FUNDAMENTOS de FÉ

2014
Fundamentos de F
Programa de Discipulado da
Comunidade Evanglica
Restaurao & Vida
Programa de Discipulado - Comunidade Evanglica Restaurao & Vida
Lio 1
A Bblia A Palavra de Deus
PARA MEMORIZAR: Assim ser a minha palavra, que sair da minha boca; ela no voltar para mim
vazia, antes far o que me apraz, e prosperar naquilo para que a enviei. (Isaas 55: 11)
A BBLIA
A palavra Bblia vem do termo grego biblos, por causa da cidade fencia de Biblos, um importante centro
produtor de rolos de papiro usados para fazer livros. Com o tempo, a palavra biblos passou a significar
livro. Bblia a forma plural (livros). A Bblia, ento, uma coleo de livros. Ela conhecida simplesmente
como o Livro, o Livro dos Livros, o Livro Sagrado.
Leia Marcos 12:26, Lucas 3:4 e 20:42, Atos 1:20, Salmos 40:7 e Hebreus 10:7.
A Bblia no meramente um livro. Ela o Livro. Por causa da importncia dos seus assuntos, do seu alcance
e da majestade do seu Autor, fica sobre todos os demais livros, assim com o cu mais alto do que a terra.
As lnguas originais da Bblia so o Hebraico e o Grego e uma pequena parte em aramaico. O velho Testamento
foi originalmente escrito em Hebraico e o Novo Testamento em Grego. Todas as Bblias do mundo hoje so
traduzidas das lnguas originais.
Todos os livros bblicos, mas em especial o Antigo Testamento (A.T.), tambm so chamados de AS
ESCRITURAS. Jesus sempre se referia ao A.T. dessa forma:
Marcos 12:24 E Jesus, respondendo, disse-lhes: Porventura no errais vs em razo de no saberdes as
Escrituras nem o poder de Deus?
Joo 5:39 Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim
testificam;
Em todo o livro de Atos dos Apstolos e em inmeras passagens nas Epstolas o termo ESCRITURA(S) utilizado
referindo-se a Palavra de Deus: Atos 8:32 e 35; 17:11; 18:24 e 28;
Outras Referncias para ampliar o estudo:

Mateus 21:42 / Marcos 12:10 /Marcos 14:49 / Marcos 15:28 / Joo 7:38 / Joo 2:22 / Joo 7:42 /Joo 10:35 /
Joo 13:18 /Joo 17:12 / Lucas 24:27, 32 e 45 /Romanos 1:2 / 2 Timteo 3:15 e 2 Pedro 3:16.
Outra denominao dos livros santos PALAVRA DE DEUS, mais usualmente referindo-se ao Novo Testamento
(N.T.). Veja Lucas 8:11, Atos 16:32 e 17:11 a 13, Efsios 6:7 e Apocalipse 1:2 e 9. O termo PALAVRA DE DEUS
reveste-se de grande significao, expressando a ideia de que a bblia DEUS FALANDO AO HOMEM.
A PLENA INSPIRAO DA BBLIA:

Embora a Bblia contenha 66 livros e tenha sido escrita por quarenta escritores diferentes num perodo de
aproximadamente 1600 anos e tenha sido organizada por homens, ela tem um nico autor original: Deus, que
inspirou homens de Deus do passado, seus coautores. Lemos em 2 Timteo 3.16: Toda a Escritura inspirada
por Deus e til para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a educao na justia.
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Sua unidade revela a mo do Todo-Poderoso: 2 Pedro 1.21: porque nunca, jamais, qualquer profecia foi dada
por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da parte de Deus, movidos pelo Esprito Santo.
Os autores humanos vieram de vrios meios sociais, entre eles Josu (um general), Daniel (um primeiro
ministro), Pedro (um pescador) e Neemias (um copeiro). Os autores escreveram os vrios livros em locais
diferentes, como no deserto (Moiss), na priso (Paulo), no exlio, na ilha de Patmos (Joo).
Os textos bblicos foram escritos em trs continentes diferentes (frica, sia e Europa).
O contedo da Bblia versa sobre vrios assuntos controvertidos, todavia uma unidade, do comeo ao fim,
temos uma narrativa reveladora do plano de salvao de Deus para a humanidade. Esta salvao atravs da
pessoa de Jesus Cristo (Joo 14:6). Jesus mesmo testificou que Ele o tema de toda a Bblia (Joo 5:39-46,47,
Lucas 24:44).
O Antigo Testamento a preparao (Isaas 40:3), os evangelhos so a manifestao (Joo 1:29). O livro dos
Atos a propagao (Atos 1:8), as epstolas so explicao (Colossenses. 1:27), o livro do Apocalipse a
consumao (Apocalipse 1:7).
A Bblia uma unidade onde cada parte necessita das outras para se completar, h nela uma completa
harmonia, que no pode ser explicada por coincidncia ou m f. A unidade dela um forte argumento em
favor da inspirao divina.
SUA INSPIRAO (2 Timteo 3:16-17).

A palavra inspirada significa, literalmente, exaltada por Deus e vem do grego theopneusta, ou seja,
soprada por Deus. Os homens santos de Deus escreveram a Bblia pelo poder do Esprito Santo. (2 Pedro 1:2021), ou seja os escritores da Bblia, foram dirigidos por Deus, como se Ele prprio falasse com Seus prprio
lbios. (Isaas 1:2 Ezequiel 1:3 Jeremias 1:4 e 9, 36:1-2).
A PALAVRA FIEL (Lucas 24:44-45)

Seus registros so verdadeiros, como lemos em 1 Timteo 4.9 Fiel esta palavra e digna de inteira aceitao.
Assim podem ser aceitos como declaraes dos fatos. O carter genuno da autoria das escrituras fica
demonstrado assim como estabelecido; um livro pode ser genuno quanto a sua autoria e, contudo, no ser
verdade quanto ao seu contedo. A veracidade das afirmaes bblicas pode ser, e tem sido testada mediante
fatos descobertos pela investigao cientfica e pela pesquisa histrica, ou seja a Bblia ao mesmo tempo
genuna e veraz.
NOSSA NICA E SUFICIENTE REGRA DE F E PRTICA - (2 Timteo 3:16-17)

a) A Bblia proveitosa para ensinar, redarguir (ensinar arguindo, argumentando), para corrigir, para
instruir em justia, ela d ensinamento perfeito, para toda boa obra. Ela contm o leite para os recmconvertidos (1 Pedro 2:1-2, Hebreus 5:13); e mantimento slido para os mais maduros (Hebreus 5:14).
b) Seu estudo ordenado por Deus, (Deuteronmio 6:5-6 e 17:19, Isaas 34:16, Joo 5:39, Atos 17:11,
Romanos 15:4, 2 Timteo 2:15). Deus promete abenoar quem estuda-la (Josu 1:8, Joo 15:7, Salmos
19:9, Mateus 7:24, Lucas 11:28, Joo 5:24).
c) A palavra de Deus: ilumina o crente, (Salmos 119:105), revela o que est no seu corao (Hebreus 4:1213), lava e purifica, (Joo 15:3, Salmos 119:9), d-lhe certeza da vida eterna (I Joo 5:13, Joo 5:39),
refrigera a alma (Salmos 19:7), nos santifica (Joo 17:17).
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O ENSINO DA PALAVRA DE DEUS
Goteje a minha doutrina como a chuva, destile a minha palavra como o orvalho, como chuvisco
sobre a erva e como gotas de gua sobre a relva. (Deuteronmio 32:2)
O ensino da palavra chamado de DOUTRINA. O termo doutrina pode ser definido como o conjunto de
princpios ensinados por toda a bblia.
A doutrina a espinha dorsal e a estrutura de toda pregao e estudo bblico. Sua importncia pode ser
constatada nas passagens a seguir:
Atos dos Apstolos 2.42 E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas
oraes.
1 Timteo 4.13 At minha chegada, aplica-te leitura, exortao, ao ensino.

1 Timteo 5.17 Devem ser considerados merecedores de dobrados honorrios os presbteros que
presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino.
2 Timteo 4.2 ... prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer no, corrige, repreende, exorta com
toda a longanimidade e doutrina.
2 Joo 9 Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no permanece no tem Deus; o que
permanece na doutrina, esse tem tanto o Pai como o Filho.
Crentes Bereanos
A cidade de Beria ficava na Grcia , no lado oriental das Montanhas Vermion (norte do Olimpo). Seu nome
atual Vria. Os judeus da sinagoga ouviram a mensagem que Paulo e Silas pregaram, conferindo se o que os
missionrios pregavam estava conforme as Escrituras (Atos dos Apstolos 17:10-12). Isso mostra zelo e desejo
de receber a Palavra de Deus. Um exemplo a ser seguido.
Podemos fazer isso estudando a Palavra em conjunto com outros irmos e tambm meditando.
Para o povo de Deus, meditar na Palavra pensar e considerar suas implicaes em nossa vida. Na meditao
bblica, o indivduo deve no apenas ler a Bblia, mas principalmente decor-la e aplic-la sua vida, alm de
falar com Deus atravs da orao e do louvor.
Os dicionrios incluem em sua definio da palavra MEDITAR , como sendo: Pensar detidamente (sobre ou
em); Submeter a um exame interior: meditar sobre uma verdade; Pensar em executar; Refletir; Considerar;
"Sejam agradveis as palavras da minha boca, e a meditao do meu corao perante a tua face, Senhor,
Rocha minha e Redentor meu!" (Salmos 19.14).
No se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a
tudo quanto nele est escrito; porque ento fars prosperar o teu caminho, e sers bem sucedido. Josu 1:8
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Lio 2
CONHECENDO MAIS A BBLIA
O Antigo (ou Velho) e o Novo Testamento
Textos Lucas 22:20 1 Corntios 11:25 2 Corntios 3:6 Hebreus 9:15 e 12:24
A palavra Testamento significa Pacto ou Concerto, foi primeiramente aplicado na relao existente entre Ele e
o Seu povo, e depois aos livros que tinham o relatrio da sua relao. A palavra portuguesa "testamento"
corresponde palavra hebraica berith que significa aliana, pacto, convnio, contrato, e designa a aliana
que Deus fez com o povo de Israel no Monte Sinai, tal como descrito no livro de xodo (xodo 24:1-8 e xodo
34:10-28). Tendo sido esta aliana quebrada pela infidelidade do povo, Deus prometeu uma nova aliana
(Jeremias 31:31-34) que deveria ser ratificada com o sangue de Cristo (Mateus 26:28). Os escritores
neotestamentrios denominam a primeira aliana de antiga (Hebreus 8:13), em contraposio nova (2
Corntios 3:6-14).
Essa diviso comeou a ser usada no final do sculo II, quando os evangelhos e outros escritos apostlicos
foram considerados como parte do cnon sagrado.
A primeira parte da Bblia comea com o livro de Gnesis e termina com o de Malaquias, e chama-se Velho
Testamento ou Antigo Testamento, ou simplesmente A.T., e mostra o chamado e a histria da nao judaica, e
por isso chamado de O Velho Concerto. So ao todo 39 livros.
Depois de Malaquias, o ltimo livro do AT, houve um perodo de 400 anos de silncio bblico e, ento, iniciase o Novo Testamento, conhecido pelas letras iniciais N.T., que mostra a histria e a aplicao da redeno,
realizada atravs de nosso Senhor, e Salvador, Jesus Cristo, e como tal o Novo Concerto. composto por 27
livros, sendo o primeiro livro o Evangelho de Mateus e, o ltimo, o livro de Apocalipse.
Ento, ao todo, somam 66 livros. Estes livros no esto em ordem cronolgica dos eventos ou da data em que
foram escritos, pois o objetivo principal revelar o seu plano de salvao para a humanidade. Em relao
Bblia Protestante, a Bblia Catlica tem sete livros a mais no Antigo Testamento, que so chamados de
deuterocannicos (admitidos depois) ou de apcrifos (ocultos), so eles Tobias Judite 1 Macabeus e 2
Macabeus Sabedoria Eclesistico (tambm chamado Sircide ou Ben Sir ) Baruc .
Os 39 livros do Antigo Testamento so reconhecidos como protocannicos e so considerados pela Bblia
Protestante ou no Tanakh judaico.
A primeira verso Completa da Bblia
Em 277 a.C.
Em 382 d.C.
No sculo XIV
Em 1450
Em 1555
No Sculo XVII
A.T. em grego (A SEPTUAGINTA)

A.T. e N.T. + os sete livros apcrifos em latim (A VULGATA)
Primeira traduo da Vulgata para o ingls
Impresso da Bblia por Guttemberg
Primeira Bblia com a diviso em captulos e versculos
Primeiras Bblias Protestantes sem os sete livros apcrifos
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Verso da Bblia na Lngua portuguesa
Os primeiros registros da traduo de trechos da Bblia para o portugus remontam ao final do sculo XIII, por
Dom Dinis. Mas a primeira Bblia completa em lngua portuguesa foi publicada somente em 1753, na traduo
de Joo Ferreira de Almeida (1628-1691).
Como Surgiu a diviso por Captulos e Versculos
A diviso da Bblia em Captulos A diviso em versculos

-
Sculo XIII pelo Arcebispo Stephen Langton da Canturia

Realizada em 1551 no N.T. por Robert Stephanus.
Os Livros da Bblia
BBLIA (66 livros)

ANTIGO TESTAMENTO (39)
LEI (5)
Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronmio
HISTRICO
S (12)
Josu
Juzes
Rute
1 Samuel
2 Samuel
1 Reis
2 Reis
1 Crnicas
2 Crnicas
Esdras
Neemias
Ester
POTICOS E DE SABEDORIA
(5)
J
Salmos
Provrbios
Eclesiastes
Cantares de Salomo
PROFTICOS (17)
Profetas Maiores (5)
Profetas Menores (12)
Isaas
Jeremias
Lamentaes
Ezequiel
Daniel
Osias
Joel
Ams
Obadias
Jonas
Miquias
Naum
Habacuque
Sofonias
Ageu
Zacarias
Malaquias
NOVO TESTAMENTO (27)

DOUTRINA (21)
Evangelhos (4)
Mateus
Marcos
Lucas
Joo
HISTRIA
(1)
Atos dos
Apstolos
Epstolas Paulinas (13)

Epstolas s
Igrejas:
Epstolas
Pastorais:
Epstola
Pessoal:
Romanos
1 Corntios
2 Corntios
Glatas
Efsios Filipenses
Colossenses
1 Tessalonicenses
2 Tessalonicenses
1 Timteo
2 Timteo
Tito
Filemon
Epstolas
Gerais
(08)
PROFECIA (1)
Hebreus
Tiago
1 Pedro
2 Pedro
1 Joo
2 Joo
3 Joo
Judas
Apocalipse
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Curiosidades Da Bblia
A Bblia o livro mais lido, traduzido e distribudo do mundo desde as suas origens, foi considerada sagrada e
de grande importncia. E, como tal, deveria ser conhecida e compreendida por toda a humanidade. A
necessidade de difundir seus ensinamentos, atravs dos tempos e entre os mais variados povos, resultou em
inmeras tradues para os mais variados idiomas. Hoje possvel encontrar a Bblia, completa ou em pores,
em mais de 2.400 lnguas diferentes (de acordo com as Sociedades Bblicas Unidas, a Bblia j foi traduzida, at
31 de dezembro de 2007, para pelo menos 2.454 lnguas e dialetos[*]), sendo o livro mais traduzido do mundo.
Distribuio mundial de tradues da Bblia[*]
Continente/Regio Pores Testamentos Bblias
frica
218
322
163
sia e Oceania
363
495
171
Europa
112
39
61
Amrica
153
312
42
Lnguas artificiais
2
0
1
Total
848
1168
438
Total
703
1029
212
507
3
2454
Quantos livros, captulos e versculos h na Bblia?
Os seguintes nmeros so baseados na Nova Traduo na Linguagem de Hoje:
Livros
Captulos
Versculos
Antigo Testamento
39
929
23.146
Novo Testamento
27
260
7.957
Total
66
1.189
31.103
Qual o maior captulo da Bblia?
O maior captulo da Bblia o Salmo 119, com 176 versculos.

Qual o menor captulo da Bblia?
O menor captulo da Bblia o Salmo 117, com 2 versculos apenas.

Qual o menor versculo da Bblia?
Isso varia conforme a verso. Na Almeida Revista e Corrigida, Lc 20.30: "e o segundo". Na Revista e
Atualizada, porm, J 3.2 tem apenas 7 letras: Disse J:.
Qual o maior versculo da Bblia?
O maior Ester 8.9.

Em que ano nasceu Jesus?
Jesus nasceu em Belm da Judia uns dois anos antes da morte de Herodes, o Grande, o que aconteceu em 4
a.C. Quando o calendrio romano foi reformado, sculos mais tarde, houve um erro de uns seis anos no clculo
do comeo da era crist. por isso que, em vez do ano 1 da era crist, a data correta do nascimento de Jesus
6 a.C.
Qual o livro bblico mais traduzido?
A Bblia foi traduzida e publicada mais do que qualquer outro livro na histria. O livro da Bblia mais traduzido
o Evangelho de Marcos, talvez por ser o mais curto dos quatro Evangelhos e por trazer um relato cheio de ao
a respeito da vida e dos ensinamentos de Jesus. Marcos est disponvel em cerca de 900 lnguas.
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Dia da Bblia
O Dia da Bblia surgiu em 1549, na Gr-Bretanha, quando o Bispo Cranmer, incluiu no livro de oraes do Rei
Eduardo VI um dia especial para que a populao intercedesse em favor da leitura do Livro Sagrado. A data
escolhida foi o segundo domingo do Advento - celebrado nos quatro domingos que antecedem o Natal. No
Brasil, o Dia da Bblia celebrado desde 1850, com a vinda da Europa e dos Estados Unidos, dos primeiros
missionrios evanglicos que aqui vieram semear a Palavra de Deus. O objetivo difundir e estimular a leitura
da Palavra de Deus.
Como Estudar a Bblia

Para facilitar o estudo da Bblia, esta dividida em diversas sees para facilitar que se encontre um texto e a
memorizao.
1. ANTIGO (VELHO) TESTAMENTO E NOVO TESTAMENTO
2. LIVROS
3. Captulos e Versculos: O nmero em tamanho grande, no lado esquerdo das palavras impressas, indica
o captulo, e o menor, o versculo. Antes do incio de cada captulo, ou de alguns grupos de versculos,
pode-se encontrar o ttulo do assunto.
Muitas Bblias podem vir com Estudos Bblicos temticos, Com Mapas, Comentrios verso a verso, e
CONCORDNCIA BBLICA (Figura 2). Ainda, um pouco mais comum, algumas Bblias podem vir com CHAVE
BBLICA (Figura 1).
Figura 1: Captulos, Versculos e Chave Bblica
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Figura 2: Concordncia Bblica
PARA AMPLIAR SEU ESTUDO
Tenha pelo menos duas Bblias com verses diferentes;

Caderno de estudo bblico (caderno comum para anotaes de estudo);
Dicionrio Bblico (dicionrio que ajuda a entender as palavras biblicamente);
Concordncia Bblica: um livro como uma espcie de ndice bblico. Apresenta todas as palavras e sua
localizao em que aparecem nas Escrituras da Bblia;
Enciclopdia Bblica
Programas de computador capazes de executarem buscas por palavras-chave.
Lpis de cor mltiplos;
Outros livros que tratem dos assuntos bblicos (devem ser indicados pelo sacerdote de sua igreja).
Questes para refletir das lies 1 e 2:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
O que a Bblia para voc?

Quem (ou so ) o autor da Bblia?
Cite alguns livros da Bblia e informe o resumo deles.
O que quer dizer que a Bblia foi inspirada por Deus?
O que Doutrina Bblica?
O que que dizer TESTAMENTO e a que se referem o Antigo e o Novo Testamento?
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VISO PANORMICA DA BBLIA: 66 LIVROS

ANTIGO TESTAMENTO: 39 LIVROS
O "Pentateuco" 5 Livros
Gnesis 50 Captulos
xodo 40 Captulos
Levtico 27 Captulos
Nmeros 36 Captulos
Deuteronmio 34
Captulos
O livro das origens. A origem do universo, do gnero humano, etc. Em grande parte
um registro histrico das origens do povo escolhido
O cativeiro, a libertao, e as origens da histria de Israel em seu caminho a Cana,
sob a liderana de Moiss.
O livro de leis acerca de moralidade, limpeza, alimento, etc.. Ensina o acesso a Deus
atravs de sacrifcios.
O livro das peregrinaes de Israel, o vagar de 40 anos pelo deserto girando em ciclos.
uma repetio das leis dadas pouco antes da entrada de Israel em Cana.
Histricos 12 Livros
Josu 24 Captulos
Juzes 21 Captulos
Rute 4 Captulos
1 e 2 Samuel 31 e 24
Captulos
1 e 2 Reis 22 e 25
Captulos
1 e 2 Crnicas 29 e 36
Captulos
Esdras 10 Captulos
Neemias 13 Captulos
Ester 10 Captulos
um registro da conquista de Cana sob a liderana de Josu e da diviso da terra

entre as doze tribos.
a histria das seis servides de Israel e das vrias libertaes da terra atravs dos
quinze juzes.
a bela histria de Rute, uma ascendente de Davi e de Jesus Cristo. Uma nora que
vale mais que sete filhos.
a histria de Samuel, com as origens e os primeiros anos da monarquia em Israel
sob os reinados de Saul e Davi.
a histria das origens do reino de Israel e mais tarde do reino dividido. Aparecem as
personalidades heroicas de Eliseu e Elias.
Em grande parte um registro dos reinados de Davi, Salomo, e dos reis de Jud at
poca do cativeiro.
um registro do regresso dos judeus do cativeiro e da reconstruo do templo.
um relato da reconstruo dos muros de Jerusalm e do restabelecimento das
ordenanas sagradas.
a histria da libertao dos judeus pela rainha ster do compl de Ham, e do
estabelecimento da festa de Purim.
Poticos e de Sabedoria 5 Livros

J 42 Captulos
Salmos 150 Salmos
Provrbios 31
Captulos
Eclesiastes 12
Captulos
O Cntico dos Cnticos
8 Captulos
O problema do sofrimento, mostrando a maldade de satans, a pacincia de J, a

vaidade da filosofia humana, a necessidade da sabedoria divina, e a libertao final do
sofrimento.
uma coleo de cento e cinquenta cnticos espirituais, poemas, e oraes usadas
atravs dos sculos pelos judeus e pela igreja para adorao e devoo.
uma coleo de mximas e dissertaes sobre a sabedoria, temperana, justia, etc..
So reflexes sobre a frivolidade da vida e nossos deveres e obrigaes perante Deus.
Autor: Salomo, de acordo com a tradio. um poema religioso que simboliza o
amor mtuo entre Cristo e a igreja.
Profticos 17 Livros
Isaas 66 Captulos
Jeremias 52 Captulos
Lamentaes 5
Captulos
Ezequiel 48 Captulos
O grande profeta da redeno. um livro rico em profecias messinicas e est

mesclado com maldies pronunciado sobre as naes pecadoras.
O profeta choro. Viveu desde os tempos de Josias at o cativeiro. Tema principal: a
reincidncia, o cativeiro e a restaurao dos judeus.
So uma srie de clamores de Jeremias, lamentando as aflies de Israel.
um livro de impressionantes metforas que descrevem claramente a triste condio
do povo de Deus e o caminho, a exaltao e a glria futura.
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Daniel 12 Captulos
Habacuque 3
Captulos
um livro de biografia pessoal e vises apocalpticas acerca dos ensinamentos de

histria secular e sagrada.
Pensamento central: a apostasia de Israel caracterizada como adultrio espiritual. O
livro est cheio de impressionantes metforas que descrevem os pecados do povo.
Foi um profeta de Jud. Tema principal: o arrependimento da nao e suas bnos.
"O dia do Senhor", um tempo de juzos divinos pode ser transformado em um perodo
de bnos.
Ams, o profeta pastor, foi um reformador valente, que denunciava o egosmo e o
pecado. O livro contm uma srie de cinco vises.
Tema principal: a condenao de Edom e a libertao final de Israel.
a histria do "missionrio relutante", a quem Deus ensinou, atravs de uma
experincia amarga, a lio da obedincia e a profundidade da misericrdia divina.
o relato sombrio da condio moral de Israel e de Jud, mas tambm a predio do
estabelecimento do reino messinico no qual prevalecer a justia.
Tema principal: a destruio de Nnive. Deus promete libertar Israel da opresso
assria.
Foi escrito no perodo babilnico ou caldeu. Os mistrios da providncia. Como pode
um Deus justo permitir que uma nao pecadora oprima a Israel?
Sofonias 3 Captulos
Apesar do tom sombrio e cheio de ameaas, termina numa viso de glria futura de Israel
Ageu 2 Captulos
Foi colega de Zacarias. Repreendeu ao povo por negligenciar a construo do segundo

templo, mas prometeu a volta da glria de Deus quando o edifcio estivesse
construdo
Conterrneo de Ageu, ajudou a animar aos judeus a reconstrurem o templo. Teve
uma srie de oito vises e viu o triunfo final do reino de Deus.
uma descrio grfica dos ltimos perodos da histria do Antigo Testamento, que
mostra a necessidade de reformas antes da vinda do Messias
Osias 14 Captulos
Joel 3 Captulos
Ams 9 Captulos
Obadias 1 Captulo
Jonas 4 Captulos
Miquias 7 Captulos
Naum 3 Captulos
Zacarias 14 Captulos
Malaquias 4 Captulos
NOVO TESTAMENTO: 27 LIVROS

Evangelhos: 4 livros
Mateus 28 Captulos
Marcos 16 Captulos
Lucas 24 Captulos
Joo 21 Captulos
Este evangelho cita muitos textos do Antigo Testamento. Ele se destinava

primordialmente ao pblico judeu, para o qual apresentava Jesus como o Messias
prometido nas Escrituras do Antigo Testamento. Mateus narra a histria de Jesus
desde o seu nascimento at sua ressurreio e pe nfase especial nos ensinamentos
do Mestre.
Marcos escreveu um Evangelho curto, conciso e cheio de ao. Seu objetivo era
aprofundar a f e a dedicao para a qual ele escrevia
Neste evangelho enfatizado como a salvao em Jesus est ao alcance de todos. O
evangelista mostra como Jesus estava em contato com as pessoas pobres, com os
necessitados e com os que so desprezados pela sociedade.
Autor: Joo, o apstolo. O Evangelho de Joo, pela sua forma, se coloca parte dos
outros trs. Joo organiza sua mensagem enfocando sete sinais que apontam para
Jesus como Filho de Deus. Seu estilo literrio reflexivo e cheio de imagens e figuras.
Histrico: 1 livro
Atos dos Apstolos 28
Captulos
Quando Jesus deixou os seus discpulos encerrou seu ministrio da encarnao.

