes. Explicitando uma tese cara a Lenharo5, defende que os moderados eram
comprometidos com os interesses dos grandes produtores rurais do centro-sul da provncia de
Minas Gerais, envolvidos no comrcio de abastecimento da Corte. Seus interesses regionais
estavam alinhados com a agricultura mercantil escravista. Tais amarras scio-econmicas
impediam os moderados de avanar para posies mais radicais e algumas lideranas do grupo
como Rodrigues Torres e Bernardo Vasconcellos acabaram cooptadas pelo projeto conservador
de construo do Estado Imperial. Ottoni possua vnculos e interesses geopolticos outros, vinha
de uma regio da provncia de Minas que no tinha participao econmica neste comrcio de
abastecimento da cidade do Rio de Janeiro. O norte da provncia estava margem do projeto de
construo do Estado Imperial. Em sntese, para Valdei o poltico da Vila do Prncipe [...]
buscava uma posio de equilbrio entre um grupo e outro, por no se considerar representado
plenamente em nenhum dos setores. (ARAJO, 1998:35).
De uma maneira total, as leituras historiogrficas sobre as filiaes polticas de Ottoni,
o caracterizam como liberal. Em nenhum lugar feita alguma referncia a uma hipottica
simpatia caramuru. Alguns pesquisadores apontam para um pertencimento ao espectro
exaltado. Dentro de uma possvel bifurcao da ala exaltada, ele se alinharia a um subgrupo mais

A obra: LENHARO, Alcir. As Tropas da Moderao. Rio de Janeiro. Secretria Municipal de Cultura, Turismo e
Esportes. 1993.

83

terico, menos apressado nas suas perspectivas, mais aptos a trasladar, debater e transigir. Para
estupefao do leitor, Valdei afasta qualquer possibilidade de contato de Ottoni com os exaltados.
Igualmente, no o lista como moderado devido s suas origens regionais e sociais contrastantes
com os perfis dos demais chimangos. Reproduzindo as falas de Tefilo, ele aposta que o
Serrano traou um caminho singular.
A questo complexa. Por um lado, Basile no cataloga Ottoni entre o que ele conceitua
como elite intelectual exaltada6 (BASILE, 2000:52). Representado o norte da provncia de Minas,
o objeto dessa pesquisa no possua os mesmos interesses econmicos e polticos que os
moderados nascidos no centro-sul, como bem mostrou Valdei expondo a tese de Lenharo. Por
outra perspectiva, a formao poltica do personagem aconteceu, em grande medida, atravs da
idias, aes e exemplos exaltados. No resta dvida de que a vida e ao poltica de Cipriano
Barata exerceram grande inspirao sobre Ottoni. No parece mera coincidncia ou apenas
solenidade institucional o fato de Cipriano Barata, o mais conhecido membro deste grupo
[exaltado] (BASILE, 2000:39) ter sido eleito presidente do Clube dos Amigos Unidos,
sociedade secreta da qual Tefilo Ottoni era um dos secretrios. Da mesma forma, no parece
simples obra do acaso o jornal editado por ele na Vila do Prncipe se chamar Sentinella do Serro7.
O jornal fazia parte de uma rede de sentinelas espalhadas pelo Brasil que tinha como mote
inspirador o pasquim criado e escrito por Cipriano Barata, o famoso Sentinella da Liberdade.
notrio que o jornalista do Serro recebeu as primeiras leituras e lies tericas polticas de dois
dos principais nomes moderados, Evaristo da Veiga e Joaquim Jos Rodrigues Torres, que
reproduziam em seus peridicos, respectivamente, o Aurora Fluminense e O Independente, textos
6

O ncleo central dos exaltados listado por Basile era formado por dez pessoas: Antnio Borges da Fonseca,
Antnio Joo Rangel de Vasconcelos, Cipriano Barata de Almeida, Francisco das Chagas de Oliveira Frana,
Francisco Paula de Brito, Joo Baptista Queiroz, Marcelino Pinto Ribeiro Duarte, Miguel de Frias e Vaconcellos,
Silvrio Marianno Quevedo de Lacerda.
7
Tanto o jornal Sentinella do Serro quanto o Clube dos Amigos Unidos sero temas tratados com mais profundidade
no prximo captulo.

84

escritos por Ottoni em seu Sentinella. Ento, qual a sua identidade poltica? Ele seria um
exaltado ou um moderado? Qual a respostas para essa dubiedade? Ele seria um terceiro caminho?
Como ele se auto-representava e como era representado?

2.4 Elle ser perde num labirinto: a identidade poltica de Tefilo Ottoni na viso de
jornais moderados

Faz-se necessrio analisar e discutir as representaes da sua identidade poltica


construdas por outros, sejam esses outros agentes moderados ou exaltados, e pelo prprio
interessado direto, usando como fontes documentais artigos do peridico Sentinella do Serro,
reproduzidos em jornais moderados, assim como textos e notas sobre o editor da folha da Vila do
Prncipe, redigidos pelas folhas moderadas8. Em razo dos limites das fontes usadas foi possvel
captar de maneira insatisfatria a opinio exaltada. A opinio caramuru sobre as identidades
Ottonianas ficou de fora da anlise, porque as fontes no expressam as mesmas. Parte dessa trama
ardilosa, formada por acusaes, mea culpa, defesas, contra-ataques, guerras de palavras, guerras
de imagens, que foi possvel resgatar o ambiente freqentado na reconstruo incompleta e
imperfeita do perfil poltico partidrio do nosso personagem.
Batista Caetano de Almeida, editor da folha Astro de Minas, na edio do ms de
setembro de 1830, sob o ttulo Argumento da imprensa peridica em Minas, faz loa ao fato de
que nas suas palavras: Na nossa Provincia foi neste mez enrequecida com mais dous Periodicos
liberaes: hum em a Villa do Principe a Sentinella do Serro, que veio a luz em o dia 4 do corrente

Em razo dos limites das fontes disponveis, foi possvel captar de maneira insatisfatria a opinio exaltada. A
opinio caramuru sobre a identidade poltica de Tefilo Ottoni ficou de fora desse estudo, porque as fontes no
expressam a mesma.

85

[...] (Astro de Minas, n 444, 23/09/1830) 9. Como a citao deixa evidente, o nome do redator
da Sentinella associado aos liberais.
Outro a saudar o nascimento do jornal de Ottoni e do Pregoeiro Constitucional foi
Evaristo da Veiga, uma das mentes pensantes da viso de mundo moderada. Sobre o jornal
recentemente sado do prelo publica uma discreta nota de cunho panegrico que diz:

Ambos nos parecem bem escriptos e dictados pelo espirito da verdadeira liberalidade:
moderao com energia parece ser a sua divisa; ilustrar o povo, tonal-o melhor, he
certamente o seu fim. No trato de azedar paixes violentas, nem de accender furores,
sim de fazer amar as instituies, e de mostrar aos cidados que se no pde ser livre
sem justia e moralidade. Promettem ser inflexveis contra os inimigos das liberdades
publicas [...] (Aurora Fluminense, n 395, 01/10/1830).

Da pena de Evaristo da Veiga percebemos o delineamento de uma imagem associada


postura moderada. Esto na sua descrio do jornal propriedades como: o comportamento
racional, a civilidade, a boa educao, o estilo decente e calmo, sem afrontas e injrias; a misso
de ilustrar, levar as luzes do sculo ao povo; a moderao que sufoca as paixes violentas; o
respeito s instituies, justia, lei e moralidade.
Alguns meses mais tarde o mesmo Evaristo muda um pouco o tom da conversa e descreve
o mesmo Sentinella do Serro como folha escripta com verdadeiro talento, e com todo o calor de
hum patriotismo fogozo [...] (Aurora Fluminense, n 448, 11/02/1831). Nada demais, se no
levarmos em considerao que o calor e o fogo do seu patriotismo remetem a paixo, a
atitudes consideradas por demais impetuosas para um liberal tipicamente moderado. Pode ser que
essa interpretao, que insinuava uma excitao nas atitudes de Ottoni, j demonstrava uma leve

O outro jornal saudado por Batista Caetano era o Pregoeiro Constitucional, tambm enaltecido por Evaristo da
Veiga na citao abaixo.

86

desconfiana em relao a ele e expunha uma fissura entre sua atitude e o perfil moderado ideal.
Avanando um pouco mais no tempo, depara-se com Veiga demarcando ntidas fronteiras
polticas entre sua Aurora Fluminense, modelo nico de moderao, e a [...] Sentinella do Serro,
bem conhecida pelo calor do seu estilo, talvez por usa tendencia excessiva para as reformas
violentas e que ninguem portanto acusaria de moderada ou jesuita (Aurora Fluminense, n. 495,
15/06/1831). O calor, o excesso, a violncia, todos esses componentes de uma vivncia poltica
perigosamente dionisaca

10

, eram associados ao Sentinella e, por conseguinte, ao seu autor,

que automaticamente se via dissociado de forma radical do grupo moderado.


No obstante a clareza das declaraes transcritas acima, a ambigidade vem tona numa
posio em total dissonncia com as afirmaes anteriores. Evaristo da Veiga organizou uma lista
em que dividiu os jornais brasileiros entre os [...] escriptos no sentido da ordem e combatendo a
anarchia [...] e jornaes ou exaltados ou anarchicos (Aurora Fluminense, n 530, 14/09/1831).
Classificou o Sentinella de Ottoni entre os primeiros11. Em outro texto, Evaristo da Veiga
analisou o sentido da imprensa na Provncia de Minas Gerais:

O espirito publico nesta provincia matinha-se no ramo da ordem, e das leis; todos os
escriptores das folhas periodicas sem excepo, emprego a penna e os talentos em
combater com vigor as idas anarchicas, que se tem procurado fazer triumphar na
nossa capital [...] Por idas anarchicas entendemos [...] aquellas que incluem o
desprezo das leis, o emprego da violencia, que legitimo as deportaes arbitrrias, os
movimentos inssurreccionaes, que do aos soldados ebrios a authoridade de legislar, e
de pr em coao o governo; que transformo finalmente todos os principios e ordem

10

Talvez no seja de todo insensato forar uma aproximao das sensibilidades polticas imperiais exaltada e
moderada dos princpios nietzschianos do dionisaco e do apolneo, componentes primrios da realidade que
referem-se, o primeiro, a foras anrquicas, fluxo, tumulto, desordem permanente; e o segundo, a fonte de limites s
potncias do dionisaco. Ver NIETZSCHE, Friedrich. O Nascimento da Tragdia ou helenismo e pessimismo. So
Paulo: Companhia das Letras, 1992.
11
Dentre os 35 jornais classificados como pertencentes ao campo da moderao, 7 eram da Provncia de Minas
Gerias, dentre eles: o Universal, O astro de Minas e o prprio Sentinella do Serro. Os jornais exaltados somavam 9
ao todo. Dentre eles: o Nova Luz Brasileira, o Exaltado, o Observador Constitucional.

87

social. Estas idas no agrado aos escriptores mineiros, sem embargo dos esforos da
N. Luz [...] A Sentinella do Serro, cuja redaco se deve a hum patriota de talentos
transcendentes, mas ardente por caracter, e essencialmente democrata [...] (Aurora
Fluminense, n 530, 14/09/1831).

O tom laudatrio permanece, porm, ao mesmo tempo, Veiga continua a lanar um olhar
de desconfiana sobre o redator do Sentinella do Serro. No trecho acima, ele inclui todos os
escritores de folhas mineiras na fileira moderada, entre os que se posicionam ao lado da ordem e
da lei contra as idias anrquicas, violentas, arbitrrias, insurrecionais. Obviamente, sendo um
jornal escrito na Comarca do Serro, o Sentinella entendido por Evaristo da Veiga como um
inimigo da anarquia. Todavia, aps elogiar Ottoni como patriota de talentos transcendentes, faz
uma objeo ao seu carter descrito como ardente e democrtico em demasia. Um afago seguido
de uma admoestao. Mais uma vez, Veiga associa a personalidade do redator da Sentinella ao
excesso, ardncia prpria das paixes que so atitudes e sentimentos que se chocam com a
soberania da razo defendida pelos moderados. O liberal da Villa do Prncipe era tido como
democrata, algo que na concepo moderada ia contra o princpio da soberania monrquica, um
pilar no edifcio dos valores por eles defendidos.
Os afastamentos ocorridos entre o grupo moderado e Ottoni so perceptveis, ainda que de
forma tmida, num pequeno episdio de polmica pblica envolvendo Evaristo da Veiga e o expupilo e ento jornalista da Villa do Prncipe. Evaristo rebateu acusaes do Sentinella do Serro
sobre sua hipottica defesa de uma proposta de lei feita pelo senado imperial em 36 de outubro de
1831. Concordou que os artigos da proposta [...] parecero offensivos da Constituio e direitos
dos povos [...], e contraps [...] que apenas sustentamos na discusso aquelles [artigos] em que
ero aggravadas as penas contra os vagabundos, desordeiros e valentes [...] (Aurora

88

Fluminense, n 575, 30/12/1831). Ou seja, diferentemente de Ottoni, Veiga defendia uma lei mais
enrgica para aqueles que, no seu entender, ameaam a ordem e a prpria lei.
Algo semelhante ocorria com outro moderado que, tal qual Evaristo da Veiga, tambm foi
responsvel por apresentar Ottoni s idias liberais. Jos Joaquim Rodrigues Torres, redator em
conjunto com Francisco Sales Torres Homem da gazeta moderada O Independente, era professor
e correligionrio poltico do jovem mineiro na cidade do Rio de Janeiro. Torres descreve o
redator do Sentinella como [...] um dos mais ardentes defensores das liberdades publicas [...]
(O Independente, n. 36, 2/09/1831). A frase pode ser interpretada como uma simples constatao
elogiosa do apego do ento jovem serrano defesa da liberdade, como tambm h de se notar
certa pertincia em fazer com que palavras que denotassem o sentido de exagero, impulsividade,
instintividade, acompanhassem a imagem de Ottoni mesmo quando a inteno manifesta era o
reconhecimento, a congratulao pblica. Como vimos, impetuosidade, arrebatamento, mesmo
quando expressos na defesa das liberdades, e talvez principalmente nesse quesito, eram posturas
encaradas pela tica moderada como sentimentos irracionais e violentos, ameaadores da ordem
pblica. Ainda assim, Torres congratulava a posio do Sentinella do Serro em dar apoio ao
Ministrio12 que exercia a funo pblica naquele conturbado momento e ope Ottoni s paixes
rancorosas da folha exaltada Nova Luz Brasileira, que insistia em criticar o governo que veio a
lume depois da sada do ex-Imperador Pedro I. Ainda com respeito s querelas envolvendo
moderados e exaltados em torno da continuidade ou no dos Ministros em ao naquela
conjuntura, Torres categrico ao apoiar a posio de Tefilo Ottoni, descrito como patriota,
[...] pela conservao da actual administrao, em quanto ella se no mostrar disposta a pactuar
com a violao das leis, contudo no deixa passar em branco a oportunidade de dizer [...] no j

12

Os ministros em questo eram Lino Coutinho e Bernardo Pereira de Vasconcellos nomeado para a Fazenda.

89

porque estejamos inteiramente de accordo com o digno redactor deste perdico cerca dalgumas
ideas, que ahi apparece [...] (O Independente, n. 39, 13/09/1831).
O tambm moderado Bernardo Pereira Vasconcellos, oriundo de Ouro Preto, regio
central da Provncia de Minas, foi outro que esteve prximo a Ottoni em sua iniciao poltica.
Em seu peridico O Universal, noticia o segundo nmero do Sentinella da Villa do Prncipe e
escreve que [...] cada vez mais louvamos o estilo em que redigido; fora e moderao, optima
linguagem, escolha acertada de materias, eis o que ocupa aquella folha, que tanto illustra, e tanta
honra faz, a redaco periodica desta Provincia (O Universal, n. 494, 17/09/1830). bom frisar
que o estilo agrada e honra os mineiros por uma nica e simples razo: o uso da linguagem
correta, da moderao. Vasconcellos, no contente apenas em elogiar o estilo moderado de
Tefilo, ao relatar a deciso dos Serranos de, sob seu comando, criarem uma associao patritica
com vistas a se prepararem para o pior em razo dos conflitos entre brasileiros e portugueses
acontecidos na cidade do Rio de Janeiro no ano de 1831, posiciona em campos opostos os
associados e o partido portugus13.
A imagem de um Ottoni moderado, imagem essa permeada de desconfianas por parte
de algumas pessoas que a forjaram, comeou a transformar-se de maneira sbita a partir do ano
de 1832. Sob a assinatura de Um soldado de cato, uma carta tecendo crticas a Tefilo Ottoni
publicada no peridico O Universal:

13

Conflito esse que entraram para os anais da histria como Noite das Garrafadas. Diante da repercusso negativa
da viagem de D. Pedro I a Minas Gerais, entre janeiro e fevereiro de 1831, na mdia liberal do Rio de Janeiro, que
falava na urdidura de um golpe absolutista e que se mostrava preocupada com A Proclamao aos Mineiros feita
pelo Imperador, os seus partidrios portugueses resolveram preparar uma festa para comemorar o seu retorno. Fato
esse que foi encarado como provocao pelos brasileiros. Deu-se, assim, o incio dos conflitos, agresses e insultos
entre portugueses e brasileiros entre os dias 11 e 16 de maro. A repercusso desses acontecimentos na Villa do
Prncipe no tardou e a populao, sob a liderana de Tefilo Ottoni, organizou-se belicamente para possveis
conflitos futuros. Fato esse a ser devidamente estudado mais a frente.

90

[...] elle [Ottoni] se perde num laberinto, que pela contradio multiplicada de seus
caminhos, o precipita no abismo do erro, e de tal sorte confunde seu entendimento, que
passando dum hemisferio a outro; isto , da regio das luzes das trevas, perde
desgraadamente o tino [...] Em o curto espao de menos de um anno ns temos visto o
Redactor da Sentinella do Serro apresentar ideias to incongruentes, e incompativeis,
que difficulto ajuizar-se da sua opinio; pois que elle ora crimina as mais
insignifficantes aces por desaffectas Constituio, ora deffende outras
evidentemente criminosas [...] ora se constitue em Sustentaculo do Governo, e apoia
seus desvarios; ora prope a todo o Imperio, o oppor-se previamente s suas futuras
deliberaes; e ora finalmente nega ao actual Imperador a authoridade [...] Tal sr.
Redactor, a mizeria da fraquesa humana, especialmente na juventude, que sem o uso da
navalha, sem o pezo dos annos, sem a necessaria lio para discipula se julga
habilitada para fazer de mestra? Por isso dizia um, que a exaltao, quer politica, quer
religiosa, degenera sempre no mais perigoso fanatismo (O Universal, n. 729,
28/03/1832).

Para o soldado de cato, a falta de firmeza ideolgica do jovem jornalista revelava que
ele estava perdido num labirinto. Trilhando um caminho de inconseqncias, o redator da
Sentinella do Serro teria migrado do hemisfrio chimango da luz, metfora de razo e
ponderao, para o hemisfrio farroupilha das trevas, smbolo de ignorncia, comportamento
primitivo, de loucura. Diante de seus arroubos de juventude, o soldado de cato aconselhava
sobre os perigos da exaltao, sintoma de fanatismo, crena irracional, excitao, impetuosidade.
No ano de 1832, vrios peridicos, invariavelmente de cor moderada, publicaram artigos
em que os debates sobre o destino do pas entre as sociedades Defensora da Liberdade e
Independncia Nacional e Promotora do Bem Pblico eram divulgados14. Mais do que o
contedo dos debates entre as duas formas de associao poltica, a ser tratado em outro

14

A Sociedade Defensora, era um instrumento dos moderados sob comando de Evaristo da Veiga, criada em 13 de
maro de 1831. Discordava dos meios propostos pela Promotora do Bem Pblico criada por Ottoni na Villa do
Prncipe para alcanar as desejadas reformas da Constituio em debate.

91

momento, interessa nesse instante, sobretudo, como a Defensora projetava a identidade da


Sociedade Promotora.
A folha Astro de Minas publicava em suas pginas um parecer da comisso da Sociedade
Defensora em So Joo Del Rei, provncia de Minas Gerais, em que a mesma rejeitava um
convite de ao conjunta feito pelo clube da Villa do Prncipe. Os motivos alegados para a recusa
da solicitao diziam respeito ao perfil exaltado da Promotora, que dava a entender que, em razo
dos meios extraordinrios defendidos, desejava "[...] huma revoluo ou antes sedico, que deve
terminar-se com a queda do Senado, e talvez com a do mesmo Codigo fundamental, o que
resultaria no [...] rompimento dos laos sociaes [...]. J para a comisso era tempo de [...]
estabelecer a ordem, e consolidar os animos, que se acho divididos j pelo espirito das faces
[...] (Astro de Minas, n 674, 20/03/1832). Ainda conforme o parecer da comisso:

No he que a Commisso desconhea a necessidade das reformas, tantas vezes


pronunciada la pela publica opinio; porem so reprova os meios violentos e contrarios
ao Systema, ora lembrados pela Sociedade Promotora do bem public o, em que todavia a
Commisso no supe m f no convite que faz, mas pressente que a mesma esteja
dominada de hum excessivo ardor pelas reformas, que tem allucinado ponto de querer
precipitar-se em demasia, occasionando desordens, que depois sirvo mesmo para
evitar, ou retardar as reformas (Astro de Minas, n. 674, 20/03/1832).

Os moderados reconheciam que reformas na Constituio eram indispensveis, mas


rejeitavam revolues. Toda os axiomas da semntica elaborada pelos moderados para
caracterizarem o partido exaltado estavam presentes no discurso em que a comisso da Sociedade
Defensora criticava a Promotora do Bem Pblico de Ottoni: meios violentos, contrrios ao
sistema, excesso, paixo, pressa nas mudanas, desordem, alucinao que pode ser lida como
distoro das sensaes quanto como delrio e maluquice, falta de razo.

92

A Sociedade Promotora do Bem Pblico provocava polmicas e acaloradas discusses


nos jornais mineiros. O Universal censurava o peridico Liberal do Serro, que veio luz no
Itamb, regio pertencente Comarca do Serro Frio, por tentar absolver os pretensos erros da
Promotora. O redator do Liberal do Serro postava-se como advogado da causa da Sociedade
Promotora. s acusaes de que a Promotora pretendia [...] accelerar as reformas na
Constituio [...], cujos [..] allicerces serio abalados[...], o defensor replicava [...] que esse
partido empenhado a sustentar os interesses da actual adminisrao pretende desacreditar aquellas
Associaes que se opoem prepoderncia de ellementos [ilegvel] da Liberdade Americana. A
trplica dizia que A Comarca do Serro no se compem de poucos exaltados, que trabalho por
apressar as Instituies republicanas, esquecidos do perigo de uma mudana na forma do
Governo de qualquer paiz [...] (O Universal, n. 751, 21/03/1832). O redator do Universal
escrevia ainda que quando o partido moderado,

[...] defende o governo, quando se oppoem s maquinaes dos anarchistas, e dos


retrogados, elle s trabalha pela conservao da sociedade brasileira. Mantendo a
publica tranquilidade [...] elle quer firmar a causa publica, e evitar os perigos de uma
licena demasiada, e sempre ruinosa; e se elle se ope ao desenvolvimento dessas
Associaes que aspiro desde j a uma extrema liberdade [...] (O Universal, n. 751,
21/03/1832).

O Universal divulgava a imagem que os moderados tinham de Ottoni naquele momento:


um exaltado que pregava reformas apressadas e, por isso, inconstitucionais; um republicano que
no se importava com as conseqncias de uma liberdade extrema; um anarquista que pregava
em associaes a revoluo para o Brasil e, conseqentemente, a runa da ordem pblica.
Evaristo da Veiga anunciava aos quatro ventos, num misto de alvio e satisfao, o fim de
dois meios de expresso pblica das idias de Tefilo Ottoni. De acordo com suas palavras, o

93

liberal mineiro era responsvel pela veiculao de idias exageradas, radicalmente republicanas,
perigosas ordem monrquica constitucional centralizada que se erguia. Doutrinas extremas, que
enquanto fossem livremente espalhadas ameaavam a tranqilidade pblica em Minas Gerais.
Em suma, todo um imaginrio anti-exaltado foi construdo e, nos idos de 1832, Ottoni era parte
integrante desse espectro.

Em Minas, tudo estava tranquillo [...] A Sociedade promotora na Vila do Principe [...]
suspendeo as suas sesses, e o mesmo aconteceo com a publicao da Sentinela do
Serro, cujas doutrinas duramente republicanas tinham desagradado muito a populao
[...] Enthuziasta de boa f; elle merece a estima dos homens de bem, mas o seu jornal
pregando doutrinas exageradas, e contrarias ao nosso Pacto Fundamental, era um
extremo perigoso. (Aurora Fluminense, n 616, 13/04/1832)

Outro a analisar e noticiar com indisfarvel jbilo o ocaso da Sociedade Promotora e da


Seninella do Serro foi a folha O Universal. Na interpretao dos moderados, a razo do fim de
ambos foi a reprovao geral do povo da Provncia. A reprovao dos meios de ao poltica de
Ottoni pela populao era um sinal evidente de perda de legitimidade. Ao contrrio da verso
moderada, tudo leva a crer que foram aes do poder constitudo que deram fim ao jornal e
sociedade (CASTRO, 2004:30). Bernardo Pereira Vasconcellos, ao comentar sobre a trajetria da
Sentinella do Serro, oferece um testemunho que de certa forma resume bem o que os moderados
pensavam sobre o jornal e seu redator. Eis o seu comentrio:

A Sentinella do Serro, Jornal, que merece grande conceito e estima, durante o reinado
de Pedro Bourbon, e que podia continuar a prestar-nos ainda relevantes servios sem
em vez de querer desde de j a Republica, se propusesse a censurar com decencia e
fora os actos da Administrao que julgasse menos prprios

para o bem ser dos

Brasileiros, embora no fisesse causa commum com os Moderados, embora mesmo lhes

94

fisesse guerra, assentou de que era j tempo de mudar a forma do nosso Governo[...] (O
Universal, n. 732, 04/04/1832).

Para Vasconcellos, Ottoni nunca chegou a ser um autntico moderado e pertencia mesmo
a outro campo poltico. Porm, nas ltimas cenas do Primeiro reinado, o Sentinella do Serro era
bem conceituado pelos moderados, caindo nas graas de nomes importantes da ala moderada
como o de Evaristo da Veiga e do prprio Vasconcellos. Num segundo momento, a imagem
criada em torno do seu nome incorporou outra aura; ele passou a ser descrito como desejoso de
mudanas rpidas e radicais de governo, como revolucionrio, republicano, doutrinrio da
mudana da ordem consolidada, promotor da desordem em Minas. Mais adiante em seu artigo,
Vasconcellos conclui que os ltimos acontecimentos na Villa do Prncipe lanavam luz sobre a
situao poltica da Provncia:

Um nico fim util encontramos neste accontecimento. Elle prova a todas a luzes que a
opinio da Provincia toda a favor da ordem, toda a favor da Constituio [...] No foi
precizo que interviesse a fora da Auctoridade para que em um ponto da Provincia se
repimisse uma faco que queria insurgir, e dictar a lei contra o voto geral [...]
Nimguem por certo dir agora que foi o servilismo para com o governo quem os
condennou; antes a opinio geral [...] Agora conhecer-se-h se os Moderados
exprimem ou no o voto da Provincia; pois os factos so argumentos mais poderosos
que as leis. Que Minas Gerais aborrece os extremos, que ela se no liga a partidos
contrarios Constituio temos j provas em factos accontecidos [....] na Villa do
Prncipe forma-se um partido contrario, e o mesmo Povo sem interveno alguma das
auctoridades o dissolve [...] Ora se a opinio da Provincia no fesse [sic] a mediana
entre os dous extremos, seria possivel que nas Municipalidades, nas Sociedades
Patriticas, em todos os circulos, dominassem as mesmas ideas [...] ? Sejamos pois de
boa f, e confessemos que a nossa Patria no quer revolues; que tanto detesta a
anarquia, como abomina o corcundismo (O Universal, n. 732, 04/04/1832).

95

Bernardo Vaconcellos utiliza o fechamento da sociedade e do jornal como sinais


irrefutveis de que o partido moderado possua hegemonia em Minas Gerais.

A provncia

provava que era a favor da ordem e da constituio. Ottoni, derrotado, era tido como
representante da faco exaltada. Esforava-se para fazer prevalecer a opinio de um grupo
minoritrio sobre a vontade geral. Propagava meios arbitrrios de mudanas polticas, pregando a
insurreio, a ruptura com a ordem constitucional, a revoluo que, para terror dos moderados,
traria a falta de lei e autoridade, a guerra civil.

2.5 Huma opinio independente: a auto-identificao de Tefilo Ottoni e suas


representaes sobre os grupos polticos brasileiros

Qual a opinio do prprio Tefilo Ottoni sobre tudo isso? Como ele concebia os grupos
polticos em ao naqueles anos conturbados? Como se classificava em relao aos partidos da
poca? Esses questionamentos iro orientar o rumo das discusses que seguem. 15
Em 1830, ele alertava para os perigos que rondavam [...] a constituio que pde ser
derribada pela faco lusitana [...] (Astro de Minas, n 451, 09/10/1830), e associava a esse
grupo os nomes do Visconde de Cairu e do caduco Silva Lisboa. Nota-se que se falava em
faco. Talvez a inteno manifesta foi a de destacar o esprito de parcialidade, bando, diviso da
unidade nacional, fracionamento da ptria. Num momento de afirmao da identidade nacional
iniciado com a Independncia brasileira de Portugal, a caracterizao de lusitana indicava o
risco de foras externas, ameaando o sentido liberal do corpo poltico nacional, o risco de recolonizao.

15

Daqui em diante usaremos artigos do jornal Sentinella do Serro, trechos de textos, que algumas folhas moderadas
reproduziram em suas pginas.

96

O Aurora Fluminense nos permite saber que Ottoni tinha em mente para seu jornal, dentre
outras coisas, a misso de:

[...] censurar os actos do Governo (como diz a Setinella) com a energia do homem livre,
e a civilidade do homem bem educado. Este ltimo [A Sentinella do Serro] oferece-se
para inserir correspondencias, mas que no contenho doutrinas contrarias aos
principios liberaes [...] e sendo, alem disso, escriptos no estylo civil e decente que
proprio da gente liberal. (Aurora Fluminense, n. 395, 1/10/1830).

Nessa citao destacamos alguns pontos importantes. Primeiramente, na definio do


prprio Tefilo, o peridico seria um rgo de oposio, um instrumento de transmisso dos
princpios liberais. Todavia, apesar da defesa da liberdade, os limites eram concedidos pela
civilidade, boa educao, decncia. A semntica de matriz moderada era completada pela recusa
aos escritos de estilo grosseiro, injurioso, ultrajante. De um lado a razo como algo positivo, de
outro a agressividade e os termos de baixo calo descritos com descartveis.
Sobre a onda de conflitos, agresses e assassinatos entre portugueses e brasileiros que
varreu o pas no calor dos acontecimentos que redundaram na renncia do primeiro Pedro ao
trono, Ottoni coloca frente a frente os cidados brasileiros e os guerreiros de fundo de garrafa,
[...] os por excellencia amigos do throno, [que] fizero correr sangue dos patriotas [...] (O
Universal, n 581, 13/04/1831). O partido portugus primava pelo uso da fora, eram guerreiros e
feriam, assassinavam dos brasileiros. Eram monarquistas e desejavam a permanncia do
Imperador no poder. Outras representaes do campo portugus forjadas pela sua imaginao
foram as de infames telegrafos, pandilha telegrafica, chibata do despotismo, culbs [sic]
infernais (O Universal, n 586, 25/04/1831). As representaes adotadas idealizam o campo
conservador como desptico, violento. Pandilha, ou agrupamento de animais, e num sentido

97

correlato, grupo de criminosos, abjetos. Infernal, arqutipo do mal que na acepo judaico-crist
remete idia de diabo, inferno, pecado16.
Ainda se debruando sobre a mesma temtica dos conflitos entre portugueses e
brasileiros, Ottoni relatou os acontecimentos da cidade da Bahia, em maro de 1831: [...] os
chumbos provocaro, ousaro, insultar a colera d hum povo ludibriado em extremo, e o resultado
do desafio foi huma vingana assignalada (Astro de Minas, n 563, 05/06/1831). Em relao ao
embates acontecidos na Vila do Rio de Contes, revelou que [...] os adoptivos dessa povoao
pensando, que era chegado o tempo de cativar os caibras, reuniro-se, dero vivas ao Imperador
absoluto, e assim desafiaro a colera do povo, o qual reunido ao destacamento da primeira linha
[...] assaltou a casa dos principaes, e os assassinou. Protestando contra as violncias, argumentou
que caso os portugueses por ventura possussem [...] crimes so a lei cumpre puni-los: no
appareo os Brasileiros como barbaros e cannibaes aos olhos do mundo civilisado (Astro de
Minas, n 563, 05/06/1831). Chumbos seriam os portugueses, assim chamados devido aos
tamancos calados pelos trabalhadores vindos de Portugal. Imagem essa geralmente associada ao
partido restaurador e que realava o trao de elemento extrnseco e antipatriota. J adotivo
designava o portugus que, aps o processo de independncia, optou pela causa brasileira.
Constata-se o uso de metforas animais, toda uma zoologia poltica construda conforme a
seguinte lgica: supremacia da razo e crtica ao irracionalismo, simbolizado por imagens
animalescas. Era algo costumeiro comparar os brasileiros s imagens caprinas, isto , cham-los
de cabra, bode, cabrito. Tais representaes podiam sugerir conotaes diversas: patriticas, ao
remeterem aos brasileiros em geral; classistas, ao dizerem respeito aos trabalhadores manuais;

16

As informaes contidas no texto no nos permitem aprofundar a interpretao dada pelo autor aos termos
telegrafo, telegrfico. Conjetura-se que, talvez, o autor pensava expressar exterioridade e antipatriotismo, valores
ligados ao campo portugus.

98

racial, ao designar escravos, negros livres, mestios17. Percebe-se que Ottoni parecia ligar a
imagem do cabra gente mida, e reprova seus atos de violncia em conjunto com os militares
de baixa patente e contra o partido portugus18. A associao entre canibalismo e as populaes
autctones do novo mundo era algo que perpassava o imaginrio da Europa desde as grandes
navegaes e descobertas. No por acaso, os amerndios, povos habitantes do continente
americano, eram vistos pela razo europia e eurocntrica como povos brbaros e incivilizados. 19
As crticas eram dirigidas tanto s provocaes lusitanas quanto s violncias do povo brasileiro.
Entre as duas prticas, propunha-se o meio termo, representado pela razo, lei e civilizao.
Algum tempo depois, em 1832, Ottoni cobrava das autoridades punio e justia ao Padre
Malheiros, ao Cheira e ao Vivas, portugueses que teriam comandado agresses contra os
brasileiros nos conflitos de rua acontecidos no Rio de Janeiro envolvendo populares portugueses
e nacionais. Para classificar o grupo portugus movimentou as seguintes imagens: plumbipedes,
revolucionrios das garrafas, monstros, salteadores, assassinos, hordas de vndalos. Alm das j
usuais imagens de ps-de-chumbo, monstros e violentos assassinos, aparece a acusao de
agentes da revoluo, geralmente aplicada aos exaltados, e que tinha sentido de mudana e
perturbao violenta da ordem social Ottoni procede a uma inverso semntica nesse ponto. Os
portugueses tambm foram denominados de hordas de vndalos. Esse termo seria uma

17

Sobre as metforas animais e demais imagens de monstruosidades e deformaes humanas usadas nos debates
sobre identidades polticas no Brasil entre 1820 e 1840 ver: (MOREL, Op. Cit. p. 83-98)
18
Em outra passagem Ottoni retoma as imagens de bodes e cabras para designar os brasileiros, inclusive negros
livres e escravos. Ver: O Universal, n. 586, 25/04/1831.
19
Sobre essa temtica indicamos: SOUZA, Laura de Mello e. O Diabo e a Terra de Santa Cruz: feitiaria e
religiosidade popular no Brasil Colnia. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. 49-72. Nessa passagem, os
indgenas so descritos pelo olhar cristo europeu como uma outra humanidade anti-humana, monstruosa, selvagem,
animalesca, demonaca, violenta, canibal, pecaminosa.

99

representao de um imaginrio que envolve guerra, portanto violncia, e a idia de inimigo


externo. Grupo de selvagens violentos, que destruam, agrediam e roubavam. 20
No imediato ps-abdicao, o responsvel pelo Sentinella do Serro falava em trs grupos:
em primeiro os servis, caramurus, inimigos da liberdade, adeptos da tirania, que s tinham a
[...] ganhar com as desordens, e anarquia, motivados a insuflar motins [...] na esperana de
levar a revoluo a excessos anarchicos, de onde somente pode renascer o despotismo; depois os
liberais, formados pelos filhos da Patria, homens virtuosos, circunspectos, prudentes,
reflexivos, defensores da lei e da ordem; por fim, aqueles acusados de jacobinismo, que planavam
ao redor do espectro do francs Robespierre, os sanguinrios e ambiciosos sempre fracos e
cobardes; elles espero que os liberaes triunfem, e depois busco arteiramente aproveitar-se da
victoria para [...] empolgarem o mando e que tambm se destacavam por serem escravos das
paixes e das vontades imprudentes (Aurora Fluminense, n 495,15/06/1831).
Ottoni praticou uma inverso semntica e imputa ao corpo restaurador toda uma gama de
recursos imagticos habitualmente relacionados aos exaltados, como, por exemplo, a anarquia, o
excesso, a desordem, a revoluo e o costumeiro despotismo. Exaltados seriam violentos, pois,
sanguinrios, aspiravam ardentemente ao poder, mas eram dissimulados, pusilnimes.
Em outro momento, o poltico da Comarca do Serro tece crticas cidas a duas faces
polticas:

Seremos entregues s garras de monstros sangui-sedentos, de homens sem patria, sem


moralidade, sem honra, e que em revoluo julgo todos os meios lcitos, e bons, com
tanto, que elles consigo os seus fins. E como se engano [. ..] alguns patriotas ardentes
que do ouvidos aos cantos dessas artificiosas sereas, as quaes prego a Republica
20

Eliana Dutra trabalha com a imagem do vndalo como uma das representaes-chave do imaginrio da guerra, do
confronto com o inimigo externo, aplicada no imaginrio anticomunista brasileiro da dcada de 1930. Ver: DUTRA,
Eliana. O Ardil Totalitrio: imaginrio poltico no Brasil dos anos 30. Rio de Janeiro, Belo Horizonte. UFRJ/UFMG.
1997. p. 40.

100

ensaguentada, a Republica j, a Republica por todos os meios! A Republica dos


horrores, que aconselho, e aspiro os amotinadores do Rio de Jan eiro, he peior, que o
Despotismo da China, e da Turquia, e to boa, to apetecvel, como o Governo de
Miguel, ou de Fernando. No sabemos decidir qual he mais horrvel, mais digno de se
temer; se Pedro Panaca sentado num Throno absoluto, ou se a frente de hum governo
republicano, hum..... Joo Baptista Queiroz [...] Valha-nos a consolodora esperana de
que nenhum desses monstros ter jamais influncia nos destinos do nosso Brasil
(Aurora Fluminense, n 530, 14/09/1831).

Ele aproxima as duas faces; seriam ento as duas pontas da ferradura, ou como julgou
Evaristo da Veiga, a liga de matrias repugnantes, hesitando em decidir qual seria a pior
escolha, em se tratando de tomar o leme do (des) governo nacional. Por fim, revelando otimismo
e/ou fingindo para si mesmo acreditar que o Brasil estaria livre daquelas faces, ele se mostra
esperanoso. Sobre os exaltados, Ottoni recorreu s imagens das garras de monstros
sanguinolentos e ao canto de artificiosas sereias para represent-los. O imaginrio poltico do
contexto era prodigioso em usar imagens de monstros. As metforas de monstruosidade eram
antagnicas ao liberalismo e normalmente aplicadas ao campo poltico portugus, acusado de
absolutismo e antipatriotismo. Monstros eram figuras grotescas, anormais, violentas, perversas,
brbaras, desumanas e contrrias aos valores da liberdade (MOREL, 2005:94-95). Eles eram
descritos pela imaginao do liberal do Serro como homens sem ptria, moralidade, honra, eram
ardilosos, colocavam os fins acima dos meios para alcanarem a revoluo. A revoluo fixada
acima de toda tica e valores morais, derivando da a violncia desmedida. Lutavam pela
repblica por todos os meios, a repblica ensangentada, dos horrores, a repblica j, sem
pacincia, moderao, meio termo, com excesso. Na vida pblica, aes azfamas, precipitadas,
aflitas, levam irreflexo, ao irracionalismo. Nessa linha de raciocnio, tratando-se de poltica, a
pressa no era uma boa conselheira. A sede desses amotinadores era apontada como a cidade do
Rio de Janeiro, algo que vai de encontro com a tese de que o ncleo central exaltado atuou

101

principalmente nas ruas da capital do Imprio. Ottoni chega mesmo a nomear os membros da
corrente exaltada, citando expressamente Joo Baptista de Querioz, que era membro da elite
intelectual exaltada, escrevendo no Nova Luza Brasileira e sendo o redator dos peridicos O
Jururba dos Farroupilhas e Matraca dos Farroupilhas21. Em relao ao grupo caramuru, ele fala
em despotismo da China e da Turquia. Remonta a Montesquieu, tradio de fazer das naes da
sia sinnimo de governo desptico. A servido poltica seria nessa concepo uma
conseqncia da natureza do clima daquela parte do mundo22. Naquela conjuntura, fazendo
campanha por uma demanda tipicamente moderada, ele pediu o apoio irrestrito ao ministrio em
vigor, que no era formado pelos [...] infames cumplices do malvado Pedro (O Independente,
n 36, 02/09/1831), ou seja, pelos restauradores. Figuras tidas como representantes do ideal
absolutista so citadas como caras aos caramurus. O governo desejado por eles seria o da volta de
Pedro, picarescamente chamado de panaca. A forma de governo almejada: monarquia absoluta.
Seu fim poltico: restaurar D. Pedro I ao trono.
No artigo abaixo, Ottoni continua tecendo crticas, muito parecidas com as anteriores, aos
dois partidos que ameaavam as conquistas constitucionais e libertrias do 7 de abril: absolutista
e exaltados. Vejamos:

Asss desgraado he o estado da nossa Patria na presente crise: esquecero-se os


antigos inimigos, os infames absolutistas, que todavia no dormem, que se alento, e
esperano com as nossas miseraveis divises, e que animados pela fraqueza, que dellas
21

A escolha desse nome para representar a exaltao no parece ter sido aleatria e nesses termos o texto de Ottoni
assume um carter proftico, uma vez que Queiroz foi um dos farroupilhas que aderiram nos anos de 1833 e 1834 a
aliana firmada entre segmentos exaltados e caramurus, chegando mesmo a escrever em publicaes restauradoras.
22
Conforme a tese de Montesquieu: A servido poltica no depende menos da natureza do clima do que a servido
servil e a domstica [...]. J dissemos que o calor excessivo diminui a fora e a coragem dos homens e que havia nos
climas frios uma certa fora de corpo e de esprito que tornava os home ns capazes de aes duradouras, penosas,
grandes e ousadas [...]. No nos devemos, pois, espantar que a covardia dos povos de clima quente os tenha, quase
sempre, tornado escravos, e que a coragem dos povos dos climas frios os tenha mantido frio. (MONSTE SQUIEU,
1979:239). Da, a razo porque sia, e igualmente frica e Amrica, por possurem o mesmo clima quente, sejam
lugares onde reina a servido poltica.

