Libro Halajot Tzitzit - Arie Franco

Halajot
Tzitzit
Gua prctica y concisa que aclara el

concepto de la Mitzv de Tzitzit
PARA BERAJ Y
HATZLAJ DEL
TOREM Y SU
FAMILIA
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Leiluy nishmat

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ndice
1. Cartas de respaldo .......................................................... 18

2. Agradecimientos ............................................................. 22
3. Introduccin .................................................................. 26
4. Captulo I: Caractetrsticas de la prenda ......................... 30
Tamao Composicin de la prenda Color de la prenda Las puntas
Prendas de uso cotidiano
5. Captulo II: Caractersticas de los hilos .......................... 56

Propiedades Generales de los hilos Hilado y entrelazado Ancho de los hilos
Largo de los hilos Composicin Color
6. Captulo III: Los agujeros en la prenda .......................... 82

Posicin
7. Captulo IV: Colocacin de los Tzitziot .......................... 94

Procedimiento Al hacer los Tzitziot Quien puede colocar los Tzitziot en la
prenda Concentracin al insertar los Tzitziot
8. Captulo V: Prendas exentas de Tzitzit ........................ 110

Prestadas Prendas para vestir de noche Probarse los Tzitziot
9. Captulo VI: Compra y venta de Tzitziot ..................... 126

Tiendas de Yehudim Tiendas de no judos Venta y almacenaje de Tzitziot
10. Captulo VII: Quin est obligado de Tzitzit.............. 138
ndice
11. Captulo VIII: Instruir la Mitzv de Tzitzit ............. 144

Edad Tamao del Talit Los Tzitziot
12. Captulo IX: Cundo cumplir la Mitzv de Tzitzit .... 152

Talit Katn Talit Gadol Beraj
13. Captulo X: Revisin del Talit .................................... 162

Revisar los Tzitziot Separar los Tzitziot Acomodar la salida de la prenda
14. Captulo XI: Talit Katn ........................................... 172

Antes de vestirlo La Beraj Al vestir el Talit Katan Forma de vestirlo
15. Captulo XII: Talit Gadol .......................................... 182

Antes de vestirlo La Beraj Al vestir el Talit Gadol Una vez vestido
Talit durante la Tefil
16. Captulo XIII: La Beraj ........................................... 196

Vestir dos prendas Al volver a vestir el Talit que tena puesto
17. Captulo XIV: Vestir un Talit con Tzitziot no aptos ........206

Entre semana Shabat y Yom Tov Tzitziot del compaero
18. Captulo XV: El Talit en Shabat ................................ 216

Vestir el Talit Tzitziot Pesulim
19. Captulo XVI: Respeto al Talit y sus Tzitziot ............. 224

Talit sin Tzitziot y Tzitziot puestos Talit apto para cumplir la Mitzv
Entrar al sanitario con el Talit Retirar los Tzitziot de un Talit Varios
20. Captulo XVII: Donde hay un muerto ........................ 238
ndice de Mishn Berur
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18
19
20
21
Agradecimientos
22
Si bien fuimos obligados a cumplir las Mitzvot de la

Tor incondicionalmente, tambin es importante procurar
entender el mensaje que conlleva cada una de ellas.
La Tor escribe que ver los Tzitziot induce a quien los
viste a recordar todos los preceptos Divinos. Nuestros
Jajamim han explicado de manera clara la relacin entre la
Mitzv de Tzitzit y el concepto de recordar todas las dems
Mitzvot, y en este espacio me gustara expresar una
reflexin personal al respecto.
Es fcil percibir el orgullo que siente un aficionado al
deporte al vestir la camiseta de su equipo preferido cuando
triunfa, as como la alegra que siente por pertenecer de
alguna manera a este equipo. Tambin es notable la
lealtad que expresan al portar su camiseta incluso cuando
su equipo pierde.
En lo personal, la Mitzv de Tzitzit me genera un
sentimiento similar a lo que genera aquella
camiseta ; siento alegra de verme
vestido con Tzitziot y sentir que llevo puesto el uniforme de
El equipo de Hashem. Percibo tambin un especial
orgullo al no ocultar mis Tzitziot incluso en momentos en
los que llegu a apenarme por vestir de manera distinta a
23
Agradecimientos
la gente que me rodea, sabiendo que era dichoso de

representar este equipo.
Es claro que vestir Tzitzit constantemente refuerza
nuestra identidad juda y nos impulsa a actuar acorde a la
misma. Por ello, quizs sea esta una de las maneras en
que por ver los Tzitziot recordamos todas las dems
Mitzvot que nos orden Hashem.
No encuentro palabras para agradecer a Hashem por

mostrarme un mundo nuevo donde mis sentimientos se
ven reflejados en un mbito espiritual, encontrando as la
verdadera alegra en el cumplimiento de sus Mitzvot. Es mi
oportunidad para agradecerle tambin que me abriera las
puertas del estudio de su Tor permitindome cada da
profundizar ms en ella.
No tengo la menor duda que si he conseguido
identificarme con esta Mitzv, es el fruto de la formacin
que me brindaron mis queridos padres Alberto y Ruth,
quienes desde chico me inculcaron fuertes y slidos
fundamentos para ser un Yehud orgulloso de su identidad.
Es por eso que decid titular la presente obra ''
'' que lleva el mismo valor numrico que la suma de
sus nombres. Quiero agradecerles profundamente por mi
educacin, fundamentada siempre en su amor y confianza,
y ruego a Hashem que me otorgue la inteligencia para,
Agradecimientos
24
junto con mi esposa, poder educar a mis hijos como me

educaron a m.
Otra pieza fundamental en mi formacin dentro del
servicio a Hashem ha sido mi maestro el Rab Yosef Tawil
". Fue hace poco ms de cuatro aos cuando me
concedi el privilegio de estudiar con l y a partir de ese
momento empec a disfrutar la satisfaccin de estudiar
Tor. Quiero agradecerle por toda la dedicacin que me
dedic y por haber revisado este libro, a pesar del poco
tiempo que tiene disponible, pero sobre todo por estar
presente para escucharme y guiarme con cario en todo
momento, y ms an por permitirme convivir cerca de l y
poder percibir as la manera que un Talmid Jajam debe
conducirse. Que Hashem le otorgue siempre la fuerza
necesaria para seguir ocupndose de los dems como lo
ha hecho conmigo.
Quien revis la redaccin del libro y lo edit fue mi
primo, Rab Mayer Sakal "y sin duda es razn
suficiente para agradecerle por todo su esfuerzo. Sin
embargo, es ms profundo mi agradecimiento por ser l
quien me enseo en un principio lo que es una Yeshiv
preocupndose para que inicie mis estudios en ella. Si bien
al principio no estaba consciente del valor que tenan estas
acciones, ahora s que no hay forma de agradecerle el
gran favor que me hizo al ocuparse de que conozca el
camino de la Tor.
25
Agradecimientos
Mi ms profundo agradecimiento es para la mujer que

Hashem, con Su gran bondad, me concedi para alumbrar
mi camino en este mundo, mi esposa Sofi. Su apoyo es
incondicional en cada etapa de mi vida. Su inteligencia y
esfuerzo para educar a nuestros hijos siempre van
acompaados con amor, y su empeo es constante para
cumplir las Mitzvot de la mejor manera posible. Es claro
que sin el impulso que me brinda no podra encontrar el
gusto en el estudio de Tor, ni tanta felicidad en la vida.
Que Hashem nos permita juntos ver muchas
satisfacciones de nuestros hijos. Amn.

Introduccin
26
La Mitzv (precepto) de Tzitzit es tan preciada, que

est escrito en el Shuljn Aruj que todo el que la practica
de manera correcta tendr el mrito de ver la presencia
divina1.
Hashem nos orden esta Mitzv en la Tor como un
recordatorio para cumplir las dems Mitzvot. Se ejemplifica
con una persona que le pide algo a su compaero y le
amarra un hilo en su dedo, para que siempre que lo vea
recuerde lo que le pidi. De igual manera Hashem nos pide
poner Tzitziot en nuestras ropas para recordar las Mitzvot
que nos orden2.
Existen determinados casos en los que a pesar que la
Tor no obliga poner Tzitziot en las prendas, los Rabanim
decretaron la necesidad de hacerlo.
La obligacin de poner Tzitziot implica una doble
responsabilidad: Por un lado vestir una prenda obligada sin
sus Tzitziot se considera un pecado3. Por el otro lado, la
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27
Introduccin
persona que usa una prenda con Tzitziot (cuando rene

las caractersticas requeridas para ello) realiza un Mitzv.
Esta Mitzv aplica al momento de vestir una prenda
de cuatro puntas, como puede ser desde una simple capa
rectangular, hasta una prenda de uso cotidiano; consiste
en atar cuatro hilos en cada una de las puntas como se
explicar ms adelante. A estos hilos se les denomina
Tzitziot (plural de Tzitzit).
Dicha obligacin existe nicamente al vestir la prenda.
Por eso, mientras no la vista, no est obligado a ponerle
Tzitziot4.
La persona que no viste ropa con las caractersticas
requeridas, no se le obliga a comprar una prenda de cuatro
puntas para cumplir la Mitzv. Sin embargo, es
conveniente procurar vestir una para as cumplir con la
Mitzv en todo momento5.
Se conoce como Talit Katn a la prenda que
vestimos debajo de la ropa para cumplir con ella la Mitzv
de Tzitzit, pasando la cabeza por la abertura que tiene al
centro (de igual manera como se hace con cualquier
camiseta).
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Introduccin
28
Acostumbramos envolvernos con el Talit Gadol

(prenda rectangular, similar a una capa, diseada especial
para esta Mitzv, no tiene aberturas y se viste sobre la
espalda de manera que los lados superiores cuelguen
sobre los hombros por adelante) durante el rezo matutino
por diferentes motivos:
1. Como se refleja del Pasuk del Tehilim6, que indica que
la manera correcta en que un pobre debe hacer sus
suplicas a Di-s es envuelto7.
2. El Zhar 8 escribe que la persona que recita los
versculos que hablan sobre la obligacin de Tzitzit y no
la est realizando en ese momento, es considerada
como si presenta un falso testimonio. Es por ello que,
aunque no estamos obligados a vestir una prenda de
cuatro puntas para colocarle Tzitziot, es muy importante
hacerlo al menos durante la Tefil de Shajrit (rezo
matutino), pues en ese momento decimos el Keriat
Shem, en el que figura la obligacin de Tzitzit. (No
obstante en Tefilat Arvit no es correcto vestirlo aunque
se recita el Keriat Shem, como explicamos en el
captulo nueve)
3. Muchas veces el Talit Katn no es lo suficientemente
grande como para cumplir con la Mitzv de Tzitzit 9.
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29
Introduccin
Antes de cumplir con la Mitzv de Tzitzit, se bendice a

Hashem por santificarnos mediante esta Mitzv, del mismo
modo como lo hacemos con las dems Mitzvot.
Sin embargo, decir una Beraj (bendicin) cuando no
se debe, implica una grave falta llamada Beraj Lebatal.
A lo largo del libro se explicar en qu momento debe decir
Beraj y en cual no debe hacerlo.
Captulo I
Caractersticas
de la prenda
Caractersticas de la prenda
32
Para que una prenda est obligada de ponerle Tzitzit,

debe cumplir ciertos requisitos referentes a su tamao,
forma, composicin, uso y la propiedad sobre la misma.
Es importante recalcar que si una ropa no est
obligada de Tzitzit, tampoco se puede cumplir con ella la
Mitzv, aunque se le coloquen Tzitziot10.
Tamao
Para ponerle Tzitziot a un Talit, ya sea Talit Gadol o
Talit Katn, debe tener ciertas medidas. En caso contrario,
el Talit no est obligado de Tzitzit, de manera que si
bendice al ponrselo, incurre en la falta de decir Beraj
Lebatal (bendicin en vano).
Cabe mencionar que, aunque el Talit Katn no tenga
el tamao mnimo necesario, es mejor vestirlo a no vestir
ningn otro11.
El Talmud12 determina que para que una prenda est
obligada de ponerle Tzitziot, debe medir de largo y de
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33
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cuerpo de un nio13.
En base a lo anterior, se determinaron medidas
basadas en los sistemas de medicin modernos.
Debe medir al menos 48 cm. de ancho para que sea
apto de cumplir la Mitzv con l14. Sin embargo, para
poder bendecir por l, debe medir al menos 57.6 cm.15.
El largo debe ser al menos de 48 cm.16. Sin embargo si
es un Talit sobre el cual se va a decir Beraj debe medir
por lo menos 72 cm. de largo. 17 Sin embargo, es
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34
conveniente que mida 86.4 cm para cumplir con todas

las opiniones18.
Es importante mencionar que un Talit que mide el
doble de la altura total de quien lo va a vestir, y por lo tanto
no lo puede vestir si no lo dobla, existen opiniones que lo
exentan de ponerle Tzitziot. Por eso, se debe tener
precaucin de no cumplir la Mitzv con un Talit as. En
caso de no tener otro Talit, se lo debe vestir pero sin decir
Beraj19.
Talitot Ketanot
Los Talitot Ketanot 20 (plural de Talit Katn) que
usamos durante el da tienen ciertas diferencias respecto
a los Talitot Guedolot (plural de Talit Gadol), pues tienen
una abertura en la zona del cuello que continua con un
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35
corte en el frente, a la altura del trax, como se mencion

anteriormente.
Dadas estas diferencias, la forma en la que se debe
medir el Talit Katn es la siguiente:
Para tener un Talit Katn Mehudar (apto para Tzitzit
segn la mayora de las opiniones), debe procurar que
mida 57.6 cm. delante de la abertura del cuello y 57.6
cm. detrs, sin tomar en cuenta el espacio de la
abertura21. Tambin es necesario que cada una de las
hombreras sea mas ancha que la abertura22.
Si mide 48 cm. delante y detrs de la abertura, y cada
una de las hombreras es ms ancha que la abertura del
cuello, el Talit sigue considerndose Mehudar 23 , no
obstante es recomendable que cumpla con las medidas
del inciso anterior.
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36
Existen opiniones que permiten decir Beraj aun

cuando el Talit Katn mide de largo total 86.4 cm.24 sin
contar la zona de la abertura, y no exigen que las
hombreras sean mas anchas que la abertura del cuello,
sino que es suficiente con que cada una de ellas mida
al menos 7.2 cm. de ancho25.
o Si cada una de las hombreras son mas anchas
que la abertura, se permite decir Beraj aunque el
largo total (tomando en cuenta la zona de la
abertura) sea de 72 cm.26
Si el Talit mide menos de 57.6 cm. de ancho o menos
de 72 cm. de largo no debe decir Beraj sobre l.27 (En
caso que las hombreras no san ms anchas que la
abertura, debe medir de largo total por lo menos 86.4
cm). 28
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37
Abertura en la zona del trax