Inicia-se a era da Igreja, onde Deus atravs do Esprito Santo veio habitar neles. Este
livro foi escrito por Lucas para ser um complemento ao seu Evangelho. Ela relata
eventos da histria e da ao da igreja crist primitiva, mostrando como a f se
propagou no mundo mediterrneo de ento.
Epstolas Paulinas: 9 livros

Romanos 16 Captulos
1 Corntios 16
Captulos
2 Corntios 13
Captulos
Nesta importante carta, Paulo escreve aos romanos sobre a vida no Esprito, que
dada pela f aos que creem em Cristo. O apstolo reafirma a grande bondade de Deus
e declara que, atravs de Jesus Cristo, Deus nos aceita e nos liberta de nossos pecados.
Esta carta trata especificamente dos problemas que a igreja de Corinto estava
enfrentando: dissenso, imoralidade, problemas quanto forma da adorao pblica
e confuso sobre os dons do Esprito.
Nesta carta o Apstolo Paulo escreve sobre seu relacionamento com a igreja de
Corinto e as dificuldades que alguns falsos profetas haviam trazido ao seu ministrio.
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Glatas 6 Captulos
Efsios 6 Captulos
Filipenses 4 Captulos
Colossenses 4
Captulos
1 Tessalonicenses 5
Captulos
2 Tessalonicenses 3
Captulos
Esta carta expe a liberdade da pessoa que cr em Cristo com respeito lei. Paulo
declara que somente pela f que as pessoas so reconciliadas com Deus.
O tema central desta carta o propsito eterno de Deus: Jesus Cristo a cabea da
igreja, que formada a partir de muitas naes e raas.
A nfase desta carta est no gozo que o crente em Cristo encontra em todas as
circunstncias da vida. O Apstolo Paulo a escreveu quando estava encarcerado.
Nesta carta o Apstolo Paulo diz aos cristos de Colossos que abandonem suas
supersties e que Cristo seja o centro de sua vida.
O Apstolo Paulo d orientaes aos cristos de Tessalnica a respeito da volta de
Jesus ao mundo.
Como em sua primeira carta, o Apstolo Paulo fala do retorno de Jesus ao mundo.
Tambm trata de preparar os cristos para a vinda do Senhor.
Epstolas Paulinas Pastorais E Pessoal: 4 Livros

1 Timteo 6 Captulos
2 Timteo 4 Captulos
Tito 3 Captulos
Filemon 1 Captulo
Epstola aos cristos
Hebreus: 1 livro
Hebreus 13 Captulos
Esta carta serve de orientao a Timteo, um jovem lder da igreja primitiva. O

Apstolo Paulo lhe d conselhos sobre a adorao, o ministrio e os relacionamentos
dentro da igreja.
Nesta carta, escrita pelo Apstolo Paulo, ele lana um ltimo desafio a seus
companheiros de trabalho.
Tito era ministro em Creta. Nesta carta o Apstolo Paulo o orienta sobre como ajudar
os novos cristos.
Filemom instado a perdoar seu escravo, Onsimo, que havia fugido. Filemom
deveria aceita-lo de volta como a um amigo em Cristo.
Esta carta exorta os novos cristos no observarem mais rituais e cerimnias

tradicionais, pois, em Cristo, eles j foram cumpridos.
Cartas Universais s Igrejas: 7 livros

Tiago 5 Captulos
1 Pedro 5 Captulos
2 Pedro 3 Captulos
1 Joo 5 Captulos
2 Joo 1 Captulo
3 Joo 1 Captulo
Judas 1 Captulo
Tiago aconselha os cristos a viverem na prtica a sua f e, alm disso, oferece ideias
como isso pode ser feito.
Esta carta foi escrita para confortas os cristos da igreja primitiva que estavam sendo
perseguidos por causa de sua f.
Nesta carta o Apstolo Pedro adverte os cristos sobre os falsos mestres e os estimula
a continuarem leais a Deus.
Esta carta explica verdades bsicas sobre a vida crist com nfase no mandamento de
amarem uns aos outros.
Esta carta, dirigida "senhora eleita e aos seus filhos" [alguns crem que o Apstolo
se refere a uma senhora crist e sua famlia, que viviam em feso; outros, que a
personificao de uma igreja e seus membros], adverte os cristos quanto aos falsos
profetas.
Em contraste com sua segunda carta, esta fala da necessidade de receber os que
pregam a Cristo.
Judas adverte seus leitores sobre a m influncia de pessoas alheias irmandade dos
cristos.
PROFTICO: 1 livro
Apocalipse 22
Captulos
Este livro foi escrito para encorajar os cristos que estavam sendo perseguidos e para
firm-los na confiana de que Deus cuidar deles. Usando smbolos e vises, o escritor
ilustra o triunfo do bem sobre o mal e a criao de uma nova terra e um novo cu.
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Lio 3
Deus
Texto Base: Gnesis 1: 1 a 2: 4
Versculo Chave: Gnesis 1:1: No princpio criou Deus os cus e a terra.
A Bblia comea afirmando a Existncia de Deus. Somente em Gnesis 1, encontramos o termo DEUS por
trinta e duas vezes.
Tudo o que advm da nossa F Crist, baseia-se no fato da Existncia de Deus. Sem crermos nesse fundamento
no existe relacionamento com Deus. Lemos no livro Aos Hebreus 11:6: Ora, sem f impossvel agradar-lhe;
porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que galardoador dos que o
buscam.
A Crena na existncia de Deus Universal

um fato de que, em todos os lugares e em todas as geraes, o ser humano expresse acreditar na existncia
de Deus. Isso vem do interior do homem sendo-lhe inerente.
As Escrituras Sagradas jamais tentam provar a existncia de Deus ; elas afirmam e declaram que mesmo sem
um conceito bblico, o ser humano sabe da existncia de Deus e tem mesmo algum entendimento inerente a
quem Deus. Leia Romanos 1:19-20:
19 Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. 20 Porque as
suas coisas invisveis, desde a criao do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem,
e claramente se veem pelas coisas que esto criadas, para que eles fiquem inescusveis; 21 Porquanto, tendo
conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes em seus discursos se
desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu.
Ainda, a passagem do apstolo Paulo em Atenas, na Grcia, conforme Atos 17:23-29 revela que os prprios
atenienses pregavam a existncia de Deus, mesmo sendo pagos:
23 Porque, passando eu e vendo os vossos santurios, achei tambm um altar em que estava escrito: AO DEUS
DESCONHECIDO. Esse, pois, que vs honrais, no o conhecendo, o que eu vos anuncio. 24 O Deus que fez o
mundo e tudo que nele h, sendo Senhor do cu e da terra, no habita em templos feitos por mos de homens;
25 Nem tampouco servido por mos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo
quem d a todos a vida, e a respirao, e todas as coisas; 26 E de um s sangue fez toda a gerao dos
homens, para habitar sobre toda a face da terra, determinando os tempos j dantes ordenados, e os limites da
sua habitao; 27 Para que buscassem ao Senhor, se porventura, tateando, o pudessem achar; ainda que no
est longe de cada um de ns; 28 Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como tambm alguns dos
vossos poetas disseram: Pois somos tambm sua gerao. 29 Sendo ns, pois, gerao de Deus, no havemos
de cuidar que a divindade seja semelhante ao ouro, ou prata, ou pedra esculpida por artifcio e imaginao
dos homens.
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O Atesmo
Lemos em Salmos 14:1: Disse o nscio (tolo) no seu corao: No h Deus. Tm-se corrompido, fazem-se
abominveis em suas obras, no h ningum que faa o bem.
Negar a existncia de Deus rejeitar a verdadeira raiz da natureza do homem. Nas Palavras de Ralph Reynolds,
como resultado disso: Quando o homem rejeita ao conhecimento de Deus ele escancara os portes para uma
inundao de imoralidade e sujeira. Vemos isso acontecendo hoje em todo o mundo e na Amrica (Estados
Unidos). Esto afastando o ensino de Deus nas nossas escolas e, como resultado, vemos se formar uma gerao
de agnsticos e cticos e o resultado a completa destruio dos padres morais. J em sua carta Aos
Romanos, o apstolo Paulo falava dessa decadncia moral, pela negao de Deus:
21 Porquanto, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas, antes em seus
discursos se desvaneceram, e o seu corao insensato se obscureceu. 22 Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos.
23 E mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem corruptvel, e de aves, e de
quadrpedes, e de rpteis. 24 Por isso tambm Deus os entregou s concupiscncias de seus coraes,
imundcia, para desonrarem seus corpos entre si; 25 Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram
e serviram mais a criatura do que o Criador, que bendito eternamente. Amm. 26 Por isso Deus os abandonou
s paixes infames. Porque at as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrrio natureza. 27 E,
semelhantemente, tambm os homens, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade
uns para com os outros, homens com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa
que convinha ao seu erro. 28 E, como eles no se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os
entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que no convm; 29 Estando cheios de toda a
iniquidade, prostituio, malcia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicdio, contenda, engano,
malignidade; 30 Sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunosos,
inventores de males, desobedientes aos pais e s mes; 31 Nscios, infiis nos contratos, sem afeio natural,
irreconciliveis, sem misericrdia; 32 Os quais, conhecendo a justia de Deus (que so dignos de morte os que
tais coisas praticam), no somente as fazem, mas tambm consentem aos que as fazem.
A Experincia Pessoal do Cristo

Teologicamente, existe muitos ARGUMENTOS sobre a existncia de Deus, sendo eles:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
O argumento da Universalidade da Crena da existncia de Deus

O argumento da CAUSA Cosmolgico
O argumento do Desgnio TELEOLGICO
O argumento do Ser ONTOLGICO
O argumento Moral ANTROPOLGICO
O argumento da CONGRUNCIA mental
O argumento das ESCRITURAS SAGRADAS
O argumento da EXPERINCIA PESSOAL
Todos esses argumentos so tratados no estudo de Filosofia ou de Teologia, mas o da Experincia Pessoal o
que mais facilmente cada um de ns, cristos, pode explicar e testificar. O apstolo Joo traz o conceito de
Deus para a humanidade como uma experincia pessoal e percebvel por cada um. Lemos em 1 Joo 1:1-3:
1 O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que temos contemplado, e as
nossas mos tocaram da Palavra da vida 2 (Porque a vida foi manifestada, e ns a vimos, e testificamos dela, e
vos anunciamos a vida eterna, que estava com o Pai, e nos foi manifestada); 3 O que vimos e ouvimos, isso vos
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anunciamos, para que tambm tenhais comunho conosco; e a nossa comunho com o Pai, e com seu Filho
Jesus Cristo.
Cada cristo pode falar e testificar de muitas experincias que teve com esse Deus Vivo e pessoal. Isso j seria
suficiente para provar a existncia de Deus, como se diz: Para quem no cr, nenhuma prova o suficiente,
para quem cr, nenhuma prova necessria.
Ralph Reynolds em seu livro Manejando a Palavra da Verdade, pgina 33, diz que podemos dividir as
experincias que o crente tem com seu Deus em quatro grupos:
1. Deus responde s oraes: O fato de o homem orar, e de suas oraes serem respondidas prova de
existncia de Deus;
2. Deus salva a alma de um pecador: Esta no apenas uma emoo religiosa, mas o poder de Deus
experimentado quando temos os pecados remidos, quando hbitos pecaminosos so abandonados e
quando nasce de novo (pelo batismo);
3. Deus cura corpos doentes: Cada vez que se realiza o milagre da cura de um corpo doente, temos prova
da existncia de Deus;
4. O homem tem comunho com seu Deus: Este , sem dvida, o mais forte de todos os argumentos e
toda prova necessria. O homem que capaz de experimentar a presena real de Deus em sua alma,
no precisa de nenhum outro argumento. A melhor maneira de responder a atesta, perguntar a ele o
que o atesmo tem feito por ele. fcil testificar o que uma f viva tem feito por ns e o que a
descrena tem custado a ele.
Como cristos precisamos estar preparados para testemunhar de Deus para a vida das pessoas conforme lemos
em 1 Pedro 3:13: Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos coraes; e estai sempre preparados para
responder com mansido e temor a qualquer que vos pedir a razo da esperana que h em vs.... Mas
sempre lembrando que nos portar com humildade e mansido sempre: E rejeita as questes loucas, e sem
instruo, sabendo que produzem contendas. E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser manso
para com todos, apto para ensinar, sofredor; Instruindo com mansido os que resistem, a ver se porventura
Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a verdade, E tornarem a despertar, desprendendo-se dos
laos do diabo, em que vontade dele esto presos. (2 Timteo 2:23)
Questes para refletir:

1. O que a lio de hoje representou para sua f?
2. Voc j deve ter encontrado pessoas com conceito distorcido de Deus ou mesmo que afirmem que
Deus no existe. Como o assunto de hoje pde contribuir para voc falar sobre eles a respeito de Deus
para as pessoas?
3. Compartilhe com o grupo alguma experincia que voc tenha tido com Deus fruto de orao, ao de
Deus em voc, ou de uma cura ou interveno de Deus.
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Lio 4
H SOMENTE UM DEUS
UM DEUS VERDADEIRO:
H mais de cinquenta passagens nas Escrituras que ensinam que h somente um Deus, e no h nenhum outro.
Nenhuma outra verdade das Escrituras recebe mais relevncia que a da Unicidade de Deus.
Em Deuteronmio 6:4 lemos: "Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico SENHOR".
Isaas 44:8 diz: "H outro Deus alm de mim? No, no h outra Rocha que eu conhea. "
Em 1 Timteo 2:5, Paulo diz: "Porquanto h um s Deus e um s Mediador entre Deus e os homens, Cristo
Jesus, homem. "
E em Tiago 2:19 l-se: "Crs tu que Deus um s? Fazes bem. At os demnios , creem e tremem. "
Em casa voc pode ainda consultar essas outras referncias:
Isaas 37:20; 40:18; 43:10,12; 44:6, 8; 45:5, 15, 18 e 21, 22; 46:9, ;
Marcos 12:32;
1 Corntios 8:4;
Apocalipse 4:2.
No h seno um Ser Supremo: um Deus. Este ensino a grande verdade e a grande mensagem do Antigo
Testamento. Os Judeus tentaram apedrejar Jesus porque Ele afirmou Sua Divindade. Disseram: "No por boa
obra que te apedrejamos, e, sim, por causa da blasfmia, pois sendo tu homem, te fazes Deus a ti mesmo."
(Joo 10:33).
A verdade ensinada no Antigo Testamento jamais contradita no Novo Testamento, mas , antes, cumprida.
Quando se fala em "Pessoas" compondo divindade, isso violenta a absoluta Unicidade de Deus. Dividir Deus
leva a muita confuso e contradio.
ELOHIM:
Elohim uma palavra hebraica, cuja forma plural, e significa "Deus" em nossas Bblias. Os que acreditam que
a divindade formada por diversas pessoas argumentam que este termo significa a pluralidade de pessoas na
Divindade. Para responder a isso vamos citar o Dicionrio Bblico de Smith:
"A forma plural de Elohim tem ocasionado muita discusso. A ideia imaginosa de que ela se refira diversas
Pessoas na Divindade, dificilmente encontra hoje, quem a apoie entre os estudiosos. Ela antes o que os
gramticos chamam de plural de majestade, ou denota a plenitude da fora divina, a soma dos poderes
manifestados por Deus."
A questo que surge a seguinte: Por que os judeus, sabendo que Elohim era plural, apegam-se to
tenazmente Unicidade de Deus?
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Elohim refere-se a Cristo nas seguintes passagens das Escrituras:
Zacarias 11:4, 12-13: Elohim foi vendido por trinta moedas de prata.
Zacarias 14:5 Elohim est voltando como Rei.
Zacarias 12:10: Elohim foi transpassado no Calvrio.
O verdadeiro significado de Elohim uma pluralidade de atributos e poderes.

Note esses exemplos bem prticos: quando falamos com um Juiz, o chamamos de Vossa Excelncia (vossa a
segunda pessoa do plural), mas apenas um Juiz. Ou quando nos dirigimos a um rei, o chamamos de Vossa
Majestade, embora seja um rei.
DEUS ESPRITO
Joo 4:24: "Deus Esprito; e importa que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. "
A mulher Samaritana, indagou: "Onde Deus pode ser encontrado? Sobre o Monte Sio ou sobre o Monte
Gerizim?" A esta questo, Jesus respondeu que Deus no pode ficar confinado a um lugar qualquer.
Atos 7:48, 49: "Entretanto, no habita o Altssimo em casas feitas por mos humanas; como diz o profeta: O
cu o meu trono, e p terra o estrado de meus ps, que casa me edificareis ... ?"
1 Reis 8:27: "Eis que os cus, e at os cus dos cus, no te podem conter ... " .
Deus deve ser adorado em esprito, distinto do lugar, da forma ou de qualquer outra limitao dos sentidos; e
em verdade, distinto de faltas concepes e ensinos errneos.
Estude cuidadosamente 1 Corntios 2:6-16. No podemos compreender ou conhecer a Deus a no ser com a
direo e ajuda de Seu Esprito:
DEUS INVISVEL: O Esprito Eterno no pode ser visto seno na pessoa de Jesus Cristo.
xodo 33:20: "E acrescentou: No poders ver a minha face, porquanto homem nenhum ver a minha
face, e viver."
Joo 1: 18: "Ningum jamais viu a Deus. "
Lucas 24:39: " .. .porque um esprito no tem carne nem ossos, como vedes que eu tenho. "
Colossenses 1: 15: "Ele a imagem do Deus invisvel... "
1 Timteo 1: 17: "Assim o Rei eterno, imortal, invisvel, Deus nico, honra e glria pelos sculos dos
sculos".
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A PROIBIO DAS IMAGENS:

As imagens eram proibidas por que: (1) Ningum viu a Deus; (2) Nada na terra pode ser semelhante a Ele.
Referncias: Deuteronmio 4:15-23; Isaas 40:25; xodo 20:4.
Jesus Cristo a imagem expressa de sua pessoa. Lemos em Hebreus 1 :3: "Ele, que o resplendor da glria e a
expresso exata do seu Ser, sustentando todas as causas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a
purificao dos pecados, assentou-se direita da Majestade nas alturas". Assim que Deus somente pode ser
visto na face de Jesus.
AS EXPRESSES ANTROPOMRFICAS:
Fala-se de Deus como tendo mos, ps, braos, olhos e ouvidos. Ele v, sente, caminha e etc. Tais expresses
em relao ao Pai, o Esprito Eterno, so para serem entendidas apenas no sentido de expresses humanas,
usadas a fim de trazerem o infinito para a compreenso do finito. Apenas atravs de expresses humanas,
podemos entender Deus.
Entretanto, temos tudo isto em Cristo. O homem corpo, alma e esprito, mas ele apenas um homem. Do
mesmo modo Deus tem se manifestado a ns como o Pai, e ento, na carne, como o Filho, e agora no poder de
Seu Esprito. No so trs Deuses, nem trs pessoas - est uma expresso contrria s Escrituras e no deve
jamais ser usada em referncia a Deus - mas um Deus em tripla manifestao.
Assim, em Cristo, Deus tem mos, ps, braos, etc.. E v, sente, caminha, etc.. Entretanto isto exato apenas a
respeito de Deus em Cristo Jesus, Deus manifestado em carne.
SUMRIO DESTA VERDADE:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Fora da pessoa do Senhor Jesus Cristo, Deus, o Esprito Eterno :

Esprito
Invisvel
Intangvel
Sem partes
Sem corpo
Isento de quaisquer limitaes
Apreendido no pelos sentidos, mas pela alma.
Acima da percepo sensorial
Um ser imaterial.
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Deus Manifestado em Carne

Lemos em 1 Timteo 3:16: E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se manifestou em
carne, foi justificado no Esprito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na
glria.
O mistrio da piedade Deus manifestando-se a Si mesmo na carne (interessante: o ministrio da iniquidade
a carne (o ser humano) tentando ser deus).
Joo 1:1-4, 14 e 18: 1- No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2- Ele estava
no princpio com Deus. 3- Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. 4- Nele
estava a vida, e a vida era a luz dos homens... 14- E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, e vimos a sua
glria, como a glria do unignito do Pai, cheio de graa e de verdade... 18- Deus nunca foi visto por algum. O
Filho unignito, que est no seio do Pai, esse o revelou.
Na encarnao, Jesus possua uma dupla natureza: divina e humana. Isso no gera duas pessoas nem duas
personalidades. Como um ser humano Ele era o FILHO DE DEUS; como Deus, ele era o Pai. Isaas falou
profeticamente de Jesus como Filho, da seguinte maneira: Porque um menino nos nasceu, um filho se nos
deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome: Maravilhoso, Conselheiro, Deus
Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz. (Isaas 9:6).
Questes para Refletir:

1. Nosso ensino hoje foi de que s existe um Deus (Esprito), revelado a ns em Jesus Cristo. Voc
conhece alguma religio que fala de outro ou mais deuses? Pelo que aprendemos hoje, o que Deus fala
a respeito disso?
2. Cite trs versculos que estudamos que provam que existe um s Deus.
3. O que quer dizer quando falamos que Jesus tem dupla natureza?
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Lio 5
O Senhor Jesus Deus se fez carne
Texto base: Joo 1:1-4
Versculo chave: Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse eu sou.
Precisamos da interveno de Deus

