Você está na página 1de 6

A TRAJETRIA DA EDUCAO ATRAVS DOS TEMPOS

VISO SOCIOLGICA DA EDUCAO ATRAVS DOS TEMPOS


O processo que assegura a continuidade e o desenvolvimento da sociedade a educao.
Como uma realidade social, varia no tempo e toma formas diversas no espao, refletindo os
valores sociais tornando possvel conhecer a estrutura social pela educao. A educao varia
conforme os ideais, grau de evoluo, processos sociais e tipo de civilizao da organizao social,
poltica e econmica da sociedade.
As mudanas sociais atingem a educao no que tange ao seu contedo (valores prticos
e aspiraes), seus agentes e formao dessa transmisso (instituies pedaggicas e sistemas
escolares).
EDUCAO NA ATIGIDADE
O carter sociolgico da Educao to antigo como o de qualquer outra cincia.
"A transio da sociedade primitiva para os primeiros estgios da civilizao assinalada
pela substituio da organizao gentica da sociedade por uma organizao poltica e pela
formao de uma linguagem escrita e de uma literatura. A organizao poltica da sociedade indica
que a individualidade agora reconhecida e que o indivduo, mais do que a famlia ou classe, a
unidade social. A Literatura e a Escrita indicam que a sociedade tem j conscincia do passado e
das formas de conduta estabelecidas e que descobriu meios para conservar cuidadosamente
essas formas. A educao formal com esses tiipos primitivos ou orientais de civilizao dirigida:
para o domnio de tais lnguas, tecnicamente difceis; para o domnio de formas de conduta
aprovadas e incorporadas na literatura safrada; para a imposio desses modelos de conduta a
todo o povo. Obtm-se esta ltima parte pela colocao do controle da sociedade nas mos da
classe limitada que j dominou essa linguagem e literatura e, portanto, tem o conhecimento das
formas de condutas tradicionais aprovadas. A esses costumes dada a sano de uma
significao religiosa. A classe governante da sociedade a classe literria que geralmente
tambm constitui sacerdcio. Advm da um sistema de escolas. Desenvolvem currculos definidos
e mtodos de ensino. Mas a supresso de toda variao individual torna-se o objetivo consciente e
o resultado real. O resultado geral uma ordem social que possui estabilidade, mas carece de
capacidade de progresso."
O homem primitivo confiava na participao dos ritos sagrados para iniciar pessoas na
doutrina da sociedade.
- Prsia
Do mesmo ramo originam-se medas e persas. A tradio persa a teocrtica que apoiava
o Estado e a mesma organizao militar que o defendia.
Havia duas classes sociais radicalmente separadas: alta nobreza e o povo que influenciava
na educao. Os magos consituam uma casta separada.
O poder pblico separou-se do poder teocrtico, fato que repercutiu na educao. O
Estado tambm, como teocrtico, encaminha a cultura e a formao das geraes novas, surgindo
o tipo de educao nacional.
A extenso da educao persa era de 25 anos; aos 25 anos, o jovem era entregue
educao militar. O ensino superior era propriedade dos sacerdotes e magos.
- Amrica pr-colombiana
Apresentando uma cultura e educao peculiar, os povos indo-americanos desenvolveramse de maneira independente com respeito aos europeus. Eles eram nmades e a tribo era a forma
de vida poltica e social. Possuam uma sociedade organizada com carter guerreiro, uma
organizao poltica bem estruturada, intensa agricultura, arte de alto valor e uma legislao.