Si el corte a la altura del trax est hecho de manera
que los bordes se juntan por si solos (anulando el espacio
vaco), esta rea se considera como parte de la ropa. Sin
embargo, si se percibe una separacin, entonces se
considera como continuacin de la abertura. 29
Cabe aclarar que, aunque dichos bordes a veces
estn separados, de todos modos se considera esta rea
como parte de la prenda. 30 Slo en caso de procurar
mantener separada cierta zona del borde, sta zona
deber ser considerada como parte de la abertura, aun
cuando en ocasiones se juntan los bordes del corte.31 Esta
situacin se presenta comnmente en las puntas cercanas
al cuello, que por lo general se prefiere mantenerlas debajo
de la camisa por lo que las dobla creando una solapa.
Composicin de la prenda
Es importante conocer los materiales que componen
la prenda, pues existen algunas que, por su composicin,
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. 31
38
no estn obligadas de Tzitzit. Adems, conociendo la

composicin de la prenda, determinaremos el material con
el cual deben ser manufacturados los Tzitziot, como
explicaremos en el siguiente captulo.
Prendas de lana de borrego: 32 Estn obligadas a
colocarles por la Tor, segn todas las opiniones.33
Prendas de lino: Aunque tambin estn obligadas por la
Tor, segn algunas opiniones, existe cierto decreto de
los Jajamim de no usarlas.34 Por eso, es conveniente35
abstenerse de usar prendas de lino de cuatro puntas,
incluso con Tzitziot.
Prendas hechas de piel: estn exentas de ponerles
Tzitziot por lo que no se puede cumplir la Mitzv con
ellas, y se permite usarlas aun contando con cuatro
puntas.36
Las prendas hechas a base de materiales sintticos
como el plstico, nylon o polister:
o Si estn tejidas (como prendas de polister) estn
obligadas de Tzitzit como los Shear Minim que
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39
explicaremos a continuacin. 37 Sin embargo,

siendo que existen opiniones que las exentan, no
se permite decir Beraj por ellas.38
o Si estn hechas de una sola pieza son
consideradas como prendas de piel, por lo que
estn exentas.39
Los Talitot Ketanot para verano, hechos de nylon:
Siendo que no estn tejidos sino que es una sola pieza,
no deben utilizarse para cumplir con la Mitzv con ellos.
Prendas hechas de otros materiales (algodn, seda,
etc.): Estn obligados de tener Tzitziot. Para referirnos
a estos materiales se utiliza el trmino en hebreo de
Shear Minim. Existen diferentes opiniones si estn
obligados por la Tor40 o si es un precepto de nuestros
Jajamim. 41 Los Ashkenazim acostumbran como la
primera opinin y los Sefaradim como la segunda.
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40
Prendas compuestas de dos materiales

Si el hilo con el que se hizo la prenda est compuesto
de dos materiales, uno en mayor cantidad que el otro,
consideramos como si toda la prenda estuviera
elaborada del material de mayor cantidad.42
En caso de estar compuesto en mismas cantidades,
debern colocarse hilos de lana, ya que son aptos para
cualquier tipo de ropa (excepto el lino), como se
explicar en el siguiente captulo.43
Si la ropa est elaborada con hilos de distintos
materiales, an que no exista mezcla alguna en la
composicin de los mismos (situacin que no se
presenta con facilidad hoy en da), debemos clasificar
la prenda segn la mayora.44 No obstante, si los hilos
verticales son de un material y los horizontales de otro,
no se podr calificar a la prenda como un material
especfico, por lo que se le debern colocar Tzitziot de
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41
lana y es considerada como una prenda de Shear

Minim.45
Prendas compuestas de dos piezas de distintos
materiales cada una:
1. Si cada una de las piezas tiene el tamao necesario
para tener que colocarle Tzitzit y miden lo mismo,
debern colocrsele Tzitziot de lana. Slo si uno de los
materiales es piel, se considera que slo existe el otro
material.
2. En caso de que una de las dos partes sea de mayor
tamao, se considera como si toda la prenda es de este
material. (Aun cuando la pieza pequea tambin mida
el tamao necesario para estar obligada de Tzitzit).46
3. Si una de las dos partes tiene tamao para estar
obligada de Tzitzit y la otra no, se clasifica la prenda
como si fuera del material en mayor cantidad.
4. Si ninguna parte tiene el tamao necesario para estar
obligada de Tzitzit por s sola, pero al juntarlas
consiguen este tamao, es necesario ponerle Tzitziot
de lana, y se clasifica como Shear Minim, (que su
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42
obligacin de colocarles Tzitziot es de Rabann segn

algunas opiniones).47
Si la vista exterior de una prenda es de un material, y
en su interior tiene otro distinto, prevalecer el material
exterior, por ser el principal (ya que el material de la
parte interior, est nicamente para darle estabilidad a
la prenda). Un ejemplo sera la mayora de los sacos
que tienen un forro de acetato o polister en su interior
para darle cuerpo a la prenda.48
No obstante, en caso que la parte interior tenga
importancia por s misma (situacin que se presenta
comnmente en los abrigos), es necesario colocarle
Tzitziot de lana, debido a que no se puede determinar
con certeza cual de ellos es el principal en la prenda.49
Color de la prenda
El color de la prenda no afecta la obligacin de ponerle
Tzitziot. Sin embargo, existen diferentes opiniones
respecto al color de los Tzitziot que se le deben de poner
a las prendas de colores, como se explicar en el captulo
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43
siguiente. Por eso es conveniente usar siempre Talitot

(Talit Gadol y Talit Katn) que en su mayora sean
blancos.50
Cabe mencionara que la costumbre entre los
Sefaradim es de usar Talitot que sean blancos en su
totalidad, incluso los hilos de las costuras.51
Las puntas
Nmero de puntas
Para que una prenda est obligada a portar Tzitzit debe
tener cuatro puntas.52
Si tiene menos de cuatro est exenta.53
En caso que la prenda tenga ms de cuatro puntas
tambin se incluye en la obligacin.54 Sin embargo, es
recomendable abstenerse de cumplir la Mitzv con este
tipo de prendas, ya que existen opiniones que las
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44
exentan. 55 En caso de usarla no se permite decir

Beraj.56
Aberturas en la prenda
Una camiseta que sus costados estn divididos est
obligada de Tzitzit, pues tiene cuatro puntas (dos en
cada costado). Sin embargo, si la separacin no
contina a lo largo de todo el costado, sino nicamente
al borde de la prenda, ser preciso medir la abertura: Si
es menor que la mitad del largo total del costado, no se
consideran puntas y si es mayor se consideran
puntas.57
o Existen camisetas que tienen a los costados un
espacio abierto para sacar los brazos, a partir de
ah tienen una parte cerrada y posteriormente se
vuelve a abrir el costado. Para conocer si la
abertura, se da en la mayor parte de la prenda, se
debe determinar el largo total a partir de donde
empieza el agujero para sacar los brazos, y no
desde donde este termina.58
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45
o Con relacin al caso anterior, segn algunas

opiniones, la abertura por donde se sacan los
brazos, puede ser anexada a la abertura que
continua al final de la prenda para considerar que
la abertura representa la mayor parte de la ropa.59
Sin embargo, no es conveniente apoyarse en esta
opinin, sino que se debe considerar el espacio
para sacar los brazos como cerrado. 60 Cabe
aclarar que lo anterior aplica solo cuando hay una
abertura para sacar los brazos, pero si en lugar de
abertura la camiseta tiene mangas, segn todas
las opiniones esa parte se considera cerrada.61
Las esquinas que se forman en los sacos por las
aberturas que tienen en la parte posterior, no se
consideran como puntas pues la abertura no llega ni a
la mitad de la prenda. No obstante, en prendas largas
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46
(Fracs62, gabardinas, etc.) se puede dar el caso que la

abertura alcance la mayor parte de la prenda y se
considerar que tienen dos puntas extras (una de cada
lado del corte), y en ocasiones ser necesario anular
una de las puntas como se explicar mas adelante.
Si la abertura se limita exactamente hasta la mitad de la
prenda, se genera una duda si considerarla como
abierta o cerrada, por lo tanto no se debe usarse sin
Tzitziot, ni tampoco decir Beraj por ella.63
Botones y broches
Es permitido que las camisetas tengan broches o
botones en los costados que unan las dos partes de la
prenda. Sin embargo, es recomendable que estn
arriba de la mitad del largo del costado.64
62
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Si los botones o broches quedan tan apretados que no

se pueden abrir con facilidad, es de carcter obligatorio
que sean colocados arriba de la mitad del costado.65
Si se pone una banda a los lados de la prenda, es
necesario que est por encima de la mitad del largo del
costado.66
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48
Puntas cuadradas
Para poder cumplir la Mitzv es necesario usar prendas
que sus puntas estn rectas y no circulares.67
Por eso, en caso de querer anular una de las puntas de
cualquier prenda y exentarla as de la obligacin de
Tzitzit, deber crear un cuarto de circunferencia en la
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ejemplifica a continuacin.68
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50
Doblar las puntas

Para cambiar la forma de las puntas es necesario hacer
un dobladillo asegurndose que est fuerte y esttico,
para que no se remueva en ningn momento.69
Si se hace una costura con intencin de descoserla en
el futuro, o bien, si se dobla la prenda y se ajusta con
seguros de manera que probablemente se va a
desdoblar en el futuro, no se considera un cambio en la
forma de la prenda, y se considera en el estado que est
sin dichos dobleces.70
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51
Doblar la prenda
1. No se permite vestir constantemente un Talit doblado
por la mitad a menos que est cosido por lo menos de
un lado del doblez.71
2. Un Talit que algunas veces se usa doblado y otras en
su estado natural, se permite vestirlo doblado sin la
necesidad de coser alguno de sus lados o de mover los
hilos de las puntas originales.72
3. Si dobl un Talit y lo cosi de uno de ambos lados, los
Tzitziot debern ser reubicados en las puntas que se
formaron despus de haberlo doblado.73
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52
Prendas de uso cotidiano

Existen prendas de uso cotidiano de cuatro puntas y
cubren el tamao necesario para tener la obligacin de
colocarles Tzitziot. Sin embargo, existen otros factores que
pueden exentarlas de esta obligacin:
Las prendas que no se utilizan para vestir ni para
calentar 74 , sino que tienen un objetivo alterno estn
exentas de Tzitzit. (Por lo tanto; las toallas, que su
objetivo principal es secar, o las batas de peluquera,
que estn diseadas para no ensuciarse estn
exentas).75
Los Fracs y prendas similares, que se usan
principalmente por elegancia y no para cubrirse del fro
o de las lluvias, estn exentas de Tzitzit para los
Sefaradim,76 y los Ashkenazim deben anular una de sus
puntas (en caso de no existir otra razn para
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53
exentarlas). De cualquier manera, es bueno que an los

Sefaradim anulen una de sus puntas.
Los abrigos y camisas que llevan las cuatro puntas al
frente, dos cerca del cuello y dos ms en la parte
inferior, estn exentas de Tzitzit para los Ashkenazim. 77
Sin embargo, si se trata de una prenda de lana,78 los
Sefaradim deben anular una de las puntas.79
Sbanas y colchas estn exentas de Tzitzit.80
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54
Por la dificultad que representa ponerle Tzitziot a alguna

de estas prendas cuando resulta obligada, la prctica
comn es modificar una de las puntas de manera que
quede circular, exentndola as de la obligacin de
Tzitzit como se explic anteriormente.
De cualquier manera, siendo que cada prenda tiene
caractersticas distintas, es recomendable consultar
una autoridad rabnica antes de usar este tipo de
prendas.
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Captulo II
Caractersticas
de los hilos
Caractersticas de los hilos
58
En este captulo se explicarn las caractersticas que

debe tener un hilo para ser propicio de usarse como Tzitzit.
Se debe poner especial atencin en que los hilos
cumplan con los requisitos, de lo contrario estos hilos no
se consideran Tzitziot y en lugar de cumplir una Mitzv al
ponerse el Talit, estara cometiendo el pecado de vestir
una prenda de cuatro puntas sin Tzitzit, como explicamos
en el captulo anterior.81
Propiedades generales de los

hilos
El material con el cual deben ser fabricados los Tzitziot
debe ser de una calidad apta para poder hacer una
prenda completa de ese material.82
Los hilos deben ser propiedad de la persona que va a
cumplir la Mitzv. Por eso, si roba unos hilos y los pone
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59
en la prenda, adems de transgredir la prohibicin de

robar, no cumple Mitzv de Tzitzit.83
Si le persona compr los hilos y despus se enter que
eran robados, tiene permitido usarlos para la Mitzv 84
sin decir Beraj,85 aunque es conveniente abstenerse
de hacerlo.86
Si le fueron fiados unos Tzitziot y an no los ha pagado,
es mejor esperarse a terminar de pagarlos antes de
usarlos.87 Segn algunas opiniones, es conveniente no
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colocarlos en la prenda antes de haberlos pagado por

completo.88
Si compra Tzitziot con tarjeta de crdito o dbito, se
consideran suyos hasta el da posterior, y no es
necesario esperar a que el banco cobre al
tarjetahabiente.89
Si los Tzitziot estuvieron un momento en casa del
comprador, los Tzitziot se consideran suyos.90 (siempre
y cuando el vendedor est de acuerdo).
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61
Cuando los Tzitziot le fueron regalados los puede

utilizar de inmediato.91
Si pidi Tzitziot prestados, puede utilizarlos para cumplir
la Mitzv.92
Cuando pide prestado un Talit con sus Tzitziot las leyes
son distintas (ver captulo cinco).
Hilado y entrelazado
Los Tzitziot que se venden listos para ser colocados
en los Talitot o que ya fueron colocados en ellos, deben
ser manufacturados bajo ciertas exigencias, como se
explicara a continuacin.
Para entender las siguientes Halajot es necesario
conocer que cada uno de los hilos que nosotros usamos
como Tzitziot, est formado por la unin de varios hilos
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62
ms delgados que al entrelazarse de manera correcta

aparentan ser uno solo.
Para que un hilo sea apto para Tzitzit, debe estar
entrelazado por lo menos con otro hilo, dando vueltas
circulares con fuerza para que no se separen. 93 La
costumbre es realizar este entrelazado con ocho hilos. 94
Es necesario hacer el hilado y el entrelazado Lishmah,
(es decir, con la intencin de usarlos para la Mitzv de
Tzitzit)95
No es necesario hacer el peinado de la lana Lishmah,96
aunque existen opiniones que lo exigen.97
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63
Los procesos que deben hacerse Lishmah deben

llevarse a cabo nicamente por judos, 98 hombre o
mujer.99
Un nio menor de Bar Mitzv o una nia menor de Bat
Mitzv no son aptos para hacer los Tzitziot.100
Para que el proceso se considere que fue hecho
Lishmah, se debe decir al principio del mismo que lo
hace para la Mitzv de Tzitzit (en hebreo debe decir
Leshem Mitzvat Tzitzit), y no es suficiente pensarlo,
sino que debe pronunciarlo.101
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64
No es necesario que repita cada instante que lo hace