A maioria das lutas que enfrentamos, so o resultado de uma profunda incompreenso da natureza real de
Deus e do que ele est pronto a fazer e capaz de fazer em nossa vida.
Para a maioria de ns, as lutas so a matria-prima da vida. Quais so as suas? Eu tenho as minhas. Poucos sentemse, coerentemente, bem acerca de si mesmos; todos ns passamos por pocas de insegurana e dvida, pocas em
que temos falta de auto estima. A ansiedade conhecida de todos. Temores e frustraes caam-nos como ces
famintos. Todos ns j tivemos perodos de desnimo, de desapontamento e sentimentos de depresso. Todos ns
temos lembranas tristes que assombram e sonhos no realizados que magoam.
Quem ainda no sentiu a solido que pouco tem que ver com a ausncia de pessoas? Precisamos de amor, mas
persistimos em fazer coisas no amveis. Relacionamentos desfeitos, incompreenses e comunicao
distorcida perturbam a todos ns. A preocupao bate porta de todo corao e acolhida como um hspede
indesejado para o que parece uma visita interminvel.
Nem todas as nossas lutas so internas. Passamos por situaes difceis no trabalho ou na sociedade. O
progresso lento; o conflito parece inevitvel. Todos tm sua parcela de gente insuportvel. Ouvimos as
notcias na televiso ou lemos os jornais dirios, e nossos nervos irritam com o que est acontecendo na selva
do asfalto ao nosso redor. Que poderamos fazer a respeito dessas coisas se to somente tentssemos? Um
sentimento de fraqueza nos domina. Torcemos as mos em frustrao impotente.
Um novo Deus
Tudo porque aceitamos um deus insignificante que ns mesmos fabricamos. Precisamos de um novo Deus para
as nossas velhas lutas. O Deus verdadeiro que sabe, que se importa e intervm e age, que est presente e
poderoso, que faz as coisas acontecerem!
Essa foi a maior necessidade de Moiss quando cuidava das ovelhas do seu sogro, no deserto de Midi.
Quarenta anos haviam-se passado desde que ele descobriu que no era filho da filha de Fara, mas hebreu
como os escravos do Egito. Pouco sabia ele, do Deus de seu povo, mas sentiu profundamente a angstia de sua
servido. Sua ira, que o levou a assassinar um mestre de obras egpcio, frustrou-lhe a tentativa de tornar-se o
libertador de Israel. Ao tomar as rdeas nas prprias mos, ele fracassou e teve de fugir para o deserto.
Foi uma descida abrupta do esplendor do palcio de Fara total solido do deserto. Agora as lutas do povo de
Moiss igualavam-se s lutas do seu prprio corao. Ele sabia que pertencia ao Deus de Israel. O breve encontro
com seu povo familiarizou-o com a lealdade feroz ao Deus de Abrao, de Isaque e de Jac. Onde estava esse Deus
agora? Sabia ele o que estava acontecendo ao povo? Importava-se ele? Por que no fazia algo?
Quarenta anos no deserto um tempo longo para meditar em questes como estas! Contudo, foi a no
deserto, com seus penhascos hostis, seus silncios interminveis e sol abrasador, que o prprio Deus, que
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parecia to distante e arredio, preparava Moiss para ser o libertador do seu povo. O antigo Moiss,
precipitado e arrogante, desbotava em sua alma como o tecido exposto ao vento e ao sol. Em seu lugar, crescia
humildade e dependncia. Deus fundia um libertador cuja fora nica estaria nEle e cuja nica arma seria o
conhecimento e a experincia ntima de sua verdadeira natureza.
Um encontro de poder com Deus

Quando Moiss estava pronto e a poca certa era chegada, ocorreu um encontro de poder com Deus. Certo dia o
pastor solitrio espantou-se com um arbusto que ardia mas no se consumia. Um fogo comum teria transformado a
sara em cinzas em poucos segundos. Moiss foi irresistivelmente atrado pelo brilho das chamas. Foi ento que
ouviu a voz que haveria de ser a fonte de sua esperana e coragem, A voz de Deus era incisiva e ordenadora:
"Moiss! Moiss!" Os longos anos de preparo expressaram-se na resposta obediente de Moiss: "Eis-me aqui."
Deus disse a Moiss que conhecia o sofrimento do povo, que os livraria do cativeiro do Egito e os levaria terra
que lhes havia prometido, O prprio Moiss dirigiria a libertao. A certeza era clara: Deus seria com ele, e a
sua autoridade procederia do fato de ser ele enviado por Deus.
A resposta do pastor apavorado era previsvel: "Por que me ouviro?" "Eis que quando eu vier aos filhos de
Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vs outros; e eles perguntarem: Qual o seu nome?
Que lhes direi?" .
A resposta que Moiss recebeu apresentou-o a um novo Deus para suas prprias lutas e para as lutas do seu
povo. Deus disse a Moiss: "Eu SOU o que Sou. .. assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs
outros" (xodo 3:13-14). Aqui est um novo nome para Deus que revela sua natureza essencial. Em hebraico
Yahweh. Este poderoso nome de Deus tem um significado especial. baseado no infinitivo hebraico hayah,
"ser, ou fazer acontecer". Quando se acrescenta Ya torna-se a terceira pessoa do singular masculino do tempo
verbal futuro. Assim, o novo nome significa: "Aquele que faz as coisas acontecerem." A palavra hebraica
Yahweh representa a auto revelao divina do Senhor - ele o Senhor da criao, Senhor de nosso destino,
Senhor de nossas circunstncias, Senhor da vitria em nossas lutas. Era exatamente isso que Moiss e seu povo
precisavam saber. "Eu sou" os ajudaria. Ele agiria em seu favor como Ul1l Deus de libertao e livramento.
Esse conhecimento levou Moiss de volta ao Egito sabendo que todas as coisas eram possveis porque "Eu sou",
Yahweh, era com ele. Em meio ao conflito com Fara e com a relutncia temerosa dos hebreus, Deus veio
novamente a Moiss para certificar-se de que ele e seu povo compreendiam quem era a fonte de sua esperana. E
Deus [Elohim] disse a Moiss: "Eu sou o Senhor [Yahweh]. Apareci a Abrao, a Isaque e a Jac, como o Deus Todopoderoso [El Shadai); mas pelo meu nome o Senhor, no lhes fui conhecido... Portanto dize aos filhos de Israel: Eu
sou o Senhor, e vos tirarei de debaixo das cargas do Egito, vos livrarei da sua servido" (xodo 6:2-3, 6).
Um novo Deus, deveras! Ele j no era o simples El Shadai, o Deus Todo-poderoso das montanhas, mas
Yahweh, o Senhor, o "Eu sou" que faria as coisas acontecerem no vale das lutas humanas. O Senhor fez
exatamente o que prometeu. Libertou da servido o povo sofredor. Foi um Deus de atividade e libertao.
O mesmo Deus est vivo e ativo hoje. No fomos feitos para lutar sozinhos. A promessa dada a Moiss tambm
nossa: Estarei com voc; e farei coisas acontecerem. A maior parte de nossas lutas vm porque foramos a ns
mesmos a um canto de impossibilidade. No podemos imaginar que as coisas ho de mudar. Nossos esforos
parecem fteis. Ento Deus chega e diz: "Volte ao problema, ao seu Egito, e ficar espantado com o que farei"
A revelao Eu sou de Jesus

fascinante notar que centenas de anos mais tarde, no terceiro sculo antes de Cristo, quando estas passagens
do xodo eram traduzi das para o grego, na Septuaginta, destinada aos judeus espalhados por todo o mundo
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conhecido de ento, o verbo que significa "Ser, fazer acontecer", foi traduzido no tempo presente. Essa uma
nota teolgica que confirma a experincia que os tradutores tinham de que Deus age no presente. "Eu sou"
aquele que faz as coisas acontecerem agora. Ele o Senhor do passado, do presente e do futuro. Porque ele faz
coisas acontecerem agora, no presente momento, podemos confiar nele para perdoar o passado e podemos
entregar-lhe o futuro. Tudo por causa de sua interveno presente.
Isso emocionante! No estamos ss em nossas lutas.
Podemos falar com o Deus que faz as coisas acontecerem, dizer-lhe como nos sentimos, falar-lhe de nossa
angstia e frustrao, sentir a presena de poder ilimitado para nossas necessidades.
Pouco adianta saber que Deus pode fazer coisas acontecerem enquanto no o conhecermos pessoalmente.
Atravs dos anos da histria o povo hebreu conheceu a Yahweh e, contudo, no confiou nele nem o amou de
todo o corao. Ainda lutaram com o fracasso, temor e frustrao. O nome de Yahweh tornou-se to sagrado e
aterrador que era considerado pecado proferi-lo em voz alta.
por isso que Yahweh teve de entrar na histria e habitar em ns. Jesus Cristo, o Emanuel, "Deus conosco". A
fora para as lutas da vida vem de um relacionamento de amor com Aquele que nos confirma e nos aceita, e
que nos capacita a confiar todos os nossos assuntos a ele. Deus veio na carne em seu prprio Filho para que
pudssemos conhec-lo intimamente: "E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de
verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai. .. Porque a lei foi dada por intermdio de
Moiss; a graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo. Ningum jamais viu a Deus: o Deus unignito, que
est no seio do Pai, quem o revelou" (Joo 1:14, 17-18).
Percebe o leitor o que isto significa para ns em nossas lutas? Jesus Cristo no outros seno o prprio
Yahweh, o Verbo criador de Deus. Ele a glria de Deus, em toda a sua excelncia e majestade, no tempo e no
espao. Ele a graa, favor imerecido, do prprio Deus. Ele a verdade acerca do ser essencial de Deus que
podemos contemplar e conhecer. Jesus Cristo Deus conosco em todas as nossas lutas.
Mas oua o prprio Cristo, enquanto fala acerca de quem ele e do que veio fazer. Vinte e duas vezes no
Evangelho de Joo, Jesus assume a autoridade divina sobre nosso pecado, doena e tristeza. A auto revelao
audaz "Eu sou!" As palavras gregas so as mesmas. Eg eimi. Yahweh. O Deus que faz coisas acontecerem
nosso Senhor Jesus Cristo! Ele veio confrontar a raiz principal da fonte de nossas lutas e ser vencedor. Cada um
dos "Eu sou" de Jesus a resposta a uma das nossas necessidades dolorosas. As mesmas palavras ditas por
Deus a Moiss so usadas por Jesus na declarao de quem ele e do que pode fazer. Ele o Senhor
preexistente; ele vem a voc e a mim a fim de salvar-nos dos nossos pecados e libertar-nos dos nossos fardos
para que possamos viver a vida abundante.
Um Deus presente para nossas lutas

isso o que todos ns precisamos saber em nossas lutas. A fim de perseverar no precisamos de conselhos,
admoestaes ou reprimendas que produzem culpa. Necessitamos do poder de uma fonte totalmente confivel.
Mais do que tudo, porm, precisamos saber que o Deus que viveu entre ns como o Senhor, o "Eu sou", que revelou
a vida como devia ser vivida, que derrotou os demnios do desespero que nos exaure, e que venceu a morte e todo
o seu poder - est vivo! Neste mesmo instante. Com voc e comigo no momento presente.
Mas nossa reao muitas vezes como a dos guias de Israel durante o ministrio de Jesus. Eles tambm
precisavam de um novo Deus para suas lutas antigas. Mas acharam difcil aceitar a Jesus como o verdadeiro
Messias. Isto instigou a mais dramtica auto revelao "Eu sou" de Jesus. Aconteceu na concluso de uma
disputa acalorada com os fariseus (Joo 8:31-33, 58). Jesus afirmou: "Se vs permanecerdes na minha palavra,
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sois verdadeiramente meus discpulos; e conhecereis a verdade e a verdade vos libertar." Isso provocou a
resposta irada: "Somos descendncia de Abrao e jamais fomos escravos de algum; como dizes tu: Sereis
livres?" Ento seguiu-se uma srie de reivindicaes messinicas que terminou com a afirmativa espantosa:
"Em verdade, em verdade eu vos digo: Antes que Abrao existisse, eu sou," esse o mago da mensagem "Eu
sou" de Jesus! Jesus dizia ser o prprio autor do chamado e promessa de Abrao; uma reivindicao inegvel
de que era o Deus preexistente.
A afirmao deixou os guias com duas alternativas: crer nele como o Messias esperado, ou rejeit-lo por
completo e procurar mat-lo. Nossa escolha no muito diferente. Ou Jesus foi quem disse que era, ou foi um
megalomanaco apanhado num complexo de suposta onipotncia e auto glorificao. Mas se o aceitarmos
como Deus, o "Eu sou" ltimo, o criador no criado, ento todo o restante de suas afirmaes "Eu sou" brilham
como diamantes da verdade.
Detenha-se na imensido desta afirmativa bsica: "Antes que Abrao existisse, eu sou." Se podemos dizer:
"Senhor meu e Deus meu" em resposta a isto, estamos no caminho de transformar nossas lutas em degraus de
sucesso. Quando ele nosso Senhor, permitimos que ele entre em nossos temores e diga: "Eu sou. No
temais"; entre em nossas trevas, cegueira, e necessidade de orientao e afirme: "Eu sou a luz do mundo";
entre em nossos coraes famintos com a segurana de ser "o po da vida"; entre em nossas presses com
poder regularizador. Ele pode entrar em nossos padres autodestrutivos com auto estima divinamente
inspirada; em nossas ansiedades com o conforto de ser o bom pastor; em nosso anseio de viver com a
segurana de ter vindo para que tenhamos vida, e a tenhamos em toda a plenitude; em nossas preocupaes,
com a promessa de jamais nos deixar nem nos abandonar. Ele o Cristo que entra em nossas incertezas e
afirma: "Eu sou o caminho, e a verdade e a vida"; em nossa impacincia e oferece:
"Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim"; em nossa angstia por causa da morte e nos liberta pela
esperana libertadora: "Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim ainda que esteja morto, viver, e
todo aquele que vive e cr em mim, jamais morrer"; em nossa impotncia com um poder sustentador: "Eu
sou a videira verdadeira. . . Permanecei em mim, e eu em vs"; e em nossa solido com uma amizade eterna:
"Eis que estou convosco sempre."
As afirmaes "Eu sou" de Cristo e suas promessas esto inseparavelmente unidas. O que ele prometeu que
pode fazer baseado em quem ele .
Conheo Cristo h trinta anos. Nesses anos todos jamais enfrentei uma luta para a qual Cristo e suas promessas
no fossem a resposta. Meu problema no tem sido confiar nele com uma luta especfica e encontr-lo
inadequado ou desatento, mas, sim, no confiar nele de imediato. H vinte e cinco anos que venho ouvindo a
gente e suas lutas. Jamais houve uma necessidade, um pecado, um relacionamento quebrado, um problema,
ou uma enfermidade emocional que Cristo no pudesse curar ou resolver. A questo sempre : permitiremos
que Cristo, Eg eimi, o "Eu sou" que pode fazer as coisas acontecerem, seja o Senhor de nossas lutas?
Questes para Refletir: (parte 1)

Permita-me partilhar com voc quatro questes bsicas. A resposta que dermos a elas determinar a diferena
em nossa forma de enfrentar as lutas da vida.
1. Voc cr que Jesus quem ele diz ser? ele verdadeiramente Deus com voc e, portanto, Senhor de todas
as circunstncias da vida - capaz de reunir todo o poder no cu e na terra para preencher as suas necessidades?
2. Voc cr realmente que Jesus realizou milagres nas lutas fsicas, emocionais e espirituais das pessoas?
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3. Voc ousa crer que ele pode realizar esses mesmos milagres hoje em sua vida e que o far? Pode ele, que o
Criador, sustentador e inovador de tudo que acontece, fazer coisas acontecerem em sua vida?
4. Voc est disposto a pedir que ele seja o "Eu sou" triunfante nas suas lutas especficas?
Descobri que a maioria das pessoas consegue dizer sim s duas primeiras perguntas, mas no tem certeza e reluta
quanto s duas ltimas. E estou convencido de que a razo disto que nossa ideia do que Cristo pode fazer hoje
debilitada por vrias camadas de pensamento distorcido. A primeira camada formada pela ideia de que devamos
ser capazes de dirigir a vida ns mesmos, em vez de pedir ajuda. A prxima camada vem do pensar no Senhor como
juiz de nossos fracassos em vez de capacitador que nos ama apesar do que temos feito ou sido. Uma camada mais
profunda formada pela auto depreciao; pensamos: como pode o Senhor interessar-se por mim quando h
milhes de pessoas com necessidades maiores? Mas a camada mais grossa e impenetrvel de todas resulta de um
pensar no Senhor em termos impessoais, e histricos; vivemos em dois mundos - o mundo das crenas audazes
acerca do que ele disse, e o mundo do agnosticismo suave acerca do que ele pode fazer e far hoje.
Sob todas as camadas encontra-se a pessoa real, que se sente s, com frequncia perturbada pela vida,
constantemente batalhando por segurana e paz. Cristo deseja penetrar essas camadas para encontrar-nos agora.
Ele deseja conhecer-nos como somos e quer que o amemos como ele : presente, poderoso, prometendo novas
possibilidades. O Senhor que faz as coisas acontecerem deseja tirar-nos da imobilidade, do ciclo de tenso, presso e
luta.
Questes para Refletir: (parte2)

Eis como deix-lo fazer isso.
1. Primeiro, identifique a luta que representa sua maior necessidade agora mesmo. V mais profundo, para a
causa real do problema. Por que voc est lutando? O que voc faz que causa a luta? Quais os motivos da
luta? Que ideias ou sentimentos voc sente nos momentos de luta?
2. Segundo, imagine como Cristo, durante seu ministrio terreno, lidaria com algum que enfrentasse essa
luta. Que teria ele dito? Agora oua-o dizer: "Eu sou o Senhor que faz as coisas acontecerem." Se voc fosse
essa pessoa, o que diria a ele acerca de sua necessidade, e o que pediria que ele fizesse?
3. Terceiro, afirme o fato de que ele conhece, ele cuida, e ele vem a voc neste instante. Conte-lhe tudo acerca
da luta. No deixe nada de fora ou oculto. Diga-lhe que, mais do que uma soluo para a luta, voc precisa
dele. Entregue a luta a ele completamente. Deixe com ele os resultados.
4. Quarto, antecipe esperanosamente o modo como ele transformar a sua luta em degraus para o sucesso.
Em vez de perguntar: "Como posso sair-me desta?" pergunte: "Que posso lucrar com esta?" - para crescer,
tomar-me mais forte, ser mais sensvel aos outros que tambm lutam.
5. Quinto, d graas que ele libera recursos, pessoas e potenciais no previstos que talvez voc jamais
imaginou pudessem ajud-lo. essa a emoo da aventura da vida crist. Quando menos esperamos, Cristo
chega com bnos - perfeitamente no horrio, magnificamente preparadas para as nossas necessidades.
Precisamos de Deus. Mas no um Deus de limitaes humanas e preconceitos, negativismo e reservas. No um EI
Shadai, poderoso mas inatingvel. Precisamos de Yahweh que foi o "Eu sou" em Jesus Cristo, que est conosco agora
para fazer em ns e em nosso redor o que pensvamos ser impossvel.
A sara ainda arde. Voc a v? Eu a vejo! A voz de Yahweh est chamando o seu nome, voc a ouve? Eu a ouo! Ele
veio para voc em Cristo, o "Eu sou" triunfante que derrota tudo o que pudesse mant-lo lutando; voc cr nisso?
Eu o creio! A morte no o pde segurar nem o sepulcro o derrotar. Ele est vivo! Ele est a com voc agora. Voc
lhe entregar a sua luta? Partilhemos a aventura juntos!
Esta Lio Por Lloyd John Ogilvie
Do livro A sara ainda Arde, captulo primeiro, Editora Vida, 1986
Adaptao de espao: Gerson Luiz
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Lio 6
O Esprito Santo
No princpio criou Deus os cus e a terra. E o Esprito de Deus se movia sobre a face das guas.
Gnesis 1:1-2
Introduo:
O Esprito Santo o prprio Deus enchendo o corao do crente e operando Salvao na humanidade. Ele no
uma fora impessoal ou uma parte da divindade, mas a prpria divindade agindo poderosamente na Terra.
Em toda a Bblia vemos o ensino de que o Esprito Santo Deus. Vejamos alguns textos que nos demonstram
isso:
Ouve Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor (Deuteronmio 6:4).

Deus Esprito e importa que seus adoradores o adorem em esprito e em verdade (Joo 4:23).
Ora, o Senhor o Esprito, e onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade (2 Corntios 3:17).
H um s corpo e um s Esprito... Um s Senhor, uma s f, um s batismo e um s Deus e Pai de
todos; o qual sobre todos e em todos. (Efsios 4:4, 5 e 6).
Desta salvao... indagaram... os profetas... indagando qual o tempo... que o Esprito de Cristo estava
neles... (1 Pedro1:10-11).
A promessa do Esprito Santo

O profeta Joel predisse a descida do Esprito Santo dizendo: E h de ser que, depois, derramarei o meu Esprito
sobre toda a carne e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero sonhos, os vossos
mancebos tero sonhos. E tambm sobre os servos e sobre as servas, naqueles dias, derramarei o meu Esprito
(Joel 2:28-29).
Joo Batista tambm profetizou quando disse, em Mateus 3:11: E eu em verdade vos batizo com gua, para o
arrependimento; mas o que vem aps mim, mais poderoso que eu... Ele vos batizar com Esprito Santo e com
Fogo.
O Senhor Jesus tambm falou aos discpulos: E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai; ficai, porm, na
cidade de Jerusalm, at que do alto sejais revestidos de poder. (Lucas 24:49). Lucas relata as palavras de Jesus
no livro de Atos, quando da assuno do Senhor aos cus repetiu a promessa, dizendo: ... mas que esperasse a
promessa do Pai... mas vs serei batizados com o Esprito Santo no muito depois destes dias...Mas recebereis
a virtude (poder) do Esprito Santo que h de vir sobre vs... (Atos 1:4, 5 e 8). Veja tambm Joo 14:15-26.
No dia da festa de Pentecostes, em que o Esprito Santo encheu os discpulos, o apstolo Pedro pregou aos
habitantes de Jerusalm e citou essa profecia de Joel para explicar o agir do Esprito Santo nos crentes, veja
(Atos 2:17).
As Festas
A Festa de Pentecostes era uma data anual do calendrio hebraico, comemorada sete semanas aps o dia da
Pscoa, ou seja, cinquenta dias aps o segundo dia da Pscoa, por isso Pentecostes, do grego: quinquagsimo.
A Festa tem o nome hebraico de Festa das Primcias e caracterizava-se pelas ofertas que o povo dava ao Senhor
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com as primcias da primeira parte das colheitas (lembre que primcias quer dizer o primeiro, o melhor). Por
esse fato, de ser apenas a primeira parte da colheita, a festa durava apenas um dia.
Existiam trs festas principais para o povo hebreu: A Pscoa, o Pentecostes e a Festa da Colheita (conhecida
tambm como a Festa dos Tabernculos).
Festa
Ms em que ocorria
Significado para o povo Hebreu
Significado tipificado para os cristos
Pscoa
Ms de Abibe ou Nis
Refere-se ao nosso Abril
Lembrana da sada do Egito

(xodo 12:18-19 e 13:3-10)
Pentecostes
ou Primcias
Ms de Siv
Refere-se ao nosso
Junho
Tabernculos
ou Colheita
Ms de Etanim ou Tisri
Refere-se ao nosso
Outubro
A festa das Primcias era onde

pes eram oferecidos ao Senhor
como gratido das primeiras
colheitas (xodo 23:16 e Levtico
23:17)
Festa da Colheita ou dos
Tabernculos
Jesus nossa passagem, o cordeiro de

Deus que tira o pecado do mundo (Joo
1:29), nossa Salvao, que morreu e
ressuscitou por ns
Mas nesse caso, as primcias do Senhor, o
melhor de Deus para ns e em ns - O
Esprito Santo (Atos 2:1-4)
Uma meno ao arrebatamento da Igreja

do Senhor e quando o Senhor cumprir o
que est escrito em Apocalipse 21:3 E
ouvi uma grande voz do cu, que dizia: Eis
aqui o tabernculo de Deus com os
homens, pois com eles habitar, e eles
sero o seu povo, e o mesmo Deus estar
com eles, e ser o seu Deus.
O Esprito de Deus derramado em ns

Conforme vimos nas lies anteriores, h um s Deus. Este, como Pai, o criador de todas as coisas, o nico
Senhor e soberano de todo Universo, eternamente o Todo-Poderoso, conforme Gnesis 1:1 e 17:1;
Deuteronmio 6:4; Salmos 90:2; Joo 1:1-3 e 17:3.
Como filho (humano), foi gerado (Glatas 4:4), ou seja, Deus manifestado na carne (Joo 1:14 e 1 Timteo 1:17
e 3:16), para ser o Salvador de toda a humanidade (Mateus 1:20 e 23), e reconciliar o homem com Deus
(Romanos 5:10-11; 2 Corntios 5:17 a 19; Efsios 2:16-17 e Colossenses 1:19-20 ). Como Filho revelou-nos o Pai
(Joo 1:18, Hebreus 1:3 e 8) e tambm revelou seu amor sacrificial (Joo 1:29 e 3:16).
Como Esprito Santo, esse mesmo e nico Deus, derrama-se sobre toda a carne (Joel 2:28).
No mundo, esse operado Esprito conduz para a Salvao a todas as pessoas que o percebem, (Joo 16:8-11).
Jesus fala do Esprito Santo como sendo o Consolador (Ajudador) (Joo 15:26 e 16:7). A palavra Consolador
vem do grego Parakletos, aquele que chamado para estar perto, Advogado (1 Joo 2:1).
Na vida do cristo, Jesus disse que o Consolador seria o Esprito da Verdade, que guiaria em TODA a verdade.
Quando em seu ministrio terreno, Jesus detinha em seu corpo toda a plenitude da divindade (Colossenses
2:9), e para que o Esprito Santo descesse sobre a Igreja era necessrio que Jesus fosse glorificado. Ele mesmo
disse: ... se eu no for, o Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, envi-lo-ei (Joo 16:7). Mas a
gloriosa revelao a de que o prprio Jesus o que viria aos discpulos (e vem a ns), como Esprito Santo.
Vamos ler essa revelao que Ele mesmo nos d em Joo 14:16-18:
E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre; O
Esprito da verdade, que o mundo no pode receber, porque no o conhece; mas vs o conheceis,
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porque habita convosco (aqui, literalmente Jesus habitando com os discpulos naquele tempo), e
estar em vs.
O termo OUTRO CONSOLADOR, nessa passagem, no significa outra espcie, mas uma nova maneira de Deus
se revelar humanidade: Como o Pai o criador e soberano; como Filho ele providenciou-nos a Salvao;
Como Esprito Santo, Ele enche a Igreja com poder, conduz o pecador Salvao, e estar para sempre com o
seu povo. Isso ocorreu quando o Esprito Santo desceu a primeira vez sobre a Igreja (Atos2:4).
Paulo fala animadamente do que representa o Esprito Santo em ns, em Colossenses 1:27: Cristo em vs, a
esperana da glria.
O Esprito Santo o selo da promessa de Deus e a garantia da nossa herana, da nossa redeno e de que
somos propriedade de Deus. (Romanos 5:5 e 8:9; Efsios 1:13-14 e 4:30)
A obra do Esprito Santo
Convence o Pecador
Regenera (transforma imagem de Deus)
Habita os Filhos de Deus
Sela (aprova)
D poder para testemunhar
Batiza
Guia os filhos de Deus
- Joo 16:8-13
- Joo 3:5 e Tito 3:5
- Romanos 8:9, 1 Corntios 3:16 e 6:19, Efsios 2:20-22
- Efsios 1:13 e 4:30
- Atos 1:8
- 1 Corntios 12:13
- Joo 16:13, Atos 13:2-4 e 16:6, Romanos 8:14
Questes para Compartilhamento:

1.
2.
3.
4.
Quem o Esprito Santo, segundo as palavras de Jesus?

