caratula

indice

A tal punto es cierto que en

determinadas pocas
hay que recorrer todo el circulo
de las locuras para volver a la razn1
Benjamin Constant

El objetivo del presente trabajo es hacer una comparacin sobre las ideas de
libertad y liberalismo en los autores siguientes: Benjamin Constant, John Locke y
Giovanni Sartori. Para saber la importancia de las distintas precepciones y si
influye o no la poca de los distintos liberales, los mismo autores a tratar. Para
llegar a un punto critico del proyecto, el cul ser la importancia de la libertad y de
la corriente ideolgica del liberalismo plasmada o concretizada en algn texto para
la importancia de la funcin de la Constitucin.
Se empezar con las definiciones de libertad de varios autores liberales de
distintas pocas y razones. La importancia para Benjamn Constant, sobre al
libertad y su distincin entre los tipos de libertades, la de los antiguos y los
modernos. Se proseguir con el pensamiento del John Locke, sin duda el ms
aclamado y el qu con atrevida interrupcin ha tenido ms controversia, discusin
y debate. Y sus distinciones entre libertad poltica y libertad natural.
Se proseguir, con la distincin de Giovanni Sartori, con los tipos de
libertades para l: la libertad poltica y la libertad econmica. Despus se
comparan dichos modelos de manera especficamente se trataran una o dos
similitudes en el pensamiento de los autores.

LIBERTAD
Para Hegel: La libertad no debe ser concebida cmo una voluntad capaz de hacer
lo que a bien tenga, ms all o ms ac de los dictados, de aceptar la necesidad
de los mismos (.) la libertad sigue a la necesidad en el orden de la deduccin de
los conceptos, lo cul significa, por una parte, que aquella es la superacin de la
necesidad (y por lo tanto es distinta de sta) y, por otra, que en la libertad la
necesidad encuentra su propia verdad.2
La esencia formal del espritu es la libertad. As pues, la forma de lo espiritual es
al libertad. La cul se halla presente en todas las diversas manifestaciones y los
contenidos de aqul. A ella le corresponde al espritu por su carcter de absoluta
reflexin, es decir, por el hecho de que su naturaleza de ser pensante le permite
saber. Es en pocas palabras, la experiencia que todos nosotros tenemos en
nuestra propia conciencia. As cmo tambin es el estudio de las condiciones bajo
las cules los sujetos hacen real dicha de la libertad. El individuo reclama el
respeto, la comprensin y preservacin de sus alteridad sin sacrificar a promesas
polticas de felicidad que no se cumplen nunca. 3
KANT. Para Kant, la libertad del individuo es la autonoma, tiene una autonoma. A
mi propia vida de acciones. Poder spbre s mismo. Sobre su propia vida. Sobre
sus acciones.
La libertad del individuo , por as decirlo, es el poder sobre s mismo, sobre su
propia vida y sobre sus acciones. Es el derecho que tengo a dirigir mi propia vida
y mis propias acciones. Lo qu KANT pretende establecer cundo habla de uan
relacin intima entre al libertad y coaccin (si enfatizar en la ltima) a saber que mi
libertad termina donde comienza la de los dems. 4

La LIBERTAD exterior, es slo inmediata potencial, de modo que deber ser

actualizada o construida: solo es libre en s, segn el concepto o la posibilidad,
pero an no segn la realidad: por lo tanto al verdadera libertad no es algo que se
halle de manera en el espritu, sino lado que debe hacer surgir mediante su
actividad Sartori.

SARTORI.
LIBERTAD: Cmo ausencia de obstculos e inters a todos los hombres.
Kelsen: Es el valor de la libertad, no el de la igualdad el que determina en primer
lugar la idea de la democracia.
En una cita para NEIL: ES NECESARIO DISNTIGUIR Al 1. Liberalimo Ecmenico:
identifica con la generosidad del espritu

y su apmplitus, A TODAS LAS

PERSONAS, PAISES Y TIEMPOS. 2. Al liberalismo secatario (poderes.):

un

cuerpo doctrinal definido con precisin y mantenido rgidamente PARTIDOS O

POLITICAS. LIBERALISMO CLSICO: MS DEFINIDO, Y TANGIBLE QUE EL
MERO SENTIMIENTO ECUMENICO.
Liberalismo = Significo la supremaca de la ley y el estado constitucional, y la
libertad era la libertad poltica.

