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lado de solidariedade social a que corresponde o direito repres9


,ffiivl 39uele cuja ruptura constirui,,g. rime;"Chamamos .'fi;;e
todo to:ltt, num certo gr?F;udelermina contra seu autor aquela reao
calacterjstica que se denomii pena. Busar aquele lao rieffiAe
' lagar a causa da pena ou, mais extaente, no qu; eniist
' a md
pols

ilt

ofensa aos sentimentos cpletivos; porque alguns destes podem ser ofendidos sem que haja crime. Assim, o incesto , objeto e uma averso
geral e no entanto se trata simplesmente de uma ao imoral, O mesmo
n' a desonra sexual que a mulher comete fora do casamento,
devido ao fato de alienar totalmente sua liberdade nas mos de outrem,
ou aceitar de outrem tal alienao, Os sentirnentos coletivos aos il.;
corresponde o crime devem pois se'diferenciar de outros por alguma
proprieda-de distinta: devem, tgr uma'certa intensidade mdia. No apenas eles s inscritos ern todas ' u, conscincias, mas so fortemente

gravados. No bem o caso das veleidades hesitantes e superficiais,


rnas de emoes e de tendncias profundamente enra2zadas em ns. A
prov disso a extrema lentido iom que o direito penal evolui. ]-lo
s ele se rnodifica mais dificilmente que os costumrr, mas a parte
do direito positivo mais refratria *udunu. Observe-se, por ,*rrnplo,
o Que fez o legislador desde o corneo do sculo XIX nas diferentes
esferas da vida jurdica; as inovaes ern matria de direito penal so
extremarnente raras e restritas, enquanto que rma multiplicidade de

t Reproduzido de l)unrsgrM, E. "soliilart mcanique ou par similitudes." In:


De. Ia dvisian tlu travai socal. 7.a ed. paris, puF, 1960. L-iv. l.o, cap. ?o

p; 3,5-78, Trad. por [-aura Natal

Rodrigues.

6
a
B
&
H

,:.,.

it-:

74

75
I

disposies inovadoras forarn introduzidas no direito


comercial, no direito adrninistrativo e constitucional.

civil, fio direito

.o conjunto de crenas e de sentimentos comuns mdia dos


mma sociedade forma um sistema determinado gue,

mgbqqq de-uma

tem sa-yida prpria;. pode.se eham.toi "


cotgtq,q'ow:
"i^pifupcig
x99.$;@.f1,arivifa, ela no tem por subsrrato
irrf,.inilo orgo;
, por definio, difusa em toda extenso da sociedade;
"lumas
c_aragtgres
1":or
.f"1to,-.r11

iao't"*

especficos que a tornem uma rearidde disnta. ,'t!m,:

independe das condies particulares em que se ;;""";;;


os rldjvduos; estes passqln -e ela, pernnn-e.g, a m"srna
no Norte e
grandeg. e nas pequenas cidade{'as 'mais diferentes
jd,j^
pro_
:o
fisses'Fa
esma,forma, no mua a cada gelao ms, ao contrri@
umas sroutras as geraes'sucbssffiw Era , portanto
urna .oir
:nqa
tnterament diferente das conscincias particulares, ainda que
no se
realize seno nos indivduos. Ela forma o tipo psquico da sociedade,

tipo que tem suas propriedades, suas condies Oe existncia,

,*;;;;

de desenvolvimento; tal como os tipos individuais, ainda, que


de uma
outra maneira. Assim sendo,- ts* J direito de ser designada por
um
termo
Aquele que empregamos acima no est isento por
.especial.
de ambigidades. como os termos coletivo e sociat so muitas
,c:fto
vezes confundidos rm com o outro, _se levado a
crer qua

*na_

" ,uno
ou seja,
quTg a vida pssuica a" ,""i"a"a., -;;;""
"r,"na"_r"
,";;;.';,
sociedades superiores; s ocupa uma parte
cincia coletiva

toda a

conscincia social,

r".tiitu.

er

-uito
judicirias, governamentais, cientficas, industriais,
em
p;1";;;,';;:
d.":: ur funes especiais_ so de orO psquica, poto"rr;
que constituem
sistemas de representao e de aes: trtret"nto esto
evidentemente
fora da conscincia comum. parc evitar a conf-uso 1 que se tem
corrrj_
tido, talve-z fosse merhor criar uma expresso tcnica quq designasse
r"n.,

especialmente o conjunto de similitudes sociais. No obsante,


cJmo o
emprego de um termo novo, quando no absolutamenr.
n."rrriC'.,
tem seus inconvenientes, reservamos a exprsso mais usada de
conscincia coletiva ou comum, mas rerembrando sempr" o r.niao;"r,rta

em que

,,Podemos, pois, resumindo a anrlise precedente, dizer que


ato
'm, da
quando ofnde as condies consolidadas e atiniaas
,,crmrnoso
rconsncia coleva. , (. . .)

(...)

empregamos.

s:..

Assim, a anlise da pena confirmqu nossa definio do criqre.


6comeamos por gtabefecer indutivamenle que este consistia, essencial+mgpte, nugl ato ontrio aos estados slidqs e definidos da conscincia
comum; acabamos de r,que todrs us caraCtg{giicas da pena d'"rit
de 4to ,da,ngtur,e ao crime,"Asqi' *n49,,,fftC,1qr qg"'"tq
e)fpq4em qs mais essnciais sipilitudes,sociais.
.,. ,, "

i ,,

r;ffi
.,

v-se pois que espcie de solidariedade o direito penal simboliia.


,T.,{ ",sabm;;: cii efeito; que existe. iima coeso social cuja:i,eusa
'uma.'Certa cnformidde de,todas"as conscincias particulares',a
,est,
tip: comum que no ,ruro sen o tipo psquico " so"ieae:
Nessas condies, de fato, ho somente todos os membros do grupro',
sao,r i {pep19, atrados.uns,,petosioutros porque r" us"t
mas so ligados tambm pela condio de existncia deste tipo coletiv#
ou sejp, a sociedade que eles formam mediante sua" reuniffi Os cidados no apenas se querem e se procuram entre$f de preferncia aos
estrangeiros, mas tambm amam sua ptria.. Eles querem-na como a
si mesmos, esforam-se para que ela sbreviva e prospere, porque, sem
ela, haveria toda uma parte de sua vida psquica cujo funcionamenf
<seafu1e=nt;qgg Inversamente, a sociedade diligencia para que eles
apresentem todas essas semelhanas fundamentais, porque isto uma
condiao de sda coeso. Existem em ns duas conscio.iur: ,r-"
"ontm os estados que so pessoais a cada um de ns e que nos caractenzan, enquanto os estados que abrangem a outra so comuns a toda
a sociedade. 3 A primeira s representa nossa personalidade individual
e a constitui; a segunda representa o tipo coletivo e, por conseguinte,
tal como verernos; se ele designa toda a vida psquica
relao direta. Torna-se portanto' nece-ssrio fazer a Anio,

de va-riao ' inversa,


socigAade,
z

No entramos na questo de saber se a, conscincia coletiva una conscincia

tal como a do indiiduo. Por


,de

a
conscincia indvidual varia ou no tai corno a conscincia
coletiva; tudo depende
do sentdo que se d ao termo. se ele representa

as similitudes sociais, a relao

esse

''similitudes sociais, sem prejulgar

ser definido

I A confuso no deixa de ter seus perigos.


Assim, indaga-se rnuitar vezqs se

da

termo designamos simples**t"


l"ri"ri"
" de fena categoria-peia qual esse sistema

1.ur_
*nos
Pu smplificar
a exposio, suponharnos gue o indivduo s pertence a lrma
pocie{ade, De fato, fazemos parte de diversos gnrpos e existem .* ns diversas
conscincias coletivas; mas esta complicao nada altera o que tentamos estabelecer aqui.