Quais as Trs principais Festas do povo hebreu e o que significam para os judeus?
Que inspirao elas trazem para ns, os cristos?
Na prxima lio, veremos como o Esprito Santo de Deus age em ns: Batismo com o Esprito Santo,
Dons do Esprito Santo e Fruto do Esprito. Mas, por ora, conte alguma experincia que voc tem ou
teve com o Esprito Santo de Deus.
5. Leia Atos 16:6-10. Voc j foi convencido pelo Esprito Santo de Deus em alguma rea de sua vida?
Voc j discerniu portas fechadas ou abertas que eram um agir de Deus em voc?
Nota:
Essa lio apresentou muitas referncias bblicas e, certamente, por mais que seu lder de grupo de estudo tenha se esforado, no
foi possvel ler a todas elas. Faa o possvel para l-las durante a semana. Anote pensamentos, versculos e observaes no verso das
pginas, ou acrescente folhas extras parte. Voc pode crescer muito mais ainda, quando faz seus estudos pessoais. De preferncia
ponha-as a lpis para poder corrigir. Faa isso com todos os demais estudos. Seja um crente bereano.
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Lio 7
O Esprito Santo agindo no Cristo
Como vimos, o Esprito Santo Deus em ao, da mesma maneira como o ministrio terreno de Jesus. Em
qualquer lugar em que houver uma operao sobrenatural pela Igreja, isso ser pelo Esprito de Deus. Todas as
manifestaes, tais com os dons e o fruto, proveem da ao desse operado Esprito.
Em Gnesis 1:2-3 Lemos que a terra era sem forma e vazia e o Esprito de Deus se movia sobre a face das
guas. Mas apenas quando a Palavra foi verbalizada foi que a criao comeou a acontecer, trazendo Ele
existncia aquilo que no existia (Romanos 4:18).
Ainda hoje assim, a operao do Esprito Santo associada sempre verbalizao da palavra da F (Romanos
10:8).
Quando Jesus falou mulher samaritana, no captulo quatro de Joo, que Ele pode dar de beber gua viva, Ele
referia-se ao Esprito Santo, como podemos comprovar lendo tambm Joo 7:37-39. De fato, Jesus tambm
disse que o nascer do Esprito condio primaz para se entrar no reino de Deus Joo 3:5-7.
O Batismo com o Esprito Santo

O falar em outras lnguas era, entre os crentes do NT, um sinal da parte de Deus para evidenciar o batismo com
o Esprito Santo. uma manifestao sobrenatural onde o esprito do crente e o Esprito Santo unem-se no
louvor e na profecia. A experincia do batismo de fogo, pelo Esprito Santo, descrita dessa maneira na Bblia:
E, cumprindo o dia de Pentecostes, estavam todos reunidos no mesmo lugar; E, de repente, veio do cu, um
vento veemente e impetuoso, se encheu toda a casa em que estavam assentados. E foram vistas por eles,
lnguas como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Esprito Santo, e
comearam a falar em outras lnguas, conforme o Esprito Santo lhes concedia que falasse. (Atos 2:1-4).
E, dizendo Pedro ainda essas palavras, desceu o Esprito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. E os fiis que
era da circunciso, todos quantos tinham vindo com Pedro, maravilhavam-se de que o dom do Esprito Santo se
derramasse sobre os gentios. Porque os ouviam falar em lnguas e magnificar a Deus (Atos 10:44-46)
A uns discpulos de Joo Batista, os quais estavam em feso, Paulo tambm pregou o Batismo em nome de
Jesus e o Batismo com o Esprito (Atos 19:1-7): E os que ouviram foram batizados em nome de Jesus. E,
impondo-lhes as mos, veio sobre eles o Esprito Santo; e falavam lnguas e profetizavam. (Atos 19:5-6)
Em Atos 2:38 e 39, o Apstolo Pedro, aps o primeiro sermo, disse que aps o arrepender-se, o povo deveria
ser batizado em nome de Jesus e receberiam o dom do Esprito Santo e que a promessa era para eles, para
seus filhos, para os que estavam perto e os que estavam longe, e para tanto a quantos Deus, nosso Senhor
chamar. Isso aconteceu muitas outras vezes e em muitos outros lugares: Atos 4:31, Atos 6:3, Atos 8:14-17.
Esse agir sobrenatural em uma lngua que nunca se aprendeu (Atos 2:4, 1 Corntios 14:14-15), quer seja uma
lngua falada na Terra ou mesmo numa linguagem de anjos(Atos 2:6 1 Corntios 13:1).
O evangelista Reinhard Bonnke diz que o batismo no Esprito Santo no foi uma experincia isolada no
passado, mas o ambiente que fornece a vitalidade da f crist. Em suas palavras, no livro Manifestaes
Poderosas, ele diz: quando bombardeamos o mundo com o evangelho, Ele a munio para nossa artilharia.
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Ele anima os crentes: seus ensinos, sua pregao, seus cultos e sua vida... Sempre h um avivamento quando
estamos pregando a Palavra de Deus e o Esprito est presente.
Um outro termo bblico para a presena do Esprito Santo na vida do crente UNO veja 1 Joo 2:27.
Identificamos a atuao do Esprito Santo, porque Ele nunca age fora da Palavra de Deus e sempre sua atuao
leva a comunho mais ntima consigo.
O Fruto do Esprito
Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio Glatas 5:22-23 (compare com Efsios 5:9)
O fruto do Esprito mencionado no captulo cinco de Glatas diferente de Joo 15:8. Na passagem de Joo 15,
Jesus est falando das obras que realizamos para o cumprimento de nossa misso (gerar filhos na f)na
dependncia que temos NEle. O fruto do Esprito (note que a palavra fruto est no singular) o resultado da
obra santificadora do Esprito Santo no corao do cristo, produzindo na vida da pessoa regenerada, isto ,
em seu carter, nove caractersticas especiais: Amor, Gozo (Alegria), Paz, Longanimidade (pacincia),
Benignidade, Bondade, F, Mansido, Domnio Prprio.
O escritor Ralph Reynolds, em seu livro Manejando a Palavra da Verdade, e o escritor Lightfoot, dizem que
podemos agrupar as caractersticas do Fruto do Esprito em trs:
Em relao a Deus (hbitos mentais)

Em relao ao nosso prximo (Qualidades Sociais)
Em relao a ns mesmos (Princpios de conduta)
- Amor, Alegria, Paz;

- Longanimidade, Benignidade, Bondade;
- F, Mansido, Domnio Prprio.
1. Amor ou caridade a busca e o interesse pelas pessoas demonstrado atravs de atitudes,

pensamentos, sentimentos e palavras. O amor, todavia, no passivo nem negligente, pois demonstra
os atributos de justia e retido, sem os quais se tornaria apenas um sentimento circunstancial;
2. Gozo ou Alegria uma profunda satisfao no corao, independente de que as circunstncias
sejam favorveis. Ela advm da segurana que o cristo tem pela presena do Esprito Santo, refletidos
por seu amor, sua graa, suas promessas e suas bnos. a alegria no e do Senhor, que anima e
fortalece o crente (Neemias 10:8 e Filipenses 4:4) e motiva sua adorao e louvor por ser e estar com o
Senhor.
3. Paz Quietude e harmonia que brotam no corao do crente. A paz de Deus que excede ao
entendimento humano e guarda o corao contra as preocupaes, temores, ansiedades e desespero,
que tentam invadi-lo. Age independente das condies favorveis. Essa paz vem ao cristo e
transborda sua alma aflita, quando este decide, em orao, confiar a Deus sua ansiedade. (Filipenses
4:6-7, Joo 14:1 e 27, Isaas 26:3);
4. Longanimidade ou pacincia uma perseverana que faz o crente ser tardio em irar-se,
descontrolar-se ou desesperar-se nas situaes ou com pessoas, mantendo-o no rumo mesmo que
tenha sofrido injrias ou danos. No passividade, mas sim a conscincia de que tempo e outros
recursos sero necessrios para suportar perdas, ofensas e decepes com pessoas ou situaes. Essa
pacincia, no tolerar o erro ou se anular como ser, pelo contrrio, ela permite que haja as condies
para se trabalhar o perdo, a exortao, a admoestao e a confrontao amorosa e firme (2 Timteo
4:2). Deus nosso modelo de longanimidade, pois a exerce objetivando o arrependimento do ser
humano: xodo,34-6-7, Nmero 14:18 e 2 Pedro 3:9);
5. Benignidade Est relacionada com obras e atitudes. procurar, querer e fazer o bem ao prximo e
no causar o mal;
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6. Bondade Caracterstica de quem promove a misericrdia, o perdo, a benevolncia e a justia. ter
virtude e fora moral, ser agradvel. Enquanto benignidade fazer o bem. Bondade ser bom;
7. Fidelidade ou F Lealdade constante e inabalvel ao Senhor com quem estamos unidos por
promessa. Isso reflete tambm no trato com o prximo. ter compromisso e honestidade, ser
fidedigno (em quem se pode confiar), que no falha e verdadeiro e honrado;
8. Mansido ser moderado e humilde sem perder a autoridade, mas, ao mesmo tempo tratvel e
que consegue submeter-se. Demonstra-se por serenidade e tranquilidade nas situaes. Pode
expressar sua ira e descontentamento com firmeza, porm, sem violncia ou agressividade;
9. Domnio Prprio Est relacionado com a rea moral. moderar e conter seus desejos e controlar
suas paixes e impulsos carnais. o controle que o crente exerce em reas como pureza, glutonaria,
sexualidade, finanas, etc..
Ao examinarmos o texto acima em seu contexto de Glatas, no captulo cinco, notamos que Paulo exortava aos
Glatas a valorizar a vida cheia do Esprito Santo. Veja o versculo 16 Andai em Esprito e no cumprireis os
desejos maus de sua natureza carnal. Aqui o apstolo demonstra que podemos fazer escolhas: andar pela
transformao que o Esprito Santo nos dispe, ou viver alimentando a natureza carnal. A quem ns deixarmos
guiar nossas vidas, esse mesmo mostrar em ns o seu agir.
Agir na carne, isto , pela natureza humana decada, estaremos sujeitos ao que a Bblia chama de obras da
carne, as quais esto descritas em Glatas 5:19-21[*].
[*]
Consulte seu Lder de Estudo Bblico para saber os significados de cada uma das obras da carne.
H uma luta entre o Esprito e a carne (natureza humana). Mas podemos ser transformados e restaurados
imagem de Deus, e dar a vitria ao Esprito Santo nessa luta. Basta buscarmos a Deus de todo o corao, de
verdade e integridade, veja 2 Corntios 3:17-18. Se falhar, confie no perdo de Deus e busque a restaurao.
Leia com a Igreja: Salmos 51:10, 1 Joo 1:6 e 9, 2:1-2.
O apstolo conclui dizendo que ...contra essas coisas (o fruto do Esprito) no h lei. E os que so de Cristo,
crucificaram a carne e suas paixes e concupiscncias. Se vivemos em Esprito, andemos tambm em Esprito.
(Glatas 5:23-25).
CUIDANDO DO NOSSO VIVER NO ESPRITO SANTO

Cultivar um relacionamento com Deus promove a ao em nosso interior do seu Esprito Santo (Efsios 3:1617), gerando seu fruto em ns. Em Efsios 4:17 a 5:21 o apstolo Paulo torna em termos prticos como deve
ser nosso viver/proceder dirio. No versculo 4:30 lemos: E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual
estais selados para o dia da redeno.
O crente causa tristeza ou pesar ao Esprito Santo quando no da importncia sua presena, ou sua voz e
direo (Glatas 6:6-7, Romanos 8:5-9). O prximo passo acabar resistindo a Deus (Atos 7:51). O homem de
dura cerviz a descrio da pessoa orgulhosa demais para se deixar corrigir. Sabendo o que o certo ou sendo
convencido pela Palavra mesmo assim a pessoa no se arrepende. Dissimula e vive a aparncia, no deixando
que a Palavra de Deus o transforme.
Esse endurecimento (Hebreus 3:7-16) leva a extinguir o Esprito Santo na vida da pessoa (1 Tessalonicenses
5:19,20), pois comear a desprezar a palavra proftica. Profecia no somente o conjunto das predies
sobre o futuro da Terra e da humanidade. A profecia caracteriza-se tambm por ser uma mensagem de
admoestao, exortao e correo. O profeta a voz e o dedo de Deus que confronta. Quando se resiste ao
Esprito Santo impede-se seu agir, no dando mais ouvidos a sua Palavra, acaba extinguindo-o de sua vida.
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O apstolo Joo em sua primeira epstola captulo 5 e versculo 16-17, fala que: H pecado para a morte e por
esse no digo que ore (1 Joo 5:16b). Jesus disse: Todo pecado e blasfmia sero perdoados aos homens,
mas a blasfmia contra o Esprito Santo no ser perdoada Mateus 12:31-32. No verso 34 entendemos que
reputar as obras de Deus ao diabo a causa.
O escritor de Hebreus fala do agravo ao Esprito da Graa e indaga que quem comete merece mais que a
morte (Hebreus 10:27-31). E em Atos 5:3-4 lemos que o mentir ao Esprito Santo trouxe morte a Ananias e
Safira.
A obscuridade na mente da pessoa leva-a a agir cruelmente contra a f (2 Tessalonicenses 2:2) e pode conduzila a um ponto onde Deus no mais agir nela, rejeitando-a para sempre. O Senhor sabia que Judas Iscariotes
tinha uma predisposio a ser um traidor (Joo 6:64) mas deixou-o com outros que tambm eram descrentes,
para trabalhar-lhe o arrependimento. Porm, Judas resistiu-lhe at o fim, quando ento o diabo entrou nele
(Lucas 22:3). Aps isso, ele entregou Jesus aos seus algozes, com sadismo e, por fim, preferiu suicidar-se a
arrepender-se.
O crente pode chegar a cometer pecado mas, se sua inclinao para Deus, ele deixa-se ser tocado,
quebrantado e conduzido ao arrependimento. O apstolo Joo fala que Se confessarmos os nossos pecados
Ele(o Senhor) fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a justia 1 Joo 1:7. Veja
tambm Ezequiel 18:21-23. Nossas aes demonstram quais foram nossas escolhas. Alguns textos bblicos
demonstram qual seja a vontade de Deus para ns nesse assunto: Salmo 51, 2 Crnicas 7:14, Mateus 5:3-5,
Romanos 6, 1 Joo 1:6 a 2:2;

1. Quem o Esprito Santo e qual sua obra em ns?
2. Qual a diferena entre o Fruto do Esprito mencionado em Glatas 5:22-23 e os Frutos do Crente em
Joo 15:8?
3. Por que o Fruto do Esprito est no singular se vemos nove caractersticas?
4. H uma luta entre o Esprito e a natureza carnal. Quem vencer mostrar seus resultados. Isso depende
de quem vamos deixar agir em ns. Se o Esprito, o Fruto do Esprito; se a carne, as obras da carne.
Como fazer para que o Esprito Santo manifeste em ns seu Fruto?
5. Quais as fases, identificadas pela Palavra, que demonstram um afastamento da presena de Deus?
6. O que deve fazer o Cristo para manter sempre seu relacionamento com Deus?
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Lio 8
Dons Espirituais para uma Igreja Dinmica
Introduo:
O apstolo Paulo queria ensinar a Igreja de Corinto, sobre o assunto DONS ESPIRITUAIS, pois estes dons eram
indispensveis na vida e no ministrio da Igreja. Seu desejo era que eles no ficassem ignorantes acerca dos
dons, isto , Paulo no queria que a Igreja ficasse alheia ao assunto, ou seja, deixar de ter conhecimento ou se
privasse de conhec-lo.
O apstolo utiliza trs captulos (12, 13 e 14) de sua primeira epstola aos Corntios para motivar, ensinar e
orientar a Igreja no uso dos dons. No captulo 12 versculos 7 a 11, ele apresenta os nove dons, esclarecendo
que sua manifestao obra do Esprito Santo. So eles: Palavra da Sabedoria, Palavra do conhecimento (ou
cincia), F, dons de Cura, Operao de Milagres, Profecia, Discernimento de espritos, Variedade de Lnguas e
Interpretao de Lnguas.
Como no h nesse texto bblico, presumimos que Paulo e os crentes de Corinto conheciam o significado dos
dons, sendo o objetivo era realmente orden-los e orientar sua manifestao. Por isso, necessitaremos
pesquisar alm dos limites do contexto de 1 Corntios 12, para aprendermos sobre a definio e utilizao dos
dons.
A Igreja, de modo geral, emergia e crescia com a pregao do Evangelho, e sua doutrina era ratificada atravs
das viagens missionrias de confirmao, dos conclios e de reunies com os lderes das igrejas locais, e
tambm consolidadas pelas Epstolas (cartas apostlicas) onde os ensinos eram padronizados.
Confirmao atravs de ensino e organizao de lideranas Atos 13:4-5; 14:1 e 3, 21 a 26; 16-4-5;
Confirmao atravs dos Conclios e Reunies de lideranas Atos 15:1-31 e Atos 20:17-36;
Consolidao da doutrina (conjunto de ensinos) pelas Epstolas: Atos 14:21-23; 15:22-35;
Nesse processo a igreja era edificada com o ensino discipulador e tremendamente capacitada pelo
derramamento do Esprito Santo, que a confirmava com poder e fogo celestial.
Os Dons Espirituais so o adorno da Igreja. Elas so uma capacitao especial para realizao daquilo que for
til para a edificao da Igreja e para a propagao do Evangelho. (1 Corntios 12:7) e o diferencial de poder
que cada cristo cheio do Esprito Santo deve almejar (1 Corntios 12:31).
O apstolo recomenda a Igreja a buscar com zelo os melhores dons. Buscar indica que devemos priorizar a
utilizao dos dons. Com zelo significa com interesse e dedicao. E a expresso os melhores dons, significa
que devemos procurar a utilizao dos dons mais apropriados para cada situao.
O pastor Paul Yongi Cho (Coria do Sul), costumava dizer que o cristo no pode ministrar para as pessoas na
carne, pois os resultados seriam frustrantes e no seriam permanentes.
Jesus tinha um ministrio de poder, ele disse: Ide e anunciai a Joo o que ouvis e vedes: os cegos veem, e os
coxos andam; os leprosos so limpos e os surdos ouvem; os mortos so ressuscitados e aos pobres anunciado
o Evangelho (Mateus 11:4-5).
Sua promessa para ns tambm foi poderosa: Aquele que crer em mim far as obras que eu fao e, maiores
obras far, porque vou para o Pai.
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Os discpulos da Igreja Primitiva pregavam na uno do Esprito Santo, e o Senhor confirmava a Palavra com
sinais e prodgios, veja Marcos 16:20 e Atos 4:29-31.
Identificando a ao dos Dons na Igreja

Como vimos, os Dons Espirituais eram (e so) de grande importncia na Igreja, visto que a pregao era
confirmada com sinais e maravilhas (dons de F, de curas, e operao de milagres), a Obra era realizada e
discpulos eram formados com os dons de Profecia, Palavra de Sabedoria, Palavra de Conhecimento, Variedade
de Lnguas e Interpretao de Lnguas. Vamos conhec-los um a um.
Palavra de Sabedoria: uma Palavra que clarifica uma situao ou desperta para uma soluo no
observada, ou ainda uma instruo prtica de proceder. Ela pode vir por algum numa reunio
congregacional, num grupo de compartilhamento, discipulado, aconselhamento, numa conversa com
outro irmo ou direto de Deus atravs de uma viso ou um pensamento elucidativo e como fruto do
devocional dirio. Veja: Atos 6:10; Atos 15:13-22; Tiago 1:5-6.
Palavra de Conhecimento: Trata-se de uma revelao especfica para um momento, sobre fatos,
pessoas, circunstncias, ou sobre planos dos homens ou do diabo contra a Igreja.
o Enquanto a Palavra de Sabedoria d uma compreenso de como agir, como fazer, que pode se
converter em habilidade especfica e temporal; a Palavra de Conhecimento a revelao de
uma informao ou um aviso de Deus. Em Atos 16:6-9 vemos a Palavra de Conhecimento
agindo e em Atos 16:10 temos a Palavra de Sabedoria.
Dons de Curar: Notemos que a expresso est no plural, referindo-se s inmeras maneiras, tipos e
graus de enfermidade que o Esprito Santo pode conceder a cura. O cristo que est agindo os dons de
curas, pode curar enfermidades fsicas, psicolgicas, em qualquer estgio, incluindo a morte, de ordem
natural, acidental ou espiritual. (Marcos 16:18, Mateus 8:17, Atos 19:8, Atos 28:8 e muitas outras
referncias)
Operao de Milagres: So atos sobrenaturais e extraordinrios do poder de Deus pelas mos e boca
dos homens de Deus. Pode interferir inclusive nas leis naturais. Por exemplo: Atos 5:17-25, 12:5-11,
16:16-18, 20:7-12, 28:3-5. Um exemplo de um agir maravilhoso vemos quando Filipe foi
trasladado/arrebatado para um lugar distante vinte e cinco quilmetros de onde estava. (Atos 8:26, 3940; veja tambm Atos 13:6-12 e 19:11-12).
Profecia: O apstolo Paulo enfatizou aos Corntios que buscassem com zelo os melhores dons (1
Corntios 13:31), mas principalmente o dom de profecia (14:1 e31). Existe o ministrio de Profecia, que
estudaremos mais adiante, e o dom de Profecia (14:1,35,5,24,25,26,29-33,39,40). O dom de Profecia
uma mensagem para fortalecer a f do cristo, sua vida espiritual e sua fidelidade ao Senhor (visando
admoestar, animar, consolar e edificar). Normalmente no uma pregao, embora a voz proftica
seja proeminente nela. Profetizar compartilhar com a Igreja uma Palavra, ou entendimento, recebido
de Deus, revelada ao corao do crente, sobre algo, um fato, pessoas etc. e que, s vezes, nem tem
relao com o que se est tratando no momento. No obstante, profetiza-se consciente e
racionalmente sob a inspirao de Deus. A profecia comprova-se no mesmo instante ou numa situao
futura, quando Deus trar a memria o assunto. Ser usado no dom de Profecia no confere pessoa o
ofcio de profeta, o dom de Profecia dado pelo Esprito Santo para uma obra e momento especficos
(1 Cor. 12:7). No recomendvel que algum alheio da Igreja, ainda que cristo confesso, faa uso da
Profecia, isso descorts e fora da ordem do culto (1 Corntios 14:31-33). O dom de Profecia deve ser
julgado por quem a ouve, isto , deve ser considerado e avaliado luz da Palavra de Deus (1
Tessalonicenses 5:19-21). No significa que devemos ter preconceito com o pregador ou com a
mensagem. O dom de Discernimento de espritos extremamente necessrio para isso;
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Discernimento de Espritos: Especialmente ligado aos dons de Profecia, Variedade e Interpretao de