102

infallivelmente resultar, vo tratando de minar o edificio da Liberda de, que alfim


conseguiro derribar [...] se no nos unirmos para vencermos o monstro do despotismo,
que reconhecendo aprpria nullidade, e envergonhado pela derrota, que soffreu no dia
7 de abril, occultou-se nas trevas, deixando porm em campo hum auxilia poderoso, a
anarquia, que pode inutitilisar a victoria de 7 de abril, e reduzir-nos a huma escravido
mais pezada ainda que aquella, que sofremos antes do memorvel triunfo que
obtivemos. Differentes partidos, inimigos huns dos outros pela heterogeneidad e da sua
crena politica, e capazes de commetter

huns contras os outros os excessos, que

aconselha e dita o espirito de partido, todavia dezejo o bem da patria, querem sua
liberdade, differindo porm nos meios para conseguil -a. Dous partidos unicos tem hum
fim todo seu, referem tudo a si, e nada patria, os absolutistas, e anarchistas; no tem
opinio politica, mas querem vingar antigos odios, saciar seus ferinos coraes no
sangue Brasileiro, que esperam ver correr aos regatos; he contra estes dous par tidos,
que devemos assestar particularmente as nossas armas. (Aurora Fluminense, n [?],
21/11/1831).

Os exaltados eram classificados como anarquistas, associados escravizao da ptria e


vistos como agindo no sentido de finar a liberdade advinda com a renncia de D. Pedro I ao trono
brasileiro. Os absolutistas eram tidos como infames, indignos, vis. A metfora da monstruosidade
retorna, s que agora usada no mais para designar anarquistas. Ao partido absolutista imputada
a pecha de monstro do despotismo23 que desejava minar a liberdade. Estavam oculto nas
trevas, o que significava duas coisas: primeiro, que depois do revs sofrido com a derrota no 7
de abril, os absolutistas estavam traioeiramente espreita de um momento propcio para agirem;
segundo, que as trevas podiam ser usadas como imagem associada idia de mal, diabo, de
inimigo invisvel, que se contrape a idia de luz que na tradio judaico-crist simboliza o bem,
Deus, visibilidade e ordem24.

23

Lembrando que A imagem de monstros, [era] freqentemente associada ao despotismo nos antigos regimes
europeus [...] (MOREL, 2005:94).
24
Sobre o imaginrio poltico construdo com base no par antittico bem/mal, no caso em relao ao comunismo
brasileiro, ver: (DUTRA, 1997:47-62) e MOTTA, Rodrigo Patto S. Em Guarda Contra o Perigo Vermelho: o
anticomunismo no Brasil (1917-1964). So Paulo: Perspectiva/FAPESP. 2002. p. 49-52.

103

Pelas suas afirmaes, especulamos que Ottoni via como aceitvel, natural e saudvel o
pluripartidarismo. As disputas partidrias eram normais, devido heterogeneidade das ideologias.
Porm, apesar dos diversos meios usados, o fim devia ser o mesmo: a liberdade, sinnimo de bem
da ptria, bem comum. Os dois partidos foram aproximados outra vez, exaltados eram auxiliares
dos caramurus. Ambos no possuam opinio poltica, pensavam e agiam apenas de acordo
com seus interesses particulares de vingana. As vantagens grupais eram colocadas acima do
interesse de todos. Eram faces e no partidos. Desejavam vingana. Irascveis, agiam
motivados pelo dio, conforme seus ferinos coraes. Queriam o sangue nacional correndo em
abundncia. A imaginao ottoniana cria um monstro que habitava as trevas, tomado por paixes
animalescas, fera que ansiava por sangue. Uma imagem bestial e grotesca.
A partir de 1832, a opinio do nosso personagem parece mudar. No nmero 78 da
Sentinella do Serro, possvel ler um artigo em que foram reproduzidas algumas crticas do
francs Vergniaude ao jacobino Robespierre:

Hum dia o feroz Robespierre [cuja atrocidade no preenche ainda o bello ideal do chefe
da faco farroupilha no Rio de Janeiro] arguia da moderao o patriota Vergniaude,
aquelle mesmo, que nunca pactura com a corrupo, e que era conhecido pelo dio,
que votava aos reis, e tyrannia. Ns Moderados! Exclamava este grande homem [...]
Moderados! No; eu no sou no sentido de pretender extinguir a energia nacional; sei
que a liberdade sempre activa, como a chama, que he inconcilivel com a completa
apathia que convem somente a escravos: se houvessem querido apenas nutrir este fogo
sagrado [...] to grandes dissenes no haverio rompido nesta Assemblia. Sei
tambem, que em tempos revolucionrios tanta loucura seria pretender acalmar o
capricho effervescencia do povo, como ordenar as ondas, que estejo tranquillas,
quando so batidas pelos ventos: mas toca ao legislador previnir, quanto poder, os
desastres da tempestade por meio de judiciosos conselhos, e se a pretexto de revoluo,
he preciso para ser patriota, declarar-se patrono do assassinio, e do saque, eu sou
moderado! (O Independente, n 67, 24/03/1832. Grifo nosso, em itlico no original).

104

Antes de qualquer coisa, Ottoni reproduziu trechos de outro artigo, citando a fala de outra
pessoa em um contexto poltico diferente, como forma de afirmar posies polticas e ideolgicas
de forma indireta. Ao se referir Frana, ele pensa na cena poltica nacional e nos debates entre
exaltados e moderados. Ao mencionar Robespierre e Vergniaude, ele parece pensar em Ezequiel
Corra do Santos e em Evaristo da Veiga. De incio aproxima a figura de Robespierre do lder
dos farroupilhas no Rio de Janeiro. Em seguida, define Vergniaude como moderado. No um
completo absurdo cogitar que o destaque dado a certas palavras desse ltimo foi o meio
encontrado por Ottoni para afirmar suas prprias opinies. Quando Vergniaude protestava
alertando para os perigos das revolues, parece plausvel afirmar que, na verdade, era Ottoni que
falava contra a exaltao, por meio da voz daquele de Vergniaude.
Em outra ocasio, o jornalista do Sentinella do Serro permanecia dividindo o universo
poltico imperial entre aqueles que queriam fazer o tempo histrico retroceder e os que
propunham apressar as mudanas em demasia, e via com apreenso a possvel oportunidade do
[...] partido absolutista, ligar-se aos anarchistas e dar cabo no so dos democratas partidistas
[sic] da justia e energia Nacional, como tambm de muitos timidos amigos de meias medidas, e
de remedios brandos para males extraordinrios (Astro de Minas, n 669, 08/03/1832). Pode-se
interpretar aqui que ele acrescenta dois novos segmentos: os democratas, talvez identificados com
as suas prprias posies na oportunidade; e os muito amigos das meias medidas, que seriam
os moderados. Se at aqui Ottoni tecia crticas s duas alas extremas exaltados e caramurus e
mantinha um certo silncio estratgico em relao aos moderados, o que leva a pensar numa
aproximao sua ao grupo, na citao acima ele fraciona ainda mais os grupos polticos. Alfineta
o partido moderado criticando-o por sua brandura e indeciso, e aponta mesmo que de maneira
singela sua posio como sendo de independncia.

105

Como Tefilo Ottoni se identificava politicamente? Como ele se via entre exaltados,
moderados e caramurus? O texto da Sentinella reproduzido no Astro de Minas talvez esclarea
seu perfil:

Qual ser o partido da Sentinella do serro? perguntaro. Ela proclama no ser


moderada ao mesmo tempo que bate com toda fora nos rusguentos; quaes sero seus
irmos? O partido da Sentinella he o daquelles homens prudentes, que abomino o
despotismo e a anarchia [...] detestamos a violencia, os assassinatos, e as proscripes
do terror; queremos que se cumpro nossos votos sombra da legalidade e da ordem, e
julgamos, que assim muito mais ganharemos na mudana. Estes sentimentos explicam a
nossa conducta como Jornalista. Quando a anarchia ergueo o medonho colo no Rio de
Janeiro, temendo, que ella triunfasse, e reconhecendo, que a falta de governo he peior
de todos os males que podem sobrevir no Brasil, esquecemos as faltas dos governantes,
procuramos dar lhes fora moral para se conservarem; porque antes queremos a
Regencia e o Ministrio actual com todo os erros, do que a republica de Queiroz,
Gomide, Frias, e mesmo do Sr. Barata. Embora esta conducta nos atrahisse da parte
dos rusguentos, e mesmo de alguns Patriotas, que no entendem a liberdade, os
epithetos de moderado, voluvel, traidor, jesuta, vendido Santa Alliana, isso no nos
fez mudar de rumo [....] Mas logo que suppuzemos a anarchia derrotada, fomos
procurando o nosso lugar, que sempre foi a opposio [...] mas como sempre tivemos
huma opinio independente, a iremos emittindo em quanto no se suspenderem as
garantias e liberdade de imprensa (Astro de Minas, n 644,10/01/1832).

Qual o partido de Ottoni? No era um restaurador. No se considerava como tal, nem


assim era identificado por boa parte dos adversrios e companheiros. A questo complexa. Os
exaltados o consideravam um trnsfuga. Como ele mesmo afirmava, batia com toda fora nos
partido exaltado, associando o grupo a toda uma gama usual de imagens negativas como
despotismo, violncia, assassinatos, terror, anarquia, entendida como ausncia de governo e
desordem. No se afirmava como moderado, mas em 1832 preferia apoiar o governo regencial a
uma repblica encabeada pela liderana exaltada: Joo Baptista de Queiroz, Miguel de Frias e

106

Vasconcellos e at mesmo Cipriano Barata com quem parecia manter um dilogo poltico. A
representao que faz de si mesmo era a de um homem prudente, racional, ordeiro e pronto a
defender a legalidade. Mas, apesar dos recursos imagticos de matriz moderada que requer para
si, no se dizia nem exaltado nem moderado. Escolhia uma opinio independente, alerta, sempre
na viglia, preparado para apontar os deslizes do governo e os melhores caminhos para a
liberdade, caminhos do norte, diga-se de passagem. Passado o fervor da abdicao, no era mais
o momento de paixes ardentes, mas sim de construir uma nova ordem.
Interessante notar que Ottoni usa um lxico de matriz moderada (razo, ordem, legalidade,
reforma), critica as aes exaltadas e usa um vocabulrio caricatural para defini-los (rusguentos,
anarquistas, despticos) e, ao mesmo tempo, no se define como moderado, reivindicando uma
posio singular entre os grupos polticos. Convm pensar que a nfase e a preocupao em
bater nos farroupilhas era uma maneira de desvincular sua imagem da postura exaltada.
Apesar de no se assumir como um moderado, no faz crticas veementes aos mesmos. Tudo isso
leva a crer que, mesmo afirmando uma independncia poltica no perodo inicial das regncias,
que sero de hegemonia moderada, o filho mais famoso da famlia Ottoni construiu uma imagem
pblica mais prxima da moderao que da exaltao.
Os grupos polticos brasileiros do princpio do sculo XIX, associaes unidas mais por
uma determinada sensibilidade, uma viso de mundo, que por parmetros institucionais e
organizacionais modernos, formavam uma tripartio: exaltados, moderados e restauradores.
Correspondiam, respectivamente, a posies polticas de esquerda, de centro e direita. Pesava
sobre esses grupos uma srie de representaes que os definia conforme imagens, como, por
exemplo, racional/irracional, violento/pacfico, ordeiro/desordeiro, desptico/constitucional.
Essas imagens eram imputadas s pessoas identificadas a cada grupo e reconstrudas,
reconfiguradas, invertidas ao sabor das disputas semnticas. Logo que o jornal Sentinella do

107

Serro apareceu na cena poltica nacional, seu redator foi bem recebido por alguns jornais e
elogiado pela postura liberal e moderada, apesar de pairar sobre ele certa desconfiana em torno
de um patriotismo fogoso em excesso. A partir de 1832, os moderados tenderam a represent-lo
como algum que havia feito a peregrinao do caminho moderado da ordem para o caminho
exaltado da revoluo. J o prprio Tefilo Ottoni descrevia, num primeiro instante, o partido
portugus como desptico e violento. Aps a abdicao, ele tendeu a dividir a vida poltica
brasileira em trs grupos: caramurus adeptos da tirania; liberais moderados, defensores da lei e da
ordem; e exaltados, vistos como anrquicos e violentos. Dizia-se independente, criticava
restauradores, exaltados, e aps 1832, ainda que de maneira tmida, tambm aqueles que usavam
remdios brandos para males extraordinrios. Mas ao mesmo tempo, dava a impresso de
querer criar uma imagem moderada de si mesmo, talvez com a inteno de desvincular-se do
perfil exaltado. Aproximao essa feita repetidamente pelo grupo moderado.
Tefilo Ottoni, posicionado do alto azul da Serra do Espinhao, olhou sua volta e l
em embaixo avistou uma imensa plancie cortada pelo caudaloso rio da liberdade. Algumas
foras tentavam fazer o rio correr em sentido contrrio aos ditames da natureza, voltando suas
guas para a direo da Europa. Na margem esquerda do rio, a impresso era de desordem. Na
margem direita, tudo estava na mais perfeita ordem, mas talvez calmo demais. Ottoni escolheu,
ento, traar um caminho prprio, navegar a terceira margem do rio, seguir suas guas
turbulentas rumo a seu roteiro natural em direo liberdade. Para onde a bssola das suas idias
apontava? O norte da Amrica.

108

CAPTULO 3. INSTANTANEAMENTE A CIDADE ILUMINOU-SE: OTTONI E AS


TRANSFORMAES NO ESPAO PBLICO NO RIO DE JANEIRO E EM MINAS
GERAIS

[...] nesse tempo o Brasil vivia, por assim dizer, muito mais na praa pblica do que mesmo no lar
domstico [...]
Francisco de Paula Ferreira de Rezende

Aps a exposio e o exame dos traos scio-profissionais e poltico-partidrios do


poltico e jornalista aqui estudado, depois de efetuada uma tentativa de esboar um perfil para o
mesmo, situ-lo no mundo Imperial quanto sua vida, trabalho, classe, posio poltica,
tenciona-se, compreender como as aes polticas de Tefilo Ottoni contriburam para a
formao de uma esfera pblica no cenrio nacional, com destaque para a cidade do Rio de
Janeiro e para Vila do Prncipe, seu bero natal. Os marcos cronolgicos correspondem a 1826 e
a 1831, anos em que ele chegou ao Rio de Janeiro e comandou um levante na Vila do Prncipe
respectivamente. No entanto, nada impede que as amarras cronolgicas sejam desrespeitadas,
especialmente quando se trata de estudar de analisar as associaes em que Ottoni participou
durante parte de sua vida pblica. As perguntas gerais do captulo, que encaminham a pesquisa
para quatro direes so:
a) Qual o valor da experincia familiar nas primeiras experincias pblicas de Ottoni?
b) Como foi a sua vivncia no Rio de Janeiro em uma poca de intensas mudanas da esfera
pblica?
c) Como ele utilizou aquela experincia ao retornar provncia e Minas Gerais em 1830?
d) Como foi sua experincia nas sociedades secretas e nos clubes polticos da poca?

109

3.1 Esfera pblica, esfera privada: os primeiros contatos de Ottoni com as transformaes
da esfera pblica

Para o perfeito entendimento da formao e transformaes da esfera pblica no Brasil


Imperial e do envolvimento de Ottoni nesse burburinho, condio sine qua non perguntar
sobre o conceito de esfera pblica. A estrutura bsica da esfera pblica formou-se no sculo
XVIII, tendo como caso modelar a Inglaterra, e depois a Frana, marcando a inaugurao da
modernidade poltica em detrimento do Antigo Regime. Habermas pensa esfera pblica como
[...] a esfera das pessoas privadas reunidas em um pblico; elas reivindicam esta esfera pblica
regularmente pela autoridade, mas diretamente contra a prpria autoridade, a fim de discutir com
ela as leis da troca da esfera fundamentalmente privada [...] as leis de intercmbio de mercadorias
e do trabalho social. (HABERMAS, 1984:42)
Assim definida, a esfera pblica o espao intermedirio onde as pessoas privadas se
relacionam entre si como pblico, e reunidas, debatem, reivindicam, exigem, negociam
publicamente suas demandas, uma ponte de confluncia entre o setor privado representado pela
sociedade civil, setor de troca de mercadorias e trabalho social; e pela famlia burguesa com sua
esfera ntima, e o poder poltico, ou seja, o Estado.
O passo inicial para a formao de uma esfera pblica burguesa foi constituio de uma
esfera pblica literria, em que pessoas privadas davam vazo [...] uma esfera pblica sem
configurao poltica - o esboo literrio de uma esfera pblica a funcionar politicamente [...] um
processo de autocompreenso de pessoas privadas em relao s genunas experincias de sua
nova privacidade. (Idem: 44) Pessoas privadas oriundas da esfera ntima da pequena famlia
patriarcal falam publicamente das suas experincias, visando ao entendimento mtuo. A esfera

110

publica literria , sob certos aspectos, contgua representatividade pblica da sociedade de


Corte. Sua formao deve algo aos contatos realizados entre uma vanguarda burguesa de classe
mdia culta e parte da aristocracia citadina. As matrias levantadas e debatidas na esfera pblica
literria giravam em torno de temas relacionados cultura e arte e no expressavam ainda o
debate aberto do poder pblico.
A esfera pblica propriamente dita, constitui uma refuncionalizao da esfera pblica
literria, isto , [...] o pblico constitudo pelos indivduos conscientizados se apropria da esfera
pblica controlada pela autoridade e a transforma numa esfera em que a crtica se exerce contra o
poder do Estado [...] (Idem: 68). Essa esfera assegurada por instituies, verdadeiros espaos
de sociabilidade como cafs, sales, sociedades secretas de estilo manico, teatros, concertos,
museus, jornais, livrarias, tipografias e associaes pblicas.
At 1808, improvvel pensar na formao de uma esfera pblica vinculada
modernidade poltica e desvinculada do Antigo Regime no Brasil. A partir da chegada da Corte
ao pas, observa-se uma tendncia progressiva construo de espaos orientados no sentido do
debate e ao pblica, cujo pico inicial desponta nos idos de 1820-1822. Estudos recentes
mostram que, desse momento em diante, com pice nos anos de 1831-1834, o pas, tendo o Rio
de Janeiro frente, passou a ser palco da constituio de uma esfera pblica. Uma opinio
pblica consistente dava vazo ao surgimento de tipografias em que eram editadas as mais
variadas publicaes como livros, peridicos, folhetos e panfletos polticos. O Rio de Janeiro
fervilhava devido formao de associaes pblicas, tanto de carter secreto como abertas, as
manifestaes e aes coletivas pblicas11.

11

Dentre as obras que pesquisam a esfera pblica no Brasil imperial, Lcia Maria Bastos discute o surgimento de
uma esfera pblica em Portugal a partir do final do sculo XVIII e no Brasil nos anos que seguem chegada da
Corte, em especial no perodo de 1820 a 1822. Ver NEVES, Lcia Maria. Corcundas e Constitucionais: cultura e
poltica (1820-1822). Rio de Janeiro. Revan/FAPERJ, 2003 p.32-48. Morel discorre sobre o processo de nascimento

111

no mbito da res privata, ainda na esfera ntima da famlia patriarcal que Ottoni vai
tecer seus primeiros contatos com as questes envolvidas nas transformaes dos espaos
pblicos12. Nesse sentido, esclarecedor o acontecimento envolvendo seu tio, o poeta Jos Eloy
Ottoni, em 1821. Perodo conturbado politicamente, no dia 26 de janeiro, as ruas do Rio de
Janeiro eram convulsionadas pela populao que foi s ruas da cidade para protestar em favor do
juramento da Constituio promulgada pelas Cortes de Lisboa. noite, durante um espetculo no
teatro So Joo, em presena de D. Joo VI e de toda a Corte, declamou o seguinte poema:

Portugueses! A nuvem tenebrosa


Que ofusca a razo desaparece
Desfez-se o caos que a discrdia tece:
J se encara sem medo a luz formosa.
Dos erros a prognia maculosa
Baqueando em soluos estremece.
A justia dos cus ao trono desce
Marcando os faustos nao briosa.
Lsia, bero de heris, Lsia, alerta!
Cumpre que os ferros o Brasil arroje,
Seguindo o impulso que a razo desperta.
A expresso de terror desmaia e foge
Graas invicta mo que nos liberta.
Escravos ontem, sois Romanos hoje! (OTTONI, 1851:19-20)

da opinio pblica na cidade do Rio de Janeiro entre 1820 a 1840, estudando dados quantitativos sobre o
aparecimento e desenvolvimento da imprensa peridica, pesquisando as temticas mais recorrentes nos peridicos
em questo, analisando as concepes de opinio pblica verificada em cada conjuntura. O autor passa depois pelo
perfil do pblico leitor e pela viso que os redatores tinham da sua platia, classificando os leitores entre ativos
um pblico privilegiado. Sbios, literatos, ilustrados, esclarecidos [...] (MOREL, 2005:215) e passivos, [...] um
pblico visto como rude, iletrado, pobre, sem instruo (Idem: 216) que, por isso, devia ser alvo dos homens de
letras. Na terceira parte da sua obra, Morel fazendo uso das teorias desenvolvidas por Maurice Agulhon, dedica-se s
diversas formas de sociabilidades polticas desenvolvidas naqueles anos. (MOREL, 2005: em especial captulo 6). J
Basile afirma que, no perodo inicial da regncia, a Corte Imperial teve seu perodo de maior dinamismo quanto ao
crescimento de uma esfera pblica. Aps a revoluo do 7 de abril, verifica-se [...] uma proliferao sem
precedentes de jornais, associaes pblicas e manifestaes de rua. (BASILE, 2000:203).
12
pertinente a observao de Valdei Arajo que afirmou: como tradio familiar que Ottoni ter seus
primeiros contatos com as idias liberais (ARAJO, 1998:23)

112

Ofendido com o soneto, o rei reagiu dizendo: Escravos no! Vassalos! Ao que o pblico
em coro teria respondido: Pior, pior! Segundo palavras do sobrinho Tefilo, o soneto de Jos
Eloy [...] foi occassio de serio conflito entre o rei velho do seu camarim, e da platia o povo
verdadeiro soberano, que naquelle dia recobrava seus inauferveis direitos (Idem: 20) O teatro
era naquele momento um espao de manifestao poltica, um lugar de sociabilidade, um espao
hbrido entre a rua e a casa, o teatro ocupa, na Corte brasileira, uma dimenso comparvel
gora grega. Quer dizer, um lugar de expresso das vontades dos cidados que se consideram os
donos da cidade (MOREL, 2005:234).
O poema recitado em voz alta funcionou como um desabafo contra a autoridade real e
uma afirmao de liberdade, um estmulo seguido por um coro da multido que desafiava a sua
maneira a autoridade rgia. A sala de espetculos se configurava como expresso de vontades
coletivas e o pblico se tornava sujeito histrico. Ali estavam dois atores polticos: o soberano e
os sditos e ali estavam em jogo as noes de soberania monrquica e popular.
Seu irmo, Cristiano Ottoni, deixou um valioso depoimento sobre como as notcias da
independncia refletiram na pacata Vila do Prncipe e como causaram manifestaes de expanso
do espao pblico:

Mais me exalta a imaginao aos 11 anos, uma festa de arvorada em 1822 ao chegarem
notcias da Independncia: a festa, segundo uso da terra, consistia em povo reunido,
com msicas e archotes reunidos percorrendo as ruas, vitoriando com discursos e
versos os cidados eminentes, e sendo recebidos por alguns com mesas de doce e
bebidas, que faziam requintar o entusiasmo patritico. Na arvorada pela independncia,
fui o leo da festa; recitava uma poesia que era imensamente aplaudida. (OTTONI,
1983:20)

Abaixo podemos conferir a verve potica do jovem aspirante a beletrista:

113

O caduco Portugal
A impulso do servilismo
Queria com despotismo
Do Brasil ser maioral.
Mas achou nele um rival,
Que aborrece esse traidor que queria ser senhor
De nossa dourada terra.
O Brasil no teme guerra;
Viva o nosso Imperador. (Idem: 21)

O exemplo acima fornece uma categoria de manifestao pblica, na qual poltica, festa
popular e mobilizao estavam imbricadas na expanso da esfera pblica. As ruas estavam
tomadas pela populao que declamava versos, discursava, danava e se deleitava com quitutes e
bebidas. E a famlia Ottoni marcava presena, rompendo as barreiras do aconchego do lar. Iam
para as ruas estreitas da Vila do Prncipe comemorar aos versos infantis a liberdade poltica da
ptria.
Tefilo Ottoni recorda o verdor dos seus 13 anos em 1821, quando as notcias e os
reflexos da revoluo constitucionalista do Porto chegavam at o Brasil: Era o tempo das
emoes patriticas. Primeiro a liberdade, depois a independncia foram o assunto de meus
primeiros ensaios poticos [...] Mas que obtinham aplausos nas reunies entusisticas da poca
[...] e enraizavam no meu esprito as idias liberais. (OTTONI, 1972:171) Da mesma forma que
o irmo Cristiano, Tefilo vinha saudar publicamente a independncia por meio de escritos
poticos de teor liberal. Conforme o prprio relembrava, tudo aquilo foi uma fasca eltrica que,
passando atravs do esprito patritico do meu pai [...] me abrasou tambm a imaginao.
(Idem) Mais uma vez as manifestaes literrias dos Ottoni debatiam e exaltavam de um ponto de

114

vista liberal os ltimos acontecimentos polticos, outra vez as manifestaes pblicas tinham
amparo no exemplo familiar, dessa vez do prprio chefe da famlia.

3.2 Achei-me nesta babilnia: a experincia ottoniana no Rio de Janeiro, um espao


pblico em transformao.

Jorge Benedito Ottoni, patriarca da famlia, percebendo as transformaes polticas pelas


quais passava o pas, tomado de entusiasmo pela expanso das possibilidades abertas,
compreendeu que era a ocasio de enviar os filhos para o corao da mudana. Na cidade Corte,
um leque de oportunidades se abria e era preciso estar preparado para aproveit-las. De acordo
com Cristiano Ottoni,

Mas o juramento da constituio e a inaugurao da bandeira auvi -verde; a


independncia e a liberdade produziram nessa famlia verdadeira revo luo. Jorge
Ottoni comprehendeu que seus filhos tinham ptria, que cumpria prepar-los para
servi-la. E o nico deles que sahia da infncia sentiu expandir-se o seu talento [...]
deixando a carreira que encetava, teve ambio de saber e de lutar pela liberdade [...]
(OTTONI, 1870:7)

Aquele de quem Cristiano fala, o irmo mais velho Tefilo, que, em 1826, abandonava
as lidas comerciais e era encaminhado pelo pai, ao lado do irmo e fiel escudeiro, Honrio
Ottoni, para a capital do Imprio Rio de Janeiro13. Conforme as confisses de Tefilo:

Foi desenrolando diante de mim os novos horizontes que ia abrir aos homens ilustrados
o estabelecimento de um governo livre, que meu pai me passou das lidas comerciais [...]
para o banco dos estudos [...] cedo aprendi o que no Serro-Frio se podia ensinar, e
13

Em 25 de janeiro de 1828, a dispora da famlia continuava e mais dois irmos Ottoni eram encaminhados para o
Rio de Janeiro: Cristiano e Jos Eloi.

115

achei-me nesta babilnia, procurando habilitar-me para servir o meu pas. (OTTONI,
1972:172)

Destacamos nas suas palavras alguns aspectos relevantes: primeiro, os novos horizontes
que se abriam eram decorrncia direta da fundao de um governo livre; segundo era um
momento de expanso para homens ilustrados, educados e por isso aptos para intervir na nova
situao; terceiro, o centro irradiador dessa nova experincia era a capital Rio de Janeiro,
imaginado como uma babilnia, um centro urbano efervescente e plo de atrao; por ltimo, sua
misso era encarada como sendo guiada pela virtude, ele entendia como apego a questo do bem
pblico. O objetivo era, acima de tudo, servir o pas. Aps a Independncia, o contexto era de
esperana e otimismo gerados pelas expectativas diante de um pas autnomo e um governo
constitucional que poderia dar vazo aos ensejos de alargamento do espao pblico. O Rio de
Janeiro era o centro poltico do pas, cidade onde homens de letras debatiam e decidiam os rumos
da nao. Ottoni deslocava-se para a babilnia para ilustrar-se, habilitando-se assim para servir
e discutir a ptria.
A imagem de babilnia, cunhada para designar o Rio de Janeiro, representava bem o
burburinho que ecoava das ruas da capital. A cidade era centro do poder monrquico e estava no
topo da hierarquia administrativa imperial. Sede do governo geral da Amrica Portuguesa em
1763, capital do Reino Unido de Brasil, Portugal e Algarves em 1816, centro da monarquia a
partir de 1822.
Cidade Imperial, duas faces da mesma urbe, duas formas de ocupao do mesmo espao
geogrfico. Imperial: local de atividades pblicas que expressavam toda a pompa ritualstica do
Antigo Regime, lugar de espetculos de visibilidade pblica do poder monrquico como missas,
procisses, festas religiosas, celebraes dinsticas, desfiles de autoridades, cortejos de

116

condenados morte. Com a chegada da Corte Real em 1808, o Rio de Janeiro configurou-se
como cidade-Corte, espao de maior controle policial sobre os comportamentos pblicos. Centro
nevrlgico da expanso do poder centralizador que visava abarcar tudo sobre o manto, cetro e
coroa monrquico. Cidade: Lugar de atividades caracterizadas pelas manifestaes pblicas,
pelas vozes, gritos, gestos, violncias, postura anrquica que emanavam da plebe, do
populacho que invadia as ruas. Palco de conflitos. Polis, local de reunio de cidados, de
homens livres que debatem, gerem e decidem a vida poltica. Encontrava-se no Rio da poca uma
esfera pblica controlada pelo poder oficial e, ao mesmo tempo, ruas, praas, largos ocupados
como palcos de manifestaes pblicas. A estrutura urbana do Rio de Janeiro era tomada
simultaneamente pela presena monrquica e pelos cidados que interferiam no espao pblico
fora do controle das autoridades, enfim temos o[...] conflito entre duas formas de sociabilidades
nas ruas: uma j tradicional [...] e outra no sentido da modernidade poltica, na perspectiva de
indivduos livres (cidados) que se reuniam em pblico como expresso da soberania nacional ou
popular. (MOREL, 2005: 161)14
Rio de Janeiro, local de formao de uma opinio pblica em que se cruzavam duas
dimenses, cidade e Corte. Alm de plo da gnese e da expanso de um projeto geopoltico
monrquico centralizador e homogeinizador, o Rio de Janeiro funcionava tambm como ponto de
atrao de atores polticos de vrias regies do pas. Marco Morel, ao analisar o perfil dos atores
polticos que formavam uma nobreza cultural no Rio de Janeiro entre 1820 e 1840, diz que 63%
das pessoas que atuavam na cidade imperial eram oriundas de outras regies da provncia (Idem:
174). Havia uma expanso do centro para a periferia e um movimento em sentido contrrio, de
ocupao do espao pblico da Capital por agentes polticos originrios de outras provncias.
Essas elites polticas regionais estabeleciam uma relao de carter dialtico com a cidade corte,
14

Sobre o conceito do Rio de Janeiro como cidade Imperial , ver : MOREL, 2005: captulo 4.

117

podendo se transformar em agentes da centralizao monrquica ou representar interesses e


demandas das suas regies de origem, como foi o caso de Ottoni (Idem: 173-174).
Ao realizar o percurso entre a provncia de Minas Gerais e a capital do Imprio para
cursar as aulas da Academia da Marinha, Tefilo Ottoni viveu sua formao poltica, cultural e de
personalidade em um ambiente ambguo dividido entre uma ocupao tradicional e uma
ocupao moderna do espao pblico; entre as demandas pela soberania monrquica e soberania
popular, entre centralizao e autonomia provincial. O mais importante a frisar nesse momento
o fato de que a migrao do jovem representou a possibilidade de estar no olho do furaco. Mais
do que a formao profissional e educacional proporcionadas pela Academia da Marinha, o
perodo do Rio de Janeiro significou um aprendizado cvico. A cidade com suas transformaes
do espao pblico e constituio de uma esfera pblica moderna foi a escola de preparao
poltica de Ottoni. O mtodo de ensino dessa pungente pedagogia da vida pblica seguia a
cartilha das manifestaes pblicas coletivas, da intensa criao de peridicos, da agitada vida
das tipografias, do ardiloso mundo das sociedades e clubes.
Pensando opinio pblica como aquela que se configura [...] com peso para influir nos
negcios pblicos, ultrapassando os limites do julgamento privado (Idem: 201), pode-se detectar
que o Rio de Janeiro foi cenrio da criao de uma imprensa que, pelo menos desde de 1820, foi
canal fundamental no nascimento dessa opinio. Se em 1808, ocorreu a criao do jornal Gazeta
do Rio de Janeiro devido ao seu carter oficial, no devemos consider-la com um instrumento de
constituio da opinio pbica. O momento inicial da sua construo remonta aos anos de 18201822, nterim em que a cidade tomada por uma avalanche de publicaes variadas como
jornais, brochuras, panfletos, cartazes, manuscritos em que as leituras privadas e debates pblicos
que diziam respeito principalmente s disputas polticas entre Brasil e Portugal e que resultariam

118

na formao de uma identidade nacional e na independncia, ganhavam flego at ento indito


no pas.
Depois de um perodo de modorra, os anos de 1831-1833 so testemunho de um novo
crescimento da imprensa na cidade corte. Com os conflitos e manifestaes em torno do evento
da abdicao do imperador D. Pedro I em 1831, o conseqente enfraquecimento do poder
monrquico com as regncias provisrias, as vrias rebelies em diversas provncias no perodo,
e a enxurrada de escritos que tomaram conta das ruas, esse interregno , nos dizeres de Marco
Morel, o da exploso da palavra pblica.15
no Rio de Janeiro, ento bero da gnese da formao de uma opinio pblica, que o
jovem Ottoni travou seus primeiros contatos com a imprensa e passou a colaborar em peridicos,

Na Astra publicava as cartas assinadas Jovem Pernam bucano, e, no estando ainda,


por falta de idade, no gozo dos direitos polticos, aceitava para seus escritos a
responsabilidade legal que nobremente lhe concedia um distinto oficial do nosso
exrcito, filho de Pernambucano [...] No Astro de Minas, em So Joo Del-Rei, e no Eco
do Serro, na Diamantina, fazia se sentir a atividade do escrivinhador. (OTTONI,
1972:74)

Convm notar que, dos jornais que ecoavam a palavra escrita de Ottoni, dois eram de
Minas, mesmo ele residindo no Rio de Janeiro. Registramos pelo menos trs movimentos
possveis: primeiro, nosso personagem viveu e foi influenciado por toda a atmosfera do
palavrrio impresso e oral que invadia a cidade imperial; segundo, em razo da sua experincia
no centro da exploso da palavra pblica e em um perodo crucial, ele contribui para a
constituio da opinio pblica local escrevendo para um jornal da cidade do Rio de Janeiro;
15

Sobre a imprensa no perodo ver: VIANNA, Hlio. Contribuio histria da imprensa brasileira (1812-1869)
Rio de Janeiro. Imprensa Nacional. 1945 e tambm: SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. Rio
de janeiro. Civilizao Brasileira. 1966.

119

terceiro, foi da cidade imperial que ele iniciou sua contribuio para a constituio de uma
opinio pblica na sua provncia natal, escrevendo em peridicos de Minas Gerais.
No passa despercebido o fato de que os jornais mineiros que registraram a escrita
ottoniana eram de lugares diferentes da provncia, ponto esse que corrobora a tese de que havia
uma rede de peridicos em Minas Gerais e, por conseguinte, a constituio de uma opinio
pblica coligando regies diversas e distantes como So Joo DelRei, Diamantina, Serro e Ouro
Preto sem a concentrao em um plo aglutinador como era o caso da cidade corte em relao
provncia do Rio de Janeiro e mesmo em relao ao restante das provncias, cidades e vilas
brasileiras.
A Astria surgia em 1826 na cidade do Rio de Janeiro com oficina rua do Sacramento.
Seus editores eram Antnio Jos do Amaral e Jos Joaquim Vieira Solto. Sua posio poltica
trilhava o caminho das idias moderadas e [...] e seguia, mais ou menos, a linha traada pelo
jornal de Evaristo da Veiga: combatiam ambos os excessos do governo, mas tambm a pregao
violenta liberal de esquerda. (SODR, 1966:128)
De 1827 a 1839, o Astro de Minas de So Joo Del Rei, redigido por Batista Caetano de
Almeida, circulou pelas mos mineiras. Em 1828 veio a lume em Diamantina um dos primeiros
jornais do interior de Minas Gerais, o Eco do Serro. Evaristo da Veiga, o papa da moderao, ao
classificar os jornais de Minas, em relao ao parmetro poltico-partidrio exaltao/moderao,
ordenou todas as folhas mineiras como peridicos moderados. Dentre elas: O Universal, Astro de
Minas e o Echo do Serro. (Aurora Fluminense, N. 530, 14/09/1831)
Sobre a noo geral de sociabilidade, pode-se afirmar que se trata do estudo [...] sobre a
dinmica relacional de um dado grupo ou populao [...](GONTIJO, 2005:259) Endossando o
mtodo elaborado pelo historiador francs Maurice Agulhon, Marco Morel prope a abordagem
do tema das sociabilidades como uma histria da vontade associativa com dados comparativos e

120

quantitativos, com suas mudanas no tempo e espao (MOREL, 2005:220) Para Agulhon, [...]
a sociabilidade uma categoria descritiva, que serve para designar uma atitude geral das
populaes ao viver relaes pblicas, no implicando, necessariamente, uma ligao com
associaes formalmente organizadas, como as instituies (GONTIJO, 2005:260) Esboando
uma tipologia baseada em sociabilidades formais e informais, Morel as divide entre: as primeiras,
que se estabelecem institucionalmente como lojas manicas, associaes econmicas,
filantrpicas, pedaggicas e grupos polticos; e as outras, que no se estabelecem
institucionalmente, que se desenvolvem em espaos informais e mais espontneos e que se
expressam em espaos pblicos como as ruas ou em espaos hbridos como o teatro (MOREL,
2005:221-222).
Um dos primeiros ambientes de contato de Tefilo Ottoni com espaos de sociabilidade
aconteceu na Real Academia dos Guardas-Marinhas na cidade do Rio de Janeiro, criada a partir
da chegada da Corte em 1808. Da em diante, iniciava-se uma srie de mudanas na educao
superior colonial destinadas a formar culturalmente a elite intelectual16. Nesse tempo, a
preocupao bsica do Estado em relao transmisso da cultura concentrava-se na preparao
de oficiais e de cirurgies em instituies como as academias de Guarda-Marinha e Militar, e as
escolas de Medicina. A Academia de Guardas-Marinhas deve ser tambm considerada como uma
instituio importante para a transmisso de erudio e conhecimentos cientficos, contribuindo
para a formao de uma elite cultural (SILVA, 1981:86-97). Mesmo considerando que as
disciplinas dos cursos eram voltadas paras as cincias exatas e da natureza, debalde a instituio

16

Tais mudanas tiveram prosseguimento com a criao de escolas: uma Real Academia dos Guardas-Marinhas e
uma Academia Real Militar foram logo criadas (1808 e 1810), seguidas pelas Escolas de Medicina do Rio de
Janeiro e de Salvador (1813 e 1815) e, em 1820, pela Academia de Belas Artes (CARVALHO,2003: 73-74) e
radicalizaram-se aps a independncia com a fundao dos [...] dois cursos de direito criados em 1827 e iniciados
em 1828, uma na cidade de So Paulo e outro em Olinda [...] uma Escola de Farmcia foi criada em Ouro Preto em
1839 e no mesmo local instalou-se uma Escola de Minas em 1876. (Idem: 74)

121

ter sido criada e mantida pelo governo monrquico, ali era um local de troca de experincias e
idias, de debates e contatos.
Contribui para a veracidade dessa teoria o fato do professor da Academia, amigo e
correligionrio poltico de Ottoni, Rodrigues Torres, influenciar o jovem aluno e lev-lo a livraria
de Evaristo da Veiga para ler, escutar e debater poltica.

Ao sair da Academia , eu me comprazia muitas vezes em acompanhar meu digno mestre


ao telnio de Evaristo. No sei onde o Sr, Rodrigues Torres enlevava mais seu
discpulo, se na academia, iniciando-o nas frmulas de Francoeur e de Poison, se nas
palestras do livreiro patriota, explicando as belas teorias de Jefferson, d e que S. Exa.
Era caloroso ecomiasta e eloqente tradutor. (OTTONI, 1972:176)

No ano de 1821, [...] o Dirio do Rio de Janeiro inseria anncios de nada menos de oito
lojas de livros [...] (SOUSA, 1972, V. 5:304) Incentivado pela expanso das livrarias e seguindo
a profisso do pai, Evaristo da Veiga, em companhia do irmo Joo Pedro, abriu sua livraria em
1823. A loja localizava-se no Rio de Janeiro, na esquina das ruas da Quitanda e So Pedro. A
respeito das obras vendidas na livraria, Otvio Tarqunio de Sousa deixa importante pista:

Os primeiros anncios da nova livraria Joo Pedro da Veiga & Comp.- apareceram
no Dirio do Rio de Janeiro de 11 de outubro de 1823. A 29 do mesmo ms, Evaristo e
seu irmo anunciavam por preos cmodos o Cours de Poli tique Constitutionnelle, em
oito volumes, de Benjamim Constant, vrias obras de Bentham, entre elas, a Tactique
ds Assembles. (Idem: 305)

O mesmo Sousa diz ser possvel reconstituir as leituras que formaram o iderio poltico de
Veiga pesquisando nos jornais da poca as obras que sua livraria dispunha, reunindo nomes
como: Constant, Bentham, Blackstones, Foy, Ganilh, Ricardo, Say, Sismonde. Fazia parte do seu

122

catlogo o seu jornal Aurora Fluminense alm de outros peridicos de vrias partes do Brasil.
(Idem: 307). Seguindo um raciocnio anlogo, tm-se aqui os indcios das leituras feitas por
Otoni quando da sua formao ideolgica. Ottoni, ao rememorar tais fatos na sua autobiografia
pblica, relega de forma proposital nomes e obras de vrios desses autores ao esquecimento,
destacando apenas o nome de Tomas Jefferson, cuja leitura da obra e a audio das palestras
sobre o pensamento dele marcaram seu iderio.
A famosa livraria constitua, na ocasio, importante espao de sociabilidade. Nesses anos,
[...] no havia clubes, a no ser de natureza poltica. (SOUSA, 1972, V. 7:173). Os pontos de
encontros e conversas das pessoas ligadas aos clubes [...] eram as lojas comercias, os cafs, as
esquinas das ruas e as portas das igrejas. Dentre as lojas, tinham preferncia as livrarias.
(Idem). O ano de 1827 foi importante para Veiga. Iniciou a publicao do seu Aurora
Fluminense, apartou-se do irmo no aspecto comercial e iniciou sua prpria livraria na rua dos
Pescadores, nmero 49. No sobrado da sua loja, estabeleceu sua residncia particular. A
localidade [...] tornou-se o centro de um grande crculo que todos os dias se ampliava [...]
transformou-se no que alguns desafetos chamariam de clube da rua dos pescadores, e o
Visconde de Cairu apelidaria pejorativamente de telnio [...] (Idem:174)
As conversas, debates e palestras do clube tinham como interlocutores, alm do prprio
Evaristo da Veiga, nomes como Diogo Antnio Feij, os j citados Rodrigues Torres e Ottoni, e
Sales Torres Homem. Esse crculo informal que se reunia para discutir as idias liberais, tinha
como quartel general um espao fsico dotado de caractersticas nicas: um estabelecimento
comercial, uma residncia familiar que se transformava num espao pblico literrio, em uma
forma de sociabilidade hbrida entre o privado e o pblico. Local de discusses tericas, de
debates polticos, troca de informaes, aprendizados e ensinamentos, freqentado pela elite

123

letrada da cidade, mas imaginamos, talvez, tambm, por indivduos de menor expresso
econmica e de formao intelectual tacanha.
na Academia da Marinha que o jovem pupilo se aproxima do mestre liberal Rodrigues
Torres e trava seus primeiros relacionamentos com as idias avanadas. Desse local de formao
educacional, no por coincidncia um ainda tmido espao de sociabilidade, Ottoni levado pelo
professor e correligionrio poltico para aquele espao de sociabilidade, onde ocorria uma
reutilizao do espao pblico literrio e onde as discusses polticas colocavam em xeque o
status quo. Como o liberal deixa claro, o local era ponto de encontro de liberais que, alm de
adquirirem livros, jornais e toda uma gama de informaes disponveis somente a um pblico
letrado, tambm tinham acesso s teorias pela via oral. Palestras eram realizadas no ambiente e
tudo leva a crer que havia leituras de livros em voz alta, seguidos de debates e calorosas
discusses.
Dessa maneira, Ottoni travou conhecimento com as teorias de Thomas Jefferson pela
primeira vez. Pode-se pensar que um pblico no letrado freqentasse o local e tivesse acesso a
luzes da razo que ali eram concebidas e que, assim, poderiam atingir aqueles que se
encontravam nas trevas da ignorncia.