76
77

sociedade sem a qual no existiria. euando um


dos elementos desta
' quem- determina norr" *rraiu, nao em vista
do nosso
intere:.tpessoal que
mas, perseguimgl fins .o1",i".r.

eu

:.:,,,
":l :

lgTos,
t15elas.auas
conscincias=sa9 figad ;;
suml

foaam

Or;,,,gig;

;';rr,*ffi;:

1 ,nLa s, n havndo para ambas


orgnico: So portanto, solidria* Da resulia umab
:9'...y:"_,substrato
t:r:Lque; nascida das emetfianas, riga direramenre,
mosrraremos methor, n priimo caprulo,
p:1q"" nos propomos eham:la m#nica. ita soridariedaderln'con
3ta1

":;.

*_ffi::!::rt soci
Y,-|li*U

siste somente nrrma ligao geral e ina"t-r-in"au a--*uo


ao
torna tambm harmnicos os ponnenores dessa conexo.
1*p:, mas
os obieqos colevos so sempre os mesmos, prod*e
3iji1",os,*mo
sempe
rirssmss efgitos. Conseqentemente, cada
uez qui eles se
os
desejos se movgm espontnea e conjunt'amente no
_de"sncadeiel,
mesmo sentido.

ho que tlf*ur"t de
Com efeito, os atos que ele probe^ e q,rufiti"u
1it1l.
como crimes so de
dois tipos: ou bem eles manifestam direiamente
*? dessemelhana muiro vi,orenr" ro"itu r;;rr";;; ,;],]r"r';
" -da conscincia
tipo coletivo, ou nto' ofendem o rgo
;g|nu*:
'L
Tanto' numl caso como no outro, a autoriJade atingid;'oero
t''4,:
;rt*,
: .. .l
il;
o replle
a mesma; ela um produto das simititudes sociais as *ui,
eisllciuit, e tem por efeito *unt* a coes;";;;l.iWesi*;iJ;
siqilitudef., est autoridade que o direito penal protrg,
-u"| ,orrrru
-j";r'i"o"
enjraguecimento, exigindo ao rr*o tempo'oe-.il;
mnio d? semelhanas sern as quais o ltroiuiouo seria-ma
;;;
era a ulidade do .oqpo ,o"iui- r ;;; **;;;;"r*no;;;
smboto
que exPnme e resume essas semelhanas, ao mesmo
tempo que lhes
2

garante..

alsim que muitos atos tenham sido comunente reputados


- ! .Explica-se
tttttlihosos
e punidos como tal sem gu, por si mesmos,
r" malfazejos para a sociedade. De fato, tu corno o tipo individu;t,,
;;;
coletivo se forma sob o efeito de causas muito iu"rr., ;;;"-^;
conjunes fortuitas. Produto do desenvolvirnento histrico,
ela leva a
marca das circunstncias de todo o tipo que a, sociedade
utruu*rrorl
lolgo
tT
histria. Seria pois *iru"uloso que tudo o que a se
1o
.de
encontra
fosse ajustado a' qualquer firn til; mas no se pode
,u*pouco
introduzir elementos rnais ou rnenos numerosos que
no tenham qual-

quer relao com a utilidade social. Entre as inclinaes e tendncias


qo: indivduo recebeu de seus ancestrais ou que formou por sua
9
prpria onta, muitas certamente' ou para nada servem, ou custam
mais do que elas reportam. sem dvida, no poderiam r",
sud maioria, porque o indivduo, nessas condies, no poderia
""iu"r:n"
,oui"viverlmxs algunas se mantm ."- ."r"*,lteis er,6sstrc'"rrui,uf",
po.9: cuios servios so os mais incontestveis, tem poi 2.r" uo,"
itt"ryq"-dj que no est conforme sua, utilidae;.,,',poir,'"rtu, decohe
sm; part' de, outras causzs. O mesmo ocoe com, as,,,paies:.coletivas.
Todos os atos que as atileem no'so perigosos, em.si mesos, ou,p"ro
menos no so to perigosos,tal com foi"- ,rprovados. Entretanto,
a reprovao de que so objeto no deixa de ter sa razo a" ,".; pir,
euaJeu3r que seja-a origem desses sentimentos, lma vez qu, tau
parte do tipo coletivo, e sobretudo se constituem seus rrr-"nto,
.rr"*
ciais,,tudo que contribua para abal*los afeta iguatmenl, :e"r
,*f"r
e'compromete a sociedade. No h qualquer utilidade no seu apareci.
mentot mas desde que tenham durabilidaie, n.ceisrio q;;;i-;;";
apesar de sua irracionalidade. Eis porque bom, em gerat, qu" o,
",o,
que os ofendam no sejam tolerados. sem dvida, raciocinando abstratamente, pode-se demonstrar que no h razo puiu qrr" uo,u *.iruo"
g1oru3 a ingesto de tal'ou qual:,tipo de carne,^gue em si e inorensiua.
Mas desde que a repulsa por esse alimento se tornou parte integrante
da conscincia cornum, ela no pode desaparecer sem que o lao social
se afrouxe e que s conscincias r"ar r".;"rn

"tr.u"l.

. - O mesmo ocorre com a pena. Ainda que resulte de uma reao


inteiramente mecnica, de movimentos passionais e em grande parte
irrefletidos, no deixa de desempenhar um papbr til. s que
papel
"sse
no est onde o vemos ordinariamente. Eta ,ro ,"*", ou ,"*"
uiri.,
s;crlnd,arl.amgnte, para corrigir o culpado .ou para irriiria", ..us possveis imitadores; sob esse duplo ponto de vista, sua eficcia e
,go,
duvidosa e' em todo caso, medocre. Sua verdadeira funo est
" m

manter intacta a coeso social; ao manter a conscincia'comum


toda a sua vitalidade. Negada to categoricamente, esta rtima

e*
orroJ"

ngcessariamente sua fora se uma reao emocional da


comunidade
n,vier. compensar essa parte, e da resurtaria um relaxamento
dariedade social. precso pois que era se afirme com vigor
no moqu: seja contrariada, e o nico meio de se afirmai exprimir
lnento
"_r
a averso
unnime que o crime continua a inspirar, por

;;lt-

um ato utnttco que no pode ser seno um castigo infligirl0 ao agent.


Assim,

78
79

sendo antes de tudo um produto necessrio das causas que o engendra-m,


esse castigo no uma celdade gratuita. o, signo que atesta que
os
sentimentos coletivos so sempre coletivos,, que a comuonao ae
na s{ permanece inalterada e, por seu intermdio, repara o ".prito*
mar que
o crime, fez sociedade. Eis porque,se tem rwo de dizer que o crimi=
noso dve sofrer na proporo de seu crime, porque as teorias
,"..r.u-

!o"
pena todo, carter expiatrio por muits cnsiderada suLversiva da
ordem' social. Isto,porgue;: de::fato; essas, doutrinas s poi"riu*, r",

praticadas numa sociedade em que toda conscincia


fosse quase
abolida,
e1a satisfao necssria; aquilo que se"o*u*
chama
cons"incia
,sem
no poderia ser conservado,,, podg-se prtaotg dizgr, sem para_
loral qu: o casrigo
- sobretudo destinado atuaruob; ;;J;;
9o"o,.
honestas; isto porque, dado que ere serve para curar as feridas causadas
nosi,sentimentoS coletivos, s.:pode pr"n". o Ser papelr .rd;-;;;;
sentimenlos, existal e' na med-id r, que estejam
prevenindo.se os espritos j abalados,por m novo "i"or.';;.di
enfraguecimento da
alma coletiva, pode-se melhor impedir que c'3 atentados se multipliquem;
mas este resultado, til alis, no passa de um revide particar. Em
rcsilmo,: para se dar uma idia exata da pena, preciso'reconciliar as
duas' teorias: contrrias que foram referidas:,
que v na pena
"qu"lu
uma expiao e a. que v nela una anna de defeia
socit. certo, com
efeito, que ela tem por funo proteger a sociedade, mas porque

expiatria; por outro lado, se deve ser expiatria; no quer dir", qo",
em resultado de no sei qual virtude mstica, o castigo, ,"p"ru a falta,
mas, que ela , s pode produzir o seu efeito socialmente til sob essa
nic condio.
:

Deste captulo resulta que exist ma solidariedade sociar decorrente de um certo nmero de estados de conscincia comuns a todos
os membros da mesma sociedade. ela que o direito repressivo ,;r;senta materialmente, pelo menos naquilo que tem de essencial. A parcela que ela tem na integrao geral da sociedade depende evidentemente da extenso mais ou menos grande da vida social abrangida e
que regulamenta a conscincia comum. Atm do mais, existem eaes
diversas em que esta ltima faz sentir sua ao, mas ela, po, *u
u"r,
criou os laos gue ligam o indivduo ao grupo; e mais, em conseqricia
disso, a coeso social deriva compretamente dessa causa e traz a sua
marca: Mas,, por outro lado, o nmero dessas relaes por si mesmo
proporiional quele das regras repressivas; ao determinar quar trao
do aparelho jurdico o direito penat representa, estamos medindo ao

' ',

mesmg tr..p: a importncia relativa dessa solidariedade. certo que,


procedendo dessa maneira, no nos damos conta de certos eiemeiitos
coletiva que, devido sua menor energia e su deter1,.1;; mina'or',
",p,11?-ncia
petrmanecern estranhos ao direi
ireito repressiivo, contribuindo em
tgo pt? garantir ? harmonia social; tais elementos que so protea1J{ ^t-i.j
difusas. Mas o mesmo *nr"c"^
ii*{;ijr;;lgi,ffipelas,.pe1as
-simplesente
"oaes
do
direito,
que
No
elas no sejam completadas pelos
fii;,gr!tl;,fF
#.g
t$",,i,',
.:rdos,t.q-I4os,',er. como no h razo pa ra supor que a relao entre o direito
,,;,,,:;t-,.',,,t,;,:

,,,,' .l ,

- :i tLe1;o-$;tco's,1*es.no
!.:.;".,-:1.:-:^'-"'.
!i.j;i
ne, corre o risco
.:. .

:;:;!:.,'l

seja a mesma nessas diferentes esferas;

tal

elimina

de alterar os resultados de nossa comparao.

BrUiiosc

"

8
de credor ou de comprador etc., nern sobreiudo exerc-los
l;i-m.tal,'ou, qual condio; ora, os estados de conscinci
ncia s so fortes
em que sejam permanentes. A violao dessas regras no

*gryryaireitos

6.

SOLIT}ARIET}AT}B ORG}CA

ffi"f;limedidl

partes vas nem a alma comum da socii:dae, nem


am geral,
J^- -----^ dos
em
^^-^l
a
grupos especiais poi *or"guinte,
fu1**ir--?i'p"l.o.menos
", que as funes
deemlnar uma reao muito moderada. Basta
ffi$ffioogm
regular; se essa regularidade prrturbud.,
ffiHt:"*,:de'uma-.pg{"
r9;t99lecida. Isto no quer dizer, certo, q,re o desenffij,!i'ryj3
ffiliinent, da divisojdo trabalho no possa' se refletii no direito
vimos, tunoes administrativas e governamenffilt, t*ittem, '--comorelaes
go rreguladas
v^!rY\,,vr
LLt
vurau<rD Pf
pelo
FY
U Uffelt0
direito fepfgsslvQ,
:
repressivo, gm
em
,r :eftas
:"i:l,.I l=..1_':
ffi.,;que
--,- 7
zo do cate
particular de que se reveste o rgo da conscincia
*uT, t .tujo. que
^quese refira a ela. Em outros cass ui"ou,-;;'i;*
solidariedade
unem .;;-i";;rr-;;;i.ir;;;;
;;r';
*:.,rj:.;. r..,'.. .'.'..'.'
bastante gerais, paia citarr uma reao
ProrVoca'repercusles
*p-!ita'
Ma' pla razo que j dissemos, iw r"ntirg"i; ;;*p.

4<

ffi.-l;p.9.-,.,P-ois,,as
ffi*"i*"o'"'l-^,,riafa
nan^c

resumo, as relaes que regulam o direito coopera_


. m
ti1:
co1 sanes resritutivas e a soridariade que eras exprim.- ,rsultam da diviso do trabarho sociar. Em nut- Iugur'"r;-li*-;

que, em geral, as relaes cooperativas no comportam


outras :;G;:
da natur"r^ u" tarefas especiais escapar ao da
conscincia coieiiva; porquer para que uma coisa seja
objeto a" ,"niimentos comuns, a primera condio que ela seja comum,
isto ,
que esteja prsente em todas as conscinciu, qu" tdu,
porru- repre-.
"
sentJas de um nico ponto de vista. Sem dvia,
dado qe
d;;;;,
t-m uma certa generaidade, todos podem ter quarquer ",
sentimento:
quanto mais elas se especializam, menor o nmeio daqueres
q"" ,c;
conscincia de cada uma delas; conseqentemente, elas
sobrepujam a
conscrencra comum. As regras que as determinarn'no
podem pois ter
essa fora superior, essa autoridade transcndente, que'exige
uma ex-

Com efeito,

piao quando ela venha a ser ofendida. o mesmo ;;;*


a opi.riao
decorrente_ de sua autoridade, tal como u das ,egra. "o
mas
;
uma opinio que se circunscreve a setores restritos oa
so"ieau".

Alm do mais, mesmo nos crculos especiais em que elas se apli_


cam e.onde, em decorrncia, esto presentes nos
elas no
"rpritos,
correspondem a sentimentos muito vivos, nem mesmo
mais freqentemente a qualquer tipo de estado emocionar. porque, como
elas fixam a
maneira pela qual as diferentes funes deverl concorrer
ilas vrias
combinaes de circunstncias que se podem apresentar,
os objetos a

que se reportam no se acham sempre presentes nas conscincias.


No

'..

direito tem na sociedade um papel anrlogo


*r#,P:finitivamente, este
n1 orqanis-mo. Esre trimo, com eeiio, tem por
ffiff: :1'::i
regular llo;?o
as diferentes funes do corpo,

de maneira a faz-las
ffi;Jgft"harmonicamente:
ere
exprime
assim
naturarmente
o estado de
ffi,,f$
que o organismo

gtao
ffijr...:,:t-:.:.-.:

ffit.d

,;;d" ;;;;;;;il;'ffi;;
Pode-se prever todas as vantasens
ffii:'::::esrestitutivas.
propiciadas por esse critrio.
r,
t'

ffi**3o
,,i

'

"l','

ooo
mesma neespecfico,

,,.., . 1,,,,,i1
,,

Reproduzido de Dunrxelv, E. "La solidarit due la division


du travail ou
organique.?' fn:, De a divson du travail social, 7 .a ed. paris, pUF,
1960, Liv.
1 'o, cap' 3'o, p' 96-102.
Trad. por Lagra Natal Rodrigues.

alcanou, em
4'vqrwu,
sul conseqncia
ulrequencla Oa
da diviso
OfVlSaO

ffi1lauaho fisiolgico. Alm disso, aos diferentes nveis da escala animedir o grau dessa concentrao segundo o desenvolviffi:l9.de=1e
sistema nervoso. euer dizer que se poda medir. iguarmente
o
alcanado por uma sociedade em conseqncia
ffi;o:;on1etra9o
-.r:-^r.^
do traalho
trabalho sociat,
m6..Qiviso d"
social qcorrndn n rtpcpnrrnl.,i'.a-+^ ,r^

,.,,

...