Possua um estado com capital. Eram organizados em classes sociais que apresentavam
profundas diferenas. cada uma possua direitos e obrigaes, sendo que as classes mais
elevadas gozavam de privilgios e as inferiores, mais numerosas, viviam a servio das mais
elevadas. A educao era blico religiosa , composta de duas etapas: a domstica e a pblica. A
disciplina era dura e ustera. A educao intelectual subordinava-se formao religiosa. Aceitavase a educao como estabilizadora da sociedade e poderio. Em muitas tribos, a educao adquiriu
uma forma evoluda, atingindo um regime de colegiado quando alcanava significao coletiva.
EDUCAO DOS POVOS CLSSICOS
- Grega
Caractersticas gerais:
Os gregos perceberam que a cultura podia tomar cursos diferentes daqueles marcados
pela tradio.
A Repblica, as Leis e alguns dilogos de Plato, a Poltica e a tica a Nicmaco de
Aristtales, so considerados tratados de Sociologia com enfoques de diferenciao e
estratificao social.
Os grandes perodos da histria grega determinaram os tipos de educao, conforme a
caracterstica social predominante pela influncia histrica e deixou duas heranas: a do soldado e
a do bardo.
Pr-helnicos:
As duas culturas que mais influenciaram foram a cretense, povo arinheiro e comerciante, e
a micnica, rica em jia e mobilirio.
Os gregos estabeleceram os variados aspectos da personalidade e empenharam-se em
desenvolv-los no indivduo, por meio da educao. A realizao desse propsito foi conseguida
depois de uma longa evoluo histrica. Durante o perodo homrico, os ideias gregos
concentraram-se nos tipos de guerreiros e do conselheiro nos quais era exaltado o aspecto social
do ideal da educao, com o caratr eminentemente prtico. Os espartanos continuaram essa
exaltao do aspecto social da educao e elaborarm um plano no qual a sociedade inteira era
organizada para fins educativos. Em Atenas, o indivduo recebeu mais importncia; o Estado
determinava os padres, nas a famlia fornecia a educao. Estabeleceram-se escolas de dois
tipos: uma de mscia e literatura, outra de ginstica.
Com os sofistas, surgiu a educao do indivduo, individualista e subjetivista. Surgiram as
contradies que contriburam para a formao do raciocnio e da opinio prpria. Os sofistas
foram instrumentos na introduo das novas prticas educativas. Os filsofos gregos,
especialmente Scrates, Plato e Aristteles, tentaram harmonizar este conflito entre a velha
educao institucional e a nova, individualista. O resultado foi uma formulao do problema da
educao em termos da poca presente.
Ateniense
A educao ateniense no deixou de conservar, no incio, um lao estreito com suas
origens nobres: permanncia, por seus princpios e por seu plano, uma educao de fidalgos.
Mas, em pleno sculo V, essa educao continua sendo orientada muito mais para a vida
nobre - a do grande proprietrio, rico, portanto, ociosodo que para a vida real do ateniense mdio,
que obscuramente assegura sua subsistncia como arteso ou como pequeno comerciante. Esta
vida nobre a que se pode imaginar, supondo-se que o modo de existncia do cavalheiro homrico
perdura, privado apenas do seu aspecto guerreiro: defini-se ela essencialmente pela prtica dos
esportes elegantes - hipismo e atletismo. Somente os nobres freqentavam os ginsios.
Com o passar do tempo, o gosto pela vida esportiva comeou a espalhar-se; todos os
atenienses freqentavam os ginsios.