3.3 Entre escritos, vozes nas ruas e sociabilidades: Ottoni e a transformao da esfera
pblica na Vila do Prncipe.

Corria o ano de 1830, quando Ottoni resolveu retornar Vila do Prncipe em razo de
perseguies polticas praticadas pelo ento ministro da Marinha.17 Voltava diferente do jovem
que anos antes tinha mudado para o Rio de Janeiro. Um pouco mais velho, tinha vivido
17

Esse assunto ser tratado com mais profundidade no prximo captulo.

124

experincias marcantes nas ruas, livrarias e bancos escolares da cidade imperial. Trazia uma
bagagem cultural e de vivncia poltica que repercutiriam nos becos da pequena vila natal.
Luciano Moreira usa como roteiro, para o entendimento da formao de uma esfera
pblica nas Minas Gerais entre 1828 a 1842, o caminho percorrido pelas publicaes desde o
autor, passando pelos editores, os impressores e chegando aos leitores. Minas foi bero de uma
verdadeira cultura dos impressos que contribuiu atravs de tipografias, peridicos e prticas de
leituras para a constituio de um espao de debates e para redefinir as relaes entre os
indivduos e o poder (MOREIRA, 2006:parte II).
Para Moreira, [...] arte de imprimir em Minas teve um incio marcado pelo servilismo e
adulao (Idem:95)18 J na segunda metade da dcada de 1820, a arte de imprimir em Minas
matinha o aspecto artesanal inicial, todavia naquele momento [...] a crtica e a disputa ocupavam
os impressores [...] (Idem:97)
O custo exorbitante do material tipogrfico levou muitos tipgrafos mineiros a montar
prelos e fundir tipos por conta prpria e, simultaneamente, redigir e imprimir os peridicos. Esse
o caso das tipografias de Manoel Sabino de Sampaio Lopes, no Tijuco, onde era editado o
jornal Echo do Serro; e de Geraldo Pacheco de Melo, em Santo Antnio do Itamb, ento distrito
da Vila do Prncipe, onde era impresso o Liberal do Serro. O primeiro tipgrafo era um simples
ourives que mesmo com a falta de meios formou por iniciativa prpria uma matriz e comeou a
fundir tipos, dando origem a sua tipografia e a um jornal de matriz liberal, um dos primeiros a
levar pblico a opinio de Ottoni. Geraldo Pacheco Melo era moo pobre, que, com seus parcos
conhecimentos de ourivesaria e mecnica, utilizou materiais serranos, fundiu tipos e montou um

18

A ttulo de ilustrao bom lembrar que a primeira obra impressa em Minas, datada de 1806, era um canto
encomistico composto por Diego Pereira de Vasconcellos para o governador da Capitania de Minas, Pedro Maria
Xavier de Atade e Mello.

125

prelo rudimentar onde deu a luz ao Ouro Jornal, irmo de idias do peridico de Ottoni.
(BRISKIEVICZ, 2002:24-28; MOREIRA, 2006:99)
Alm do esforo artesanal praticado por alguns, outro maneira de estabelecer o
empreendimento tipogrfico era a tambm rdua tarefa de importar os prelos da cidade do Rio de
Janeiro. Foi o caso de Tefilo Ottoni, que, na bagagem carregada no lombo das tropas de burros,
trazia um maquinrio que mudou significativamente a paisagem urbana da Vila do Prncipe.
Conforme suas rememoraes, quando retornava do Rio de Janeiro: [...] eu transportava para
Minas uma tipografia, e ia l publicar a Sentinella do Serro. (OTTONI, 1972:176)
Um percurso pelo interior das tipografias mineiras do comeo do sculo XIX, revela que
esses espaos no eram grandes empresas fazendo os proprietrios s vezes de redator,
compositor e impressor, com as funes de compor os textos, ordenar os tipos e apertar as
prensas. J nas dcadas de 1820-1830, algumas tipografias mudaram o perfil empregatcio e
contavam com certo nmero de funcionrios que dividiam entre si as tarefas da composio e da
impresso. (MOREIRA, 2006:103-105)
A inexistncia de informaes precisas com base em fontes documentais factveis e
numerosas, no garante uma viagem totalmente segura pelo cotidiano da tipografia da Sentinella
do Serro. Todavia, as migalhas deixadas pelos vestgios, quando devidamente inquiridas, podem
fornecer alguns indcios sobre o funcionamento dessa oficina da informao. Diversamente dos
seus vizinhos do Tejuco e do Itamb, Ottoni no montou sua tipografia usando matrias primas
locais e foi busc-la pronta em terras alhures. Como j dito, enquanto nas tipografias maiores,
como por exemplo, a Typografia do Universal que contava com trs prelos e chegou a colocar
quatro peridicos na praa na mesma poca, na qual havia um nmero razovel de funcionrios
que dividiam certas tarefas no interior da loja, nas tipografias de menor porte, como as do Echo
do Serro e do Liberal do Serro, a mesma pessoa se desdobrava nas vrias funes exigidas.

126

Joaquim Felcio dos Santos que revelou ter comprado na dcada de 1860 o prelo que pertenceu a
Ottoni, informou sobre as condies da tipografia da Sentinella do Serro de caractersticas
simples, com seu prelo de madeira de impresso rudimentar e manual, material tipogrfico bsico
para imprimir um peridico, sem variedade nem grande quantidade de tipos para a composio.
(FILHO, 1957:197; SANTOS Apud BRISKIEVICZ, 2002:35-36)
Comparando a estrutura da tipografia de Ottoni de seus vizinhos do Tejuco e Itamb,
conclumos que todas se pautavam por imprimir folhas liberais e pela simplicidade do
maquinrio, ainda que a tipografia da Villa do Prncipe tivesse sido trazida da capital do Imprio.
Devido a essas proximidades geogrficas, ideolgicas e principalmente tecnolgicas ou de
ausncia de tecnologia especula-se que, provavelmente, Ottoni detinha a funo em suas mos
solitrias, exercendo as tarefas de montar prelos, fundir tipos, redigir e imprimir seu Sentinella do
Serro que, conforme o Astro de Minas, surgiu em 4 de setembro de 1830 (Astro de Minas, N.
444, 23/09/1830) e deixou de existir provavelmente em abril de 1832, qui no ms anterior,
conforme noticiaram o Universal (N. 732, 04/04/1832) e o Aurora Fluminense (N. 616,
13/04/1832). bom lembrar as distncias geogrficas e a situao rudimentar dos meios de
transporte que acarretavam atrasos considerveis em se tratando de noticias vindas alhures
distantes.
Nelson Werneck Sodr, expe que entre, o Sete de Setembro e o Sete de Abril, ocorreu
uma disputa entre a corrente liberal que pretendia aprofundar o processo de Independncia at as
ltimas conseqncias, e os conservadores que queriam impedir as alteraes estruturais. Essa
luta alastrou-se pelas provncias brasileiras e tudo isso se refletia [...] na imprensa, na Corte e
nas provncias. Neste particular, destaca-se o esforo das provncias por ter imprensa [...] por tla em condies de liberdade de expresso, da parte dos liberais, ou cerceada, da parte dos
conservadores. (SODR, 1966:100) J foi dito que [...] os anos de 1831-1833 so marcados por

127

ntido crescimento da imprensa peridica no Rio de Janeiro. (MOREL, 2005:209). No


coincidentemente, Jos Pedro Xavier da Veiga afirma que, entre 1828 e 1834, Minas Gerais
assistiu a um crescimento sem precedentes na produo de peridicos (VEIGA apud MOREIRA,
2006:90)
Nesse momento estratgico de exploso da palavra pblica, Ottoni resolveu interferir no
debate, planejando e imprimindo seu Sentinella do Serro. O nome do jornal fornece o mote pelo
qual pode-se analisar a rede periodiqueira em torno da qual a folha ottoniana construiu sua
malha de relaes.
O ttulo do jornal remete a figura do Baiano Cipriano Barata (1762-1838), espcie de
matres penser19 dos liberais exaltados brasileiros. Estudante na Universidade de Coimbra em
1786, entrou em contato com as idias revolucionrias. Ao retornar, viu-se envolvido em vrias
rebelies, preso em pocas diferentes da sua vida por pregao subversiva e conspirao. Eleito
deputado para as Cortes lisboetas, esteve presente nos momentos mais importantes da vida
poltica nacional, sempre defendendo uma idia radical de liberdade.20
Dentre os mecanismos de mobilizao poltica pelos quais Barata forjou sua liderana
poltica, destacavam-se: imprensa, agrupamentos em formas de sociabilidades, mobilizaes nas
ruas, recurso a luta armada, participao eleitoral (MOREL, 1999:116). Entre o final da dcada
de 1820 e o incio da dcada de 1830, uma das formas de articulao dos exaltados foi a
imprensa. A Sentinella da Liberdade, criada por Barata em abril de 1830, foi plo aglutinador de
uma rede de jornais exaltados de diversas provncias do Brasil. As articulaes desse enredo se
davam de duas formas: primeiro, alguns peridicos eram homnimos do Sentinella Bahiano e

19

Expresso francesa que significa pensadores que, com suas atividades, orientam o modo de pensar de um grupo ou
de toda uma sociedade.
20
Sobre a vida de Cipriano Barata ver: MOREL, marco. Cipriano Barata na Sentinella da Liberdade. Bahia.
Academia de letras da Bahia, Assemblia Legislativa do Estado da Bahia. 2001.

128

outros apesar de variaes nas titulaes faziam explcitas aluses a sua filiao, como por
exemplo, o Sentinella do Serro; segundo, havia peridicos que, mesmo sem aluses ao ttulo,
filiavam-se corrente em torno do Sentinella da Liberdade atravs das referncias a pessoa de
Cipriano Barata dedicatrias, notcias sobre suas prises, das posies polticas semelhantes e
da repetio de certas palavras de ordem como Alerta!!! Faziam parte dessa corrente de folhas
exaltadas a Sentinella Maranhense (1834), o Typhis Pernambucano (1824) de Frei Caneca e o
Repbico (1830-1831). (Idem:117-118)
A rede da qual participava o peridico de Ottoni, ligava-o a outras folhas da poca. Era
uma prtica comum aos peridicos reproduzirem artigos e notas de outros jornais da mesma
posio poltica ou no, tecendo encmios ou criticando as idias e propostas, estabelecendo
dessa forma um dilogo interprovincial entre os pasquins. Alm dos j mencionados Echo do
Serro (Tejuco, atual Diamantina) e Liberal do Serro (Itamb), que, ademais coabitarem espaos
regionais prximos, mantinham afinidades ideolgicas e contatos jornalsticos com o Sentinella
do Serro. Inclumos na tabela abaixo, dentre a lista de jornais que formavam essa rede de
comunicao, os seguintes peridicos, todos de tendncia liberal, sendo alguns exaltados e outros
moderados:

129

Quadro N 4: Jornais que reproduziram textos da Sentinella do Serro entre 1829-1832

Peridicos
selecionados

Local de origem

Astra

RJ

Nmero de textos reproduzidos da Sentinella do


Serro, comentrios sobre o jornal e polmicas entre
os peridicos
7

Astro
de
Minas
Aurora
Fluminense
O
Independente
O Republico

MG

12

RJ

14

RJ

RJ

O Universal

MG

Total: 6
2
Total: 45
Fontes: Peridicos pesquisados na Diviso de Obras Raras Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro.

Conforme indica o quadro N 4, nas pesquisas realizadas, foi possvel detectar um nmero
total de 6 jornais que reproduziram artigos do peridico da Vila do Prncipe. bem provvel que
o nmero de jornais envolvidos nessa rede tenha ultrapassado a quantia de 6, assim como certo
que o Sentinella do Serro tambm reproduzisse textos, notas e polmicas de outras folhas. O teor
dos textos reproduzidos variava e inclua artigos na integra, notas sobre o peridico, comentrios
sobre os textos e o jornal, polmicas com ataques e respostas, alm de textos escritos por Ottoni
que no necessariamente foram tirados do seu jornal e que poderiam ter sido produzidos por
encomenda das outras folhas. O nmero de 45 textos reproduzidos uma quantia razovel,
levando-se em conta o curto perodo de mais ou menos 3 anos e os apenas 6 jornais identificados.
O que leva a pensar que o Sentinella do Serro alcanou certa projeo poltica e que a rede de
peridicos estabelecida obteve certa regularidade e consistncia. At onde foi possvel levantar a
rede no possua dimenso nacional e se restringia s provncias de Minas Gerais e Rio de

130

Janeiro. Limite geopoltico esse que se explica por dois motivos: Minas Gerais foi rea de origem
de Ottoni e de atuao da sua Sentinella; e, como vimos, a cidade corte do Rio de Janeiro
possibilitou ao mineiro travar contato com uma sociedade que viva a experincia da
transformao do espao pblico, proporcionando ao jovem mineiro ter sido fruto e artfice
daquelas mudanas.
Luciano Moreira fornece uma viso geral dos aspectos materiais dos peridicos mineiros
do sculo XIX: formatos, divises, contedo. Possuam, quase sempre, quatro pginas que
poderiam ser completadas por um suplemento cujo contedo podia ser formado por
proclamaes, correspondncias, sermes ou discursos. A primeira pgina costumeiramente
registrava o ttulo, data e nmero da publicao. Era obrigatria por lei a identificao da
tipografia e sua localidade. Os ttulos podem auxiliar no reconhecimento das posies polticas
das folhas daquela poca e poderiam funcionar tambm como uma tentativa de arregimentar o
pblico leitor, chamando sua ateno para certas causas. Assim como, poderiam indicar a
maneira considerada correta pelo redator de ler o contedo impresso. Na primeira pgina, o
peridico apresentava uma epgrafe que poderia variar de citaes de autores estrangeiros a
trechos da Constituio do Imprio. O primeiro nmero costumava apresentar um prospecto ou
carta de intenes, em que o redator expunha suas idias a respeito dos fins da folha e sobre suas
vises polticas. Havia uma parte destinada a correspondncias e reservada participao dos
leitores. Bem como espao de debates e polmicas. A parte preenchida com anedotas, frases de
efeito cunhadas por escritores famosos, curiosidades, costumeiramente era denominada
variedades. Os anncios de sumio de escravos, peas teatrais, venda de produtos finalizavam os
jornais. Na sua maioria, os peridicos obedeciam a uma periodicidade de duas ou trs vezes
semanais. (MOREIRA, 2006:115-122)

131

Como j foi mencionado nas pginas que ficaram para trs, o sumio da Sentinella do
Serro dos arquivos pblicos nacionais dificultam uma descrio pormenorizada da feio do
jornal. Sacramento Blacke j informava no seu Dicionrio biogrfico que nunca tinha visto o
peridico de Ottoni. (BLACKE, 1902:264-267) As raras informaes que chegaram at os
pesquisadores contemporneos podem ser interpretadas a partir da fotocpia da primeira pgina
do nmero extraordinrio datado de 12 de outubro de 1831.
J foi discutida em seus pormenores a forma como o ttulo fazia uma clara aluso ao
Sentinella da Liberdade do republicano Cipriano Barata, integrando o peridico da Vila do
Prncipe a uma rede de sociabilidade formada por jornais exaltados, que se aglutinavam em torno
das idias republicanas. Ilustrando a titulao, no centro do cabealho havia a imagem de um
soldado alerta e de armas em punho. O ttulo simbolizava a disposio do jornal em estar
vigilante quanto aos perigos que ameaavam a liberdade e para insuflar o povo a pegar em armas
para recuperarem a liberdade e debelar os dspotas. Um soldado serrano armado de idias
perigosas, sempre em alerta e apto para defender a soberania popular contra as ameaas de
escravido. A epigrafe dizia: O fim de toda associao poltica a conservao dos direitos
naturais e imprescindveis do homem; estes direitos so a liberdade, a segurana, a propriedade e
a resistncia a opresso. Uma citao de Thomas Jefferson, que visava deixar explcita seu
vnculo com o republicanismo anglo-saxo. Alm disso, ressaltava o direito de rebelio caso a
liberdade humana fosse ameaada. Na parte superior esquerda, estavam as informaes sobre a
periodicidade do impresso, a sair todos os sbados. As subscries podiam ser feitas na casa do
Sr, Joaquim Borges de Oliveira. A Sentinella do Serro era impressa na tipografia de A. F.
Carneiro, em Villa do Prncipe. A assinatura trimestral saia aos bolsos dos leitores a 1:000.

132

Figura 1: Fotocpia da Sentinella do Serro Fonte: Revista do Instituto Histrico Geogrfico


Brasileiro, nmero comemorativo do Primeiro centenrio da Imprensa Peridica no Brasil, 1908.

133

Ao tecer comentrios sobre a folha criada por Ottoni, o peridico Aurora Fluminense
deixou um testemunho sobre o tipo de opinio pblica veiculado pelo Sentinella do Serro. Para
Evaristo da Veiga, [...] illustrar o povo, tornal-o melhor, he certamente seu fim. No trato de
azedar paixes violentas [...] mostrar aos cidados que no se pde ser livre sem justia e
moralidade. (Aurora Fluminense, N. 395, 01/10/1830) A partir de sua viso poltica moderada,
Veiga imputa a Ottoni uma concepo de opinio pblica como expresso individual, crtica e
abstrata de idias atravs de impressos, como reinado da razo, fora moral e jurdica construda
por cidados esclarecidos que propagam o progresso e combatem a exaltao poltica, a idia de
revoluo e dissenso (MOREL, 2005:202). Mas necessrio frisar que essa posio em relao
ao Sentinella do Serro uma viso construda a partir de um lugar social, de um conjunto de
idias, de certa posio poltica e que no necessariamente corresponde realidade.
Infelizmente no foi possvel recuperar falas que expressassem em seu contedo a viso
direta de Otoni sobre o tema. Antes de qualquer coisa, chama ateno a sua conscincia sobre a
necessidade de se levar em conta rgida separao entre pblico e privado na funo do
jornalismo. A esse respeito, o jornal de Evaristo da Veiga reproduz as idias de Ottoni que dizia
[...] que em nossa folha nunca apparecero os grosseiros convcios, arrieiradas, e insultos a vida
privada que por desgraa nossa enfeito as paginas de alguns peridicos. (In Aurora
Fluminense, N 395, 01/10/1830) Ao comentar o surgimento de uma nova folha liberal no Tejuco
de nome o Diamantino, o redator do Sentinella do Serro fala novamente sobre a tarefa do
jornalista e os princpios bsicos do jornalismo
Conhecemos, que a tarefa do jornalista espinhosa em extremo, e faz no poucas vezes
amargar a boca; pois que ora o dever manda pospor consideraes de amizade, que
noutra qualquer posio prevalecerio sempre; outrora recusando servir de canal a
paixes particulares o misero jornalista tem de sofrer o labeo de parcial. As vezes a
preveno o apellida injusto por censurar mais fortemente a authoridade, que se afasta
dos caminhos da lei, e outrora o mesmo jornalista que tem por timbre a justia, e a

134

imparcialidade, ser o instrumento de paixes particulares. (In Aurora Fluminense, N


547, 24/10/1831)

Ater-se aos assuntos pblicos em detrimento dos temas da vida privada; neutralidade em
razo da opinio tendenciosa, eram essas as premissas bsicas do jornalismo liberal formador da
opinio pblica. Os percalos dessa tarefa em um contexto de formao de um espao pblico
consistiam em almejar a imparcialidade e sofrer acusaes de parcialidade, buscar o domnio da
lei e ser chamado de injusto, procurar atingir uma postura isenta e ser alvo das paixes
particulares.
Destaca-se a idia que uma das funes do jornalista vigiar e censurar a autoridade
poltica quando ela flerta com o governo desptico. No nmero 43 de 25 de junho de 1832,
Ottoni revelou que a queda de D. Pedro I pelo povo soberano [...] devido a espantosa
revoluo que operou no esprito nacional a imprensa livre! (Apud Ottoni, 1972: 83) Em outro
nmero da Sentinella do Serro, discursava: [...] continuaremos a bradar aos governantes [...] que
no se liguem aos nossos inimigos, e que olhem para a responsabilidade, que pesa sobre suas
cabeas. (In Astro de Minas, N 644, 10/01/1832) A idia de opinio pblica que pode-se inferir
das falas de Ottoni difere daquela definio dada por Evaristo da Veiga. Uma concepo de
opinio pblica coletiva, ligada soberania popular e usada para a interveno direta na vida
pblica, com intenes pedaggicas diante da das autoridades. (MOREL, 2005:205-210)
Uma das formas em que as sociabilidades informais se configuravam nas ruas da cidade
do Rio de Janeiro era por meio da Vox Populi, ou seja, as manifestaes de gestos, gritos e vozes
que ecoavam nas ruas. As vozes das ruas ressoavam nos quarteires e lojas, a partir das faces e
lideranas polticas, camadas pobres urbanas. (Idem:230-232) Alis, a presena da turba, do
povo, dos pobres, pardos e escravos ocupando as ruas, praas e largos das cidades, preocupava

135

sobremaneira os que cuidavam de resguarda a ordem poltica e social do Imprio. O mundo da


rua era sinnimo de anarquia, desordem, caos a ser ordenado por uma elite civilizadora. Como
nos ensinou Mattos, no entender de muitos dos componentes do mundo do governo, a desordem
das ruas contrastava vivamente com a ordem da casa. (MATTOS, 1994:115)
Basile, fala em uma cultura da mobilizao, ou seja, a valorizao das manifestaes
pblicas coletivas (peties, comcios, movimentos contestatrios) como forma legtima de ao
poltica (BASILE, 2000:308) Como as portas da participao poltica via eleio eram restritas a
uma parcela nfima da populao, desenvolveram-se maneiras de participao cvica para alm
de uma cidadania formal Estado-cntrica construda de cima para baixo [...] desenvolvia-se no
mbito da esfera pblica uma prtica informal de cidadania construda de baixo para cima,
mediante a participao ativa dos diversos segmentos sociais [...] (Idem:309)
Os quatro primeiros meses do ano de 1831 se revelaram decisivos para os rumos do
governo de D. Pedro I. A constituio outorgada de 1824 que, com seus ranos absolutistas feria
as esperanas liberais em relao ao sentido da Independncia, as desconfianas do assassinato
do jornalista Lbero Badar que caiam sobre o Imperador e a crescente presso liberal por
reformas na Constituio foram alguns dos fatores que contriburam para o desfecho do governo.
No campo poltico acentuavam-se as disputas entre o poder legislativo, em especial a Cmara dos
deputados, e o Imperador em torno de projetos polticos distintos, envolvendo a tese liberal da
soberania popular e de maior autonomia provincial e reivindicao monrquica da soberania do
rei e da centralizao poltica. A situao econmica era de crise, inflao, carestia. Outro
acontecimento que contribuiu para minar a imagem do Imperador foi a derrota do pas na guerra
da Cisplatina, com perdas territoriais e desgaste poltico. Os ventos franceses traziam notcias
sobre uma revoluo que teria destronado o rei Carlos X, ligado pelos seus opositores ao

136

despotismo. A identificao pela oposio nacional entre D. Pedro e Carlos X foi feita pelos
crticos do governante brasileiro.
A viagem realizada pelo Imperador a Minas Gerais em janeiro do mesmo ano foi motivo
de especulaes e boatos sobre a articulao de um possvel golpe poltico de teor desptico. A
imprensa de oposio fazia alarde em relao viagem. A resposta do setor monarquista, tendo
como linha de frente os comerciantes portugueses, foi organizar uma srie de festejos em
comemorao ao retorno de D. Pedro I. A reao dos liberais exaltados, das tropas e do povo deu
incio a provocaes e conflitos violentos que se estenderam do dia 11 a 16 de maro, que
ficaram conhecidos como Noite das Garrafadas. As notcias sobre os conflitos no Rio de Janeiro
se espalharam por outras plagas e os distrbios migraram para outras provncias, onde milcias
civis e sociedades polticas se prepararam para o esperado confronto.
Ainda que o olhar europeu de Saint Hilaire acostumado a apreciar outras realidades tenha
emitido um juzo nada otimista do mundo pblico na Vila do Prncipe, quando da sua rpida
passagem por l no princpio do sculo XIX, anotando as seguintes impresses: no existe, na
capital do Serro Frio, nenhum desses estabelecimentos em que os habitantes das cidades
europias vo procurar distraes honestas. No se encontram aqui sociedades literrias, nem
cafs, nem bibliotecas, nem passeios pblicos. (SAINT HILAIRE, 1975:147), na Vila do
Prncipe no foi diferente do restante de outras regies e manifestou seu descontentamento com a
situao poltica do pas em 1831.
Com um atraso natural devido s distncias geogrficas e a comunicao precria, Ottoni
informava que no dia 3 de abri de 1831, chegou-nos um expresso enviado pelo Sr. Jos
Feliciano Pinto Coelho da Cunha [...] Comunicava-nos [....] as lutuosas cenas das garrafadas nas
noites de 13 e 14 de maro no Rio de Janeiro [...] (OTTONI, 1972:177) Em resposta s
novidades, Tefilo Ottoni a partir do seu Sentinela do Serro, tornou-se o epicentro propagador e

137

organizador de uma rebelio na Villa do Prncipe com ramificaes em outras localidades da


Comarca do Serro Frio. Simultaneamente, o Sentinella reverberava as inquietaes e anseios da
populao diante da crise das Garrafadas no Rio de Janeiro, que acabou por redundar na
abdicao do Imperador, e dava um sentido para o descontentamento geral. Tendo Ottoni como
principal liderana era o secretrio dos confederados, sendo o presidente Joo Inocncio de
Azevedo Coutinho a populao da Vila se organizou em armas espera de novas notcias e de
um possvel confronto blico com tropas e simpatizantes do governo.
A Rebelio do Serro deu ensejo a prticas de sociabilidade informais, que levaram a
populao a ocupar espaos como as ruas, praas e largos da Vila. Interessam nesse momento da
pesquisa os aspectos de mobilizao em torno do acontecimento. Atendendo a um chamado de
Ottoni feito trs dias antes, no dia 6, mais de 500 pessoas, inclusive todas as autoridades
populares, se reuniram no pao da Cmara [...] (Idem). Mesmo levando em conta o informe do
jornal O Universal sobre os acontecimentos da Vila do Prncipe em que Os proprietrios, e
abastados capitalista fizero uma concordata Publica de que prestario a vida e a fortuna em
defeza da Liberdade (O Universal, N 581, 13/04/1831), necessrio dizer que no dia 3 de abril,
apenas 41 pessoas assinaram, na casa do Juiz de Paz da Vila, o tal acordo em que se
compromissavam a se alistar na guarda cvica e a formar uma caixa militar para defender a
liberdade e a ptria. (O Universal, N 586, 25/04/1831) O mesmo jornal informou ainda que
depois de assignada a Concordata, decidio-se que houvesse uma reunio pblica no dia 6 e que
fossem convocados os cidados. Nesse dia reuniro-se os Vereadores e Presidente da Camara
como o Juz de Paz e todo o Povo da Villa em Pao da Cmara Municipal [...] (O Universal, N
586, 25/04/1831 Grifo meu)
Tomando dados populacionais de anos anteriores, pode-se analisar com bases em
conjecturas o nmero de pessoas e a composio do pblico no evento. A populao da Vila do

138

Prncipe, entre 1800-1809, girava aproximadamente entre 3000 e 5000 habitantes


respectivamente. (MENESES, 2000:104) Saint-Hilaire, em passagem pela Vila de Prncipe em
1816, afirma que a capital da Comarca do Serro Frio21 era ainda [...] a sede de uma parquia que
tem trinta lguas de comprimento, e compreende onze sucursais e uma populao de cerca de
trinta mil almas (SAINT-HILAIRE, 1975:141) Desse total populacional no ano de 1816,
pessoas brancas e do sexo masculino giravam em torno de 1559; sendo do sexo feminino e
brancas, 1669 mulheres; negros livres do sexo masculino, 2011 pessoas, e do sexo feminino,
2285; negros escravos homens, 7184 e mulheres, 4734. Desse contingente, se levarmos em conta
apenas o que se conjetura ser a populao politicamente ativa e alfabetizada, isto , homens,
brancos e, portanto, livres, maiores de idade temos o total de 221 almas. Um nmero reduzido,
levando em conta o que diz respeito populao de toda parquia e que nos leva a concluir que
outros setores da populao possivelmente assinaram a concordata pblica no ano de 1831, alm
das pessoas do sexo masculino, livres e maiores de idade, como por exemplo, as mulheres livres
da regio que dentre a faixa etria que vai de vinte e cinco a quarenta anos somavam uma
percentual de 356 pessoas (Idem:141-144). Obviamente, importante perguntar sobre a exatido
dos dados poca, assim como pensar que os nmeros levantados por Saint-Hilaire mantm
silncio sobre a taxa de alfabetizao da parquia. O viajante francs traz mais informaes
quando expe que Vila do Prncipe compreende cerca de 700 casas e uma populao de 2500 a
3000 indivduos. (Idem:145). Quando fala apenas do pequeno centro urbano, Saint-Hilaire
demonstra nmeros mais modestos e condizentes com os dados referentes aos anos de 1800 e
1809.

21

A Comarca se dividia em dois termos: o do Serro Frio e o de Minas Novas, conforme informa Saint-Hilaire.
(SAINT-HILAIRE, 1975:141)

139

Impressiona a quantia de 500 assinaturas que subscreveram a concordata. Nmero que


leva a pensar em uma alta taxa de alfabetizao entre os homens bons do lugar, pblico
masculino, adulto e livre. Imagina-se que a participao da gente mida tambm ocorreu.
Subtraindo dessa soma a populao que residia na rea rural, crianas, mulheres, e tendo em
conta que a maioria desse contingente populacional era formado por escravos e pardos, a
presena da chamada turba, do povo com p minsculo, da plebe, da massa de homens livres e
pobres, mestios e negros alforriados, sem ocupao, entre as mais de 500 pessoas reunidas, tinha
grandes chances de ser em quantidade considervel.
Se o chamado feito por Ottoni no seu Sentinella conseguiu aglutinar 500 pessoas trs dias
depois de vir a pblico, de se imaginar que o jornal chegava a um nmero razovel de leitores,
que a informao correu de boca em boca, logo, que provavelmente a leitura daquela folha
incendiria em pblico, nas ruas da Vila foi um procedimento corriqueiro naqueles dias, fazendo
com que a invocao para a reunio pblica chegasse aos analfabetos, pessoas do povo e at
escravos.
Refora nossa opinio o fato de que Ottoni, na sua proclamao aos habitantes da
Comarca do Serro Frio, afora ter se dirigido aos cidados em geral, convocou os Homens de
cor! Irmos! Amigos! (In O Universal, N 581, 13/04/1831) Desnecessrio dizer que a
convocao pblica dos homens de cor denotava uma concepo alargada de cidadania que
incorporava no debate, trazendo para o espao pblico e para a participao poltica direta nas
ruas aqueles que costumeiramente e juridicamente no eram considerados nem cidados.
Convocados, nada coloca em dvida que havia homens de cor, pardos, forros e escravos dentre as
provavelmente mais de 500 almas presentes no ato poltico. Que no se acredite que a Cmara
Municipal era um local de reunio restrito aos homens bons. No Rio de Janeiro, por exemplo, a

140

Assemblia Geral era um local de manifestaes informais, inclusive com participao popular
(BASILE, 2000:310).
Em uma esfera pblica notadamente marcada pela oralidade, os discursos, debates,
acusaes, palavras de ordem, sonetos patriticos eram proferidos constantemente nas
celebraes, festividades pblicas, lojas boticas. O burburinho da agitao poltica urbana ecoava
pelo lugar. Conforme o relato do Sentinela do Serro, eis que o correio chegou nos momentos
finais do ato transportando os peridicos da capital e noticiando a demisso do Ministrio
traidor, [...] e foi recebido com uma salva geral, com bombas, e foguetes [...] (In O Universal,
N 586, 25/04/1831). Apenas no dia 22 de abril chegava Vila do Prncipe as notcias sobre a
abdicao do Imperador no dia 7 do mesmo ms. Eis o relato de Ottoni sobre as conseqncias da
notcia nas ruas do lugarejo:

Instantaneamente a cidade iluminou-se, bandas de msica acompanhavam a guarda


cvica e a populao em massa, que at o romper do dia percorreram as ruas, cantando
hinos patriticos, entre vivas liberdade, revoluo de 7 de abril,ao redator do
Sentinella do Serro etc, etc.... Nessa noite, sem a enrgica e generosa interveno do
redator da Sentinella do Serro, os primeiros mpetos do povo triunfante teriam sido
fatais a alguns poucos desafetos nova ordem de coisas e ao mesmo tempo pessoas
inofensivas. Entre hinos e vivas, repetiam-se com furor o grito de guerra dos dias
antecedentes : - Abaixo o tirano! Morram os Portugueses! Morra o Japiassu! Como
designavam o ouvidor da Comarca, Desembargador Antnio Jos Vicente da Fonseca
[...] que por efeito das suas convices tinha desaprovado o n osso movimento
revolucionrio. A exacerbao dos espritos prognosticava cenas horrorosas, mas
minha influncia [...] era imensa. porta do ouvidor, depois de uma cena tumultuosa,
pude conseguir silncio e ateno. Arenguei ao povo, pregando e exigindo mo derao e
generosidade e pedindo que os morras somente ecoassem contra o tirano, e que no
manchssemos com excessos criminosos a bela vitria que nossos irmos fluminenses
acabavam de ganhar. Minha palavra tinha autoridade, e coube -me a glria de salvar
uma magistrado honrado e os portugueses que residiam na povoao [....] (OTTONI,
1972: 181-182)

141

Com a Abdicao, as luzes da publicidade e da razo raiavam sobre a escurido do


despotismo. A banda de msica fazia a trilha sonora do festejo da massa que tomava as ruas. Ao
som da msica, misturavam-se as vozes das ruas: hinos patriticos, vivas liberdade e
revoluo, gritos ameaadores de abaixo o tirano e de morte aos portugueses e ao Ouvidor da
Comarca emprestavam s comemoraes uma tonalidade violenta. No relato de Ottoni, as falas
das ruas ganham um contorno ameaador da ordem social, gerando uma tenso resultante do
clima de violncia, conflito, desordem e barbrie, em razo das ameaas integridade fsica dos
portugueses da regio, em especial o Ouvidor da Comarca, Antnio Jos Vicente da Fonseca. As
intimidaes foram contornadas graas ao discursiva do lder que imps moderao
exacerbao dos espritos e aos excessos criminosos.
Para se ter uma idia exata de como a rebelio de 1831 foi responsvel por uma ocupao
diferenciada do espao pblico na Vila do Prncipe, vale a pena recorrer ao olhar europeu de
Saint-Hilaire que, quando esteve na Comarca do Serro Frio, narrou os festejos na Vila do
Prncipe em razo da coroao do rei D. Joo VI de Portugal, Brasil e Algarves em 1817.

J se tinha anunciado, desde de muito por toda a provncia, que a coroao do Rei de
Portugal e Brasil teria lugar no Rio de Janeiro a 6 de abril (1817), que era dia de
Pscoa. Quis-se tambm celebrar, em Villa do Prncipe, esse notvel acontecimento; em
conseqncia na vspera soltaram-se bombas durante todo dia; a tarde do mesmo dia
todas as casas foram iluminadas; os principais habitantes passearam pelas ruas
acompanhados de bandas de msicas, e, quando o grupo chegou ao canto da praa em
que residia o cura, um dos funcionrios da tesouraria leu um pequeno poema em honra
do soberano; finalmente, os negros danaram durante toda a noite. No dia seguinte, dia
da festa, pelas dez horas, os membros da Cmara municipal (camaristas), com ou
ouvidor frente, dirigiram-se igreja em trajes de gala [...] Como o ouvidor, os
funcionrios traziam na mo um basto de cerca de seis ps; mas, em vez de branco, era
dourado, e, na extremidade superior, viam-se as armas de Portugal. Os camaristas e o

142

ouvidor ouviram a missa alinhados em duas filas no meio da nave [...] Quando terminou
, os camaristas,o ouvidor e os principais cidados entraram na casa da cmara. Ali se
leu um formula de juramento que cada um assinou por sua vez, enquanto um
destacamento da milcia, reunido entrada da igreja matriz dava tiros de fuzil [...] Aps
o juramento, voltou-se igreja, e cantou-se um Te Deum com msica [...] Quando o Te
Deum terminou, os dois almotacis (espcie de comissrio de polcia) e o juiz do povo
montaram a cavalo. Eram seguidos pelos principais cidados, aps os quais vinham os
camaristas e o ouvidor. O juiz do povo portava um estandarte com as armas de Portugal
e marchava entre dois almotacis. Em todas as esquinas e encruzilhadas os trs
cavalheiros paravam, e o juiz do povo gritava: Viva o rei dos reinos unidos de Portugal,
Brasil e Algarves. O povo descobria-se, e respondia viva! Quando o cortejo acabou de
percorrer a cidade, voltou porta da casa da cmara, e ai se dispersou. (SAINTHILAIRE, 1975:151-152)

Um festejo oficial, sem carter de comcio contestatrio, em que a ocupao do espao


pblico das ruas e do espao hbrido das igrejas e cmara, respeitou e repetiu as hierarquias
sociais num simbolismo que saudava o monarca D. Joo VI e toda famlia real nas figuras dos
representantes locais do poder real portugus, isto , tesoureiro, ouvidor, camarista, almocatis,
juiz do povo, representantes da igreja. O povo e os escravos assistiam ao espetculo
comemorativo, muito mais como espectadores do que como agentes polticos.
Voltando conjuntura de 1831, as manifestaes pblicas coletivas de vis informal no
ficaram limitadas Vila do Prncipe e se dispersaram por outras regies da Comarca do Serro
Frio. A partir da Vila de Ottoni, uma corrente de civismo percorreu toda a regio, conectando-a
ao Tejuco e Milho Verde. Nas ruas desse ltimo distrito, as cenas foram semelhantes: a metfora
da iluminao para descrever o povo nas ruas, msicas, poesia e palavras de ordem.
Diversamente do que aconteceu na Vila do Prncipe, o autor da nota destacava a manuteno da
ordem pblica que no chegou a ser ameaada pela desordem, e a presena de formas de
ocupao do espao pblico tradicionalmente ligadas ao Antigo Regime como as procisses e

143

missas, ainda que o foco principal fosse o enfrentamento ao poder monrquico. Vejamos o que o
nmero 95, de 28 de maio de 1831, do Eco do Serro informa sobre os festejos pblicos em razo
da Abdicao do Imperador:

O entusiasmo dos honrados habitantes do Milho Verde no merece ser esquecido.


Felizmente fui testemunha ocular dos festejos e patriotismo com que solenizaram nossa
regenerao poltica e resistiria ao meu corao se o no expusesse ao conhecimento
do pblico. A noite do dia 14 foi espontaneamente iluminada; um grande concurso de
cidados patriotas percorreu as ruas, recitando muitas poesias; uma msica estrondosa
os seguia, e um pluto de Guarda Nacional [...] houve um riqussimo carro triunfante,
onde fingindo-se a onipotncia satisfeita com a queda do vil tirano, colocou -se Apolo
recitando seus versos em analogia; este papel foi dignamente executado por um jovem
da Vila do Prncipe; no dia seguinte, 15, houve festa de Igreja e procisso do Santssimo
em triunfo a que to bem continuou o festejo; houve iluminao e o msicos da Vila
assaz mostraram que estavam animados do esprito, que ali domina [...] passou -se toda
noite em divertimentos e o dia 16 ainda foi festejado. notvel, Sr. Redator, que na
efuso de tanto jbilo nem ao menos foi alterada a tranqilidade pblica. Esqueciam me de dizer-lhe que o nome do imortal Vasconcelos, e outros benemritos da ptria foi
ali grandemente aplaudido e que se davam vivas ao jovem imperador, se for
constitucional e nem ao menos parecer-se com seu tirano pai. assim, senhor diretor,
que o pequeno arraial do Milho Verde entra na categoria de vilas e cidades civilizadas
[...] Um assistente. (Apud BRISKIEVICZ, 2002:25)

3.4 Dos Amigos Unidos aos Patriarcas Invisveis: a participao de Ottoni nas
sociabilidades formais

Ottoni tambm participou de clubes e sociedades, secretas e abertas com fins claramente
polticos e de interveno direta na cena pblica, como por exemplo: Clube dos Amigos Unidos,
Sociedade Promotora do Bem Pblico, Clube da Maioridade e Sociedade dos Patriarcas

144

Invisveis. Pretende-se fazer aqui uma anlise qualitativa das associaes em que o personagem
tomou parte, narrando o ano, membros, objetivos, atuao, estratgias e perfil das mesmas.
Grande parte das aes associativas levadas a cabo por Tefilo Ottoni aconteceu em um
perodo de ascenso da prtica dessa cultura. Entre os fins do Primeiro Reinado (1822-1831) e at
meados das Regncias (1831-1840), houve um gradativo crescimento da prtica das
sociabilidades formais. Durante o reinado de D. Pedro I, o governo se posicionou de maneira
distinta em relao postura unicamente repressiva que tinha at ento: coibio s sociedades
polticas e secretas e autorizao e proteo para as agremiaes corporativas. No perodo
regencial, com o enfraquecimento do poder monrquico, ocorreu uma ampliao qualitativa e
quantitativa das sociabilidades, sejam elas polticas, sejam filantrpicas, sejam patriticas. A
partir do ano de 1836, houve uma queda notvel no nmero de associaes pblicas (MOREL,
2005:261-268).
Em fins da dcada de 20 do sculo XIX22, foi criado o Clube dos Amigos Unidos na
cidade do Rio de Janeiro. Alm do secretrio Tefilo Ottoni, contabiliza-se entre seus
participantes o nmero de 13 membros conhecidos. Um dos presidentes do clube era o Dr.
Cipriano Barata. (OTTONI, 1972:174). Outro notrio republicano era Ezequiel Correa dos
Santos, crebro por trs da folha exaltada Nova Luz Brasileira.
Sociabilidade formal de teor poltico, que representava grupos republicanos e denunciava
o despotismo de D. Pedro I, preservava seus membros da publicidade usando o segredo como
prtica de ao. Christiano Ottoni revela em sua autobiografia que minha matrcula de
revolucionrio teve lugar no fim de 1830, logo depois da partida de Tefilo para Minas: tomei o
seu lugar na Sociedade dos Amigos Unidos [...] (OTTONI, 1983:29) Era sociedade secreta de

22

Paulo Pereira Castro na sua clssica biografia, especula que o incio das atividades do Clube dos Amigos Unidos
foi o ano de 1829.

