Lilith a partir de la tradicin rabnica y cabalstica.

Lilith
contemplada en el Zohar. El papel de los "dimn" en el
judasmo. La magia de Salomn.

En realidad la Tor no habla directamente de Lilith, es la tradicin rabnica y cabalstica que ahonda en
la Tor- la que rene la primera versin de la Creacin segn la cosmogona hebrea -de la que
mticamente descienden los hebreos- y la historia de Lilith.
Esas versiones rabnicas salen a la luz alrededor del siglo X de la era comn, y Lilith -figura muy anterior
al judasmo- viene a resolver el problema de una creacin de hombre y mujer en pie de igualdad y una

versin posterior en el siguiente captulo del Bereshit -en la que aparece Eva- en la que la mujer se
encuentra sometida al hombre.

Lilith y el Zohar
El Zohar hace diversas referencias a Lilith:
"Porque cuando el Otro Lado vio esto, que justo cuando plane hacerlo, el Lado de la Santidad se
adelant; entonces el Otro Lado se fue a deambular, junto con todas sus huestes y legiones para
observar a aquellos que ejercen sus derechos conyugales desnudos y a la luz de la vela. Como resultado
de esto, todos sus hijos nacidos de este acto sexual nacen epilpticos, porque estn posedos por
espritus que vienen del Otro Lado. Y estos son los espritus desnudos de los malvados que son llamados
demonios. Estos son perseguidos y matados por Lilit".
(Zohar, XXI, 251)
La Lmpara Santa empez a hablar as: He visto a los oprimidos (Ecl. 4:1). Quines son los
oprimidos? Son los recin nacidos que desaparecen de este mundo. No es el ngel de la Muerte quin
mata a los nios sino Lilith, que empieza a acariciarlos y sonreirles y seguidamente los mata
(Zohar III, 233-b )
Nuevamente aqu es el aspecto "demonaco" de Lilith el que se resalta, no obstante, cabe resaltar que en
ese fragmento del Zohar -y como suele ser bastante usual en la tradicin judaica- el papel de "demonios"
es ambivalente, no se trata tanto de "rebeldes" u "opositores" a la deidad -que es el ms propio de la
tradicin cristiana- sino..."agentes" de la misma, en este pasaje mismo del Zohar, Lilith realiza una labor
"sancionadora" y punitiva". Similar papel se le da a Samael, que el Zohar equipara con el ngel de la
Muerte, del cual dice que es bueno, dado que su papel lo es.
Estas entidades se asemejan ms al concepto daimn griego - por ejemplo, el que manejaba Scrates-,
que eran mensajeros o agentes de los dioses, cierto que, normalmente, no portaban excesivas buenas
nuevas a los humanos.
ste aspecto es uno de los aspectos interesantes del personaje, recuerda que los dimn comparten la
esencia de la divinidad, por ello pagan un precio, pero estn a su servicio. En el libro de Job Satn es una
figura al servicio de D_os, en los apcrifos de Enoc y en el mismo Zohar, Samael tambin cumple
funciones para D_os. Lilith tambin hace su papel, diferente al que se le haba asignado al principio, y por
esa libertad de eleccin paga su precio o no.
Porque habra que definir si ese tipo de demonizacin, derivada del contacto con la divinidad, es un precio
o una consecuencia del cambio de naturaleza. Sea como sea todo ello evita tambin el problema de la
Teodicea, que se le plantea al cristianismo, aqu no hay ningn mal externo que combatir.
El otro aspecto sugerente de Lilith es el que le atribuye el papel de primera mujer de la Creacin -y que
podra reflejarse en aqul pasaje del Gnesis/Bereshit que dice: "Y cre D_os al hombre a su imagen, a
imagen de D_os los cre; varn y hembra los cre" (Gnesis/Bereshit 1:27)-, generada en pie de igualdad
al varn, como puede derivarse no slo de Gnesis/Bereshit 1:27 sino tambin de 1:28-29, dnde en
plural se habla de"seoread" y de que sern "dados" determinados bienes y potestades... en pie de
igualdad.

Lilith y la Reina de Saba

Algunas leyendas dicen que la Reina de Saba era la misma Lilith disfrazada, que se present a la corte de
Salomn para hacer caer a ste bajo su influjo. Tambin se la sita como reina de Zmargad
No olvidemos la fama de Salomn de tratar con genios y espritus diversos -mito derivado del hecho de
que en el gineceo de Salomn abundaban mujeres cananeas y de otros lugares y que, el rey, permita sin
problemas el ejercicio de diferentes credosY se present ante el trono de Salomn, disfrazada como una ramera de Jerusaln -lo que puede
entenderse como una referencia al culto a Isthar, es decir, tambin a Lilith-, para seducir al rey.
ste, sospechando un engao e intuyendo quin se ocultaba tras el disfraz, utiliz una estratagema para
obligarla a mostrar sus pies. Cubri el suelo del saln del trono con un espejo muy claro -otra referencia a
los espejos como va de mostrar a Lilith o de acceso a su dimensin-, de manera que pareciese que el
piso estaba cubierto de agua, de esa forma, Lilith, levant sus faldas para no mojarlas y los espejos
delataron sus pies con forma de bho.