RAE: Doctrina poltica que defiende las libertades y la iniciativa individual, y limita
la intervencin del Estado y de los poderes pblicos en la vida social, econmica y
cultural.

qu todos los hombres son creados libres y dotados por si creador de ciertos
derecho inalienables, y qu entre stos estn la vida, la LIBERTAD, y la nusqueda
de a felicidad, QUE GARANTIZAR ESOS DERECHOS SE INTITUYEN ENTRE

LOS HOMBRES DE LSO GIBIERNOS, QUE DERIVAN DE LOS PODERES

LEGTIMOS DE LS CONSENTIMIENTO DE LSO GOBERNADOS; QUE DERVAN
SUS PODERES LEGITIMOS DEL CONSENTIMEINTOS DE LOS GOBERNADOS;
QUE CUANDO QUIERA QUE UNA FORMA DE GOBIERNO S EHAGA
DESTRUCTORA DE ESTOS PRINCIPIOS, EL PUEBLO TIENE DERECHO A
REFORMARLA O ABOLIRLA E INTITUR UN NUEVO GOBIERNO QUE SE
FUNDE EN DICHOS PIRNCIPIOS, Y A ORGANIZAR SUS PODERES EN LA
FORMA QUE A SU JUICIO OFREZCA LAS MAYORES POSIBILIDADES DE
ALCANZAR SU SEGUIRDAD Y FELICIDAD. 6

Lo qu el PUEBLO PIDE: QU LOS REPRESENTANTES DEL TERCER ESATDO

SEAN ELEGIDOS SOLAMENTES

MILTON: SIEMPRE QUELO JUZGUE OPOTUNO

PODR ELEGIR O

EXPULSAR EL REY, CONSERVALO O DEPONERLO INCLUSO ANQUE NO SEA

UN TIRANO, SIMPELEMNTE ERECD DE LA LIBERTAD U AL D DERECHO QUE
LOS HOMBRES , NACIDOS LOBRES, TIENEN DE SER GOBERNADOS COMO
MEJORE LES PARZCA. 6
HARRITON: LA LIBERTAD DE UN ESTADO SE FUNDA EN LA SUPREMACIA
DE LAS LEYES ANTES QUE DE LOS HOMBRES PARA HACER PREFERIBLE
EL GOBIERNO POULAR A LA MONARQUA. 6

Betham: Qu la libertad no es nada en s misma y tiene valor slo en cuanto que

contituye un medio para conseguir la felicidad

BEJAMIN CONSTANT
Hay qu preguntarse, Qu deca Benjamin Constant sobre el liberalismo? En la
De la libertad de los Antiguos comparada con la de los modernos
Qu es la libertad en Constant?
Es el derecho de cada uno a no estar sometido ms que a LEYES, a no
poder ser ni arrestado, detenido, muerto, maltratado de manera alguna a causa de
la voluntad arbitraria de uno o varios individuos. Es el derecho de decir su opinin,
de escoger su industria, de ejercerla y de disponer de su propiedad y an de
abusar, si se quiere, de ir y venir a cualquier parte sin necesidad de obtener
permiso, ni de dar cuenta a nadie de sus motivos o sus paso; es el derecho de
reunirse con otros individuos sea para deliberar sobre sus intereses, para llenar
los das o las horas de la manera ms conforme a sus inclinaciones y caprichos;
es, el fin, para todos el derecho de influir o en la administracin del gobierno, o en
el nombramiento de algunos o de todos los funcionarios sea por representaciones,
por peticiones o por consultas, que la autoridad est ms o menos obligada a
tomar en consideracin 1
Recordar el Concepto siempre en necesario cundo se trata de comparar,
pues de alguna u otra manera la situacin de rededor influye totalmente con las
decisiones que se tomarn. Fue as que Constan viv en el poca de la
Revolucin Francesa, poca de revueltas, rebelin, motines.
Es as que es necesario tomarlo si bien cmo un liberalista por sus ideas si
bien trata y para los fines de este proyecto define la libertad en dos: La libertad
que apreciaban los pueblos antiguos. Y la libertad, cuyo disfrute es especialmente
valioso para las naciones modernas. Mientras la primera reconoce el reparto del
poder social entre todos los ciudadanos la segunda Busca los disfrutes privados
del objeto, en dnde las garantas son concebidas por las instituciones a esos