145

fins exclusivamente polticos [...] grande cautella na escripta para resguardar seus membros de
perseguies, dado o caso de appreenso dos papeis (OTTONI, 1870:8) Para Castro, [...]
preparavam uma revoluo contra o regime monrquico. (CASTRO, 2004:9) Conforme palavras
de Tefilo Ottoni, O Clube dos Amigos Unidos teve mais influncias do que se pensa na
revoluo de 7 de abril. (OTTONI, 1972:174)
As intervenes do Clube dos Amigos na cena pblica nacional ocorriam de diversas
maneiras: Os Amigos Unidos agitavam os esprito pblico, influiam na imprensa, escreviam,
recommendavam e facilitavam leituras liberaes, defendiam seus co-religionrios, levantavam
propaganda contra o mal disfarado despotismo que nos opprimia. (OTTONI, 1870:8) Seu
irmo e substituto na funo de secretrio deixou informaes sobre suas aes no clube: [...] j
declamando nas rodas para animar os tbios, e at fabricando cartuchos que eram distribudos ao
povo liberal. (OTTONI, 1983:29)
A nica meno a um possvel vnculo de Tefilo Ottoni com as sociabilidades formais
manicas reporta ao Clube dos Amigos Unidos. Clube poltico com forma manica [...]
(Idem) segundo Christiano Ottoni, que Para alargar a sua propaganda fizeram-se elles iniciar,
um a um, em algumas lojas manicas [...] (OTTONI, 1870: 9) Consoante Tefilo, foi do
Amigos Unidos [...] de que originalmente proveio o Grande Oriente do Passeio Pblico
(OTTONI, 1972:174).
As origens das primeiras lojas manicas remontam primeira metade do sculo XVIII.
Inicialmente circunscritas Inglaterra, espalhando-se posteriormente para o restante da Europa e
Amrica do Norte. O iderio manico se pautava pela imaginao e busca de uma sociedade
embasada na razo e perfeio. Apesar de se resguardar no segredo, portanto nas sombras, a
metfora das luzes era algo recorrente no discurso manico. A maonaria esteve no cerne do
processo de passagem para a modernidade poltica, contribuindo para as transformaes dos

146

espaos pblicos e para a superao do Antigo Regime, sendo prtica poltica importante nas
independncias nacionais americanas. Duas tendncias marcaram de maneira geral a maonaria:
a idia de um gradualismo evolucionista que levaria a humanidade para libertao via
desenvolvimento individual interior e espiritual advindo em razo do contato com as luzes; e a
interveno direta na poltica. Esta ltima prtica influenciada pela Revoluo Francesa.
Desenvolveram-se tendncias revolucionrias, calcadas na ao direta e nas sublevaes. Da o
segredo como ardil para proteger os maons contra possveis aes repressivas do Estado
(MOREL, 2005:242-246).
Nos primrdios do sculo XIX j se tem notcias de prtica manicas no Brasil, mas a
partir de 1822, durante o processo de Independncia, que houve um surto manico no pas. De
1831 em diante, surgiram cinco Grandes Orientes no Brasil. Dentre eles, aquele do Clube do
Passeio em 1835 e que teve como matriz o Clube dos Amigos Unidos. O Grande Oriente, situado
ao Vale do Passeio, construiu uma rede manica com mais de cinqenta lojas espalhadas pelas
provncias brasileiras.
No campo das idias polticas, guardavam proximidades com os grupos liberais e com os
princpios do federalismo. Para alm do fundo terico, prtico e simblico comum que uniam as
lojas manicas, Morel detectou trs tendncias polticas na maonaria brasileira. Uma delas
ajusta-se aos princpios que nortearam o Clube dos Amigos Unidos e, por conseguinte, o Grande
Oriente dos Amigos Unidos. Era aquela que visava oposio ao governo e a interveno direta
para alcanar mudanas polticas. Foi colocada em prtica tanto pelo partido exaltado como pelo
grupo absolutista. Do ponto de vista liberal, imperava a idia de soberania popular em detrimento
da soberania monrquica. O segredo era estratagema fundamental em se tratando de atingir o
Estado e os inimigos das luzes. Em razo do carter secreto, as lojas podiam usar uma fachada
pblica como os jornais e clubes patriticos. Essa tendncia poltica revolucionria da maonaria

147

brasileira foi importante na constituio de uma esfera crtica independente do governo. (Idem:
246-271)
Os debates sobre os projetos da reforma da Constituio que se seguiram aps a chamada
revoluo do 7 de Abril, envolveram interesses polticos diversos representados por grupos
distintos. Conforme o depoimento de Ottoni,

Era tempo das sociedades patriticas de todas as nuanas. No Rio os conservadores


conspiravam na sociedade militar, e mesmo em um dos grandes orientes manicos
convertido em alavanca poltica. A sociedade Defensora era com as suas filiais o
instrumento de Evaristo e o esprito santo do governo. A sociedade Federal, de que era
presidente o Sr. Frei Custdio Alves Serro, simbolizava o progresso pacfico. Nas
provncias, via-se por toda parte o reflexo da Corte. (OTTONI, 1972:189).

Como esclarece a citao acima, os grupos polticos exaltados, moderados e


conservadores se organizavam e buscavam expresso em forma de sociedades patriticas.
Reforando a tese esboada no segundo captulo de que Tefilo Ottoni buscava, em certo
momento da sua trajetria, construir um discurso de independncia poltica em relao a
tripartio exaltados/moderados/conservadores, em 1832 ele deu incio organizao da
Sociedade Promotora do Bem Pblico que representava uma quarta via entre as sociedades
patriticas ligadas a grupos polticos. Forma de sociabilidade formal e poltica, que no se
preocupava em manter segredo sobre seus objetivos, estratgias e membros. Entre os membros da
Sociedade Promotora, encontramos os nomes do presidente Joaquim Pereira de Queiroz e dos
secretrios Bento Jos Afonso, Jos Inocncio de Azevedo Coutinho, Joaquim Jos de Arajo e
Tefilo Ottoni. A Sentinella do Serro, nmero 74 de 4 de fevereiro de 1832 trazia o ofcio
circular preparado pela Promotora:

148

A sociedade Promotora do Bem Pblico, anelando com todos os cidados a


prosperidade e glria da ptria, no podia deixar de lanar os olhos sobre a questo
das reformas constitucionais, que atualmente ocupa, no s os amigos, como os
adversrios da felicidade pblica, os primeiros trabalhos por afastar os estorvos que
inutilizam as mais belas garantias que a constituio oferece e por extinguir as
instituies europias, que se pretende enraizar entre ns; os segundos, ora procurando
evitar ou retardar estas inevitveis reformas, ora procurando precipit -las em demasia
[...] A sociedade tem meditado, no s sobre os elementos que se opem reforma como
sobre os meios de os destruir: em resultado tem concludo existir no senado o primeiro
escolho que devemos evitar, se queremos chegar ao porto da liberdade [...] vista
disto, julga a sociedade promotora do Bem Pblico que os brasileiros devem prevenir o
caso de que o senado no anua ao projeto das reformas aprovado na cmara dos
deputados; parecendo-lhe mais que neste caso seriam contradio admitir os votos dos
atuais senadores para as reformas que se houveram de fazer; e, firmada nestas razes,
deliberou convidar a todas as municipalidades e sociedades patriticas, no s dessa
como das outras provncias, para que, no caso de que no tenha ainda passado ou tenha
sido rejeitado no senado o projeto das reformas constitucionais, se reforcem de comum
acordo para que nos respectivos crculos eleitorais se dem poderes constituintes aos
futuros deputados para reformarem a constituio, na forma do projeto aprovado na
Cmara dos deputados, fazendo-se a reforma independente do senado, reunindo-se os
futuros eleitos o mais breve que se possa ser, declarando terminada a legislatura atual
com o senado, fazendo os deputados eleitos as funes de assemblia legislativa em tudo
mais; no passando os seus poderes constituintes alm do projeto de reforma da
Cmara dos deputados, atual, e continuando depois as funes que segundo a
constituio reformada competirem Cmara dos deputados. (In OTTONI, 1972:191192)

A estratgia usada para promover o Bem Pblico entrava em atrito com as propostas
das outras sociedades patriticas representantes das foras protopartidrias do contexto. Enquanto
o objetivo mais amplo tencionado pelos associados da Promotora era apressar e garantir uma
reforma constitucional de sentido liberal, o plano proposto era um golpe de Estado eleitoral,
conferindo poder futura Cmara dos Deputados para criarem uma nova Constituinte
independentemente dos desejos e da ratificao do senado.

149

J a Sociedade Conservadora da Constituio Brasileira de 1832, depois Sociedade


Militar, desejava manter o Senado e [...] submetter nos de novo ao jugo; [...] (In Astro de
Minas, 08/03/1832) A Sociedade Federal fundada em 16 de outubro de 1831 em Pernambuco
pelo Brigadeiro Francisco de Paula Vasconcelos, era a expresso institucional do partido exaltado
e: querendo precipitar demasiadamente as mudanas e desejando tudo perturbar [...](In Astro
de Minas, 08/03/1832) Os moderados, na sua Sociedade dos Defensores da Liberdade e
Independncia Nacional, criada em 13 de maro de 1831, nos meses de maro e abril de 1832,
ficaram sempre fiis convico de que a primeira necessidade para o Brasil seria a manuteno
da ordem e tranqilidade pblica, rejeitando qualquer procedimento revolucionrio ou ilegal, ou
no previsto na Constituio [...] (WERNET, 1978:122) Da, terem [...] rejeitado a proposta
da Sociedade Promotora do Bem Pblico da Vila do Prncipe, orientada por Tefilo Ottoni [...]
(Idem:123)
A diviso da Sociedade Defensora de So Joo Del Rei deu seu parecer sobre a circular
da Promotora, julgando que a mesma tinha por fim huma revoluo, ou antes, sedico, que
deve terminar-se com a queda do Senado, e talvez com a do mesmo Codigo fundamental (Astro
de Minas, N 674, 20/03/1832) A proposta da Sociedade capitaneada por Ottoni, era entendida
como passvel de resultar em rompimento dos laos sociaes e por isso reprova o [sic] meios
violentos, e contrrios ao systema, ora lembrados pela Sociedade Promotora do bem pblico
[...](Astro de Minas, N 674, 20/03/1832) A contraproposta dizia que [...] o senado observando
o pensar da maioria, ou quais totalidade da Nao, e attendendo ao interesse geral do estado, no
querer oppor se inteiramente ao projeto de reformas [...], e ainda que [...] se desse no Senado
sentimentos oppostos semelhante medida, no estavam esgotados todos os meios legaes, e
ordinrios para que a Nao lanasse mo de hum extraordinrio [...](Astro de Minas, N 674,
20/03/1832)

150

J a sucursal da Defensora do Rio de Janeiro em reposta proposta da Promotora,


rejeitava a oferta para aniquilar a Assembla Geral, e crear huma Constituinte [...], caso as
reformas constitucionais no fossem referendadas, porque [...] os desastres, que commummente
sobrevem s revolues dependem da violao das leis [...] do vertiginoso esprito de
insubordinao contra as auctoridades legitimas. Acreditava que Se a reforma constitucional he
apetecida por todos os Brasileiros, se a opinio publica se tem com efeito declarado altamente a
favor della, os legisladores a faro, e os Ancios da ptria se no mostro de certo oppositores
[...] ao voto da nao, porque a opinio publica he a rainha do universo. Defendia que Somente
ao Corpo Legislativo compete decidir da conviniencia ou da desconviniencia da reforma da
Constitucional, e a Sociedade Defensora nunca dara hum so passo, que tenda a atacar as
prerrogativas dos poderes constitudos. (Aurora Fluminense, N 608, 25/05/1832).
O Clube da Maioridade foi outra sociedade formal com intuitos polticos e artimanhas
secretas em que tomou parte Ottoni. De acordo com Tristo de Alencar Araripe, a maioridade foi
a tentativa de [...] dispensao da idade legal [18 anos conforme a lei] para o Imperador
governar [...] (ARARIPE, 1978:137) Os artfices dessa manobra pensavam que assim poderiam
limitar a influncia poltica conservadora e influenciar o jovem imperador num sentido liberal.
Com esse objetivo, o Senador Jos Martiniano de Alencar articulou a criao de uma sociedade
em 15 de abril de 1840. Conforme os estatutos do clube, em seu captulo I, artigo 1 dizia que
estabeler-se-a, na cidade do Rio de Janeiro, uma sociedade com o titulo Sociedade Promotora da
Maioridade do Imperador, o Senhor D. Pedro Segundo. (Apud ARARIPE, 1978:175) J o artigo
4 do mesmo captulo afirmava que O fim da sociedade conseguir, que se declare, quanto antes,
a maioridade do Imperador, como meio de sustentar a maioridade constitucional, ora ameaada.
(Idem) Na ata da primeira sesso, Conveio-se, que o clube assim instalado trabalhasse
secretamente. (Idem: 178).

151

A proposta da criao do Clube estabelecia que o critrio para adoo de novos membros
passava pelo compromisso de [...] votar pela maioridade do Imperador, e no sendo membro do
corpo legislativo, de procurar [...] adquirir votos para o mesmo fim. (Idem: 173) Outro critrio
era a escolha de membros que [...] se encarreguem da redao de um peridico [...] (Idem:
174). Dentre os membros: os deputados Antnio Carlos, Martim Francisco, Peixoto de Alencar,
Jos Mariano, e os senadores Jos Martiniano de Alencar, Costa Ferreira, Holanda Cavalcanti e
Paula Cavalcanti, e tambm Jos Antonio Marinho, Pinto Coelho.
Para atingir seu fim, a Sociedade Promotora da Maioridade do Imperador centrava-se em
trs vias possveis: a vontade favorvel do monarca mancebo, a conquista de filiaes de
deputados e senadores que votassem a favor da medida antecipatria nas Cmaras legislativas, e a
fomentao de uma opinio pblica favorvel atravs dos peridicos Maiorista e o Despertador.
Outra forma de sociabilidade pblica de fins polticos que Ottoni tomou parte foi a
Sociedade dos Patriarcas Invisveis. Em vista do regresso conservador materializado nas leis do
cabresto de 1841 que recriava o Conselho de Estado, dando cabo das conquistas do Ato
Adicional sancionado sete anos antes, e que reformava o Cdigo do Processo Criminal, os
liberais recorreram ao tradicional recurso de formarem sociedades polticas.
Como o prprio nome denota, a Sociedade dos Patriarcas Invisveis, formada em 1842,
era uma sociedade secreta de fundo manico. Formada por Jos Martiniano de Alencar, no
Cear, e composta por membros como Ottoni, Limpo de Abreu e Antnio Carlos.

Sua

organizao se dava de modo a resguardar seus afiliados, proteg-los da represso, facilitando


suas aes e a expanso da sociedade:

A Sociedade cria, em cada provncia, um Conselho Patriarcal, de cinco membros. Nas


localidades fundam-se os Crculos Patriarcais, designados por uma letra do alfabeto,

152

sendo seus membros indicados pela respectiva letra e por um nmero. Cada membro do
Crculo, credenciado pelo Conselho [...] organiza novos crculos, onde se faam
necessrios. As relaes entre os diversos crculos se realizam, exclusivamente, por
intermdio do Conselho Patriarcal. Quantos aos conselhos, apenas se relacionam por
meio dos Patriarcas Fundadores, na Corte [...] Com isso, do mesmo passo que se
multiplicavam aos milhares os associados, ficava diminuto o comprometimento em caso
de traio. A Sociedade se torna [...] uma poderosa fora de expanso, incentivando as
municipalidades a protestarem contra as leis reformistas. (CHAGAS, 1978: 82-83)

Na eminncia da dissoluo da Cmara pelo Imperador D. Pedro II, os Patriarcas


Invisveis agitavam a opinio pblica, incentivando protestos contra as leis reformistas,
preparando o levante e preparando o seguinte plano: [...] as provncias assumiriam uma atitude
revolucionria, intimidando o ministrio oligarca, que se veria forado a reconsiderar seus atos.
(Idem:84) E assim, as provncias de So Paulo e Minas Gerais se levantaram dando incio a
revoluo mineira de 1842, com participao importante de Tefilo Ottoni.
Fugindo do filo das associaes puramente polticas, o liberal da Villa do Prncipe tomou
parte em uma sociedade filantrpico-pedaggica de nome Sociedade de Instruo Elementar,
fundada em 1831, e tendo como presidente Francisco Crispiano Valderato. Em 25 de setembro de
1831, a Sociedade aprovava nomes de novos membros dentre eles os irmos Honrio Benedicto
Ottoni e Tefilo Ottoni como scios correspondentes. O objetivo da Instrutora era [...] o
melhoramento da instruco elementar neste Imprio [....] A sociedade confiada nas luzes,
patriotismo e philantropia das pessoas, incumbidas entre ns do interessante trabalho de dirigir os
primeiros passos da infncia [...] (O Independente, N 51, 25/10/1831). De tal sorte que sua
funo era levar ajuda aos despossudos, os iluminados levariam razo, luz, civilizao,
incorporando setores no letrados da populao modernidade.
A poltica governamental, essencialmente a partir das Regncias, pautou-se por um
posicionamento ambguo em relao s associaes. Os membros do governo, em sua maioria

153

moderados ex-membros de clubes polticos, procuraram olvidar suas antigas peripcias e agiram
atacando por dois flancos possveis, ou seja, [...] enfraquecer os grupos que reforavam o debate
poltico e, ao mesmo tempo, estimular atividades institucionais de filantropia, desenvolvimento
econmico e da pedagogia civilizadora. (MOREL, 2005:280).
Das cinco associaes que tomamos conhecimento da participao de Ottoni, quatro eram
grupos polticos, sendo que desses, trs faziam uso do segredo. J a Promotora do Bem Pblico
assumia publicamente suas atividades e intenes polticas. Constatam-se indcios consistentes da
sua participao em uma associao manica. E como foi visto, houve militncia em uma
pedaggica. A sua insero nas fileiras da Sociedade da Instruo Elementar talvez se explique
em parte pela preocupao de Ottoni com o tema da educao (ponto a ser abordado frente), e
em parte pela poltica do governo regencial de coibir associaes polticas e incentivar as
filantrpicas, pedaggicas, econmicas e culturais. Isso tambm ajuda a explicar porque a
maioria das associaes em que o poltico mineiro se filiou no recebeu apoio imperial, pelo
contrrio, chegando mesmo a serem perseguidas, como o caso da Promotora do Bem Pblico
fechada em 1832 pelo governo. Sendo de oposio ao governo, era natural que fossem
perseguidas. Outro fator que ajuda a entender a participao macia do liberal em clubes polticos
foi o prprio contexto. Durante o primeiro reinado e regncias, as vertentes politizadas foram
hegemnicas em relao s associaes apolticas (Idem:280-296).
A cidade Imperial foi a escola cvica de Ottoni. Sala de aprendizado feita num espao
pblico em transformao, em que o pupilo aprendeu as lies de uma cultura poltica de
construo da esfera pblica. A pedagogia era calcada nos exemplos de aes como
manifestaes pblicas que tomavam as ruas e praas. A biblioteca eram as tipografias e o
material didtico, os jornais, livros e panfletos que circulavam por esses ambientes. Passando no
teste, formado na vida poltica imperial, o aluno se tornava mestre e foi reutilizar o conhecimento

154

adquirido na sua Comarca do Serro, contribuindo de maneira indelvel para a construo e


transformao de um espao pblico em Minas Gerais por meio de uma rede de peridicos, town
meeting na Vila do Prncipe, da sua tipografia, e da participao em associaes formais polticas
e filantrpicas. As idias que impulsionavam Ottoni nas aventuras de ao na esfera pblica sero
o assunto do captulo final.

155

CAPTULO 4. REPUBLICANIZAR A MONARQUIA: A IDIA DE


REPUBLICA NO DISCURSO OTTONIANO

Ou queremos monarquia constitucional, isto governo misto, ou queremos uma monarquia republicana
Francisco Gomes da Silva
Mais verdadeira talvez a observao de que os homens atuam na vida social, e particularmente na
arena poltica, muito mais de acordo com as circunstncias que se apresentam as conjunturas, como se
diz do que com o iderio que acaso tenham. Todos ns estamos permanentemente nos representado a ns
mesmos, representando para platias indiferentes ou coniventes, que tanto nos coagem com suas
expectativas que ns interiorizamos como se projetam em ns.
Darcy Ribeiro, Ensaios inslitos.

O objetivo nesse captulo reconstruir a langue, a estrutura das linguagens polticas


Imperiais, concomitantemente abordagem da parole de Ottoni, do emprego da estrutural
gramatical vigente pelo liberal mineiro. O mtier aqui fixado segue uma via de mo dupla:
pretender ir das convenes lingsticas que circundavam Ottoni naquela sociedade imperial at a
primeira metade do sculo XIX, s suas aes e reaes no interior das estruturas de linguagens
disponveis naquele contexto. Rastrear o contexto lingstico das idias polticas republicanas
com o qual ele teceu dilogos, atravs de um levantamento prvio, de uma sntese construda a
priori, feita com base na recente bibliografia que pesquisa os debates polticos e idias
republicanas nos primeiros quarenta anos da vida poltica imperial brasileira.

156

4.1 Langue: o contexto intelectual no Brasil na primeira metade do sculo XIX

Tefilo Ottoni teve participao direta na transformao e solidificao do espao pblico


na Comarca do Serro Frio. As idias que sustentavam e direcionavam suas aes pblicas em
seus escritos, manifestaes, discursos e debates, sero discutidas nesse momento, tendo como
suporte terico a abordagem collingwoodiana para o estudo do pensamento poltico, tambm
denominada Escola de Cambridge, amparada, principalmente, nos trabalhos de Quentin Skinner e
J. A. Pocock sobre o estudo histrico das idias polticas.
Visando superar interpretaes histricas que imputam aos autores do passado problemas
e linguagens que so exclusivos do presente do estudioso e que redundam em mitologias do
presentismo, Skinner oferece uma alternativa metodolgica que visa alcanar a intencionalidade
autoral, o que o prprio autor aceitaria como uma descrio correta daquilo que ele quis dizer.
Para isso indispensvel compreender a fora ilocucionria do enunciado, ou seja, o significado
novo e adicional agregado ao significado convencional que revela o que o agente poderia estar
fazendo ao proferir aquele enunciado, e que empresta sentido particular ao ato de fala. J [...] a
compreenso da inteno autoral advm do conhecimento de convenes lingsticas que
historicamente contextualizam o texto. Tais convenes fechariam o rol dos significados
possveis que o texto poderia ter tido. (JASMIN; JNIOR, 2006:17) Determinado autor ao
proferir um enunciado est necessariamente envolto em um contexto lingstico em que ele se v
obrigado a usar, adaptar e transformar vocabulrios e teorias em voga, construindo e participando
de jogos de linguagem.
John G. A. Pocock tem como mxima do seu labor terico a linguagem. Para ele interessa
ao historiador os vocabulrios polticos, formados por conceitos, gramticas e sintaxes, de uma

157

certa sociedade ou de uma poca. Vrias lnguas podem coexistir no interior de uma determinada
sociedade ou mesmo numa mesma lngua, sendo apropriada por certos grupos com interesses
muitas vezes distintos. Cabe ao historiador do pensamento poltico reconstruir essas camadas
lingsticas estudando os autores em relao a elas, ao mesmo tempo em que levanta as
convenes lingsticas que so contemporneas a esses mesmos autores. tarefa do pesquisador
compreender as relaes entre a langue, a lngua como um todo ou o contexto lingstico e a
parole, as performances particulares realizadas por autores particulares realizadas no interior da
langue. (Idem:18-21)
Lcia Maria Bastos das Neves, fazendo uso das metodologias anglfona das ideas in
context e germanfona da histria dos conceitos para compreender o significado dos conceitos
polticos no Brasil entre 1821 e 1822, trabalha com termo centrais de onde emergem vocabulrios
novos que permitem entender as idias polticas das elites coimbr e brasiliense. Dos quatro
conceitos originalmente levantados pela autora, trs interessam de perto: despotismo, liberalismo
e constitucionalismo. A tese levantada por Neves que a matriz desse trio conceitual remete a
ilustrao portuguesa e originalmente a Revoluo Francesa. Em torno dos conceitos gravitava
uma constelao semntica que era formulada e reformulada nos debates polticos e que
externavam idias relacionadas aos grupos absolutistas, monarquistas constitucionais, separatistas
e unitaristas de ambos os lados do Atlntico. Os vocbulos ligados ao conceito de despotismo
eram: tirania, arbitrariedade, poder absoluto, antigo regime, opresso, servilismo, escravido,
ferro, grilhes, cadeia, jugo. O termo liberalismo tinha como esteio ideolgico os conceitos
liberdade, igualdade e fraternidade e termos como: livre, liberal, liberalismo, constitucional,
constituinte, pacto social, igualdade de direitos civil, poltica, interesse pblico, soberania da
nao, soberania popular. Coroando a trade conceitual encontravam-se os vocbulos: razo,
luzes, ilustrao progresso, civilizao, felicidade. (NEVES, 2003:119-169)

158

Renato Leite Lopes, ao estudar [...] a existncia de um pensamento republicano no Rio


de Janeiro poca da Independncia no Brasil. (LEITE, 2000:11) procurou compreender o
significado do republicanismo nos escritos da poca, atravs de um estudo comparativo entre Frei
Caneca, Joo Soares Lisboa, Jos da Natividade Saldanha e Cipriano Barata.
Esses republicanos tinham em comum o silncio que envolvia a palavra repblica em seus
ditos e escritos. Contorcionismo lingstico-discursivo esse que talvez se explique em razo do
sentido pejorativo imputado ao termo pelos adversrios e tambm pela cautela reativa ao
cerceamento da liberdade de conscincia expressa nas leis do perodo. Em conseqncia da
represso palavra repblica uma das estratgias dos republicanos era tecer severas crticas ao
despotismo, contrapondo governo constitucional ao absolutismo. Apenas em momentos crticos,
de ruptura da ordem legal, a idia de repblica era expresso publicamente, especialmente atravs
do artifcio do uso pblico do conceito de federao.
Destarte, outro trao comum que formatava o contedo do iderio desses republicanos era
a defesa, por paradoxal que possa vir a ser, da monarquia desde que constitucional, representativa
e federativa. Algo como uma mscara monrquica com contedo republicano. Essa forma era
defendida porque antagnica ao governo sem leis e desptico. A monarquia constitucional
representativa e federal tinha como propriedades a diviso dos poderes, um judicirio livre,
representatividade poltica, respeito a lei e a constituio, liberdade individuais, autonomia
provincial. Um governo republicano devido ao peso do poder legislativo e da soberania popular.
Um governo que conciliaria direito do cidado e direito do monarca.
O apoio de republicanos brasileiros ao governo monrquico constitucional no constitua
um contra-senso. Atravs da representao democrtica na constituinte eles poderiam negociar
autonomia federativa e equilbrio na diviso de poderes. Para Leite, esse compromisso
constitucional com monarquia explica-se, em parte, em inferncia das duas fontes do

159

republicanismo nos sculos XVIII e XIX, a saber: o equilbrio da monarquia inglesa no sculo
XVIII, e o governo misto do republicanismo clssico. O princpio federalista do governo dos
Estados Unidos permitiu conciliar as vantagens do sistema monrquico ingls e do
republicanismo clssico atravs de prticas como: Juz de Paz eleito, autonomia distrital,
separao de poderes. (LEITE, 2000: 31-59)
Marcello Otvio Basile, ao perscrutar as bases do projeto poltico dos liberais exaltados
coloca em destaque um vocabulrio poltico de matriz republicana. Um dos traos desse iderio
era a crtica ao absolutismo conceituado como desptico. A defesa do direito rebelio em caso
de governos tirnicos tambm compunha o vocabulrio exaltado. O regime de governo
pretendido era a repblica, no obstante a ambigidade das folhas exaltadas na defesa de seus
objetivos em razo da ameaa de represso governamental. Repblica possua uma dupla
acepo: organizao poltica voltada para o bem comum; regime de governo no qual o
mandatrio eleito por tempo determinado. A alternativa, ainda que paliativa, passava pela
defesa de uma monarquia constitucional e representativa. Era o que propunha Ezequiel Correa
dos Santos, com sua Monarquia Americana sui generis, uma monarquia republicana,
constitucional, representativa, federalista, no hereditria e eletiva Trocando em midos, uma
repblica. O sistema de governo almejado era a organizao federal das provncias. (BASILE,
2000:62-96)
Para Silvia Carla Fonseca, inmeros peridicos regenciais elaboraram [...] dicionrios de
conceitos polticos tendo por fim redefinir palavras e conceitos no mais adequados ao que era
concebido como um novo tempo. (FONSECA, 2004:69) A linguagem republicana constituase a partir da articulao de determinados conceitos, compreendidos de forma particular
conforme a conjuntura, de acordo com o momento histrico. Assumir publicamente a defesa da
repblica era crime previsto pelo cdigo criminal de 1830 e pelo cdigo de Processo de 1832.

160

Dessa forma, a herana de um iderio republicano se manifestava mediante alguns recursos que
disfaravam a defesa do governo republicano. Importante, ento, mencionar a valorizao e a
popularizao do ensino da retrica no Brasil, entre fins do XVIII e incio do XIX, entendida
como a arte de persuadir, a utilidade do dilogo como mtodo, a arte da disputa.
Algumas formas de apresentao da repblica se davam por meio de uso de expresses
alternativas como, por exemplo, monarquia eletiva ou mesmo federao. Outra forma de
apresentao, era a aluso virtude como pr-requisito para governos republicanos, ou seja,
valores como apego coisa pblica redundariam na transformao das instituies polticas. As
reivindicaes acerca da federao baseada nos princpios da autonomia e auto-governo, eram
outra forma alternativa de se afirmar o desejo da repblica. A reivindicao de uma milcia
cvica, de um exrcito cidado, formada por cidados proprietrios era outro tema caro tradio
republicana.
Alguns jornais se auto-definiam como republicanos, sorrateiramente, por meio do elogio
de outros jornais denominados republicanos. Outro recurso para amparar princpios republicanos
era a prtica de alguns peridicos liberais transcreverem de artigos de teor republicano de outros
jornais. Assim, eximia-se da responsabilidade legal por tais idias. Outra maneira usada de
defender a repblica, era a desqualificao da monarquia, seus atributos, protocolos e rituais. Da
uma postura anti-aristocrtica dos escritos republicanos criticando os privilgios, comendas,
ttulos de nobreza e outras prticas monrquicas. A forma de governo pretendida era algo
prximo a uma monarquia constitucional republicana federal, podendo ser vitalcia ou
temporria. A repblica era definida em funo da sujeio de todos os cidados indistintamente
s leis e em razo da precedncia do princpio do bem comum. O poder soberano deveria residir
no povo que o delega temporariamente a muitos para fazer a constituio e as leis e a um para
executar as mesmas. (Idem:89-103)

161

Outro trao desse republicanismo era o americanismo. A localizao geogrfica do Brasil


entre repblicas e o peso do exemplo da repblica norte americana era um argumento forte usado
em pr da monarquia republicana. O sistema Americano era concebido como sinnimo de
liberdade e democracia em contraposio Europa associada ao despotismo e Santa Aliana.
(Idem:141-173)
Helosa Starling e Christian Edward Lynch, dividem a histria do conceito de repblica
no pas, no sculo XIX, em quatro fases cronolgicas distintas: 1 ) 1750-1792; 2) 1792-1821;
3) 1821-1834 e 4) 1834-1850. A despeito das mudanas do conceito no tempo, os dicionrios
Bluteau e Morais entre o extenso perodo que corre os anos de 1713 a 1877, expressavam em
suas pginas basicamente dois sentidos para a palavra repblica: Estado voltado para o bem
comum; Estado governado por magistrados eleitos pelo povo. (STARLING; LYNCH, 2007:1)
Em conformidade com os objetivos e recorte cronolgico dessa pesquisa, a terceira e a
quarta fase do conceito de repblica no Brasil sero privilegiadas. A partir da Revoluo
Constitucionalista, repblica passou a ser compreendida como monarquia republicana.

[...] o encaminhamento de uma frmula de transio do Antigo Regime para o gov erno
constitucional, que preservava a frmula monrquica de governo, leva o conceito de
repblica a passar para o segundo plano, escondido seu significado sob as frmulas de
uma monarquia democrtica ou republicana. A aceitao da monarquia constitucional
reduziu a antiga oposio entre direita absolutista e esquerda republicana a uma luta
entre adeptos de uma monarquia republicana, isto democrtica [...] e que assumiu
tambm aspiraes federalistas, americanistas, e uma monarquia temperada, isto ,
governo misto inglesa, com acentos unitaristas, europestas. (Idem: 4)

As disputas polticas e as batalhas semnticas passaram a ser travada entre os lados direito
e esquerdo do espectro poltico liberal. A direita moderada reivindicava uma monarquia
constitucional representativa. Uma modalidade eqidistante da repblica e do absolutismo. Um

162

governo misto que unia elementos democrticos e aristocrticos. Identificava monarquia ao


unitarismo administrativo e territorial, interpretava repblica como federalismo e lia essa opo
como feudalismo e despotismo. Dessa maneira, se auto-definia como forma de governo que
sintetizava e era portadora dos ideais de civilizao e luzes. J a esquerda, defendia uma
repblica travestida de monarquia. O apoio dos republicanos emancipao poltica brasileira
sob o a tutela de D. Pedro I, era regulado por um hipottico acordo tcito que tinha como clusula
nica e fundamental a instalao de uma monarquia constitucional que privilegiasse elementos
democrticos ou republicanos. Isso significava enfraquecer o poder monrquico e fortalecer a
Cmara popular, combater as propostas de uma segunda Cmara de perfil aristocrtico e o veto
absoluto do monarca. Ir contra tudo aquilo que foi estabelecido na carta outorgada pelo
Imperador em 1824, isto , o unitarismo, o Poder Moderador, o Conselho de Estado, o Senado
Vitalcio. (Idem:pp.5-6)
Obviamente a palavra repblica era oculta atravs de certos recursos semnticos, como
denota a prpria estratgia discursiva de imputar ao termo o estratagema conceitual de monarquia
constitucional. Abraar uma monarquia democrtica era assim uma forma de aceitar a
monarquia sem deixa de ser republicano. (Idem:7) Apenas no limiar da ruptura violenta com o
Imperador, somente nesses casos extremos a esquerda liberal assumiu-se publicamente como
republicana. Como foi o caso da Confederao do Equador, em Pernambuco a partir de 1824.
Mesmo nas Regncias, o abandono da frmula de transigncia com a monarquia constitucional se
dava em ltimo caso. Nas guerras civis provinciais do perodo como na Farroupilha no Rio
Grande do Sul e na Sabinada na Bahia, os republicanos se assumiam federalistas e falavam em
repblica como meio de emancipao do governo nacional. (Idem:8)
Em resumo, conclui-se que o contexto lingstico que sobrevoava as idias de Tefilo
Ottoni era constitudo pelas seguintes caractersticas:

163

a) Havia uma insegurana em assumir publicamente a repblica como opo ideolgica. O temor
de perseguies polticas desdobrava-se em precauo e, conseqentemente, no uso de certos
ardis semnticos como meio de se apresentar e defender a repblica,
b) Era comum o estratagema da crtica opo pela monarquia constitucional centralizada, como
forma enviesada de republicanismo,
c) Frente a governos tirnicos, as rebelies armadas eram vistas com direito natural,
d) Para alm dos sentidos gerais de governo voltado para o bem comum e formado por
magistrados eleitos pelos cidados, repblica se apresentava como monarquia constitucional e
representativa,
e) Essa monarquia republicana se distinguia por primar pelo federalismo, compreendido como
independncia e auto-governo das provncias,
f) Outro trao peculiar, era a idia de soberania popular materializada na crtica a uma segunda
Cmara aristocrtica e na tese do fortalecimento da Cmara popular,
g) Justificava-se uma filiao republicana para o pas, em efeito do pertencimento Amrica,
reino do novo e da liberdade em contraposio Europa, continente imaginado como decrpito e
ambiente naturalmente tendencioso ao despotismo,

164

4.2 A Utopia Americana: o discurso republicano Ottoniano

4.2.1 Huma hidra de cem cabeas: o despotismo nas palavras de Ottoni

O embate com as fora polticas imperiais, a relao crtica com a ordem monrquica
centralizadora e a convivncia com o contexto intelectual em voga, leva a questionar de que
maneira emergiam no discurso de Ottoni conceitos importantes como despotismo, rebelio,
repblica, monarquia, federalismo.
Quanto ao despotismo, em 1832 diziam que O partido da Sentinella he o daquelles
homens prudentes que abominam o despotismo [...] (In Astro de Minas, N 644, 10/01/1832)
Numa mxima nosso personagem alertava sobre os perigos que rondavam o edifcio da liberdade,
em uma espcie de aforismo em que meditava sobre a os efeitos prejudiciais da pompa e
bajulao que cercam os homens poderosos, corrompendo mesmo os mais confiveis e os
transformando em candidatos a tiranos: A liberdade he ameaada, quando se insenam em
extremo seus suppostos, ou mesmo verdadeiros defensores, que estejam actualmente cercados
pelo prestgio do poder, ou da popularidade [...] o enthuziasmo por homens he perigozo, e quase
sempre nocivo. (In Astrea, N 792, 28/01/1832)
Rememorando que as crticas ao regime poltico adotado pelo Imprio eram, alm de
expressar asco real dos republicanos, um bom exerccio lingstico de contorcionismo discursivo
ante as eventuais ameaas de represso publicidade do termo repblica. Em 1831, o peridico
Astrea publicava um artigo do Sentinella do Serro intitulado Carter do Despotismo, o qual
podemos ler na integra:

165

O Despotismo, que cimenta sua glria com lgrimas, e gemidos da humanidade; o


Despotismo, que suffoca a voz da sabedoria para no ouvir seno o horroroso brado do
capricho, e das paixoens, s foi estabelecido entre os povos, para os precipitar no
abismo dos males incalculveis. E, certamente, que horrorosos quadros nos no
offerecem os annaes do Despotismo? Alli se v o crime quazi sempre coroado por bons
successos; a virtude desprezada, e calcada aos ps; a innocencia sem apoio, estendendo
a garganta ao cutello da injustia; e finalmente todos os generos de tormentos
afflictivos inventados para opprimir a humanidade. A menor sombra de ventura
desaparece na prezena dos Despostas: este nome s inspira horror; este nome faz
estremecer de susto a Nao escravizada; este nome odioso est associado idas de
sangue, de patbulos, de cadafalsos [...] Mas quem pde pr limites aos flagellos do
Despotismo? He huma hidra de cem cabeas, sempre venenosas, sempre renascentes
para devorar a nao [...] Ceos! Que horror!! Povos! Abominai o Despotismo! Se
quereis ser felices, exterminai-o debaixo de qualquer frma, que elle apparea. (In
Astra, N 661, 18/011831)

Na citao acima, o despotismo descrito como antpoda da felicidade humana. O recurso


alegrico pinta o Despotismo como uma hidra. Terrvel entidade monstruosa de cem cabeas,
venenosa e inimiga do bem pblico. Lidando com o imaginrio do leitor, utiliza o processo de
zoomorfizao, associando caractersticas do animal feito besta monstruosa valores do
despotismo. Destarte, o dspota era apresentado como figura inumana, pois equivalente
imageticamente a um animal com feies de monstro23.
O Despotismo passa pelos interesses de poucos ou um s. O agir orientado pelo
capricho e pelas paixes. A histria da humanidade na perspectiva dos seus momentos mais
sombrios sob a gide do Despotismo, revela um quadro desolador em que se v o crime quazi
sempre coroado por bons sucessos [Grifos meus], a virtude desprezada e, em resultado, o
grassar da injustia e opresso, a escravido e o fim da liberdade. O Despotismo age atravs da

23

Pode-se definir a zoomorfizao assim: chama-se [...] de imaginao teriomrfica ao processo de utilizar o
simbolismo animal para representar valores, temores e anseios. (DURAND apud MOTTA, 2002:51)

166

violncia, patbulos, cadafalsos e sangue. O horror dominante vem acompanhado por lgrimas e
gemidos.
Importante ressaltar o contexto em que o artigo veio tona. O ano de 1831 foi marcado
por turbulncias polticas oriundas de embates de foras radicais contra D. Pedro I redundando na
sua abdicao. D. Pedro era associado pelos adversrios ao absolutismo, que, por sua vez, era
interpretado como Despotismo. O despotismo, fundamentado nas paixes pessoais e no uso da
violncia, eram vistos como contrrio ao governo constitucional e, por isso, arbitrrio. Na
impossibilidade de atacar diretamente o Imperador, Ottoni usou o subterfgio de atacar os valores
associados ao Despotismo quela altura tacitamente ligado a figura do monarca bragantino.
Diante da impossibilidade de defender em pblico a repblica, fazia-se propaganda negativa da
monarquia, associando-a ao Despotismo.

4.2.2 O sagrado direito da insurreio: Ottoni e o apelo s armas

Thomas Jefferson, principal esteio do pensamento poltico de Ottoni e que ser citado
freqentemente nesse captulo, escreveu que malo periculosam libertatem quem quietam
servitutem24. Ao aceitar que os governos republicanos esto mais sujeitos a turbulncia, pois
nele o homem se encontra mais livre, contrape que uma pequena rebelio, de quando em vez,
boa medida e to necessria no mundo poltico como tempestades no mundo fsico [...] um
remdio necessrio sade saudvel do governo. (JEFFERSON, 1964:63-64) Ao seu ver, As
agitaes que ocorreram na Amrica [...] nada oferecem de ameaador. Constituem prova de que
o povo tem suficiente liberdade [...] Se se pode conseguir a liberdade da massa do povo a

24

Traduo: prefiro liberdade com perigos a uma escravido tranqila.

167

expensas de uma pequena tempestade, vez ou outra, ou mesmo de um pequeno derramamento de


sangue, seria preciosa aquisio. (Idem:65) Completa afirmado que:

Livre-nos Deus de passar vinte anos sem tal rebelio [...] E que pas poder preservar a
liberdade se seus governantes no forem advertidos, de tempos em tempos, de que o
povo preserva o esprito de resistncia? Deixemo-lo levantar-se em armas. O remdio
esta em esclarec-lo quanto aos fatos, perdo-lo e pacific-lo [...] Deve-se regar a
rvore da liberdade, de quando em vez, com o sangue de patriotas e tiranos. sua
adubao natural (Idem:65)

Para Jefferson, mesmo nos governos livres o sagrado direito rebelio devia ser
resguardado e visto com bons olhos. A liberdade poltica requer a participao ativa da populao
na cena pblica, mostrando estar vigilante, atenta, a qualquer sinal, por menor que seja, de
tirania. Uma sociedade por demais tranqila seria sinal de doena do corpo poltico, e as rebelies
so o remdio mais eficaz no combate a letargia, sintoma da escravido.
No mesmo texto em que trata do despotismo, Ottoni diz que diante desse mal [...] os
flagellos da guerra, e da esterilidade so terrveis; porm passageiros, e tempo mais felices podem
reconduduzir a paz [...] e termina o libelo afirmando que Se quereis se felices, exterminai-o [o
despotismo] debaixo de qualquer forma, que elle apparea. (In Astra, N 661, 18/011831) Na
Sentinella do Serro, dizia que quando a liberdade se v ameaada, [...] he licito, ou antes he
rigoroso dever dos filhos da Ptria correrem s armas, voarem ao campo de batalha, e fazerem ahi
( mas somente ahi) cruenta guerra aos inimigos da liberdade (In Aurora Fluminense, N 495,
15/06/1831) Diante de um regime discricionrio, o uso da fora visando a liberdade era
concebido como a nica alternativa poltica vivel e justa.
A epgrafe que encabeava o Sentinella do Serro conclamava os leitores a usar o direito
de revoluo como sada em caso de governos despticos. A epgrafe era uma citao de Thomas

168

Jefferson e ficava ao lado da figura do soldado que ilustrava jornal com armas em punho e
sempre alerta para debelar tiranos: O fim de toda associao poltica a conservao dos
direitos naturais e imprescritveis do homem; estes direitos so a liberdade, a segurana, a
propriedade e a resistncia opresso. Conforme a epgrafe deixa transparecer, a resistncia
opresso era vista como um direito natural, uma medida justa e legal em caso de abusos do poder
poltico institudo.
A anlise da justificativa do uso do direito de revoluo vai se concentrar em dois
momentos distintos em que Ottoni apelou ao uso das armas liderando movimentos na Vila do
Prncipe em 1831 e na rebelio mineira de 1842. Interessa, sobretudo, o discurso sobre o direito
de rebelio e no propriamente uma narrativa das aes em si.
Em 1831 a Vila do Prncipe se convulsionava em armas e festejos cvicos. As batalhas de
rua entre lusitanos e homens da terra acontecidas na cidade do Rio de Janeiro entre os dias 13 e
14 de maro, repercutiram na Vila com atraso. As primeiras notcias dos acontecimentos
chegaram no dia 3 de abril de 1831. O redator da folha Setinella do Serro, no mesmo dia 3 [...]
fazia uma proclamao aos serranos, chamando-os s armas, para deitar por terra a tirania.
(OTTONI, 1972:177) Na proclamao convocava os habitantes da Comarca do Serro Frio com o
apelo: o captiveiro infallivel, se no corremos s armas para defendermos o que mais
precioso sobre a terra. (In O Universal, N 581, 13/04/1831) Em outra proclamao estampada
nas pginas do Sentinella do Serro no dia 13 de abril, prometia apoio de toda a provncia de
Minas e incentivava todos o soldados do Rio de Janeiro: [...] armai-vos tranquilamente para
deffender esses firmes esteios da nossa liberdade [...] (In O Universal, N 586, 25/04/1831) O
sentido do apelo ao povo e do incentivo aos homens de armas era despertar o sentimento cvico,

169

pois a tirania ameaava levar todos a escravido. Para defender a liberdade das garras do
despotismo restava o caminho natural do recurso s armas.
No dia 6 de abril, cerca de 500 habitantes, entre vereadores, lideranas, populares, da vila
atenderam ao chamado cvico do Sentinella do Serro e reuniram-se na Cmara Municipal. Um
dia antes da revoluo de 7 de abril na cidade do Rio de Janeiro, os confederados tendo com
secretrio Tefilo Ottoni formaram uma caixa militar reunindo uma quantia

de 11.000$.