Lishmah, sino que basta con que lo diga una sola vez al
comenzar el proceso.102
Si olvid decir al principio Leshem Mitzvat Tzitzit y lo
dijo en el momento que se acord, no es considerado
Lishmah. Sin embargo si al principio del proceso pens
en hacerlo Lishmah y despus lo dijo, puede utilizar
estos hilos para la Mitzv de Tzitzit.103
Si el hilado se hace por medio de mquinas, existen
opiniones que permiten decir Leshem Mitzvat Tzitzit al
momento de echarla a andar. Sin embargo, muchas
otras sostienen que el hecho que una mquina haga el
hilado no puede considerarse como Lishmah. Por eso,
es correcto abstenerse de utilizar hilos hechos a
mquina.104
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65
Si se apoya en las opiniones que permiten usar este tipo

de Tzitziot, no deber decir Beraj al vestir ese Talit.105
Ancho de los hilos

No est estipulado un ancho especfico que deban tener
los Tzitziot. Sin embargo, existe la Mitzv de elegir
Tzitziot bonitos,106 por lo que es conveniente usar hilos
medianos (ni muy gruesos ni muy delgados).107
Largo de los hilos

Para entender mejor estas Halajot, es necesario
exponer brevemente la manera en la que son colocados
los Tzitziot. (Tema que se explicar a detalle en el captulo
cinco)
Se insertan cuatro hilos en el agujero que est en la
esquina de la prenda, de manera que queden colgados
por la mitad, dando la apariencia de ser ocho hilos,
(cuatro de cada lado del agujero).
Se hace un nudo provisional a las cuatro puntas que
cuelgan de uno de los lados, con el fin de mantenerlos
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66
separados durante el proceso de la misma manera

como fueron insertados en un principio.
Se hace un doble nudo con las ocho puntas (cuatro con
cuatro) y posteriormente se crea la trenza, donde uno
de los hilos rodea a los dems y cada cierto intervalo se
vuelven a hacen dos nudos.
Al finalizar la trenza se hace un doble nudo, cuidando
que los hilos que tienen el nudo provisional queden en
un mismo lado.
Se desata el nudo provisional que se hizo al principio,
de manera que todos los hilos de la trenza queden
colgando libremente, cuatro de un lado y cuatro del otro
(de la misma manera que estaban cuando se insertaron
en el agujero).
Este proceso se repite en cada una de las cuatro puntas
y el Talit est listo para cumplir con l la Mitzv de
Tzitzit.
La Halaj define un largo especfico para los hilos del
Tzitzit, medida que fue dicha para el momento de
insertarlos en la prenda. Sin embargo, en caso que los
Tzitziot se hayan roto o deshilado despus de haberlos
colocado, 108 el tamao que debe quedar en ellos es
distinto.
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67
Al poner los Tzitziot

Los hilos deben medir109 lo suficiente para que despus
de colocarlos 110 y hacer toda la trenza, haya una
distancia mnima de 28.8 cm111 desde el primer nudo
hasta la punta de cada uno de los ocho hilos. 112 Es
recomendable que los hilos midan ms de esta medida
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68
para que si llegan a romperse no se disminuya dicho

largo.113
Si no tiene hilos de ese tamao, puede poner ms
cortos siempre y cuando midan al menos 9.6 cm 114
desde el primer nudo, hasta cada punta. Sin embargo,
no puede decir Beraj al vestirlo.
En caso de medir 28.8 cm despus de hacer las
primeras tres vueltas de la trenza, puede usarlos y decir
Beraj,115 an si al completar la trenza su largo total sea
ms pequeo.
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69
Es correcto que el largo de los Tzitziot est distribuido

una tercera parte en la trenza y dos terceras partes en
los hilos sueltos.116
Aun cuando esta proporcin sea distinta, ya sea que la
trenza sea ms larga, 117 o los hilos ms largos, se
cumple la Mitzv con estos hilos. 118
Si despus de haber colocado los Tzitziot, quiere cortar
las puntas para ajustar los hilos a la proporcin correcta,
puede hacerlo. Sin embargo, debe hacerlo con
instrumentos que no sean de fierro, y de ser posible con
los dientes.119
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70
Si se cortaron o se encogieron120
En ocasiones se permite seguir utilizando el Talit
aunque el hilo se haya cortado por completo y en otras
ocasiones es preciso que quede cierto largo. Sin embargo,
an en estos casos, es conveniente cambiar los Tzitziot de
manera que tengan al menos 28.8 cm de largo.121
En caso que se haya cortado alguno de los hilos desde
el agujero hasta el primer nudo, 122 o bien en las
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71
primeras tres vueltas de la trenza, 123 estos hilos no

servirn ms para Tzitzit, por lo que debe quitarse esta
prenda de inmediato y no se permite usarla hasta que
sean cambiados sus Tzitziot.124
Si se cort uno de los ocho hilos en la zona de la trenza,
despus de las primeras tres vueltas, puede seguir
usando su Talit.125 Si se cortaron ms de un hilo en esa
zona, no se permite usar la prenda hasta que sean
cambiados sus Tzitziot.126
123 ,
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72
Si se cort uno de los ocho hilos que cuelgan despus

de la trenza, son aptos como Tzitziot, an si se cort por
completo.
Si se cortaron dos de los ocho hilos pero cuelgan del
mismo lado del nudo an son aptos como Tzitzit,
siempre y cuando haya hecho el nudo provisional para
mantener cada punta del hilo de un mismo lado del
nudo como explicamos anteriormente.127
Si se cort un hilo de cada lado del nudo:
o Si uno de los dos mide al menos 4 cm, estn aptos
para Tzitzit.128
o Si la suma de lo que quedo entre los dos hilos
cortados129 es de 4 cm. se pueden seguir usando
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73
el Talit sin decir Beraj,130 y debe cambiarlos a la

brevedad.
o Si los dos hilos cortados no suman 4 cm, no se
permite vestir este Talit hasta que sean
cambiados sus hilos.131
Si se cortaron tres o los cuatro hilos del mismo lado, se
permite seguir usando este Talit132 sin decir Beraj,133 y
debe cambiar sus Tzitziot en cuanto tenga la
oportunidad de hacerlo.
Si se cortaron tres o ms hilos entre ambos lados del
nudo y miden ms de 4 cm tiene las mismas reglas que
el caso anterior.134
Si los hilos se cortaron mientras estaba haciendo la
trenza:
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74
o Si continu haciendo la trenza, debern contar

con 28.8 cm de largo, pues se considera como
que si se rompi el hilo antes de ponerlo en la
prenda.135
o Si a raz de que se cortaron dej de hacer la
trenza, y ya haba hecho el primer doble nudo y
las primeras tres vueltas, se puede utilizar la
prenda con estos Tzitziot, siempre y cuando
cumplan con el largo que se les exige a los hilos
que se cortaron despus de haber sido puestos
en la prenda.136
Si no acostumbra a hacer un nudo en cada vuelta, es
necesario que haya hecho tambin un doble nudo
despus de las tres vueltas.137
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75
Si se deshilacharon
Como mencionamos anteriormente cada hilo debe
estar entrelazado al menos con otro ms. Por eso, en
caso de deshilarse el entrelazado, se considera como
si el hilo est cortado a partir de la zona que se
separ.138
Si se deshil el entrelazado en la zona donde cuelgan

los Tzitziot en la prenda, deber cambiar los hilos.139
En caso de haberse deshilado los hilos de manera que

ya no se permita cumplir con ellos la Mitzv, no puede
volver a entrelazarlos mientras estn en la prenda, sino
que deber quitar los hilos de la prenda y despus
arreglarlos.140
Como explicamos anteriormente, la costumbre es

formar cada Tzitzit entrelazando ocho hilos (aunque
entrelazar dos hilos es suficiente para considerarlos
como Tzitzit). Por eso, la mayora de las veces al
deshilarse un Tzitzit, se separa en dos partes donde
ambas siguen entrelazadas al menos por dos hilos y por
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76
lo tanto estn aptas para Tzitzit. 141 Esta situacin

provoca que se considere que la punta cuenta con
nueve Tzitziot, por lo tanto debe cortar uno de ellos o
bien decir que no desea que este sea considerado
como Tzitzit.142
Se permite hacer nudos al final de cada hilo para que

no se deshilen,143 aunque es conveniente no hacerlo si
los hilos estn en buen estado, y esperar a que se
empiecen a deshilar para hacer estos nudos.144
o Estos nudos no se permiten hacer en Shabat.145
Composicin
Los hilos de lana pueden ser colocados en cualquier
tipo de prenda,146 excepto en prendas de lino.147
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77
Si los hilos no son de lana, deben ser del mismo

material que el de la prenda.148
Los hilos de lino tambin pueden ser utilizados para
cualquier prenda (excepto lana), 149 sin embargo es
mejor abstenerse.150
Si los hilos estn compuestos de dos materiales, se
considera solo el material que compone la mayora.151
Es preferible usar Tzitziot del mismo material que est
compuesta la prenda, que usar Tzitziot de lana en
prendas de otros materiales. 152 Sin embargo, por ser
que es difcil hilar el algodn o la seda a mano, la
mayora de las fbricas hacen estos hilos con
mquinas, y en este caso es preferible poner en la
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78
prenda hilos de lana, pues existen opiniones que

prohben usar Tzitziot hilados a mquina por no
considerarse Lishmah.153
No debe poner en unas puntas de la prenda Tzitziot de
lana y en otras Tzitziot del material de la prenda (en
prendas de Shear Minim).154 Tampoco debe poner en
una misma punta de la prenda hilos de lana y del
material de la prenda.155
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79
Color
Existen opiniones que los hilos del Talit deben ser del
mismo color de la prenda156 y otras que sostienen que
los Tzitziot deben ser siempre blancos.157 Por eso, para
cumplir con ambas ideas, es recomendable usar
siempre Talitot blancos como expusimos en el captulo
anterior. De cualquier manera, si solo tiene ropa de
color, se permite utilizar Tzitziot blancos.158
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80
Si la prenda cuenta con varios colores es considerado

solo el color que compone la mayora.159
Si el Talit se hizo amarillo a causa de su uso, se permite
seguir usndolo de manera normal con los Tzitziot que
coloc desde un principio, y no es recomendable
colocarle hilos nuevos pues son totalmente blancos y
no del mismo color que la prenda.160 Si se cortaron sus
hilos, aun cuando puede seguir usando su Talit con
estos hilos, 161 se recomienda cambiarlos por Tzitziot
blancos.162
159 ('' ' ' '' ').

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162 .
Captulo III
Los agujeros en
la prenda
Los agujeros en la prenda
84
Los Tzitziot deben colgar en las cuatro esquinas de la

prenda. En este captulo se definir el espacio en el que
debe estar ubicado cada agujero donde se insertarn los
Tzitziot.
Cabe aclarar que los Tzitziot deben insertarse en un
agujero, y no pueden estar cosidos directamente a la
prenda o pegados de cualquier otra forma a la misma.163
Posicin
Cada uno de los agujeros, debe tener cierta
separacin164 respecto a los bordes de la prenda.165
163 '' - '' (' ' ''

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85
1. El lugar ptimo para hacer el agujero es entre 4 cm.166

y 4.5 cm.167 a partir del borde de la prenda.
2. Si no lo puede ubicar ah, se recomienda que lo haga
entre 4.8 cm. 168 y 5.4 cm. 169 a partir del borde de la
prenda.
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86
3. Si el agujero se ubica entre 4 cm. y 5.4 cm. desde el

borde de la prenda, se permite colocar los Tzitziot ah y
decir Beraj al vestir la prenda.
4. Si est entre 5.4 cm. y 6 cm.170 se pueden poner Tzitziot
en ese Talit pero no decir Beraj por l.
5. Si el agujero est entre 6 cm. y 7.2 cm.171 o entre 3.5
cm.172 y 4 cm. existen opiniones que permiten usar la
prenda, sin embargo, es recomendable que se
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171 ' ''.
172 (' ' '' ')
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87
abstenga de hacerlo, aun cuando no tenga otro Talit

para cumplir con l la Mitzv de Tzitzit.173
6. Si el agujero est a una distancia menor de 3.5 cm. o
mayor a 7.2 cm. del borde de la prenda, todas las
opiniones concuerdan que est prohibido usar este
Talit.
Estas medidas deben ser desde el largo y el ancho del
borde de la prenda al agujero.174
No se debe medir desde la esquina en diagonal, sino en
lnea recta desde el agujero hacia el borde vertical y
luego hacia el borde horizontal.175
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175'' (' ' '' ') '' (' ' ''
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88
Las medidas se toman antes de colocar los Tzitziot,

aunque en varias ocasiones al anudar los Tzitziot la
prenda se doble y se reduzca este espacio.176
Es comn en nuestros Talitot que se dejen hilos sin tejer
en los bordes como adorno. Existen diferentes
opiniones si se debe empezar a medir desde el final de
estos hilos o desde el borde de la tela (donde empiezan
a colgar los hilos), por lo que es necesario cortar estos
hilos en la zona de las puntas de la prenda.177
En la mayora de los Talitot que se existen en el
mercado, no ponen los hilos en las puntas.178
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177'' (' ' '' ').
178
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89
Dos agujeros
La costumbre comn es de hacer un solo agujero en
cada esquina de la prenda y colgar de l los Tzitziot, de
manera que estos rodeen el borde de la prenda. Sin
embargo, algunos acostumbran179 hacer dos agujeros
en cada esquina, de manera que se insertan los hilos
en uno de ellos y los regresa por el otro, quedando la
trenza sobre la punta de frente a la prenda, sin rodear
el borde de la misma. Cabe mencionar que cada uno
debe hacer como su costumbre y no modificarla.
Los que acostumbran a hacer dos agujeros, deben
tener precaucin de que ambos estn dentro de las
medidas antes mencionadas.180
179 '' ('' ') ,