- -=- -

Yr

a^rv \t:.,,sllWf

duas espcies de solidariedade positiva que apre-

,sentam s seguintes caractersticas

':'

regula as relaes de funes domsticas no penal,


'
sejarn muito gerais.

82
83

1.") A

primeira liga diretamente

indivduo sociedade, sen

pois ns no somos mais ns

nenhum intermedirio. Na segunda, ele depende da sociedade, porque


depende das partes que

a compem.

2.u) A sociedade no vista sob o mesrno aspecto nos dois casos.


No primeiro, o que se chama por esse norne .t* conjunto mais ou
menos organizado de crenas e sentirnentos comuns a todos os nembros
do grupo: o tipo coletivo. Ao contrrio, a sociedade com a qual somos solidrios, no segundo caso, urn sistema de funes diferentes
' SPociais que unem relaes definidas. Estas duas sociedades no
passLm de uma s. So duas faces de uma nica realidade, mas no
demandam menos para serem distinguidas.

3.u)

Desta segunda diferena resulta uma outra que nos permite

e denominar esses dois tipos de solidariedade.


O primeiro tipo s pode ser forte na medida em que as idias
e as tendncias comuns a todos os membros da sociedade ultrapassem
em nmero e int;idrd, ;;i G-;;;;;;";;;;;;""
cada
tT deles. A solidariedade i *uio, na meciida em que esse r-;i;;
seja rnais considervel. Ora, o que f.az nossa personalidade isto que
cada um de ns temos de prprio e de caracterstico, o que nos dittingue dos outros. Esta sodaaiiedade s se intensifica pois na razo
inversa da personalidade. I vimos corno em cada uma de nossas cons.,^ .
:
cincias existem duas conscincias: urna que comum ao nosso grupo
inteiro gue, por conseguinte, no somos ns mesmos, mas a socidut
vivendo e agindo ern ns; a outra, ao contrrio, s representa o que
ns somos, naquilo que ns temos de, pessoal e de distinto, o que ,*
de ns um indivduo. 2 A solidariedade que deriva das semelhanas
caract etrza

atinge seu maximum quando a conscincia coletiva abrange exatamente


nossa conscincia total e coincide em todos os pontos com ela; mas,

nesse momento, nossa individualidade nula. Esta s pode nascer


quando a comunidade ocupa o menor lugar em ns. Ocoirern a duas
foras contrrias, uma centrp eta, outra centrfug, que no podem
crescer ao mesmo tempo. Ns no podemos nos desenvolver sirnultaneamente em sentidos to opostos. Se temos uma forte inclinao para
pensar e agir por ns mesmos, no podemos ser rnuito inbtinados a
pensar e a agir corno os outros. Se o ideal ter urna fisionomia prpria
e pessoal, no se poderia ser parecido corn todo o gnundo, Alne do
mais, no momento em que essa solidariedade se f.az sentir, nossa pr2

Essas duas conscincias, todava, no constituern regies geografican*ente dis-

tintas de ns mesmos, rnas $e penetram de todos os

lados.

#"*s_eartiiiciar*.'t..NolAr-1r,oi""-"J""i;;-J;l

a coelo que une os elementos dos corpos brutos, em oposia unidade dos crpos vivos. d que acaba po, j*ri_
##ffig,iygla.eu9rfy
denominao
que o lao que une dessa maneir" o ittaiuiouo
ffi#-fgglt*
anlogo ao que liga a coisa pessoa. A
fu!|ffir:q4e.e i1t3-c,ra]mente
considerada sob esse spe"ro, um simptes
ft.,'+ffi i:t:,tl.,individual,
ffif.B#*rgo.p

#ffi+l:l.;,"; fi:.#:*:*"

::':::i ::*',::::f:{

84
mesmo tempo que cada um de seus
erementos tem mais movimentos
prprios' Esta soridariedade se u*"-"t
quera que se observa nos
animais superiores. cada rgo,
o, tem sua fisionomia especial,
"o- "r"i
conseguinte,
u unidud"
_1^lulooTiu
?9f
e ,*ro
":
mator
quanto a individualizao, das partes
seja mais acentuada. Em
anarogia, propo-o. chamar organi"u
34".1"*i
a soridariedade devida

diviso

il;;;;;

do

trabalho.

7.

PREP(}NDERI{CIA PRoGRESSIVA DA

solrDAil;*; '***il.o*

Este captulo, tal como o-precedente,


n-os propicia os meios para
avaliar a parte que' cabe a cad
;;;;r
laos sociais no resurrante
totat e comum que eres contribuern
o-#-;';*tol,1
ii"r.nt"..
Sabemos' de fato' sob que totrnu
se simborizam esses dois
tipos de solidariedad", iso
"it"riores o"rrr;n,*
e-"';ri""r"
9, cyr
a cada uma oels.
for-"n.Jguinte, a fim de conhecer 0""
::*.rl:nd."imporrncia.num
sua
respectiva
cerro ripo r".r, u"rr-;"r"-p"r#rp"*
tiva extenso dessas duas espcie;:;
;l;nr que as exprimem, visto
que o direito sempre vana com
as relaes sociais que regula. B
3

Para precisar nossas idias, desenvolvemos


no quadro seguinte a crassificao
{ur regras jurdicas qu; est implicitamente contida neste e no captulo prece_
dente:

I
II :
I

ReIaes
negativas
ou de
absteno

J
(
I
II

L
I

Regras com r"oo


(Encontra-se uma crassifcao no:.upirut
seguinte)
Rq;ras com sano restitutiva determnando:

rsas formas
^ aal I Direito de propriedade sob suas diversa
ou.Y::^:"'"
t-ouiria;,'l;i;ffi;"J,..)
I
pessoa
a

diversas
**aridades
(servido, usufruto

nas pessoas
entre

si

pelo exerclc
exerccio normal dos
f Determinadas
''rr*Lr(ro pcro
os direitos
) ;;;^
..]
Determinadas pera viorao fartosa dos
os drertos

reais

Entre as funes domsticas,

r
I
I

Relaes

positivas

ou

de

cooperao

do direito db pro
2ropridade

etc.)

Entre as.-funes econmicas difusas

ra,l

/n.tu0., contratuais em lerar


\ c"ntraros especiais
ent" si
aommtstratrvas (f Com as funes
admnisrrar:..^gvernamenta
ntaisl

u"nes
(,|
Com as funes difusas da so
L
I
;L_.-_
= governarnentais f-entr*,i
runoes
.'*''ouo'l
rvas
I
{ corn as funes adrninistrativa
I
com
as
funes
L
porticas
difus
f usas
I
I

DunxuErM,
consquences."

Liv, l.o, cap.

E. "Pr po*derance progressive de la solidarit


In: De Ia dvisirn clu travail social. .; ;.
4.o, p. 149-69. Trad. por Laura Natal Roclrisr;;.

