RESUMO - MANUAL BBLICO VIDA NOVA

QUARTA PARTE A MENSAGEM DA BBLIA - P. 222-347

OS LIVROS HISTRICOS
So estes os livros histricos da Bblia: Josu, Juzes, Rute, 1 e 2Samuel, 1 e 2Reis, 1 e
2Crnicas, Esdras, Neemias e Ester. Nossos tradutores, seguindo a Septuaginta, organizaram os
livros histricos em ordem vagamente cronolgica.
O cnon hebraico organiza os livros histricos de outro modo. O cnon hebraico consiste
em trs divises (Lei, Profetas e Escritos). Josu, Juzes (omitindo Rute), 1 e 2Samuel, 1 e
2Reis esto na segunda diviso, os Profetas.
Os autores de Josu, Juzes, Samuel e Reis so desconhecidos. Os seis livros mostram
independncia, mas tambm esto relacionados. Cada livro pode ser lido como um todo
literrio, possuindo organizao literria e nfase teolgica peculiares.
Alguns estudiosos da crtica crem que melhor entender Josu como a concluso do
Pentateuco e no como introduo da histria de Israel na terra. Esses estudiosos usam o termo
Hexateuco (unidade de seis livros) para destacar a unidade de Gnesis at Josu.
Uma opinio conflitante entre estudiosos trata de Deuteronmio a 2Reis como obra de um
editor annimo, profundamente influenciado pelos temas de Deuteronmio. Esse editor juntou
as fontes durante o exlio (cerca de 550 a.C.).
Primeiro e Segundo Crnicas e EsdrasNeemias do uma segunda perspectiva da histria
de Israel, complementando o relato de Gnesis a 2Reis. A semelhana de linguagem e
contedo de Crnicas e EsdrasNeemias apontam para uma obra nica.
Outros estudiosos, tanto evanglicos como crticos, alegam que Esdras e Neemias foram os
autores das prprias obras. A organizao do cnon hebraico, porm, no testemunha decisiva
de uma posio ou outra. Concluindo, as diferenas entre os livros alertam contra a concluso,
sem maiores evidncias, de que as obras de crnicas e EsdrasNeemias constituam
originalmente uma histria do cronista.

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JOSU
O livro de Josu recebe o nome do personagem central do livro, o sucessor de Moiss
que conduziu Israel na ocupao da terra prometida. O nome hebraico Yehosua significa O
Senhor salvao.
H discusses quanto autoria e data, j que o livro annimo. O livro inclui fontes
contemporneas a Josu e tambm fontes de um tempo posterior. provvel que o livro tenha
sido baseado num corpo antigo de testemunhos complementado por um autor no posterior ao
sculo X a.C.
Panorama histrico da conquista de Josu
H diferentes opinies quanto data da conquista. A concepo tradicional estabelece
a conquista no sculo V (1406 a.C.), baseada na data da construo do templo em 966 a.C.
O mais importante que existem vrias concepes acerca da natureza da conquista.
Uma escola de pensamento rejeita a tradio de uma invaso militar de Israel. Ela sustenta
que a conquista foi uma infiltrao lenta de tribos seminmades que migraram do deserto
para Cana ao longo de centenas de anos.
Uma segunda opinio que Israel emergiu como conseqncia de uma revoluo
social dentro de Cana. Em terceiro lugar, a interpretao tradicional de uma invaso militar
possui a vantagem do testemunho bblico. Entretanto, com essa invaso, o relato de Josu
tambm mostra que houve alguma converso interna religio do javismo levada por esses
recm-chegados.
Tema
Sob a liderana de Josu, o povo de Deus entrou na terra de descanso prometida a seus
ancestrais, porque o povo teve o cuidado de no se apartar do Livro da Lei de Moiss.
Propsito e teologia
1. O livro de Josu reconstitui a vitria do povo de Deus por ocasio da conquista da terra
de Cana.
2. O livro de Josu explica que Deus age como o Senhor soberano da histria que cumpre
suas promessas para com seu povo.
3. A terra um tema importante no livro.
4. Mas Deus concede sua bno somente para um povo santo e obediente.

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5. A palavra de Deus era o padro pelo qual se mediam tanto a lealdade de Deus como a
fidelidade de Israel.
6. O Senhor cumpre seus propsitos para Israel por meio de um lder escolhido.
7. O livro tambm contm uma mensagem de esperana para geraes posteriores do povo
de Israel que perderiam a terra por disperso ou cativeiro.
8. O povo de Deus entrar num descanso final pela f no Senhor Jesus Cristo (Hb 4.6-11).
ESTRUTURA DO TEXTO
A REIVINDICAO OBEDIENTE DA TERRA
O chamado de Josu
A converso de Raabe
A travessia do Jordo
As pedras memoriais
A prontido espiritual

1.15.15
1.1-18
2.1-24
3.1-17
4.1-24
5.1-15

A CONQUISTA DA TERRA PELA F

Jeric derrubada por gritos
Desobedincia e derrota em Ai
Obedincia e vitria em Ai
A fraude dos gibeonitas
Deus luta por Israel
A destruio de Hazor
A contagem dos reis