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90
Es conveniente que se los dos agujeros se ubiquen uno

al lado del otro en lnea horizontal.181
Incluso quienes acostumbran hacer dos agujeros, lo
hacen nicamente en el Talit Katn, mas no en el Talit
Gadol.182
Cambi la posicin
Si los Tzitziot fueron colocados en la prenda a mayor o
menor distancia del borde de lo permitido, no se permite
hacer modificaciones en la prenda para que los Tzitziot
queden a la distancia correcta, sino que es necesario
quitar los Tzitziot y colocarlos de nuevo en el lugar
correcto.183
Si despus de haber colocado los Tzitziot en el lugar
correcto, se rasg el agujero, se deshil la prenda o se
encogi, de manera que ahora los hilos se ubican ms
cerca del borde de la prenda, no es necesario
cambiarlos, pues la distancia del agujero debe
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91
respetarse nicamente al momento de poner los

hilos.184
o Si ya hizo los primeros dos nudos y tres vueltas
en los Tzitziot se considera como que los Tzitziot
ya estn colocados.185
Aunque es permitido que los Tzitziot cuelguen debajo
de 4 cm. cuando en principio fueron puestos de manera
correcta, se recomienda reforzar los agujeros y los
bordes de la prenda con costuras para que los hilos
queden siempre en su lugar correcto.186
Es recomendable que las costuras y refuerzos que se
hacen en la zona del agujero no estn hechas del
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92
mismo material que la prenda. (En prendas de lana

puede hacerlo).187
Es recomendable que todas las costuras del Talit sean
blancas.188
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Captulo IV
Colocacin de
los Tzitziot
Colocacin de los Tzitziot
96
Se procede a insertar Tzitziot en cada uno de los

cuatro agujeros de la prenda, haciendo una trenza de la
manera que se explicar en este captulo.
Si los Tzitziot no son colocados con los requisitos
necesarios, se considera como si no estuvieran, por lo que
se prohbe vestir esa prenda.
Procedimiento189
Se toman tres hilos de Tzitzit del mismo largo y un hilo
extra ms largo que ellos.
Se insertan los cuatro hilos en el agujero que se
encuentra en la esquina de la prenda, dando la
apariencia de haber ocho hilos colgados (cuatro de un
lado del agujero y cuatro del otro). Se ajustan los hilos
para que siete de ellos tengan el mismo largo por
ambos lados del agujero y el octavo tenga una longitud
mayor de un lado del agujero. A este octavo hilo se le
denomina Shamash.
Es recomendable insertar los cuatro hilos al mismo
tiempo.190
Se hace un doble nudo con los dos grupos de cuatro
hilos que tenemos.
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'' , '' ''
.
97
Este doble nudo debe estar lo suficientemente apretado

al borde de la prenda para que no se mueva de un borde
al otro de la esquina.191
Se hace un nudo provisional 192 a los cuatro hilos de
igual largo que cuelgan de uno de los lados del
agujero.193
Se dan siete vueltas con el Shamash, alrededor de los
dems hilos.
La costumbre entre los Sefaradim es que al final de
cada vuelta que se da con el Shamash, se hace un
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98
pequeo nudo entre el Shamash y los otros siete hilos

para fortalecer las vueltas.194
Se hace otra vez un doble nudo como al inicio.
Se dan ocho vueltas con el Shamash y se vuelve a
hacer un doble nudo.195
Se dan once vueltas con el Shamash y se vuelve a
hacer un doble nudo.
Se dan trece vueltas con el Shamash y se vuelve a
hacer doble un nudo.
Se deshace el nudo provisional que se hizo en cuatro
de los hilos.
Al finalizar debe quedar una trenza compuesta de cinco
dobles nudos y cuatro espacios de vueltas. De ella
deben colgar ocho hilos que midan de largo el doble que
la longitud de la trenza. (Ver captulo 3)
Este proceso se repite en las otras tres puntas de la
prenda.
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99
Al hacer los Tzitziot
Se permite hablar mientras hace la trenza de los

Tzitziot, aunque existen quienes se abstienen.196
Est prohibido hacer nudos en Shabat,197 por lo que no

se permite hacer los Tzitziot en este da. Incluso si ya
estaba hecho el Tzitzit y se aflojaron los nudos, no se
permite apretarlos para reforzarlos.198
Si tiene poco tiempo para colocar los Tzitziot, (por
ejemplo, que en poco tiempo es Shabat o que va a
perder el Minian y no tiene otro Talit que ponerse199),
puede hacer solamente el primer doble nudo,200 luego
tres vueltas y luego un segundo doble nudo, en cada
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100
una de las puntas. 201 Sin embargo, en la primera

oportunidad que tenga, debe corregirlos y hacerlos de
la manera adecuada.202
Es recomendable no apretar los nudos de los Tzitziot en
el bao (an si se aflojaron despus de haber terminado
de colocarlos).203
No se permite colocar ms204 o menos205 de cuatro hilos
en cualquiera de las puntas, de hacerlo, se considerar
como que no cuenta con Tzitziot en esa punta.
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101
Segn algunas opiniones se debe procurar que todos

los espacios donde se hacen las vueltas con el
Shamash sean del mismo largo. Segn estas opiniones,
cuando se dan las siete vueltas, deben hacerse ms
espaciadas que cuando se hacen trece.206
Algunos acostumbran hacer en el primer espacio diez
vueltas, en el segundo cinco, en el tercero seis, y en el
cuarto cinco.207 Por lo tanto, si los hilos estn cortos, se
permite hacer la trenza como esta costumbre.208
Segn algunas opiniones los Tzitziot del Talit Katn
siempre deben realizarse de esta manera.209
Si el Shamash no es lo suficientemente largo, se
permite dar algunas vueltas con l y otras con
cualquiera de los siete hilos.210
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.)' '' (' ' '' ,)' '' (' ' '' 210
102
Algunos procuran que los ocho hilos queden del mismo

largo al final para que se vean mejor. 211 En caso de
quedar algunos ms largos, puede cortarlos pero no
con metal.212
La trenza debe ubicarse de manera que golpee la punta
de la prenda.213 Por eso generalmente214 se acomoda
la trenza a un costado de la misma. Es importante que
desde el momento de empezar a hacer la trenza, se
posicione as.215
Los Tzitziot deben insertarse en la prenda. No se
permite hacer la trenza fuera de la prenda y luego atarla
a la punta.216
211 (' ' '' ').

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216 .' '' ' ' ( ') ' '.
103
Al momento de insertar los Tzitziot, la prenda debe estar

obligada de Tzitzit. Si lo hace mientras no est obligada,
deber deshacer la trenza y volver a hacerla despus
que este obligada (por ejemplo, si la prenda tena solo
tres puntas, coloc los Tzitziot en ellas y despus hizo
una cuarta punta en la prenda, los Tzitziot que puso
mientras la prenda tena tres puntas no son vlidos).217
Quin puede colocar los Tzitziot

en la prenda
Los Tzitziot deben insertarse en la prenda forzosamente
por un Yehud.218
Es preferible que los ponga un hombre y no una
mujer.219
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104
Un nio menor de Bar Mitzv no debe poner los Tzitziot

a los Talitot que usar un adulto, 220 sin embargo, en
caso que los haya colocado en presencia de un Yehud
adulto recordndole constantemente que lo haga
Lishmah, se permite vestirlo.221
220 ' :) .)
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105
Un nio menor de Bar Mitzv tiene permitido colocar los

Tzitziot en su propio Talit.222 Solo es necesario que un
adulto est presente recordndole constantemente que
lo haga Lishmah (como se explicar a continuacin),223
y puede seguir usndolos aun cuando sea mayor de Bar
Mitzv.224
Lo anterior aplica nicamente en el momento que
inserta los hilos en el agujero, hace el primer doble nudo
y el primer conjunto de vueltas, (segn la costumbre
Ashkenaz que no anudan despus de cada vuelta es
necesario hacer tambin el siguiente doble nudo en
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'' ,''
( ).
106
cada una de las trenzas).225 Todo lo dems de la trenza

la puede hacer cualquier persona, inclusive un no
judo.226
Concentracin al insertar los

Tzitziot227
Al momento de insertar los Tzitziot, debe hacerlo
Lishmah (es decir, con la intencin de cumplir la Mitzv
de Tzitzit). Por eso se acostumbra decir 228 antes de
insertarlos Leshem Mitzvat Tzitzit (con intencin de
usarlos para la Mitzv de Tzitzit).
Es suficiente decir Leshem Mitzvat Tzitzit antes de

insertar los Tzitziot en la primera punta y no es
necesario repetirlo durante todo el proceso, an si se
prolonga durante varios das.229
' ' '' ('' ' ' 225

.)''
226
'' (' ' '' ') '' ,
. ''
.' ' ' 227
'' (' ' '' ') 228

. '' ,
. ' 229
107
Si coloca Tzitziot en varios Talitot, no es necesario que

lo diga al comenzar cada uno de ellos. 230 Lo anterior
aplica nicamente bajo la condicin que no haga Hesaj
Dat entre la colocacin de los mismos y que todos los
Talitot y Tzitziot231 estn presentes delante de l al decir
Leshem Mitzvat Tzitzit por el primero.232
230 '' (' ' '' )

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.
231
,''.
232 '' '' ,
(' ' ' )62
, ''.
108
Es conveniente es decirlo antes de insertar los hilos en

el agujero. No obstante, si olvid decirlo en ese
momento y lo dijo despus de haberlos insertado (antes
de hacer el primer nudo), puede usar este Talit y decir
Beraj por l.
Si lo dijo en cualquier parte del proceso despus de

hacer el primer nudo, no est obligado a quitar los
Tzitziot que ya hizo (an si ya haba empezado a poner
los Tzitziot varios das antes). Sin embargo, no debe
decir Beraj sobre este Talit.
Si termin de poner los Tzitziot en las cuatro puntas de

su Talit y no dijo Leshem Mitzvat Tzitzit, no debe vestir
esa prenda hasta que deshaga y vuelva a poner todos
los Tzitziot de manera correcta.233
'' '' '' 233

'' ,
, ,
. ,
Captulo V
Prendas
exentas de
Tzitzit
Prendas exentas de Tzitzit
112
En el segundo captulo se trataron las caractersticas

que debe cumplir la prenda para estar obligada de la
Mitzv de Tzitzit, en cuanto a su tamao y forma. Sin
embargo, existen otras razones por las que pudiera quedar
exenta de dicha obligacin.
Prestadas
La Tor obliga a colocar Tzitziot solamente al dueo
de la prenda. Por ello se permite vestir prendas de cuatro
puntas de otros aunque no tengan Tzitziot.234 De cualquier
manera, si desea, puede ponerle Tzitziot y cumplir as la
Mitzv235 (sin decir Beraj).236 Es importante aclarar, que
la categora de la Mitzv cuando la realiza con una prenda
propia es mayor a cuando se realiza con una prestada.237
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'' . '',
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). ( 237
113
Los Talitot del Bet Hakenset se consideran como

propios, como se explicar mas adelante.
Si pide prestada una prenda de cuatro puntas para un
tiempo mayor a treinta das, est obligado a ponerle
Tzitziot238 desde el primer da.239
Si presta a otros un Talit con sus Tzitziot, siendo que
por lo general lo hace para que su compaero cumpla la
Mitzv de Tzitzit, consideramos como si se lo regal hasta
que le sea devuelto y puede as cumplir la Mitzv de Tzitzit
de la mejor manera, pues se considera suyo.240 En caso
que el dueo especifique que no quiere regalrselo sino
slo prestrselo, la prenda no estara obligada de tener
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114
Tzitziot, por lo que no puede decir Beraj al ponrsela (a

menos que se la preste por treinta das o ms).241
Si pide prestado un Talit Gadol para decir Tefil, o un
Talit Katn, puede cumplir con l la Mitzv de Tzitzit y
decir Beraj al vestirlo.242 Es recomendable que le pida
explcitamente que se lo regale hasta el momento de
regresrselo.243
o Si el Talit no fue devuelto a su dueo a tiempo y
en las condiciones como lo recibi, no se
considera que cumpli la Mitzv.244
Si pide prestado un Talit Gadol por haber sido llamado
a la lectura de la Tor, para decir Bircat Cohanim
dems presentaciones en pblico que se acostumbra
vestir Talit, es necesario que pida explcitamente al
dueo que se lo regale hasta el momento que termine
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115
de usarlo, y as podr vestirlo diciendo Beraj. 245

Tambin es necesario que no se lo quite
inmediatamente al finalizar dicha actividad, sino
quedrselo puesto un poco ms tiempo de lo
necesario. 246 Si no lo pidi as, deber vestirlo sin
Beraj.247
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116
Es conveniente que al momento de regresar el Talit a

su dueo le diga que se lo regala de vuelta. No
obstante, an si no le dijo as, tambin se considera que
regreso a su propiedad.248
Tomar un Talit prestado sin avisarle al dueo

Si el dueo del Talit no se encuentra, aunque por lo
general se permite tomar su Talit sin su conocimiento,249
es preferible abstenerse.250 Si no tiene otra opcin y se
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117
ve en la necesidad de tomarlo, es recomendable que no

diga Beraj por l.251
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118
El Talit puede ser tomado tanto para la Tefil, como

para subir a la lectura del Sfer Tor o para decir Bircat
Cohanim.252
Para que se permita tomar un Talit sin dar aviso a su
dueo deben presentarse las siguientes condiciones,
de lo contrario, se considera que lo est robando:
Que no lo haga constantemente.253
Si el dueo se encuentra, debe pedrselo prestado.254
Si sabe que al dueo le molesta que tomen su Talit, no
lo puede tomar. (As mismo, si el dueo deja su Talit en
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119
un lugar especial que podemos percibir que no quiere

que lo tomen, tampoco se puede usar).255
Que no lo saque fuera del lugar donde est (por ejemplo
del templo a su casa).256
Que no ensucie ni rompa el Talit.257
Doblarlo y regresarlo como lo encontr.258
Talitot que pertenecen a varias personas

Un Talit que pertenece a varias personas todas ellas
estn obligadas a que tenga Tzitziot cuando lo visten, y
cumplen Mitzv con l.259
255'' ,

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120
Si el Talit es propiedad de un hombre y una mujer, o de

un Yehud y un no judo, est obligado a ponerle Tzitziot
pero no debe decir Beraj sobre l.260
Los Talitot que estn en el Bet Hakenset, pertenecen
a todos los asistentes, por lo tanto pueden utilizarlos y
decir Beraj.261
Talit de un nio menor de Bar Mitzv