Atenas tornou-se ema verdadeira democracia: seu povo conquistou, por extenso gradual,
no s os privilgios, direitos e poderes polticos, mas ainda o acesso a esse tipo de cultura, a este
ideal humano no qual somente a aristocracia havia, de incio, usufrudo.
Definindo-se a cultura nobre, sobretudo pela prtica do esporte, cabe educao fsica,
nesta educao arcaica, o lugar de honra - trata-se de preparar a criana para disputar, segundo as
regras, as provas de atletismo: coridas, arremesso do disco e do dardo, salto em extenso, luta e
boxe. Arte complexa e delicada, que pressupe as lies de um mestre competente - o pedtriba treinador das crianas que ministra seu ensino num campo de esporte - a palestra - o que para as
crianas o mesmo que o ginsio para os alunos.
A educao ateniense no deixou de confirmar que a educao de um povo se encontra
determinada pela vida nacional com o ideal da formao completa do homem: colocadas no
mesmo nvel, a educao fsica e a intelectual.
Em Atenas, via-se o Estado como um meio de assegurar a liberdade pessoal, criando as
condies vantajosas para sua educao.
At os 7 anos, a educao pertencia famlia; partindo da, o educando desfrutava da
liberdade; era conduzido a um pedagogo que o acompanhava e o conduzia a escola.
Aos 13 anos, as crianas de famlia socialmente inferior abandonavam a escola,
entregando-se aos trabalhos agrcolas, ou a uma profisso manual. Os ricos prosseguiam na
formao secundria.
Aos 18 anos, j judicialmente independentes, faziam parte dos efebos (escola da geurra).
No referente educao intelectual, a efbia desenvolvia um programa de
educaosecundria. A superior s apareceu com Scrates e os sofistas.
Esparta
O smbolo da educao espartana era o ideal de guerreiro. Toda Esparta pertencia ao
Estado, que educava num sistema de escola pblica.
Aristteles em "Poltica" exagerou o militarismo espartano.
Licurgo organizou o Estado e a Educao, tendendo para uma aristocracia radical. Traos
sociolgicos formaram um ideal pedaggico. Formar cidados respeitosos com os deuses,
patriotas, bravos e fortes, pelo Estado e para o Estado.
Segundo os padres da cultura espartana exigia-se que todos os cidados fossem
perfeitos; a cultura fsica tinha por objetivo procurar a resistncia corporal.
O respeito aos velhos, a obedincia, o sentido de honra foram virtudes comuns entre os
espartanos.
At os 7 anos, a educao do menino era confiada famlia; partindo da, ao Estado educao pblica.
A educao da mulher seguia o ideal fsico. Em locais adequados, praticava o salto, a
corrida e o lanamento de disco. A dana a atividade mais apreciada. A beleza do corpo
procurada e conservada entre a mulher.
A educao entre espartanos transformou-se, com o correr do tempo, conservando a
virtude espartana.
Romana
A contribuio romana para a civilizao foi uma contrubuio prtica de instituies como
meio para realizar ideaisou propsitos sociais. Conseqentemente, sua contribuio para a
educao foi de muito menos valor do que a dos gregos. Por outro lado, eles forneceram a melhor
ilustrao da educao prtica. O lar foi a principal instituio educativa; a imitao, o mtodo
principal; a biografia, processo prtico de vida. Estes so os principais meios educativos. O jevem
recebia uma educao no lar at os 16 anos. Aps essa idade, sua educao apassava para o
Estado com direito de freqentar o "forum". Para participar das discusses do "forum", o jovem
deveria usar "toga". Essas discusses contriburam para a formao do cidado.
Os romanos descobriram, porm, que toda educao tinha um fundo comum, quanto a
povos e tempos: o que existia algo prprio em todos os homens, algo que s os homens podiam
criar e assimilar. Surgiu assim um modo igual de educao: cvico-oratrio para intervir com
redobrado xito na vida pblica.

Suas origens revelam carter prtico sobre a influncia grega - idia poltica de
confederao - repercutiu mais na organizao social e poltica do que esttica e cientfica.
As classes sociais eram assim constitudas:
*Patrcios (cidados)
*Plebe
*Peregrinos
*Escravos (uma grande parte era tratada como objeito)
A situao da mulher era mais elevada que nos restantes dos demais pases da
antigidade.
Pouco tempo antes do incio do perodo imperial e da era crist, predominaram os ideais e
os processos educativos gregos. Isto atingiu especialmente a educao superior. E, como
conseqencia, prevaleceu, para o restante da histria romana, um sistema modificado incluindo
tanto os elementos gregos quanto os romanos. A cultura e a literatura grega seduziram sobretudo
as classes superiores e deixaram intactas as grandes massas do povo. Para essas classes
superiores, organizou-se um complexo sistema de escola de gramtica e de retrica, fundaram-se
bibliotecas e algumas universidades. As grandes realizaes da literutura latina foram produtos dos
primeiros tempos deste perodo, quando o gnio romano nada tinha perdido de sua virilidade e a
educao grega tinha sido adotada em pequena extenso. Revivamente, em pouco tempo, essa
imitao dos gregos tornou-se inteiramente artificial, a educao se fez formal. A vida romana
tendia, ao mesmo tempo, a tornar-se corrupta, o governo desptico, perdendo-se, com o
individualismo primitivo, o carter viril dos romanos, deixando a educao dominante de ter
qualquer conexo com a vida atual. Uma nova educao ministrada pela primitiva Igreja Crist veio
gradualmente substituir a velha. A educao romana perdeu sua importncia social, embora
perdurasse sua estrutura mesmo depois de os brbaros terem conquistado o mundo romano do
ocidente.
A influncia educativa maior sobre os romanos e gregos foi dos persas: carter
nacionalista, educacional.
Helenstico
A helenizao do mundo trouxe consigo a perda de muito da pureza helnica, mas trouxe a
expanso comnica enriquecendo, em aspectos mltiplos, a prpria cultura.
Nas escolas helenisticas, desenvolveram-se as disciplinas particulares, abrindo caminho
para a investigao.
As novas concepes sociais, conquistadas com o helenismo, passaram a exigir em Roma
uma educao secundria. A educao grega forneceu os materiais dessa nova educao, apesar
da resitncia de alguns romanos.
Com o tempo, a influncia da cultura e educao gregas na vida dos romanos atingiu a um
extremo nas classes superiores e de elites; formao da enciclopdia grega.