disfrutes, estn encerradas en lmites, por lo tanto estn relacionados con lo

vinculado a lo belicoso.
As en tanto la Libertad de los Antiguos en sus palabras consista en la
participacin activa y constante del poder colectivo, para dividir el poder social
entre todos los ciudadanos de una misma patria. Y la Libertad d e los Modernos se
compone del goce pacifico y de la independencia privada; as la seguridad de sus
goces privados. As la libertad de los antiguos, es colectiva pero directa. Se haya
el peligro por asegurarse la participacin en el poder social, es decir, que se tenga
por entendido, o se cree un ser despreciable de los derechos y los placeres.
La Libertad Moderna, por interpretacin privada y por la bsqueda de nuestros
intereses particulares, renunciaremos con demasiada facilidad a nuestro derecho
de participacin en el poder poltico.
As la importancia en la independencia en relacin a la libertad si se le puede
llamar cmo un de sus elementos, es, la independencia individual es la primera
necesidad de los modernos, por lo tanto hay que exigir nunca su sacrifico para
establecer la libertad poltica.
As Constant termina con la naturaleza humana, por qu es importante esta
parte? Por el perfeccionamiento a dnde nos llama a nuestro destino, y la libertad
poltica es el medio ms eficaz y ms energtico. Y es as que se formula el
siguiente conflicto, problema en cmo saber cundo se combina la una con la otra.
Ciertos casos se podra inferir: La educacin moral de los ciudadanos, la
perfeccin cundo se endolse a sus pensamientos Ms que el inters, una
opinin. Necesitan moral.

Benjamin Constant

Adems por qu es relevante incluir los tipos de Liberales para Constant, es decir
Libertad de prensa, religiosa, incluso y de las ms concretas y significativas sin
duda alguna est la Libertad individual.
La libertad de Prensa es un poco ms cundo apreci poco a poco el
descubrimiento del lenguaje ste qu su falta de confianza, consecuencia de la
experiencia, mantendra a lo oyentes de un tpico deseo reflexivo, todo seguira
igual

pero

sin

pensar

que

las

consecuencias

fueran

sinnimos

de

perfeccionamiento. Sin embargo sta misma causa los suplentes para llegar a un
perfeccionamiento. Son hombres no son poderes Pero as no debiesen actuar
cmo hombres.
La libertad Religiosa, se conservan los cultos sin restriccin. As la tolerancia civil
(si bien este no es el tema). Es por eso que la Libertad Civil, es tan peligros que
conceda los mismos con otros pretextos es ms injusticia, puesto que el mal que
causa giro y lnguido al mismo tiempos la ms natural y nuestras,

Las causas de cuantas penalidades nos aquejan son numerosas. La autoridad

puede proscribirnos; la mentira, calumniarnos; los vnculos de una sociedad
completamente artificial nos hieren; la naturaleza inflexible nos ataca en lo que
nosotros amamos; haca nosotros avanza la vejez poca sombra y solamente en
la que los objetos se oscurecen y parecen retirarse, y en la que un algo fro y
lnguido se extiende sobre todo lo que nos rodea.
Cundo vemos desvanecerse nuestras ms caras esperanzas: la injusticia, LA
LIBERTAD, la patria, en alguna parte un ser sabr agradecernos haber sido fieles,
pese a al justicia, a la LIBERTAD y a la patria. As, la religin es, por esencia, la
compaera fiel, la ingeniosa e infatigable amiga del infortunado. , es al mismo
tiempo, la ms natural de nuestras emociones.