La tolerancia de Salomn
En puridad, Salomn, parece que fue un rey muy tolerante en lo religioso, ya se ha indicado que parte de
su harn estaba formado por cananeas de Fenicia y mujeres sirias, lugares donde el culto de Astart era
predominante.
Curiosamente esa tolerancia de Salomn no se le reproch, sino que, ms bien, se consider que
"controlaba a genios y demonios", con el poder de D_os. Esa antigua fama es la que le sita como autor
de un grimorio claramente medieval como es la "Clavicula Salomonis".
La figura de Lilith representa la sexualidad femenina ms primitiva, tambin ms libre y ms igual a la
sexualidad masculina. Mientras que Eva representara una idea masculina de lo que deba ser la
sexualidad femenina, dependiente o sujeta a la masculina.
Es posible tratar ambas figuras como arquetipos diferenciados y separados, pero, tambin, existe la
posibilidad de contemplarlas como dos aspectos de un mismo arquetipo femenino.

LILITH Y LOS ESPEJOS

Los espejos y su simbolismo. El proceso de demonizacin de

Lilith y su dominio de la noche. Violencia y lujuria. La historia de
Lilith la joven y el espejo.
Pareciera que hay temas que se entrelazan, si a Justine y el Marqus de Sade se les pueden ver ciertas
correspondencias con los mundos de Lewis Carroll, tambin podemos encontrar al espejo como ventana
o puerta de otro mundo y, tambin lo es del mundo de Lilith, as que la Alicia de "A travs del Espejo" de
Dodgson fue a un mundo especular posible pero... poda haberse tropezado con Lilith, y he aqu un punto
comn entre el mito de Lilith, los universos de Dodgson y sus reflexiones -si no obsesivas al menos
profundas- sobre los espejos.

Lilith como dimn

La Lilith que encontramos en los espejos no es la ms antigua, es la Lilith de las versiones mticas
hebreas y sus diferentes episodios, aparece relacionada en ellos con el mundo de la noche, el viento

nocturno y las tormentas, ya ha sido completado su proceso de demonizacin as que o bien aparece
como lamia, como vampiro o cualquier otra forma que un dimn puede adoptar .
Segn estas historias D_os la conden a comerse diariamente a cien de sus hijos dimnes, que era la
misma cantidad de hijos que conceba y para todos los das, curiosamente ese castigo se basa en el
mismo principio de repetitividad que el de Sisifo y su roca: nunca tiene final el tormento.

En el caso de Lilith es de suponer que tal suplicio no le otorgase un carcter especialmente amable hacia
las proles ajenas, por eso tambin las leyendas judas consideran que uno de los peligros de los recin
nacidos era que Lilith se apareciese y... los matase.
Debido a ello en las habitaciones dnde dorman nios pequeos o bebes se colocaban en las paredes
amuletos con la frase "Liltith! abi!", esto es, "Lilith! vete!" para evitar su presencia o rechazarla si
llegaba a aparecer (con esa idea o mito parece tener cierta relacin el tema "Lullaby" de "The Cure", por
cierto, que no deja de ser curioso que el trmino ingls "cancin de cuna" tenga una onomatopeya tan
cercana a "Lilith abi").

El espejo como puerta

Pero estbamos con el tema de los espejos como puertas o accesos a otros mundos, no solo a otras
imgenes. Lilith posee una insaciable y enorme lujuria caracterstica sta que no tiene porque ser
negativa, aunque sera cuestin de opinin-, por ello acostumbra a aparecerse y seducir a los hombres
que duermen solos en una habitacin -parece ser que el nmero de placas con "Lilith! abi!" en esas
habitaciones era tirando a escaso, no es que sea reprochableSegn estas tradiciones todo espejo, todo, poda ser susceptible de convertirse en una puerta que
conduca directamente a la dimensin en la que habita Lilith normalmente, podra decirse que su casa

La joven y el espejo
Una historia cuenta que una bella y joven mujer tena por costumbre el mirarse y admirarse delante de un
espejo de su habitacin, sin saber que Lilith la observaba desde el otro lado, la miraba y vea la
complacencia de la joven consigo misma, as que Lilith, que a su manera es generosa, decidi conceder
lo que la muchacha deseaba pero...no pasaba de desear.
Lilith esper con paciencia mientras vea la autocomplacencia de la mujer, hasta que un da, digamos que
cuando la "fruta estaba madura", surgi del espejo y se enseore de la joven, penetrando en su interior a
travs de sus ojos -tiene lgica porque ellos eran el vehculo de conexin especular-.
As de repente -o no tan de repente, recordemos que se contemplaba y...hacia bien en hacerlo- la mujer
sinti un frenes de deseo, podramos decir que senta como dice la cancin aquello de "tengo una
necesidad", espoleada adems de por sus propios nimos por la salvaje, libertina y libertaria lujuria de
Lilith su deseo se multiplic, y comenz a frecuentar a todos los hombres de la vecindad, quienes no
parecieron muy molestos por la posesin -en ms de un sentido- de la muchacha.
La historia no nos cuenta como trmino la historia -valga la redundancia-, tal vez sta Lilith sobrevenida
encontrase un Samael, tal vez se consagrase al templo de su cuerpo como las sacerdotisas de Isthar y
Astart, el caso es que no se sabe.
Pero, sea como fuere, esa historia muestra que...un espejo puede ser algo ms que una imagen reflejada,
que una imagen puede ser algo ms que una imagen, que los espejos conceden deseos -es lo nico que

hizo Lilith con la joven-, y que, a veces, esos deseos no llevan aparejados ni daos colaterales ni efectos
secundarios.
Sino que se lo pregunten a la satisfecha joven y a los satisfechos vecinos -ignorndose, eso s, el grado
de satisfaccin de las vecinas, aunque la lujuria desbordada puede desbordarse por ms de un campo-.