Lnguas, esse dom permite distinguir e diferenciar se a motivao presente e a Palavra entregue
provm de Deus ou se carnal ou diablica (1 Cor. 2:14-16; 1 Joo 4:1-3; Tiago 3:13-17). Lucas
descreve um caso tpico do uso desse dom pelo apstolo Paulo em Atos 16:16-19. um dom
imprescindvel entre os membros do corpo de Cristo;
Variedade de Lnguas e Interpretao de Lnguas: A variedade de lnguas estranhas um dom vocal do
Esprito Santo , onde o crente fala numa linguagem desconhecida dele, que pode ser de uma outra
nao ou dialeto da Terra ou mesmo celestial/angelical, ou ainda um misto de ambas as coisas. Na
variedade de lnguas, se no houver interpretao, o crente edifica a si mesmo ou, em mistrios, adora
a Deus. As lnguas estranhas com interpretao edificam a Igreja (1 Cor. 14:2-9 e 13-16). A
Interpretao no , necessariamente, uma traduo; antes, trazer sob a inspirao do Esprito Santo
a mensagem, que pode ser uma orao, adorao ou profecia. Esses dons andam unidos , mas
possvel que uma ou mais pessoas falem e uma ou mais pessoas interpretem, mantendo a ordem e a
decncia, pois o esprito do profeta lhe est sujeito (1 Cor. 14:39). O apstolo Paulo no queria que se
proibisse a manifestao dos dons de lnguas na Igreja, mas aconselha que se seja comedido no uso do
dom de variedade de lnguas em reunies pblicas onde h descrentes, principalmente seno houver
interpretao (1 Cor. 14:21-28).
Buscar com zelo os melhores dons, destaca-se como uma ordem do apstolo para que tenhamos
um ministrio dinmico, poderoso em Cristo, sobrenatural e eficaz. (1 Cor. 12:31).
Questes para refletir:

1. Quais so os dons do Esprito citado em 1 Corntios 12?
2. Voc j notou a ao desses dons dentro da Igreja e mesmo em sua vida e/ou em outro cristo?
3. Conte algumas dessas experincias?
4. O que significa as passagens de 1 Corntios 12:7 e 31?
5. O que buscar com zelo os melhores dons?
6. Quais dons mais lhe atraem? Por qu?
Jesus, seus apstolos e toda a Igreja Primitiva tinham um ministrio cheio do Esprito Santo. Leia Marcos 16:20,
Joo 14:12, Atos 10:38, Atos 19:11-12, e 1 Tessalonicenses 1:5. Agora responda:
7. Voc acredita que o mesmo poder est disponvel a ns hoje? Por qu?
8. O que voc acha necessrio para isso ocorrer em sua vida e ministrio?
9. Voc est disposto a buscar a Deus para que o ministrio de poder? Como pretende faz-lo?
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Lio 9
A Igreja
E sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e diante dela as portas do inferno no prevalecero
(Mateus 16:18)
... a casa de Deus, que a Igreja do Deus Vivo, coluna e baluarte da verdade (1 Timteo 3:15)
O termo Igreja vem do grego Eklesia e significa assembleia dos convocados.
A gloriosa Igreja do Senhor Jesus todo o nmero de cristos em todo o mundo e em todos os tempos e eras.
chamada em Hebreus 12:22-23 de a Universal assembleia e Igreja dos primognitos inscritos nos cus. O
termo Igreja relacionado na Bblia a:
Comunidade dos Cristos de uma cidade ou regio Atos 9:31, 11:22, 13:1, 14:26, 16:4-5;
Congregao local dos Santos: Romanos 16:5, 1 Corntios 14:19;
A Comunidade dos Cristos de toda a Terra: Efsios 5:32;
Corpo de Cristo: 1 Corntios 10:16-17, Efsios 1:22-23;
Rebanho de Deus: Atos 20:28, 1 Pedro 5:2;
A Igreja, propriamente dita, no o espao fsico ou edifcio/construo; estes so utilizados para a Igreja para
cultuar-se a Deus. A Igreja corpo espiritual de Cristo na Terra, e composta por todos os crentes renascidos e
regenerados pela f em Jesus.
Somos Igreja quando nos reunimos seja em famlia, ou com os demais irmos de uma comunidade local, seja
nas casas, nas praas, ou num salo ou em outro lugar, com o propsito de Pregar o Evangelho de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo, para adorar e prestar culto a Deus, manter comunho, estudar a Palavra de
Deus.
Leia cada uma das referncias a seguir e compartilhe com seu grupo de estudo, quais os lugares onde a Igreja
se reunia:
Atos 2:41-48
Atos 3:1
Atos 8:3
Atos 8:4-8
Atos 16:5 e 40
Atos 18:4-8
Atos 19:8-9
Atos 20:20
Colossenses 4:15
Filemon 2
O que lhes parece? Eles se reuniam em lugares diferentes por quais motivos?
Historicamente, at o quarto sculo a Igreja Crist no tinha liberdade de culto, e o povo reunia-se nas casas,
portanto, templos, tais como conhecemos hoje, no eram a realidade dos primeiros cristos. No havia corais,
bandas, danas, seminrios, e nem os pregadores eram exmios doutores em divindade. Obviamente toda
tradio crist se mantinha pelo ensino oral. A fora daqueles cristos vinha da orao e de uma f
especialmente maravilhosa. Sua misso era pregar, pregar, e pregar (Romanos 10:14-15; 2 Timteo 4:1-2).
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Os membros da Igreja so chamados de Irmos, Crentes, Santos, aqueles do Caminho, Eleitos, Discpulos e
Cristo. Pela primeira vez, em Antioquia da Sria, os seguidores de Jesus receberam o nome de cristos, que
quer dizer povo do Cristo (Atos 11:26). Juntos formavam o corpo de Cristo, a Igreja (1 Cor. 12:13).
Estabelecendo o Reino de Deus

O Reino de Deus significa o governo de Deus. Em Isaas lemos a profecia do que seria o Reino de Deus em Cristo
Jesus: Porque um menino nos nasceu e um filho se nos deu; e o governo estar sobre os seus ombros e o seu
nome ser: Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade e Prncipe da Paz . Do aumento do seu
governo e da paz no haver fim, sobre o trono de Davi no seu reino, para o estabelecer e o fortificar em
retido e em justia, desde agora e para sempre; o zelo do Senhor dos exrcitos far isso Isaas 9:6-7.
Nossa misso como Igreja definida na comisso de PREGAR E FAZER DISCPULOS. Jesus mencionou nos
Evangelhos cinquenta e duas vezes sobre o Reino de Deus.
Jesus disse: ... No vem o Reino de Deus com aparncia visvel... porque o Reino de Deus est dentro de vs.
Lucas 17:20-21. E ainda: ... o meu Reino no deste mundo.
O apstolo Paulo fala sobre o Reino Aos Romanos e Aos Corntios:
Porque o Reino de Deus no comida nem bebida, mas justia e paz e alegria no Esprito Santo Romanos
14:17
Porque o Reino de Deus consiste no em palavras, mas em Poder 1 Corntios 4:20
A Entrada no Reino de Deus

Jesus explica em Joo 3:5: ...quem no nascer da gua e do Esprito no pode ver o Reino de Deus. O Reino de
Deus vem at ns pelo nosso esforo em receb-lo: Joo 1:12-13, Mateus 11:12, Lucas 16:16 e Colossenses
1:13.
O Senhor deu a Pedro as chaves do Reino dos Cus (Mateus 16:19). Quais seriam elas? Pedro pregou o
primeiro sermo aps ter sido cheio do Esprito Santo e respondeu a questo Que faremos agora irmos
dizendo: Arrependam-se cada um de vocs e sejam batizados em nome de Jesus para perdo dos pecados e
recebero o dom do Esprito Santo. Atos 2:38. Com isso entendemos que as chaves do Reino so:
Arrependimento, Batismo nas guas em nome de Jesus e o dom o Esprito Santo.
Em Atos 1:8 Jesus disse que eles seriam testemunhas tanto em Jerusalm como na Judia e Samaria, e at os
confins do mundo (referindo-se aos povos gentios). Pedro usou as chaves sempre no mesmo padro:
Jerusalm (que ficava na Judia)

Samaria (Filipe iniciou mas Pedro esteve presente)
Aos gentios (em Cesaria)
- Atos 2:38-40
- Atos 8:12-17
- Atos 10:42-48
Fazendo Discpulos
O registro de Mateus sobre a Grande Comisso dada por Jesus diz: Ide, portanto, e fazei discpulos de todas as
naes... (Mateus 28:19). Fazer discpulos significa tornar algum seguidor do ensino de Jesus. Mas, muito
mais que simplesmente transmitir informaes, fazer discpulos significa o compromisso de gerar filhos
espirituais. A Igreja deveria chorar como Raquel: Senhor, d-me filhos seno morrerei. Gnesis 30:1.
Jesus orava pelos discpulos clamava em orao algo que deve ecoar em nosso corao e reorientar nossos
propsitos:
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... Santifica-os na verdade. A tua Palavra a verdade. Assim como tu me enviaste ao mundo,
tambm eu os enviei ao mundo... Eu no rogo somente por eles, mas por aqueles que, pela sua
palavra (dos discpulos), ho de crer em mim Joo 17:17,18 e 20
A palavra dos discpulos o evangelho do Reino: Edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas,
de que Jesus Cristo a principal pedra de esquina; Efsios 2:20.
A maneira de se tornar discpulo relatada em Atos 2:41-47, de onde tiramos:
Perseverar no ensino apostlico;
Manter comunho;
Partilhar das necessidades;
Perseverar na orao;
Temor do Senhor;
Perseverar no templo (ato de congregar);
Mediante o testemunho da igreja, os pecadores so salvos, nascidos de novo, batizados nas guas e
acrescentados igreja. O batismo no Esprito Santo, Seu poder e manifestao e dons estaro em operao.
Prodgios e maravilhas acontecem, como curas, milagres, libertao e demnios so expulsos pelo poder do
nome de Jesus: Atos 2:43, 3:6, 4:12 e 31-37, 12:5.
Ministrios para a Igreja

Ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros
para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
a edificao do corpo de Cristo...Efsios 4:11-12.
O apstolo relaciona cinco funes que se exerce na igreja como ministrios para a edificao dos santos para
que estes tambm possam o seu ministrio, so eles:
Apstolos
Significa embaixador, enviado, mensageiro enviado extraordinariamente. Os
apstolos de hoje so desbravadores plantadores de igrejas, que so poderosos na Palavra, cheios do
Esprito Santo e poder de Deus. Os sinais e dons se manifestam em seu ministrio. No obstante no
procuram ostentar-se diante das pessoas;
Profetas
So os que trazem uma mensagem da parte de Deus ao seu povo. Proclamavam
e interpretavam cheios do Esprito Santo, a Palavra de Deus, visando admoestar, animar, consolar e
edificar a Igreja. Normalmente so levantados para zelar pela pureza da Igreja e possuem uma ampla
sensibilidade diante do mal e capacidade de identificar e detestar a iniquidade e os falsos ensinos. So
de uma dependncia contnua da Palavra de Deus para validar sua mensagem interessando-se pelo
sucesso espiritual do Reino de Deus.
Evangelistas Todos ns devemos proclamar o evangelho, mas os Evangelistas tm um
chamado especial de Deus com uma capacitao especial de amor pelas almas;
Pastores
Normalmente so s dirigentes da congregao local ou regional, cuja a funo
apascentar o rebanho de Deus : cuidando da s doutrina, ensinar a Palavra de Deus. Pela proximidade
dos membros locais, os pastores exercem a admoestao, orientao, exortao, ensino e correo,
protegendo o rebanho de Deus de lobos cruis que causam diviso e tentam introduzir o ensino
fraudulento. Lemos isso em Atos 20:28, no conselho de Paulo aos Bispos da sia: Olhai, pois, por vs e
por todo o rebanho de Deus, sobre o qual o Esprito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a
Igreja de Deus, que Ele resgatou com o seu prprio sangue.
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Mestres
So aqueles que tm uma chamada de Deus, para esclarecer, expor, proclamar
e ensinar a Palavra de Deus, a fim de edificar o corpo de Cristo. Sua misso defender e estabelecer o
ensino bblico genuno (2 Timteo 1:11-14). Pela sua vocao, tm uma intimidade e dependncia
profunda com a Palavra de Deus (1 Timteo 4:8-16).
No vamos deixar de lado a importncia do desempenho de cada um dos ministros usados nesses ministrios,
mas a funo destes em aperfeioar os santos, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de
Cristo...Efsios 4:11-12, significa que eles deve ensinar seu ofcio aos santos (crentes), para que eles tambm
continuem a obra do ministrio. Ou podemos demonstrar assim:
Ou, conforme o slogan da CPEC (Cruzada Profissional e Estudantil para Cristo), por seu fundador Bill Bright:
Ganhar (Evangelista) Consolidar (Pastor) Treinar (Mestre) Edificar (Profeta) Enviar (Apstolo).
Qualquer que seja os dons ministeriais, nas Igrejas locais a organizao bblica prev presbtero(s), ou bispo(s).
Para isso so necessrias algumas qualificaes morais que esto descritas em 1 Timteo 3:1-7:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
Ser irrepreensvel
Marido de uma mulher
Sbrio
Honesto
Hospitaleiro
Apto para ensinar
No dado ao vinho
No espancador
No cobioso de torpe ganncia
Moderado
No contencioso
12.
13.
14.
15.
16.
No avarento
Governar bem sua prpria casa
Ter os filhos em sujeio
No nefito
Bom testemunho externo
Isto , que no d motivos de correo de conduta moral;

Que tenha zelo pelo sagrado matrimnio;
Moderado nos desejos sem extravagncias;
Honrado, de comportamento conveniente e prprio;
Que acolhe com satisfao;
Que saiba se preparar e manejar bem a Palavra da Verdade (2 Timteo 2:15);
O termo grego ma parainon, que quer dizer no ao lado do vinho;
Obviamente, que no seja violento em sua casa ou em qualquer situao
Isto , no ser uma pessoa de ambio desonesta, nojenta ou indecente;
Comedido, sem extremar de mais;
Que evita as contendas. Ao homem de Deus no convm contender. A palavra pode ser
usada no amplo sentido, mas em especial a uma postura para com aqueles que resistem f (2
Tim. 2:24-26);
Isto , que no seja apegado ao dinheiro (1 Timteo 6:3-12);
Que tenha fidelidade ao matrimnio e dirija os assuntos de seu lar com esmero;
Um complemento do item acima, significa que deve ser um bom discipulador de seus filhos;
Novato na f, que no tenha sido provado;
De boa reputao.
Desejar o episcopado (entrar para o ministrio) algo maravilhoso antes, porm, verifique seus motivos, seja
submisso e coloque-se numa atitude de aprender e deixar-se ser moldado. O seu tempo certamente vir.
Ainda mais uma Reflexo sobre os ministrios apontados em Efsios 4:11-12:
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Ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para Profetas, e outros para evangelistas, e outros
para pastores e doutores; querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
a edificao do corpo de Cristo.
Os ministrios so colocados na Igreja com o objetivo de treinar os santos, esse o processo de fazer
discpulos, pelo ensino, pelo servio cristo, pela exortao, correo etc. (Romanos 12:6-8). Podemos
entender que a ideia est em capacitar os santos para que eles tambm exeram os ministrios, o que est de
acordo com 1 Corntios 12:31 e 2 Timteo 2:1. Prossiga a leitura de Efsios leia o restante do captulo at o
versculo dezesseis, onde a ideia parece ter sido concluda: do qual todo o corpo, bem ajustado e ligado pelo
auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua
edificao em amor.
A ao dos ministrios, que Deus mesmo indicou, a capacitao dos santos e o exerccio deles na obra de Deus,
so questes fundamentais para a edificao e o crescimento da Igreja.

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O que a Igreja significa para voc?

Para que misso a Igreja foi instituda?
Temos muitas atividades na Igreja, mas quais so as prioridades determinadas por Jesus?
Quais as caractersticas dos primeiros discpulos que vemos em Atos dos Apstolos?
Qual sua opinio: Voc acha que nossas atividades na Igreja esto orientadas para estabelecer o Reino
de Deus e cumprir a misso da Igreja?
Que caractersticas da Igreja Primitiva voc acha que esto faltando na atualidade, em termos de Igreja
local e mundial?
Como suprir ou corrigir isso?
Como voc v a importncia dos ministrios para a Igreja?
Voc sente desejo de ser um ministro? Que passos voc entende ser necessrios para isso acontecer?
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Lio 10
A Orao e o Jejum
A Orao
Pedi e dar-se-vos-; buscai e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-. Porque aquele que pede recebe; e o que
busca encontra; e, ao que bate, se abre Mateus 7.7-8.
E contou-lhes tambm, uma parbola sobre o dever de orar sempre e nunca desfalecer Lucas 18:1
Todas as coisas so possveis atravs da orao. A Orao pode e deve ser algo to normal quanto o respirar.
Quando ela se torna parte de sua vida diria, voc se liberta de muitas tenses que pode sentir em certas
ocasies de sua vida. Uma atitude constante de orao encher voc de f e poder tornar sua vida feliz e bem
sucedida aqui na terra.
O apstolo Paulo declara: "Exorto, pois, antes de tudo, que se faam splicas, oraes, intercesses e aes de
graas por todos os homens. (1 Timteo 2:1).
A Bblia declara qual a primeira coisa que devemos fazer em qualquer necessidade ou situao ORAR.
Mas a orao no s para as horas de crise. Paulo escreveu tambm: Orai sem cessar (1 Tessalonicenses
5:17). E acrescenta: Quero, pois que os homens orem em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira nem
contenda (1 Timteo 2:8).
A orao a principal maneira como falamos e ouvimos a Deus. Atravs da orao podemos ter paz em
qualquer crise. Paulo novamente declara: No andeis ansiosos por coisa alguma; antes em tudo sejam
conhecidos os vossos pedidos diante de Deus pela orao e splica, com aes de graas; e a paz de Deus, que
excede a todo entendimento, guardar os vossos coraes e os vossos pensamentos em Cristo Jesus (Filipenses
4:6-7).
A Bblia inteira d testemunhos de que a orao d resultados:

A Palavra de Deus declara que a orao funciona agora, e sempre deu resultados.
1. Moiss parou uma rebelio com a orao
xodo 15:24-25
2. Gideo provou a vontade de Deus atravs da orao
Juzes 6:39-40
3. Ana teve um filho como resposta a sua orao
1 Samuel 1:27-28
4. Samuel derrotou uma nao inimiga por meio da orao
1 Samuel 7:9-10
5. Salomo santificou a casa de Deus pela orao
1 Reis 9:3
6. Elias colocou Deus a prova atravs da orao
1 Reis 18:37-38
7. Ezequias acrescentou anos a sua vida por meio da orao
2 Reis 20:1-2 e 5
8. Josaf saiu de uma situao difcil porque orou
2 Crnicas 18:31
9. Esdras recebeu orientao de Deus porque orou
Esdras 8:21-22
10. Zacarias viu realizado o sonho de sua vida porque Deus orou Lucas 1:13-14
11. A Igreja Primitiva foi cheia do Esprito por meio da orao
Atos 4:31
12. Uma alma sedenta encontrou a Verdade atravs da orao
Atos 10:1-2 e 4
Deus tem os ouvidos abertos para todos os que O amam e se comprometeu a ouvir suas oraes. E por isso
que qualquer crente em Cristo pode ter experincias maravilhosas pela orao.
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Veja o que Ele diz a voc:
Quando ele me invocar, Eu lhe responderei; estarei com ele na angstia, livr-lo-ei e o honrarei
(Salmo 91:15).
Ento clamars e o Senhor te responder; gritars e Ele dir: Eis-me aqui (Isaas 58:9).
E acontecer que antes de clamarem eles, eu responderei; estando eles ainda falando, eu vos ouvirei
(Isaas 65:24).
Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerdes em vs, pedireis o que quiserdes, e
vos ser feito (Joo 15:7).
Ento, me invocareis e orareis a mim, e eu vos ouvirei. E buscar-me-eis, e me achareis, quando me
buscardes de todo o corao (Jeremias 29:12-13).
Descobriremos que a orao muito importante e que as bnos de Deus viro a ns quando, diariamente,
unirmo-nos em orao Igreja ao redor do mundo. Acima de tudo, ORAR uma atitude de buscar a Deus que
se torna um HBITO REGULAR e, ento, tambm percebemos Deus falando conosco atravs dela.
Princpios da Orao
Para que a orao d resultado, precisamos aprender a us-la de um modo apropriado.
H algumas que impedem as oraes de serem ouvidas:
A desobedincia fecha a porta: As oraes do povo de Israel foram bloqueadas porque o povo no se
arrependia. Iam a lugares que Deus proibira: Voltastes, pois, e choraste perante o Senhor; mas o
Senhor no ouviu a vossa voz nem para vs inclinou os ouvidos (Deuteronmio 1:45).
A indiferena pode ser um impedimento: Deus diz o que pensa e cumpre o que diz. Ento a mim
clamaro, mas eu no responderei; diligentemente me buscaro, mas no me acharo (Provrbios
1:28) ler desde o vs. 24 ao 33.
Quando recusamos obedecer, impedimos a Deus de nos ouvir: O que desvia os seus ouvidos de ouvir
a lei, at a sua orao abominvel (Provrbios 28:9).
O pecado impede a orao de ser respondida: Mas as vossas iniquidades fazem separao entre vs e
o vosso Deus, e os vossos pecados esconderam o seu rosto de vs, de modo que no vos oua (Isaas
59:2).
Mesmo os pecados secretos nos impedem de receber as bnos de Deus: Se eu tivesse guardado a
iniquidade no meu corao, o Senhor no teria me ouvido (Salmo 66:18).
A teimosia fecha portas: Sim, fizeram duro como o diamante o seu corao, para no ouvirem a lei,
nem as palavras que o Senhor dos exrcitos enviara pelo seu Esprito mediante os profetas antigos; por
isso veio a grande ira do Senhor dos exrcitos. Assim como eu clamei e eles no ouviram, assim
tambm eles clamaram, e eu no ouvi, diz o Senhor dos exrcitos (Zacarias 7:12-13).
Uma f instvel torna a orao estril: Pea-a, porm, com f, no duvidando; pois aquele que duvida
semelhante a onda do mar, que sublevada e agitada pelo vento. No pense tal homem que
receber do Senhor alguma coisa (Tiago 1:6-7).
O Egosmo impede o poder: Pedi e no recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos
deleites (Tiago 4:3).
As oraes que alcanam o trono da graa tm cinco coisas em comum. Precisamos compreender esses cinco
fatores, para que nossas oraes possam ter o poder de alcanar as respostas de Deus. A Palavra de Deus
declara que so necessrios:
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Arrependimento: Se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, orar e me buscar, e se
converter dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados, e sararei a
sua terra (2 Crnicas 7:14).
Um corao dedicado: Buscar-me-eis e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso corao
(Jeremias 29:13).
F: Por isso vos digo que tudo quanto pedirdes em orao, crede que o recebestes, e t-lo-eis
(Mateus 21:22).
Justia: A splica feita de um justo pode muito na sua atuao (Tiago 5:16).
Obedincia: E qualquer coisa que lhe pedirmos, dele a receberemos, porque guardamos os seus
mandamentos e fazemos o que lhe agradvel a vista (1 Joo 3:22).
A Bblia nos diz: Sabemos que Deus no atende a pecadores; mas, pelo contrrio, se algum teme a Deus e
pratica a sua vontade, a este atende (Joo 9:31). Portanto, a fim de que a orao alcance resultados,
precisamos, sempre, ir a Cristo pedindo-lhe perdo dos nossos pecados (1 Joo 1:9). O privilgio da
comunicao diria para os que amam a Jesus. Os membros da Igreja do Senhor devem manter sua vida em
atitude de temor e santidade ou ento suas oraes no tero poder.
No permita que ressentimentos penetrem em seu corao. Se nossas oraes esto sendo bloqueadas, seria
bom examinar nosso corao para nos certificar que buscamos perdo para os pecados que cometemos. No
podemos ignorar os pequenos danos que causamos s pessoas, os atos impensados de falta de amor, ou de
desconsiderao para com os outros. Essas coisas se erguem e bloqueiam o caminho das nossas oraes. Elas
tambm prejudicam o trabalho que podemos fazer como Igreja de Orao.
O relacionamento interrompido com familiares ou amigos tambm impede nossas oraes. Sentimentos de
que os cus parecem como chumbo, e no consigo orar podem estar vindo, muitas vezes, do fato de que a
pessoa est tendo problemas em casa, com o cnjuge, ou com algum no trabalho, por exemplo. Isso ter um
efeito devastador na vida de orao de qualquer crente. Quando marido e mulher tm ressentimentos um para
com o outro, sua comunicao com o Criador se interrompe. (1 Pedro 3:7). Isso um princpio que se aplica a
qualquer relacionamento.
Quando alimentamos ressentimento em nosso corao para com outra pessoa, rompemos a linha de
comunicao com o cu. Essa pessoa se colocou entre Deus e ns. Portanto, se estiveres apresentando a tua
oferta no altar, e a te lembrares que teu irmo tem alguma coisa contra ti, deixa ali diante do altar a tua
oferta, e vai reconciliar-te primeiro com teu irmo, e depois vem apresentar a tua oferta (Mateus 5:23-24).
Se quisermos ter perdo, comunho e comunicao com Deus, precisamos ter a ligao aberta entre Deus e
ns, e tambm entre ns e nosso prximo. Todos, temos visto a tragdia de desentendimentos entre os
crentes. Por vezes, a quebra de relacionamento to profunda que toda igreja, infelizmente, sofre. Jesus sabia
como essencial o nosso relacionamento uns dos outros, e por isso ele nos ensinou a orar: Perdoa-nos...
como ns perdoamos aos nossos devedores ((Mateus 6:12).
Jesus prossegue dando alguns conselhos muito prticos em nosso comportamento para com os outros:
Concilia-te depressa com o teu adversrio... (Mateus 5:25).
Oraes negativas produzem respostas negativas

Se fizermos oraes positivas teremos respostas positivas. Mas, se fizermos oraes negativas, receberemos
respostas negativas. o princpio da semeadura e da ceifa: colhemos o que semeamos (Glatas 6:7).
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Aqueles que tm problemas na orao fariam bem se examinassem cuidadosamente suas oraes. Quase
sempre elas giram em torno de suas prprias fraquezas, defeitos e insuficincias. Essas pessoas focalizam tais
coisas em orao at se tornarem o tema central da sua conversa com Deus. Essa a orao negativa, e s
trar um sentimento de autocondenao.
Orao real, positiva e eficiente aquela que vai alm desses pensamentos negativos para o glorioso poder de
Cristo. Em outras palavras, no concentramos nossa ateno naquilo que somos ou quo fracos somos. Antes,
salientamos em nossas oraes o que podemos nos tornar em Cristo.
F significa entrar na esfera da ao.