Es importante mencionar que cuando el padre quiere
instruir a su hijo en la Mitzv de Tzitzit, debe hacerlo con
un Talit Kasher, como se explicar en el captulo ocho, por
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121
lo que es necesario adems que el Talit pertenezca al

menor.262
El padre que compra un Talit a su hijo debe regalrselo,
para que de esta manera se consider que le pertenece
al menor.263
El padre puede comprar un Talit y regalrselo a varios
de sus hijos menores de Bar Mitzv para que todos los
usen.264
Si el nio es dueo de un Talit y ahora lo quiere usar
otro nio (incluso su hermano) es necesario que el
primero se lo regale al segundo.265
262 '' (' ' '' ')

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122
Si un hermano tiene Bar Mitzv y el otro no, no deben

compartir un mismo Talit.266
Es recomendable que los nios usen Talitot propios y
no Talitot del Bet Hakenset267 o de otras personas.268
Si hay en el Bet Hakenset Talitot especiales para que
usen los nios, no hay inconveniente en que los nios
menores de Bar Mitzv los usen. Sin embargo, quien ya
266
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123
cumpli Bar Mitzv no es conveniente que los vista y de

hacerlo no deber decir Beraj por ellos.269
Prendas para vestir de noche

Existen opiniones que sostienen que prendas que se
usan principalmente en la noche, como pijamas,270 estn
exentas de Tzitzit,271 sin embargo, otras opiniones obligan
a todas las prendas por igual.272
Si es una prenda, que se usa de da y de noche por
igual, todas las opiniones concuerdan que est obligada.273
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124
Quien tiene un Tzitzit que normalmente lo usa por las

noches, y una ocasin lo va a usar en el da, no debe
decir Beraj sobre l.274
No es necesario poner Tzitziot sobre sbanas y
cobijas.275
Probarse los Tzitziot

Est permitido vestirse una prenda de cuatro puntas sin
Tzitziot para medirse su talla276 o para mostrarla a los
274'' , (
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125
dems,277 tambin est permitido vestirla para estudiar

con ella las Halajot correspondientes.278
Si se prueba un Talit con sus Tzitziot puestos para
ensearle a los dems como se viste, no debe decir
Beraj, sin embargo, puede pensar en cumplir en ese
momento la Mitzv de Tzitzit y decir Beraj.279
277 '' (' ' '' ') ''

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Captulo VI
Compra y
venta de
Tzitziot
Compra y vinta de Tzitziot
128
Como se explic en captulos anteriores, la

elaboracin de los Tzitziot y su colocacin en la prenda
exigen varias Halajot que no es posible conocer si fueron
llevadas a cabo al ver los Tzitziot, sino que se necesita
confiar que fueron elaborados de manera correcta. Por
esta razn existen leyes referentes a los lugares donde se
permite adquirir Talitot con sus Tzitziot elaborados as
como los Tzitziot sueltos.
Siendo que los requisitos de los Talitot son
comprobables al ver la prenda, cualquier lugar es confiable
para comprar un Talit y es responsabilidad del comprador
de verificar que la prenda cumpla con las medidas,
materiales y estructura requeridos.
Si sospecha que la mercanca es robada, no la debe
comprar.
Tiendas de Yehudim
Se debe procurar comprar Tzitziot o Talitot con Tzitziot
puestos, slo de gente que sabe que cumple las
Mitzvot.280
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129
Compra y venta de Tzitziot
Si el comprador no conoce personalmente al vendedor,

pero est ubicado en un lugar donde la mayora de las
personas son cuidadosas en el cumplimiento de las
Mitzvot, se permite comprar de l.281
Si el comprador desea comprar sus Tzitziot o un Talit
con Tzitziot ya puestos, en un lugar donde la mayora
de las personas no son cuidadosas del cumplimiento de
las Mitzvot, no lo puede hacer hasta que el vendedor le
diga que adquiri los Tzitziot de un Yehud cuidadoso
de las Mitzvot. 282 La razn por la que le creemos es
porque suponemos que el vendedor no se arriesgar a
mentir, ya que si se descubre que est mintiendo, nadie
confiar en l tampoco al vender otro tipo de
mercanca. 283 Sin embargo, existen opiniones que
sostienen que de cualquier manera no se permite
281
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130
confiar en comprar Tzitziot o Talitot con sus Tzitziot en

un lugar as.284
An las opiniones que permiten comprar de personas
que no son cuidadosas en el cumplimiento de las
284 ''
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131
Mitzvot, lo hacen nicamente en tiendas establecidas.

A vendedores ambulantes se prohbe comprar.285
Hoy en da existen organizaciones que se encargan de
certificar que los Tzitziot se hayan elaborado de manera
correcta. Los paquetes que vienen sellados por estas
organizaciones se pueden comprar en cualquier lugar,
incluso de un no judo, siempre y cuando no exista la
sospecha que el sello fue violado o falsificado.
Es importante mencionar que no todas las
certificaciones son confiables, por lo que la persona
debe consultar con un rabino cuales certificaciones son
vlidas.286
Tiendas de no judos
Se permite comprar Tzitziot y Talitot con sus Tzitziot de
tiendas de no judos siempre y cuando estn
establecidas, sobre todo cuando el negocio principal de
la tienda es de vender Tzitziot y Talitot. No obstante,
existen opiniones que prohben comprar en estas
tiendas.287
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' 287
.
132
Los que permiten comprar en tiendas de no judos, es

nicamente cuando el vendedor asegura que compr
los Tzitziot a un judo cuidadoso de la Halaj. Siendo
que generalmente el no judo no conoce los parmetros
correctos para determinar qu judo es confiable para
elaborar y colocar los Tzitziot, es necesario que
especifique quin es la persona a las que se los compr
o dnde los compr, para que el comprador evale si
fue adquirido en un lugar confiable.288
Se prohbe comprar la prenda con los Tzitziot o los
Tzitziot sueltos a un no judo ambulante.289
Tzitziot encontrados
Existen Halajot especiales que estipulan cundo se
permite aduearse de los objetos que encuentra y cundo
debe pregonarlos hasta encontrar a su dueo. Las
siguientes Halajot aplican nicamente en situaciones que
se permite quedarse con los Tzitziot.
Si encuentra unos Tzitziot y no conoce su procedencia,
en caso de contar con el tamao convencional y estar
entrelazados por ocho hilos cada uno (como se explic
en el captulo dos), se permite utilizarlos como Tzitziot,
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133
siempre y cuando se hayan encontrado en un lugar

donde las personas se cuidan de usar Tzitziot conforme
a la Halaj. 290 De cualquier manera, es conveniente
abstenerse de usarlos.291
Si los Tzitziot que encontr no son comunes, por
ejemplo que todos los hilos miden lo mismo, y no hay
uno ms largo para hacer la trenza, no debe usar estos
hilos.292
Si encontr un paquete con un sello de certificacin
vlido, se permite utilizarlo.
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134
Si encontr un Talit con sus Tzitziot puestos,293 puede

usarlo pero es conveniente abstenerse.294
Venta y almacenaje de Tzitziot

Se prohbe vender Talitot con Tzitziot puestos a no
judos295 (an si su intencin es revenderlos).296
Tzitziot sueltos o Talitot sin Tzitziot, se permite
venderles.297
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135
Es preciso que est presente un supervisor judo en la

tienda que venden Talitot con Tzitziot donde laboran
vendedores no judos.298
No se permite dar a guardar un Talit con Tzitziot a un
no judo por un tiempo prolongado.299
Se permite dejar estos artculos en casa, aun cuando
haya personal no judo que ayude en las labores del
hogar.300
Se prohbe enviar Talitot con Tzitziot puestos por medio
de no judos301 a menos que sea parte de su trabajo
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136
(como en caso del cartero o chofer),302 o si se trata de

un envi corto.303
Se permite enviar Talitot a tintorera de no judos,
incluso si se prolonga el tiempo que tardan en

regresarla.304
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Captulo VII
Quin est
obligado de
Tzitzit
Quin est obligado de Tzitzit
140
Como se mencion en captulos anteriores, la

obligacin de poner Tzitziot en las prendas recae sobre la
persona que viste una prenda de cuatro puntas, ms no
existe obligacin de usar una prenda de cuatro puntas con
Tzitziot. 305 (De cualquier manera, siendo tan importante
esta Mitzv, procuramos vestir durante todo el da una
prenda que nos permita cumplirla).306
Hombres mayores de trece aos estn obligados a que

las prendas de cuatro puntas que usen tengan
Tzitziot.307
El padre est obligado a instruir a sus hijos menores de
trece aos en el cumplimiento de esta Mitzv, 308 (ver
captulo siguiente).
Aun siendo que el objetivo de la Mitzv de Tzitzit es para
que al verlos recordemos las dems Mitzvot,309 el ciego
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141
est obligado de poner Tzitziot en sus prendas310 y decir

Beraj al vestirlas.311
Las mujeres estn exentas de poner Tzitziot en sus
prendas,312 por lo que pueden vestir prendas de cuatro
puntas sin ponerle Tzitziot.
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142
Est prohibido que las mujeres vistan Talit Gadol o

Katn,313 incluso por un corto tiempo.314
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Captulo VIII
Instruir la
Mitzv de
Tzitzit
Instruir la Mitzv de Tzitzit
146
Es obligacin de cada padre instruir a sus hijos

menores de trece aos en el cumplimiento de las Mitzvot.
Esta Mitzv recibe el nombre de Jinuj.
Es necesario que cuando el nio lleve a cabo la
Mitzv, lo haga con todas las condiciones que la Halaj
exige a un adulto. En caso contrario, no se cumple la
Mitzv de Jinuj, aun cuando el nio no se d cuenta si
realiz la Mitzv como debe de ser.315
Ver captulo cinco para las Halajot correspondientes a
la posesin que debe tener un menor sobre el Talit.
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147
Edad
Es bueno 316 comprarle al menor un Talit Katn con

Tzitziot a partir de la edad de seis aos, 317 y la
costumbre es de vestirlos con Talit Katn desde los tres
aos de edad.318
A partir de los nueve aos, es bueno acostumbrar a los
hijos a no quitarse el Talit Katn en ningn momento,
incluso cuando duermen (como debe hacerlo un
adulto).319
El joven, a partir de los trece aos de edad, es

considerado adulto. Por ello, ya no aplica sobre el padre
la Mitzv de Jinuj, aunque sigue teniendo la
responsabilidad de impulsar a sus hijos en el
cumplimiento de la Tor.
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148
Es correcto ensear a los menores a vestir Talit Gadol

en la Tefil de Shajrit, aunque no es obligatorio.320
Tamao del Talit

A partir de los seis aos hasta los trece aos 321 es
necesario que el Talit mida de largo y de ancho por lo
menos 48 cm.322 Si mide slo 36 cm. de ancho an es
apto para ser usado como Talit siempre y cuando cubra
el ancho del cuerpo del menor.323
320 ('' '' '' ' ')

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323 ' '' ,''
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149
Si se trata de un nio menor de seis aos, es suficiente

que el largo del Talit mida lo equivalente a ms de la
mitad del alto total de su cuerpo.324 (Por ejemplo, si el
nio mide 90 cm. de estatura, el largo del Talit debe ser
al menos 46 cm.). En cuanto al ancho del Talit, es
necesario que mida lo mismo que el ancho del cuerpo
del nio.
Con relacin al Talit Katn, se permite considerar

la abertura del cuello para conseguir el largo
requerido. Sin embargo, es necesario que tenga
las hombreras ms anchas que dicha abertura.325
En caso que las hombreras no sean ms anchas

que la abertura, es suficiente con que midan 6 cm.
cada una de ellas, sin embargo no se permite

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150
considerar la abertura del cuello como parte del

largo.326
Los Tzitziot
Los Tzitziot de los Talitot de los nios pueden estar
elaborados a mquina.327
El largo mnimo de los Tzitziot que usa un mayor debe
ser de 28.8 cm. (como se explic en el captulo dos).
Sin embargo, cuando se trata de un menor, es
suficiente con que los Tzitziot midan 8 cm. de largo.328
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151
o En Talitot que visten nios mayores de nueve
aos, es preciso que los Tzitziot midan al menos

24 cm.329
329'' 1'' '' ,''

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. 72'' '
'' , 71.1'' '' ''.
Captulo IX
Cundo
cumplir la
Mitzv de
Tzitzit
Cundo cumplir la Mitzv de Tzitzit
154
En la Guemar figura que la noche no es momento de

la Mitzv de Tzitzit.330 Existen dos opiniones bsicas que
explican esta Guemar: El Rambam sostiene que durante
la noche no aplica la obligacin de colocar Tzitziot en las
prendas (por lo que no se cumple la Mitzv de Tzitzit en
este momento), y el Rosh explica que las prendas que son
usadas principalmente por la noche estn exentas de la
obligacin de Tzitzit, mientras que las prendas que
regularmente se usan durante el da estn obligadas aun
cuando las vista por la noche (Por lo que es posible cumplir
la Mitzv de Tzitzit por la noche). La Halaj se determin
como ambas opiniones.331
Talit Katn
Es importante vestir Talit Katn durante el da y la
noche, procurando estar el menor tiempo posible sin
l.332
o Es importante habituarse a vestir Talit Katn
incluso cuando practica deportes, pues es muy
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155
valioso cada segundo que la persona viste el

Talit.333
Es conveniente dormir con Talit Katn, 334
preferentemente uno que use tambin durante el da y
no uno destinado especial para dormir con l.335
333 '' ,''