A si la religin, constituyen con apoyo parar reforzar las leyes penales , pero no es
una misma opinin en la, as provoca que todas las personas puedan. La
tolerancia es la libertad de todos los cultos, presente y futuros. Es as que ninguna
autoridad que se crea capaz no puedes prohibir nunca una religin, an que as
fuera vendedores de prostitutas en tu recamara. La intolerancia es as peligrosa,
pues provocar los mismo efectos que con el pretexto de fe. Absurda, por qu no
esta motivada por la religin. Ms injusta que la intolerancia, mal es por el calculo,
no es por deber
Entonces sera pertinente agregar que quiz si se deja a un lado el tab de la
religin entonces quiz se preguntarn , qu constituye al libertad de religin?
Bien lo dice Constan, las ideas de justicia, amor, de libertad, de piedad. Pero
entonces detngase y pregntese si el fin sera la dignidad humano sin caer en
fanatismo, la dignidad humano entonces cmo un tradicin permanente de todo lo
que es bello, grande y bueno. As siempre que se pueda confirmar una total
independencia, nadie hasta ese entonces tendr o producir aquellas.
Pero entonces si ya se habl de la libertad de prensa, de la religiosa (claro a
grandes rasgos), entonces para Constant falta la Libertad Individual?
Es el objeto de la asociacin humana: la libertad individual, es decir, con base en
todo lo que se ha mostrado se enfatiza ms en la libertad cmo est establecido
en el objetivo, sin embargo, al hablar de tipos de libertad el fin corto ser tener las
ideas ms claras para as comprobar si tienen relacin dos de los clsicos ms
representativos con un moderno liberal.
La libertad individual juega un papel muy importante en relacin a la arbitrariedad
que se liga con un elemento en tal dicotoma. Es contingente y de alguna manera
aventurado por qu no es constante con su accin, esta llena de irregularidades y
discontinuidades. Por as llamarlo ser un gobierno entonces, si una seguridad
bien establecida. Sin embargo en un extremo la arbitrariedad es el remedio para

10

los problemas de su prctica da a da. Se requiere la independencia as producir

que en la misma media que sus gobernantes sin importar poca y tipo de
gobernante siempre y cundo estn situados para dirigir teniendo en cuenta que
estn a cargo del crecimiento y la propiedad, de su dignidad, de su riqueza y de su
poder.
As se encuentra una cita adecuada al prrafo anterior: Cundo un individuo
sufre sin haber sido reconocido culpable, todo el que no est privado de
inteligencia se cree amenazado, y con razn, por qu no queda ninguna garanta
todas las transacciones se resisten de ello, la tierra tiembla y se vive en el terror
El olvido a los derechos del hombre son las nicas causas de la corrupcin el
desprecio y los malos gobiernos Declaracin Francesa. Sin embargo es mejor
que no haya una imposicin sobre lo que no se desea tener, por qu a la larga no
habr un buen gobierno, ni mucho menos leyes. Y tendr mucha relacin, con la
cita que menciona Maquiavelo en El Prncipe, pues es mejor ser temido que
odiado, de tal manera que si existen abusos de poder entra de facto el desacuerdo
del pueblo. Y entonces habr as una revolucin. En directo cambio.
Al tener tambin una libertad CIVIL, que se hace exterior de la autoridad poltica.
Es as que el principio de las autoridades polticas, tiene un pblico definido, es
rico en funcin a lo qu posee cada uno de los miembros, es libre por que ellos
son libres, ste principio si bien recuerda permitir restringir y molestar a las
opiniones de los individuos.
Sin duda alguna la lucha del liberalismo es para fomentar la unin Maquiavelo,
ms que ser prncipe, fomentar la unin. Gustara de aclarar algunos conceptos
ms especficos entro del trabajo.
1. La seguridad: est proteccin de las leyes, garantiza por una ley y no por
una persona.