EDUCAO NA IDADE MDIA


- a educao europia na Idade Mdia, teve como ponto de partida, a doutrina da Igreja,
devido a invaso dos brbaros que quase destruiu a cultura grego-romana.
- a instruo nessa doutrina e a prtica do culto substituram o elemento intelectual.
- tipos de educao que caracterizam a Idade Mdia:
* Cavalaria - educao dos nobres. O cavaleiro de boa famlia, que tem posio e estmulo
na opinio da sociedade vigente. Uma das condies do cavaleiro era no ter relao alguma com
o trabalho manual. Com a influncia do Humanismo, a educao do cavaleiro passou a ser uma
formao moral e espiritual.
* Escolstica - significou inicialmente, como um conjunto do saber, transmitido das escolas
do tipo clerical. O escolstico era o mestre das Sete Artes Liberais ou o chefe das escolas
monsticas e catedrais, mais tarde, dedicavam-se Filosofia e a Teologia. Movimento preocupado

em demonstrar e ensinar as concordncias da razo com a f pelo mtodo da anlise lgica. No


se caracteriza por nenhum conjunto de princpios e crenas, mas por um mtodo ou pela atividade
intelectual. O objetivo era apoiar a f na razo, acabar com as dvidas e controvrsias atravs da
argumentao. Definida como a unio das crenas crists com a lgica cristotlica. Compreende
trs perodos: o de formao (desde o sculo IX at o final do sculo XII), do apogeu (1220 a
1347), poca de fundao dos grandes sistemas escolticos; o de decadncia (at ltimos anos do
sculo XV), caracterizado pela reproduo das doutrinas da fase precedente. Seus principais
representantes:
- Santo Anselmo (1033 - 1109), o primeiro a fazer distino entre saber e crena.
- Santo Alberto Magno (1200-1280), denominado o Doutor Universal, foi o primeiro a
reproduzir a filosofia de Aristteles na forma sistemtica.
- Santo Toms de Aquino (1225-1274), o Doutor Anglico, o mais influente de todos, sua
obra "Suma Teolgica" e a culminncia da escolstica. Quanto ao ensino insiste na participao
que o educando deve ter em sua formao espiritual e fsica. No educando o saber est contido,
potencialmente, o mestre o ajuda, leva-o a atualiz-lo, como modelo que o discpulo tende a
realizar.
- John Duns Scot (1266-1308), o Doutor Sutil, fundador de uma escola de teologia rival de
Santo Toms de Aquino.
- Guilherme de Occam (1300-1350), o Doutor Incrvel, negava que as doutrinas teolgicas
pudessem ser demonstradas pela razo e sustentava que era totalmente matria de f.
*Universidades - encontrou condies muito favorveis. Sua organizao era acadmica
base de faculdades. So as seguintes, as principais circunstncias, que determinam o surgimento e
desenvolvimento das universidades europias do sculo XIII: o desenvolvimento interno das
escolas monsticas (escolas das catedrais); o vigoroso influxo da cincia e da teologia; o
desenvolvimento do comrcio e o crescimento das cidades, que estimularam o interesse pelo
ensino; o movimento das Cruzadas que tirou a sociedade europia do seu isolamento. Seu primeiro
nome "Studium generale" (instituto geral), no local, para todos os estudantes preparados, sem
distino de raa e nacionalidade, podendo cultivar e ensinar s Direito. Depois substitudo pelo
nome de "Universitas", adequando um sentido de instituio docente de investigao, dedicada,
com liberdade de mestres e alunos, a todos os ramos do saber (universitas litterarum). Talvez a
primeira universidade que congregou professores e alunos (Teologia, Direito, Medicina e Filosofia),
tenha sido de Npoles, fundada em 1224. As Universidades mais importantes: Pars, Bolonha,
Salerno, Oxford, Viena, Sabamanca. Representavam a opinio pblica nos assuntos cientficos,
mas tambm nos grandes problemas polticos e eclesisticos.