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334 '' (' ' '' ) ''
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156
Talit Gadol
Acostumbramos336 vestir Talit Gadol337 durante Shajrit.
Algunos Ashkenazim acostumbran a vestirlo solo a
partir de su boda.338
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157
o Aunque lo ms importante es vestirlo durante la

lectura del Keriat Shem y la Amid, es
conveniente no retirarlo hasta terminar todo el
rezo.339
Existen comunidades que acostumbran no vestir Talit
Gadol en Shajrit de Tish Beav, sino que lo visten antes
del rezo en privado, y despus lo visten en el rezo de
Minj.340
El Talit Gadol no debe vestirse durante la noche. Por
ello, si lo lleva puesto por la tarde, deber retirrselo
cuando anochezca.341
339 ''
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158
o Solo en Yom Kipur acostumbramos vestir el Talit

por la noche342 (vistindolo desde la vspera para
poder decir la Beraj).
Se acostumbra que los Cohanim usan Talit al momento
de decir Bircat Cohanim.343
Algunos acostumbran que el que es llamado a la lectura
de la Tor viste Talit Gadol.
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343' '' ' ' '' ' ' ( ').
159
Se acostumbra que el novio viste un Talit Gadol nuevo

en el momento de los Nisun.344
Existen comunidades que acostumbran que el Jazn
viste Talit Gadol en Minj y Arvit.345
Beraj
Siendo que segn el Rambam no se cumple la Mitzv
al usar Talitot por la noche, slo se permite decir Beraj
por el Talit cuando lo viste de da, es decir, a partir de una
hora346 antes de la salida del sol, aunque es conveniente
esperarse hasta que sean 50 minutos antes de la salida
del sol.347
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160
Si ya tiene puesto el Talit Katn es conveniente

esperarse hasta que sean 50 minutos antes de la salida
del sol, para vestirse el Talit Gadol, y decir la Beraj al
vestirlo.
Si por alguna razn no viste Talit Katn, es conveniente
que se vista el Talit Gadol lo antes posible y cuando

sean 50 minutos antes de la salida del sol, sujete los
Tzitziot y diga la Beraj.348 Tambin as, quien tuvo que
ponerse el Talit antes de este tiempo debe esperar al
momento preciso para decir la Beraj sujetando los
Tzitziot. El momento ms tarde que se permite decir
Beraj por el Talit es hasta la puesta de sol.349
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Captulo X
Revisin del
Talit
Revisin del Talit
164
Antes de vestir el Talit, ya sea Talit Katn o Talit

Gadol, es necesario cerciorarse que est en condiciones
para poder cumplir con l la Mitzv, y en su defecto,
repararlo de ser posible.
Deben verificarse tres aspectos del Talit antes de
vestirlo: revisar sus Tzitziot, separarlos y acomodar su
posicin en la prenda.
Revisar los Tzitziot

Aunque resulte poco comn encontrar que se hayan
cortado los Tzitziot, es obligatorio revisar los Tzitziot para
cerciorarse que el Talit est apto para cumplir la Mitzv y
decir Beraj sobre l.350
Existen ocasiones en las que incluso se hayan cortado
algunos hilos el Talit se permite seguir utilizando, como se
explic en el captulo dos.
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.
165
Revisin del Talit
Es necesario revisar que los hilos que cuelgan despus

de la trenza, estn en estado para cumplir con ellos la
Mitzv.
Se debe checar que no se haya cortado ningn hilo en
la zona del agujero donde se atan a la prenda.351
En caso de vestir el Talit sin Beraj, es suficiente revisar
que los hilos que cuelgan de la trenza estn completos
y no es necesario revisar la zona del agujero.352
En caso de ponerse dos Talitot diferentes con una sola
Beraj, (por ejemplo, vestir el Talit Katn sin Beraj y
antes de la Tefil vestir el Talit Gadol con Beraj), debe
revisar los Tzitziot que cuelgan de las trenzas de cada
uno de ellos. Los Tzitziot que atraviesan la zona del
agujero, es suficiente con revisar slo uno de los dos
Talitot.353
'' ('' ') 351

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'' '',
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. ''
. '' (' ' '' ') 353
166
Revisin del Talit
Esta revisin slo es obligatoria la primera vez que se

pone el Talit en el da.354
o Si lo prefiere, puede revisar los Tzitziot al
momento de guardar el Talit, y ya no ser
necesario revisarlo otra vez al momento de
vestirlo la prxima vez.355
Si olvid revisar los Tzitziot al vestirlo, no est obligado
a revisarlos ahora que ya lo tiene puesto. As mismo, si
durmi con el Talit Katn, no es necesario que lo revise
al despertarse.356
Esta revisin debe hacerse tambin en Shabat, aunque
es correcto hacerla antes.357
354'' (' ' '' ')

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355'' (' ' '' ') '' (' ' '' ').
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'' ''
Revisin del Talit
167
Si tiene prisa para llegar al Minin, puede vestir el Talit

sin revisarlo, 358 aun tratndose de Talitot del Bet
Hakenset.359
Separar los Tzitziot

La manera correcta de vestir el Talit es con cada uno de
sus Tzitziot separados, por eso, en caso de haber hilos
enredados o amarrados entre si, deber separarlos.360
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168
Revisin del Talit
Si tiene prisa para llegar al Minin, puede vestir el Talit

sin separar sus Tzitziot 361 y hacerlo en la primera
oportunidad que tenga.
Esta separacin debe hacerla antes de vestir el Talit,
para que todo el tiempo estn separados sus Tzitziot.
De cualquier manera, si se percat que volvieron a
enredarse mientras usaba el Talit, deber separarlos de
nuevo.
Si tiene precaucin de guardar su Talit de manera que
no se enreden los Tzitziot, puede separarlos al terminar
de usarlo y confiar que se mantendrn as al momento
de vestirla de nuevo.362
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361 ''
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362 '' '' (' '
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.
169
Revisin del Talit
Si encuentra sus hilos enredados o anudados entre

ellos en Shabat, es preferible que no los separe.363
Acomodar la salida de la prenda

Como explicamos en captulos anteriores, los Tzitziot
son insertados en cada agujero cercano a la esquina de la
prenda. Es comn que los Tzitziot, se muevan de un lado
al otro de dicha esquina. Dada la situacin, es
recomendable verificar que la trenza est en su posicin
correcta antes de vestir el Talit,364 o bien hacerlo antes de
guardarlo el da anterior.365
Debe poner especial atencin en que los Tzitziot no
estn posicionados totalmente en diagonal (de manera
que el principio de la trenza est exactamente en la
esquina de la prenda).366
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. 365
'' '' 366
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170
Revisin del Talit
Es necesario que el principio de la trenza se recargue

sobre el costado lateral de la prenda,367 de manera que
la cada natural de los Tzitziot provoque que estos
golpeen la esquina del Talit.368
Los Tzitziot deben permanecer en esta posicin durante
todo el tiempo que tenga vestido el Talit (Gadol o
Katn). Por eso, si mientras lo tiene puesto se percat
que se movieron de su posicin, es correcto
acomodarlos de nuevo.369
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Captulo XI
Talit Katn
Talit Katn
174
Como explicamos en el captulo nueve, el Talit Katn

se viste durante todo el da, para as cumplir la Mitzv de
Tzitzit en cada momento.
A continuacin detallaremos Halajot a considerar
respecto a su uso.
Antes de vestirlo
Adems de las preparaciones que se deben hacer al
Talit antes de vestirlo (explicadas en el captulo anterior).
Se debe ver370 los Tzitziot que tiene el Talit y pensar que
lo vestir para que estos le sirvan como recordatorio de
las Mitzvot que nos fueron ordenadas.371
Es recomendable concentrarse que por medio de vestir
el Talit va a cumplir la Mitzv de colocar Tzitziot en su
prenda. No obstante, si no tuvo dicho pensamiento
tambin cumple la Mitzv.372
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Talit Katn
175
Lo expuesto anteriormente aplica tambin respecto al

Talit Gadol.
La Beraj
Al cumplir la Mitzv de Tzitzit debemos agradecer a
Hashem por la oportunidad que nos da de cumplir este
precepto. Dicho agradecimiento lo llevamos a cabo
pronunciando la Beraj antes de vestir el Talit.
En el captulo trece se ampliar este tema explicando
en qu momentos es necesario decir Beraj y en cules
no debe hacerlo.
Es importante mencionar que algunos acostumbran a
nunca decir Beraj por un Talit Katn.
La Beraj que se debe pronunciar al ponerse un Talit
Katn es: Baruj At Ado-nay Elo-henu Mlej Haolam,
Asher Kideshanu Bemitzvotav, Vetzivanu Al Mitzvat
Tzitzit.373
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'' ,''
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, ''
176
Talit Katn
La Beraj debe ser dicha de pie.374

Si se equivoc y en lugar de decir Al Mitzvat Tzitzit dijo
Lehit'atef Betzitzit (como bendecimos por el Talit
Gadol), es vlido, por lo que no es necesario volver a
decirla de manera correcta.375
Los que llevan los Tzitziot ocultos debajo de sus ropas,
debern mantenerlos descubiertos en el momento de la
Beraj, por aproximadamente dos segundos.376
La Beraj debe pronunciarse antes de vestir el Talit. 377
Si viste el Talit Katn en lugares donde se prohbe decir
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377 '' (' ' '' ) ' ''
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Talit Katn
177
Beraj (como en la Mikve o el bao), deber vestirlo y

al salir tomar los Tzitziot378 con su mano y pronunciar la
Beraj.
Si tiene pensado vestir el Talit Gadol despus del Talit
Katn (como acostumbramos por las maanas), no
debe decir Beraj sobre el Talit Katn, sin importar
cuanto tiempo transcurra entre ambos.379
Acostumbramos a no decir la Beraj de Shehejeyanu
por un Talit Katn.380
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178
Talit Katn
Al vestir el Talit Katn

La persona debe ponerse de pie en el momento que se
viste el Talit Katn.381
An que existen quienes se envuelven la cabeza con el
Talit Katn antes de vestrselo (de manera como se
hace con el Talit Gadol), nuestra costumbre es vestirlo
de la misma manera que se viste una camiseta
convencional.382
En caso de decir la Beraj antes de ponerse el Talit
Katn, debe vestir el Talit inmediatamente despus de
concluir la misma.383
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383'' (' ' '' ').
Talit Katn
179
Acostumbramos a vestir el Talit Katn debajo de las

ropas sin que sea vista la prenda.384
Es conveniente vestir una camiseta bajo el Talit Katn,
para que no absorba el sudor corporal.385
Forma de vestirlo
Respecto a los Tzitziot, es necesario colocarlos por
fuera de las ropas. Sin embargo, existen opiniones que
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180
Talit Katn
sostienen que la costumbre Sefardita es ocultarlos bajo

la ropa.386
Si vive entre no judos y le apena tener los Tzitziot al
descubierto, 387 puede ocultarlos bajo sus ropas. Sin
386 ('' ' ' ') '' ,

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Talit Katn
181
embargo, se debe esforzar por sentir orgullo de cumplir

esta Mitzv tan preciada y no apenarse.388
Incluso los que acostumbran usar los Tzitziot bajo la
ropa es necesario descubrirlos y verlos algunas veces
durante el da, por lo que debe vestirlos de manera que
pueda extraerlos fcilmente. 389 Tambin es
recomendable acomodarlos de manera que no tengan
contacto con sus piernas.390
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389 ('' '' ') , ''
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Captulo XII
Talit Gadol
Talit Gadol
184
En este captulo se explicarn las Halajot sobre el uso

del Talit Gadol, que como ya se explic, la costumbre es
usarlo en Tefilat Shajrit.
Antes de vestirlo
Explicamos en captulos anteriores la necesidad de
alistar el Talit antes de vestirlo, ver sus Tzitziot, pensar
cumplir la Mitzv de Tzitzit y que por su intermedio
recordarnos las Mitzvot que nos fueron ordenadas.
Adems, es necesario concentrarse en que su Beraj
sirva tambin para el Talit Katn que lleva puesto en
ese momento.391
Es recomendable pensar que si se llegase a quitar el
Talit Gadol por un momento, recaiga la Beraj que dice
ahora, tambin para el momento que se lo vuelva a
poner en el futuro. 392 (Ver captulo siguiente al
respecto).
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Talit Gadol
185
La Beraj
En el captulo siguiente se ampliar est tema,
explicando cundo es necesario decir Beraj y cundo no.
La Beraj que se debe pronunciar antes de vestir el Talit
Gadol es: Baruj At Ado-nay Elo-henu Mlej Haolam,
Asher Kideshanu Bemitzvotav, Vetzivanu Lehitatef
Betzitzit. (Si finaliz diciendo Batzitzit, es vlido).393
La Beraj debe ser dicha de pie.394
Si se equivoc y en lugar de decir Lehitatef Betzitzit
dijo Al Mitzvat Tzitzit (como bendecimos por el Talit
393 , ''''
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Talit Gadol
186
Katn), es vlido, por lo que no debe volver a decirla de

manera correcta.395
La Beraj debe pronunciarse antes de vestir el Talit, sin
hacer interrupcin alguna entre la finalizacin de la
Beraj y terminar de vestirse el Talit Gadol. 396
o En base a lo anterior, algunas opiniones
recomiendan corregir la costumbre de los lugares
que besan el Talit despus de bendecir y antes de
vestirlo, pues an que demuestran as su afecto
por esta Mitzv, se considera una interrupcin
innecesaria.397 Por eso es recomendable que lo
besen antes de pronunciar la Beraj o despus de
vestirlo.
Si habl entre la Beraj y antes de vestir el Talit con
algn tema no relacionado con esta accin, deber
volver a bendecir. Sin embargo, si habl sobre un tema
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Talit Gadol
187
relacionado con la vestida del Talit, o hizo otra clase de

interrupcin que no sea hablando, no repite la Beraj.398
Cuando se estrena un Talit Gadol se debe decir la
Beraj de Shehejeyanu. Si el Talit no es nuevo, sino
que, solo cambio sus Tzitziot por nuevos, no debe
pronunciarla.399
Cuando dice la Beraj de Shehejeyanu, debe decir
primero la Beraj del Talit, luego Shehejeyanu y
despus vestirlo.400
398' ( ).'' ,
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Talit Gadol
188
o La Beraj de Shehejeyanu es: Baruj At Ado-nay

Elo-henu
Mlej
Haolam,
Shehejeyanu
Vekiyemanu Vehigui'anu Lazemn Haz.
Al vestir el Talit Gadol

Se debe poner de pie en el momento que viste el Talit
Gadol.401
La manera correcta de vestir el Talit Gadol es la
siguiente:402
o Debe colocar el Talit Gadol sobre l, envolviendo
la cabeza y la espalda al mismo tiempo y
permanecer as al menos dos segundos.
o Luego se dobla el Talit de manera que cubra su
cabeza y a la vez caigan las cuatro puntas hacia
adelante, dos de un lado y dos del otro.
o Se toman las dos puntas que caen al frente del
lado derecho y las pasa hacia atrs sobre su
hombro izquierdo, envolviendo la parte frontal de
su cuello y se permanece as durante dos
segundos.
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.
. '' '',) '' (' ' ''401
.' ' ' 402
Talit Gadol
189
o Se toman las puntas que caen frente a l del lado

izquierdo y las dobla hacia atrs sobre su hombro
izquierdo y permanece as dos segundos ms.
o Se desdobla el Talit sobre su espalda y una vez
que est como al inicio (cubriendo la cabeza y la
espalda), toma los costados de la prenda y los
recarga sobre sus hombros, de manera que
queden dos puntas delante de l y dos detrs.
Algunos acostumbran omitir el primer paso,
vistiendo el Talit directamente sobre su
cuello.
Una vez vestido