Antecedentemente se havia comprado todo o chumbo, plvora e salitre e armamento da Vila do


Prncipe [...] (OTTONI, 1972:178) Do dia 4 at 22de abril, foi Srro uma praa darmas de cuja
revolta contra o governo geral eu assumi com prazer a principal responsabilidade (Idem:181) A
populao agregada jurou um compromisso baseado em 6 artigos em defesa da ptria e liberdade:

Art. 1 - Pois que pelo cdigo criminal se impe aos brasileiros a obrigao de resistir
s ordens ilegais [...] comprometem-se a repelir os abaixo assinados a fra pela fra
e a tirar da priso qualquer cidado que no esteja legalmente preso. Para este feito,
logo que algum dos associados souber que est prso algum cidado, convidar a
quantos encontrar e [...] examinar se h ordem para ela, e havendo -a, se legal, e,
logo que no o seja, tirar-se- o preso fora darmas.
Art. 2 - Logo que cheguem notcias que continuam as desordens no Rio de Janeiro, os
cidados abaixo assinados se reuniro neste mesmo lugar para concorrerem com as
quantias precisas para uma caixa militar que servir para sustentar os guardas
nacionais de fora [...] e para pagar o sldo aos que tiverem de marchar contra os
absolutistas e a favor dos patriotas.
Art. 3 - Todos os associados assentaro praa na guarda nacional [...] e promoveram a
unio entre os guardas nacionais e o entusiasmo pela causa da liberdade [...]
Art. 4 - Se antes de chegarem notcias do Rio de Janeiro houver certeza de que das
Divises de Minas, ou de qualquer outra parte, marcham tropas para o Serro, ou que no
Ouro Preto rebentou a lavra revolucionrio, reunir-se-o imediatamente todos os
associados [...] promovero a reunio da Cmara Municipal [...] convocaro todos os
cidados para concorrerem ao largo da Cavalhada e ai se alistarem em diferentes
companhias, as quais se organizaram em batalhes, na f orma de representao do
conselho, afim de operar em defesa da ptria e da liberdade.

170

Art. 5 - Se a segurana individual e as garantias constitucionais forem atacadas aqui


[...] ou quando cheguem as notcias em que falam os artigos antecedentes [...] mand arse- tocar a rebate em todas as igrejas da Vila, a fim de reunir o povo em defesa da
Ptria. (Idem: 178-179)

Com o intuito de defender a ptria e as liberdades ameaadas pelo governo arbitrrio de


D. Pedro I, os confederados se prontificavam a resistir ilegalidade e a tirar da priso pela fora
das armas cidados que, por porventura, fossem aprisionados. Em caso de notcias sobre uma
possvel agresso blica a vila, sobre desrespeitos a segurana individual ou s garantias
constitucionais, o povo se comprometia a se alistar em companhias armadas para defesa da
liberdade. O direito de resistncia armada aparece, mais uma vez, como ao justa e legal contra
o despotismo e recurso limite em caso extremo corporificado na ameaa a liberdade poltica e a
segurana individual.
As notcias sobre a abdicao do Imperador em 7 de abril, chegavam ao Serro no dia 22 e
davam termino ao movimento da Vila do Prncipe. Com o ocaso do movimento, as festividades
tomaram conta das ruas da vila e o mpeto revolucionrio se transformou em furor assassino e a
massa ameaou os portugueses que l residiam, em especial a figura o Ouvidor da Comarca. Em
reao Ottoni clamou ao povo que [...] no manchssemos com excessos criminosos a bela
vitria [...] (Idem: 182) Ouvido pela multido salvou os portugueses que moravam na Vila do
Prncipe. A revoluo para ele constitua um meio legal de luta contra governos despticos,
todavia no aceitava os abusos da violncia. A esse respeito escreveu: [...] he uma vileza, he
huma indignidade abusar da fraqueza dos vencidos para espancal-os. (In Aurora Fluminense, N
495, 15/06/1831)
Quando das disputas polticas ps-abdicao, o poltico da Villa do Prncipe manteve a
opinio e comentou num artigo do nmero 43 de 25 de junho de 1831 da Sentinella do Serro que:

171

A Sentinella do Srro nunca pertenceu ao partido das meias medidas [...] enquanto existiu o
tirano, apelou constantemente para os golpes nacionais, consagrou em suas pginas o sagrado
direito da insurreio [...] Porm, aps o tirano debelado se colocou contra a guerra fratricida e a
favor do constitucionalismo afirmando: [...] mas hoje, caros patrcios, o despotismo caiu, e, se
nos afastamos da rbita da lei, nos arriscamos a perder o muito que temos ganho pelo pouco que
nos resta a ganhar [...](In OTTONI, 1972:186)
Afastados do poder, os caramurus organizaram uma sedio conservadora em Minas
Gerais. Em 1833, os caramurus promoveram uma revolta militar em Vila Rica, depondo o
governador Manuel Incio de Melo e Sousa. O vice-governador Bernardo de Vasconcellos
abandona a provncia escoltado por soldados, sendo libertado pelo povo de Queluz. Vasconcellos
instala o governo em So Joo Del Rei. organizado um exrcito sob comando do General Pinto
Peixoto. (CHAGAS, 1978:45) Ottoni na Vila do Prncipe forma um batalho de voluntrios. A
sua justificativa era a seguinte: Tratava-se de combater o princpio retrgrado, e por isso eu no
podia ficar neutral [...] fiz-me centro do movimento no Srro e marchei comandando uma
companhia da guarda nacional da fra expedicionria, que dali foi at Caet [...] (OTTONI,
1972:199-200) Os serranos no chegaram a usar as armas. Durante sua marcha os sediciosos
haviam se rendido em Vila Rica.
Naquela conjuntura restavam as veredas da luta constitucional para construir nos limite
da lei uma ordem monrquica pautada por princpios democrticos. Era o momento de baixar
armas e partir para o debate parlamentar. O recurso das armas era legtimo em caso de escravido
cvica oriunda da existncia de governos tirnicos, mas derrubado o regime desptico emerge o
momento da construo da ordem constitucional. Conseqentemente, temendo uma sucesso de
revoltas, golpes polticos e de governos e visando evitar a anarquia oriunda dessa situao, Ottoni

172

pega em armas, dessa vez, para enfrentar uma tentativa de rebelio. Na sua lgica, findado o
despotismo era o momento de erigir a liberdade e no de amea-la com sedies.
Dando um salto cronolgico para 1842, vamos nos concentrar na rebelio mineira daquele
ano. Eleito deputado Cmara dos Deputados em 1838, Ottoni assistiu reao conservadora e
testemunhava que Fundidos na oligarquia alguns conservadores eminentes do primeiro reinado,
a reao corria rdea solta. O que andava na berra era seita do regresso [...] (Idem:213) Com a
renncia de Feij em 1837, a regncia passou as mos do conservador Arajo Lima ancorado na
aliana moderados-caramurus. O ministrio organizado em 19 de setembro de 1837 seguia essa
tendncia. Emergia o partido conservador e Um dos smbolos do novo credo era a reforma do
ato adicional. (Idem:214) Em 12 de maio de 1840 a lei de interpretao do Ato Adicional foi
promulgada findando as conquistas de 1834, reformando a lei de teor federalista e dando cabo a
autonomia das provncias com a proibio das assemblias legislativas de decidirem assuntos
relativos a economia, tributos, segurana.25
Conforme Miranda, [...] para tentar frear o rolo compressor conservador [...] A idia era
ganhar a confiana e a gratido de Pedro II, influenci-lo politicamente e tirar o Poder Executivo
das mos dos conservadores. (MIRANDA, 2007:75) Para dar vida a idia de antecipar a
maioridade do Imperador e coloc-lo no trono o mais rpido possvel, os liberais criaram a
sociedade secreta Clube da Maioridade, que agia pretendendo conquistar a opinio do principal
interessado, o Imperador, a opinio pblica e o voto do Deputados para reformarem o artigo 121

25

Informaes mais detalhadas sobre os acontecimentos polticos envolvendo liberais e conservadores na conjuntura
exposta acima ver: MIRANDA, Nilmrio. Tefilo Ottoni: a repblica e a utopia do Mucuri. So Paulo. Caros
Amigos. 2007. pp. 72-74 e CHAGAS, Paulo Pinheiro. Tefilo Ottoni Ministro do Povo. 3 ed. Belo Horizonte
Itatiaia.1978, pp.48-61

173

da Constituio no sentido de adiantar o jovem de, ento 15 anos como chefe poltico da nao26.
A 23 de julho de 1840, a maioridade foi declarada.
Mas, para os liberais o feitio volta-se contra o feiticeiro (Idem:76) e conforme
desabafou Ottoni mal triunfava a maioridade, j sobravam razes ao partido liberal para se
arrepender de hav-lo iniciado [...] o governo pessoal se inaugurava com a nomeao do chefe da
faco ulica, o Sr. Aureliano de Souza e Oliveira Coutinho, para ministro dos negcios
estrangeiros. (OTTONI, 1972:269) O gabinete formado em 1841 de hegemonia conservadora,
tinha na suas fileiras como ministros da Marinha e da Guerra, respectivamente, os nomes do
Marqus de Paranagu e de Jos Clemente Pereira. E no mesmo ano, foram aprovadas as leis do
cabresto: uma de 23 de novembro que restabelecia o Conselho de Estado e mutilava a conquista
liberal do Ato Adicional , outra de 3 de dezembro que mudava o Cdigo de Processo Criminal
restringindo a inviolabilidade do asilo e permitindo as prises arbitrrias. (CHAGAS, 1978: 8081; MIRANDA, 2007:76; OTTONI, 1972:280) Em 1 de maio de 1842, o Imperador dissolveu a
Cmara dos Deputados, que tinha obtido maioria liberal, justificando sua atitude devido a
possveis fraudes eleitorais.
Para os liberais como Ottoni Tudo se encaminhava para a passagem da arma da crtica
para a crtica das armas. (MIRANDA, 2007:79) Ele adere a sociedade secreta dos Patriarcas
Invisveis, formada pelos liberais que atravs da associao faziam propaganda revolucionria e
campanha contra as leis reformistas. No dia 17 de maio So Paulo se levanta em armas. Minas
Gerais adere ao movimento, artimanha usada para distrair as foras governamentais. No dia 10
de junho a Cmara Municipal de Barbacena elege Jos Feliciano Pinto como presidente da
provncia. Ottoni, ento na Corte, fica sabendo do levante apenas 5 dias depois. A par da derrota
de So Paulo, Ottoni galopou cerca de 198 quilmetros em um dia e meio em direo a Minas. A
26

As caractersticas, estratgias e membros do Clube da Maioridade foram discutidas no captulo 3, pginas 40-41.

174

revoluo se espalha por Queluz, So Joo Del Rei, Baependi, Cataguazes, Lavras, Caet,
Paracatu, entre outras vilas. A batalha decisiva ocorreu em Santa Luzia27 sob comando de Ottoni,
j que Jos Feliciano tinha abandonado o local na vspera. Derrotado por Caxias, espera a priso
em companhia de outras lideranas28. Ficou dezesseis meses encarcerado em Ouro Preto, onde foi
julgado e absolvido. (CHAGAS, 1978:84-129; MIRANDA, 2007:81-88; MARINHO, 1977)
O republicano do Serro justificou o apelo dos mineiros s armas em dois momentos
distintos: diante da reao monrquica anterior a revoluo, e no seu julgamento quando fez sua
prpria defesa. Num discurso que esteve nos pdromos da Revoluo de 1842, numa sesso
parlamentar ocorrida em 12 de julho de 1841, em que ele debatia com o adversrio Carneiro Leo
a inconstitucionalidade de um governo que por ventura viesse anular as eleies da Cmara
futura e o Ato Adicional, acusou o adversrio de defender a tese de que O governo, a cuja testa
est o monarca sempre legtimo. O imperante sempre chefe do governo legtimo, sempre
legtimo o governo a cuja testa est o Imperador [...] e completa o raciocnio afirmando que
est doutrina anula, evidentemente, o direito de insurreio e resistncia e considera, em todos
os casos, a resistncia criminosa, a insurreio ilegtima. (OTTONI, 1979:252-253)
A idia era que se o governo dissolvesse a Cmara de 1842 e anulasse o Ato Adicional
seria um governo ilegtimo e que diante governos inconstitucionais e ilegtimos deve-se recorrer
ao direto de insurreio. Governos que rasgam a constituio a seu bel-prazer e desrespeitam as
liberdades civis, tornam automaticamente legtima a insurreio armada, independente de serem
encabeados por um Rei que governa atravs do poder moderador. Mas conforme a teoria do
deputado Carneiro Leo o direito de resistncia era ilegtimo [...] porque a resistncia e a

27

Como todos sabem, em razo da derrota liberal na cidade mineira de Santa Luzia, foi imputada aos liberais pelos
conservadores a alcunha de luzias.
28
Algumas das lideranas que foram presas com Ottoni foram: Jos Pedro Dias de Carvalho, os irmos Joo
Gualberto, Pedro e Antnio Teixeira de Carvalho, os padres Manuel e Francisco Ferreira Pais.

175

insurreio no podem deixar de ser criminosas contra um governo que sempre


legtimo.(Idem:253) Para refutar seu opositor, Tefilo recorre a, ento, recente histria nacional
de luta pela liberdade, citando apenas de passagem os mineiros de 1790 e os patriotas
pernambucanos de 1817 para se concentrar em 1821 como ponto de partida da sua narrativa:

Comearei em 1821. J no era, ento, o Brasil colnia de Portugal, mas um dos trs
reinos da monarquia portuguesa. Haviam-se instalado as Cortes da nao portuguesa e
o monarca legtimo dos trs reinos, D. Joo VI, se achava em Portugal, testa do
Governo dos trs reinos. Por conseqncia, o Governo de Portugal era, em 1821, a
respeito do Brasil, o governo nico e legtimo. Entretanto, o Brasil depois de ter
nomeado Deputado as Cortes gerais e extraordinrias da nao portuguesa,
reconheceu que o Governo de Portugal no correspondia as suas intenes [...] e qual
foi o nosso comportamento? Corremos s armas, procuramos decidir a questo como
rebeldes, porque o que ramos, a princpio [...] Entretanto, a quem se fazia guerra: Ao
governo legtimo, a cuja testa estava D. Joo VI. Os rebeldes, que tomaram as armas
para chamar o governo de Portugal ao cumprimento de seus deveres, entenderam que
vista da falta de f com que aquele governo nos pretendeu tratar [...] era violado o
pacto fundamental da monarquia pelas Cortes e pelo monarca, a respeito do Brasil [...]
correram s armas, tendo sua frente Pedro I, rebelde a seu pai, a seu Monarca e
nao [...] Mas, pergunto se o Governo de Portugal havendo violado o pacto social a
respeito do Brasil [...] era para o Brasil mais legtimo do que o governo de Piratini.
Creio que no; ambos eram ilegais e ilegtimos [...] um porque no quer submeter -se; e
outro, porque no queria que subsistssemos como nao. Entretanto, o governo de D.
Joo VI era, na opinio do nobre Deputado, sempre legtimo, porque sua testa estava
o Poder Moderador. (Idem:253-254)

Diante da profuso de palavras e idias que jorravam, Carneiro Leo se demonstrava


perdido e replicava com respostas curtas como, por exemplo h uma confuso de idias. A
retrica de Ottoni parecia atordoar o poltico conservador. Utilizando uma certa ironia, o liberal
mineiro confundia o debatedor ao insinuar que se a tese de Leo estivesse correta, a
independncia brasileira, levada a cabo por D. Pedro I, era ilegtima frente violao do pacto

176

fundamental que unia Brasil a Portugal. Isso porque, quem estava frente do governo portugus
era o monarca D. Joo VI. A pergunta proferida implicitamente por Ottoni era: Se todo governo
cujo comando est em posse de um monarca legtimo em toda e qualquer ocasio, o recurso dos
brasileiros de conquistarem a independncia pelas armas contra D. Joo VI e as Cortes
portuguesas era ilegtimo? O que estava em jogo nas suas palavras era que se a independncia
nacional foi uma resposta justa aos desmandos portugueses em 1821, uma resistncia a quebra do
pacto constitucional do governo monrquico em 1841 era, da mesma forma, vlida, desejvel e
natural.
Fechando seu discurso, ele invocou uma srie de autoridades intelectuais que comprovem
suas teorias a respeito do direito legal a insurreio. Citou: Vatel, Se a autoridade do prncipe
limitada e regulada por leis fundamentais, o prncipe, saindo dos limites que lhes esto traados,
governa sem direito algum e mesmo sem titulo: a nao, desobrigada da obedincia, pode resistir
as suas tentativas injustas (Idem:256); e tambm Dias Silvestre Pinheiro para confirmar que toda
vez que cessa o contrato social legal o direto de insurreio logo que cessa o imprio das leis,
cessa o dever da obedincia (Idem:257); utilizou Deloime que disse sobre constituio inglesa,
foi a resistncia que deu nascimento Carta Magna, fundamento e base da liberdade inglesa e o
excessos de um poder estabelecido pela fora foram reprimidos pela fora (Idem). Diante das
leis do cabresto de 1841que restabeleciam o Conselho de Estado e modificavam o Cdigo do
Processo Criminal, sendo a primeira uma mutilao ao Ato Adicional, e diante da dissoluo da
Cmara com maioria liberal, Minas, com Tefilo frente, pega em armas exercendo o direito de
resistncia armada.
Findada a revoluo e dissolvido o governo insurgente restava aos rebelados a defesa de
seus atos perante os tribunais que [...] iam decidir se aquele protesto tinha sido um crime ou uma
resistncia legal. (OTTONI, 1972:308) O jornal Itacolomi, se tornou [...] centro e curadoria

177

geral dos acusados [...] na sua defesa.(Idem) Segundo Ottoni, debelada a revoluo [...] no
cessvamos de estigmatizar os atos inconstitucionais que tinham dado causa ao movimento.
(Idem:308-309) e que vinham a ser a lei de 3 de dezembro de 1841 e a dissoluo prvia da
Cmara dos Deputados. E a comprovao maior de que o movimento de 1842 tinha sido uma
resistncia legtima foi a absolvio dos acusados pelo jri e pelos juzes que ao conceder
liberdade aos rebeldes, justificou a teoria da resistncia legal leis inconstitucionais.

A resistncia de 10 de junho, discutida de mil modos perante os tribunais de Minas,


ficou plenamente legal. Qualquer que tenha continuado a ser a opinio dos poderes
legislativo e executivo, os atos contra os quais se erguera o grito de Barbacena foram
declarados inconstitucionais pelo poder judicirio, que tambm independente. Todos
os chefes de alguma importncia levados ao jri obtiveram absolvio e em muitos
casos apoteose [...] Honra ao jri de Mariana, do Ouro Preto, da Piranga e outros, que
nos restituram o gozo dos nossos direitos, completamente justificados, salvando o
direto de resistncia a ordens ilegais, e, com mais forte razo, a leis inconstitucionais
[...] Peam misericrdia! nos repetia a Ordem de So Joo Del-Rei. Peam
misericrida! Repetiam no Itacolomi. Misericrdia devem pedir esses irmos
degenerados, que se tem locupletado com a rapina e engordado com o esplio do rfo
e da viva, que tem oprimido seus concidados, que tem vendido a justia e cometido
toda a parte de iniqidades [...] Quanto aos cidados que, por efeito de suas
convices, tomaram parte nos movimentos polticos do ano passado, de que ho de
pedir perdo? [...] Coube-lhes a rara fortuna de que seus pares e juzes nos tribunais
tem antecipado a purificao da sua conduta, emitindo acerca da s revolues de
Barbacena e Sorocaba um juzo que a posteridade sem dvida confirmar. (Idem:311 312)

Para nosso personagem as revolues so remdios violentos, e que so para males de


grande consequencia se devem empregar [...] (In Astro de Minas, N 670, 10/03/1832) A
revoluo era vista como medida justa e legal diante do despotismo. A revoluo legal era
encarada como um recurso extremo a ser acionado em casos extremos. Mas tal prtica tinha uma

178

colorao violenta e um carter popular que poderia envolver brancos pobres, negros, pardos, e
at mulheres.

4.2.3 Homens de cor, telegrficos e o belo sexo: Ottoni e a Cidadania

Ilmar Rohloff de Mattos, ao analisar as hierarquias sociais do Imprio, no seu clssico


estudo sobre a formao do Estado Imperial29, constatou que havia entre as duas principais foras
polticas brasileiras aps 1842 a [...] identificao efetuada por luzias e saquaremas de uma
semelhana entre ambos [...] (MATTOS, 1994:105), quer dizer, existia um sentimento
aristocrtico que perpassava a viso de mundo dos dois grupos na medida em que eles
distinguiam na sociedade brasileira trs grupos, correlativos [...] dos mundos do Governo, da
Desordem, e do Trabalho: o Povo, a plebe, e os escravos, respectivamente. (Idem:120)
Dois atributos principais liberdade e propriedade orientavam a classificao das
pessoas como cidados ou no cidados. Expropriados desses dois atributos fundamentais, os
escravos sofriam um processo de coisificao. Eram considerados propriedade de outrem,
portanto desumanizados. Juridicamente no eram considerados cidados. A diferena entre
cidados ativos e no ativos era estabelecida [...] a partir da capacidade eleitoral censitria [...]
(Idem:110) A posse de bens, leia-se terras e escravos, apartava o cidado ativo do passivo30. Os

29

MATTOS, Ilmar Rohloff. O tempo Saquarema: a formao do Estado Imperial. 4 .Rio de Janeiro. Acce ss. 1994.
Conforme Jos Reinaldo de Lima Lopes na Constituio de 1824: [...] somava-se a limitao dos eleitores ao
universo dos homens livres, com renda superior a cem mil ris [...] excludos os menores de 25 anos, os filhos que
vivessem na companhia dos pais, os criados de servir e os religiosos [...] Alm disso, as eleies eram indiretas (art.
90-97): a massa dos cidados ativos elegeriam em Assemblias Paroquiais, os eleitores da Provncia e estes
elegeriam os representantes [...]Assim, por diversos graus, se dividiam os cidados entre ativos (eleitores) e
passivos (no eleitores). E entre os eleitores dividiam-se por renda, condio social e origem nacional os que
votavam e os que podiam ser votados. (LOPES, 2002: 285)
30

179

cidados ativos formavam a boa sociedade31, os homens brancos portadores de liberdade e


propriedade incumbidos das funes de governar a casa e o Estado. Cabia a eles regular e
administrar o mundo do trabalho, constitudo pelos escravos. Era funo da boa sociedade
findar a anarquia das ruas e dos movimentos polticos. Era preciso ordenar o mundo da desordem,
formado por [...] uma massa de homens livres e pobres [...], que no tinham nem lugar nem
ocupao; no pertenciam ao mundo do trabalho, e muito menos deveriam caber no mundo do
governo. Predominantemente mestios e negros, estes quase sempre escravos que haviam obtido
alforria. (Idem:114)
A direo da nao era competncia da minoria que alm de livre era proprietria: o Povo,
branco, livre, cidado ativo. Na posio intermediria: a plebe, mestia, pobre, sem escolaridade.
Livre, porm sem direitos polticos reconhecidos. E por fim, os escravos sem liberdade e sem
nenhum tipo de direitos.
A tradio estadista portuguesa reforada no Brasil pela elite imperial, redundou numa
concepo de cidadania enquanto estadania. Conceito cunhado por Jos Murilo de Carvalho que
significava que A insero de todos eles na poltica mais pela porta do Estado do que pela
afirmao dos direitos dos cidados. (CARVALHO, 1999:96-97)
Superando essa noo oficial de cidadania, construda de cima para baixo, os exaltados
se diferenciavam dos grupos que os sucederam na arena poltica porque:

[...] partilhavam da crena de que a sociedade imperial era profundamente desigual e


excludente, dividindo-se entre ricos e pobres [...] os exaltados no hesitaram em se
colocar ao lado dos pobres e oprimidos, lutando por uma sociedade mais justa e

31

A boa sociedade era formada por fazendeiros, comerciantes e negociantes, capitalistas, membros da alta
burocracia leiga e eclesistica, tabelies, mdicos, engenheiros e advogados acompanhados por lavradores e
sitiantes, artfices e artesos, vendeiros e caixeiros, alm de pequenos funcionrios [...] (MATTOS, 1994: 114)

180

igualitria e pela incorporao desses segmentos cidadania plena. (BASILE,


2000:97)

Os exaltados colocavam em prtica uma inverso semntica dos sentidos usuais dos
termos Povo e plebe. Assim, povo seriam todos aqueles homens livres que contribussem para
ptria atravs da virtude, do talento, do trabalho e do merecimento, produzindo riquezas e
prestando servios, sem distino alguma com exceo, bvio, para escravos. A boa sociedade
passava a ser compreendida e descrita como sendo a plebe, a aristocracia ociosa que vivia s
custas do trabalho alheio. (Idem:100)
Numa ousadia para a poca, os exaltados reivindicam a insero das mulheres, inclusas
at ento na categoria de cidados passivos, na esfera pblica. Nomes como Cipriano Barata e
jornais como Nova Luz Brasileira, admitiam [...] a mulher na cidadania poltica, com direito a
voto [...] (Idem:101). E a valorizao do belo sexo chegava a ponto da defesa sistemtica da
[...] igualdade de direitos entre os sexos.(Idem:102) E as mulheres atendiam aos apelos, porque
alm de participar de revoltas, escreviam para os jornais exaltados do Rio de Janeiro que se
prontificavam a publicar suas correspondncias.
Os jornais exaltados que se pronunciaram sobre a questo da escravido se mostraram
contrrios ao sistema escravista. Basile detecta cinco pontos em comuns na viso dos exaltados
sobre o tema: um dos argumentos usados contra a escravido [...] era o efeito que tinha na
gerao do preconceito em ralao ao trabalho manual. Sendo este denegrido e visto como
aviltante para o homem livre, vinha a estimular [...] o cio e a indolncia dos
senhores.(Idem:116) Outro ponto atacado eram [...] os freqentes e excessivos maus tratos aos
escravos.(Idem:117). Entretanto, alguns exaltados no se libertavam [...] de uma viso
paternalista e de certos preconceitos em relao cultura e ao modo de vida dos negros e dessa

181

maneira o fim da escravido era concebido como [...] meio de livrar a civilizao branca dos
males e vcios daquele sistema.(Idem: 118) Em quarto, [....] os exaltados no ousaram propor a
abolio imediata da escravido. Preferiram, antes, seguir uma linha emancipacionista, pleiteando
a libertao dos nascituros. (Idem:119) Por fim, [...] o preconceito racial contra negros e
mulatos livres foi tambm duramente combatido pelos exaltados [...] (Idem:121)
Em razo da constituio de uma esfera pblica, formas alternativas de cidadania
construda de baixo para cima estavam sendo geradas no pas naquele momento. Havia uma
cultura da mobilizao, uma intensa movimentao nas ruas, marcadas por manifestaes.
Nesse espao, a cultura poltica letrada se espalhava atingindo setores excludos como camadas
pobres iletradas, mulheres, escravos.
Regina Horta Duarte, aponta no pensamento de Tefilo uma [...] correspondncia entre
auto-governo e regime representativo. (DUARTE, 2002:8) No obstante, a autora faz crticas a
postura de Ottoni porque este [...] silenciava-se absolutamente acerca da desigualdade entre
cidados [...] Aqui no se trata de pensar na excluso e negros escravos e mulheres, mas de uma
imensa parcela de homens brasileiros detentores de direitos civis, aos quais eram negados direitos
polticos: os cidados passivos [...] (Idem)
Duarte retoma a tese de Ilmar Mattos e afirma que o liberal Ottoni se igualava aos
conservadores no sentimento aristocrtico que perpassava por ambas correntes polticas e defende
que Em relao a massa, liberais como Ottoni no planejam sua incluso na cena poltica, mas
apenas acenam com a possibilidade futura [...] de, a partir da instruo [...] aceit-los como
iguais. (Idem:9)

A sua postura durante os eventos da Abdicao seriam os indcios

comprovadores de sua postura aristocrtica, uma vez que teria aceitado o princpio monrquico
em razo do perigo da anarquia representado pelo despotismo da turba. Para Regina Horta, apesar

182

do discurso teoricamente democrtico, o liberal agiu no sentido de restringir a participao


poltica de uma parcela considervel da populao.
Mesmo no encontrando nenhuma referncia direta ou pormenorizada nos escritos do
republicano da Villa do Prncipe sobre a defesa da plebe e do ocaso da desigualdade social, podese dizer que h na sua viso e, principalmente, na sua prxis poltica uma invocao dirigida ao
povo para ocupao do espao pblico, principalmente nos eventos em torno da Abdicao.
A rebelio do Serro em 1831 foi um acontecimento importante na expanso da esfera
pblica na Vila do prncipe. Ottoni levou uma tipografia para o Serro, passou a editar um jornal
de critica e oposio republicana ao governo, conseguindo mobilizar a opinio pblica da Vila do
Prncipe e, a partir disso, os cidados decidiram pegar em armas para enfrentar o governo de D.
Pedro I e o partido portugus. Provavelmente, a tipografia da sentinela era ponto de encontro
onde se discutia e debatia os acontecimentos polticos da Corte. Um espao de sociabilidade de
onde seu redator espalhava o discurso republicano e direcionava a opinio pblica. No dia 3 de
abril, em razo da noite das garrafadas na cidade do Rio em 13 e 14 de maro, o liberal mineiro
atravs do Sentinella chama os serranos a insurreio para lutar contra a tirania. A Sentinella
tornava-se uma folha incendiria que agitava a opinio pblica, levando os cidados da Vila a se
oporem frontalmente ao governo monrquico. A vila do Prncipe era um caldeiro de
efervescncia cvica. Apenas trs dias depois mais de 500 pessoas se reuniram na Cmara
Municipal. Imagina-se que nesse interregno o jornal foi lido em pblico nas ruas da cidade, que
as notcias do Rio e da convocao do jornal corriam boca a boca pela Vila, que as discusses e
debates travados nas vielas da pequena Vila tenham ajudado na mobilizao. Os mais ou menos
500 cidados, subscreveram e assinaram um compromisso pblico, formaram uma caixa militar e
se dispuseram a defender as liberdades e a ptria.

183

No dia 3 de abril de 1831 a Sentinella do Serro estampava em suas pginas uma


proclamao de autoria de Ottoni dirigida ao povo Serrano, em que dizia em alto e bom tom
Homens de cr! Irmos! Amigos! Vde quanto a Constituio melhorou a vossa sorte: ella vos
igualou aos outros cidados, e quem attaca Constituio pretende golpear vossos direitos; no o
duvides; o plano [...] para vos fazer servos da gleba, ou captivos no foi ainda esquecido, lerta!
s armas! (In O Universal, N 581, 13/04/1831) No dia 13 de abril, Ottoni redigia outra
proclamao publicada originalmente na sua Sentinella e, num tom muito prximo ao manifesto
anterior, novamente, se dirige aos

[...] homens de cr! vde, que os Telegrficos vos querem illudir....lerta! so os


telegrficos, que forjaro a carta das liberdades impressa no Astro. So os telegrficos
do Rio de Janeiro, que gritaro pelas ruas Morro os bodes e os cabras so os
telegrficos de Minas, que nos seus culbs [sic] infernaes tem decretado o nosso
captiveiro; e tem deliberado, que em caso de aperto, se ligaro gente Africana para
dar cabo dos cabras: alerta! Uno-se os Brasileiros de todas as cores, que
infallivelmente cantaremos o triunfo da Liberdade. (In O Universal, N 586,
25/04/1831)

Devemos levar em considerao que as declaraes deixavam margem para


interpretaes ambguas. Em ambos os casos, tratavam-se de uma convocao aos homens de
cor, negros ou mestios que poderiam incluir tanto forros, pardos e escravos uma vez que no h
especificaes na declarao quanto a condio social e civil dos mesmos, para lutarem contra os
portugueses e corcundas na situao poltica criada com a crise da abdicao de D. Pedro I. No
obstante a possvel suspeita que pode pairar no ar em relao as intenes de Ottoni ao convocar
homens de cor para agir na cena pblica num momento de tendncia belicosa e de redefinio da

184

esfera poltica32, no caso da primeira proclamao, chamar os homens de cor de irmos, amigos, e
conclamar os mesmos a lutar pela Constituio, salvaguarda da liberdade da nao, era um ato de
ousadia para poca e que conferia visibilidade as esses homens, alm, claro, de torn-los agentes
polticos. Na segunda proclamao, ele pediu a unio dos brasileiros de todas as cores na luta
pela liberdade, o que poderia soar de forma diversa do que apenas liberdade da ptria aos ouvidos
dos cativos. Ele alertava os homens de cor quanto aos ardis dos telegrficos para us-los como
bucha de canho na luta contra os brasileiros. A inteno parecia ser esclarecer e convencer os
africanos que seu lugar era nas fileiras dos bodes e cabras, como eram denominados os
brasileiros pelos portugueses. Outrossim, naquele momento de crise, Ottoni igualava brasileiros
de todas as cores e condies, intimava os que pertenciam as camadas mais baixas da pirmide
social a agir na cena pblica e a lutar pela liberdade, palavra abstrata que poderia ser entendida
tanto como libertao da ptria e construo de uma ordem constitucional, quanto como liberdade
do cativeiro no caso dos escravos.
Pensando de outra forma e considerando todos os lados possveis da questo, h margem
para interpretar o apelo aos homens de cor como uma sutileza retrica do redator da Sentinella do
Serro. Se cabras era o termo pejorativo e preconceituoso com que os portugueses se referiam aos
nascidos no Brasil em razo da mestiagem, ao falar aos homens de cor Ottoni poderia estar
aceitando a provocao e convocando, todos os cabras, ou seja todos os brasileiros mestios que
32

Pode esclarecer o porque de Tefilo convocar os homens de cor apenas num momento de crise poltica, abrir
espao para uma meno sobre a questo da participao poltica de escravos na Grcia da po ca clssica. Conforme
aponta Jos Antnio Dabdab [...] so freqentemente cidados livres que suscitam a mobilizao de escravos.
(TRABULSI, 2001: 123) A incluso dos escravos nos assuntos da polis acontecia pela iniciativa dos cidados e
sempre em situao de crise poltica. Haviam trs tipos de mobilizao de escravos: o perigo militar, a reconstituio
do corpo cvico, a stasis. Explicando: Podemos constatar, portanto, que os escravos nem sempre estiveram
afastados dos assuntos polticos. Por vezes, eles eram incitados ou convidados a participar deles, o mais das vezes
para ajudar a defender a cidade contra o inimigo, por vezes para substituir ou reforar a camada dos cidados,
para remediar uma situao de oligantropia que enfraquecia uma polis; por v ezes, enfim,utilizados por faces
em luta pelo poder no interior de uma cidade. (Idem: 131) De certa forma a convocao de Ottoni parecia adequar se ltima opo. Havia uma crise poltica que caminhava para um possvel confronto blico entre grupos polticos
com interesses diversos e a convocao para a participao dos homens de cor na luta civil partia de ambos os lados
com interesse em ganhar a simpatia e a participao ativa dos mestios.

185

constituam boa parte da populao. Nesse caso, o poltico liberal falava a massa da populao
parda, pobre e sem direitos polticos, falava para a plebe e no apenas a populao africana forra
ou escrava. Mas ao dizer homem de cor, sutilmente tambm tocava os interesses tanto de
libertos quanto de escravos, todos marcados indelevelmente pelo atributo racial.
Quanto escravido, talvez nesse momento seja interessante convocarmos a opinio de
Cristiano Ottoni, mesmo porque esse sempre afirmou em relao ao irmo Tefilo que quanto s
suas opinies e apreciaes polticas, devo expo-las, porque no essencial sempre foram as
minhas; fomos solidrios em todas as pocas da minha modesta vida pblica. (OTTONI,
1870:5) Ao relembrar a escravido na sua infncia a partir do mbito privado, podemos perceber
na sua fala o vis humanitrio e filantrpico, isto , condenava o trabalho escravo e usava o
exemplo da longevidade das cativas da sua famlia para comprovar o tratamento humano que
recebiam:

No faltava em nossa casa o elemento ordinrio de desmoralizao nas famlias do


Brasil, a escravido: mas o trabalho, a vigilncia, o benfico influxo de minha
veneranda me atenuava em muito o efeito dessa peste [...] Das cindo escravas que nos
serviam, s uma morreu moa (tsica). Me Tereza [...] faleceu aos 70 anos e trs
existem (libertas) maiores de 60 anos. De 5 escravas chegaram 4 a ter cabelos brancos
o maior testemunho da humanidade com que eram tratadas. (OTTONI, 1983:13)

Tambm fica claro que sua opinio sobre o assunto seguia o caminho da emancipao
lenta e gradual como sendo a estratgia mais lgica a ser adotada:

O problema de libertao do milho e meio de escravos que possumos [...] acovarda me. doutrina corrente no Brasil a impossibilidade da emancipao sem indenizao; e
esta parece de todo impraticvel. Proclamar a liberdade para o fim do sculo, como
querem alguns, zombaria, porque nos 30 anos a decorrer tero morrido quase dois

186

teros dos atuais [...] A libertao dos ventres sem grandes providncias para asilar as
crianas ser o infanticdio em larga escala A emancipao gradual, por medidas
diretas e indiretas o que parece mais lgico: mas imensa a dificuldade de fixar o
limite de ao dessas medidas. (Idem: 14)

Voltando para as opinies emitidas pelo prprio Tefilo Ottoni, certo que ele combateu
os preconceitos raciais. Ao debater em plena Cmara dos deputados com o Sr. Souza Martins, na
sesso de 27 maio de 1841, o condenou por frase de teor racista e se colocou em defesa dos
homens de cor. Ao protestar contra a alcunha pejorativa de cabras imputada aos homens de cor,
ele reivindicava tratamento igualitrio de todos diante da Constituio, independente da cor da
pele.

Ora, no deixarei passar sem algumas observaes as palavras que escaparam ao meu
nobre colega pelo Cear. Lamentou ele que os cidados da Vila de Sobral recrutados
pelo ex-presidente tivessem ido fazer manejo de mistura com os cabras! H poucos dias,
o nobre ex-presidente do Cear, falando a respeito de um cidado, a quem disse que o
sucessor havia nomeado comandante de uma fora, querendo trat -lo com menosprezo,
disse: um cabra! Eu no quis fazer observaes [...] no queria que se dissesse que
eu pretendia lanar em rosto a um lado da Cmara ao tratar com desprezo aos homens
de cor [...] (OTTONI,1979:182)

Ao que Souza Martins respondeu: Essa palavra no Norte no de desprezo; e a


trplica de Ottoni veio da seguinte maneira:

uma palavra de desprezo dadas aos homens de cor [. ..] e que os homens nascidos em
Portugal do aos brasileiros [...] Eu julgo que esta frase [...] imprudente, e que irroga
um insulto a uma parte interessante do Brasil. Eu no sei o que querem dizer essas
distines, no conheo se no o que diz a Constituio, e na conformidade dela no h
diferenas entre homens de cor mais clara ou mais escura, so todos cidados. Talvez a
constituio fosse lata de mais concedendo esse direito aos africanos; quando os deu
aos portugueses residentes no Brasil ampliou-os aos africanos. [...] todos tem o mesmo

187

direito, qualquer que seja a sua cor, e por isso no bom que se use dessas frases na
Cmara. (Idem:183)

Com alegaes bem prximas das emitidas pelos peridicos exaltados, o liberal mineiro
afirmou, em sesso da cmara de 15 de junho de 1848, que o trabalho escravo exercia uma
influncia malfica sobre a viso que as pessoas tinham do trabalho manual, mas adverte que
exceo deveria se feita atividade comerciais no praticada pelos escravos:

Sem dvida que a existncia da escravido exercendo uma influncia funesta sobre a
educao da nossa mocidade, a vida dos homens deve ressentir -se desses efeitos.
natural que os moos educados entre escravos, vendo que certas ocupaes por hbito
do nosso Pas pertencem aos escravos, tenham alguma repugnncia em se darem a
essas ocupaes; mas no tem este argumento tanto valor quando se trata de caixeiros,
porque no existe entre ns o hbito de ser essa indstria exercida pelos escravos;
desde que os escravos no exeram essa indstria, no razo to forte para se dizer
que a existncia da escravido faz criar repugnncia ao exerccio dessa indstria.
(Idem: 433)

Faz-se necessrio cotejar as raras exposies da viso de Ottoni em relao escravido


com a maneira geral pela qual o tema era tratado pelo discurso republicano, porque diante da
escassez de fontes que nos permitam analisar e afirmar com certeza as reais posies de
Tefilo, podemos ter uma viso mais clara em razo do contexto intelectual em que ele estava
envolto. Do contrrio poderamos correr o risco de faz-lo um abolicionista avant la letre, o que
redundaria em claro anacronismo. No parece errado pensar que nosso personagem no aprovava
a escravido, porm os limites da poca se fazem presente e possvel que suas posies nunca
foram mais que humanitrias, filantrpicas e a favor de uma emancipao lenta e gradual.
Outro trao que aproximava Ottoni dos exaltados, pelo menos naquela conjuntura de
1831, era [...] uma tendncia discriminatria em relao aos estrangeiros. Essa xenofobia, era

188

uma decorrncia do nacionalismo exacerbado nutrido pelos exaltados e da imagem que tinham os
estrangeiros em geral como agentes imperialistas, associados s foras absolutistas. (BASILE,
2000:124) A xenofobia era mais marcante quando voltada para os portugueses. O antilusitanismo foi um dos sentimentos mais arraigados na mentalidade coletiva dos brasileiros [...]
Associados ao Absolutismo, alta do custo de vida e disputa no mercado de trabalho os
portugueses sofreram violenta perseguio, mas no deixaram igualmente de discriminar os
brasileiros. (Idem:127)
Como foi relatado no panfleto Circular aos eleitores..., graas a sua atuao moderadora
desgraas maiores foram evitadas no dia 22 de abril durante as comemoraes da abdicao do
Imperador na Vila do Prncipe. Apesar da sua atuao no episdio em que salvou a vida do
Ouvidor da Comarca Antnio Jos Vicente da Fonseca e dos portugueses l residentes,
ameaados de morte pela plebe enfurecida, Ottoni nos mesmos artigos em que convocava
publicamente os homens de origem africana para lutar pela ptria, revelou tendncias xenfobas,
como no trecho que segue: [...] lerta! s armas! [...] Cidados em geral! No escuteis se no a
voz da Ptria e da Liberdade [...] Escorvemos as espingardas, e as pistolas; afiemos as espadas e
estejamos promptos para exterminar os guerreiros de fundo de garrafa. (In O Universal, N

581, 13/04/1831) Mesmo que se leve em conta o momento de polarizao e radicalizao da luta
poltica entre os cabras e os telegrficos ou marotos, notrio a discriminao que chegou
as raias da apologia da violncia fsica contra os lusitanos.
s mulheres era reservada apenas a cidadania passiva. Em razo da sua condio de
gnero, possuam somente os direitos civis. A participao poltica era subtrada ao sexo
feminino. Mas em alguns casos essa norma era burlada e o dito sexo frgil transgredia os
limites e se manifestava na cena pblica.