11

2. Libertad: Se desarrolla tomando el cuenta el principio de contradiccin,

pues. No se sigue que de lo que es deba serlo y de lo que debe hacerse no
se sigue que sea, qu es

LOCKE
Relacionaba con la experiencia contitucional de Inglaterra, qu tambin era
patrimonio de las culturas y de modo de pensar poltico de los colonos.
Los documentos ms preciados, aunque tambin en este caso se trate de actos
polticos y no de porposiciones teorcas, de los principios de la revolucin
americana son las declaraciones de los derechos, pero que se halan unidas sobre
todo a las cociencia liberal propa de la tradicin jurdico-poltica inglesa. En la
declaracin de independencia se afirma que : que todos los hombres spn creados
libres y dotados por su creador de ciertos derechos inalienables, y que etre stos
estn la vida, la libertad y la bsqeuda de la felicidad. 208, 209, 210.
La ley de la libertad.
Todos los desean. Para Locke la libertad es algo bueno es una verdad que se
presenta evidentemente ante nosotros sin necesidad de profundizar en el tema.
Por que adems internamente en palabras de Locke lo concebimos, se sabe que
cada persona es libre por naturaleza y que esta esta dotada de derecho,
aterrizndolo en un estado de naturaleza y qu nadie ms puede

tomar la

decisin por ms que nosotros.

En qu consiste la libertad? Cmo la adquirimos?Es posible dejar de ser
libres?
Libertad Natural y Libertad Poltica.

12

Es aquella que todos posee desde el momento en que nacen, pues tien su orgen
en la Ley de la naturaleza. En cambio la Libertad Poltica es la que tienen los
hombres al momento en estar en sociedad, y estos mismos la aceptan.
La libertad natural del hombre consiste en estar libre de cualquier poder sobre la
tierra y en no hallarse bajo la voluntad o la autoridad legislativa de hombre alguno,
sino en tener por regla de conducta sola la ley natural 39
Totalmente, se tiene la libertad por el simple hecho de serlo, de ser ser humano,
de los cules tambin tenemos derechos

y valores. Sin embargo, hay que

reconocer que en este Estado de Naturaleza no existe una figura de alguien que
gobierne, no hay restriccin alguna.
La libertad para Locke, derecho a actuar en conformidad con su propia voluntad.
81 . As despus incluye a la Ley de la razn, est ser necesaria para decir que :
somos libres en tanto que somos racionales
Mientras la libertad poltica, tiene esencia cundo los hombres pasan de un Estado
a otro es decir, abandonan el Estado de Naturaleza para unirse con otros tantos y
as crear un gobierno. Pero en necesario enfatizar que al entrar en este nuevo
estado o Sociedad Civil, el hombre coloca en ese gobierno sus derechos y
obligaciones. Y es as cmo en esta Sociedad Civil la libertad se garantizar
mediante el establecimiento de leyes. Es por eso y a dnde se quiere llegar la
importancia de la materializacin o concretizacin de algn modo de la libertad.
Pues teniendo una ley, se puede limitar el poder. Pues para Locke no es slo
poner lmites, si no por el contrario que ello se haga posible.
la finalidad de la ley no es suprimir o restringir la libertad, sino preservarla y
expandirla; pues en todas las especies de criaturas susceptibles de ser dirigidas
por leyes, dnde no hay ley, no hay libertad (where there is no law, where there is