Si dobla el Talit Gadol y lo viste sobre su cuello como si
fuera una bufanda, se considera como si no lo lleva
puesto,403 y su Beraj fue Lebatal.
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'' (' ' '' ')
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190
Talit Gadol
La manera correcta de vestir el Talit es de manera que

cubra su espalda, quedando dos puntas delante y dos
detrs.404
Es conveniente tener cubierta la cabeza con el Talit
Gadol a lo largo de toda la Tefil.405
El Talit debe cubrir toda su cabeza, inclusive el Tefiln.
Sin embargo, debe cuidarse que no cubra todo el
Tefiln, sino solo la parte de arriba, de manera que si
alguien lo observa de frente, pueda ver su Tefiln.406
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,'' '' '' ''
Talit Gadol
191
La costumbre es que los solteros no se cubren la

cabeza con el Talit. Sin embargo, quien lo desea, puede
hacerlo.407
Talit durante la Tefil

Acostumbramos a tomar los dos Tzitziot frontales
mientras decimos el rezo de Baruj Sheamar en Shajrit,
y besarlos al concluir el mismo.408
Durante la recitacin del Keriat Shem se acostumbra
del siguiente modo:
'o Cuando dice en la Tefil de Shajrit Mearv
Canfot Col Haretz (poco antes de comenzar el
Shem Israel),409 se sujetan las races de todos
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409 (' ' '' ') .
Talit Gadol
192
los Tzitziot en su mano izquierda, colocndolos

entre su dedo meique y anular, 410 para
posteriormente llevarse esta mano con los Tzitziot
a la altura de su corazn 411 y permanecer as
hasta que los suelte.
o Se cubren los ojos con la mano derecha mientras
se recita el versculo de Shem Israel, 412 y
siendo que la costumbre es tomar parte del Talit
con la mano para taparse los ojos con l, no se
debe actuar de manera diferente.413
o Al comenzar la parte del captulo del Shem Israel
que habla de los Tzitziot (Vaymer Ado-nay El
Moshe Lemor) debe tomar con su mano
derecha los hilos que cuelgan de todo los
Tzitziot,414 sin soltar las races que sujeta con su
mano izquierda.
' (' ' '', '' (' ' '' ') '' ''410
.)'
. '' ' ' ''411
. '' ' ' ''412
.)' ('' ' 413
' '' (' ') '' 414
' (,) '' (' ' '',
'' '' ')
. .
193
Talit Gadol
o Cuando dice Uritem Ot Uzjartem se

observan los Tzitziot, se colocan sobre los
parpados y despus se besan.415
Segn la Kabal es correcto mirar los
Tzitziot a lo largo de todo el captulo de
Vaymer Ado-nay el Moshe)416
o Cuando pronuncia Vel Taturu Ajar Levavjem
Veajar 'Enejem es conveniente colocar los
Tzitziot sobre los parpados y despus besarlos.417
o Algunos acostumbran a besar los Tzitziot las tres
veces que se repite la palabra Tzitzit en el Keriat
Shem.418
o Algunos acostumbran besar los Tzitziot despus
de decir Ado-nay Elo-hejem Emet al final del
Keriat Shem.419
,) '' (' ' ''415

'' ,
' . , ' '' ''
(' ' '' ')
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. (' ' '' ') 416
. (' ' '' ') 417
. (' ' '' ') 418
. ' (' ' '' ') 419
194
Talit Gadol
o Despus
de
pronunciar
las
palabras
Veneemanim, Venejmadim La'ad que decimos
despus del Keriat Shem, se besan los Tzitziot y
se sueltan.420
Siempre que besa los Tzitziot es importante
poner atencin de no hacerlo a la mitad de
la palabra, para pronunciarla debidamente.
Si no viste Talit Gadol en la Tefil, besa y ve los Tzitziot
de su Talit Katn.421
Es conveniente hacer todo lo anterior
siempre que recite el Shem durante el da.

Sin embargo, cuando lo recita en la noche
es prudente no realizarlo.422
420' (' ' '' ') ( '

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Captulo XIII
La Beraj
La Beraj
198
Como se mencion en captulos anteriores, antes de

cumplir la Mitzv de vestir el Talit se debe decir una Beraj
para agradecer a Hashem por santificarnos, dndonos la
oportunidad de cumplir sus Mitzvot.
Si bien la Beraj es parte fundamental en la Mitzv, no
es imprescindible. Por eso, cuando no le es posible decir
la Beraj, deber cumplir la Mitzv sin mencionarla.423
Para comprender mejor estas Halajot, es importante
explicar dos conceptos:
Safek Berajot: Cuando existe duda si se debe decir
una Beraj o no, se debe abstener de hacerlo, pues decir
una Beraj en vano es una falta ms grave. Sin embargo,
siendo que es de suma importancia decir Beraj al cumplir
la Mitzv, se debe esforzar por salir de esa duda y poder
bendecir.
Hesaj Had'at (desconcentracin): Cuando se
realiza alguna actividad y se ocupa en otra accin,
olvidndose completamente de lo que estaba haciendo
anteriormente, se considera que hizo Hesaj Hadat
respecto a la accin primera que realizaba. El Hesaj
Hadat no depende de un tiempo especfico, sino de
.' ' ' 423
La Beraj
199
apartar el pensamiento de la primera accin para

concentrarse en otra cosa.424
Mientras est diciendo Tefilat Shajrit, nunca se
considerar que hizo Hesaj Hadat del Talit incluso
cuando se lo haya quitado, pues siendo que debe vestirlo
de nuevo, est pendiente de hacerlo cuando le sea
posible.425 Sin embargo, estudiar Tor si puede ocasionar
Hesaj Hadat pues no tiene relacin el estudio con vestir
el Talit.426
Vestir dos prendas

Si al momento de decir la Beraj se propone vestir
varias prendas con Tzitziot, deber decir Beraj solo por la
primera de ellas 427 y pensar que sirva para todas las
dems 428 (excepto cuando la primera prenda que va a
vestir es un Talit Katn, pues no es recomendable decir
'' '' ( ' ' ' ') '' 424

('' ' ')
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.' ' '' ' ' '' 425
)' ' '' ('' ' 426
. 427
. '' ' ' ''428
La Beraj
200
Beraj por l, sino por el Talit Gadol, an que lo vista

despus, como se defini en captulos anteriores). Lo
anterior es aplicable tanto en el caso que va a tener
puestas las prendas al mismo tiempo, como cuando se
quita la primera antes de vestir la segunda.429 No obstante,
existen ocasiones donde es necesario volver a decir
Beraj por la siguiente prenda como se explicar a
continuacin.
Si al momento de decir la Beraj no tena contemplado
vestir cierta prenda, y despus decidi vestirla, deber
decir Beraj por ella tambin.430
o Por eso, si viste un Talit en el Bet Hakenset, y
despus decide cambiarlo a causa de que
estaban mal sus Tzitziot (o cualquier otra razn),
deber decir Beraj por el segundo Talit.
Si acostumbra vestir diariamente varias prendas con
Tzitziot, deber pensar cada da que su Beraj sirva
para todas ellas.431
' '' (' ' '' ')

.''429
'' (' ' 430
, ' '' (' ' '' ') '',)'
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' '' (' ' '' '' ') 431
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La Beraj
201
Si hizo Hesaj Hadat entre que visti una y otra

prenda, deber decir Beraj tambin por la segunda.432
Es importante no hablar entre que viste una prenda y
otra, ni cambiar de lugar entre ambas.433 Sin embargo,
si lo hizo no debe repetir la Beraj sobre la segunda
prenda.434
Al volver a vestir el Talit que

tena puesto
Si se quit el Talit con intencin de volvrselo a poner,
y no hizo Hesaj Hadat hasta que lo volvi a vestir, no
repite la Beraj. 435 Sin embargo, siendo que existen
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435'' (' ' ') ,
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La Beraj
202
opiniones que exigen decirla de nuevo,

recomendable no quitarse el Talit en absoluto.436
es
o Se aconseja que al momento de decir la Beraj

piense que si llegar a quitarse el Talit Gadol
recaiga la Beraj que dice ahora tambin al
momento que se lo vuelva a poner. De esta forma
no es necesario que vuelva a decir Beraj
posteriormente cuando vuelva a vestirlo segn
todas las opiniones437 (siempre y cuando no hizo
Hesaj Hadat mientras tanto).
Si se quit el Talit con la intensin de no volverlo a vestir
(o de vestirlo hasta despus de hacer Hesaj
Hadat438), y despus decidi vestirlo de nuevo, deber
volver a decir la Beraj, an que no se prolongo el
tiempo que estuvo sin l.439
Si se quit el Talit sin pensar si volver a vestirlo o no,
y decidi vestirlo de nuevo; si tiene puesto un Talit
Katn o est diciendo Tefil, es considerado como si
pens en volvrselo a poner. De lo contrari se
considera Hesaj Hadat y deber volver a decir la
Beraj.440
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La Beraj
203
Si se le resbal el Talit de su cuerpo, no debe decir

Beraj al volvrselo a poner. 441 Sin embargo, siendo
que existen opiniones que exigen volver a decir Beraj,
es recomendable que al momento de decir la Beraj
piense que si se le llegara a caer el Talit, recaiga la
Beraj sobre l tambin al momento que se lo vuelva a
poner. (como explicamos en el inciso anterior).442
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La Beraj
204
Si entre que se quit o se le resbal su Talit y se lo

volvi a poner hizo Hesaj Hadat, deber repetir la
Beraj (incluso si se lo quit con intencin de volvrselo
a vestir).443
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Captulo XIV
Vestir un Talit
con Tzitziot no
aptos
208
Vestir un Talit con Tzitziot no aptos
Como se ha explicado con anterioridad, est prohibido

vestir una prenda de cuatro puntas sin colocarle Tzitziot
correctamente. Sin embargo, existen ocasiones que se
permite vestir por un tiempo un Talit sin Tzitziot aptos,
como se explicar en este captulo.444
Entre semana
Si est por vestir un Talit Katn o Talit Gadol y antes de
hacerlo encontr que sus Tzitziot estaban Pesulim (por
ejemplo, que se rompieron algunos hilos de manera que
no son aptos como Tzitziot), no debe vestirlo.445
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209
Si tena puesto un Talit Gadol y encontr que sus

Tzitziot no son aptos, deber quitrselo de inmediato,446
incluso si se encuentra diciendo Tefil.447
Si encontr que los Tzitziot de su Talit Katn no son
aptos, no es necesario que se lo quite en ese momento,
pues pasara gran vergenza al hacerlo.448 Slo debe
apurarse 449 a ir a un lugar donde no lo vean otras
personas y quitrselo ah.
o Lo anterior aplica nicamente si se lo puso sin
saber450 que sus Tzitziot no eran aptos o incluso
si saba y al momento de ponrselo se le olvid,
pero si al momento de vestirlo estaba consiente
de ello, y luego de un tiempo recapacit sobre su
error, deber quitrselo de inmediato.451
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210
Shabat y Yom Tov

La prohibicin de usar una prenda de cuatro puntas en
Shabat y Yom Tov menos grave.452Por otro lado, existen
ocasiones que al caminar con un Talit con Tzitziot no aptos
por la va pblica, pasa por la prohibicin de transportar en
la va pblica en Shabat, como explicaremos en el captulo
siguiente.
En lugares bardeado
Si antes de vestir su Talit Katn se da cuenta que los
Tzitziot no son aptos, tiene prohibido ponrselo, aunque
no tenga otro que vestir. 453 (Como est prohibido
hacerlo cualquier da de la semana).
Si se encuentra en un lugar bardeado, que por lo tanto
se permite transportar en Shabat, y se da cuenta que
su Talit Katn no tiene Tzitziot no aptos, debe apurarse
en ir a un lugar donde no lo vean otras personas y
quitrselo. Sin embargo, si est en camino a decir
Tefil, o cualquier otra Mitzv, puede terminar de
hacerla y luego quitarse el Talit Katn.454
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211
Si se trata del Talit Gadol debe quitrselo de inmediato

incluso si se encuentra diciendo Tefil.455
Los Ashkenazim pueden apoyarse en las opiniones que
sostienen que si se avergenza de sentarse en el Bet
Hakenset sin Talit Gadol y no tiene otro para
sustituirlo, puede dejrselo puesto aunque sus Tzitziot
no estn aptos.456

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212
o Adicionalmente, segn esta opinin, los

Ashkenazim tienen permitido incluso vestir (sin
Beraj) en Shabat un Talit Gadol, sabiendo de
antemano que sus Tzitziot no son aptos. (si es
que no tiene un Talit apto).457
En la va pblica
Si se encuentra en un lugar que no se permite
transportar en Shabat,458 y se da cuenta que su Talit no
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213
tiene los Tzitziot aptos, deber darse prisa en llegar a

un lugar donde no le de vergenza quitrselo, mas no
es necesario que se lo quite de inmediato.
o Si alguno de los Tzitziot se cort en la zona del
agujero (por lo que no es apto segn todas las
opiniones), deber quitarse el Talit de inmediato,
aun tratndose de un Talit Katn.459
Tzitziot del compaero

Es obligacin de cada Yehud evitar que su
compaero transgreda prohibiciones. Por eso, si percibe
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214
que los Tzitziot que viste su compaero no son aptos,

deber de proceder de la siguiente manera:
Debe pedirle que lo acompae a un lugar privado 460
(donde no se avergence de quitarse el Talit) y una vez
estando ah 461 comentarle la situacin y sugerirle
quitrselo de inmediato.
Si no tiene posibilidad de ir con l a un lugar privado,
deber comentarle a su compaero lo antes posible,
para que este se retire y se lo quite.462
Si sabe que su compaero no va a hacer caso de sus
comentarios, es mejor que no le avise que su Talit no

es apto.463
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Captulo XV
El Talit en
Shabat
El Talit en Shabat
218
As como es correcto tener ropas especiales para