86
87

nmero de sociedades parciais (a maior abrange oito) que apresentam


todos os carcteres que acabamos de indicar. os adultos-dos ois sexos
so iguais'ns aos outros. os caciques e os chefes que lideram cada
um
lesses grupof, e cujo conselho administra os negcios comuns da tribo,

no gozaq de nenhuma superioridade, o prprio parentesco no est


organizado; porque no se pode dar .rr" no-" a distriUuiao do povo
.por ondas de geraes, A observao desses povos em poca tardia
revela algumas obrigaes especiais que uniam- a criana a seus pais
maternos, mas essas relaes reduziam-se a quase nada e no se distin!i$am sensivelrnente das que se estabereciam entre os demais membros
da soc.iedade, Em princpio, todos os indivduos da mesma idade eram
Parentes uns dos outros no mesmo grau. r Em outros c:tsos, nos aproximamos ainda mais da horda;.'Fison e Howitt descrevem tri'bos australianas que s compreendem duas aiuisO"s. i
Damos o nome de cr horda que deixou de ser independente
para se tornar membro de um grupo mais extelso, assim como chamamos de sociedades segmentares base de cls os povos constitudos
um assocjao de cls. Dizemos que essas socieades so segmenlor
tares para indicar que so formadas pela repetio de agregados
semelhantes entre si, anlogos aos anis de uma ladeia quJ
agregado
" nafirrezi
"rlr"
elementar um cl porque esta paravra exprime bem
*"irt",
ao.mesmo tempo familiar e poltica. um famria no sentido
ae que
todos os memtro.s que a compem se consideram parentes uns dos
outros, o que faz com que sejam, na maioria, .onr"ngiio"os. As
afini_
dades que a comunidade-de sangue engendra r" prio"iprii"nt;;qd;
que os mantm unidos. Alm disso, elas mantm- entr si relaes
que
se pode quatificar de domsticas, visto que as
n",
"re"rii;rttlr",
socied'des cujo carter familiar no contestado:
qr;;;-il;;utdita coletiva, da responsabilidade coletiva e, desde qu" propriedade
" utro Iado,
individual comea a aparecer, da herana mtua. Mas, por
no se trata da famlia no sentido prprio do termo; poiq,re, para fazer
parte dela no preciso manter com os demais membros o cl relaes
de consanginidade definidas. Basta apqesentar um critrio ex{erior que
geralmente consiste no fato de ter -o mesmo nome. se bem que este
signo seja indicado para denotar uma origem comum, tal estao cil
constitui na realidade uma prova muito pouco demonstrativa e muito

origens, s sociedades indgenas da Arnrica

(v. MonceN. Op. cit.)+

rf..ie1ull1a unidade.poltica
fundamental; os chefes dos cls so asuncas
autoridades sociais.

Pudemos assim qualificar essa organizao de portico-familiar.


No

o cl tem por base a consanginidade, mas os diferentes cls


lpenas
de um mesmo povo se consideram mo freqntemente .;-ou;.;;;;
::ns_dos outros.
iroqueses, eles se riu,u-,1eg;il; ;;;
lntre.o1
a
llmaos ou de primos. Entre os Hebreus, que apresentam, como vere_
m9lr..os. traos.mais g-qracreticos aa ms^" o;i"oua;-*;r;f,
ancestral
9" :"9u 1m_ dos cls que compe a tribo- apontaao cmo"
descndente do fundador desta rtima, o que por ele prprio
encarado
como um dos filhos do pai da raa.'Mas esta'denoin-"-'ao t"*
*ur"
2 precedente o inconveniente de no ressaltar aquilo que constitui
a
prpria estrutura dessas sociedades.
Mu: de- qualquer
que se denomine esta organizao, tal
como a horda de que -maneira
um prolongamento, ela no
evidente_

mente outra solidariedade qu


derivada dur "ornprtu
"qu similares e que estes, poruiuo qo"
.sociedade formada de segmentos
sua vez,

.i;iil;rr,

s abrangem elementos homogneos. cada cl sem dvida tem sua


f.ry1gnomia'prpria e se distingie portanto dos outros; mas a
,a'ia.rio
nor sua vez, _ tanto mais fraca quanto mais treterogeno,
!aje,
seJa4' e vice-versa. Para que a organizao segmentar seja possver,
"t",
ao mesmo tempo, que osi"g*"nto, ,J p"rrurrr,'r"ri o qu"
1=nieciy,
Ro seriam unidos, e que eres se diferenciem, sem o que se perderiam
t'ns nos outros e se diluiriam. con{orme as sociedadei, estas^
auu, necessidades conrrrias so sarisfeitas em p;"p;;;;;;;.;;r;;r';
tipo social continua o mesmo. (. . . )
.,

EsSas sociedades constituem o lugar

nica, tanto que delas derivam


r:

iii:'.'!-

,
i.

ttl

'

suas

seus

tpico da solidariedade mec-

principais caracteres fisiolgicos.

estado puro' pelo menos o cremos, o cl forrna uma famlia


indilrr:,-To
vlstvel' confusa' aparecem mais tarde famlias particulares,
distintr u*u'

' fas,'.

sobre:

o, funo prirnitivarnente homogne;., Mas esta

;;'J^

au, ourr?o altera

d orsanizao sociat qu" descrevemos; , por isso que no


' i:'
:Tjt::::.n.iais
se pode
, Paffir' a. o cl permanece a unidade poltica e, com;
as iamlias so
'" snrelhantes e iguais
entre
-uirrosi, a sociedade permanece formada de segmentos simi'
eB, em rneio aos segmenros primitivos, comeam a
1 ,homog{lq;r,
4tacr
segmentos novos, mas do *esrno gnero.

MonceN. Ancient Society. p. 62-12?..


2 Kami{aroi and
Kurna. Este foi, alis, o estado por que passaram, ern

fcil
imitar. Aslim, o cl conta com muitos estrangeiros, o que rhe
.de
p"ry,.,.1"anar dimenses- jamais atingidas por uma-famia propriamente dita: compreende muito freqentemente milhares de pessoas.
Da

'

NoncAN. Op, cit,

p. 90:

88

89

Sabemos que nelas a religio penetra toda a vida social, isto porque esta composta quase exclusivarnente de crenas e prticas comuns,
que tiram da adeso unnime uma intensidade muito particular. Remontando, exclusivarnente pela anlise dcs textos clssicos, at, urna poca
inteiramente anloga de que alarnos, Fustel de Coulanges descobriu
que a orgarttzao primitiva das sociedades era de natureza familiar e
eu, por outro lado, a constituio da famlia primitiva tinha como
base a religio. S que ele tomou a causa como efeito. Depois de ter
cotrocado a idia da religio, sem f.az-la derivar de nada, ele deduziu
os arranjos sociais que observ ara, 5 mas, ao contrrio, so estes ltirnos
que explicam a influncia e a natureza da noo da religio. Como
toda massa social era formada de elernentos homogneos, ou seja, porque o tipo coletivo era a muito desenvolvido e os tipos individuais
rudimentares, era inevitvel que toda a vida psquica da soqiedade adquirisse um carter religioso.

Este tipo pode mesmo se modificar sem que a natureza da solida-

por isso. Com efeito, os povos primitivos no


apresentam todos essa falta de centralizao que acabamos de observar;
existem, ao contrrio, aqueles que esto submetidos a um poder. absoluto.
A diviso do trabalho faz assim seu aparecimento. Entretanto, o, lao
que une neste caso o indivduo ao chefe idntico ao que, nos nossos
riedade social mude

, dias, liga a coisa pessoa. As relaes do dspota brbaro com os


', qeus sditos, como as do dono com os seus escravos, do pai de famlia
romano com os seus descendentes, no se distinguem daquelas do proprietrio com o objeto que possui. Elas nada 1m dessa reciprocidade
. que produz a diviso do trabalho, J se disse com razo que elas so
unilaterais. T A solidariedade que elas exprimem pennanece pois mec: nica; toda a diferena que ela tiga o indivduo no mais
diretamente
ao grupo, mas quilo que sua imagem. A unidade do todo porm,
como anteriormente, exclusiva da individualidade das partes,
,

, da tambm que deriva o cornunismo, que se tem muitas vezes


assinalado entre esses povos. O comunismo, com efeito, , .o produto
necessrio dessa coeso especial que absorve o indivduo dentro do
grupo, a parte no todo. A propriedade no ern definitivo que a extenso da pessoa sobre as qoisas. Onde a personalidade coletiva a
nica, a propriedade tarnbrn no pode deixar de ser coletiva. Ela s
pode se iornar individual quando o indivduo, se desligando da massa,
se torne ele tambm um ser pessoal e distinto, no apenas enquanto
organismo, mas enquanto elemento da vida social. 6

a histria de uma

crena. Ela se estabelece: & sociedade se


constitui. Ela se modifica: a sociedade passa por uma srie de revolues. Ela
desaparece: a sociedade muda de aspecto." (Cit antque, final ) .
6 Spencer j, mostrara que a evoluo social, como alis a evoluo universal,
comeou por um estado mais ou menos perfeito de homogeneidade. Mas essa
proposio, tal como ele a entende, no se assemelha. em nada quela que acabamos de desenvolver. Para Spencer, corn efeito, uma sociedade perfeitamente
5