6.112.24
6.1-27
7.1-26
8.1-35
9.1-27
10.1-43
11.1-15
11.1612.24

A DISTRIBUIO VITORIOSA DA TERRA

As terras no distribudas
As terras na Transjordnia
A terra a oeste do Jordo
A coragem de Calebe
O territrio de Jud
Os territrios de Efraim e Manasss
A distribuio da terra de Sil
As ltimas tribos
Josu, o construtor
As cidades de refgio
A parte dos levitas
Um resumo das promessas de Deus

13.121.45
13.1-7
13.8-33
14.1-5
14.6-15
15.1-63
16.117.18
18.1-10
18.1119.48
19.49-51
20.1-9
21.1-42
21.43-45

A VIDA DE DEVOO NA TERRA

A preservao da unidade de Israel
O sermo de despedida
A renovao da aliana

22.124.28
22.1-34
23.1-16
24.1-28

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O DESCANSO COM PROMESSA NA TERRA

24.29-33

O valor tico e teolgico.

O livro de Josu retrata Jav, em primeiro lugar como aquele que age na histria para
cumprir sua promessa aos patriarcas, dando a terra a Israel. Em segundo lugar, Jav um
Deus com elevadas expectativas ticas, que pune o pecado e recompensa a fidelidade.

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JUZES
O livro de Juzes recebe esse nome em virtude dos lderes militares e civis levantados por
Deus para livrar Israel de seus opressores. O ttulo hebraico traduzido por Juzes seguido por
verses antigas e modernas.
Os juzes no tinham formao oficial para julgar disputas legais como a palavra juiz d
hoje a entender. Eles eram lderes dotados pelo Esprito, escolhidos por Deus para tarefas
especficas.
Dois dos lderes, Otniel e Ede, so descritos como libertadores. S Gideo no
chamado juiz ou libertador, mas se diz que livrou Israel. Em um caso, o Senhor descrito
como juiz.
O livro de Juzes no revela sua autoria. A tradio judaica de que Samuel escreveu o livro
no pode ser comprovada. Alguns estudiosos crem, porm, que Samuel o que melhor se
adapta s evidncias do livro.
provvel que o livro tenha sido compilado durante o incio da monarquia. As fontes do
livro foram reunidas de maneira gradual, em vrios estgios, para formar um todo unificado.
Alguns estudiosos tm questionado a integridade literria e teolgica do livro. Mas as
fontes de composio do livro no so relatos conflitantes. Antes, mantm uma unidade
temtica e uma perspectiva teolgica complementar.
Tema
A desobedincia de Israel resultava em opresso nas mos de povos vizinhos. Tal opresso
levava Israel a clamar ao Senhor, pedindo socorro. Deus respondia ao arrependimento e aos
clamores de Israel por misericrdia, enviando juzes ou libertadores.
Propsito e teologia
1. O livro de Juzes continua a desenvolver a histria da vida de Israel na terra prometida a
seus pais.
2. O livro explica por que Israel sofreu com os inimigos.
3. O livro tambm demonstra que Deus responsabilizava Israel por seu comportamento
moral e religioso.
4. O livro mostra que o Senhor, no as divindades cananias, o Deus da histria e da
salvao.
5. Uma importante questo enfrentada pelo autor era a liderana da nao.

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6. O livro de Juzes tambm mostra o poder da f e da orao. O autor de Hebreus

reconheceu que os juzes realizaram suas faanhas por intermdio da f em Deus.
ESTRUTURA DO TEXTO
A DESOBEDINCIA ESPIRITUAL NA TERRA
Obedincia incompleta
A idolatria
Os casamentos mistos

1.13.6
1.12.5
2.63.4
3.5-6

A DESTRUIO POLTICA NA TERRA

Otniel
Ede e Sangar
Dbora e Baraque
Gideo
Abimeleque, Tola e Jair
Jeft e Ibs, Elom e Abdom
Sanso

3.716.31
3.7-11
3.12-31
4.15.31
6.18.32
8.3310.5
10.612.15
13.116.31

A DEPRAVAO MORAL NA TERRA

Os deuses de Mica e os danitas
O estupro da concubina do levita
A guerra contra Benjamim

17.121.25
17.118.31
19.1-30
20.121.25

O valor tico e teolgico

O livro de Juzes apresenta Jav como o Senhor da histria. Como tal Deus era livre para
escolher qualquer pessoa para atuar como libertador. O pecado humano precisa de governos
que imponham a moralidade.

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RUTE
O livro de Rute recebe o nome de sua herona, cuja dedicao a Deus e cujo amor
famlia fizeram com que fosse admirada por geraes de leitores.
A autoria do livro de Rute desconhecida. A data em que foi redigido discutvel, sendo
fixada ou no incio da monarquia (cerca de 950 a.C.) ou no perodo posterior ao exlio (cerca
de 450 a.C.).
Tema
Rute uma histria de fidelidade, tanto humana como divina..
Propsito e teologia
1. A histria proporciona uma transio dos patriarcas para a monarquia.
2. A histria de Rute mostra como Deus, em sua soberania, cumpre seus desgnios de
maneira quase imperceptvel, por meio da fidelidade de seu povo.
3. O livro ensina que a vontade de Deus s vezes se realiza por meio de pessoas comuns
com f incomum.
4. A nfase teolgica de Rute pode ser resumida por duas palavras-chave benevolncia
(hesed) e parente resgatador (goel).
5. A histria corrigiu os judeus quando consideravam o culto a Deus prerrogativa exclusiva
de Israel.
ESTRUTURA DO TEXTO
A OPO DE F
O dilema de Rute
A deciso de Rute
O destino de Rute