Nada que nos dado realmente nosso at que o recebamos. assim tambm com nossas oraes. At que
demos o salto de f e realmente aceitemos a resposta pela f, a orao no passa de palavras. Jesus disse: E
tudo que pedirdes em orao, crendo, recebereis (Mateus 21:22).
Depois que oramos, de acordo com a vontade de Deus, com um corao puro e confiadamente, ento
receberemos. As respostas muitas vezes vm de modos inesperados, mas sempre vm porque a orao a
linha direta de comunicao com o Todo-Poderoso.
O apstolo Joo fala no livro de Apocalipse, que nossas oraes sobem ao cu, diante do Senhor Deus, e
recebem fogo do altar e retornam a Terra com vozes, e troves, e relmpagos e terremotos (Apocalipse 8:3-5
e 5:8). Isso nos leva a entender que o Senhor d importncia s oraes e devolve-as Terra com Seu poder
para que acontea conforme nossa F.
O Jejum:
O Jejum aumenta o poder na Orao e representa uma forma pela qual se pode buscar a Deus diligentemente.
A orao e o jejum de toda Igreja do ao nosso ministrio a fora necessria para destruir a influncia de
Satans sobre a vida das pessoas perdidas e perturbadas deste mundo (Mateus 17:21).
Certo dia Jesus curou um menino dominado por foras satnicas. O pai do menino suplicou ao Senhor: Senhor,
tem compaixo de meu filho, porque est possudo pelo demnio, e sofre muito; pois muitas vezes cai no fogo e
outras na gua. Eu o trouxe aos teus discpulos, e no o puderam curar. (Mateus 17:15-16). Depois que Cristo
libertou o menino, seus discpulos Lhe perguntaram: Por que no pudemos ns expuls-lo? E Jesus lhes
respondeu: Esta casta no se expele seno fora de orao e jejum (Mateus 17:21)
Ao nos defrontarmos contra todo o poder do mal temos uma grande luta pela frente. Satans no abandona
facilmente aqueles que esto sob seu domnio. Por essa razo, Jesus nos deu o segredo para termos maior
poder O jejum unido orao.
O propsito do jejum dar ateno especial s necessidades da alma ao invs de nos preocuparmos
unicamente com os desejos do corpo. O jejum arrebenta os grilhes dos desejos de nossa carne humana.
Quando jejuamos e oramos, Deus nos permite participar dos anseios de Seu prprio corao. Tornamo-nos
inimigos daquelas coisas das quais o corao de Deus inimigo. Essa profunda comunho que passamos a ter
com Ele nos livra das pretenses terrenas, at que possamos entender muito melhor as questes espirituais.
Um cristo dedicado n o ministrio do jejum far a diferena para a Igreja do Senhor.
As Escrituras nos ensinam que o Jejum parte vital de nossa f, como uma forma de abrir os amplos tesouros
das bnos de Deus para aqueles que realmente tm necessidades urgentes.
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Cristo jejuou 40 dias no deserto, antes de comear Seu ministrio ativo (Mateus 4:1-2). Moiss jejuou 40 dias
enquanto estava com Deus no Sinai, recebendo as tbuas da Lei (xodo 34:28). Elias jejuou por 40 dias quando
estava fugindo do perverso Rei Acabe e da rainha Jezabel (1 Reis 19:8).
Paulo jejuava frequentemente (2 Corntios 11:27). E Jesus disse que Seus discpulos jejuariam quando ele
deixasse a Terra (Marcos 2:20). Por isso, como cristos, devemos tambm jejuar para podermos resistir
grande presso espiritual que cai sobre este mundo perdido e prximo do fim.
O jejum no precisa durar 40 dias. Pode ser um jejum de 20 dias, um jejum de 2 dias ou mesmo de uma
refeio. Tudo depende da situao pela qual estamos orando, e da orientao do Esprito Santo. A durao do
jejum no o ponto importante o importante nossa obedincia a Deus ao jejuarmos.
Jejuar no apenas ficar sem se alimentar; necessrio a orao sempre acompanhe o jejum.
A Bblia nos diz que devemos Jejuar.

A Palavra de Deus instrui o Seu povo a jejuar por uma srie de razes:
Quando enfrentamos uma calamidade pblica:
2 Samuel 1:12
Em horas de aflio:
Salmo 35:13/ Daniel 6:18
Quando nos aproximamos do perigo:
Ester 4:16
Ao escolher e abenoar lderes:
Atos 13:3 e 14:23
Em ocasies de luto:
1 Sam. 31:13 e 2 Sam. 1:12
Quando nossos entes queridos esto enfermos:
2 Samuel 12:16, 21-23
Quando estamos em conflitos com os outros:
Juzes 20:26
Em orao por necessidades pessoais:
Salmo 109:24
Deus ouve nossas oraes unidas ao jejum.

Esdras falou sobre a ocasio quando ele jejuou e orou por Israel: Ns, pois, jejuamos e pedimos isto ao nosso
Deus; e ele atendeu s nossas oraes (Esdras 8:23).
E Deus prometeu atravs de Joel: Todavia, ainda agora diz o Senhor: convertei-vos a mim de todo o vosso
corao; e isso com jejuns, e com choro, e com pranto. Rasgai o vosso corao, e no as vossas vestes; e
convertei-vos a o Senhor vosso Deus; porque ele misericordioso e compassivo, tardio em irar-se e grande em
benignidade, e se arrepende do mal (Joel 2:12-13).
Se voc precisa de resposta de Deus s suas oraes, se precisa de misericrdia, perdo, ajuda ou bnos,
JEJUE! Voc encontrar uma dimenso de vida conhecida apenas por poucos cristos. um caminho de poder
e proviso reservado para aqueles que se colocam parte, jejuando e orando.
Por que o jejum no deu Resultado para Israel?

Precisamos entender de forma clara e exata como o jejum funciona e por que ele s vezes no d resultado. O
profeta Isaas diz que Israel queria manipular a Deus e essa foi a razo pela qual o jejum no deu resultado. Leia
Isaas 58:3-14.
Isaas disse que no devemos jejuar com a inteno de fazer com que nossa voz seja ouvida do alto. Pelo
contrrio, o jejum nos coloca em sintonia com o que Deus quer em nossa vida.
O povo de Israel jejuava pelas razes erradas. Eles queriam que Deus atuasse com um servo deles. Mas Deus
quer que nos coloquemos de joelhos, e acertemos nossa vida, e ento nos levantemos para nos entregarmos a
Seu servio. Observe o que Deus disse para Israel fazer antes de esperar resultados positivos do jejum:
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Vs. 5
Vs. 6
- Arrependimento
- Afastar-se do erro /consertar relacionamentos /cuidar dos pobres necessitados
Apenas ento poderiam esperar as bnos.
A obedincia a chave do sucesso no jejum.

O jejum tem o propsito de abrir-nos para o que Deus tem para nos dar. No necessrio jejuar para provar a
Deus que somos sinceros. Ele sabe disso. O jejum faz com que tenhamos sob controle os nossos pensamentos,
imaginao e impulsos, levando-nos para bem perto de Deus.
Jesus afirmou que, para ter a atitude correta quanto ao jejum, devemos nos lembrar de que se trata de um
tempo muito ntimo de comunho entre ns e Deus: Mateus 6:16-18 / Esdras 8:23 / Daniel 10:12.

1. O que a orao para voc?
2. O que nos acontece quando levamos a Deus nossas necessidades conforme filipenses 4:8? O que isso
significa para voc hoje?
3. Quais os impedimentos eficcia da Orao? Voc j teve oraes bloqueadas?
4. Quais os princpios para o sucesso na orao?
5. O que ressentimentos, mgoas e falta de perdo causam orao?
6. O que uma orao Positiva?
7. O que jejum? Quando provamos sua eficincia?
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Semeando no Reino de Deus
E digo isto: Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar. E ele continua declarando: Cada um
contribua segundo props no seu corao; no com tristeza, nem por constrangimento; porque Deus ama ao
que d com alegria. E Deus poderoso para fazer abundar em vs toda a graa, a fim de que, tendo sempre,
em tudo, toda a suficincia, abundeis em toda boa obra.( 2 Corntios 9:6-8).
Ns estamos em divina sociedade com Deus. Ele no agir enquanto no agirmos com Ele. Esta uma lei
eterna: Colhemos aquilo que semeamos (Gnesis 8:22 e Glatas 6:7).
Precisamos entender o privilgio e a responsabilidade de dar. A procedermos assim, estamos na verdade
dando alm de ofertas em dinheiro, nosso tempo, talentos e capacidades. Muitas vezes, Deus nos ajuda para
que sejamos ns mesmos a resposta s nossas oraes, permitindo que outros encontrem, por nosso
intermdio, o caminho que leva a Cristo. Ainda uma grande verdade que a alma generosa prosperar, e o
que d de beber ser saciado. (Provrbios 11:25).
Para receber, Temos que dar

At mesmo Deus tinha necessidade do amor de Sua criao. Ento, Ele deu para receber. Porque Deus amou o
mundo de tal maneira, que deu seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida
eterna (Joo 3:16).
Isto algo que devemos aprender muito cedo em nossa vida crist que dar parte dos privilgios e
responsabilidades de todo o cristo.
Dzimos e Ofertas
A Bblia diz: Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois
fazei prova de mim, diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar sobre vs
tal bno, que dela vos advenha a maior abastana (Malaquias 3:10).
O ato de dar representa um dos mais lindos ministrios da Igreja. Aqueles que no entendem o plano de Deus com
perfeito ao ministrio de contribuir, deixam de receber bnos. E o mais triste que esto perdendo algumas das
mais ricas bnos que um cristo pode ter, porque nunca aprenderam os princpios de Deus sobre o ato de dar.
Deus estabeleceu certos princpios com relao ao ato de contribuir, e como Igreja do Senhor temos que entendelos princpios para receber as bnos que o Senhor nos quer dar como recompensa por nossa generosidade.
Precisamos entender tambm que esses princpios so bons e se os colocarmos em prtica, toda a nossa vida
espiritual, familiar, social, fsica, mental e financeira ser transformada! Examinemos 5 princpios bsicos sobre dar:
1 Dar plano de Deus para Seu trabalho

O apstolo Paulo nos diz em sua carta aos Corntios: Quem jamais planta uma vinha e no come do seu fruto?
Ou quem apascenta um rebanho e no se alimenta do leite do rebanho?... Assim ordenou tambm o Senhor
aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho (1 Corntios 9:7 e 14).
2 Deus deseja uma contribuio voluntria

O segundo dos princpios de Deus com respeito ao ato de dar, talvez seja toda a chave do problema porque
algumas pessoas do muito dinheiro e apesar disso, no recebem bnos. O Senhor Deus nos fala de trazerlhe uma oferta alada e voluntria (xodo 25:2), com isso entendemos que DAR, na verdade, aquilo que
damos porque amamos, sacrificial e ao mesmo tempo um ato de amor. Era algo que foi posto na Lei do Velho
Testamento (Levtico 27:32); mas hoje, algo que temos a liberdade de fazer porque amamos a Jesus.
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Abrao, que muito antes da Lei do Dzimo (Levtico 27:32), tornou-se dizimista em gratido ao que o Senhor
era para ele: E bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mos. E Abro deu-lhe o
dzimo de tudo (Gnesis 14:20). Jac seguiu o exemplo do av: E esta pedra que tenho posto por coluna ser
casa de Deus; e de tudo quanto me deres, certamente te darei o dzimo (Gnesis 28:22).
Jesus no fora ningum a dar para o Seu trabalho. Voc livre para fazer isso ou no. Mas todas as ricas
bnos da casa do Mestre sero derramadas apenas sobre aqueles que O servem porque O amam. E dar, faz
parte de seu compromisso com a Igreja do Senhor e de sua dedicao para com Ele (2 Corntios 9:7).
A primeira preocupao do Senhor no est em quanto damos. Ele est mais interessado se fazemos com um
corao generoso. Porque se h prontido de vontade... Paulo explicou aos Corntios, ... aceitvel segundo
o que algum tem, e no segundo o que no tem (2 Corntios 8:12). Em outras, palavras, Deus no olha para
os nmeros, o que ele procura um corao que d porque O ama e quer que a mensagem do Seu amor seja
levada a outros.
E ento, Paulo diz, Deus abenoar a ddiva. Ele no espera que demos acima e alm do que podemos. Ele
espera que demos com um corao alegre e disposto.
3 Dai e ser-vos- dado

O terceiro dos princpios de Deus sobre o ato de dar revela o segredo da prosperidade para aquele que d, e
isso em todas as reas da vida, no apenas nas finanas. E mais: a chave da prosperidade do trabalho de
Deus. Esta a razo porque dar to importante para a Igreja do Senhor. Isso no apenas abenoa a Igreja,
mas abenoa tambm o doador.
Este o princpio de Deus: Dai e ser-vos- dado; boa medida, recalcada, sacudida e transbordando vos
deitaro no regao) (Lucas 6:38).
Os filhos da Igreja procedem de todos os nveis sociais e econmicos, de todos os pases e raas. Deus deseja
que cada um tenha uma atitude voluntria. Quando um cristo tem essa atitude, e age de acordo com ela,
Deus poder atender as necessidades do ministrio na Igreja, mesmo que aquela pessoa possa dar apenas uma
pequena oferta. O corao que deseja dar, e no o valor em dinheiro a chave para a prosperidade do
trabalho de Deus. (Lucas 21:1-4).
Deus multiplicar essa oferta em benefcio de sua Obra. E como Deus faz isso? A Bblia diz: E Deus poderoso
para fazer abundar em vs toda a graa, a fim de que, tendo sempre em tudo, toda a suficincia, abundeis em
toda boa obra (2 Corntios 9:8).
Deus estabeleceu Seus princpios divinos de tal maneira que, se dermos o que pudermos, em breve teremos
mais para dar! O plano dEle a ddiva multiplicada. Seu princpio : quanto mais voc der, mais voc ter (2
Corntios 9:6). E quanto mais voc tiver, mais poder dar a Ele. Os discpulos logo aprendem que Deus um
Deus de prosperidade.
Todo o aspecto financeiro do trabalho de Deus foi projetado dessa forma: tomamos daquilo que temos, seja
pouco ou muito, e damos a Ele porque desejamos dar. Ele, ento, opera de forma que recebamos muito mais
do que demos. Ento, teremos mais para dar a Ele. (Leia 2 Crnicas 29:12, 13, 14, 17 e 18).
A promessa de Deus que, se Seus filhos aprenderem a dar desta maneira prosperaro alm de tudo o que
poderiam imaginar. E a Obra de Deus tambm jamais sofrer necessidades!
Deus nosso provedor. E sua proviso nunca se esgota! Ele multiplicar o que damos, e nos dar muito mais
de volta. E isso ser um ciclo constante em nossa vida, enquanto continuarmos obedecendo a Sua palavra:
Honra ao Senhor com os teus bens, e com as primcias de toda a tua renda (Provrbios 3:9).
Um menino com um lanche, deu tudo o que tinha a Jesus
Certo dia, Jesus e Seus discpulos estavam ao p de uma montanha, e uma grande multido os seguia. As
pessoas, que tinham vindo de longe, estavam famintas, e Jesus Se compadeceu delas. Ele perguntou aos
discpulos se algum tinha qualquer alimento que pudesse ser dado multido. E Andr, um dos doze
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discpulos, disse: Est aqui um rapaz que tem cinco pes de cevada e dois peixinhos; mas que isto para
tantos? (Joo 6:9). O menino provavelmente estava to faminto quanto os demais, mas entregou tudo a
Jesus. E quando o Senhor tomou e milagrosamente multiplicou aqueles pes e peixes, tornando-os uma
refeio para cinco mil pessoas, o menino tambm foi alimentado.
A Bblia diz que os discpulos encheram doze cestos com os pedaos de po e peixe que sobraram, depois que
todos comeram. Aquele menino poderia ter se apegado firmemente ao seu lanche; mas em vez disso ele deu
tudo a Jesus, e permitiu que cinco mil pessoas famintas fossem alimentadas!
4 Deus jamais fica devendo a homem algum

Seja o que for que dermos a Deus dinheiro, tempo, trabalho, orao, jejum ou palavras ou atos de bondade
para com um irmo isso ser multiplicado e devolvido a ns. Deus devolver de alguma forma. Na verdade
Ele no apenas devolver, mas multiplicar o que Lhe demos!
o princpio da semeadura e ceifa, a chave para experimentarmos o melhor de Deus para a nossa vida! Pois
tudo o que o homem semear... Paulo escreveu, ... isso tambm ceifar (Glatas 6:7).
Tambm aos Corntios, Paulo escreveu: Aquele que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e aquele que
semeia em abundncia, em abundncia tambm ceifar (2 Corntios 9:6). A traduo literal da palavra em
abundncia, neste versculo com bnos.
Aquele que semeia bnos dando para o trabalho de Deus, testemunhando de Cristo, dando de seu tempo,
esforo e oraes, dando uma palavra de encorajamento a algum que necessita ser recompensado com
bnos. Que grande ministrio para os discpulos do Senhor!!!
E h um ltimo princpio para ser examinado, e um que me emociona de forma muito particular.
5 Provai-me!:
Em todas as outras reas de nossa vida de f Deus diz: Creiam no que Eu digo a respeito. Mas, quanto ao
dar e dizimar, Ele declara: Provai-me! Ou seja: Tente isso e veja se no funciona!.
A Palavra de Deus diz: Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja mantimentos na minha Casa, e
depois fazei prova de mim ou, provai-me nisto diz o Senhor dos exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do
cu, e no derramar sobre vs bno tal, que dela vos advenha a maior abastana (Malaquias 3:10). Deus
no est pedindo que aceitemos isso apenas pela f. Ele diz Tentem, ponham-me prova, e vocs vero que
eu sou fiel minha Palavra!.
O cristo fiel certamente tem provado a realidade dessas palavras de Deus constantemente.
Entregar o seu dzimo um ato de f. dar com f e, atravs da f, acreditar na Promessa de Deus e Suas
bnos. Isso parte do seu compromisso como discpulo fiel. algo que voc faz porque cr na Palavra de
Deus e em Suas promessas com relao ao ato de dar. Voc tambm descobre que dar uma das chaves para
alcanar bnos de Deus para sua vida, e oraes atendidas para outras pessoas em todo o mundo.
Por fim, vamos aprender a diferena entre uma atitude fiel e uma atitude descompromissada em relao ao
ato de DAR. Lemos em Gnesis 4:3-9, versculos chaves 4:3-4: E aconteceu que ao cabo de dias, que Caim
trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor. E Abel tambm trouxe dos primognitos de suas ovelhas, e da
sua gordura. E atentou o Senhor para Abel e sua oferta".
No texto destacamos em negrito a diferena de atitude de Caim e de Abel, para que possamos entender a
diferena em como Deus v tambm nossa devoo.
1 - a Bblia diz que: E aconteceu que ao cabo de dias, que Caim, ou seja, passado dias, Caim levou sua oferta
ou sacrifcio ao Senhor. O que tem isso demais? Tudo. A terra produziu o fruto de seu trabalho, mas ele no
entregou de fato o melhor, entregou o que sobrou, e depois de algum tempo. Ele deu, mas no foi o melhor,
no foi por adorao, foi por obrigao.
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2 - com Abel foi diferente, ele trouxe dos primognitos. Outras tradues trazem: E Abel trouxe do melhor de
suas crias e das melhores partes deles uma oferta ao Senhor. O texto aqui auto explicativo e voc j deve
estar na minha frente no pensamento. Sim, Abel teve seu ato de adorao aceito, pois colocou Deus em
primeiro lugar.
Precisamos dar liberalmente para Deus, mas como fazer isso se nas horas de sacrificar no nos dispomos?! Veja
o que o dicionrio nos informa sobre a Palavra SACRIFICAR:
sacrificar, do Lat. sacrificare: v. tr., oferecer divindade em sacrifcio, em holocausto; imolar como vtima;
abandonar, renunciar voluntariamente a; sujeitar a perigos; tornar vtima (algum ou alguma coisa) de um
interesse, paixo, de um fim a realizar; v. int., fazer sacrifcios por algum; v. refl., oferecer-se em sacrifcio;
consagrar-se inteiramente a algum ou a uma ideia; tornar-se vtima.
Quando se fala de sacrifcio, muitos no acham que o dinheiro faz parte. Mas, no passado, quando algum
sacrificava, dava bois, cordeiros, novilhos e se a pessoa fosse pobre, dava uma pomba, alm dos frutos de sua
colheita. Tudo isso eram seus bens sua propriedades, era a moeda de comrcio da poca. Quando dava, dava
algo que lhe pesava no bolso. Jac disse: De tudo quanto me deres certamente te darei o dzimo". GN. 28:22.
Como e Qual a frequncia?

Sempre que voc tiver rendimentos, separe o Dzimo ao Senhor e tambm uma Oferta.
Honra ao SENHOR com os teus bens e com as primcias de toda a tua renda; e se enchero fartamente os teus
celeiros, e transbordaro de vinho os teus lagares (Provrbios 3:9-10).
Foram honestos e colocaram ali todas as ofertas, os dzimos e as coisas dedicadas a Deus... (2 Crnicas 31.12
NTLH).
Onde devemos ofertar?

Nada mais justo que faz-lo no lugar onde mantemos nossa comunho e servio cristo e somos alimentados,
cuidados e discipulados.

1.
2.
3.
4.
No que consiste o ato de DAR para a obra de Deus?