"Ns fizemos

homognea no seria na verdade uma sociedade; porque a homogeneidade


instvel por natureza e a sociedade , essenialmente um todo coerente, O papel
social da homogenedade , inteiramente secundrio; ela pode abrir cdminho para
uma ulterior cooperao (,oc. III. p. 368), mas ela no 6, uma fonte especfica
de vida social. Em certos rnornentos, Spencer no parece ver nas sociedades
que acabamos de descrever seno urna efrnera justaposio de indivduos independentes, o zero da vida social (ibd. p. 390). Acabamos de ver, ao contrrio,
que elas tm um vida coletiva rnuito forte, ainda que sui generis, que se manifesta no por intercmbios e contratos, mas por um grande nmero de crenas
e de prticas cCImuns. Esses agregados so coerentes, no s porqu homogneos,
mas na rnedida em que sejam hornogneos. No s a cornunidade no a

:i

',l'
:

,t:t

seja, no resulta num abrandamento da solidariedade socal como era


de se esperar, isto se deve s condies particulares em que ela ocorre.
De fato, constitui uma lei geral que o rgo proeminente de toda sociedade participe da natureza do ser coletivo que ele representa. Onde
pois a sociedade tem tal carter religioso e, por assim dizer, sobre-humano, cuja origem mostramos na constituio da conscincia comum, ele
se transmite necessariamente ao chefe que a dirige e que se encontra
,. assim situada muito acima do resto dos homens. Onde os indivcluos

do tipo coletivo, eles tornam-se naiuralmente


da autoridade central que o encarna. Do mesmo modo

...si'mera dependncia
r,depndentes

'iiida; o direito de propriedade que a comunidade exercia sobre as coisas


de uma maneira indivisvel, passa integralmente para a personalidade
.,uperior que se encontra assim constituda. Os servios propriamente
profissionais prestados por esta ltirna so pois insignificantes face ao
,:ip'od extraordinrio de que ela investida. Se, nesses tipos de socie, dd; o poder diretor possui tanta autoridade, no , como se diz,
,,grque tenham necessidade especial de uma direo enrgica; mas essa
,.qutoridade toda uma emanao da conscincia comum, e ela grand
porque essa prpria conscincia comum muito desenvolvida. Suponha
rnuito fraca, mas se pode clizer que s ela existe. Atm

do

mais, as sociedades

tm um tipo definid, que deriva de sua homogeneidade. No se pode

considerar negligenciveis r q uantidade desses agregaclos.


'lV,i Tenoe. Lrtt de l'nrilcttion. p. 4AZ-lf-.

pois

90

9l

que esta seja mais fraca ou gue abranja apenas uma menor parte da
vida social, a necessidade de uma funo reguladora suprem no ser
menor; no entanto, o resto da sociedade no ter mais quem s encarregue- disso no mesmo estado de inferioridade. Eis porque a solidariedade

ainda mecnica, enquanto a diviso do trabalho no desenvolvida.


exatamente nessas condies que ela atinge seu maxmum de energia:

pois a ao da eonscincia comum mais-forte quando se exerce no


mais de maneira difusa, mas por intermdio de um rgo definido.
Existe pois uma estrutura social de determinada natureza, qual
a solidariedade mecnica. o que a caractertza que ela
um sistema de segmentos homogneos e iemelhantes entre si.
corresponde

ooo
Inteiramente diferente a estrutura das sociedades onde a solidariedade orgnica preponderante.

Elas so constitudas no por uma repetio de segmentos sim!


lares e homogneos, mas sim por um sistema de rgos diferentes, cada
uffi dos quais tem m papel especial e so forma de partes diferenciadas.
Os elementos sociais no so da mesma natureza, ao mesmo tempo que
no se acham dispostos da mesma maneira. Eles no se acham jusiapostos linearmente como os elos de uma cadeia, nem encaixados uns
nos outros, mas sirn coordenados e subordinados uns aos outros, offi
tolno de um mesmo tgo, centrat que exerce uma ao moderadora
sobre o resto do organislllo..Este rgo, por sua vez, no tem o mesmo
cattet qu9 no caso precedente; porque se os outros dependem dele,
ele, por sua vez, depende dos' outros. H sem dvida uma situao
particular e, se quisermos, privilegiada; mas ela decorre da natureiza do
papel que desempenha e no de qualquer coisa estranha s suas funes e de qualquer fora transmitida do exterior. Nada mais tem de
temporal e humano; entre ele e os outros rgos s h diferena de
grau. Assim eue, entre os animais, a preeminncia do sistema ,r*ruoro
sobre os outros sistemas se reduz ao direito, se que se ppde falar
assirn, de receber uma alirnentao mais 'escolhida e pegar sua parte
antes dos demais; mas ele precisa dos outros, da rnesma forma que os
outros precisam dele.
Fsse tipo social se assenta em princpios to diversos do precedente
que s se pode desenvolver na medida ern que este desapai*u, Com
efeito, os indivduos esto agrupados no rnais segundo suas relaes
de descendncia, mas segundo a natureza particular da atividade social

a que se consagram. O meio natural e necessrio no mais o meio


natal, mas o meio profissional. No mais a consanginidade, ,real ou
fictcia, que marca o lugar de cada indivduo, mas a funo que ele
desempenha. Sem dvida, quando essa nova organizao comea a
aparecer, tenta utilizar e se assimilar j existente; A.maneifa em'ique
as funes se dividem, se modela pois; to fielmente quanto,possvel,
sot o modo pelo qual a sociedade j est dividida. Os segmentos ou
pelo, menos os grupos de segmentos unidos por afinidades esleciais tornaln-se rgos. Assim que os cls cujo conjunto forma a tribo dos
levitas, se apropri4m, entre os hebreus, das ,funEes sacerdotais. De
maneira geral, as clasqes e as castas'no tm provavelmente outra ;rigem nem outra natureza: elas resultam da misiura aa organao'p1ofissional
organizao familiar preexistente. Mas este
lascent_e
arranjo misto no "oT
pode "durar muito tempo, pois entre os dois termos
que ele pretende conciliar existe um antgonismo que acaba necessa-

riamente por explodir. No h qualquer diso do tralalho, por mais


rudimentar que seja, que se possa adaptar a esses moldes rgidos, definidos, e que no so feitos para ela, EIa pode crescer ao s libertar
desse quadro que a encerra. Desde que atinja um certo grau de desenvolvimento; desaparece a relao entre o nmero invarivel de segrrentos e aquelas crescentes funes que se especializam, bem como entre
as, propriedades hereditariamente fixadas dos primeiros e as novas aptides que as segundas exigem. , preciso pois que a matria social entre
em: combinaes inteiramente novas para se organizar sobre outras
..bages. Ora, a antiga,estrutura, enquanto persiste, ope-se a isso; eis
porque ela deve necessariamente desaparecer.

A-ristria desses dois tipos mostra que, de fato, um s progrediu


na medida em que o outro regrediu.