1.1-22
1.1-5
1.6-22
1.19-22

O DESAFIO NA F
O encontro acidental de Rute
O elogio de Rute
A segurana de Rute

2.1-23
2.1-3
2.4-18
2.19-23

UMA REIVINDICAO PELA F

A obedincia de Rute
A confiana de Rute
A pacincia de Rute

3.1-18
3.1-6
3.7-15
3.16-18

UM FILHO POR CAUSA DA F

A redeno de Rute

4.1-22
4.1-12

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O descanso de Rute

4.13-22

O valor tico e teolgico

O livro de Rute mostra Deus agindo por trs da situao na vida de pessoas comuns,
transformando aparentes tragdias em alegria e paz. Por sua fidelidade, integridade e amor, os
personagens do livro de Rute espelharam o carter de Deus.

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1SAMUEL
O primeiro e Segundo Samuel levam o nome do personagem principal nos primeiros
captulos do livro. Em sua origem, Primeiro e Segundo Samuel eram um nico livro na Bblia
hebraica. Primeiro e Segundo Samuel so de autoria desconhecida.
Como indica a prpria tradio judaica, os livros de Samuel so uma obra de composio
de mais de uma pessoa.
Tema
Por meio do ministrio proftico de Samuel, Deus estabeleceu a monarquia de Israel
escolhendo Davi, um homem que lhe agrada, para governar seu povo. O livro ajuda-nos a
ver que Deus Senhor da histria.
Propsito e teologia
1. O livro trata da transio de liderana do perodo dos juzes para a ascenso da
monarquia.
2. A escolha divina de um lder piedoso central.
3. Para que Israel pudesse prevalecer sobre os inimigos, Deus exigia fidelidade aliana e
responsabilidade moral dos lderes de Israel.
4. A graa contnua de Deus outro tema expressivo no livro.
5. O livro demonstra que Deus Senhor da histria.
ESTRUTURA DO TEXTO
A LIDERANA JUSTA DE SAMUEL
A dedicao de Samuel
A corrupo de Eli
O ministrio de Samuel
O julgamento de Icab
O Senhor da arca
A arca e a santidade de Deus
O Ebenzer de Samuel

1.17.17
1.12.10
2.11-36
3.14.1a
4.1b-22
5.1-12
6.17.1
7.2-17

A REJEIO DO DESOBEDIENTE SAUL

Deus permite um rei
Deus revela o rei de Israel
Samuel unge o tmido Saul
O Esprito d poder a Saul em Jabes
A ltima advertncia de Samuel
A insensatez de Saul em Gilgal
Deus rejeita o orgulhoso Saul

8.115.35
8.1-22
9.1-27
10.1-27
11.1-15
12.1-25
13.114.52
15.1-35

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A ASCENSO DO FIEL DAVI

Deus unge a Davi
Davi derrota Golias
Saul teme a Davi
O Esprito de Deus salva Davi
O amor altrusta de Jnatas
Mentiras de Davi em Nobe e Gate
Saul mata os sacerdotes do Senhor
Davi depende do Senhor
Davi poupa a Saul
Davi poupa o insensato Nabal
Davi volta a poupar Saul
Davi engana os filisteus
Saul consulta a mdium de En-Dor
Deus poupa a Davi
Deus reanima a Davi
O fim vergonhoso de Saul

16.131.13
16.1-23
17.1-58
18.1-30
19.1-24
20.1-42
21.122.5
22.6-23
23.1-29
24.1-22
25.1-44
26.1-25
27.1-12
28.1-25
29.1-11
30.1-31
31.1-13

O valor tico e teolgico

Deus quer um povo que lhe agrada. Tal povo espelha o amor e a fidelidade de Deus.
Deus livre para escolher lderes para seu povo.
Os cristos devem respeitar os que Deus escolheu para serem lderes de seu povo. Davi
mostrou respeito por Saul porque ele era o ungido do Senhor.

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2SAMUEL
Segundo Samuel continua a histria da monarquia de Israel, traando a histria do
reinado de Davi desde os triunfos at os problemas
Tema
Deus consolidou o reino por meio do reinado de Davi, que unificou a nao, venceu os
inimigos de Israel e recebeu a promessa divina, contida na aliana, de dinastia e reino eternos.
Propsito e teologia
1. Segundo Samuel continua a histria de como Deus estabeleceu seu reino mediante a
liderana da monarquia de Israel.
2. A aliana davdica o centro teolgico do livro.
3. O livro tambm mostra como a aliana davdica afetou o destino nacional de Israel.
4. Segundo Samuel ensina que Deus fiel e misericordioso.
5. A narrativa de 2Samuel indica que Deus espera fidelidade e justia.
6. Segundo Samuel retrata o Deus de Israel como o Senhor da aliana e da histria.
ESTRUTURA DO TEXTO
DEUS ESTABELECE O REINO DE DAVI
O lamento de Davi
Davi ungido em Hebrom
Deus fortalece Davi
Davi vinga a casa de Saul
Davi reina em Jerusalm
A arca de Deus
A aliana do Senhor com Davi
A vitria de Davi
A bondade de Davi para com Mefibosete
Davi derrota os amonitas e arameus