Shabat, es correcto tambin tener un Talit Gadol especial
para Shabat.464
Durante Shabat pueden presentarse situaciones en
las que se debe tener especial precaucin de vestir el Talit
de manera correcta, ya que de lo contrario podra profanar
este da.
Vestir el Talit
Est prohibido transportar en Shabat cualquier objeto
en la va pblica. La ropa que la persona lleva vestida no
est incluida en esta prohibicin, siempre y cuando la vista
de manera correcta, de lo contrario se considera que la
est transportando. Por lo tanto, se permite tener vestido
el Talit (Gadol o Katn 465 ) en la va pblica, siempre y
cuando lo vista de manera correcta.466
Es importante verificar que el Talit repose de manera
correcta sobre los hombros y cubra la mayora de la
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El Talit en Shabat
219
espalda.467 De lo contrario no se considera que lo lleva

vestido.
Aunque normalmente vestimos el Talit Gadol sobre las
dems prendas, est permitido caminar en la va
pblica vistindolo debajo del saco o del abrigo.468
Aun cuando el Talit no tiene el tamao adecuado est
permitido vestirlo en la va pblica.469
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El Talit en Shabat
220
Tzitziot Pesulim
La prohibicin de transportar en la va pblica, incluye
objetos cosidos a las prendas. Sin embargo, cuando la
persona no le da importancia a estos objetos, o si el objeto
esta cosido en funcin de la prenda, no es necesario
desprenderlo.
En ocasiones se prohbe vestir el Talit en la va
pblica, por considerarse que est transportando los
Tzitziot, como se explica a continuacin.470
Se permite vestir un Talit en la va pblica si sus Tzitziot
estn en condiciones aptas, pues estn en funcin de
la prenda. En caso que los Tzitziot no estn aptos
transgrede la prohibicin de transportar.471 (adems de
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El Talit en Shabat
221
la prohibicin de vestir una prenda de cuatro puntas sin

Tzitziot).
Si sale a la va pblica con un Talit que tiene Tzitziot
aptos, pero solo en tres de sus esquinas (o menos),
transgrede la prohibicin de transportar en Shabat, ya
que no se considera que estn colocados en funcin de
la prenda, siendo que ahora no cumple la Mitzv de
Tzitzit.472
Si los costados de la prenda no estn abiertos en su
mayora,473 los agujeros donde van los Tzitziot no estn
en el lugar correcto, o los hilos que de ellos penden no
fueron colocados debidamente, se considera que est
transportando los Tzitziot.474
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222
El Talit en Shabat
En caso que todos los hilos se hayan cortado de

manera que no es posible usar ninguno de ellos en el
futuro, no existe la prohibicin de transportar, ya que en
este caso los Tzitziot no tienen importancia alguna.475
o Segn algunas opiniones, no se traspasa la
prohibicin de transportar en Shabat, a menos
que piense utilizar alguno de estos hilos de
manera correcta, ya sea en otro Talit o en ese
mismo.476
o Otros opinan que siempre que el Talit tenga
Tzitziot Pesulim, se transgrede la prohibicin de
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El Talit en Shabat
223
transportar en Shabat, incluso cuando no tenga

posibilidad alguna de volverlos a utilizar.477
No es obligacin revisarse los Tzitziot antes de salir a la
va pblica.478
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Captulo
XVI
Respeto al
Talit y sus
Tzitziot
Respeto al Talit y sus Tzitziot
226
Algunos objetos tienen santidad por s mismos, como

el Tefiln, la Mezuz y el Sfer Tor, por lo que merecen
un trato distinto a los dems objetos. El Talit y los Tzitziot
no tienen santidad por s mismos, sin embargo, al
utilizarlos para cumplir la Mitzv, se eleva su importancia y
debemos tratarlos con mayor respeto.
Las siguientes Halajot aplican nicamente, en Talitot
que les fueron puestos Tzitziot y Tzitziot que hayan sido
puestos en las prendas para cumplir la Mitzv con ellos.
Por ello, si an no los ha colocado, siendo que no han
recibido todava ninguna importancia, no aplican estas
Halajot.479
Talit sin Tzitziot y Tzitziot

sueltos
Un Talit o Tzitzit que fue vestido para cumplir con la
Mitzv, an si ahora ya no pueda vestirlo, no debe ser
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227
usado como si fuera una toalla o un trapo, ni para

cualquier otro uso despectivo.480
El Talit o Tzitzit no deben desecharse a la basura
directamente, sino dejarse a un lado, hasta que el
camin recolector sea quien lo tire, y es preferible tirarlo
a la Gueniz.481
o Segn algunas opiniones el Talit Katn puede
tirarse a la basura directamente incluso con sus
Tzitziot puestos; aunque es correcto abstenerse
de hacerlo.482
o Es conveniente utilizar los Tzitziot que se cortaron
para otra Mitzv, como de separador de libros de
Tor.483
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228
Talit apto para cumplir la Mitzv

Mientras los Tzitziot estn colocados en el Talit de
manera correcta adquieren mayor importancia que
cuando ya fueron retirados, por eso se prohbe
utilizarlos para cualquier uso cotidiano, como para
amarrar cosas en ellos.484
El Talit tambin adquiere esta importancia, ya sea Talit
Gadol o Talit Katn, por lo que est prohibido limpiar los
lentes con l, utilizarlo como Mejitz u otras funciones
cotidianas.485
o Algunos sostienen que el Talit Katn, es permitido
utilizarlo para este tipo de usos, de cualquier
manera usar sus Tzitziot es prohibido.486
Est permitido que el Baal Kor (quien lee el Sfer Tor)
seale la parte que est leyendo con sus Tzitziot, pues
usarlos para una Mitzv est permitido.
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229
Entrar al sanitario con el Talit

No se permite ingresar al sanitario con el Talit Gadol
vestido, an si no pretende hacer sus necesidades, sino
para lavarse las manos o cualquier otra accin, por lo
que debe quitrselo antes de entrar.487
No se debe ingresar al Talit Gadol al sanitario incluso si
no lo lleva puesto, sin embargo en cuanto al Talit Katn
es permitido hacerlo.488
o Segn algunas opiniones aun cuando no tiene
puesto el Talit Katn, no debe ingresarlo al
sanitario.489
En cuanto al Talit Katn, est permitido entrar al bao y
hacer sus necesidades mientras lo lleva puesto, solo es
necesario que est cubierto con otra prenda (como lo
vestimos regularmente). En caso que no est cubierto
el Talit Katn, es necesario al menos cubrir sus Tzitziot
ya sea con las manos o de cualquier otra manera.490
487
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.' ' 490
230
Retirar los Tzitziot de un Talit

Se considera una falta retirar los Tzitziot del Talit en el
que estn puestos. Por eso, slo se permite bajo ciertas
circunstancias.491
Est permitido quitar los Tzitziot de un Talit para ponerlo
en otro,492 incluso de un Talit Gadol al Talit Katn,493 sin
embargo, cuando es fcil conseguir otros Tzitziot, es
correcto no quitarlos para que las dos prendas se
queden con sus Tzitziot.494
Solo se permite pasar los Tzitziot de una prenda a otra
cuando las dos estn obligadas de Tzitzit al mismo
nivel, por lo tanto:
Se prohbe pasar los Tzitziot de un Talit de un adulto a
uno que pertenece a alguien menor de Bar Mitzv.495
Se prohbe pasar Tzitziot de una prenda que tiene el
tamao suficiente a una prenda demasiado chica.496
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231
Es adecuado abstenerse de pasar Tzitziot de una

prenda de lana a otra de otro material.497
Se permite quitar los Tzitziot de un Talit para colocar
otros mejores en su lugar (estticos, resistentes, de
mejor material, etc.) o si se cortaron parte de sus Tzitziot
y quiere poner unos completos.498
Se permite quitar los Tzitziot para lavar el Talit, si es
necesario hacerlo.499
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232
Solo est prohibido quitar los Tzitziot de una prenda que

est obligada de Tzitzit, pero si se trata de un Talit que
se deterior de manera que ya no se puede vestir, o el
Talit destinado para entera al difunto, est permitido
quitar sus Tzitziot.500
Si la prenda est en condiciones de vestirse, aunque no
pretenda usarla ms, tiene prohibido quitar los
Tzitziot.501
Si pretende vender la prenda a un no judo deber
quitarle sus Tzitziot previamente, pues est prohibido
vendrsela con sus Tzitziot. (como explicamos en el
captulo seis), y no se considera que es falta de respeto
quitar sus Tzitziot, pues al pasar a propiedad del no
judo, deja de estar obligado de Tzitzit.502 No obstante,
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233
si la va a vender a un Yehud, est prohibido quitarle los

Tzitziot, 503 aun cuando sabe que su compaero tiene
intensin504 de cambiarlos.
En los casos que se permite retirar los Tzitziot para
ponerlos en otra prenda, es solo en caso de que tenga
preparada la prenda donde los va a colocar. As mismo,
cuando quita los Tzitziot para cambiarlos por unos
mejores, es necesario que tenga listos los Tzitziot que
va a colocar. De no ser as, deber esperar hasta que
est disponible la otra prenda o los otros Tzitziot para
quitarlos.505
Cuando se permite quitar los Tzitziot para poner unos
mejores en su lugar, es conveniente cortarlos de
manera que no se deshagan las vueltas que conforman
la trenza del Tzitzit.506
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234
Varios
Se debe tener precaucin de no arrastrar los Tzitziot
sobre el piso, sobre todo si existe posibilidad de que
sean pisados o si lo hace de manera constante.507
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235
Si ve que los Tzitziot de otro estn siendo pisados, se

les debe dar aviso para corregir la situacin.508
Se debe tener precaucin de no sentarse sobre los
Tzitziot, pues se considera una falta de respeto, pero
sentarse sobre la tela del Talit mismo se permite.509
Se permite que el no judo lave los Tzitziot, aunque
algunos se abstienen de hacerlo.510
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236
Si la ropa de los menores se ensuciaron de manera que

representa una falta de respeto juntarlas con el Talit, es
apropiado lavar el Talit por aparte, aun tratndose del
Talit Katn.511
.)' ('' ' 511
Captulo XVII
Donde hay un
muerto
240
Donde hay un muerto
Siendo que los difuntos no pueden cumplir con los

preceptos de la Tor, fuimos advertidos de no hacer
algunas Mitzvot delante de ellos, ni en la zona donde estn
enterrados, ya que nuestros sabios consideraron que es
presuncin hacerlo.512 Esta conducta solamente aplica en
muertos judos, pues ellos son quienes estaban obligados
de hacer Mitzvot en vida.
En lo que respecta a la Mitzv de Tzitzit, slo se
prohbe cumplirla cuando los Tzitziot estn a la vista, pero
si estn bajo la ropa est permitido.513
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Donde hay un muerto
241
Est prohibido llevar los Tzitziot del Talit Katn visibles,

cuando est a menos de 1.92 metros514 de distancia del
cuerpo sin vida o de la tumba,515 sin distincin de sexo
o edad del difunto.516

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242
Donde hay un muerto
o En lo que respecta al Talit Gadol, hay quienes

acostumbran a no vestirlo en esta situacin aun
ocultando sus Tzitziot.517
Si no est dentro de 1.92 metros del cuerpo, pero se
encuentra en el mismo cuarto, tambin es necesario
ocultar los Tzitziot,518 aun tratndose del cuerpo de una
mujer.519
Al momento de cargar la camilla donde est el cuerpo,
se permite tener los Tzitziot descubiertos, siempre y
cuando el cuerpo del difunto vista un Talit que podra
ser apto incluso para alguien vivo.520 No obstante, hay
quienes prohben tambin en esta situacin.521
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Donde hay un muerto
243
Tambin en el panten, se deben ocultar los Tzitziot,

aunque se encuentre a ms de 1.92 metros de distancia
de cualquier tumba.522
Si est en la orilla del panten, de manera que no est
rodeado de tumbas, algunos permiten descubrirse los
Tzitziot, no obstante es correcto abstenerse.523
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244
Donde hay un muerto
Si est a menos de 1.92 metros de una tumba pero la

barda del panten se encuentra de por medio, no es
necesario ocultar sus Tzitziot.524
Se permite rezar cerca de las tumbas de los Tzadikim
an con Talit y Tefiln puestos. Slo en caso que se

encuentren dentro de un panten est prohibido, a
causa de las dems tumbas.525
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Libro Halajot Tzitzit - Arie Franco

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Halajot

Gua prctica y concisa que aclara el

'' ' ' ''

1. Cartas de respaldo .......................................................... 18

5. Captulo II: Caractersticas de los hilos .......................... 56

6. Captulo III: Los agujeros en la prenda .......................... 82

7. Captulo IV: Colocacin de los Tzitziot .......................... 94

8. Captulo V: Prendas exentas de Tzitzit ........................ 110

9. Captulo VI: Compra y venta de Tzitziot ..................... 126

10. Captulo VII: Quin est obligado de Tzitzit.............. 138

11. Captulo VIII: Instruir la Mitzv de Tzitzit ............. 144

12. Captulo IX: Cundo cumplir la Mitzv de Tzitzit .... 152

13. Captulo X: Revisin del Talit .................................... 162

14. Captulo XI: Talit Katn ........................................... 172

15. Captulo XII: Talit Gadol .......................................... 182

16. Captulo XIII: La Beraj ........................................... 196

17. Captulo XIV: Vestir un Talit con Tzitziot no aptos ........206

18. Captulo XV: El Talit en Shabat ................................ 216

19. Captulo XVI: Respeto al Talit y sus Tzitziot ............. 224

20. Captulo XVII: Donde hay un muerto ........................ 238

ndice de Mishn Berur

303 ,493 ,483 ,473

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443 ,373 ,373

,388 ,384 ,383 ,380

ndice de Mishn Berur

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ndice de Mishn Berur

ndice de Mishn Berur

ndice de Mishn Berur

Si bien fuimos obligados a cumplir las Mitzvot de la

la gente que me rodea, sabiendo que era dichoso de

No encuentro palabras para agradecer a Hashem por

junto con mi esposa, poder educar a mis hijos como me

Mi ms profundo agradecimiento es para la mujer que

La Mitzv (precepto) de Tzitzit es tan preciada, que

.) (' ' ''1

persona que usa una prenda con Tzitziot (cuando rene

.) (' ' ''4

Acostumbramos envolvernos con el Talit Gadol

.'' ' , ' '' 6

Antes de cumplir con la Mitzv de Tzitzit, se bendice a

Para que una prenda est obligada de ponerle Tzitzit,

ancho el tamao necesario para cubrir la mayor parte del

conveniente que mida 86.4 cm para cumplir con todas

corte en el frente, a la altura del trax, como se mencion

Existen opiniones que permiten decir Beraj aun

" (' '' '') 24

Abertura en la zona del trax

no estn obligadas de Tzitzit. Adems, conociendo la

' ('' ' ,' , 32

explicaremos a continuacin. 37 Sin embargo,

'' ('' '' ' ') (' ' 37

Prendas compuestas de dos materiales

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lana y es considerada como una prenda de Shear