13

no freedom). Pues la libertad consiste en estar exento de coercin y de violencia

por parte de terceros, lo que no es posible dnde no hay ninguna ley. P75
Es por eso que aqu concluye un parte del trabajo, es decir que la importancia que
tiene.
SARTORI
Entonces la parte haca el entendimiento y haca la comprensin de la libertad en
palabras de Sartori, emprende de aqu. Por qu hablar de Sartori? Es sencillo sin
lugar a dudas pero clasificar elegir a los liberales ms significativos es una tarea
ardua. Esa as que las ideas del liberalismo se aterrizan con Sartori, es decir al
igual que Constant. El primer personaje hace una comparacin sobre la distincin
de Libertad poltica y la libertad Econmica.
Esta parte es significativa, pues justo cmo el lo menciona. Su investigacin est
desde un anclaje histrico. Pues para l el liberalismo comienza con la
denominacin que empez a implantarse unos tres siglos despus de la aparicin
de l mismo. Textualmente: naci en un mal momento, en el peor momento. Sin
embargo, despus en la revolucin de 1848, la democracia (otros temas que no
enfatizaremos en este proyecto) y el liberalismo dejan de ser enemigos cmo lo
fue planteado en el capitulo para poder definir el concepto de ambos.
As cmo resulta interesante distinguir, para Sartori la libertad poltica de la libertad
econmica o liberismo.
La Libertad Econmica o LIBERISMO, tiene su origen en la Revolucin Industrial,
el autor enumera unas ciertas caractersticas cmo: tensiones, crueldades y
miserias dada la poca tuvo por ello su gran auge. Entonces, habra o hay un
gran retraso en la esfera de las Sociedades Polticas, en la tambin llamada esfera
del Estado naturaleza? Po su puesto es un gran retroceso en esa esfera de la ley

14

del ms fuerte. Peor entonces es necesario regresarnos tanto, incluso

regresarnos?
La gran diferencia en el LIBERALISMO ECONOMICO: La ve cmo una propiedad
nada ms un concepto inmenso dentro de la ideologas econmicas. Cmo una
sociedad adquirida y con la multiplicacin industrial de la produccin, ese no es el
concepto de libertad. Y LIBERALISMO POLTICO: La propiedad entendida como
SEGUIRDAD.
Al igual que tiene una idea de ibertad elstica, o la elasticidad del liberalismo
cmo el la llama entonces, no es que sea uno slo o sean varios a est
percepcin, pues el fin de algn procedimeinto o mtodo generaliza en clsica,
democrtica, social, estatista, humanista, socialista, etc. 457
Hasta que punto estn RELACIONADO? La LIBERTAD, cmo el deseo
elemental de ser libre es la fuerza que se encuentra detrs de todas las libertades,
antiguas y modernas. Y LIBERALISMO trata de la libertad poltica, libertad para el
ciudadano de la opresin del ESTADO, pues si ESTO SE OLVIDA O SE
CONSIDERA CARENTE DE IMPORTANCIA, LO QUE SE OLviDA ES EL
LIBERALISMO.
Es as que determina, que el liberalismo es: simplemente la teora y la prctica de
la defensa a travs del Estado constitucional de la libertad poltica individual, de la
libertad individual.
El liberalismo ha limitado al poder absoluto y arbitrario; ha vencido al crculo de la
desesperacin expresado por la pregunta quin controla a lo controladores?; ha
liberado el ahombre del temor del prncipe; HA LIBERADO efectivamente al
hombre del saqueo y del terror. El liberalismo es nico en sus logros en otro
aspecto: en que es la sola ingeniera de la historia que dota a los fines de medios.
8 46

15

CONCLUSIONES:
Por eso es tan importante que tenga un TELOS? Qu tenga esencia, pues es
una caresta que se hayan establecidos en las leyes que se concreticen y se
materialicen en leyes. Pues Cundo la libertad poltica est totalmente destruida,
al no encontrar el poder nada que lo regule, nada que lo dirigen nada que lo
contenga, comienza a caminar al azar
Locke y Constant con su libertad civil. O sociedad civil especficamente para
Locke.
S bien, ha similitud en concetos en la libertad poltica Locke y de Sartori, es
totalemnte que Locke esta presente en declaraciones y dems
Importan las pocas? En este caso no, al menos por la
Nosotros el pueblo de los estados unidos, con el fin de formar una unin ms
perfecta, establecer la Justicia, garantizar la tranquilidad nacional, atender a la
defensa comn, fomentar el Bienestar general y asegurar los beneficios DE LA
LIBERTAD PARA NOSOTROS MISMOS Y PARA NUESTRA POSTERIDAD, POR
LA PRESENTE PROMULGAMOS Y ESTABLECEMOS ESTA constitucin PARA
LOS estados unidos DE Amrica.
LIBERALISMO:
sE MATERIALIZACIN A LAS CONTITUCIONES. eS DECIRLE AL ESTADO , TU
NO PUEDES, SLO POR QU TU TIENES EL PODER. CARTA MAGNA.
LIBERALISMO: ES LA LUCHA POR MIS DERECGOS NATURALES, POR QU
LIMITAN EL PODER, DIVISIN DE ELLOS, Y A CREAN UNA CONTITUCIN
POR QUE JSUTO EN ELLA SE MANIFIESTAN . POR QU SI NO HAY
DERECHO NO HAY LIBERTAD.
16