1.110.19
1.1-27
2.1-32
3.1-39
4.1-12
5.1-25
6.1-23
7.1-29
8.1-18
9.1-13
10.1-19

DEUS DISCIPLINA O REINO DE DAVI

O pecado de Davi
O orculo de 11ata contra Davi
Absalo mata Amnom
Absalo volta para Davi
O golpe de Absalo
A angstia de Davi na fuga
Deus frustra o conselho de Aitofel
A morte de Absalo
A volta do rei Davi

11.120.26
11.1-27
12.1-31
13.1-39
14.1-33
15.1-37
16.1-23
17.1-29
18.1-33
19.1-43

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A revolta de Seba

20.1-26

DEUS PRESERVA O REINO DE DAVI

Deus vinga os gibeonitas
Um hino de ao de graas de Davi
Orculo de Davi e os valentes
Deus pune o orgulho de Davi

21.124.25
21.1-22
22.1-51
23.1-39
24.1-25

O valor tico e teolgico

A histria de Davi fala sobre a experincia crist do pecado. A parbola de Nat evocou em
Davi a atrocidade moral de seu pecado. Davi sofreu, pelo pecado, conseqncias a curto e a
longo prazo.

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1REIS
O ttulo Reis equivale ao contedo de 1 e 2Reis, os quais traam a histria do povo da aliana
de Deus sob os reis de Israel. Os livros de Reis so de autoria desconhecida. A tradio
judaica atribui a autoria deles a Jeremias.
A maioria dos comentaristas concorda que boa parte de Reis foi escrita antes da destruio
de Jerusalm, embora haja muitas incertezas quanto a isso. O autor usou uma variedade de
fontes, muitas delas antigas, na composio de Reis. As fontes vo desde registros reais e do
templo at histrias acerca dos profetas.
A estrutura de Reis fixa em sua forma, tendo frmulas de introduo e de concluso
sobre o reinado de cada rei.
A cronologia dos reis
Para os intrpretes, difcil entender como os cronistas calculavam as datas dos reinados.
Os reinados so datados pela comparao da data em que um governante comeou a reinar
com o nmero de anos que seu par, no outro reino, havia reinado.
No h consenso entre os estudiosos sobre todas as datas dos reis. As diferenas no so
to extraordinrias que impeam nosso entendimento do cenrio histrico do perodo.
Tema
Deus estabeleceu Salomo como sucessor de Davi sobre Israel; mas Salomo pecou, e
Deus afligiu a descendncia de Davi (11.39), dividindo a nao em dois reinos.
Propsito e teologia
1. Primeiro e Segundo Reis traam a histria da monarquia de Israel durante quatro sculos
tumultuados, desde o reinado de Salomo at a priso de Joaquim na Babilnia
2. A histria de 1 e 2Reis no s uma histria poltica da monarquia. uma interpretao
proftica de como cada rei afetou o declnio espiritual de Israel e Jud.
3. Primeiro e Segundo Reis explicam como a histria regida pela lei moral de Deus.
4. O povo de Deus considerado responsvel por seus atos.
5. Deus retratado como o Senhor soberano da histria.
6. Deus fiel.

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ESTRUTURA DO TEXTO
A SUCESSO CRUEL DE SALOMO
Salomo torna-se rei
Consolida-se o reino de Salomo

1.12.46
1.1-53
2.1-46

AS RIQUEZAS DE SALOMO E SUA RUNA ESPIRITUAL

O dom divino da sabedoria
A sabedoria de Salomo na administrao e na cultura
A preparao para o templo
A construo do templo
As casas de Salomo e a moblia do templo
A dedicao do templo
O Senhor volta a se manifestar
As prticas comerciais de Salomo
A rainha de Sab louva o Senhor
A apostasia e os antagonistas de Salomo

3.111.43
3.1-28
4.1-34
5.1-18
6.1-38
7.1-51
8.1-66
9.1-9
9.10-28
10.1-29
11.1-43

JUD E ISRAEL DIVIDEM-SE SOB APOSTASIA

Os bezerros de ouro de Jeroboo
O homem de Deus e a palavra verdadeira
A denncia contra Jeroboo
O castigo de Roboo
Abias e Asa de Jud
Nadabe de Israel
Baasa e 14la de Israel
Os sete dias de Zinri
A linhagem de Onri
Acabe e Jezabel de Israel

12.116.34
12.1-33
13.1-34
14.1-20
14.21-31
15.1-24
15.25-32
15.3316.14
16.15-20
16.21-28
16.29-34

ELIAS E MICAAS, OS PROFETAS DE DEUS

Um perturbador de Deus para Acabe
A escolha do verdadeiro rei
Elias esconde-se em Horebe
Deus d vitria a Acabe
Acabe rouba a vinha de Nabote
A profecia de Micaas e a morte de Acabe

17.122.53
17.1-24
18.1-46
19.1-21
20.1-43
21.1-29
22.1-53

O valor tico e teolgico

Primeiro Reis, a exemplo de Deuteronmio, alerta contra o perigo de esquecer de Deus em
tempos de prosperidade. Revela o poder da palavra de Deus na construo da histria. A
histria de Israel e Jud a histria do fracasso de um povo no cumprimento do propsito de
Deus para ele. Deus, porm, fiel apesar do fracasso humano.