189

Talvez seja interessante comparar a situao da mulher no sculo XVIII com sua condio
no sculo XIX na provncia mineira, a partir da participao do gnero feminino em revoltas
polticas como a Inconfidncia Mineira e a Rebelio do Serro.
Recorre-se a um estudo inicial de Liana Maria Reis, que visa [...] tecer algumas
consideraes sobre a participao da mulher na Conjurao Mineira atravs da anlise dos
Autos da Devassa. (REIS, 1989:86), para dar incio a acareao entre as situaes distintas.
Procurando fugir de uma concepo abstrata da mulher a autora mergulha no grupo de retaguarda
que dava apoio aos Inconfidentes, formado por pessoas dos mais diversos nveis e profisses, e
recorta seu objeto de estudo s mulheres das classes dominantes e subalternas constitudas
respectivamente por: mulheres brancas, livres e casadas com Inconfidentes como Brbara
Eliodora esposa de Incio Jos de Alvarenga Peixoto e Hiplita Jacinta Teixeira de Melo casada
com Francisco Antnio de Oliveira Lopes; e mulheres livres pobres, forras e escravas. Segundo
Reis:

Os dados no nos permitem avanar muito em nossas concluses e embora s tenhamos


conhecimento da referncia e participao de algumas mulheres, podemos aventar a
hiptese de que outras (das classes dominantes e dominadas) possam ter tido
conhecimento ou divulgado as idias dos inconfidentes. No contexto da articulao da
Inconfidncia Mineira, a atuao das mulheres da classe dominante (escravista) como
Brbara Eliodora e Hiplita Jacinta, foi determinada pela relao afetiva e pela defesa
de seus prprios interesses de classe. [...] Ambas, por serem esposas de inconfidentes
assim como a concubina (forra) de Plcido Rolim que queimou documentos
comprometedores e o ajudou a fugir ao defenderem seus maridos e amante, visavam
defender tambm seus prprios interesses na medida em que, confiscados os bens
sofreriam diretamente as conseqncias [...] J as mulheres escravas e forras que no
mantinham relaes afetivas (ntimas) com os inconfidentes, seu comportamento foi
dirigido, supostamente, apenas pelas relaes de amizade como ocaso de Elena e
Antnia, serviais na casa de Toms Antnio de Gonzaga. Evidentemente no
descartamos a hiptese de terem sido recompensadas pelo silncio (nos interrogatrios)

190

ou pelos auxlios prestados em diversos momento s aos inconfidentes [...] Outras


mulheres como as costureiras (Simplcia, Caetana e Ana Maria), a cozinheira (crioula
forra Maria Pinto) ou a vendedora ( parda forra Josefa Teixeira) forma arroladas no
processo como testemunhas que poderiam esclarecer [...] quais os conjurados que
divulgavam idias contra a ordem colonial. Outras ainda foram citadas por ajudarem
os inconfidentes, como Incia que acobertou Tiradentes embora no soubesse o
verdadeiro motivo que o levou a se esconder. (Idem: 93-94)

Conclui-se que a participao de mulheres tanto da classe dominante como da classe


dominada aconteceu por vias indiretas, por envolvimento afetivo, defesa de interesses materiais
ou mesmo por laos de amizade, mas em nenhum momento as mulheres participaram
abertamente da articulao poltica do movimento, ainda que muitas tivessem informaes a
respeito do levante.
Na Rebelio do Serro ocorrida, em 1831, alm da formao de uma guarda cvica e de
uma caixa blica de onze contos de reis, o jornal mineiro Astro de Minas anunciou que Este
patriotico enthusiasmo no se limitou aos homens; muitas senhoras das principaes famlias da
Villa no satisfeitas de ajudar a seos Pais, maridos, e Irmos e prontificar as armas e petrechos de
guerra, ainda offereceram as suas jias, e subscreveram para caixa militar [...] (Astro de Minas,
N 538, 07/05/1831)
J o peridico O Universal comentava sobre os fatos acontecidos na Comarca do Serro
frisando que O enthusiasmo e a coragem do bello sexo no foi menos sensvel. Promptas as
senhoras Serranas a toda sorte de sacrifcios a prol da Liberdade da Ptria no s concorrio com
donativos para despezas da guerra, como fundio ballas para seus pais e maridos [...] (O
Universal, N 586, 25/04/1831)
Os jornais informavam que as senhoras citadas pertenciam s famlias mais importantes
da regio, as classes dominantes da vila. Essas folhas qualificaram as senhoras serranas de

191

corajosas e exaltaram seu entusiasmo. Alm de oferecerem alguns de seus bens materiais para a
caixa militar, as mulheres auxiliavam seus maridos, pais, irmos na preparao blica do evento.
Aqui, o belo sexo aparece como submisso ao papel masculino, como mais uma pea do sistema
patriarcal, para o qual era reservado apenas uma vaga na retaguarda do mundo poltico.
No dia 6 de abril, cerca de 19 mulheres da Vila do Prncipe33 assinaram um ofcio em que
escreviam:

Senhores. As abaixo assinadas, convencidas da utilidade que seguramente deve


resultar da reunio patritica de sues concidados em prol da liberdade, e t endo
notcias das prestaes voluntrias que os mesmos tem feito de suas pessoas e vidas, e
de seus bens, lamentando a fraqueza do seu sexo, que as impede de impunhar as armas
para defesa comum, vem oferecer espontaneamente para a caixa militar suas jias, seus
servios, quando sejam necessrios. Alm das ofertas acima declaradas, onze das
abaixo assinadas oferecem mais para a mesma caixa, 850 $. (OTTONI, 1972:180)

No ofcio, as senhoras reconheciam os homens que tinham assinado os artigos do


compromisso como concidados, reivindicando, assim, para o gnero feminino a condio de
cidads no meramente passivas, pois dispostas a lutar em prol da liberdade poltica. Aceitando a
condio da fraqueza fsica do sexo, elas entravam pela porta dos fundos da esfera pblica
doando jias para a contabilidade militar e oferecendo servios, muito provavelmente,
condizentes com prticas mais femininas.
Das dezenove mulheres arroladas, um total de oito ofereceram, alm das jias, a quantia
de 100$000 cada. Apenas uma concorreu com 50$000 para a soma total. As dez pessoas
33

A lista com os nomes das senhoras e os valores oferecidos: Maria Salom Perptua de Queiroga 100$00; Teodora
de Azeredo Coutinho 100$00; Bernadina Flora de Queiroz 100$00; Ana Ermelinda de Queiroga 100$00; Marceliana
Emlia de Magalhes 100$00; Eufrosina Perptua de Queiroz 100$00; Carlota Joaquina da Fonseca 100$00;
Francisca Dorotia de Padilha 100$00; Ana Bonifcia de Lima 50$00; Maria Nazar de Queiroz; Maria Salom de
Querioz; Maria de Nazar de Queiroz; Maria Salom de Azeredo Coutinho; Maria Flora de Castro Lessa; Policena
Alenxandrina da Fonseca; Maria Carlota da Fonseca; Firmiana Henriqueta da Fonseca; Maria Nazar de Lima;
Eufrsia Augusta de Lima. (OTTONI, 1972: 180-18)

192

restantes no listaram suas doaes ou no chegaram a doar dinheiro, ficando suas participaes
restrita, talvez, apenas disposio de auxiliar de alguma forma.
Ottoni chama ateno ao salientar a figura de Maria Salome Perptua de Queiroga que,
conforme seus dizeres, era [...] uma das mais matronas mais venerveis que tenho conhecido, j
pelas suas virtudes domsticas e exemplar caridade, j pela sua elevada inteligncia e retido de
esprito. (Idem:179-180) Elogiava a Senhora Queiroga pelas qualidades que se esperava uma
mulher exemplar, como: lisura, honestidade, caridade, virtudes domsticas. Tpicos valores de
um comportamento submisso ao pater famlias. Ottoni, no obstante enaltecer a atitude cvica das
mulheres serranas, ao elogiar Maria Salom de Queiroga acabou, de certa maneira e
contraditoriamente, reiterando certos vises em relao ao sexo feminino que reservavam ao
gnero o que se pensava ser o seu lugar tpico: a esfera privada. Nessa perspectiva a esfera
pblica seria o habitat natural do sexo masculino. Pode-se analisar que a atitude das mulheres
serranas fosse vista, simultaneamente e incoerentemente, como uma invaso bem vinda um
espao que em condies normais no deveria abrig-las.
De acordo com ele, era a [...] Sra. D. Maria Salom de Queiroga, tronco ilustre de uma
ilustre e estimvel descendncia. (Idem) Sugesto que vem reafirmar a hiptese aventada
anteriormente de que essas senhoras pertenciam famlias da elite mineira. Outros indcios que
corroboram essa opinio foram: as elevadas quantias financeiras doadas, alm das jias
familiares; o fato de serem alfabetizadas, raridade numa sociedade majoritariamente grafa; e por
fim, as dezenove abaixo assinadas pertenciam somente oito famlias, provavelmente algumas
das mais importantes da vila, sendo duas da famlia Queiroga, duas da famlia Coutinho, cinco
da famlia Queiroz, uma da famlia Magalhes, quatro da famlia Fonseca, uma da famlia
Padilha, trs da famlia Lima, uma da famlia Lessa.

193

Inversamente a situao das mulheres prximas aos inconfidentes, as serranas


participaram diretamente da Rebelio do Serro envolvendo-se com os revoltosos por meio de
doaes em dinheiro e artefatos, alm de se predisporem a prestar auxlio dentro das suas
limitaes. No caso do levante da Vila do Prncipe se pode falar em provas diretas da
participao de mulheres que compunham as elites regionais, todavia provvel que as mulheres
da plebe, escravas tenham tomado parte nos acontecimentos e nas manifestaes de rua que ali
aconteceram, algo que escapa a nossa oportunidade de verificao. digno de nota que a
recepo por parte de Ottoni, apesar de entusiasta da coragem feminina, ainda assim, guardava
restos ranos de uma viso conservadora sobre o belo sexo.
Se no se pode dizer que Ottoni tenha se prontificado a defender ou mesmo feito
campanha pblica atravs de seus escritos pela transformao dos cidados passivos em
cidados ativos, ou pelo fim dessa distino poltica de origem social e financeira, h indcios
fortes de que no seu envolvimento como lder do movimento armado na Vila do Prncipe em
1831, ele tenha no apenas convocado pardos, forros, escravos, para uma participao ativa na
cena pblica e que no se efetivou atravs da via eleitoral, como tambm foi um dos lderes de
uma rebelio que teve a participao direta de outro grupo naquela poca tradicionalmente
margem do mundo poltico, as mulheres. Contribuindo dessa forma para um alargamento da
concepo de cidadania vigente ento34.

34

Sempre se deve levar em conta que uma importante fonte para o entendimento do pensamento de Ottoni, seu jornal
Sentinella, perdeu-se e que a Circula aos eleitores.... foi um panfleto misto de autobiografia poltica e de
plataforma poltica, que tinha intenes eleitorais e talvez por isso produziu uma determinada viso do passado que
de ensejo a uma certa verso dos acontecimentos narrados, como por exemplo pintar uma postura demasiadamente
moderada de seu autor em determinados contextos.

194

4.2.4 Instruco, instruco he o que mais precisa o Brasil: a idia de educao em Ottoni

Outro quesito considerado fundamental para a preservao da liberdade de um povo na


tica de Thomas Jefferson era educao. Dentre outras funes da educao na formao poltica
dos cidados estava a preservao da paz civil interna. Em prejuzo de um governo forte,
Jefferson raciocinava sobre [...] se se preserva melhor a paz dando energia ao governo o
instruindo o povo. Esta ltima e a mais certa e a mais legtima mquina de governo. Educai e
esclarecei toda a massa do povo. (JEFERSON, 1964:65) Jefferson esteve atento para o fato de
que o auto-governo republicano dependia

da difuso do conhecimento entre os cidados,

amparado num sistema de educao pblica. Em trs cartas diferentes, escritas em momentos
distantes 1820, 1786 e 816 endereadas trs pessoas, respectivamente A. Willian C. Jarvis,
George Washington e a A. Charles Yance, Jefferson dissertou sobre a educao como
fundamento bsico para a preservao da liberdade poltica de um povo, preparando a populao
para o exerccio da soberania. O depositrio do poder o povo, mas no qualquer povo. Povo
ignorante escravo. Povo instrudo est preparado e vigilante quanto a tendncia natural do poder
de expandir para alm dos seus limites originais.

No sei de nenhum depositrio seguro do poder ltimo da sociedade seno o prprio


dono e, se no o julgamos suficientemente esclarecidos para exercer o controle com
critrio sadio, o remdio no est em tir-lo dele, mas em esclarec-lo pela educao.
axioma, em meu esprito, que nossa liberdade jamais poder estar segura seno nas
mos do prprio povo, mas, tambm, do povo com certo grau de instruo. o que
cumpre ao Estado levar a efeito, com base num plano geral. Se uma nao espera ser
ignorante e livre num estado de civilizao, espera o que jamais existiu e jamais
existir. Os funcionrios de todo governo tm propenso para dominar [...] a liberdade
e a propriedade de seus constituintes. Pra estas no h depsito seguro seno nas mos

195

do prprio povo, nem podero estar seguras sem informaes. Onde a imprensa livre
e todo homem sabe ler, tudo estar em segurana. (Idem: 88)

Para o poltico estadunidense, era questo premente e de suma importncia que todo
homem tivesse acesso a cultura. A educao deveria ser extensiva a todos os setores da
populao, atingindo todas as classes sociais, enfim, Um sistema de instruo geral que atinja
todas as classes de nossos cidados, desde os mais ricos at os mais pobres, da mesma maneira
[...] (Idem)
Talvez inspirado em Jefferson35, Ottoni tambm demonstrou preocupaes quanto
educao. Evaristo da Veiga reproduziu sob elogios um artigo do republicano mineiro,
estampado originalmente em seu Senitnella do Serro, que apresentava as idias do mesmo sobre
o sentido da ilustrao elementar:

O verdadeiro patriota, amigo da prosperidade, e augmento do seu paiz, no pode olhar


com indifferena para o estado lastimoso em que at agora se acha a instruco
elementar em o nosso Brasil. Ainda nem se quer esto estabelecidas as escolas de
primeiras lettras [...] no se tem podido preencher o numero das cadeiras criadas. O
nosso Conselho Geral vai reunir-se, e no se deve esquecer desse importante objecto:
na se limitando unicamente s escolas primrias. Convm desde de j facilitar os meios
de instruco mocidade estudiosa, para irmos pouco e pouco formando cidados que
saibo conhecer seus direitos e deveres, capazes de avaliar e sustentar a prpria
dignidade como fraces de hum povo livre e soberano. Para que hum povo seja livre e
por conseguinte feliz, basta querer com firmeza a liberdade, mas no pode querel-a e
dezejal-a quem no tem conhecimento della. O regimen constituc ional complicado;
exige no geral dos cidados conhecimentos, que a massa dos escravos nunca tem sem
deixar de o ser. Neste regime he mister que cada Municipio tenha pessoas hbeis para
Juzes de Paz, para Vereadores, para membros do Conselho do Jury, para Deputados, e
para muitas outras funces. No regimen absoluto huma Comarca he governada por

35

Qui inspirado nos Inconfidentes mineiros do sculo XVIII que tudo indica terem planejado fundar uma
Universidade em Vila Rica caso a revolta vingasse e o seu programa fosse colocado em pratica (MAXWELL,
1995:151).

196

hum Desembargador com huma dzia de beleguius, assim como uma manada de gado
he dirigida por um vaqueiro como meia dzia de ces; aqui a soberania est com o
tyranno a quem de nenhuma forma convm que os escravos se ilustrem; alli a soberania
est com o povo, e como quase todas as fraces deste exercem alguma delegao do
soberano (todas as funces publicas o so); segue -se que para serem bem exercidas
estas funces o povo deve ser illustrado. E no podemos considerar-nos
verdadeiramente livres em quanto virmos aqui hum Juiz de Paz, que para despachar
hum requerimento simples precisa ir tomar por accessor hum velho rbula [...] acol
hum Juiz de facto que escolhido para hum conselho do Jury, no entende a lei, que mal
soletra e sem malicia absolve o crime e condenam a innocencia graas a sua
ignorncia; em quanto virmos nas Municipalidades, nos Conselhos Provinciaes e
mesmo nas Cmaras Legislativas homens muitas vezes de optimos sentimentos,
cidados bem intencionados [...] e sem saberem como ho de vottar neste ou naquelles
negocio [...] seguindo sempre o votto de certas pessoas que vindo a ganhar
prepoderancia, principalmente num corpo legislativo, so ahi ve rdadeiros Dictadores.
Instruco, instruco he o que mais precisa o Brasil; a intruco dar -lhe-h todas as
virtudes sociaes, a intruco lhe ensinar a no desviar-se huma s linha do rumo que
deve conduzi-lo a prosperiedade e ventura; hum paiz illustrado he sempre feliz. (In
Aurora Fluminense, N 564, 02/12/1831)

O poltico mineiro, depois de se pejar do estado lastimoso da instruo elementar no pas,


destacou a importncia da ilustrao como meio primordial de formar cidados ativos,
conhecedores de seus direitos e deveres, preparados para agirem na cena pblica e sustentculos
da liberdade. A educao injetaria virtude no povo e o capacitaria para exercer as funes
pblicas. Felicidade era associada liberdade civil, e est ltima dependia em ltimo caso de
conhecimento. Prova cabal o fato de que no regime absoluto, em que a soberania est em posse
do tirano, a instruo privada do povo feito escravo, tornado dependente do monarca. Nesse
caso, no interessante que a instruo, o exerccio da crtica, a reivindicao de direitos, seja
alargado a todo o escopo da populao, transformando um povo dependente em cidados
autnomos e, portanto, livres. No basta desejar a liberdade, preciso conhec-la. O regime
constitucional, a organizao poltica livre, em que a soberania popular a bola da vez, exige

197

pessoas preparadas para exercerem as vrias funes pblicas. Para exercem bem a soberania o
povo deve estar preparado, o povo deve ser ilustrado. Por fim, Ottoni coloca em pauta os
desastres que podem resultar do exerccio das funes judicirias e legislativas por pessoas
despreparadas para tal.
Alm disso, o artigo versava sobre possveis reformas na educao e ensino no pas:

Olhe-se para o estado desgraado da instruco elementar da populosa e rica Comarca


do Serro: alm das aulas primeiras h apenas 2 ou 5 cadeiras de latinidade, donde se
tira actualmente pouqussimo proveito. Talvez se devesse supprimir todas as aulas de
latinidade [...] pois as regras grammaticaes para compor a o rao em liguagem
commum, bem podem os jovens aprender nas aulas primarias. Em nossa opinio,
devero-se pois supprimir as aulas pblicas de lngua latina, ou quando muito deix -las
subsistir somente nas Villas e Cidades mais populosas, e em todas as cabe as de
Comarca criar hum curso elementar de dous annos lectivos, em que os jovens logo
depois das primeiras letras estudem as seguintes matrias: No 1 anno: a lngua
franceza [...] e conjunctamente noes de Arimethica [sic] , lgebra, e Geometria, a
saber, da Arimethica [sic] a explicao completa do systema usual de numerao [...]
razes, e propores fazendo-se aplicaes aos usos da vida e ao comercio [...] da
Algebra somente quando seja mister para resolver os problemas, cuja soluo dependa
de equaes do 1 grau, fazendo-se tambm repetidas applicaes em resoluo de
problemas commerciais dos mais complicados [...] No 2 anno lectivo dever -se-ho
continuar as explicaes de Geometria, as applicaes de lgebra, e Arimethica aos
usos da vida; ensinar os princpios da Geographia, exlicando o lente a configurao do
globo, o modo de conhecer as distancias [...] dando uma idea geral sobre o systema do
mundo; e finalmente lies de histria [...] Dous professores peritos podem bastar para
este Curso; hum explica no 1 anno Arimethica [sic], lgebra e Geometria e no 2
continua as lies do 1 anno addicionando os princpios de Geographia. Outro
professor no 1 anno ensina lngua a lngua franceza; no 2 a histria, e o Curso abre -se
de 3 em 3 annos. Hum jovem de 13 a 14 annos pode estar muito inteirado nestes estudos
e assim habilitado para empregar-se em qualquer occupao util. Que falta faz a hum
Negociante a Arimethica [sic]! [...] Quanto Geometria, ella pode muito bem supprir o
estudo da lgica [...] A repetio continuada das demonstraes geomtricas [...] vai
acostumando o esprito dos jovens a meditar e raciocinar. (Idem)

198

Com propostas concretas e pontuais para o ensino elementar de Minas Gerias, Ottoni
educador discutiu como se daria na prtica preparao do povo para atividades profissionais e
ligadas ao exerccio da soberania poltica. Descartando as vantagens do ensino da retrica, prope
reformas que dividiam o ano letivo em dois, perodo em que se estudaria geometria, aritmtica,
lgebra, francs, geografia e histria. A proposta pedaggica privilegiava o ensino tcnico e as
disciplinas deviriam ter um sentido til e calcado na prtica, alm de auxiliarem na vida cotidiana
e profissional dos alunos.
Sobre o pblico que possivelmente seria agraciado com o acesso educao, se a
soberania no regime constitucional de posse do povo, o todo o povo que deveria ser educado.
Porm, no hs especificaes se esse povo seria o Povo ou o povo, ou seja, as camadas
mdias urbanas e a elite dos homens bons, ou a plebe formada por classes sociais que
ocupavam o escopo menos favorecido da populao, brancos livres pobres, pardos e libertos. Mas
se pensarmos que o critrio para o direito de voto e a ocupao de cargos eletivos e pblicos
obedecia a certas exigncias monetrias, de sexo e idade, podemos imaginar que o povo a ser
devidamente educado para o exerccio da liberdade no atingia grande parte da populao.
Todavia o personagem da pesquisa parece acenar para uma compreenso da educao como
sendo pblica e extensiva toda a populao, principalmente s camadas pobres, ao dizer que
Centenas de pais de famlia no podem com a exorbitante despeza, que faria actualmente hum
jovem para obter estes mesmos estudos; he mister facilitar-lhes os meios de educarem a seus
filhos. (Idem)
O redator da Sentinella do Serro no ficou apenas no discurso em relao ao tema da
educao. Em 25 de setembro de 1831, foi aprovado como scio correspondente da Sociedade de
Instruco Elementar do Rio de Janeiro, sociedade guiada pelas Luzes, pautada na filantropia e
com o objetivo de melhorar a instruo elementar do Imprio.(O Independente, N 51,

199

25/10/1831) Na atuao como Deputado nas duas legislaturas de 1835-1839, foi membro, dentre
outras, da Comisso de Instruo Pblica, colocando em prtica o projeto exposto anos antes no
seu jornal, e sendo o [...] responsvel pela criao na provncia de aulas de latim, francs,
filosofia, em cada uma das Comarcas e da de taquigrafia na capital; props que todas as dedues
do ordenado dos professores fossem desviados a um monte-pio em favor das famlias idia
votada, mas no colocada em prtica [...] (OTTONI,1870:13)
Em sntese, para ele liberdade advm com educao, escravido fruto direto da
ignorncia. E se sua luta era por um regime constitucional com soberania popular, nada mais
natural que a educao fosse acessvel a todos, inclusive os das camadas menos favorecidas
economicamente.

4.2.5 Corao verdadeiramente Brasileiro, verdadeiramente Americano: a defesa do


sistema americano

Toda uma gama de recursos foi usada pelos republicanos brasileiros no Imprio em seus
jornais, panfletos e discursos, para manter sigilo sobre suas reais intenes polticas. Esse
chamado contorcionismo lingstico-discursivo (LEITE, 2000:47), essa [...] estratgia de
ocultao dos republicanos atrs das ambigidades semnticas do prprio conceito de repblica
[...] (STARLING; LYNCH, 2007:6) pode ser entendida como [...] uma reao vulgarizao
que aquela concepo poltica sofreu por meio de sucessivos ataques dos peridicos absolutistas.
(LEITE, 2000:47-48) ou como uma malandragem retrica que visava burlar o olhar atento do

200

Cdigo Criminal de 1831 e do Cdigo de Processo de 1832, j que [...] a defesa da repblica
como forma de governo era considerada crime [....] (FONSECA, 2004:89)36
Uma das brechas usadas para defender a forma de governo republicana sem mencionar
claramente o termo repblica era a exaltao do sistema americano. Para ilustra tal assertiva
cabe dizer que [...] o fato do Brasil estar na Amrica era um dos mais freqentes argumentos em
favor do modelo democrtico ou republicano de monarquia. (STARLING, LYNCH, 2007:6)
De outra feita, Silvia Carla Fonseca reparou que nos jornais republicanos das duas
primeiras dcadas do sculo XIX era possvel ler dois movimentos: primeiro, [...] uma certa
idia de natureza [...] assume o lugar da histria como forma de emprestar sentido ao passado e
ao futuro [...] (FONSECA, 2004:142); segundo [...] a primazia conferida geografia constituiuse em chave e argumento para a defesa da Repblica no Imprio do Brasil. (Idem)
Ao espao fsico Europa, era associado o tempo histrico passado. De tal sorte que, os
republicanos inverteram o argumento j clssico de Montesquieu que de que a servido poltica
dependia da natureza do clima, posto que no nos devemos, pois, espantar que a covardia dos
povos de clima quente os tenha [...] tornado escravos, e que a coragem dos povos dos climas frios
os tenha mantido livres. (MONTESQUIEU, 1979:241) Portanto, a Europa no argumento de
Montesquieu estava fardada liberdade em conseqncia do seu clima frio, enquanto que [...] na
sia reina um esprito de servido que nunca a abandonou [...] a nunca se ver seno o herosmo
da servido. (Idem:242) J A frica est situada num clima semelhante ao do Sul da sia e
encontra-se sob uma mesma servido. A Amrica [....] quase no pode hoje revelar seu

36

No Cdigo Criminal promulgado em 16 de dezembro de 1830, os crimes dividiam-se em pblicos e privados [...]
Eram pblicos os crimes contra a existncia do imprio, contra o livre exerccio dos poderes polticos, contra o livre
gozo dos direitos polticos dos cidados, contra a insegurana interna do imprio e a tranqilidade pblica, contra
a ordem e administrao pblica [...] (LOPES, 2002: 288)

201

verdadeiro esprito, mas o que sabemos de sua antiga histria est muito de acordo com nossos
princpios. (Idem:243)
Alterando a idia de Montesquieu, os republicanos brasileiros defendem que o
despotismo, natural da sia e frica, teria migrado para Europa onde o terreno poltico era
propcio para o seu desenvolvimento. A Europa era o local do passado, da tradio, do velho, do
despotismo, da servido, violncia, do governo hereditrio e vitalcio, do absolutismo.
(FONSECA, 2004:156-158)
Ao recorte geogrfico Amrica, o tempo associado era o futuro. O exemplo da Revoluo
Americana ao instalar na Amrica uma repblica federativa livre contrariava a tese do pensador
Francs. A monarquia Brasileira era uma anomalia em meio s repblicas que na Amrica
seguiam o exemplo de liberdade dos Estados Unidos. A ausncia de uma aristocracia natural no
Brasil era uma prova da especificidade americana e era usada como artifcio de defesa do sistema
americano. O sistema americano devia, na tica dos republicanos, suplantar o sistema europeu.
A Amrica era o espao do futuro, do novo, da transformao, da liberdade e da repblica. (Idem:
158-173)
Os prprios estadunidenses cuidaram de forjar uma conscincia de uma identidade
poltica para a Amrica. E Thomas Jefferson no fugiu esse desgnio de homem pblico. Em
carta datada de 24 de outubro de 1820, Jefferson escrevia e constatava a diferena entre a
Amrica e os governos do velho mundo, dizendo: Nada to importante quanto o separar-se a
Amrica dos sistemas da Europa e estabelecer o seu prprio. Nossas circunstncias, nossas
atividades e nossos interesses so distintos; os princpios da nossa poltica devem tambm s-lo.
(JEFFERSON,

1964:68)

Circunstncias

conseqentemente, em um governo diferenciado.

atividades

diferentes

deviam

resultar,

202

Quais seriam essas circunstncias diferentes? A especificidade da condio da natureza da


Amrica um fator considerado numa mensagem de 1803 em foi dito que: Seramos realmente
insensatos se menosprezssemos as singulares bnos da disposio em que a natureza nos
colocou, a oportunidade com que ela nos dotou de prosseguir [...] as veredas da indstria, da paz
e da felicidade [...] (Idem: 69)
As singulares bnos da natureza com que a Providncia presenteou a Amrica,
coincidentemente ou no, resultavam em uma ordem poltica que contrastava com o sistema
Europeu. Para Jefferson,

A Amrica, norte e sul, tem um grupo de interesses distintos dos da Europa e


peculiarmente prprios. Deve, por conseguinte, ter um sistema todo seu, separado e
parte do da Europa. Enquanto esta labora para tornar-se domiclio do despotismo,
devem certamente nossos esforos dirigir-se no sentido de tornarem-se nosso hemisfrio
o hemisfrio da liberdade. (Idem: 70)

Nessa carta, no por acaso, endereada ao ento presidente James Monroe37, Jefferson
aconselhava a formao de um bloco constitudo pela fraternizao do norte e sul da Amrica e a
adoo de um sistema poltico oposto e desligado ao sistema da Europa, descrita como domiclio
do despotismo. A Amrica emergia como espao da liberdade. A liberdade Americana descrita
como [...] confiar aos homens governarem a si mesmos sem um senhor [...] (Idem: 74)
A independncia norte-americana influenciou o pensamento poltico em todo o mundo
Atlntico, com destaque para a Amrica Latina onde inspirou os movimentos de independncia.
A tradio republicana chegou ao Brasil por duas matrizes diferentes:

37

Clebre por proclamar a chamada doutrina Monroe que convocava a Amrica para os Americanos e ditava uma
poltica de independncia geopoltica e diplomtica para os pases do aqum Atlntico.

203

De maneira simplificada, podemos dizer que o pensamento republicano chegou at ns


por duas vias diferentes. A primeira a do republicanismo anglo -saxo que, pela
influncia dos federalistas americanos, se fez presente no curso do sculo XIX nas
discusses do destino do imprio. A segunda via que poderamos chamar de francesa,
nos liga tanto a tradio jacobina quanto ao positivismo do sculo XIX [.... ]
(BIGNOTTO, 2002:54).

O brado de Thomas Jefferson pela unio de toda Amrica conforme o exemplo de


liberdade que emanava dos Estados Unidos foi ouvido no Brasil e acolhido, dentre outros, pelo
seu jovem discpulo Tefilo Ottoni. O poltico mineiro pode ser facilmente arrolado entre os
polticos liberais responsveis pela reverberao da ideologia da Revoluo norte-americana na
cultura poltica imperial, que no Brasil configurou-se como uma monarquia com indito perfil
democrtico em alternativa a uma monarquia constitucional centralizada. Foi [...] nas
palestras do livreiro patriota, explicando as belas teorias de Jefferson [...] (OTTONI, 1972: 17176) que Ottoni recebeu de Evaristo da Veiga e Joaquim Rodrigues Torres a inspirao
jeffersoniana. (CASTRO, 2004: 10) O founding father da nao norte-americana Thomas
Jefferson, foi o principal responsvel direto pela conexo entre o iderio de Ottoni e a cultura
poltica republicana estadunidense. Atravs dele [....] a cultura anglo-americana vai se tornar-se,
em Otoni, a espinha dorsal de seu sistema poltico. (CHAGAS, 1978: 26) Regina Horta, percebe
como o personagem dessa pesquisa via com ressalvas a presena do iberismo na cultura
poltica brasileira, expresso na escravido, ignorncia e despotismo, e buscava a marcha para o
estado ideal alcanado pelos Estado Unidos na sua realizao de perfeio e felicidade.

A tradio ibrica vista pelo vis da negatividade: trezentos anos de escravido, de


despotismo, de ignorncia e falta de instruo impediam o alcance do nvel dos
americanos do norte [...] E como bom latinista que era [...] Otoni provavelmente
atentava para o sentido de perfectus, a saber, feito at o fim, acabado, terminado. A

204

existncia de um lugar, onde tal completude j se co nfigurava como realidade, trazia a


garantia da validade e pertinncia de tais idias. Seduzido frente a uma Amrica
apresentada como ideal e mesmo infalvel em suas opes Otoni preconizava a
necessidade da fundao de uma repblica no Brasil, a partir de seu modelo.
(DUARTE, 2002: 5)

Ao comentar as cenas de violncia envolvendo cabras e chumbos na Vila de Caetit no


ano de 1831, o liberal da Vila do Prncipe comentou: Que horror! Representar se ho em Caetit
as scenas medonhas, com que os infernaes Maratistas ensaguentaro a Frana!? Deos da Amrica
salvai esses 80 Portuguezes inermes [...] (In Astro de Minas, N 563, 05/06?1831)
No mesmo ano, pintava um retrato crtico de Robespierre de olho nos confrontos
polticos envolvendo moderados e exaltados no Brasil, para alertar sobre os perigos da exaltao:
Robespierre escondeu-se, quando os verdadeiros republicanos no dia 10 de Agosto attacaro o
Palcio de Luiz XVI; ganha a batalha eis o monstro surgindo para o vir fazer os massacres de 2 e
3 de Setembro. (In Aurora Fluminense, N 495, 15/06/1831) Ottoni rejeita o jacobinismo
simbolizado pelas figuras de Marat e Robespierre, e associa a corrente poltica francesa ao
despotismo, violncia, ao horror, desordem.
Em contraposio, ele recorre imagem do sistema Americano como figura que
sintetizava valores opostos tanto ao jacobinismo, como ao sistema europeu. Quando dos debates
envolvendo as propostas de reformas constitucionais no ano de 1832, a Sociedade Promotora do
Bem Pblico dividia os que participavam das discusses entre os amigos da felicidade pblica e
os inimigos da felicidade pbica: [...] os primeiros trabalhando para affastar os estorvos que
inutiliso as mais bellas garantias que a Constituio offerece e por conseguinte as Instituies
Europeas, que se pretendeo enraisar entre nos; [...] os segundos ora pretendendo evitar, ora
retarda estas indispensveis reformas [...] (In Astro de Minas, N 669, 08/03/1832) Os amigos da

205

felicidade pblica seriam aqueles que propunham e defendiam reforma liberais na Constituio,
j os inimigos seriam os exaltados com sua sofreguido por mudanas radicais, assim como os
que defendiam as Instituies Europias, como por exemplo o Senado Vitalcio que era visto
como a salvaguarda do monarquismo.
Ottoni tambm falava em corao verdadeiramente Brasileiro, verdadeiramente
Americano [...] e estimulava para que o governo marcha-se por uma vereda [...] digna de hum
governo Americano. (In Aurora Fluminense, N 530, 14/09/1831) E o caminho Americano da
independncia poltica j repercutia na vida intelectual nacional entre os Inconfidentes mineiros
no sculo XVIII. De acordo com o liberal da Vila do Prncipe J no sculo passado o Brasil
aspirava emancipar-se [...] A primeira entre as outras colnias americanas onde repercutio
sympathica a revoluo dos Estados-Unidos, foi o Brasil.38 (OTTONI, 1862:3)

38

Joo Pinto Furtado em seu magnfico trabalho sobre a Inconfidncia Mineira de 1788-9, ao desmistificar
o intricado jogo de vises, construes e verses historiogrficas distintas produzidas pelas obras de referncia sobre
o movimento sedicioso mineiro, discutiu as especulaes que rondavam a hipottica e muito comentada ligao do,
ento, embaixador norte-americano Thomas Jefferson e os Inconfidentes. O estudante brasileiro na Frana Jos
Joaquim Maia e Barbalho, sob orientao de comerciantes cariocas e representando os interesses dos conspiradores
mineiros, teria estabelecido alguns contatos com Jefferson sobre um possvel apoio dos Estados Unidos da Amrica
independncia da nao, movimento do qual a Inconfidncia seria precursor. Esse acontecimento foi visto como um
indcio seguro da formao de um tringulo insurrecional formado por Minas, Rio de Janeiro e Estado Unidos,
ligados no objetivo de uma independncia global das provncias brasileiras, ou pelo menos de uma trama que
expandisse at a sede do vice-reinado. Realizando uma perquirio atenta e original das fontes de inqurito, Furtado
afirma que No nos parece [...] que, relidos luz do conjunto da documentao infra e extraprocessual, os fatos
possam sustentar a hiptese da ocorrncia de slidos contatos com a finalidade de buscar apoio externo, fosse no
plano das potncias estrangeiras, fosse mesmo de outras capitanias. (FURTADO, 2002:147) Sobre o possvel
contato entre os inconfidentes mineiros com os do Rio de Janeiro, Joo Pinto Furtado realiza a crtica documental
comparativa entre as fontes e a partir da constatao do conflito jurisdicional entre as devassas produzidas em Minas
Gerais e Rio de janeiro conclui que [...] possvel minimizar, em larga medida, a ressonncia do evento no Rio de
Janeiro, colocando sob suspeio alguns dos depoimentos de Minas e baseia seu argumento nas [...] sucessivas
tentativas, realizadas por Barbacena [Visconde de Barbacena, Governador da Provncia de Minas poca] de
transportar o centro da ao para o Rio de Janeiro e, portanto, compartilha parte de sua suposta omisso no
desvendamento e na preveno da trama (Idem: 137-138) A to repetida conjetura da ligao entre os Inconfidentes
e representantes do governo norte-americano foi contestada por Furtado, apesar de que Do ponto de vista da
conjuntura internacional, o exemplo da indepen dncia dos americanos do Norte teria se convertido em forte
referncia para alguns dos americanos das Minas,em especial os mais intelectualizados [...] .(Idem: 151) De
qualquer maneira, corrobora a opinio de que Os contatos concretos e apoio efetivo, no entanto, no passaram de
uma inteno louvvel, mas ainda assim muito distante do que sustenta a historiografia. (Idem)

206

Em junho de 1831, a Sentinella do Serro pregava o respeito ordem aps o 7 de Abril e


defendia mudanas via reformas na Constituio. O caminho apontado era o sistema americano.
O modelo de perfeio e felicidade indicado era o Estados Unidos. Ottoni aconselhava que o
Brasil seguisse os passos dos patriarcas da liberdade Americana. Dizia ento que:

Estamos intimamente convencidos de que s assim poderemos marchar em segurana


para o estado de perfeio e felicidade a que elevou a ptria dos Washington, dos
Jefferson e dos Franklin. Estamos intimamente persuadidos de que se Washington,
Franklin e todos os patriarcas da liberdade Americana tivessem n as atuais
circunstncias o leme dos negcios do Brasil, eles nos encaminhariam assim. (OTTONI,
1972:187)

Indagado sobre qual seria o partido do Sentinella do Serro, o redator apontava para o
norte da Amrica e dizia que seu partido era o daquelas pessoas que:

[...] querem lentamente, e sombra da raso fazerem, que o Brasil immite Terra
Washington; que procura a reforma dos costumes, para que o nosso povo seja em tudo,
e por tudo como os Estados Unidos; que se reformem radicalmente as Instituies
governativas, para que daqui a alguns annos o nosso governo seja em tudo e por tudo
como o governo dos Estados Unidos. O nosso nico Norte he a Liberdade Americana, a
Liberdade da Ptria de Franklin, nica que nos agrada e pela qual sacrificaremos a
prpria vida [...] (In Astro de Minas, N 644, 10/01/1832)

O partido da Sentinella era os daqueles que pela via constitucional desejam instalar no
Brasil uma repblica nos moldes dos Estados Unidos. O caminho apontado por Ottoni era o da
reforma dos costumes do povo brasileiro e das instituies nacionais no sentido da liberdade
americana. E a liberdade era o assunto de um dos artigos do Sentinella que analisava a situao
poltica de pases que se localizavam tanto na Europa como na Amrica.

207

Como he risonho o aspecto que hoje apresenta a causa da liberdade em todo o


Universo! Que differena considerval entre o anno de 1831, e os anteriores at 1829
inclusivamente! Lanando os olhos para a velha Europa nesses annos anteriores,
veramos, que o gnio da liberdade parecia haver abandonado as suas Regies. O
regimen arbitrrio oprimia a Frana debaixo das formas legaes; a imprensa estava ao
todo agrilhoada, e nem se podia fallar a verdade na Tribuna Nacional [...] A Hollanda
conquistada em 1797 pelos Prussianos e entregue por elles a vara de ferro da Caza
dOrange depois de ter passado por todas as crizes da Revoluo Francesa, achava -se
em hum lethargo de morte, e outra vez nas garras dos seus antigos oppressores. Os
salteadores coroados, membros da chamada Santa Allia na, haviam tornado
infrutferas as tentativas hericas feitas pela Hespanha, Napolis, Sardenha e
Portugalpara se livrarem do jugo tyrannico victimas. A restante Europa, exceptuando a
Sucia, e a [ilegvel no original] estava naquella sonolncia mortal, que caracteriza o
despotismo. A terra de Albien [...] sujeita a influncia dos torys coadjuvava nos seus
planos tenebrosos a sancta canalha, e apenas por alguns mezes se oppoz ao esprito dos
retogrados, em quanto o leme dos negcios foi dirigido ahi pela po derosa mo de
[Ilegvel no original] Se olhssemos para a Amrica, veramos, que a liberdade so podia
alar a fonte magestosa no seu antigo asylo, na Ptria dos Paine, dos Jefferson e dos
Franklin. Presentemente tudo est mudado: o [ilegvel no original] dos tyranno acha-se
quase dissolvido. Na Frana j nem existe a lutta entre opprimidos e oppressores:
apenas disputo entre si homens, que todos querem [...] liberdade. A Blgica
proclamou-se independente; a Hollanda j sahio do seu lethargo. Na Allemanha j se
fazem observaes s ordens do Dspota. Na Hespanha j se combate pela divina
liberdade [...] cahio na Inglaterra o Ministrio de Wellington; j se trata de reformas
Constitucionaes no Parlamento Britnico, e o leme do Estado he dirigido pelo partido
Wigh, ou liberal. (In Aurora Fluminense, N 457, 04/03/1831)

O tema desenvolvido era a causa da liberdade no mundo. O espao analisado compreendia


a Amrica e a Europa. O recorte cronolgico era limitado pelos anos anteriores a 1829 e por
1831. Antes de 1829, o velho continente Europeu era dominado pelo igualmente senil e
ultrapassado sistema monrquico. Pases como Frana e Holanda encontravam-se sob domnio
das doutrinas da Santa Aliana e de tiranos. Na Amrica, os Estados Unidos continuavam a ser a

208

morada da liberdade e modelo a ser seguido pelos demais pases do continente. O ano de 1831
marcava uma mudana de atitude. O liberal brasileiro pensava no fim do caduco sistema
europeu entre os compatriotas, reivindicando rumos americanos para a ptria. Ottoni
comentava a conjuntura poltica internacional ps 1829 atento conjuntura nacional ps
Abdicao. Destacava o ar de liberdade respirado, inclusive, pelas naes do velho continente
que abandonavam o sistema europeu. Eram os ventos juvenis que bafejavam liberdade dos
Estados Unidos, atravessavam o oceano Atlntico e purificavam o decrpito e ptrido ar que
asfixiava a vida poltica europia. Astutamente e de forma velada, Ottoni solicitava que o novo
clima descesse da Filadlfia em direo a Amrica do Sul.