Entre os iroqueses, a organizao social base de cls acha-se


no seu estado puro, tal como entre os hebreus, como nos mostra o
Pentateuco, salvo a ligeira alterao que j indicamos. O tipo organizado no existe igualmente entre ambos, ainda que se pssa tluz
.p,erceber seus primeiros germes na sociedade judia. (. . . )
., ' . ': 1u*tttt"a-se assim a hierarquia que estabelecemos, segundo outros
critrios menos metdicos, entre os tlpos sociais que havmos compa,.ido; Se pudemos dizer que os heo-reus do penteuco pertenciam a
:ufn tipo social menos avanado que os francos da lei slica, e que estes,
por sua vez, estavam acima dos romanos das XII Tbuas, que, via
de regra, quanto mais aparente e mais forte seja a orgaizao
,Se: entar base de cls num determinado povo, mior o-r"u gruu

*i:
lgi
tit

iri'

iii
LEF

!i.o'

92

ii

,!i'
ifii

93

lh_
g.

de inferioridade; ele no pode arcanar nveis mais altos seno depois


de ter superadr: esse primeiro estado. peta mesma razo que a cidade
ateniense, embora pertencendo
-es-o tipo da cidade io-uou,
contra-se entretanto.numa forma"omais primitiva: isto poque
"oa orlanizao poltico-familiar desapareceu menos rapidamene. bl" perJistiu
quase at vspera da decadncia.

Mas preciso que o tipo organizado subsista sozinho, no estado


p.yo,
-" u"" que'o cl tenla delaparecido. ;;s;;d; bas" d"
cls no passa da esp3cie de um grr"ro o,ui, ,*t*o,-;;""ir;d;
segmextar.- A distribio da sociadet r"o-puJi-"ot*-'.ioril"r",
corresponde s necessidades que persistem mesmo
ou, nou* ,ociedades
onde se instara a vida social, mas que produzem seus efeitos
sob uma
outra forma. A massa o" pprria-;;
u,
relaes de consanginidad, reais ou ricticiaias
diviso
do territrio. Os segmentos no so mais ug."guO"r'f"*ifi*"r,
_,

,"Jd;;#;;fo.*"
;il;;^;

circunscries territoriais.

A passagem de um estado para outro se f.az atravs de uma lenta


evoluo. Quando a lembrana a origem comum 0.r"p".""",-quando
as relaes domsticas derivadas, que lh sobrevivem
muiias
j vimos, desaparecem tambrn, o cr no ten tnuir
""d;;;; de
si mesmo como um grupo de indivduos que ocupam uma ""r.incia
mesma ;;;d;
do territrio. Torna-se uma aldeia proprimente dita. Assim que

todos
povos que ultrapagsaam a fase do cl constituem distritos
trritoriais
9s
(posto *, comuna etc.), que, tal como a gens romana
vinha encaixar-se
na.cria, enquadrando-se em outros distritos da mesma natureza
porm
mais vastos, chamados ora centena, ora crculo ou circunscriao,
qur,
por sua vez, so muitas vezes abrangidos por outros ainda mais
" ext"{t:o: (coldado, provncia, departamentos), cujo conjunto forma a
socieda.de. 8 O enquadramento pode ser, ul,n
dirro, *ui, o"- menos
hermtico, tal como os raos q.rJ unem entre si os aistrits
-"tr ;;*r"
podem ser mais estreitos, como nos pases
*

Marche

(N. do Org.).

centr"Ii";;; ;r;;

antiga denominao dada s provncias fronteiras de um imprio.

I No queremos dizer qy" esses distritos territoriais


no passenr de uma reproduo das antgas dsposies farniliares; esse novo modo de agruparnento
resulta,
ao contrrio, pelo menos em parte, de novas causas que pertr:rbam
antigas.
A principal desas causas , lorrnao das cidades, e se tornarn oas
cenrro ds
" [De Ia divison du travail
concentrao da populao (V.
Lv. II. cap.
II, $ I)' Mas quaisquer gue seiarn as origens dessas disposies,soca[].
ela segmentria.

Eg!
+^

atual, ou mais frouxos, como nas confederaes simples. Mas o princpio da estrutura o mesmo, e por isso a solidariedde mecnica persiste at nas sociedades mais avnadas.

Fi

lil
i,,t

$i
t.
s:::

l:

'r:

ry -que, do mesmo modo que ela no mais preponderante, a


por segento no mais, corno anteriorrnente, a isatura
$s.-osiCao
nica, netlr mesmo a essencial da sociedade. Em primeiro lugar,,as
divises terriroriais tm necessariamenre alguma ."it:u J" ur,iiicr."o,
laos que resultam da coabitao no tm no esprito do homem uma

..

base to profunda como os que provm da cons'anginidade. res tm

tambm uma fora de resistncia menor. euando " n"r"r,, ;;; ;;


s se pode mudar, por assim dizer, de pais. As mesmas r*0". nao se
opem a que se mude de cidade ou da provncia. A distribo geo_
grfica coincide; Sem dvida, geralente:e u gror*
;;
'J;;;
certa distribuio moral da populao. cada provncia,
por exemplo,
cada- diviso tgnilorial tem certos usos e costurnes especiis, uma vida
que lhe prpria, Ela exerce assim sobre os indiviuo;-"- ';:
pregnados pelo seu esprito uma atrao que tende a m-t-los no
lugar e, ao contrrio, a expulsar os outios. Mas no seio de ur" ;;;;
pas, essas diferenas no poderiam ser nem muito nu-"r"rur,- n"i
muito distintas, Os segmentos so pois mais abertos uns aos outros.
E, com efeito, desde a Idade Mdia, "depois da formao das cidades,
os artesos estrangeiros circulam to facilmente e to iir,*," com as
mercadorias".' A organizao segmentar perdeu sua relevncia. . EI1 perde-a mais e mais, na medida em que as sociedades se
deserrvolvem' uma lei geral que os agregados paiciais que fazem parte
de um agregado rnais vasto vejam sas-individualidads se tornarem
cada vez_menos distintas. Ao msmo tempo qu, orgunuof;;ilt"*;
as religies locais desaparecem definitivamente;" susistem apenas os
costues locais. Pouco a pouco elas se fundem umas nas ouo, ,"
unificam, ao- mesmo tempo que os diaretos, os farares regionais rarur"
tam. numa s e mesrna lngua nacionar, e que a administro regional

p:tq" .tul

autonomia. vemos nesse

fato uma simpres conseqncia da

Iei da imitao. r0 Parece ser entretanto apenas u*'niu"lurnlnJ=unarogo


ao que se produz entre nrassas lquidas qe sao postas em comunicao.
As divises que separam os diversos arvoros da vida social, sendo mais
tnues, so freqentemente transpostas; sua permeabilidade aumenta
e

scsuoLLER. "La division du travail tude au point de vue historiqlle."


Rev.
d'con, pol. 1890, p. I4S .
r0 v. TARDE' Lois de I'mitation,
p6., paris, F. AJcan.

94
95

tambm porque se as tanspe mais freqentemente. por conseguine,


elas perde.m sua consistncia, sucumbe. progr"srivamente
,r" r*-u
medida, os meios se confundem. ora, as ivrsidades locais",no podem
se manter do mesmo modo que subsiste a diversidade. dos meis. As
divises territoriais so pois iada vez."nr-U"r""a*-r;-;;;;;; ;;;
colsas e, por conseguinte, perdem seu significado. euase se pode dizer

que um povo
carter mais

mais avanado na

superficial.

*"idu

grandes fortalezas se encarregam de proteger toda a regio. Do mesmo modo que a capital, os principais centros provinciais crescem
atravs da concentrao da adrninistrao provinial, dos estabelecirnentos regionais, das colees e das escolas. Os alienados e os doentes
de um certo tipo, que se encoatravarn dispersos outrora, so reco-,
lhidos de tocla a provncia e departamento rrn
; I;;;;.
;"
rentes cidades tendem cada vez rnais para certas .rp.iulidades, de
maneira que as distinguimos hoje ern cidacles universitrias, de funcionrios, de indstrias, de comrcio, de guas, de rentistas {,. Em

qu" -- trrn",
,ro,
- -.
". a- "t",

outro.lado, ao mesmo tempo que a organi"ao


. Por por
si, a

segmentar se
orgS{rlz4o profissional subititui-a cada- vez mais
completar4elt: r*_ sua trama. No princpio, verdade, ela s ." otu_
belece nos limites dos segmentos mais simples, sem ir alm.
cada cidade
jun-!o_-com seus arredores formam um grupo,
no interior do quar o
,

extingue

trabalho est dividido, mas que se esfor pra ,e bastar

"A

"

,i

militar das ardeias vintta.. ra aspira a

pr?prio.