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2REIS
O Primeiro e Segundo Reis formam uma narrativa que reconta a histria da monarquia de
Israel.
Tema
Deus destruiu os reinos de Israel e Jud porque seus reis levaram o povo a fazer o mal,
desobedecendo aliana do Senhor.
Propsito e teologia
1. Segundo Reis continua narrando a extino de Israel.
2. A base do julgamento de Deus era a aliana mosaica descrita em Deuteronmio.
3. O autor mostrou que o Senhor est atuante na histria de Israel.
4. Outra prova da interveno de Deus so os inmeros milagres de Eliseu.
5. Por fim, a graa de Deus uma lio teolgica importante do livro.
ESTRUTURA DO TEXTO
ELISEU, O PROFETA DE DEUS
Acazias consulta Baal-Zebube
Elias sobe ao cu
Joro de Israel
Deus se lembra de seus servos fiis
A cura da lepra de Naam
O machado e os arameus cegados
O Senhor livra Samaria
A mulher sunamita e a uno de Hazael
Jeoro e Acazias de Jud

1.18.29
1.1-18
2.1-25
3.1-27
4.1-44
5.1-27
6.1-33
7.1-20
8.1-15
8.16-29

O DECLNIO E A DESTRUIO DE ISRAEL

Je extermina a linhagem de Acabe
O golpe sangrento de Je
Atalia e Jos de Jud
A reforma religiosa de Jos
Jeoacaz e Jeos de Israel
Amazias de Jud
Jeroboo II de Israel
Azarias de Jud
Zacarias, Salum, Menam, Pecaas e Peca de Israel
Joto de Jud
Acaz de Jud
Osias e a queda de Samaria

9.117.41
9.1-37
10.1-36
11.1-21
12.1-21
13.1-25
14.1-29
14.23-29
15.1-7
15.8-31
15.32-38
16.1-20
17.1-41

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A SOBREVIVNCIA DE JUD E SEUS LTIMOS DIAS

Ezequias de Jud
Deus livra Jerusalm
Deus cura Ezequias
Manasss e Amom de Jud
Josias e o Livro da Lei
As reformas de Josias e sua morte trgica
Jeoacaz e Jeoaquim de Jud
Jeoaquim e Zedequias de Jud
A destruio de Jerusalm

18.125.30
18.1-37
19.1-37
20.1-21
21.1-26
22.1-20
23.1-30
23.31-37
24.1-20
25.1-30

O valor tico e teolgico

O livro de 2Reis alerta repetidas vezes contra os perigos da transigncia. A dependncia de
outros deuses levou morte tanto indivduos como naes.
Os reis de Israel e Jud muitas vezes procuraram preservar a segurana nacional custa
das suas convices religiosas distintivas. O fim trgico das naes de Israel e Jud demonstra
as terrveis conseqncias do pecado. Entretanto, nenhuma catstrofe to grande, que Deus
no possa agir por meio dela, dando esperana a seu povo.

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1CRNICAS
O ttulo hebraico significa os eventos cronolgicos do perodo. O autor desconhecido. A
tradio creditou o livro a Esdras. provvel que o autor fosse um levita ou algum
estreitamente associado ao templo, j que Crnicas est centrado no culto em Jerusalm.
Os livros de Crnicas foram escritos em cerca de 400 a.C.
Diferenas com Samuel e Reis
Embora Crnicas mostre dependncia dos livros de Samuel e Reis, h diferenas
considerveis no contedo e na perspectiva teolgica.
1. Crnicas no foi escrito para complementar essas obras anteriores nem uma simples
recomposio.
2. Crnicas procura apresentar uma histria abrangente, comeando com Ado, mas
Samuel e Reis limitam-se ao perodo da monarquia.
3. Crnicas apresenta Davi e os reis de Jud e evita tecer comentrios sobre o reino do
Norte.
4. O palcio o cenrio principal em Samuel e Reis, mas o templo central em Crnicas.
Tema
Deus prometeu a Davi um trono eterno, escolhendo-o para fundar o verdadeiro centro de
adorao em Jerusalm e apontando Salomo para construir seu templo (28.4-7).
Propsito e teologia
1. Primeiro e Segundo Crnicas apresentam a histria de Israel desde suas razes ancestrais
em Ado at o perodo da restaurao aps o exlio babilnico.
2. O tema dominante o templo e seu servio.
3. Primeiro Crnicas exorta Israel a ser fiel para que o plano redentor prometido a Davi
possa ser cumprido por seu intermdio.
4. Uma vez que Deus santo, seu povo deve ador-lo de maneira adequada, conforme
ordenaram Moiss e Davi.
5. O Senhor tambm soberano no que diz respeito ao mundo, em particular ascenso e
sucesso do reino de Davi.
6. A liderana um ensino importante para o autor, que procura incentivar Israel num
momento em que este no tinha rei.