QU ES LO QUE SE BUSCA CON EL LIBERALISMO. Y ADEMS

Todaos los DERECHOS FUNDAMENTALES, EL IBERALISMO, EMANAN DE UN
PELIGRO QUE REPRIMEN PASIONES. CMO UN SON POLITICOS.

TESINA ISALAS-LIBERALISMO
.Hobbes
Desde una perspectiva antropolgica
CERCA DE LA LIBERTAD Y LEJOS DEL PARAISO

entoces s el liberalismo utiliza la posesin, la propiedad, entonces se

estara hablando del liberalismo econmico por ocupar la palabra en su
concepto

LIBERALISMO.
*Egoista.
*Igualdad= Ideal Romantico en H. La desigualdad que ahora existe ha sido
introducida por la ley civil. Es la ley civil poltica la fuente de desigualdad,
pero por naturaleza no hay desigualdad.
Momentos en el Estado de Naturaleza. Antes del Pacto?
Derecho Natural= Derecho de todos a todos Obligacin. LICITO. Equivale
a decir que lo bueno y lo malo se miden con diversas medidas segn la
diversidad de las pasiones en juego, y entonces se est en estado de
guerra.
Antropologa Liberal.
Cada individuo tienes sus propios deseos, ni buenos de malos, simplemente
deseos.
17

escapes natural de bienes, agravante. Es as que se llega a al

negociacin.
No LIBERALISMO cmo: una postura pueril que pugna por satisfacer el
propio deseo a toda costa,
Para Hobbes el LIBERALISMO: Un dispositivo ms complejo que no
pretende invalidar el deseo sino asumir la necesidad de mediatizar su
satisfaccin.
No es fcil, determinar los deseos
En estas cosas se dice que todos gozan de su libertad y en ese sentido
hay que entendera aqu, es decir, como aquella parte del derecho natural
que ha quedado como permitida a los ciudadanos por las leyes civiles.
KANT en la relacin con la LIBERTAD. (Libertad y coaccin)
La libertad de individuom el hecho de qu el tenga , por as decirlo poder
sobre s mismo, sobre su propia vida,

6.

7.
8.
9.

LOCK:
Que con las libertades se frome un estado constitucional, UN ESTADO
CONTICIONAL ES AL GARANTIA DE LA LIBERTAD O LO QUE HOY SE
LLAMA CIUDADANA. () Dios dice dnde radica el poder? El divino,
otorgaba el derecho natural e spar entender la poltica. RECONOCIDAD.
(materializase) para crear una sociedad CIVIL.
eSTADO COMO UNA PROTECCIONA MIS DERECHOS.
BUSCA LA ARMONIA Y UN BIEN CPOMn con un gobierno con distintas
instancias de AUTORIDAD: DIVISIN DE PODERES (felicidad
lIbertad , seguridad y la vida digna, POSESION PROPIEDAD Y SALUD.