EDUCAO NA RENASCENA
Renascimento significa nascer de novo. Tradicionalismo, a palavra designa o movimento
cultural e artstico, que se desenvolve nos sculos XVI e XVII. Esse movimento cultural e artstico,
teve incio na Itlia e estendeu-se para o resto da Europa. Propunha-se restaurar as formas e idias
da Antigidade. Os traos caractersticos do perodo, so as tentativas para derrubar na Igreja, no
Estado, nas organizaes industriais e sociais, na vida intelectual e educacional; as diferenas de
autoridade dominante durante a Idade Mdia.
Dois tipos distintos de pensamentos e de prticas, surgiram na Renascena:
- Restaurao da educao liberal dos gregos, que visava o desenvolvimento da
personalidade, por meio de uma grande variedade de recursos educativos. Este objetivo da
educao era amplo e inclua diversos elementos alm do intelectual e literrio. Conseqencias dos
novos interesses: Estudo amplo das lnguas grega e latim; restaurao das obras clssicas; criao
na literatura de um interesse por tudo que aplicasse a imaginao; os esforos artsticos passam a
predominarem, como em nenhum outro perodo da histria; a introspectiva de vida emocional
provoca imensa produo literria.
- Desenvolvimento das cincias histticas e sociais. Conseqncias educacionais: uma das
principais conseqncias a busca de uma nova educao, que se opunha a escolstica e
propunha um ideal de uma nova vida.

O contedo, que consiste nas lnguas e nas literaturas clssicas, passa a ser designado,
durante este perodo, pelo termo humanidade. O interesse dessa educao era centrado nos
propsitos, nas atividades especficas da humanidade, por isso, o aprendizado da lngua e literatura
tornou-se um problema pedaggico mais importante.

EDUCAO MODERNA
* primeiros sculos marcados pelas lutas religiosas.
* Na educao, ocorre uma revoluo (Revoluo Francesa):
* a sociedade divide-se em trs classes: clero, nobreza, burguesia (camponeses e
artesos);
* o absolutismo do rei, resulta numa m administrao;
* os filsofos condenavam o absolutismo e defendiam o direito do homem a liberdade, a
propriedade e a proteo da lei. Estas idias davam corpo ao programa de ao;
* situao financeira; tinham enfrentado a guerra dos Sete Anos e apoiado a independncia
dos Estados Unidos;
* para conter a falncia, cria-se novos impulsos, desta vez, para o clero e a nobreza.
* criou-se a Assemblia Nacional, que almejara:
* uma constituio que limitasse os poderes do rei e a Assemblia passaria a agir com
mais autonomia.
*a educao passa de carter intelectual instrumental.
* a Amrica perde o carter religioso e passa ao carter civil;
* a educao da nobreza: nfase e elegncia fsica;
* a educao dos letrados: sbios letrados passam a desempenhar papis importantes no
poder e incorporam ao esprito do novo tempo;
* uma educao nacionalista:
*com a revoluo ocorrem reformas na administrao, economia e educao;
* com as grandes descobertas surge o deslumbre por um novo ideal;
* a independncia dos EUA, mostra que a educao parte decisiva num processo de
desenvolvimento;
* poca de expanso comercial e industrial;
* instrumento e trabalho se socializam;
* passa-se da manufatura produo industrial;
* necessidade de mudanas no sistema educacional.