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ESTRUTURA DO TEXTO
GENEALOGIAS: O PLANO REDENTOR DE DEUS
A promessa desde Ado at Davi
Jud, Simeo, Rben, Gade e metade de Manasss
Levi
Issacar, Benjamim, Naftali, metade de Manasss, Efraim e Aser
A famlia de Saul

1.19.44
1.13.24
4.15.26
6.1-81
7.1-40
8.19.44

O PLANO REDENTOR DE DEUS POR INTERMDIO DE DAVI

A infidelidade de Saul
Deus faz Davi prosperar
O exrcito de Deus
A santidade de Deus e a arca
Deus consolida Davi
A arca colocada na cidade de Davi
A orao de Davi
As promessas de Deus a Davi
As vitrias contnuas de Davi
Davi derrota os amonitas
As guerras contra Rab e Filstia

10.120.8
10.1-14
11.1-47
12.1-40
13.1-14
14.1-17
15.1-29
16.1-43
17.1-27
18.1-17
19.1-19
20.1-8

O PLANO REDENTOR DE DEUS PARA O CULTO

A expiao pelo mal de Davi
As ordens de Davi a Salomo
A organizao dos levitas
A organizao dos sacerdotes
A msica para o Senhor
O servio na casa do Senhor
A organizao do exrcito e dos administradores
Planos providenciais
O culto por meio da oferta

21.129.30
21.1-30
22.1-19
23.1-32
24.1-31
25.1-31
26.1-32
27.1-34
28.1-21
29.1-30

O valor tico e teolgico

O perodo persa em que Crnicas foi compilado foi uma poca de esperanas parcialmente
cumpridas. Primeiro Crnicas ilustra um uso responsvel das Escrituras. O culto continua
sendo o centro da vida crist. O culto capacita os crentes para uma vida de servio cristo.

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2CRNICAS
Segundo Crnicas descreve a construo do templo de Salomo e a vida religiosa da nao
sob os reis de Jud.
Tema
Deus habita em seu santo templo e fiel sua promessa de redimir Israel (7.12).
Propsito e teologia
1. Segundo Crnicas continua a histria do plano redentor de Deus para Israel apresentada
em 1Crnicas.
2. Segundo Crnicas narra o passado de Israel do prisma de sua histria religiosa.
3. O tema que se repete em Crnicas a fidelidade aliana de Deus.
4. Segundo Crnicas destaca a fidelidade de Deus, em especial seu perdo e suas
promessas de restaurao
5. Um tema importante em 2Crnicas a santidade de Deus manifestada em sua ira contra
os perversos; particularmente os reis que praticaram a idolatria mereceram a ira de Deus.
6. O tema da soberania de Deus nas questes humanas continua em 2Crnicas.
ESTRUTURA DO TEXTO
O REINADO DE SALOMO E O TEMPLO DE DEUS
Deus estabelece Salomo
A carta de Salomo a Hiro
Salomo constri o templo
A moblia do templo
A glria da arca
A fidelidade de Deus
A dedicao do templo
Deus expande o reino de Salomo
A fama e a riqueza de Salomo

1.19.31
1.1-17
2.1-18
3.1-17
4.1-22
5.1-14
6.1-42
7.1-22
8.1-18
9.1-31

LIES ESPIRITUAIS DOS REIS DE JUD

O egosmo de Roboo
A fora de Roboo
A invaso de Sisaque e a ira de Deus
O sermo de Abias sobre a apostasia
Asa confia no Senhor
A reforma religiosa de Asa
As guerras e a doena de Asa
Josaf, o justo
Micaas profetiza a morte de Acabe

10.136.13
10.1-19
11.1-23
12.1-16
13.114.1
14.2-15
15.1-19
16.1-14
17.1-19
18.1-34

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O arrependimento de Josaf
Deus luta por Josaf
Jeoro, o assassino
Je mata Acazias
Jos torna-se rei
Jos restaura o templo
A idolatria de Amazias
Uzias, o leproso
O sucesso de Joto
O perverso reinado de Acaz
A restaurao de Ezequias
A celebrao da pscoa
Ofertas para a obra do Senhor
Deus destri Senaqueribe
O arrependimento de Manasss
Josias e o Livro da Lei
A pscoa de Josias
Os ltimos dias de Jud

19.1-11
20.1-37
21.1-20
22.1-12
23.1-21
24.1-27
25.1-28
26.1-23
27.1-9
28.1-27
29.1-36
30.1-27
31.1-21
32.1-33
33.1-25
34.1-33
35.1-27
36.1-13

O TEMPLO DE DEUS E O DECRETO DE CIRO

36.14-23

O valor tico e teolgico

Segundo Crnicas fala da importncia do culto e da obedincia. O pecado coisa sria.
Deus um Deus de novas oportunidades, aquele que, por intermdio de Jesus, oferece aos
pecadores nova liberdade, a oportunidade de voltar para a famlia dos salvos e novas
oportunidades de servi-lo.
ESDRAS
O livro de Esdras recebeu o nome de seu personagem principal. H uma contnua discusso a
respeito da ligao entre Crnicas e EsdrasNeemias. Os ltimos versculos de 2Crnicas
(36.22-23) so iguais a Esdras 1.1-3a.
Muitos estudiosos acreditam que Crnicas e EsdrasNeemias formavam uma nica obra
histrica, chamada Histria do Cronista, escrita por um historiador que no se identificou
ou por um grupo deles. Pela tradio judaica, o escriba Esdras o autor de Crnicas e de
EsdrasNeemias.
Entre as fontes do livro de Esdras esto a narrativa pessoal de Esdras, documentos e
correspondncia em aramaico e registros de imigrantes judeus.
A cronologia de Esdras e Neemias
A data da composio depende da cronologia do retorno de Esdras a Jerusalm. A
cronologia do perodo pode ser resumida pelos grupos que voltaram do cativeiro:
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1. O primeiro grupo retornou com o prncipe judeu Sesbazar.