18

10.
11.
12.

as el fin de crear una Soc. cuivil es CREAR UN LIBEERTAD POLITICA=ES

LA QUE YO ADQUIERO CUNDO DEJO MI ESTADO DE NATURALEZA.
EL MEDIO ES UN GOBIERNO LIMITADO, LIMITAR AL PODER.
LIBERALISMO SE BUSCA:
La libertad es una funcin de la posesin.

nos garantiza otros tipos de defensas, nos procura garantas polticas de

las que antes carecamos. 459

CONCL:
Podemos poner ms y pensar qu la importancia dse da en el
reconocniemitos de esto y su materializacin, as cmo LA IMPORTANCIA
DE TENER DERECHO Y LA HISTORIA DE LOS NORTEAMERICANOS.
Todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes y
que poseen ciertos derecho sintamos, de los que, cuando entran ene le
estado de sociedad, np ede mediante pacto privar o desposeer a sus
descendientes: stos son el goce de la vida y de la libertad mediante la
adquisicin u posesin de la propiedad, y al bsqueda y aseguramiento de
la felicidad y de la seguridad.
deBE DE HABER UN GOBIERNO QUE NO SASEGURE ESA PRTECCIN
DE LOS DERECHO EN EL CUL SEA EL DEPOSITARIO DEL PODER.
Constitucion es la garantia de esos principios.
Juzgado en virtud de las leyes.
Debidp proceso de manifestar su opinin.
19

Ejercer si industria .
Manera inocente y apreciable.

Defiende cmo un todo lo demostrado al puebo la conveniencia de aplazar

un cambio en vez de transformar en una especie de deber mistico la
persistencia de algo que ese pueblo cree abusivo y de poner a su
conviccin escrupuos que prohbe o intulizan el examen.

Liberalismo: Es constitucionalismo, es el gobierno de las leyes no de los

hombres.
La relacin que tiene en el sentido de la propiedad del os tres autores.
LA LIBERTAD: CONSISTE
HAYEK LO CITA. EN ESE TRABAJO.
EL INDUDABLE DERECHO DEL PUEBLO SE HALLA SUJTo A NINGN
CATIGO QUE AFECTE A SUS VIDAS, TIERRAS, CUERPOS O BIENES,
distinto de lso contenidos en el derecho comn de este pas o en laos
estatus elaborado con el parlamento.

Me atrevera a decir incluso que he de querer agregar ms definiciones

extender ms algunos sucesos pero tambin en inevitable tomar un
compendio, agregar a un todo lo que diga cada uno y esperar el
momento en que todos los liberales de todas pocas convergan en el
tiempo y espacio necesario

20

Bibliografa.

7.
8.
9.
10.
11.

13.

1.

14.
15.
16.

HOYOS, Luis Eduardo, Estudios de filosofa poltica, 1era edicin,

Externado, Colmbia, 2004. p. 223
224.
201 y 202
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Guido Fass, Historia de la filosofa del derecho (Storia dellafilosofia del
Dirrito) Vol.II de Traduccin de Josf. Lorca Navarrete, 3era edicin, Editorial
Piramide, Madrid. s/a. pp. 208 209 210
6.HOYOS, 95
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modernos. (Conferencia pronunciada en el Ateneo de Paras. Febrero de
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Giovanni, Sartori.Teoria de la democracia. Los problemas clsicos.
Editorial, Alianza Mexicana.Primera reimpresin, mxico, 1989. P 467.
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GUIDO FASS. et eal. hISTORIA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO
(storia della filosofa del diritto)., Ed. Piramide.,, 3era edicin.
US eDUARO Hoyos, Estudios de la filosofa poltica, Ed., Externada de
Colombia, 2014 primera edicin.
21

Principios de poltica aplicables a todos los gobiernos representativos.

Comentarios a la Acta adicional a la constituciones del imperio 22 de abril
de 1815
-Derecho de Paz y Guerra (81)
-De la libertad de presa
-Libertad Reliosa.
-Libertas individual
CONSTITUCIN.
Concepto HEGELIANO. 221-225
Concepto de KANT 201-203

12.

Giovanni, Sartori.Teoria de la democracia. Los problemas clsicos.

Editorial, Alianza Mexicana.Primera reimpresin, mxico, 1989.
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Constant, Benjamin, De la libertad de los antiguos comparada con la de los
modernos. (Conferencia pronunciada en el Ateneo de Paras. Febrero de
1819.)
Locke, John. Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil. Un ensayo acerca
del verdadero origen, alcance y fin del Gobierno Civil. Salus populis
suprema lex esto. Alianza editorial

22