11

Ao mesmo tempo, no interior da cidade, os habitantes so agrupados

suas pro{issef:.4u grmio arresanal como


f+ndo
tem sua vida prpria. rz Este foi
"*u

.iuai, qu.

estado em que as cidades angigas


permaneceram at uma poca relativamente tardia e de onde provieram
as sociedades crists. Mas estas logo superaram essa etapa.
-A diviso
inter:regional do trabarho se delenlve esde o sculo xiv, -

"cada cidade tinha originalmente tantos fabricantes de pano quantos


fossem precisos. Mas os fabricantes de tecidos crus ae^sie ,'u"u-lem j ntes de 1362, sob a concorrncia dos alsacianos; em strasbourg, Francfort e em Leipg, a fiao de l arruinou_s pr volta

o carter de uriversalidade industrial


outrora se encontrava irreparavelmente aniquilado."
de'1500...

A partir da o momento s fez por se estender.


"Na capital se concentram, hoje mais do que

d*

"id;;.r-;;

antigamente, as foras

atiyas do governo central,


urt"r,,a literatura,
oferaOes
"r se concentra, mais"r;r"rd;
de crdito; nos grandes poos
dJ gue ant, todas
as exportaes e importaes. Centenas de pequenas praas de
co_
mrcio, traficando com trigo e gado, p.orp.."* .
go_
quanto outrora cada cidade tinha murarhas e fossos,"*o"nt"*.
agora argumas

:
,r ,
6.;
ffi:.
ffil
.r

p.

72V' LEvassEUR. Les

classe.s ouvrires

bancrias

se uro*Ou
:

s reflete muito inexatamente a intimidade mais ou


ryt,$4!gdal
."ngs
grande de suas relaes. Alguns se acham to distantes que deffi, pendem
-.,,"
qos outros;
diretamente
urferamenre uns dos
;outrost outros sao
vizinhnc que as
o"
outos;
so to vizinhos
vranhos
k;, ytt"t,r
ielaes s so mediatas e rongnquas. o modo de agrupam"nto do,
f

ilo,,,ho*r*

que resulta da diviso do trabalho pois muito it.i"ot" daquele


a distribuio geogrfica da populao. O meio profiisi
proflsslo-

f,r',1,,;gu,,'e,xPrime

' '
,

',

'r' Rerttier no original francs. um terrno tcnico de difcil traduo, pela


conotao histrica que tem. corresponde rnais ou menos "pessoa que
vive de rendas",
,.

antigamente dssesse respeito sobretudo

#p,iUticas .(N.- do T.) .

144.

e as organzaes
tB

ffii," T.lt"' de urn determinado


distrito, quuiq,r"t que seji sua extenso.
ffii Ele
limlles
extravasa-os quase sempre. Ainda que treqtientemente os rgos
ffi:
solidrioi tendem , upro*i-ur, ,uu pto*i.iJ.
m. ais'estreitarirente
"
no entanto

it,1:'e.mbor.

lL Op. cit.

quanto as comunicaes

s circunstncias particulares.',

.
:a atgantzao
otganiza
profissional se esfora por
_ , .Numa certa medida, esta
adaptar-se quela anteriormente existente, tal como havia feito'primitivamente com relao organizao familiar; o que ressalta tamUm
da descrio acima. Geralmente, as novas instituies se amoldam inicialmente s antigas. As circunscries territoriais tendem pois a especializar-se sob a forma de tecidos, de rgos ou de aparelh* dif"r"ni.r,
tal como outrora os cls. Mas, tar colo estes ,itt,nor,
r.
"l
realidade incapazes de sustentar esse papel. com efeito, "r*
uma cidade
cg4preende
sempre
r.gos ou partes de rgos diferentes; e, lnversa,
'mentg., quase
Ouase no
no exisem
infecrqlmcnfa nnmn.oo-ixx.
existem ronc
rgos integralmente
compreendidos *^nos

desenvol-

ver todas as indstrias para abastecer o ampo, assim como era procura concentrar em seu territrio o comrcio e os transportgs,,.

,de

Onde- se estabeleceram escolas especializad,as, a populao opririu


se adapta a elas e a se concentra a construo d; mquinas, en-

cidade, diz schmoller, torna-se sempre que possvel o centro ecle-

sistico-, poltico e

trias: fabri cao de mquins,-fiaes e tecelag"nr, manufaturas

que exploravam as

rendas

en France iusqu' Ia RvoIution. I, p. tg5-

^*--*-4*""-

'JFhAs

96

nal no coincide mais com o rneio territorial, do nesmo


modo que
com o meio familiar. um novo quadro que substitui
os outros ; a
substituio porm' s possvel na medida em que'
esses ltimos de-

sapaream.

absgluta, a solidariedade orgnica tambm jamais ,"-,*;r;"


sozinha,
a menos que ela se livre cada vez mais de ioda liga,
o or"r*o *oOo
que ela se torna cada vez preponderante. Esta pta;-i"a""ia
e

mais rpida e compreta que no momento ern que

tanto

;r" ;r-rr;; se atir*a

mais, a outra torna-se mais indistinta. o segmento


,u" o"rinio'q'"
-p""
formava o cr substitudo pera circunscria
menos
";;;#;;;
em sua origem, esta
"rrir"J"r.
.;r;rp;;;i;-;;
.trima

diviso rear,e
" p"pa"ra";;^i" p"ro.
:^.1":T:.91
"i"*i
pouco
a pouco 1
este carter para ser
apenas a'cmbinao arbitrria
e convencional. Ora, na medida
qu" se eliminam ;;, ;;;;;;,
"* e
elas so subsritudas por um sistema
rgos .;J;
volvido. Se pois a evluo socrut contin";-il;,il; ";;;ui, d"r"rru'nJJ"u, *rr_
mas e'zusas determinantes
e vremos mais adiante que esta hiptese
a nica concebver - pode-se prever que este ol" -*ruimenro
- - e Aia vir ern que
continuar no mesmo sentido
toda a ;"rr"
social
e poltica ter urna u"r"
o
";;;;;;:
Alm disso, as pesquisas que se seguem estabeiecero,* qu"
.rto
organizao profissional no chegou a ser ainda
to1" tuOo q".";;r;;;;
ser; quantas coisas anormais im"pedira**u a"
arcnar
g;;; de deserrvolvimento recramado at aglra pero nosso
"
pode-se
estado socir.
julgar por a a imporrao.iu qu-"i"';;"^;";;i"J"r"","#'tl
I
Em resumo' distinguimos dois tipos de soridaried";;r;-;
uuboro,
.de ver
que existem dois tipos sociais .orr".pnr;:
;'r;rbm que
as primeiras se desenvorvem na razo inver;;';;
"",'",
oo,,
tipos correspondentes um regride regurarment"
"aJ" r,i'qu" o
outro progride,* e este rtimo aqueie que se ""
define pli" Ji"rrao a,
trabalho sociat. Alm de confirmar q;-;;;";;:
;rJ;"i"oo
demonstrar toda a importncia da divisao
"
""*
do trabalho. Assim
ela que, na maioria das vezes, torna coeren*r
;t ,.i.i"rr'r"";*;';
*.,,
das quais vivemos, ela tambm que determina
os traos .*riitutiuo,
de sua estrutura, e tudo fuz prever q";-;; futuro,.seu
papel no far
que aumentar sob esse ponto de vista.

,-.r"ri";;;;;;dffi;.

1{

V. De la dvsion du travail

cap. 1.o.

socialJ.

Mesmo livro. cap,

VII, $ II e liv. III"

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