2. Durante o reinado de Artaxerxes I, Esdras liderou um segundo grupo e iniciou reformas
religiosas.
3. Neemias, nomeado governador por Artaxerxes I, liderou o terceiro grupo e reconstruiu
os muros de Jerusalm.
Tema
Deus usou reis pagos e lderes fiis para restaurar seu povo pela reinstituio do culto no
templo e pela reativao da lei de Moiss.
Propsito e teologia
1. O livro de Esdras conta a histria dos judeus que voltaram da Babilnia.
2. O centro teolgico de Esdras est em como Deus cumpre sua vontade por meio de
diferentes agentes humanos. O Senhor tambm foi responsvel pelo sucesso da expedio de
Esdras.
3. O livro reflete o otimismo de um trono davdico restaurado, mantendo viva a esperana
messinica. Sesbazar e Zorobabel, que voltaram do exlio para liderar Jud, eram
descendentes do rei judeu Joaquim, que fora levado cativo para a Babilnia.
4. A segunda metade do livro trata do ministrio de Esdras, que comeou cinqenta e oito
anos aps o trmino do templo.
5. O livro tambm fala da responsabilidade pelo pecado humano.
6. O antagonismo para com os que reconstruam o templo era algo comum e foram usadas
vias oficiais para interromper o trabalho.
7. O povo de Deus como o remanescente de Israel importante para a teologia do perodo
da restaurao.
ESTRUTURA DO TEXTO
ZOROBABEL E A RECONSTRUO DO TEMPLO
O decreto de Ciro
O registro dos remanescentes
O culto e a reconstruo
A oposio obra do Senhor
A autoridade de Deus para construir
Dario e a concluso do trabalho

1.16.22
1.1-11
2.1-70
3.1-13
4.1-24
5.1-17
6.1-22

ESDRAS E A REFORMA PELA LEI

7.110.44

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A mo de Deus sobre Esdras

O preparo espiritual
A orao de confisso de Esdras
O arrependimento dos culpados

7.1-28
8.1-36
9.1-15
10.1-44

O valor tico e teolgico

Antes do exlio, as esperanas nacionais e religiosas do povo de Deus andavam de mos
dadas. Aps o retorno da Babilnia, a adorao no templo foi restaurada, e o povo
comprometeu-se novamente com a lei de Moiss. Nunca mais, porm, um rei davdico
governou um Jud independente.
O livro de Esdras destaca as Escrituras como o princpio de governo para a vida do povo
de Deus.

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NEEMIAS
O livro de Neemias recebeu o nome de seu personagem principal. Alguns estudiosos
acreditam que EsdrasNeemias formava a segunda parte de uma histria maior conhecida
como Histria do Cronista.
A maior parte do livro formada pelas memrias de Neemias escritas na primeira pessoa.
O ministrio de Esdras relatado na terceira pessoa. A data da concluso de EsdrasNeemias
anterior a 400 a.C.
Tema
Deus cercou e protegeu seu povo com as muralhas que Neemias reconstruiu e com a lei
que Esdras restabeleceu.
Propsito e teologia
1. Neemias continua a histria da comunidade restaurada.
2. O livro continua o tema da adorao, que permeia Crnicas e Esdras.
3. Deus o Deus dos cus que, por ser o Criador do universo, grande e temvel. Mas
Deus no apenas temvel em poder. Tambm descrito como um Deus que, inabalvel em
sua aliana, tratou Israel com fidelidade por causa de sua eleio.
4. A orao a alavanca que faz Deus agir em favor de Israel. As oraes de Neemias
pontuam a narrativa com invocaes de bno divina ou de maldies contra a oposio
perversa.
5. As Escrituras fizeram com que os exilados que voltaram se reconsagrassem ao Senhor.
6. O trabalho cooperativo dos remanescentes evidenciava-se nos sacerdotes, levitas,
governantes, artesos, mercadores e seus filhos e filhas, que trabalharam lado a lado para
recuperar as muralhas.
7. O relatrio do livro sobre a administrao da sociedade une os temas de comunidade,
Escrituras e culto.
ESTRUTURA DO TEXTO
A RECONSTRUO DOS MUROS
A orao de Neemias
Os preparativos de Neemias
A restaurao dos portes e dos muros
A oposio obra de Deus
A opresso econmica

1.17.73
1.1-11
2.1-20
3.1-32
4.1-23
5.1-19

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A intimidao final
A proteo de Jerusalm

6.1-19
7.1-73

A LEITURA DA LEI
Esdras l a lei
Israel confessa seu pecado
A aliana selada

8.110.39
8.1-18
9.1-38
10.1-39

A REFORMA SOCIAL
O estabelecimento das cidades
A dedicao dos muros
A renovao do povo

11.113.31
11.1-36
12.1-47
13.1-31

O valor tico e teolgico

O livro de Neemias ilustra quanto pode fazer um leigo comprometido com uma vida de
orao, com a Palavra de Deus e com uma obedincia ativa. A exigncia de Neemias para que
os homens se divorciassem de esposas estrangeiras no um endosso do divrcio nem do
racismo, mas uma medida extrema numa situao desesperadora.