4.2.6 O episdio do beija-mo: uma postura anti-aristocrtica

Regina Horta reafirma que [...] havia diferenas entre liberais e conservadores [...] Mas
em um ponto eles se igualavam: o sentimento aristocrtico do qual se desdobrava a imagem de
pertencimento boa sociedade.39 (DUARTE, 2002:9)
Em que pese o argumento, outros pesquisadores apresentaram concluses diversas para
perodos diferentes e dizem que havia um esprito anti-aristocrtico entre os republicanos. Silvia
Carla Fonseca ao estudar o pensamento republicano no Rio de Janeiro e Pernambuco entre 1824 a
1834, defende que [...] o meio mais comum utilizado pelos jornais para enaltecer a repblica era,
indiretamente, por meio da desqualificao da monarquia, seus atributos, protocolos e rituais
[...] (FONSECA, 2004:109) Reforando o raciocnio, Marcelo Otvio Basile, pesquisando os
liberais exaltados na Corte imperial entre 1829-1834, fala em uma [...] postura profundamente
39

O argumento apresentado uma concluso de Ilmar Mattos no seu Tempo Saquarema, mas importante
lembrar que o autor se refere polarizao da disputa poltica entre liberais e conservadores aps a derrota dos
ltimos na Revoluo Mineira de 1842, portanto o autor analisa um perodo posterior ao analisado na dissertao.

209

anti-aristocrtica dos exaltados, contrria a privilgios, comendas, ttulos de nobreza e seus


portadores. (BASILE, 2000:98)
Assim sendo, Ottoni se aproximou no seu discurso dos republicanos ao difamar certas
prticas aristocrticas vinculadas monarquia. O jornal moderado Aurora Fluminense reproduziu
um texto da Sentinella do Serro, em que o redator da folha serrana discorria sobre a
sobrevivncia do regime do privilgio entre os brasileiros. Dizia:

Os prejuzos da educao com muita difficuldade se desarreigo. Em quanto o Brasil


gemia debaixo da vara de ferro do despotismo, no era de estranhar-se, que, sendo
melhor a condio dos privilegiados, muitos buscassem comprar o seu privilgio (carta patente e assignada pelos tyrannos) que os livrasse das perseguies dos opressores.
Hum habito de christo, que hoje, nada serve, outrhora isemptava de ir [Ilegvel no
original] de ser prezo em ferros, etc, etc, etc. O prestgio destas isempes e privilgios
sobrevivem a sua extino; e por isso, ainda depois de jurado o novo systema tem sido
procuradas as condecoraes; mas felizmente [...] est arma esta inutilisada pelo
abuso, que fuzero della os nossos inimigos: contudo as idas velhas, que bebemos com
o leite, ainda fazem aparecer alguns, que sabem apreciar as relquias das Crusadas [...]
pedimos encarecidamente aos nossos patrcios, que abandonem, no s os costumes em
que acima falamos, como todos aquelles, que cheiram aristocracia e feudalismo.
Sendo verdadeiramente cidados, seremos tudo. (In Aurora Fluminense, N 448,
11/02/1831)

Alm de relacionar a busca por privilgios, ttulos e condecoraes aos regimes


monrquicos, Ottoni fazia apelos aos brasileiros para que na condio de cidados rejeitassem
aqueles costumes tipicamente aristocrticos e feudais.
O republicano do Serro deixou outros registros bem claros sobre o que pensava em
relao aos ritos da monarquia e sua opinio exalava um manifesto anti-aristocratismo. Trata-se,
ento, de narrar o episdio da querela em torno do beija mo, polmica esta que comprova que
num certo momento ele desqualificou o sistema monrquico atacando seu cerimonial.

210

Em 1837, nas festividades da Cruz, o ento Regente inclinou-se e beijou a mo do jovem


Imperador. O liberal mineiro interpretou o retorno daquele costume, em desuso desde de 1831,
como um sinal do avano conservador. Na sesso da Cmara dos Deputados de 10 de maio de
1838, ele pediu a palavra e entrou em polmica com o colega de plenrio e adversrio poltico
Antnio Carlos. Este, defendendo sua posio argumentou que o beija mo era um sinal do
respeito que os filhos tinham para com os pais. Ottoni replicou dizendo: Ora, os filhos no se
prostram de joelhos para beijar a mo de seus pais e este ato um pouco degradante! (Apud
CHAGAS, 2978:56)
O assunto ainda se propagou por alguns anos e acabou envolvendo outros membros da
famlia Ottoni. Cristiano Ottoni em suas confisses autobiogrficas relembrava que no ano de
1839 [...] encontrei-me pela primeira vez com o Imperador e beijei-lhe a mo [....] (OTTONI,
1983:48) Pedindo conselhos aos irmos Tefilo, Jorge e Ernesto sobre se devia ou no seguir a
prtica, apenas do primeiro familiar escutou um sim. Justificou sua adeso ao beija mo como
uma posio de respeito aos seus superiores da Marinha que participaram do ato e aderiram
ao. No se dizia arrependido, mas revelou que [...] quando me achei envolvido no movimento
poltico, toda a aluso diferena de procedimento dos irmos Otoni, humilhava-me
terrivelmente; quase me reputava no papel de corteso e adulador [...] (Idem)
Anos mais tarde, mais precisamente em 1857, enquanto Cristiano estava ausente da Corte
na direo da estrada de ferro D. Pedro II, o Jornal do Comrcio publicava um artigo, assinado
por um monarquista puro, que o acusava de praticar o beija mo em razo do seu emprego.
Usando o espao do mesmo Jornal, Tefilo foi a pblico defender seu irmo e expor sua posio

211

sobre o tema40 que considerava uso oriental e imprprio liberdade. Ajoelhar em frente ao
Imperador era considerado submisso, postar-se de p sinal de igualdade:

Na sesso de 10 de maio de 1838, impugnando as tendncias retrgradas do ministrio


de 19 de setembro de 1837, citei, por exemplo, o restabelecimento do beija-mo, que
estivera em desuso durante todo o tempo da menoridade, e que me parec ia [...] um uso
oriental imprprio do cidado de um pas livre. As poucas palavras que eu disse neste
sentido foram abafadas pelos gritos de ordem e pelos insultos da polcia ou do partido
ministerial [...] Repeli com energia to indecorosa manifestao e [...] julguei que devia
dar prova da sinceridade das minhas opinies no me sujeitando jamais ao uso que uma
vez e to solenemente condenara [...] tenho sido fiel a este propsito. E, tendo tido a
honra de comparecer perante sua Majestade o Imperador, j c omo Vice-Presidente da
Cmara dos Deputados em 1847, j como orador da deputao que em nome da
Cmara felicitou a Sua Majestade o Imperador pelo nascimento de Sua Alteza o
prncipe imperial, e j como particular, tenho conscincia de que em minhas palavra s e
no meu procedimento tenho sabido conciliar a dignidade da minha posio com o
acatamento devido ao to augusta pessoa, que, [...] no possvel pessoa que tenha
levado a mal ver diante de si diante de si um homem em p. (OTTONI, 1972:220)

4.2.7 Republicanizar ou mornaquizar a constituio: as controvrsias envolvendo Poder


Moderador, Conselho de Estado e Senado vitalcio

Ao discutir as reformas necessrias constituio nacional, a Sentinella do Serro fez uma


anlise comparativa entre os sistemas republicano e monrquico:

40

Na sua autobiografia Cristiano dizia que devido a esse fato [...] tive contra Ottoni uma queixa que no externei
seno na intimidade, mas que era muito fundada (OTTONI, 1983: 48) Censurava o irmo por ter ido a imprensa
externar sua opinio sobre os fatos e desabafava todo seu descontentamento: Mas tudo isso importava em provocar
a confrontao entre o seu e o meu procedimento: se ele s estava em p, considerava os outros de joelhos. Mas
para que vir diz-lo quando a questo era comigo [...] e no havia menor necessidade de responder por mim?
(Idem: 48-49) Em 1869 Cristiano Ottoni voltou a questo do beija mo. Desta vez a controvrsia girava em torno da
biografia que Cristiano tinha escrito sobre o irmo mais importante que acabava de falecer. Um artigo annimo
publicado, questionava por que Cristiano descartava as crticas de Ottoni sobre o beija mo. O autor da biografia
respondeu e deixou clara a sua prpria viso sobre esse protocolo do ritual monrquico ao afirmar o estilo
repreensvel e deve ser abolido. (Idem: 49)

212

No systema republicano o chefe de o chefe do Estado he escolhio pela nao; e por isso
he de esperar, que de ordinrio no ser hum idiota, ou um perverso;mas quando
succeda haver huma escolha m, esse chefe responsvel, sua cabea he o fiador de
sua conducta; elle no tem direito e nem fora para se oppor vontade da Nao;
obedece a Assemblia dos Representates do povo; no

h que temer collizes e

rompimentos de equilbrio; tudo se pode fazer sem a menor commoo. Pelo co ntrrio
nos governos monarchicos o chefe de Estado he escolhido pelo accaso do nascimento;
sua educao he sempre a peor possvel; milhares de circumstancias concorrem
perverter lhe o corao, e por isso raro ser o rei no inimigo do povo, em quanto ell es
no commettem crimes estrondosos a Nao os vai tolerando por temer as revolues,
mas muitssimas vezes lhe he preciso recorrer estes meios violentos, que nhuma
republica bem organisada so desnecessrios. (In Astro de Minas, N 670, 10/ 03/1832)

Num instante em que eram discutidas reformas na vida poltica nacional o liberal mineiro
analisava de forma sucinta as formas de governo republicana e monrquica tomando parte pela
primeira e tecendo encmios ao sistema republicano como o mais propcio ao bem comum. As
razes levantadas para sua escolha diziam respeito, entre outras, a escolha do governante
mximo, que na repblica encargo da nao se bem que Ottoni no revela a forma da escolha
do chefe da nao. Conjeturava que a populao preze em escolher o cidado mais capacitado
para representar seus interesses. Se por algum motivo a nao erre na sua escolha e caso o
governante cometa algum desvio de conduta pblica, nem tudo est perdido e ainda h
possibilidades de se corrigir a situao porque o governante obedece e depende da vontade da
nao expressa pelos seus representantes eleitos. Ao governante delegada temporariamente a
soberania que tem seu lugar natural na nao. Logo, mais raro que os impasse polticos
resultem em revolues. A viso sobre os governos monrquicos, ao contrrio, negativa. O
monarca se torna governante graas as vantagens nobilirquicas. O acaso o critrio de seleo,
tornando possvel e real a possibilidade do governante se corromper. O monarca soberano e sua

213

vontade independe da nao. Se o governante se torna um tirano, o nico meio de destron-lo


passa a ser o recurso s armas.
Alguns dos argumentos de Ottoni coincidem com o julgamento de Thomas Jefferson
sobre as vantagens e desvantagens dos governos monrquicos e republicanos. Os males das
monarquias recaem sobre o princpio hereditrio e nobilirquico. O regime ideal seria aquele em
que fosse rechaado o princpio da hereditariedade e, atravs da representatividade, o povo
controlasse o governo e isso se realiza plenamente na repblica. Dizia ele que

Aqui, todos os ramos de governo so eletivos pelo prprio povo, salvo o judicirio, de
cuja cincia ele no juiz competente. Mesmo nesse departamento, contudo,
convocamos o jri de pessoas para decidir todas as questes controvertidas de fato [...]
A verdade que o povo, especialmente quando moderadamente instrudo, o nico
seguro, porque o nico honesto, depositrio dos direitos pblicos, e deve ser, portanto,
introduzido na administrao destes em todas as funes em que for eficiente. Erraro
s vezes, e acidentalmente, mas jamais deliberadamente, com o propsito sistemtico e
constante de derrubar os livres princpios de governo. Corpos hereditrios, ao
contrrio, sempre existentes, sempre alerta para seu engrandecimento, aproveitam-se de
toda oportunidade para fomentar os privilgios de sua ordem e usurpar os direitos do
povo. (JEFFERSON, 1964:85)

Sistemas polticos com a presena de privilgios de ordem hereditria facultam a


autonomia dos governantes em relao nao. Distante do controle popular, intocvel, o
monarca procede conforme seus desejos. Sobre as bnos de se ter um governo monrquico e
a respeito das lies que as repblicas deveriam tirar disso afirmava que elas deveriam [...]
resguarda-se de magistrados hereditrios [...] (Idem) Em contraposio assegurava que
Nenhum governo poder continuar a ser bom, a no ser sob o controle do povo (Idem:87) ou
que incorreto chamar republicano um governo no qual um dos ramos do poder supremo seja
independente da nao. (Idem:88)

214

O juzo do liberal mineiro sobre os sistemas republicano e monrquico, pode ser auferido
da anlise da sua leitura da recente histria poltica brasileira. Diante da inaugurao de uma
esttua eqestre edificada na praa da Constituio na cidade do Rio de Janeiro no ano de 1862
em homenagem ao primeiro Imperador do Brasil, o Duque de Bragana D. Pedro I, Tefilo
Benedito Ottoni lanou um libelo em forma de panfleto poltico em que questionava a validade
histrica e poltica da condecorao41.
Recusando participar da homenagem como representante de duas Assemblias
Legislativas municipais e uma sociedade cientfica, o autor do panfleto debruou-se sobre a
recente histria poltica do pas para desqualificar as razes do monumento da praa da
Constituio. Para o autor,

Com a inaugurao da estatua eqestre e pretende resolver:


1 A quem deve o Brasil sua independncia proclamada em 7 de setembro de 1822?
2 E a constituio jurada em 25 de maro de 1824?
3 E sentenciar o acto de virilidade popular que no dia 7 e abril de 1831 transferio a
coroa imperial para a augusta cabea de Sua Majestade Imperador Sr. D. Pedro II.
(OTTONI, 1862:2)

Ottoni articulava sua defesa rechaando o que, na sua leitura, significava o monumento
para quem o edificou:

1 Que a independncia de 1822 foi uma doao do monarcha, cujos augustos


descendentes imperam sobre os dous reinos em que se dividio a famlia portugueza.
2 Que a constituio foi, seno uma outhorga do direito divin o, ao menos espontnea
concesso da philosofia do prncipe, e documento de sua adheso s idas liberaes.

41

OTTONI, Tephilo Benedicto. A Estatua Eqestre. Rio de Janeiro. Typ. Do Dirio do Rio. 1862.

215

3 Que o 7 de Abril de 1831 foi um crime de rebelio, de que o Brasil contricto deve
pedir annistia, anullando por injusta a setena que lavrou aquel le dia contra o primeiro
reinado. (Idem)

O seu protesto escrito [...] contra essas epopas que o arauto de bronze quer levar
posteridade. (Idem:3) comeava com a exposio das razes que desencadearam o 1822. A
Inconfidncia Mineira aparece no registro como um dos primeiros movimentos que tentaram
emancipar o Brasil. A inspirao era a revoluo norte-americana. Joaquim Silvrio dos Reis, o
Tiradentes, era reverenciado como o grande heri, mrtir e patriarca da independncia do pas.
Porm, A rvore da liberdade regada com o sangue precioso do martyr frutificou. 42 (Idem:5) O

42

Joo Pinto Furtado rebate as afirmaes da historiografia de referncia sobre as intenes dos inconfidentes em
constituir uma repblica em Minas Gerais nos moldes modernos do termo. O autor insiste no significado diverso do
conceito no setecentos em relao ao seu uso contemporneo, criticando dessa forma o anacronismo de determinadas
abordagens. Os principais textos formadores da viso poltica dos Inconfidentes arrolados nos Autos da Devassa
foram: obras do Abade Raynal, O Esprito das Leis de Montesquieu e o Recueil de Loix Constitutives ds tats-Unis
de I Amriuqe, que inclua os Artigos da Confederao e das constituies de vrios estados norte-americanos. A
leitura seletiva e muito prpria realizada pelos inconfidentes leva o autor a concluir que [....] no julgamos possvel
afirmar que [....] os princpios constitutivos de uma democracia participativa e da soberania popular pudessem ser
minimamente associados ao contexto mineiro em geral e aos nosso protagonistas em particular. (Idem: 156)
Quanto ao to afamado exemplo da repblica norte-americana, Furtado argumenta que As premissas liberais de
concepo e organizao do Estado, o aparato legislativo referente forma de governo e c oncepo de uma
forma de um sistema representativo ensaiados e expressos no Recueil no parecem ter constitudo sequer em
referncia de discusso para os inconfidentes de Minas. (Idem: 161) Ottoni nos legou uma leitura prpria da
Inconfidncia mineira e da Revoluo norte-americana. Em sua biografia do tio poeta Jos Eloy Ottoni, misto de
estudo de vida e homenagem, ao passar pela fase em que o parente residia em Minas Gerais como titular da cadeira
de latim da vila de Bom Sucesso, entre os anos de 1791 e 1792, Tefilo fez uma anlise do contexto poltico no final
do sculo XVIII: O tempo da residncia de Jos Eloy Ottoni em Minas Novas foi justamente a poca do terror
jacobino em Frana, e do terror realista em Minas. Minas tinha tido a glria de compreen der que o Brasil podia
dispensar a tutela portuguesa, e que estava em circunstncias de seguir e imitar o exemplo grandioso que, j ento,
estavam dando ao universo maravilhado os Estados Unidos da Amrica; infelizmente o Arnold, denunciante e
espio da metrpole, apareceu antes que os patriotas se houvessem organizado [...] Assim o glorioso projeto da
independncia da ptria, aceito por uma legio de grandes cidados, que da Amrica do Sul teriam dignamente
respondido ao brado herico dos Washington e dos Jefferson, teve de ser abafado antes de ver a luz. O cadafalso em
que o chefe da conspirao de Minas, o denotado Joaquim Xavier da Silva (Tiradentes), expiou o crime de amar seu
pas; o padro de (suposta) infmia que uma sentena inqua mandou erguer em Vila Rica [...] sobre o assento da
casa arrasada, o martrio dos que sobreviveram [...] tudo isso d bem clara a idia do estado e Minas nos anos que
se seguiram terrvel catstrofe, crismada, segundo a ordenao do livro 5 a inconfidncia. (OTTONI, 1851:
3) A opinio de Ottoni sobre a inconfidncia coaduna-se bem com o quadro traado por Furtado, que diz: Mais do
que um simples fato histrico, portanto, o evento em questo transformou -se em importante ferramenta simblica
para pensar algumas questes de diferentes situaes mais contemporneas: j na primeira metade do sculo XIX,
nos anos 20 e 30, podemos perceber, por parte das elites intelectuais, a apropriao e a exaltao da Inconfidncia
Mineira como uma tentativa de libertao nacional, como se tivesse se constitudo em um pr-grito do Ipiranga,
que teria ecoado distante ainda em 1822 e servido de inspirao a d. Pedro I, neto da rainha que havia condenado

216

projeto de independncia reapareceu no movimento Pernambucano de 1817 que tambm teve


sangue de mrtires derramado.
A retrospectiva traada por Ottoni chegava ao ano crucial de 1822. Sua tese confrontava a
verso oficial que responsabilizava o prncipe Pedro pela separao do Brasil de Portugal.

Aceita pelo grande ministro de 1822 a independncia teve por principal antagonista o
prprio Sr, prncipe de Beira. Em 4 de Outubro de 1821, Sua Alteza havia tocado o
alarma para Portugal, denunciando s crtes e ao rei o projecto da independncia. Em
4 de outubro de 1821 assim escrevia a seu augusto pai, o Sr D. Joo VI: Queriam -me, e
dizem-me que querem, acclamar imperador. Protesto a Vossa Magestade que nunca
serei perjuro, que nunca lhe serei falso; e que elles faro esta loucura, mas ser depois
de todos os protuguezes estarem feitos em postas, o que juro a Vossa Magestade
escrevendo nesta com o meu prprio sangue estas plavras: J uro ser fiel a Vossa
Magestade, nao e constituio portugueza. Apezar da opposio do prncipe
amadureceu a independencia. Sua Alteza Real vio -se em difficil alternativa. Ou transigir
ou retirar-se. Transigio. E, mediante prvio compromisso de sustentar e defender o
systema representativo, se lhe concedeu a prpura imperial. (Idem: 6)

Na verso acima, D. Pedro era fiel at o ltimo momento coroa portuguesa aderindo
independncia brasileira num ltimo momento. Em que pese fragilidade dos argumentos de
Ottoni que no disseca nem expe os motivos da possvel mudana de opinio do prncipe,
chama ateno sua insistncia em prestigiar outros personagens como artfices da Independncia.
seus protagonistas. Assim tambm, por volta dos anos 40 e 50 do sculo XIX, so valor izados, por alguns grupos
polticos, o iderio e a doutrina liberais, supostamente presentes na conjura e inspiradores de vrios dos tulmutos
que animavam parte das elites do Imprio. (FURTADO, 2002: 32) Da palavra de Ottoni emerge uma memria da
Inconfidncia e uma imagem mitificada de Tiradentes transformado em heri e mrtir da liberdade que repercutir
ad nauseam atravs dos tempos. Mais uma vez recorremos a Furtado, que corrobora nossa opinio ao sustentar que
No obstante a verso da Histria dominante no senso comum o tenha consagrado como maior heri de nossa
nacionalidade, protomrtir da liberdade e da democracia, o alferes Joaquim Jos, na verdade, esteve mais prximo
das crenas e instituies do Antigo Regime portugus [...] (Idem: 21-22)

217

E o responsvel direto pela independncia na sua verso dos fatos foi Jos Bonifcio de Andrada
e Silva, tido como virtuoso patriota. Jos Bonifcio aparece como o legatrio que colocou em
prtica, com xito, o projeto de Tiradentes. Bonifcio levou ao cabo a patriotica conspirao de
Tiradentes. Um planejara, outro realizava a independncia. Eram os seus legtimos e
desinteressados patriarchas. (Idem: 7)
Um ano depois de acclamado imperador Sua Magestade Imperial fez-se ditador sem que
ningum o momeasse. Dissolveu violentamente a assembla constituinte eleita para promulgar a
constituio da monarchia. (Idem) A constituio de 1824, tida como uma concesso do direto
divino, foi para Tefilo Ottoni, um primeiro ato das intenes despticas do Imperador. Diante
das evidncias, ele se perguntava sobre qual o motivo da inaugurao da esttua eqestre? E isso
remete ao 7 de Abril de 1831: Oh sim! Querem que ella symbolise uma expiao. O Sr. D.
Pedro I foi desthronado no dia 7 de Abril de 1831, e os restauradores fazem-lhe depois de morto
o que no puderam conseguir em sua vida. (Idem: 10)
A viso do liberal mineiro sobre a histria poltica do pas negava a tradio portuguesa
ao: atenuar a responsabilidade de D. Pedro I sobre o ato inaugural de 1822, acusar o Imperador de
outorgar uma constituio de teor nada liberal, e, por fim, descrever o evento de 1831 como um
ato de rebelio legtimo diante das circunstncias.
E qual sentido da independncia do pas em 1822 e da coroao de D. Pedro I como
imperador? O republicano da Vila do Prncipe num debate parlamentar com seu adversrio
Carneiro Leo, reproduzido no Jornal do Comrcio de 14 de julho de 1841, exps suas posies
sobre o assunto:

[...] vou chamar os da histria da nossa independncia em meu apoio. O nobre


deputado diz que a legitimidade do imperador no vem s da constituio, porque ele

218

imperador por unnime aclamao dos povos. Quando a constituio fala em unnime
aclamao dos povos no menciona um fato, mas d um ttulo. [...] porque o Sr. D.
Pedro I no foi aclamado unanimemente. Sabe-se que houve dissidncias, tanto de
brasileiros que pretendiam outra forma de governo, como do partido portugus que
pretendia recolonizar-nos.

[...] e no da aclamao que vem o ttulo, mas da

constituio. Eu apelo para os fatos e para a histria da revoluo que comeou em


1821.O fim dessa revoluo era a liberdade: por isso que todo o Brasil, nomeando
deputados para as crtes de Lisboa e tendo ficado prncipe regente o Sr. D. Pedro I, em
2 de maro se exigiu que se comeasse a formar certas instituies tendentes ao
estabelecimento do governo representativo. Tal foi o estabelecimento da liberdade da
imprensa [...] tal foi o juramento das bases da constituio portuguesa, que o povo
reunido exigiu que fosse prestado pela famlia real [...] Em 1822, quando ap areceram
as tentavas das crtes de Lisboa, para roubar ao Brasil as prerrogativas de que j
gozava, o Brasil comeou a agitar-se mais, trabalhando ao mesmo tempo para a
liberada e para a independncia [...] Em 16 de fevereiro de 1822 exigiu -se a reunio de
procuradores gerais das provncias do Brasil, para virem tratar dos negcios do reino
do Brasil [...] Antes da aclamao do Imperador existe o fato da convocao da
assemblia geral constituinte. Reuniu-se a junta de procuradores gerais, e por sua
resoluo imediata [...] logo depois foi convocada para o dia 3 de junho uma
assemblia constituinte legislativa, em virtude de uma requisio da cmara municipal e
do povo, e o Sr. D. Pedro I tomou o ttulo de constitucional logo depois, no dia 10 de
junho. Finalmente, no dia 7 de setembro proclama [...] a independncia do Brasil, e,
tendo de antemo j reconhecido a constituio e o sistema representativo, recebendo o
ttulo de imperador constitucional em 12 de outubro de 1822 [...] A nao brasileira,
reconhecendo o seu poder; a fora,o direito, que tinha recobrado tornando-se
independente de Portugal, disse ao prncipe [...] Ns que somos tanto como vs, e que
podemos mais que vs, ns vos fazemos imperador constitucional, com a condio de
que respeitareis s instituies que a conveno ou assemblia constituinte, que j se
acha convocada, houver de instituir. (Apud OTTONI, 1972:294-296)

No seu discurso, os acontecimentos de 1822 sinalizavam para um mesmo e nico fim:


liberdade e independncia. Falava em autonomia poltica e liberdade, entendida como autogoverno, ou seja, a fundao de uma monarquia constitucional e representativa em que o poder
era delegado ao Imperador pela nao, desde que D. Pedro respeitasse as decises da Assemblia.

219

Antes da aclamao do Imperador houve o desejo da nao por leis constitucionais. D. Pedro foi
aclamado pela constituio como Imperador desde que constitucional. A nao soberana fez de
D. Pedro I Imperador. Renato Leite, constata algo semelhante no pensamento dos republicanos de
1822. Dois pontos principais permeavam o debate: a independncia poltica do Brasil e a
aclamao de D. Pedro como Imperador constitucional. Para o historiador naquele momento
estava em jogo [...] a fundao de uma nova associao poltica pela aclamao do chefe do
Executivo pela fora da soberania popular. Mas tambm exigir do prncipe para a aceitao da
constituio futura e, conseqentemente, a limitao de seus poderes. (LEITE, 2000:253)
Chegamos ao ponto nevrlgico da pesquisa. Convm retomar um raciocnio exposto
anteriormente e reafirmar que aquele momento foi marcado pelo embate entre dois projetos
polticos dicotmicos: do lado esquerdo do espectro poltico liberal a idia de uma monarquia
republicana federalista, do lado direito a defesa da monarquia constitucional centralizada. A
partir de 1821, dois discursos dicotmicos deram a tnica aos debates: de um lado conceitos
como monarquia, governo misto, unitarismo e Europa, de outro repblica, democracia,
federalismo, Amrica. (STARLING; LYNCH, 2007: 4-5) Ano de 1822, marco zero e momento
de fundao da nao brasileira, teve incio a construo do momento monarquiano43. O
projeto de construo de uma ordem poltica monarquiana, levado a cabo pelas elites polticas
imperiais e abarcando um perodo longo iniciado em 1822, redundou num regime de governo
centralizado, com soberania concentrada nas mos do monarca graas a uma organizao
43

Christian Edward Cyril Lynch cunhou a expresso em tese de doutorado, na qual destrincha o papel do conceito de
Poder Moderador na construo da ideologia monarquia e do Estado Imperial nacional no sculo XIX, para designar
o discurso da direita liberal brasileira do sculo XIX. Segundo sua definio momento monarquiano foi: [...] a
ideologia liberal por meio da qual o ideal de governo representativo pragmaticamente e adaptou herana colonial
do despotismo ilustrado na Amrica Portuguesa. Ele propun ha o liberalismo possvel numa terra sem povo
politicamente formado, sem tradio nem repblicos; em que a fragilidade da sociedade impunha autoridade
estatal criar a ordem como condio prvia das reformas sociais preconizadas pelo esprito da ilustra o.
(LYNCH, 2007: 14). Ver: LYCNH, Christian Edward Cyril. O momento monarquiano: o conceito de poder
moderador e as ideologias brasileiras durante o sculo XIX. Rio de Janeiro. Instituto de Pesquisa do Rio de Janeiro.
2007.

220

institucional que tinha suas bases no Poder Moderador, Conselho de Estado e Senado Vitalcio.
Como foi ilustrado, um projeto alternativo estava literalmente na praa44. Um dos principais
pensadores, articuladores e propagadores desse projeto foi Ottoni. Resta indagar como ele
interagiu seu discurso poltico em relao antinomia monarquia republicana federalista e
monarquia mista unitarista? Quais eram suas possveis crticas ao momento monarquiano e
quais suas propostas e solues? O desenvolvimento de tais questes nos leva anlise do iderio
poltico ottoniano. Para facilitar essa empreitada, vamos restringir a anlise a um intervalo de
tempo em que a sua atuao se fez presente e que engloba as datas fundamentais de 1831 1842,
com ateno especial para os marcos de 1834 com a reforma da Constituio e 1840-1841 com a
interpretao do Ato Adicional.
Em abril de 1882 o grupo aliado ao liberal Gonalves Ledo fez circular no Rio de Janeiro
uma representao endereada a D. Pedro, com cerca de 6000 assinaturas, em que se reivindicava
a convocao de uma Constituinte. No dia 16 de fevereiro do mesmo ano o Imperador convocou
um Conselho de Procuradores Gerais das Provncias que deveria auxiliar na reformar
administrativa do pas. O Conselho no detinha poderes legislativos. Da saiu idia de
convocao da constituinte, proposta aceita pelo primeiro Imperador que a convocou e 3 de junho
de 1822. Em 19 de junho veio a Instruo para eleies paroquiais. Mas as coisas no foram nada
fceis para a elite coimbr e o Imperador, que presenciaram nos debates do projeto de
constituio [...] o fracasso dos governistas em evitar a apropriao da soberania pela
assemblia. (LYNCH, 2007:182) Foi ai que os governistas aconselharam ento o Imperador
[...] em conformidade com a teoria monarquiana, a dissolver a assemblia manu militari [...] os
constituintes teriam perjurado o compromisso de defender a integridade do Imprio, sua
44

Isabel Lustosa afirma que os embates entre dois projetos antagnicos j permeavam os debates travados na
Assemblia Geral Constituinte e Legislativa do Brasil: [...] estava em jogo a definio de quem era a maior
autoridade: o Imperador ou a Assemblia. (LUSTOSA, 2004: 65)

221

independncia e a dinastia Bragana. (Idem) Lanando uma proclamao em que exaltava sua
condio de defensor perptuo do Brasil, justificava a constituio dissolvida em 12 de
novembro de 1823, como um ato para a salvao da nao em vista do perigo de desordem
representado pelos radicais. A Carta Constitucional foi outorgada a 11 de dezembro de 1823 e
jurada pelo Imperador em 25 de maro de 1824. Substituindo a Assemblia Constituinte
propriamente dita, a carta foi enviada as Cmaras Municipais das vilas para serem ouvidas sobre
o assunto, ardil que visava disfarar a outorga. (IGLSIAS, 1985: 17-29; LOPES, 2002: 283;
LUSTOSA, 2004:58-62)
Logo, o ano de 1824 imprescindvel para a compreenso dos primrdios do projeto de
governo saquarema. Isso porque nesse perodo outorgada a Carta Constitucional nacional. E a
partir da o Estado j tem fisionomia no distante do que se firmar depois (IGLSIAS,
1985:18) Mais importante, a constituio manteve-se por sessenta e cinco anos. (Idem: 22)
Obviamente algumas emendas importantes foram feitas no decorrer dos tempos, mas aspectos
fundamentais da sua estrutura foram mantidos. A partir daquela ocasio comeou a construo de
um Estado forte e centralizado. Na tica dos defensores do projeto imperial de conotao
bragantina, a instituio que deveria conter a maior parcela do poder era a monarquia
centralizada, simbolizada na figura do Imperador. No obstante, alguns pontos liberais foram
consagrados na carta como por exemplo: soberania nacional, diviso dos poderes, sistema
representativo, garantias de direitos fundamentais. O pas se tornava uma monarquia hereditria
constitucional representativa. Uma monarquia mista com uma segunda Cmara e o veto absoluto
da Coroa. Alm dos trs poderes convencionais Executivos, Legislativo e Judicirio um
quarto poder, denominado Moderador, inspirado em Benjamin Constant foi implantado. A
instituio do Conselho de Estado completava a arquitetura poltica monarquiana. O imperador
acumulava as funes dos poderes Moderador e Executivo, este ltimo exercido pelos Ministros.

222

A pessoa do Imperador era declarada inviolvel e sagrada, livre de qualquer responsabilidade.


Interessava ao projeto vitorioso um poder forte, ou seja, a centralizao governamental e
administrativa. O fim desejado era a manuteno da Ordem e da Civilizao. (CARVALHO,
1999: 159-154; FERTIG, 2001: 82; IGLSIAS, 1985: 20; MATTOS, 1994: 183-207; LEITE,
1993: 240; LYNCH, 2007: 183-185, LUSTOSA, 2004:73-75)
O Conselho de Estado e a Cmara alta eram duas peas fundamentais da trade de
sustentao do edifcio da centralizao monrquica. O senado era vitalcio. Espcie de setor
aristocrtico do governo misto e organizado com membros escolhidos pelo monarca a partir de
listas trplices resultantes dos candidatos mais votados de cada provncia. Existiram trs
conselhos: o primeiro, o Conselho de Procuradores Gerais veio tona com a convocao de D.
Pedro I em 1822; o prximo, criado aps a dissoluo da constituio em 1823 foi incorporado
pela carta constitucional de 1824; e o ltimo criado em 1841 vigorando por quase todo o Segundo
Imprio. Na sua segunda verso era formado por um colegiado de dez membros vitalcios
escolhidos pelo Imperador. Auxiliavam o monarca em questes que diziam respeito ao Poder
Moderador e opinavam em querelas administrativas. (LEITE, 1993:240; LOPES, 2002:322-325)
Na Constituio de 1824, o Poder Moderador ficava definido como (arts. 98 a 101)
chave de toda a organizao Poltica, e delegado privativamente ao Imperador, como Chefe
Supremo da Nao, e seu primeiro representante, para que incessantemente vele sobre a
manuteno da Independncia, equilbrio, e harmonia dos demais poderes. (Apud LOPES, 2002:
317) Dentre as competncias do denominado quarto Poder estavam: nomear os Senadores;
sancionar as Leis votadas pela Assemblia geral; aprovar ou no as decises dos Conselhos de
Provncias; dissolver se achar necessrio a Cmara dos Deputados, nomear e demitir Ministros de
Estado; perdoar as penas impostas aos rus; conceder anistia. (Idem)

223

Na Carta Constitucional, triunfou [...] a pretenso monarquiana de fundar a autoridade


principesca diretamente sobre a soberania nacional que a aclamara. (LYNCH, 2007:184) E o
Poder Neutro teve um papel estratgico nessa aspirao coimbr. A leitura do conceito de Poder
Moderador realizada por um representante da elite poltica Jos Joaquim de Carneiro, Marqus
de Caravelas45 ilustra bem o objetivo monarquiano: [...] o direito da nao de ser protegida
pelo representante do bem comum [No caso o Imperador] quando ela estivesse desprovida de
meios eficazes de autodefesa contra o particularismo dos interesses legislativos; [...] (Idem:178)
Seguindo os passos de Christian Edward Lynch interessante pensar na recepo do
conceito constantiano de Poder Moderador na Constituio de vinte e quatro. praxe da
historiografia brasileira apontar uma distoro na recepo nacional da teoria de Benjamin
Constant. Nessa perspectiva, enquanto Constant tencionava separar o Poder Executivo do
Moderador, a leitura da elite poltica coimbr atribui ao monarca o exerccio de ambos os
poderes. Todavia, no campo normativo do direto constitucional [...] o Imperador e os
conselheiros e os conselheiros de Estado lograram operar uma transposio jurdica bastante fiel
das competncias concedidas por Benjamin Constant ao seu poder neutro, [...] (Idem:189)
Foram somente duas as alteraes promovidas pelo Conselho de Estado em relao s atribuies
originais do Poder Moderador46 : uma foi a concesso de anistia; outra foi a retirada do direito
de declarar guerra e paz, cedido ao Poder Executivo. Outras competncias foram adaptadas s
instituies estabelecidas na carta como, por exemplo, o direito de nomear pares hereditrios foi
substitudo pelo de escolher senadores vitalcios.

45

Um dos membros do Conselho de Estado responsvel pela elaborao da Constituio de 1824.


Inicialmente as atribuies do Moderador conforme Constant eram seis: nomeao dos ministros; sano dos
projetos de lei; dissoluo das cmaras; nomeao dos membros do judicirio; agraciamento de rus e direito de
declarar guerra e paz. Mais tarde essas atribuies caram para o nmero de quatro: nomear ministros, criar novos
pares, dissolver a cmara, conceder graa. (LYNCH, 2007: 188)
46

224

Mas as reais intenes monarquianas se escondiam por trs de uma arapuca retrica
que disfaravam, por trs do texto da lei, o governo pessoal. Se para Constant a mola mestra da
organizao poltica era a distino entre Poder Moderador e Executivo, a distino entre a
autoridade inviolvel (Rei) e a autoridade responsvel (ministrio), afastando o monarca da
atividade governamental direta e fazendo do prncipe um mero rbitro de possveis conflitos
polticos, para os monarquianos:

[...] a redao do art. 98, no era mais a distino entre dois poderes, mas o prprio
Moderador que era a chave de toda a organizao poltica [...] o enunciado 98
prosseguia declarando que, delegatrio privativo do Poder Moderador, o Imperador se
tornava o chefe supremo e ateno o primeiro representante da Nao. Essa
afirmao da primazia do monarca resolvia o espinhoso tema da representao legtima
da soberania nacional, que o artigo 11 no havia resolvido ao declarar que o monarca
e a assemblia eram igualmente representantes [...] ( Idem:190)

O envolvimento de Tefilo Ottoni com as questes levantadas e discutidas acima atingiu


seu cume aps a Revoluo de sete e Abril de 1831. A partir desse momento, o perfil poltico a
ser assumido pelo pas toma conta dos debates, levando a nao atravs de jornais, panfletos,
discursos, a se ocupar do sentido a ser tomado pelas reformas da Constituio. Desiludido com as
escolhas polticas dos moderados, crtico aos arroubos jacobinos dos exaltados, Ottoni fazia sua
interpretao do sete de abril, apontava necessidades de mudanas e o meio pelo qual elas
deveriam ser feitas. As transformaes polticas deviam visar liberdade e os meios eram as
mudanas na Constituio atravs da representao nacional. Escreveu que [...] pelos meios
legais podemos tudo conseguir, e saindo do crculo da constituio tudo perder. (OTTONI,
1972:187) Num acerto de contas com sua vida pessoal e a histria do pas, ele colocava sua
participao nos fatos polticos na balana e julgava erros e acertos, escolhas e caminhos

225

trilhados. O liberal mineiro rememorava tais fatos na sua Circular e numa passagem assaz citada
pelos historiadores dizia:

O 7 de abril foi um verdadeiro Journe de dupes. Projetado por homens de idias


liberais muito avanadas, jurado sobre o sangue dos Canecas e dos Ratclifes, o
movimento tinha por fim o estabelecimento do governo do povo por si mesmo, na
significao mais latada palavra. Secretrio do Clube dos Amigos Unidos, iniciado em
outras sociedades secretas, que nos ltimos dois anos espreitavam somente a ocasio de
dar com segurana o grande golpe, eu vi com pesar apoderarem -se os moderados do
leme da revoluo, eles que s na ltima hora tinham apelado conosco para o juzo de
Deus! [...] Mas ainda na agitao e devaneio da luta, o redator da Sentinella do Serro
nunca sonhou seno democracia pacfica, a democracia da classe media, a democracia
da gravata lavada, a democracia que com o mesmo asco repele o despotismo das turbas
ou a tirania de um s. Ao passo que censurava os chefes do partido liberal moderado,
porque desvirtuavam a revoluo [...] a Sentinella do Serro com mais energia
estigmatizava os excessos anrquicos aplaudidos pelas folhas democrticas da Corte.
Parece-me ainda hoje que eu era lgico dentro do crculo das minhas convices [...]
mas era somente em comunho com o Sr. Diogo Antnio Feij e com as notabilidades
parlamentares do ltimo quatrinio que eu admitia a possibilidade de obter-se uma
reforma mais liberal em a nossa constituio. [...] rgo e defensor da democracia
pacfica, o redator da Sentinella do Serro, em tal contingncia, preferiu acostar -se ao
princpio monrquico, contanto que a monarquia fizesse por meio de reformas legais na
constituio, largas concesses ao princpio democrtico. (Idem:182-183)

O 7 de Abril como uma revoluo de intuitos originalmente republicanos, acabou se


tornando uma jornada de otrios com os moderados tomando conta do leme da revoluo e
diminuindo a velocidade e a direo do barco das mudanas polticas. Anti-moderado e favorvel
ao direito de rebelio em caso de governos despticos, o redator da Sentinella do Serro tambm
negava o entusiasmo caloroso e violento dos exaltados. Ele rejeitava a o despotismo da maioria
dos exaltados jacobinos que aderiam aos golpes militares, ao despotismo dos caramurus e a

226

tendncia liberal moderada que escolhia a primazia do elemento monrquico. Apelava para a
figura de uma democracia pacfica e de gravata lavada. Visava atingir o auto-governo
republicano por meio por meio da contemporizao com o princpio monrquico, desde que a
monarquia aderisse democracia. Uma monarquia com soberania popular via reformas
constitucionais. Essa transigncia ganhava vida via reformas liberais na constituio de 1824.
Fundir as nuanas republicanas e monrquicas com clara antecedncia e hegemonia do elemento
republicano parecia ser o objetivo de Ottoni. Seu programa poltico e a estratgia para alcan-lo
podem ser auferidos da anlise das suas propostas de reformas na Constituio presentes num
texto do seu jornal Sentinela do Serro n 43 de 25 de junho de 1831:

Somos da opinio de que se deve lentamente republicaniz ar a constituio do Brasil,


cerceando as fatais atribuies do poder moderador, organizando em assemblias
provinciais os conselhos-gerais de provncia, abolindo a vitaliciedade do senado, e isto
desde de j. Mas se, contra a nossa humilde opinio, a Cma ra dos deputados se
conservar estacionria, nem por isso apelaremos para golpes da nao, mas pelo
contrrio, continuaremos a reprovar altamente todos os meios violentos, que podem
levar-nos anarquia e ao despotismo militar que oprimem a quase todas as c hamadas
repblicas da Amrica espanhola. Ainda assim, recomendaremos obedincia aos
decretos legais da assemblia-geral; esperaremos pela prxima e, fazendo ver aos
nossos patrcios a necessidade de atenuar legalmente o demasiado vigor que a
constituio d ao sempre funesto elemento monrquico, apontaremos pelo nome os
deputados antigos das reformas constitucionais, para serem reeleitos, e os deputados
estacionrios e retrgrados, no para insultar, mas para que o povo os exclua da
representao nacional. (Idem:186-187)

Novamente descartando a violncia e fazendo apologia do jogo parlamentar, optava por


recomendar obedincia e alertar sobre a necessidade da escolha ponderada dos deputados
assemblia. Aconselhava a republicanizao da constituio de 1824 por meio de trs reformas