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ESTER
O livro de Ester recebe o nome de sua herona. provvel que Ester derive da palavra persa
stara, que significa estrela. O autor do livro no pode ser identificado.
difcil determinar a data em que o livro foi escrito. O cenrio da histria o sculo

a.C.

no reinado do rei persa Assuero.

A questo da histria e do gnero literrio
A confiabilidade do livro de Ester como testemunho histrico tem sido contestada. Nos
ltimos anos muitos estudiosos reconheceram que ele tem um ncleo histrico.
Contudo, estudiosos que consideram o livro testemunho histrico confivel respondem que
ele demonstra um conhecimento preciso e detalhado da vida, da lei e dos costumes persas.
Se for possvel provar que o autor pretendia que o livro fosse lido como fico, ele deve ser
interpretado nesse sentido, como parbola ou alegoria sem que se questione sua inspirao.
Entretanto, se o autor pretendia que fosse considerado historicamente fidedigno, os intrpretes
devem trat-lo como relato veraz sobre os judeus da Prsia.
Ester e a ausncia de Deus
Ester o nico livro na Bblia hebraica que no menciona o nome de Deus. Tambm no
h referncia alguma lei, ao sacrifcio judaico, orao ou revelao.
Uma explicao para a natureza secular do livro que um autor judeu teria copiado a
histria, quase palavra por palavra, de um registro oficial persa que omitia o nome de Deus.
Outra explicao melhor que a ausncia da linguagem religiosa atendia mais aos
propsitos teolgicos do autor. Ele expressa sua teologia por meio da histria, combinando os
acontecimentos e os dilogos para sublinhar essa teologia.
O autor no fala diretamente sobre a participao de Deus; em lugar disso, apenas insinua a
presena de Deus. Outra maneira pela qual a histria mostra a mo de Deus a inverso do
resultado que se espera dos acontecimentos.
Tema
Deus agiu nos bastidores para salvar da destruio os judeus, elevando Ester posio de
rainha da Prsia e invertendo a situao contra os seus inimigos.

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Propsito e teologia
1. O propsito teolgico central do livro a sutil providncia de Deus na vida do seu povo.
A histria de Ester revela o que aconteceu queles que ficaram para trs.
2. O livro tambm explica as origens da festa do Purim.
3. A idia de riqueza e poder permeia a histria com seu centro na corte persa.
A moral que o poder deve ser usado com objetivos retos e no para satisfao pessoal.
Finalmente, o livro uma pardia da dominao dos gentios. O verdadeiro poder
encontrado nas virtudes da lealdade, da honestidade e no jejum em adorao a Deus.
4. Deus recompensa a lealdade.
5. Outro tema que se repete o contraste entre a festa e o jejum.
Finalmente, a histria trata do problema da intolerncia social e religiosa. O anti-semitismo
de Ham foi expresso de maneira terrvel quando jurou que no descansaria enquanto ele
mesmo no se livrasse daquele judeu Mordecai.
ESTRUTURA DO TEXTO
A DESTITUIO DE VASTI

1.1-22

O DECRETO REAL PARA DESTRUIR OS JUDEUS

A ascenso da rainha Ester
O plano assassino de Ham

2.13.15
2.1-23
3.1-15

HAM AMEAA MORDECAI

O apelo de Mordecai a Ester
O banquete de Ester e a loucura de Ham

4.15.14
4.1-17
5.1-14

MORDECAI DERROTA HAM

Mordecai honrado por Ham
O enforcamento de Ham

6.17.10
6.1-14
7.1-10

O DECRETO REAL EM FAVOR DOS JUDEUS

O plano de defesa de Mordecai
A festa de vitria dos judeus

8.19.32
8.1-17
9.1-32

A PROMOO DE MORDECAI
O valor tico e teolgico

10.1-3

Hoje, nossa experincia com Deus mais parecida com a do livro de Ester do que com a
de muitos livros do Antigo Testamento. Em Ester, Deus trabalha nos bastidores para realizar a
libertao do seu povo.

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As perspectivas para Mordecai e os judeus parecem desanimadoras na maior parte de Ester.

Hoje talvez sintamos que Deus nos abandonou ou que no seja vantajoso estar do lado do
Senhor.
Como cristos, nosso poder e influncia devem ser usados para propsitos corretos e no
para satisfao pessoal. A cidadania crist exige envolvimento nas questes civis. O antisemitismo e outras formas de intolerncia racial e religiosa podem levar facilmente a abusos
de poder. Os cristos de hoje, assim como Ester, devem ser corajosos e se opor a tais abusos.

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