227

indispensveis: a transformao dos conselhos gerais de provncia em assemblias provinciais; o


cerceamento das atribuies do Poder Moderador e o fim da vitaliciedade do Senado. Ottoni
atacava as bases de sustentao do projeto monarquiano. Vamos nos dedicar, a partir de agora,
s suas consideraes e s alternativas elaboradas sobre centralizao, Poder Moderador,
Conselho de Estado e Senado vitalcio.
Comecemos pela Cmara Alta. O projeto de reforma da constituio tomado como base
para a discusso na Cmara dos Deputados, a partir de outubro, no foi o de Ottoni e sim o de
Miranda Ribeiro. O projeto de Miranda, da mesma forma, era de tendncia liberal e ainda
desenvolvia o programa de Ottoni em alguns pontos47. O projeto foi aprovado pela Cmara dos
Deputados com o aditivo de que o governo do Imprio do Brasil ser uma Monarquia
Federativa (Apud CASTRO, 2004:29) Enviado para apreciao do Senado, sua discusso foi
adiada para o ano de 1832. Fato esse, que aumentava o receio de que o Senado no aprovaria
reformas que feriam privilgios senatoriais. Preocupado com a posio conservadora da Segunda
Cmara, Ottoni fundou a Sociedade Promotora do Bem Pblico com o objetivo de aplicar um
golpe de estado eleitoral em que se propunha que os eleitores dessem poderes constitucionais aos
deputados das prximas legislaturas para reformarem a constituio independente do carimbo do
Senado, conforme projeto j aprovado pelos deputados em 1831.
O Astro de Minas reproduzia um artigo do redator do Sentinella do Serro em que ele
indagava se a nao [...] est deliberada a sugeitar se s deliberaes tomadas pelos seos maiores
inimigos, pelos satelltes do tyranno, que ainda nos querem governar no Senado. (In Astro de
47

O projeto de Miranda Ribeiro propunha, dentre outros pontos, que: O Poder Moderador seria extinto [...] O veto
imperial ficaria sujeito ao contraste do Legislativo. Seria supresso o Conselho de Estado. O Senado seria renovvel
na tera parte a cada legislatura. Os Conselhos Gerais seriam transformados em Assemblias Legislativa divididas
em duas casas [...] seria assegurada a autonomia financeira das provncias mediante a diviso dos poderes
tributrios entre o Parlamento Nacional e as Assemblias Provinciais [...] Os municpios teriam a utonomia em
relao s provncias igual s da provncias em relao da Unio.O Governo Geral se faria representar ante as
Assemblias Provinciais por um presidente de sua nomeao e [...] as Assemblias Provinciais indicariam um
intendente junto a cada Cmara Municipal. (CASTRO, 2004: 29)

228

Minas, N 669, 08/03/1832) Falava tambm em turcos do senado, e completava sua raciocnio
dizendo:

[...] deve se notar, que o Senado actual he todo nullo, porque a sua eleio foi feita
debaixo da influncia das bayonetas, porque se no cumprio a Constituio: h
Senadores que nem tivero votos na Provincia [...] que o Senado nem he hum Poder
Nacional, mas sim uma machina,cujas molas esto de tal maneira dispostas que ho de
se dirigir sempre seo movimento no sentido inverso Liberdade pbica. E depois de
tantas fadigas e sacrifcios para deitarmos por terra o chefe, continuaremos a supportar
os despotismos dos seos criados e caudatrios? Isto he loucura, que a Nao Brasileira
no pode fazer sem muito aviltar se. Se o Senado no descer, deve cair. (Idem)

No nmero seguinte, o Astro de Minas mais uma vez trazia em suas pginas um artigo
reproduzido da Sentinella do Serro, em que se fazia uma comparao entre o funcionamento do
senado na monarquia Inglesa e na Brasileira:

Nos governos representativos monarchicos como o da Inglaterra o Poder Legislativo


est dividido em trs ramos, o rei, os Deputados, e os Senadores, os Pares: para
conservar se a necessria harmonia entre estes poderes, pois que a base do systema he
o equilbrio entre elles, costuma se dar ao rei huma extraordinria influencia sobre os
outros dous ramos. Assim, quando a Cmara dos Deputados no concorda com as
vontades reaes he dissolvida e se convoca outra mais submissa; assim os Pares so
nomeados pelo rei e se alguma vez ouso desobedecer seo amo , tem este autoridade
para introduzir na Cmara tantos quantos bastem para fazer huma maioria a seo favor
[...] os Inglezes tem o recurso contra as pretenes dos aristocratas, quando a
hypocrisia e machiavelismo e o interesse prprio faz que algum dos seos reis, como o
actual, oua os clamores do povo [...] tal he a imperfeita compleio desses governos;
tudo he subordinado vontade real [...] No Brasil, porm a organizao da cmara alta
foi feita de maneira que sendo ella escrava do Governo em quanto este marchou no
caminho do feudalismo, e da arbitrariedade, est na opposio ao mesmo governo logo
que este quer trilhar huma vereda liberal e Americana: todavia esse vcio nasce dos

229

elementos de que compusero o Senado antes que da sua essncia. Se a elei o dos
Senadores no se fizesse debaixo da influncia dos cadafalsos, das baionetas e das
commises Militares, talvez o Senado na houvera feito tantos desservios Ptria,
porque a organizao do Senado Brasileiro he mais liberal que a dos outros Senados
monarchicos; mas os indivduos a torno insuportvel. [...] O que se diz a respeito dos
reis he igualmente applicavel aos Senados que no so electivos temporrios. Quando
um Senado temporrio, ou vitalcio tornou-se independente da nao, e mostra
sentimentos diametralmente oppostos as vontades de seos comittentes, estes o recurso
que resta he derribar esse escolho que se antepem a felicidade. [...] Mas quando existe
hum Senado composto de creaturas de hum tyranno derribado, sem influncia,
considerao e sem poder; basta que a Nao declare mansa e pacificamente que no
quer mais semelhantes delegados [...] proclame se isto com energia, que elles descero
para no cair. (In Astro de Minas, N 670, 10/03/1832)

O Senado brasileiro naquele timo era caracterizado como tirnico, desptico, brao
direito de D. Pedro I e, portanto, inimigo das liberdades. O redator da Sentinella do Serro
constatava que no caso Ingls o Rei desgraadamente a tudo subordinava, dissolvendo a Cmara
baixa e aumentando o nmero do Senado em caso de indisciplina em relao as suas pretenses.
Sarcasticamente, dizia que o Senado, na Inglaterra, obedecia vontade real mesmo que a
hipocrisia, machiavelismo, e interesse pessoal levassem sua alteza a se voltar para os anseios
populares. No Brasil, pelo contrrio, o Senado era obediente ao governo quando encabeado por
D. Pedro I e oposto ao governo quando este procurava a liberdade Americana. Mas o filho da
Vila do Prncipe culpava menos sua organizao, um tanto quanto liberal j que diferente do
Senado Ingls era vetado aqui o aumento do nmero de senadores ao bel prazer do Imperador,
que devia escolher seus membros a partir de lista trplice de senadores eleitos, e mais sua
composio, formado pela presso das baionetas, pelo conservadorismo da instituio. Acusava a
vitaliciedade e hereditariedade do Senado, que tornava a casa independente e, mesmo, oposta
vontade da nao que o elegeu. Vale sublinhar que Ottoni num primeiro momento reivindicava a

230

abolio da vitaliciedade do Senado, depois concentrou em pedir a derrubada da segunda cmara,


caso a mesma no cooperasse com as mudanas na constituio. Atacava, da mesma forma, as
condies em que o Senado naquela conjuntura tinha sido eleito.
Em razo do malogro do golpe parlamentar de 30 de junho48, o Senado resolveu transigir
e realizou sesses conjuntas com a Cmara no dias 17 e 28 de setembro em que resultou a lei de
12 de outubro de 1831:

A lei de um nico artigo autorizava os eleitores a concederem aos deputados da


legislatura de 1834-1837 poderes especiais para reformar os artigos ou pargrafos que
so expressamente declarveis reformveis. Concordou-se com a suspenso do
Conselho de Estado, mas conservou-se o Poder Moderador; foi mantida a vitaliciedade
do Senado; os Conselhos Gerais poderiam ser transformados em Assemblias
Legislativas [...] foram aceitas a discriminao de rendas e a diviso dos poderes
tributrios; foi rejeitada a autonomia municipal; a Regncia poderia se tornar una.
(CASTRO, 2004:30)

A Cmara se reuniu em 1834 com poderes constituintes para realizar as devidas reformas,
conforme o estabelecido em 12 de outubro de 1831. Ficou decidido que no se adotaria uma
monarquia federativa. No mais, o Ato Adicional adotou a grande parte das propostas da lei do dia
12.
Ottoni se dizia entusiasmado com a adoo de parte do seu programa de reformas
constitucionais que vinha a pblico trs anos antes na sua folha. Manifestava que da sua idia
original apenas a abolio da vitaliciedade do Senado no tinha vingado no Ato Adicional.

48

O golpe de Estado de 30 de junho de 1832, levado ao por Diogo Feij, ento Ministro da Justia e tendo como
outros articuladores Evaristo da Veiga, Aureliano de Sousa, Antnio Pinto Chichorro da Gama, teve como pre texto a
rejeio por parte do Senado do parecer da Comisso de Justia e Constituio que pedia o afastamento de Jos
Bonifcio do Pao. O plano previa que a Cmara dos Deputados se proclamasse Assemblia Constituinte revogando
a Constituio de 1824 e anulando as prerrogativas do Senado. Ver (CASTRO, 2004: 22-24)

231

Enunciava que a supresso do Conselho de Estado vitalcio eram tambm um grande triunfo da
idia liberal, pois que anulava em sua essncia o poder moderador [...](OTTONI, 1972:201)
No captulo VI da Circular aos eleitores..., Tefilo Ottoni oferece uma anlise valiosa
do Poder Moderador e do Conselho de Estado. Seu exame crtico permite a anlise da sua viso
sobre essa duas instituies vitais para o perfeito entendimento dos eventos que conduziram a
vida poltica do Imprio em toda sua extenso cronolgica. O liberal do Serro iniciou sua
exposio deixando claro seu objetivo: [...] explicar-vos o modo por que tenho encarado sempre
o poder moderador e o exerccio de suas funes. (Idem:203) Em seguida construiu uma
reduzida e efmera histria do quarto poder adicional aos j trs tradicionais Executivo,
Legislativo e Judicirio, concentrando-se nos nomes dos tericos Sieys e Benjamim Constant.
Objetivando estudar o poder moderador na Constituio brasileira, Ottoni escolheu o art. 98
como sendo aquele que definia o quarto poder49. Em seguida faz a crtica hermenutica da lei,
afirmando a impreciso, indefinio e abstrao do art. 98, que no dizia nada sobre as regras e
prescries de funcionamento do poder moderador. Porm, no art. 101 e no captulo relativo ao
Conselho de Estado esto consagradas em termos preciosos as suas atribuies e meios de ao.
(Idem:206) E por esse caminho chega a questo da irresponsabilidade do Rei:

O art. 142 a chave do art. 101 [...] A audincia do Conselho de Estado, como ai se v,
obrigatria, salvo para nomeao dos ministros, em todos os caso que tenha de ser
exercida qualquer das funes consagradas no art. 101. E logo em seguida no art. 143
se declara que os conselheiros so responsveis pelos conselhos que derem. Logo, os
conselheiros podem acompanhar o crime e o crime aconselhado pode estar nos atos do
poder moderador. Castigo para o conselho e impunidade para o crime cometido por
virtude do mesmo conselho so idias que se repelem e contrariam todos os princpios
de justia. The king cannot do wrong, dir-se-me-. [...] E no tenho a menor dvida de
49

O poder moderador a chave de toda a organizao poltica delegado privativamente ao Imperador, como
chefe supremo da Nao e seu primeiro representante, para que incessantemente vele sobr e a manuteno da
independncia, harmonia e equilbrio dos outros poderes polticos (OTTONI, 1972:204)

232

que da se derive a irresponsabilidade da pessoa real. Mas o princpio the king cannot
do wrong [...] s racional subentendidas estas palavras: _ Because he does nothing. A
fico diz somente que o rei no pode fazer mal e que, portanto irresponsvel. No diz
que o erro ou o crime no possa estar nos atos promulgados em nome do rei. Nem a
constituio o poderia admitir, porque supe a possibilidade do crime no conselho. E,
se houver crime no conselho, no pode deixar de hav-lo na execuo do conselho
criminoso. E como [...] o rei no pode fazer mal, preciso que ao lado da
irresponsabilidade real esteja sempre a responsabilidade de um executor [...] Pelo mal,
que pode estar nos atos do rei responsvel quem lhe deu o cunho de exeqibilidade
[...] Ocasionalmente, quando decretou os arts. 60 e 70 o formulrio para publicao
das leis, menciona e declara indeclinvel a necessidade de referen da. Mal cuidavam os
legisladores constituintes que o Brasil de 1860 ministros haveria que julgasse possvel
no sistema constitucional referenda sem responsabilidade. E que rebaixassem os
Ministros de Estado a notrios pblicos, que na referenda dos atos do poder moderador
nada fazem seno portar por f que tal a vontade de seu augusto amo. ( Idem: 208)

Na conjuntura dos debates sobre as reformas da Constituio de 1824, o remdio para um


maior controle das atribuies reais na opinio dos liberais mais esquerda estava em duas
opes: ou se determinava constitucionalmente responsabilidade dos ministros sobre os atos do
quarto poder, ou se extinguia tanto o Pode Moderador quanto o Conselho de Estado. (LYNCH,
2007:219) Depois que demonstrou a irresponsabilidade do rei e afirmou a necessidade da
referenda e da responsabilidade ministerial para os atos do Poder Moderador, Ottoni passou a
dissertar sobre como o cerceamento do Poder Moderador atravs da abolio do Conselho de
Estado, estipulada no Ato Adicional de 1834, cumpriu o desgnio de democratizar a monarquia.
Pedimos licena para outra citao alongada:

Resta definir a parte que tem o Conselho de Estado nas funes do poder moderador
[...] Demonstrada a responsabilidade dos ministros pelos atos do poder moderador, as
funes deste s deferiam [...] das funes do poder executivo em um nico ponto, e vem
a ser, que a audincia do Conselho de Estado era obrigatria sempre que funcionava o
poder moderador, exceto no caso da nomeao dos ministros. Da resulta que

233

necessariamente a responsabilidade pelos atos do poder moderador tinha de repartir -se


entre os Ministros e os Conselhos de Estado, enquanto o poder executivo propriamente
dito ficava livre para obra por si e s com responsabilidade ministerial [...] Mas a
responsabilidade dividida entre os Ministros e o Conselheiros de Estado se enfraquece e
torna menos efetivas as garantias do Pas e os direitos individuais. Demais, o Conselho
de Estado vitalcio, senhor das tradies do governo, cnscio da importncia da sua
posio, deve perenemente predominar sobre o ministrio. Eu acredito [...] que toda a
vantagem est na idia contrria. Parece-me que os ministros devem ser especialmente
feitura da Cmara temporria, receber as inspiraes bebidas na eleio popular. O
Conselho de Estado vitalcio, criatura e auxiliar nato do poder moderador, estar
sempre em desconfiana contra os representantes imediatos do povo. O Senado
vitalcio, que essencialmente estacionrio, fica reforado em extremo com a existncia
de um Conselho de Estado vitalcio. Apoiar-se-o reciprocamente e a comunho de
interesse facilmente se estabelecer entre as duas corporaes [...] Com as duas
corporaes assim organizadas, todo o ministrio que no esteja filiado na confraria
vitalcia impossvel. E todo o progresso igualmente. Abolido o Conselho de Estado, os
ministros mais desassombrados em presena do Senado, inspirariam e se apoiariam na
seiva de uma Cmara popular, renovada periodicamente e assim poderiam mais
facilmente levar a legislao. Abolido o Conselho de Estado, ficavam os ministros
responsveis nicos pelos atos do poder moderador. E dependentes os seus atos da
referncia ministerial [...] estavam o poder moderador e as suas atribuies suaves e
naturalmente absorvidos pelo poder executivo. Eis as razes por que sempre entendi
que o at. 32 do Ato Adicional fora um magnfico triunfo da idia liberal e que anulava
em sua essncia o poder moderador. (Idem:208-210)

O Conselho estava sempre presente quando o Poder Moderado agia, exceo quando da
escolha dos Ministros. O Conselho era responsvel pelos aconselhamentos dados. Os Ministros
eram quem executavam as decises do Poder Moderador e deveriam ser os responsveis pelas
mesmas em razo da irresponsabilidade do monarca. A existncia do Conselho de Estado era
encarada por um vis negativo porque naturalmente estabelecia que as responsabilidades pelos
atos do Poder Moderador seriam divididas entre o Conselho e os ministros. Fato esse que alm de
enfraquecer as garantias de liberdade poltica do pas, ameaava da mesma forma, e em
conseqncia os direitos individuais. Intercedendo a favor de um Ministrio subordinado e

234

assessorado pela Cmara popular, o liberal da Vila do Prncipe no via com bons olhos a
tendncia natural do Conselho de Estado vitalcio, filho e brao direito do moderador, entrar em
conluiou lgico e voluntrio com um Senado igualmente de perfil aristocrtico para, em auxlio
mtuo, defenderem os interesses do governo subordinando o ministrio s suas decises. A
abolio do Conselho de Estado era encarada como uma soluo que se ajustava perfeitamente
aos ideais liberais de cerceamento do Poder Neutro, porque fazia dos Ministros de Estado os
responsveis nicos pela sua conduta e, mais importante, os ministros inspirariam e se apoiariam
na seiva de uma Cmara popular porque seriam escolhidos conforme a vontade hegemnica do
parlamento.
Tefilo Ottoni representava bem o pensamento de uma ala mais esquerda do liberais
moderados50 que nos anos 30 se aproximavam das demandas reformistas do grupo exaltado e
reivindicavam uma forma de governo que tinha [...] o legislativo como lugar por excelncia da
representao da soberania [...] (LYNCH, 2007:197) Interpretando o Legislativo como rbitro
do papel do Executivo, buscavam persuadir sobre a importncia do monarca escolher seus
auxiliares entre a maioria parlamentar. A idia da democracia da gravata lavada era
republicanizar a monarquia, o que equivalia a cerc-la de instituies republicanas: as reformas
pleiteadas passavam por uma descentralizao acentuada, pela temporareidade do Senado e pela
extino concomitante do Poder Moderador e do Conselho de Estado. (Idem:207-208) No Brasil
da dcada de 1830, os poderes moderador e executivo eram separados, mas exercidos
univocamente pela mesma pessoa e com referenda ministerial estipulada somente para o
executivo. Para os liberais, diante das dificuldades em obter a extino do quarto poder, restavam
duas opes: ou se reconhecia a inexigncia da responsabilidade ministerial e, por conseguinte, o
50

preciso frisar que Ottoni se distanciava dessa ala moderada quando o recorte era a condio social dos seus
membros, quase todos fazendeiros das Provncias de Minas gerais e So Paulo, trabalhando com a criao de gados e
produo de alimentos visando o abastecimento do mercado interno.

235

Poder Moderador como irresponsvel e da absoluto; ou se afirmava a necessidade da referenda


ministerial, ficando o monarca na dependncia dos Ministros e, logo, tambm da maioria
parlamentar.(Idem:212) Para os liberais o remdio estava em determinar constitucionalmente a
responsabilidade dos ministros sobre os atos deste poder [Poder Moderador], ou sumariamente
extingui-lo. (Idem:219) Como o jogo poltico parlamentar no permitiu as reformas na
constituio que levassem a cabo o fim do poder moderador, a proposta de extino do Conselho
de Estado no Ato Adicional de 1834, foi uma alternativa respeitvel em se tratando de
enfraquecer o governo pessoal, pois inutilizou o poder moderador colocando-o sob controle dos
Ministros, que, por sua vez, deveriam responder por seus atos e decises para a Cmara dos
Deputados de matriz popular. No foi a esmo que a lei de Interpretao do Ato Adicional e lei
que restaurava o Conselho de Estado em 1841, justificaram o discurso revoltoso do republicano
oriundo da atual cidade do Serro na oportunidade da Revoluo Mineira de 1842.
O conceito de federalismo est ligado assimilao que a idia de repblica sofre na
Revoluo Americana no sculo XVIII. Thomas Jefferson, figura central na formao intelectual
de Otoni, oferece um depoimento norteador sobre como a Revoluo estadunidense representou
um corte em relao idia de democracia clssica:

Mas to diferente era o estilo da sociedade ento e como aquele povo (os antigos
gregos) do que agora, e tambm diferente do nosso [...] No conheciam meio -termo
entre uma democracia (a nica pura, mas impraticvel alem dos limites de uma cidade)
e o abandono de si mesmos a uma aristocracia ou tirania independente do povo. P arece
no ter ocorrido que, quando os cidados no podiam reunir -se para tratar
pessoalmente dos seus negcios, somente eles tinham o direito de escolher os agentes
que deviam faz-lo; e isso pelo modo que um governo republicano ou popular de
segundo grau de pureza pode exercer sobre qualquer superfcie do pas. A experincia
completa de governo democrtico, porm representativo, estava e continua a ser
reservada para ns. A idia [...] tem sido levada por ns mais ou menos por todas as

236

nossas reparties legislativas e executivas [...] de sorte a no deixar autoridade


alguma existente que no seja responsvel para com o povo [...] (JEFFERSON:
1964:83)

Durante a fase de redao, debate e ratificao da constituio nacional norte-americana,


ocorreram conflitos intensos sobre o sentido da criao de um poder nacional, envolvendo antifederalistas e federalistas. Os ltimos para progredir na justificativa de um sistema de poder
nacional que fosse seguro para as liberdades do povo, os primeiros para mostrar que tal projeto
nunca poderia ser bem sucedido [...] (BAILYN, 2003:295) Para os anti-federalistas valia a
crena fundamental de que [...] os nicos estados verdadeiramente livres eram repblicas, onde
o povo se governava por meio de representantes livremente eleitos; que repblicas [...] poderiam
sobreviver apenas em pequenas unidades [...] e que o princpio que animava as repblicas era a
virtude. (Idem:307) Para os federalistas os Estados Unidos deveriam formar uma repblica
confederada em que o governo geral, o todo, protegeria a sociedade em seus assuntos comuns e
cada unidade teria sua devida autonomia. Para eles [...] o governo nacional tinha apenas poderes
limitados e especficos; os estados, que retinham todo o resto, permaneciam repblicas de
pequenas dimenses; e seriam os estados que continuariam a regular os assuntos da vida diria.
(Idem:320) Prevaleceram as formulaes federalistas.
Jos Murilo de Carvalho sintetiza a viso dos liberais brasileiros sobre o par antittico
centralizao/descentralizao poltica da seguinte maneira:

A posio tradicional dos liberais, desde a dcada de 1830, foi a de que liberdade exige
descentralizao, despotismo requer centralizao [...] o poder central visto sempre
de maneira negativa, ele inimigo das liberdades civis, mata a iniciativa das
localidades e dos indivduos, impede o desenvolvimento da pratica da cidadania.
(CARVALHO, 1999:175)

237

Outro pesquisador a voltar seu olhar sobre a questo do federalismo foi Evaldo Cabral de
Mello. Em sua obra sobre a histria do federalismo pernambucano entre 187-182451, o autor tem
como pano de fundo o conflito entre centralismo da Corte e auto-governo provincial. A tese que
na provncia de Pernambuco houve a tentativa de construo de um projeto de independncia
diverso e oposto ao projeto vencedor nascido no Rio de Janeiro, encabeado por Jos Bonifcio e
tendo como fim a fundao de um Estado monrquico, centralizado e mantenedor da unidade
nacional. Influenciado pelo exemplo norte-americano, Pernambuco52 lutou pelo federalismo
entendido como a transformao de um Estado unitrio pr-existente, em Estado federal em que a
soberania deveria residir na provncia. Auto-governo provincial significava, no contexto
intelectual pernambucano, a transferncia de poderes administrativos provncia, ou seja,
descentralizao que se efetivava atravs de um executivo e legislativo prprio e eleito,
autonomia para gerir assuntos relativos burocracia civil, foras armadas e tributao, uma
justia provincial53. (MELLO, 2004:11-22)
O Ato Adicional de 1834 fez a reforma no quesito centralizao/descentralizao,
substituindo os conselhos gerais pelas Assemblias Legislativas provinciais, que ficariam
encarregadas de cuidar das atribuies civis, judicirias, eclesisticas da provncia, da polcia
municipal e da fixao de impostos e despesas. Foi negada a autonomia municipal. Vimos como
dentre as propostas de Ottoni para a reforma da constituio estava inclusa a questo da maior
descentralizao poltica representada pela sugesto de converter os conselhos gerais da provncia

51

MELLO, Evaldo Cabral. A outra independncia: o federalismo pernambucano de 1817 a 1824. Sao Paulo. Ed.
34. 2004.
52
Para Mello o federalismo constituiu uma sensibilidade eminentemente pernambucana devido a fatores como: sua
posio de destaque na economia de exportao; o nativismo pernambucano, uma espcie de proto -nacionalismo, no
sentido de apego o local em que se nasce, que carregava um tipo de proto-xenofobia em relao aos lusitanos; e a
influncia ideolgica da revoluo estadunidense.
53
Sobre a questo do federalismo no iderio republicano brasileiro do sculo XIX ver tambm: FONSECA, Carla
Pereira de Brito A idia de repblica no Imprio do Brasil: Rio de Janeiro e Pernambuco (1824-1834). Rio de
Janeiro. Universidade Federal do Rio de Janeiro. 2004. (Tese de doutorado), em especial o captulo 5

238

em assemblias provinciais. Dois momentos distintos demonstram o apego do liberal mineiro ao


federalismo.
O poltico da Vila do Prncipe em um breve texto tecia encmios atuao da instituio
do Juiz de Paz. O Juiz de Paz incorporava justia as idias da autonomia local e auto-governo.
Cargo eletivo criado em 1828 (Lei das Cmaras, de 1 de outubro), o Juz de Paz teve suas
competncias reorganizadas pelo Cdigo do Processo Criminal de 1832. O Cdigo reformou o
Judicirio brasileiro num sentido liberal. Eram escolhidos por eleio direta pelos eleitores de
parquia. Ficou encarregado da instruo criminal. Acumulava funes judiciais e policiais.
Encarregado da justia primria e Juiz nas contravenes e nos crimes de penalidade mnima.
(CASTRO, 2004: 28; LOPES,2002: 328) Ottoni louvava a atuao satisfatria do Juiz de Paz do
termo da Vila do Prncipe, apresentando, inclusive,dados numricos que comprovavam o bom
exerccio do ofcio.

Entre muitas utilidades, que nos tem resultado do Systema Constitucional, no podem
ser esquecidos os benefcios que tem feito a santa Instituio dos Juizes de Paz. No
termo desta Villa do Prncipe, quase todos esses Magistrados populares tem merecido
as bnos de seus concidados, exercendo optimamente as attribuies que lhe
designou a lei [...] Na parochia desta Villa de 5 de fevereiro de 1829 a 30 de outubro de
1830, as reconciliaes, que se tem effetuado, monto

a 111 e somente no se

concluiram 49; deve-se notar, que das 49 nem a tera parte tem ido a Juzo.
Prescindindo porm desta ltima observao, v-se,que sendo 160 o nmero das causas
propostas, quase trez quartos do total se tem ultimado pela reconciliao. (In Aurora
Fluminense, N 420, dezembro de 1830)

No ano de 1838 Tefilo Ottoni era Deputado. Esse mesmo ano marcava o incio da reao
conservadora. E a estratgia usada pelos conservadores era reformar o Ato Adicional de 1834. Se

239

dizendo apostolo das franquezas provinciais, tendo f no governo do povo por si mesmo (Idem:
222) ele comentava a lei de interpretao do ato adicional em 1838, afirmando que,

Parecia-me que se devia antes alargar do que restringir as faculdades provinciais. Acho
ridculo que o ordenamento de 150$ do carcereiro de uma aldeia do Amazonas ou de
outra qualquer seja objeto de um decreto imperial, que as provncias no possam
designar seus vigrios e oficiais da guarda nacional; que um tabelio de aldeia ou
escrivo dos rfos s possa ser nomeado na Corte. um modo de escolher o pior e de
aumentar os meios de corrupo que tem o governo geral para seduzir os
representantes da nao. (Idem)

Esclareceu ainda, que as reformas de teor federalista na constituio nasceram de uma


demanda real das provncias que buscavam alternativas viveis diante das dificuldades
administrativas que enfrentavam num territrio nacional extenso e que, por isso, no fazia sentido
modificar o Ato Adicional.

Quando se tratou de reformar a constituio foi em conseqncia de um clamor geral de


todos os ngulos do Imprio, porque as provncias distantes oitocentas e mais lguas,
com tanta necessidades, tanta dificuldade de comunicaes, no podiam dispensar por
mais tempo o desenvolvimento desse germe federativo, j consagrado na constituio do
Estado. Entretanto a reao que apareceu ao tempo em que essa fatal idia do regresso
foi proclamada no se contentou em destruir o trabalho da Cmara constituinte de
1834, mas quer ir ainda mais para trs. (Idem: 226)

Regina Horta chama ateno com justia para algumas incongruncias do discurso
federalistas de Ottoni, lembrando que [...] na sociedade imperial hierrquica, oligrquica e
dominada por grandes proprietrios rurais, a descentralizao acabou por significar o domnio da
arbitrariedade, da desigualdade e da hierarquia, reforando ainda mais o despotismo do poder
privado. (DUARTE, 2002:8) O argumento plausvel, porm levando em conta a argumentao

240

ottoniana podemos olhar a questo por um prisma diverso. Antes de tudo, preciso dizer que o
liberal mineiro no pertencia a uma famlia formada por grandes proprietrios rurais e nem ele
mesmo o era, portanto fica difcil sustentar que sua ideologia visava defender os interesses
privados das oligarquias do campo. Em relao ao Juiz de Paz, o detalhe da eleio local para o
cargo diz respeito ao auto-governo e a um maior controle da populao sobre a sua atuao. Em
relao centralizao administrativa, a reivindicao por autonomia local no era somente uma
questo ideolgica deslocada da realidade nacional. Era uma soluo prtica que nascia de um
problema prtico. A extenso do territrio brasileiro gerava dificuldades na comunicao, criando
entraves para um andamento gil e eficaz das questes burocrticas da vida administrativa das
provncias. Numa direo oposta ao argumento de Duarte, o poltico do Serro creditava
centralizao o risco inerente da corrupo. elucidativo invocar um depoimento em que
Thomas Jefferson defende o federalismo com argumentos prximos aos de Ottoni. O resultado de
administradores pblicos distantes dos governados era m gesto pblica. Os administradores no
saberiam os problemas locais e desse modo no conseguiriam resolv-los. A ausncia de
vigilncia por parte dos governados facilitaria a tendncia das paixes privadas desses homens
pblicos aflorarem. Ao explicar como concebia o federalismo americano como uma gradao de
pequenas repblicas Jefferson disse:

Nosso pas demasiado grande para que seus negcios sejam dirigidos por um s
governo. Servidores pblicos, em tal distncia e sob a vigilncia de seus constituintes,
no podem, dada a circunstncia da distncia, administrar e atender a todos os detalhes
necessrios ao bom governo dos cidados, e estas mesmas circunstncias, por tornarem
impossvel descoberta a seus constituintes, incitaro os agentes pblicos a corrupo,
pilhagem e desperdcio. E realmente acredito se fosse prevalecer o princpio de uma lei
comum ficar em vigor nos Estados Unidos [...] ele tornar-se-ia o governo mais corrupto
da terra. Vistes a prtica pela qual os servidores pblicos puderam encobrir sua
conduta ou, onde isso no pode ser feito, recorreram a subterfgios para que seus

241

constituintes nada percebessem.Que aumento do campo para negociatas, especulaes,


pilhagens, criao e procura de cargos se produziria assumisse o governo geral todos
os poderes do Estado! (JEFFERSON, 1964:91)

Em contato com as vrias camadas lingsticas que formavam o contexto dos intelectuais
liberais, o poltico da Villa do Prncipe selecionou, recortou, interpretou e realizou a montagem
do seu prprio iderio poltico utilizando conceitos prprios retrica exaltada, e tambm caros
ao lxico moderado, repetindo, inovando, reinterpretando e de certa maneira remodelando o
contexto ideolgico. Parece que dentro do quadro mental nacional e inspirado no espelho dos
Estado Unidos, Ottoni discursa em favor de uma monarquia representativa e federativa. A
democracia da gravata lavrada se diferencia da tirania de uma s ou monarquia clssica e
desptica e, igualmente, do despotismo da turba ou oclocracia, entendida enquanto democracia
direta das antigas repblicas de menor espao geogrfico. A democracia da gravata lavrada
poderia ser ento interpretada como monarquia constitucional representativa assentada em uma
federao, com soberania emanando do poder legislativo, em especfico da Cmara popular
formada pelos deputados.

242

CONSIDERAES FINAIS

Tefilo Benedito Ottoni foi uma das figuras de oposio ao projeto monrquico mais
atuante e de maior destaque do cenrio poltico liberal nacional do sculo XIX. Oriundo de uma
famlia ambientada nas lutas polticas, sua vida jovem transcorreu em ambiente familiar
representativo das camadas mdias urbanas em que eram exercidas profisses liberais ligadas ao
comrcio e burocracia de baixo escalo. Profissionalmente, Ottoni teve sua existncia
vinculada, em grande parte, s atividades lojistas de compra e venda. Foi tambm funcionrio
pblico no Banco do Brasil, como diretor secretrio em 1854, e scio fundador da Companhia do
Comrcio e Navegao do Rio Mucuri em 1842. Dessemelhante da elite poltica imperial, sua
formao educacional aconteceu em terra nacional, na Academia da Marinha na Cidade do Rio
de Janeiro. Politicamente foi eleito deputado algumas vezes para Assemblia Legislativa de
Minas Gerais e ao Parlamento Nacional. Foi eleito e escolhido pelo Imperador para o Senado no
ano de 1864.
O perfil coletivo dos cidados unidos a Ottoni na esfera pblica, atravs da atividade
jornalstica e da participao em associaes polticas, resulta em informaes que sintetizaremos
construindo um tipo ideal que teria as seguintes caractersticas: filho de pais militares; nascido
entre o final do sculo XVIII e os dezoitos anos iniciais do XIX; nascido em Minas Gerais ou Rio
de Janeiro; tendo como profisso a advocacia, o magistrio, qui a carreira eclesistica. No
quesito formao acadmica, a escolha se divide entre a medicina ou o direito, na Universidade
de Coimbra; eleito Deputado e sem ttulos de nobreza.
Cotejando o perfil do liberal mineiro e o perfil coletivo da rede de sociabilidade que o
cercava na dcada de 1830 com o perfil dos liberais exaltados, so maiores as semelhanas do
que as diferenas de caractersticas. J sobre os companheiros de associaes pblicas na dcada

243

de 1840, observamos uma maior proximidade biogrfica com a elite poltica imperial que
forneceu os principais quadros responsveis pela construo da ordem imperial, monrquica e
centralizada.
Alguns estudiosos do perodo definiram Tefilo Ottoni como um liberal exaltado. Ele
esteve prximo de gente como Cipriano Barata, ao mesmo tempo em que freqentava a livraria
do moderado Evaristo da Veiga. Certos peridicos moderados construram, em um primeiro
instante, a imagem de Ottoni como um tpico representante de valores associados moderao e
contrrios ao reino das paixes como, por exemplo, razo, civilidade e disciplina. A partir de
1832, os moderados, motivados principalmente pela fundao da Sociedade Promotora do Bem
Pblico e da proposta de golpe de estado eleitoral durante os eventos da Reforma da
Constituio, teceram outra imagem do nosso personagem. Ele passou a ser visto como
anrquico, violento, revolucionrio, caracteres esses comumente usados para acusar os exaltados.
O tema da identidade persistiu dbio quando o republicano da Villa do Prncipe hierarquizou os
grupos polticos nacionais e falou sobre suas identificaes partidrias.
Aps a abdicao do Imperador em 1831, ele dividiu o cenrio poltico nacional em trs
grupos: caramurus, moderados e exaltados. Caramurus eram restauradores e despticos;
moderados, defensores da ordem e exaltados, anrquicos. Caramurus e exaltados eram encarados
como os dois extremos, uns desejando fazer retroceder o tempo, outros querendo antecipar em
demasia as reformas. Apesar de assumir uma semntica moderada para definir sua posio,
falando de si como uma pessoa ordeira, racional, prudente, no se assumia como um moderado,
preferindo trilhar um caminho independente.
Ottoni desenvolveu um papel de destaque na transformao do espao pblico em Minas
Gerais. No ano de 1826, mudou-se para a capital do Imprio para estudar na Academia da
Marinha. Local em plena transformao do seu espao pblico, o Rio de Janeiro caracterizava-se

244

pelas manifestaes pblicas de vozes e escritos que invadiam espaos como ruas, praas e
teatros da cidade. O Rio de Janeiro abriu um leque de referncias e possibilidades que devem ter
impressionado muito o jovem que ali mesmo iniciou sua vida cvica.
Na capital imperial, iniciou sua colaborao em peridicos e sua participao em espaos
de sociabilidade como, por exemplo, a livraria de Evaristo da Veiga. De volta provncia de
Minas Gerais, transportou uma tipografia para sua vila natal onde passou a editar seu jornal. O
Sentinella do Serro foi o centro de organizao da rebelio do Serro em 1831. Esse movimento
revoltoso, mobilizando mais de 500 pessoas na Vila do Prncipe, transformou a esfera pblica em
Minas. Ruas, praas, largos, foram ocupados pelos gritos, gestos, vozes da populao. A partir da
folha incendiria de Ottoni, homens livres, mulheres, alforriados e escravos tomaram o espao
pblico local para discutir o futuro da nao. Nosso personagem participou de associaes
pblicas polticas, secretas ou no, em clubes manicos e sociedades pedaggicas, agindo na
esfera pblica e tentando provocar mudanas polticas no pas.
O contexto intelectual que expressava e moldava a cultura poltica republicana no sculo
XIX brasileiro projetava, em alternativa frmula monarquiana de sustentao de uma ordem
imperial monrquica centralizadora e com soberania da coroa, o estratagema conceitual de uma
monarquia constitucional representativa federal e com soberania popular. nesse mar conturbado
que o poltico da Vila do Prncipe traou seu plano de navegao da nau da nao rumo ao porto
da liberdade.
Uma srie de conceitos formava seu iderio. O despotismo era associado ao governo
monrquico quando inconstitucional e era considerado a antpoda do governo livre. A rebelio
era encarada como meio de ao violenta, porm medida justa e legal diante de governos
considerados ilegtimos. Estavam, assim, justificados as revoltas que o redator da Sentinella do
Serro participou em 1831 e em 1842. Em 1833, pegou em armas novamente s que daquela vez

245

para debelar uma rebelio caramuru. A rebelio era justa na medida em que era um direito natural
diante da opresso. Na sua leitura, na ocasio de 1833, tratava-se de uma ao retrgrada e ilegal
contra um governo que devia trilhar os rumos constitucionais.
Mesmo sendo certo que Ottoni silenciou sobre a questo da excluso poltica dos cidados
passivos, nos momentos de convulso poltica sua prxis permitiu a entrada de figuras
normalmente excludas do mundo pblico como os homens de cor, convocados para lutar contra
a faco portuguesa, ou as mulheres serranas atuantes no movimento de 1831. Pronunciou-se
contra o preconceito racial, porm, diante da escravido, parece nunca ter ultrapassado uma viso
filantrpica e humanitria. Se no foi um abolicionista, era favorvel a, pelo menos, uma
emancipao lenta e gradual dos escravos.
No conturbado ano de 1831, ao mesmo tempo em que defendeu a vida de um portugus
ameaado pelos moradores da Vila do Prncipe, convocou a populao para exterminar os
guerreiros de fundo de garrafa. Lembramos que a xenofobia era um sentimento muito comum
entre os radicais daquele perodo. Preocupou-se com a educao como meio de preparar o povo
para ser livre e soberano, a ponto de elaborar um programa de reformas na educao elementar do
pas.
Como forma de defender as qualidades do governo republicano sem mencionar
publicamente a mudana de governo no pas, elogiava o sistema americano em razo oposta s
crticas tecidas ao sistema europeu. O sistema americano era o novo, a liberdade e a repblica. J
o sistema europeu representava o tempo velho da Santa Aliana, das monarquias e do
despotismo. Apontava a repblica americana como modelo a ser seguido pelo Brasil. Ainda de
forma, por vezes, velada, desqualificou o regime monrquico ao criticar seu repertrio de ritos e
condecoraes. Desaprovou duramente o costume do beija-mo do Imperador como um ato
imprprio a homens livres.

246

Na impossibilidade da implantao da repblica nos moldes norte-americanos, lutou


contra o projeto monarquiano de fundao de uma monarquia mista, constitucional e
representativa, mas centralizada e com amplos poderes do Imperador. A manuteno do Poder
Moderador, do Conselho de Estado e do Senado Vitalcio concentrava poderes nas mos do
monarca, tornando-o independente da nao e transformando monarquia constitucional em poder
pessoal. Acreditando que [...] a poltica dos governos constitucionais outra no deve ser seno a
do parlamento. (OTTONI, 1972:343) e que [...] o papel dos reis constitucionais
essencialmente passivo. (Idem: 350) defendeu, no parlamento e atravs das armas, um projeto
alternativo que tornava o monarca dependente da nao atravs da soberania da segunda Cmara
a partir do fim da vitaliciedade do Senado, do cerceamento das atribuies do Poder Moderador e
da autonomia provincial. Encarava a autonomia provincial como uma necessidade real diante da
extenso do territrio nacional e como maneira de auto-governo, em que o setor pblico se
desenvolvia sob o olhar atento do cidado. Com a descentralizao poltica e administrativa os
cidados ficariam mais prximos do poder pblico, o que inviabilizaria sua independncia e
conseqentemente a corrupo.
Na impossibilidade da repblica estadunidense, Ottoni adaptava-se a realidade nacional e
agia dentro dos limites oferecidos pelo contexto intelectual daquele tempo, intercedendo a favor
de uma monarquia republicanizada, uma monarquia constitucional, representativa, federal e com
soberania popular. A democracia da gravata lavada. A metfora nutica, citada abaixo,
condensa sua opinio sobre os rumos polticos que a nao deveria seguir:

Estamos no grande Oceano. O porto, que demandamos he a completa liberdade da


patria. A nica Barca, em que podemos evita o naufrgio, he a Constituio. O nico
Piloto capaz de dirigir o leme he a Representao Nacional. Se queremos a prpria

247

salvao, no saiamos da Barca, e ajudemos os nossos Pilotos na sua grande tarefa. (In
Astrea, N 735, 20/08/1831

248

FONTES

I IMPRESSOS

1.1 Peridicos
Diviso de obras raras da Biblioteca Nacional
Astra, 1829-1832, Rio de Janeiro.
Astro de Minas, 1831-1832, Minas Gerais.
Aurora Fluminense, 1831, Rio de Janeiro.
O Independente, 1831-1832, Rio de Janeiro.
O Repblico, N 29, 12 de janeiro de 1831. Minas Gerais.
O Universal, 1831-1832, Minas Gerais.

1.2 Folhetos
Diviso de obras raras da Biblioteca Nacional
OTTONI, Teophilo Banedicto. A estatua equestre. Carta de Theophilo Benedicto Ottoni. Rio de
Janeiro: TYp. Do Diario do Rio, 1862, 12p.
________Manifesto do Centro Liberal. Rio de Janeiro:Typ. Americana, 1869, 67p.
________Notcia histrica sobre a vida e poesia de Jos Eloy Ottoni. Rio de Janeiro: Typ. Imp. e
Const. 1851, 24p.

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MG

OTTONI, Christiano. Biographia de Teophlio Ottoni. Rio de Janeiro. Typographia do Dirio do


Rio de Janeiro. 1870.
OTONI, Tefilo. "Circular " dedicada aos Srs. Eleitores e Senadores pela provncia de Minas
Gerais. in: MIRANDA, Aluzio Ribeiro. Serro: trs sculos de histria, 1972.
Discursos Parlamentares. Braslia. Cmara dos Deputados. 1979.

II DICIONRIOS
BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionrio Bibliogrfico Brazileiro. Rio de
Janeiro: Imp. Nacional, 1883-1902. 7V.

III ANAIS PARLAMENTARES


OTTONI, Tefilo Benedito. Perfis Parlamentares. Braslia. Cmara dos Deputados. 1979.

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