Quais os cinco princpios que aprendemos sobre o ato de ser dizimista e ofertante fiel?
Qual a diferena entre as atitudes de Caim e Abel?
O que significa para voc o texto de 2 Corntios 9:6?<>
Glossrio:
Oferta Alada: do verbo alar, levantar, sobressair. uma oferta de gratido ou sacrifcio que fazemos por amor e f em Deus.
Dzimo: a dcima parte, dez por cento.
Regao: lugar onde se descansa, onde se acha conforto, abrigo; colo.
Primcias: Primeiros frutos, o melhor dos frutos
NTLH: Nova traduo na linguagem de Hoje
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Lio 12
Os Sacramentos da Igreja
O BATISMO NAS GUAS
Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus cristo, para perdo dos pecados, e
recebereis o dom do Esprito Santo. Porque a promessa vos diz respeito, a vs, a vossos filhos, e a todos os
que esto longe: a tantos quantos Deus, nosso Senhor, chamar. Atos 2:38-39.
Uma das mais importantes ordenanas de Jesus para ns o Batismo. Prova disso, que dos quatro
Evangelhos, todos falam sobre esse mandamento (Mateus 28.19; Marcos 16.16; Lucas 24.17 e Joo 3.5);
ademais, o nico livro histrico do Novo Testamento (Atos) menciona sucessivas vezes a prtica do Batismo
pelos Apstolos de Jesus. Com isto, deve haver interesse de todos ns por esse assunto, pois o Batismo est
includo no Plano de Salvao (Marcos 16.16).
"H um s Senhor, uma s f, um s batismo;" (Efsios 4:5).
H um batismo que tem dois elementos: gua e esprito. A igreja batiza o convertido nas guas; Jesus Cristo
batiza o crente com o Esprito Santo. As duas fases ou elementos so necessrios para ser batizado no corpo.
A Palavra BATISMO vem do grego, "baptizo" que significa "molhar, mergulhar, imergir. No batismo somos
identificados com Cristo na morte e sepultamento (Romanos 6:3-4).
A FRMULA PARA SE BATIZAR

Jesus disse a um homem chamado Nicodemos que Aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode
entrar no Reino de Deus (Joo 3.5), e sabemos que o nascer da gua o batismo (1 Corntios 10.1,2).
Jesus ensinou e ordenou que os discpulos ensinassem as pessoas e batizassem em NOME (singular) do Pai, do
Filho, e do Esprito Santo (Mateus 28.19). A comisso de pregar culminaria com o batismo: Jesus mandou os
discpulos pregar e batizar os que cressem afirmando que ... quem crer e for batizado ser salvo; mas quem
no crer ser condenado (Marcos 16.15,16). Ele ordenou seus discpulos que em seu Nome se pregasse o
arrependimento e a remisso dos pecados (batismo), em todas as naes (Lucas 24.47).
Os Apstolos obedeceram incondicionalmente ordenana de Jesus sobre o Batismo. Eles batizaram os judeus
(Atos 2.37-38), os samaritanos (Atos 8.14-16), os gentios (Atos 10 47-48) e os batistas (Atos 19.5). Observe
nessas passagens que os apstolos sempre batizavam os que criam em Nome de Jesus Cristo, porque
compreenderam que O NOME (singular) do Pai, do Filho e do Esprito Santo mencionado em Mateus 28.19
JESUS CRISTO, pois em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h,
dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos (Atos 4.12).
As passagens a seguir mostram sobre o NOME que invocado no batismo nas guas no perodo dos Apstolos:
Atos 2.38; 4.12; 8:12-17, 10:47-48; Atos 19:5, 22:16, 1 Corntios 1:13-15, alm do texto em que Filipe tenha
batizado o eunuco tambm em nome de Jesus pois assim ele fizera antes (veja Atos 8:12, 16 e 36-39).
Acima de tudo o batismo uma maneira de expressarmos publicamente nossa identificao com a morte,
sepultamento e ressurreio de Jesus, que para ns significa: MORTE Arrependimento; SEPULTAMENTO
Batismo; e RESSUREIO a nova vida em Cristo Jesus leia Romanos 6:3-11, 2 Corntios 5:17, Glatas
3:27,Colossenses 2:12,13.
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TIPOS DE BATISMO
ASPERSO (borrifamento) a pratica de chuviscar gua em gotas sobre a pessoa e muito usada na
Igreja Catlica e em algumas igrejas protestantes tradicionais;
EFUSO (derramamento) a pratica de jogar gua sobre a pessoa usado na Igreja Tradicional
IMERSO (mergulhamento ) a pratica correta e bblica de afundar na gua a pessoa usado Igreja
Evanglica.
Destes trs tipos de batismo o correto o batismo por IMERSO pois a prpria palavra BATISMO significa
literalmente mergulhar ou imergir, ao examinarmos a bblia em Marcos 1:9-11 notamos no verso 10 o seguinte
logo que Jesus saiu da gua... ora, ningum poder sair se no tivesse entrado na gua , ento cremos que
Jesus entrou na gua para ser batizado. Outra passagem que nos revela a maneira correta de se batizar
Romanos 6:4 fomos pois SEPULTADOS com JESUS na morte pelo BATISMO... Conclumos que a forma correta
e bblica para o batismo a IMERSO.
Se voc ainda no batizado nas guas no nome glorioso de Jesus (Atos 4:12), decida-se hoje ainda e acerte
com o seu pastor a data para isso: E, agora, por que te detns? Levanta-te, e batiza-te, e lava os teus pecados,
invocando o nome do Senhor (Atos 22:16).
No batizamos crianas
A condio para o Batismo Arrependimento Mateus 3:11 e Atos 2:38 e a criana no tem condies de fazer
uma confisso de f e nem arrepender-se. Por isso, adotamos a dedicao ao Senhor, isto , apresentamos as
crianas ao Senhor na Igreja, em agradecimento pois os filhos so Herana do Senhor (Salmo 127:3, Gnesis
33:5-4).
Jesus mesmo foi batizado quando tinha idade para isso, antes, quando criana, ele foi apresentado no templo
(leiam Lucas 2:21-34 e Mateus 3:13-15)
Como realizar o Batismo

O batismo administrado para quem tenha recebido Jesus Cristo como Salvador, tenha convertido ao
Evangelho e tenha se arrependido Joo 1:12 e 3:5; Atos 2:38, 8:12. necessrio tambm que seja um ato
motivado pela F: Marcos 16:15; Atos 8:36-37 e 18:8.
O batismo nas guas no devia nunca ser administrado at que o candidato estivesse completamente
arrependido (Atos 2:38), lembrando que, inicialmente, a pessoa tocada em seu corao pela pregao da
Palavra de Deus (Atos 2:36-38). No momento em que se arrepende, a pessoa um candidato ao batismo nas
guas e isso no se deve protelar (Atos 10:48; Atos 16:33; Atos 9: 18).
O batismo realizado por imerso onde haja muitas guas. Isso no significa ser em rio ou mar. em um lugar
que possa submergir a pessoa: Mateus 3:16 diz-nos que Jesus "batizado, saiu logo da gua"., concluindo-se que
ele tinha entrado na gua. Joo 3:23 nos diz que Joo batizou em Enom "porque havia ali muitas guas".
Jerusalm no tem nem um rio que corte a cidade. Durante a maior parte de sua histria o abastecimento de
gua vinha da fonte intermitente de Guion, a oeste do vale de Cedron. Nos tempos dos primeiros discpulos,
havia em Jerusalm muitas piscinas pblicas, como a piscina ou tanque de Silo e a de Ezequias. Provavelmente
os primeiros batismos cristos foram realizados nestas piscinas ou tanques.
obviamente , o ministrante deve ser um cristo confesso de bom testemunho e que seja um obreiro
reconhecido pela comunidade local ou com o aval da Igreja. Normalmente o pastor, presbtero ou missionrio
da igreja local.
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Questes para Refletir (parte 1)
1. O que significa a palavra batismo?
2. Qual o nome que deve ser usado na hora do batismo e que foi praticado em todo a histria da igreja
primitiva, no livro de Atos dos Apstolos?
3. Quais os tipos de batismo? Qual o correto e por qu?
4. Qual o significado figurado do batismo para o cristo?
5. Por que no batizamos crianas?
6. Quais as condies pessoais para a pessoa ser batizada?
7. Onde deve ser realizado o batismo?
8. Quem pode administrar o batismo?
A CEIA DO SENHOR:
Enquanto comiam, Jesus tomou o po, e, abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, e disse: Tomai,
comei, isto o meu corpo. E, tomando o clice e dando graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele todos. Porque
isto o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que derramado por muitos, para remisso dos
pecados (Mateus 26.26-28).
A Ceia do Senhor foi instituda pelo prprio Senhor na noite em que foi trado, logo aps de ter tomado a Ceia
da pscoa com Seus discpulos. O objetivo ser em memria de Jesus, como lembrana do seu amor que o
levou a morrer por nossos pecados e nos restaurar a imagem de Deus. a "Ceia" no sentido de ser a ltima
refeio nesta dispensao - a prxima ser com Ele em Seu Reino.
descrita em quatro passagens: Mateus 26:26-28, Marcos 14:22-25. Lucas 22: 19-20 e 1 Corntios 11:23-32.
A Ceia do Senhor conhecida como Comunho - significa "repartir", "participar".
Em memria de Mim significa comemorao, ao de graas, comunho, e compromisso.
OS ELEMENTOS UTILIZADOS
Po Asmo (sem fermento) - smbolo de Seu corpo sem pecado: Mateus 26:17 e 26, 1 Corntios 5:8 e
10:16;
O fruto da videira (suco de uva sem fermentao)- smbolo de Seu sangue derramado: Mateus 26:2729, 1 Corntios 10:16.
A PREPARAO PARA PARTICIPAO

"Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do po e beba do clice". (1 Corntios 11:28)
O autoexame e a confisso de pecados devem acontecer na preparao para participao da comunho. (1
Joo 1:6-9). Se o pecado est no corao, no pode haver f e o corpo do Senhor no pode ser discernido, isto
, conhecido e apreciado.
Quando a pessoa participa da Ceia do Senhor com pecados no confessados e, consciente disso, acaba se
endurecendo ao agir do Esprito Santo (1 Corntios 11:30). O apstolo Paulo fala de trs tipos de pessoas, ou
trs estgios que acontecem s pessoas, que no sentem mais o dever de se purificar diante de Deus: (1)
fracos, (2) doentes, (3) mortos, isso em nvel espiritual e em relao Igreja (1 Corntios 10:31).
Por isso, devemos procurar sempre a santificao, isto , uma mudana de nossa vida de acordo com os
padres de Cristo Jesus (Hebreus 12:14, Efsios 1:4 e 4:21-24 e 5:25-27).
COMO CELEBRAMOS
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O evento deve ser informado antecipadamente aos membros da igreja local e deve ser feito as recomendaes
para uma preparao apropriada.
No momento da Comunho o responsvel em conduzi-la pede para alguns obreiros (as) segurarem as bandejas
com os elementos da Ceia (po e suco de uva) e que orem, dedicando-os ao Senhor e agradecendo pela
oportunidade sublime. A seguir distribui-se a todos os presentes que iro participar (normalmente os batizados
em gua). Tendo sido entregues os elementos, todos aguardam para participar juntos, primeiramente o po e a
seguir o clice (1 Corntios 11:24-25). Uma cano e aes de graas so desejveis.
QUAL A FREQUNCIA EM QUE DEVEMOS CELEBRAR A CEIA DO SENHOR?

No nos foi dito. Est dito simplesmente "todas as vezes" (1 Corntios 11 :26). No deve ser celebrada muito
frequentemente, para que o significado espiritual no se perca na repetio de um ritual. Por outro lado, h
uma bno nesse servio a ser conservada regularmente. Uma vez por ms parece ser razovel.
O SIGNIFICADO ESPIRITUAL
A Ceia do Senhor um olhar para o passado, outro para o presente e outro para o futuro.
No passado, a lembrana, com ao de graas, do Calvrio, onde Cristo foi-nos o Cordeiro de Deus que tira o
pecado do mundo (Joo 1:31).
No presente, um ato de comunho que temos com o corpo espiritual de Cristo, sua Igreja: Porventura, o
clice de bno que abenoamos no a comunho do sangue de Cristo? O po que partimos no ,
porventura, a comunho do corpo de Cristo? Porque ns, mesmo sendo muitos, somos um s po e um s
corpo; porque todos ns participamos do mesmo po (1 Corntios 10:16-17)
No futuro, uma esperana da Igreja pela vinda do Senhor Jesus para buscar o seu povo para o reinado
milenar (1 Corntios 11:26, Joo 14:3).

1.
2.
3.
4.
Qual o objetivo da Ceia do Senhor?

O que significa a Ceia do Senhor e o que representam os elementos utilizados na cerimnia?
Como devemos nos preparar para participar da Ceia?
Qual o significado espiritual no passado, no presente e no futuro?
O LAVA PS
No livro de Joo captulo 13:1-17 lemos o relato de algo que aconteceu na noite em que Jesus celebrou a
ltima Pscoa juntos com seus discpulos. Um ensinamento muito profundo de humildade e servio: Jesus
lavou os ps de seus discpulos.
4 - ... levantou-se da ceia, tirou a vestimenta de cima e, tomando uma
toalha, cingiu-se com ela. 5 - Depois, deitou gua na bacia e passou a lavar
...ostal
o Filho do
que com
no veio
paracom
serque
servido,
para
pscomo
aos discpulos
e aHomem,
enxugar-lhos
a toalha
estavamas
cingido
... 12e- dar
Depois
de lhes
os ps,
tomou as vestes
e, voltando
mesa,
servir
a sua
vidater
emlavado
resgate
por muitos.
(Mateus
20.28). Esta
Palavra
perguntou-lhes:
Compreendeis
o
que
vos
fiz?
13
Vs
me
chamais
o
Mestre
e um
de Jesus dita certa vez, permeou a noite da ltima Ceia de Pscoa, e deu
o Senhor
e dizeisabem;
eu o impactados
sou. 14 - Ora, se
eu, sendo
o Senhor ae o
novo
significado
seusporque
discpulos
e ento
desafiados
servir
Mestre,
vos
lavei
os
ps,
tambm
vs
deveis
lavar
os
ps
uns
dos
outros.
15
uns aos outros. Um gesto que representou uma dramtica inverso de Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tambm.
papis.
16 - Em verdade, em verdade vos digo que o servo no maior do que seu
senhor, nem o enviado, maior do que aquele que o enviou. 17 - Ora, se sabeis
estas coisas, bem-aventurados sois se as praticardes.
(Joo 13:4, 5, 14-17)
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Era costume nos banquetes, que os criados (servos) lavassem os ps e

mos dos convidados e ainda colocar uma coroa de louros em sua
cabea alm de ung-los com leos ou perfumes, em sinal de
hospitalidade do anfitrio.
Contudo, o Lava-ps deve ser mais que um ritual. O ensino do significado do Lava Ps ainda muito mais
desejado que o prprio rito, e significa papel dos cristos e da igreja.
O objetivo deve ser levar os participantes a examinar o prprio corao, e ver as prprias razes de amargura e
outros defeitos de carter, e eliminar mal-entendidos entre os irmos e ensinar a humildade, que :
Considerar os outros superiores a si mesmo (Filipenses 2:3);

Igualdade e amor fraternal, (Joo 13:35, Romanos 12:10 e Efsios 4.2); e
O servio cristo (Atos 11:29, Romanos 15:7 e 1 Pedro 4:10).
Como realiz-lo
Primeiramente o ministrante deve falar sobre o tema da humildade e servios cristo, para que haja significado
profundo aos coraes.
Por motivos de ordem no culto, deve ser realizado com bacias de gua (morna de preferncia) e toalhas
suficientes. Tambm conveniente separar as mulheres dos homens.
O ideal ter momentos especiais preparados e avisados com bastante antecedncia. Quanto mais familiar o
ambiente, melhor: grupos de clulas ou de estudos nos lares, reunies familiares, retiros, etc..
Uma atitude que vem do Corao:

Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis
descanso para as vossas almas. (Mateus 11:29)
Portanto, aquele que se tornar humilde como este menino, esse o maior no reino dos cus. (Mateus 18:4)
Antes, ele d maior graa. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. (Tiago 4:6)
Semelhantemente vs jovens, sede sujeitos aos ancios; e sede todos sujeitos uns aos outros, e revesti-vos de
humildade, porque Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. (1 Pedro 5:5)

1. Qual o significado da cerimnia do lava ps?
2. O que significa para voc a Humildade Crist?
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Lio 13
SANTIFICAO
Purifiquemo-nos de toda a impureza, tanto da carne como do esprito, aperfeioando a nossa
santidade no temos de Deus (2 Corntios 7:1).
Introduo
A vontade de Deus para ns a SANTIFICAO: Sede santos, porque eu, o Senhor, sou Santo. Tudo o mais
secundrio e deve trabalhar para que isso ocorra em ns. Para o Senhor carter antes de qualquer outra
coisa, e maturidade antes de ministrio ou servios.
Deus est mais interessado na pureza de uma vida do que no crescimento ou sucesso, porque pureza da vida
essencial para que o crescimento ou sucesso seja saudvel para os membros do corpo de Cristo, sua Igreja.
Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que
andssemos nelas (Efsios 2:10).
Mas, de fato, o que a Santificao?

A palavra santificao, do grego agiasms, significa: santo em atos e palavras, consagrado para Deus,
separado como santo para Deus, andar com Deus. O Velho Testamento mostra-nos trs palavras no
idioma hebraico, que tratam desse tema: Kadosh, que quer dizer santo, Kadash que quer dizer santificar e
Kodesh que significa santidade.
Quando recebemos Cristo como Salvador, o Senhor realiza em ns a obra SALVAO, que tirar-nos do reino
das trevas, do senhorio do pecado e restaurar-nos ao seu propsito inicial, de sermos para o louvor de sua
glria (Colossenses 1:14, Romanos 6:23, 1 Pedro 1:9-10, Efsios 1:5-7 e 12).
Cristo nos recebe da maneira como somos, pois a Salvao pela graa de Deus (Efsios 2:8-9). Todavia, para
percorrer a carreira da vida crist, o Senhor age em ns, pela Palavra de Deus e pelo Esprito Santo, para nos
moldar e nos restaurar imagem de Deus, tendo preparado para ns o caminho de boas obras.
A Santificao o processo de aperfeioamento do ser humano salvo por Cristo Jesus, no qual ele se aproxima
do carter divino e afasta-se do pecado. Podemos tipificar a SALVAO como sendo o ato de Cristo tirando
uma pessoa arrependida da lama (pecado) e a SANTIFICAO como sendo a sua obra de tirar a lama dessa
pessoa, agora salva pela f em Jesus. A Santificao algo que no podemos fazer sozinhos, pois precisamos de
um novo corao, isto , da regenerao de nossos pensamentos, emoes e vontade. O Senhor prometeunos dar essa transformao, leia Ezequiel 36:26-27.
A Santificao deve ser desejada por ns, e precisamos nos esforar por ela (Colossenses 1:28-29 e Hebreus 12:14).
O apstolo Paulo disse: No vos conformeis a esse mundo, mas transformai-vos pela renovao da vossa maneira
de pensar, para que possais entender qual seja a boa, perfeita e agradvel vontade de Deus. (Romanos 12:1-2).
Certamente, por isso que Deus nos permite passarmos muitas vezes por tempos de provao: Meus irmos,
sintam-se felizes quando passarem por todo tipo de aflies. Pois vocs sabem que, quando a sua f vence essas
provaes, ela produz perseverana. Que essa perseverana seja perfeita a fim de que vocs sejam maduros e
corretos, no falhando em nada! (Tiago 1:2-4). Leia tambm: Romanos 5:3-5, 1 Pedro 3:14-17 e 4:12-14.
O Senhor espera que andemos nas boas obras, dignas de um filho de Deus. Note que no fazer boas obras para ser
salvo mas, sim, fazer boas obras por que se salvo. (Efsios 2:8-10). Ou nas palavras de Neil T. Anderson:
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Aquele que semeia um pensamento, colhe uma ao;
Aquele que semeia uma ao, colhe um hbito;
Aquele que semeia um hbito, colhe um estilo de vida;
Aquele que semeia um estilo de vida, colhe um DESTINO.
O Senhor tirou-nos do caminho de trevas e colocou-nos no caminho da luz (1 Pedro 2:9-10 e Colossenses 1:913), isso o poderoso efeito do novo nascimento, que recebemos do Senhor gratuitamente. Ele cancela nossos
pecados cometidos quando estvamos separados dele e nos faz novas criaturas (2 Corntio 5:17 e Efsios 1:6).
Ser colocado no caminho da luz SALVAO.
Quando andamos por esse caminho, isto , quando vivemos a vida crist, aprendemos a agradar a Deus, isso
SANTIFICAO, conforme Isaas 30:21 parte a: E os teus ouvidos ouviro a palavra do que est por detrs de
ti: Este o caminho, nele andai....
A Santidade de Deus
Por toda a Bblia lemos a respeito da Santidade de Deus. Nos Salmos e no livro de Isaas, especialmente,
encontramos excelentes textos que exaltam a Santidade de Deus. Quando se diz que Deus Santo, refere-se a
ser Separado, distinguido, quer por suas atribuies morais, seu amor e seus atos: Deus, o Santo, ser
santificado por sua retido. (Isaas 5:16)
O salmista diz: Santo e temvel o seu Nome. Os seres angelicais referem-se Santidade de Deus de maneira
superlativa: Santo, Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos. (Isaas 6:3). O apstolo amado, Joo, viu isso e
relata-nos dessa forma: Os quatro seres viventes tinham, cada um, seis asas e ao redor e por dentro estavam
cheio de olhos; e no tm descanso, nem de noite ,nem de dia dizendo: Santo, Santo, Santo O Senhor Deus,
Todo poderoso, aquele que era, que e que h de vir. (Apocalipse 4:8)
Chamados para a Santidade

SENHOR, quem habitar no teu tabernculo? Quem morar no teu santo monte? Salmo 15:1. O restante do
Salmo fornece a resposta Salmo 15:2-4.
A Santificao essencial para termos um relacionamento verdadeiro com Deus: Bem aventurado os puros de
corao, porque eles vero a Deus (Mateus 5:8) e Sigam ... a Santificao, sem a qual, ningum ver o
Senhor. (Hebreus 12:14)
O glorioso lar final preparado para os salvos em Jesus, chamado de a Jerusalm celestial, um lugar de
Santidade: E no entrar nela coisa alguma que contamine, e cometa abominao e mentira; mas s os que
esto inscritos no livro da vida do Cordeiro. (Apocalipse 21:27)
A Santificao o processo pelo qual alcanamos a Santidade, que o estado de ser Santo no Senhor. A
Santidade de vida abre-nos para um relacionamento ntimo com o Senhor; essa intimidade um conhecimento
daquilo que agrada e daquilo que desagrada ao Senhor, e que nos capacita a viver uma vida de vitria com
Deus Salmo 25:14 e 37:4; 1 Joo 3:21-22 e 5:14-15.
O escritor da carta aos Hebreus diz: retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com
reverncia e temor. (Hebreus 12:28 parte b).
A prtica da Santidade
Viver na Santidade manifestar em ns o fruto do Esprito isso estudamos na lio 8.
Purifiquemo-nos de toda a impureza, tanto da carne como do esprito, aperfeioando a nossa santidade no
temos de Deus (2 Corntios 7:1). Isso, na prtica, significa tomarmos as escolhas corretas de acordo com a
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Palavra de Deus. Nossos corpos devem estar limpos, para a morada de Deus em Esprito, e por isso, todos os
hbitos mundanos devem ser eliminados do nosso proceder, tais como:
Imoralidade sexual como adultrio, relaes sexuais fora do casamento, fornicao, relao com
animais, masturbao, relao com pessoas do mesmo sexo, relao sexual deturpada como
sadomasoquismo, orgias e etc. Deuteronmio 22:5, Levtico 18:19-24, Lucas 22:35, 1 Cor. 6:10 e 18;
O uso de drogas nas suas mais diversas formas (cigarro, bebidas alcolicas, txicos etc.) Lucas 21:34,
1 Corntios 6:10,
Conversas e palavreados indecentes e obscenos;
Brigas, iras, maldade, violncia xodo 20:13, ;
Fofocas, falso testemunhos e coisas semelhantes Mateus 12:34-37 e Tiago 3:2 e 8;
Blasfmias, murmuraes, rebelio, partidarismo Tiago 3:13-18, 1 Corntios 6:10;
Espetculos, shows, bailes e festas mundanas 1 Tessalonicenses 5:22, 2 Timteo 3:2-5, Tito 3:3-5;
Programas de televiso, filmes, literaturas, sites de internet que incitem a imoralidade sexual, a
violncia, o uso de drogas ou coisas semelhantes Salmos 101:2-3 e Lucas 11:34-35;
Desonestidade e infidelidade Lucas 16:11-12, Romanos 13-7-8;
Trajes e modas indecentes, inadequados ou inapropriados 1 Tim. 2:9, 1 Pedro 3:3, Deuteron. 22:5;
Invejas, cimes, amarguras, provocaes, vingana Tiago 3:13-18,
Paulo na carta aos Romanos 1:29-32 que fala que isso significa uma vida separada de Deus.
Existem ainda muitas outras coisas que poderiam ser relacionadas aqui, mas o importante conhecer o que
devemos ser, falar e como devemos proceder e o restante ficar automaticamente selecionado para o outro
lado. Trs bons conselhos para identificarmos se estamos agindo corretamente podemos encontrar em:
1 Corntios 6:12: Algum vai dizer: Eu posso fazer tudo o que quero. Pode, sim, mas nem tudo bom
para voc. Eu poderia dizer: Posso fazer qualquer coisa. Mas no vou deixar que nada me escravize
e 1 Corntios 10:23: Alguns dizem assim: Podemos fazer tudo o que queremos. Sim, mas nem tudo
bom. Podemos fazer tudo o que queremos, mas nem tudo til. (NTLH);
Romanos 14:23 parte b: Tudo o que no provm da f pecado;
Tito 1:15-16 Tudo puro para os que so puro, mas nada puro para os contaminados. Confessam
que conhecem a Deus mas negam-no com suas atitudes, sendo abominveis e desobedientes, e
reprovados para toda a boa obra.;
Avalie seu procedimento pois normalmente somos tentados em reas nas quais somos fracos ou negligentes: Mas
as pessoas so tentadas quando so atradas e enganadas pelos seus prprios maus desejos (Tiago 1:14 NTLH).
Paulo aconselha aos Filipenses (4:8): Por ltimo, meus irmos, encham a mente de vocs com tudo o que
bom e merece elogios, isto , tudo o que verdadeiro, digno, correto, puro, agradvel e decente. Devemos
procurar ocupar a nossa mente com tudo o que tenha:
Pureza moral
Pureza nos pensamentos e palavras
Honestidade e Integridade
Consagrao: Nossas prioridades de vida, inclinao para Deus.
Atitudes coerentes com o amor, tais como fidelidade, pureza, perdo, bondade, etc..
Vejamos mais alguns textos que falam sobre a prtica da Santificao:

Porque esta a vontade de Deus, a vossa santificao; que vos abstenhais da prostituio; Que cada um de
vs saiba possuir o seu vaso em santificao e honra; No na paixo da concupiscncia, como os gentios, que
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no conhecem a Deus. Ningum oprima ou engane a seu irmo em negcio algum, porque o Senhor vingador
de todas estas coisas, como tambm antes vo-lo dissemos e testificamos. Porque no nos chamou Deus para a
imundcia, mas para a santificao. (1 Tessalonicenses 4:3-7).
E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso esprito, e alma, e corpo, sejam plenamente
conservados irrepreensveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. (1 Tessalonicenses 5:23)
Vemos aqui que a Santificao envolve comunho e conduta.
Pedro diz: Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda vossa maneira de
viver, Porquanto escrito est: Sede santos porque eu sou santo.(1 Pedro 1:15-16).
O apstolo Paulo falou aos Corntios: igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus,
chamados para ser santos, com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
Senhor deles e nosso. (1 Corntios 1:2 verso atualizada).
Muitos estudiosos que entendem a questo da Santificao como acontecendo em duas etapas:
Posicional: Santificados em Cristo, isto , quando o recebemos como nosso Salvador pessoal, Ele, por sua
Santidade, nos tornou santos; estamos na condio de santos por sua graa e poder. Isso o que Deus faz por ns;
Progressiva: chamados para ser santos, isto , andar e viver no padro definido pela Palavra de Deus. Esta a
nossa escolha e nossa parte.
Inclua em seu devocional dirio, a leitura das passagens a seguir:

Mateus captulo 5, 6 e 7
Romanos 12:9-21
Romanos 13:8-14
Efsios 4:17 a 5:21
Hebreus captulo 11
Tiago 1:21
Romanos 13:1-7
Colossenses 3:5-17
Questo para Compartilhar:

1. Anote suas ideias e dvidas sobre o Tema de hoje: A Santificao. Compartilhe com seu grupo de
Estudo quais os maiores desafios que temos em nossa vida para alcanar a Santificao.
2. O que Santificao?
3. Como podemos nos dedicar mais a Deus?
4. O que significa Ser santos como Deus Santo?
5. Escreva algumas linhas sobre A prtica da Santidade?
Dica: Como montar um devocional dirio de no mnimo 15 minutos:
1. Tire 5 minutos para agradecer e louvar a Deus em orao;
2. Tire mais 5 minutos para ler a passagem bblica indicada e meditar:
a. O que esta passagem bblica representou para mim pessoalmente?
b. O que o Senhor me fala a respeito de minha vida hoje?
c. O que posso fazer ou dizer hoje a fim de viver a verdade que examinei?
d. Com quem sou chamado a ps em prtica o que aprendi?
e. Escreva resumidamente os pensamentos, como tpicos, para reviso futura;
3. Finalmente, tire cinco minutos para splica e intercesso: por necessidades, problemas e interesses
pessoais e por pessoas especficas.
4. A Orao no nome de Jesus o caminho seguro para a resposta do Senhor.
5. Creia: O horrio do Senhor perfeito: Ele jamais se adianta e jamais se atrasa, est sempre na hora exata.
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Lio 14
Perseverando na F
2 Meus irmos, tende por motivo de toda alegria o passardes por vrias provaes, 3 sabendo que a provao
da vossa f, uma vez confirmada, produz perseverana. 4 Ora, a perseverana deve ter ao completa, para que
sejais perfeitos e ntegros, em nada deficientes. 5 Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea-a a
Deus, que a todos d liberalmente e nada lhes impropera; e ser-lhe- concedida. 6 Pea-a, porm, com f, em
nada duvidando; pois o que duvida semelhante onda do mar, impelida e agitada pelo vento. 7 No suponha
esse homem que alcanar do Senhor alguma coisa; (Tiago 1:2-7)
Verdadeiros generais so aqueles forjados no campo de batalha (Valnice Milhomens)
Meninos no vo guerra (Clia Varela)
O Cenrio da Vitria
Como cristos perseverantes, devemos sempre projetar um cenrio de vitria. Em meio as nossas provas, lutas
e dificuldades, lancemos mo dos textos bblicos que nos garantem que em todas essas coisa, somos mais que
vencedores por aquele que nos amou. Leia Romanos 8:31-39.
A Bblia inteira um manual para os vencedores em Cristo Jesus. Examinaremos aqui muitas destas passagens
bblicas, que sero de grande valor para firmar nossa f naquele que fez a promessa, pois fiel que vos
chama, o qual tambm o far (1 Tessalonicenses 5:24).
Jesus disse: Tenho-vos dito isso, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflies, mas tende bom
nimo; eu venci o mundo (Joo 16:33)
Atitude de Vencedor
Ter atitude positiva na vida muito proveitoso. Aps terem recebido o batismo com o Esprito Santo, os
discpulos de Jesus tornaram-se corajosos e perseverantes em seu ministrio, leia Lucas 24:49, Atos 4:11, 16 ao
22, 29 ao 31.
Para termos uma vida vitoriosa precisamos nos tornar perseverantes. Isso no significa sermos teimosos ou
obstinados, mas sim em ter uma atitude de quem no desiste de seguir o caminho de Deus.
O apstolo Paulo explica o que perseverana em Romanos 5:3-5: E tambm nos alegramos nos sofrimentos,
pois sabemos que os sofrimentos produzem a pacincia, e a pacincia traz a aprovao de Deus, e essa
aprovao no nos deixa decepcionados, pois Deus derramou o seu amor no nosso corao, por meio do
Esprito Santo que Ele os deu.
O Apstolo Paulo abre a segunda epstola aos Corntios com um relato de extrema aflio pela qual passou e
saiu com renovada esperana (2 Corntios 1:3-11). O Apstolo mostra qual postura deve-se ter quando
passamos por provaes: Muitas vezes ficamos aflitos, mas no somos derrotados, algumas vezes ficamos em
dvida, mas nunca ficamos desesperados; temos muitos inimigos, mas nunca nos farta um amigo. s vezes
somos gravemente feridos, mas no somos destrudos. (2 Corntios 4:8-9).
Sua f, viso e perseverana tamanha que ele continua: Por isso nunca ficamos desanimados. Mesmo que
nosso corpo v se gastando, o nosso Esprito vai se renovando dia a dia. E essa pequena e passageira aflio
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que sofremos vai nos trazer uma glria enorme e eterna, muito maior que o sofrimento. Porque ns no
prestamos ateno nas coisas que se veem, mas nas que no se veem. Pois o que pode ser visto dura apenas
um pouco, mas o que no pode ser visto dura para sempre (2 Corntios 4:16-18).
E chega ao auge de sua explicao dizendo: Porque vivemos pela f e no pelo que vemos (2 Corntios 5:7).
Paulo sabia que uma f perseverante e atuante muda situaes (Hebreus 11:11).
Inclua em seu devocional da semana a leitura de 2 Corntios 11:16-33 e 12:7-10.
Paulo tinha uma atitude vencedora em sua vida;
Perseverana e firmeza de propsito Filipenses 3:12
No ficar preso ao passado e viso do futuro Filipenses 3:13
Viver o presente positivamente e com expectativa e objetivo Filipenses 3:14
Nos versos 15 e 16 dessa passagem ele aconselha que sejamos maduros e que sigamos em frente. Em
Filipenses 4:12 na linguagem de hoje, bem no meio do versculo, lemos: ... Aprendi o segredo de me sentir
contente, em todo o lugar e em qualquer situao... e no versculo 13 Posso todas as coisas naquele que me
fortalece.
Veja o que aconteceu a Paulo e Silas em Atos 16:22-25. O que isso te parece? Qual foi a atitude deles em meio
tamanha provao? Consegue ver em Paulo um homem saindo fortalecido, renovado, alegre e vitorioso?
Como Enfrentar a Provao

A vida pode tornar algum mais doce ou mais amargo, tudo depende de suas escolhas.
Faa uma leitura de Hebreus 10:32 a 11:1. Note que o assunto se completa. O objetivo da provao fazer nos
esperar o cumprimento da promessa, a materializao daquilo que era invisvel ou no existia, o objeto da f
(Hebreus 11:1 e Romanos 4:17).
A perseverana , enfim, uma demonstrao de f inabalvel. A prova da f pode vir no apenas em
circunstncias as desfavorveis, mas tambm em uma perseguio imposta por seres humanos ou por foras
do mal pelo fato de estarmos fazendo a obra de Deus.
Isso, de fato, tenta nos atingir quando no estamos de sobreaviso, por isso que muitos de ns somos pegos
desprevenidos, achando estranho quando uma avalanche de eventos e situaes negativas Fora do Comum
nos alcana. como se o mar estivesse calmo e o cu lmpido num momento, e no outro, surge uma
tempestade com ondas avassaladoras. Paulo relata o que devemos fazer quando nos encontrarmos em
situaes como essas: estar firmes, preparados, disposto e inabalveis (Efsios 6:10-18 Leia com seu grupo
essa passagem).
Pedro, expressa isso com grande sensibilidade, dizendo: Meus queridos, no fiquem admirados com a dura prova
de aflio pela qual vocs esto passando como se alguma coisa fora do comum estivesse acontecendo a vocs; pelo
contrrio, alegrem-se por estarem tomando parte nos sofrimentos de Cristo, para que fiquem cheios de alegria
quando a glria dele for revelada 1 Pedro 4:12 e 13 (os versculos 14 ao 16 completam o pensamento).
Pedro continua, ensinando sobre perseverana e atitude na f dizendo: Mas, depois de sofrerem por um
pouco de tempo, o Deus que tem por ns um amor sem limites e que chamou vocs para tomarem parte na sua
eterna glria, por estarem unidos com Cristo, ele mesmo os aperfeioar e dar firmeza, fora e verdadeira
segurana. 1 Pedro 5:10 (leia do 6 ao 11)
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Atitudes e Pensamentos Vencedores
Numa poca em que se declarar cristo podia ser como assinar sua sentena de morte devido a fora da
idolatria dos povos e do Imprio Romano, Paulo diz aos Corntios que se mantenham firmes, pois o Senhor lhes
daria um escape (1 Corntios 10:13).
Paulo incentivou os crentes em Roma: E todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que
amam a Deus, daqueles que so chamados por seu decreto..., Que diremos pois, a estas coisas? Se Deus por
ns, quem ser contra ns? Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes entregou por todos ns,
como no nos dar com Ele todas as coisas?... Mas em todas estas coisas somos muito mais que vencedores por
aquele que nos amou Romanos 8:28, 30-32 e 37 (Leia depois Romanos 8:24 ao 39).
As provas devem produzir em ns vigor, fora, atitudes vencedoras e pensamentos vencedores. Identificamos
isso em ns quando agimos com gratido, com atitude de perdo para com os outros e, conosco mesmos, com
disposio de recomear, com alegria e paz, atraindo para ns as bnos de Deus: isso, certamente, mostrar
seus frutos para ns.
A f o olho para enxergar o invisvel. A comunho com Deus deve ser no meio em que ele age, a F. "Ora,
sem f impossvel agradar-lhe, porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e
que galardoador dos que o buscam." (Hebreus 11:6).
Moiss permaneceu firme como quem v aquele que invisvel (Heb.11:27). Se somente crssemos naquilo que
vemos, no que creria um cego? As ondas de rdio enchem seu quarto, mas quem poderia saber sem um receptor?
Um dos grandes nomes de Deus na Bblia "o Senhor est ali". Ezequiel 48:35. De que maneira percebe-se
isso? Pela F. Deus Esprito invisvel, e pronto; e a f o meio no qual entendemos isso.
Foi nesse ponto que os Evangelhos entram em cena. Este Deus se tornou visvel. Ele foi "feito carne e habitou entre
ns e vimos a Sua glria como a glria do unignito Filho de Deus" (Joo 1:14). Este versculo vem do Evangelho de
Joo o qual inteiramente a respeito de ver. Somente no primeiro captulo h 18 referncias ao ver. Joo escreve
sobre conhecer e ver. Ele escreveu uma carta comeando: "o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos ... o
Verbo da vida" (1 Joo 1:1). Joo viu em Cristo a Palavra da Vida, mas alguns no viram e O crucificaram.
O fato de no ver no razo para no crer. Ningum v radiao. Esperamos por seus efeitos. Ningum v
Deus, mas milhes sentem seus efeitos em suas vidas.
Acontecem coisas que s podem ser da parte de Deus. Mesmo uma orao respondida, uma cura, um milagre,
uma libertao de vcio evidncia de Deus. Mas no somente uma. Milhes so curados, milhes libertos,
milhes de oraes so respondidas, milhes tm experincia as quais s podem ser atribudas a Jesus Cristo
ressuscitado da morte.
F Destemida
Escrevendo aos crentes em Roma, justamente a capital que exerceu domnio mundial com rigidez, Paulo disse:
Estou convencido que nem morte nem vida, nem anjos nem demnios, nem o presente nem o futuro, nem
poderes, nem altura nem profundidade, nem qualquer outra criatura, poder nos separar do amor de Deus que
est em Cristo Jesus nosso Senhor (Romanos 8:38).
O Novo Testamento somente tem uma palavra para medo: phobeo fobia. Jesus disse: No tenha fobia,
tenha f. Jesus no tinha espao para covardes. Ele disse: No temais os que matam o corpo e no podem
matar a alma; temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo (Mateus
10:28).
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F No Sentimento
F no sentimento. Quando o perigo vem, o medo inevitvel. Ento, como a F age? Ela tira as algemas dos
nossos tornozelos, desafiamos o aperto paralisante do medo e seguimos em frente de qualquer forma.
O medo no nos vai parar, ns o superamos, pois estamos aperfeioados na segurana do amor de Deus. Olhe
para o rio ou para o mar. A superfcie do mar pode estar agitada, mas as profundezas esto paradas.
A F opera sem reaes emocionais. Secretamente comunica fora na mente e paz de esprito. A F nos tira do
gancho do medo.
F no somente para o Domingo, mas para a vida toda. F no somente para transpor montanhas (Mateus
21:21), mas para determinar nosso estilo de vida. O justo viver por f. F o fator positivo da vida.

1.
2.
3.
4.
5.
Como devemos nos portar nos perodos de provao?

Por que passamos por provaes?
O que voc aprendeu com os textos de Paulo sobre provao?
Compartilhe com seu grupo quais as atitudes e pensamentos devemos adotar em nossa vida?
Compartilhe com seu grupo sobre F versus Medo.
Leia em seus devocionais dirios:

Romanos 12:9-21; 1 Corntios 15:57-58; 2 Corntios 1:20-22, 5:17-21, 12:7-10; Filipenses 4:1-20; Hebreus 4:1216, 10:35-39, 12:1-4, 13:8; Tiago 1:2-18; 1 Pedro 1:3-12, 2:9-10; 2 Pedro 1:5-12; 1 Joo 2:12-17; Glatas 6:9-10;
Mateus 24:1-14; Colossenses 4:2.
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Suplemento Especial da lio 14

TODAS AS NOSSAS NECESSIDADES SO CONHECIDAS POR DEUS E ELE POSSUI
RECURSOS PARA SUPR-LAS
No limitado espao de que dispomos aqui, no ser possvel relacionar todas as riquezas de que Deus possui
para ns. Mas aqui esto algumas:
Nossas necessidades fsicas so atendidas - Confia no SENHOR e faze o bem; habitars na terra, e
verdadeiramente sers alimentado. (Salmo 37.3)
Bnos ilimitadas Se podes! Tudo possvel ao que cr. (Salmo 9.23)
Respostas de Orao por isso vos digo que tudo quanto pedirdes em orao, crede que recebestes, e ser
assim convosco. (Marcos 11.24)
A remoo dos obstculos Respondeu-lhes o Senhor: Se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a esta
amoreira: Arranca-te e transplanta-te no mar; e ela vos obedecer. (Lucas 17.6)
Plenitude espiritual Declarou-lhes, pois, Jesus: Eu sou o po da vida; o que vem a mim, jamais ter fome, e o
que cr em mim, jamais ter sede. (Joo 6.35)
Uma luz em nossa vida Eu sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que cr em mim no permanea
nas trevas. (Joo 12:46)
Poder para o servio cristo Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em mim, far as obras que
eu fao, e outras maiores far, porque eu vou para junto do Pai. (Joo 14.12)
Tudo de que precisamos Visto como pelo seu divino poder nos tm sido doadas todas as cousas que
conduzem vida e piedade, pelo conhecimento completo daquele que nos chamou para a sua prpria virtude.
(2 Pedro 1.3)
Uma vida mais longa 13 -E tambm at o que no pediste te dei, assim riquezas como glria; de modo que no
haver um igual, entre os reis, por todos os teus dias. 14 - E, se andares nos meus caminhos, guardando os meus
estatutos, e os meus mandamentos, como andou Davi teu pai, tambm prolongarei os teus dias. (1 Reis 3.13-14)
Prosperidade no trabalho 3 Se andardes nos meus estatutos, e guardardes os meus mandamentos, e os
cumprirdes, 4 Ento eu vos darei as chuvas a seu tempo; e a terra dar a sua colheita, e a rvore do campo dar o
seu fruto; 5 E a debulha se vos chegar vindima, e a vindima se chegar sementeira; e comereis o vosso po a
fartar, e habitareis seguros na vossa terra. 6 Tambm darei paz na terra, e dormireis seguros, e no haver quem
vos espante; e farei cessar os animais nocivos da terra, e pela vossa terra no passar espada. 7 E perseguireis os
vossos inimigos, e cairo espada diante de vs. 8 Cinco de vs perseguiro a um cento deles, e cem de vs
perseguiro a dez mil; e os vossos inimigos cairo espada diante de vs. 9 E para vs olharei, e vos farei
frutificar, e vos multiplicarei, e confirmarei a minha aliana convosco. 10 E comereis da colheita velha, h muito
tempo guardada, e tirareis fora a velha por causa da nova. 11 E porei o meu tabernculo no meio de vs, e a
minha alma de vs no se enfadar. 12 E andarei no meio de vs, e eu vos serei por Deus, e vs me sereis por
povo. 13 Eu sou o SENHOR vosso Deus, que vos tirei da terra dos egpcios, para que no fsseis seus escravos; e
quebrei os times do vosso jugo, e vos fiz andar eretos. (Levtico 26.3-13)
Vida mais saudvel Servireis ao Senhor vosso Deus, e ele abenoar o vosso po e a vossa gua; e tirar do
vosso meio as enfermidades. (xodo 23.25). SE ouvires atento a voz do Senhor teu Deus, e fizeres o que reto
diante dos seus olhos, e deres ouvido aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma
enfermidade vir sobre ti, das que enviei sobre os egpcios; pois eu sou o Senhor que te sara. (xodo 15.26)
Bnos infindveis Bendito seja o Senhor que, dia a dia, leva o nosso fardo: Deus a nossa Salvao. (Salmo
68.19). Se ouvires a voz do Senhor teu Deus, viro sobre ti e te alcanaro todas estas bnos. (Deuteronmio
28.2)
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Lio 15
A Esperana da Igreja
Chegamos ao final do curso FUNDAMENTOS DE F, mas no poderamos deixar de fora o assunto sobre a
Volta de Jesus, que vir buscar seu povo para viver com Ele a eternidade em plenitude de vida: ... aguardando
a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do grande Deus e nosso Senhor Jesus Cristo (Tito
2:13).
Este assunto to relevante quanto importante: Pelo que, definitivamente, empreendemos nossa fora e que
custou a Deus um plano de Salvao to arrojado? (Joo 3:16).
Qualquer tempo aqui vivido, nesta Terra, apenas um relance de olhar quando comparado com a eternidade.
Qualquer que tenha sido aqui a qualidade de vida de algum no seu tempo aqui nessa vida, tudo s ter
sentido, lutas e vitrias, tristezas ou alegrias, se esse algum teve o encontro pela f com nosso Senhor Jesus
Cristo, tendo-O recebido como seu nico e suficiente Salvador, o que possibilitar no ser envergonhado no
advento da volta de Jesus para buscar seu povo (Joo 1:12 Romanos 8:18 2 Corntios 4:16-18).
Essa nossa esperana :
Uma esperana confortadora 1 Tessalonicenses 4:18;
Uma Esperana Viva 1 Pedro 1:3;
Uma Esperana Purificadora 1 Joo 3:3.
E sabemos que a segunda vinda de Jesus Terra ser uma volta:
Pessoal Atos 1:10-11;
Literal 1 Tessalonicenses 4:16-17;
Visvel Hebreus 9:28, Apocalipse 1:7;
Cheia de glria e poder: Mateus 16:27, Mateus 25:31-34.
Precisamos conhecer alguns assuntos importantes para compreendermos melhor sobre essa nossa esperana.
Por isso, nessa lio, os abordaremos resumidamente para no ficarmos despercebidos.
O que o Fim dos Tempos?

O Fim Tempos refere-se aos eventos finais que antecedem segunda vinda de Jesus Cristo. Vemos que TODA a
Bblia escrita em torno do Senhor Jesus, o verdadeiro Messias, e seu reinado. maravilhoso saber como Deus
deu a viso sobre primeira vinda de Jesus Cristo ao mundo, tanto quanto como da segunda vinda, aos profetas
do Velho Testamento, como Daniel, Ezequiel, Sofonias, Zacarias, Jeremias, Isaas e outros, juntamente com o
registro sobre os sinais que precederiam o fim dos tempos tanto.
H ainda outros termos na Bblia que mencionam este perodo, por exemplo:
O fim - Mateus 24:14 E este evangelho do reino ser pregado em todo o mundo, em testemunho a
todas as naes, e ento vir o fim."
ltimos tempos - Judas 1:18 - "Os quais vos diziam que nos ltimos tempos (no fim dos
tempos) haveria escarnecedores [que procuram gratificar seus prprios desejos irreverentes] que
andariam segundo as suas mpias concupiscncias."
O tempo do fim - Daniel 12:9 - "E ele [o anjo] disse: Vai, Daniel, porque estas palavras esto fechadas e
seladas at o tempo do fim."
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ltima hora - 1 Joo 2:18 - "Filhinhos [meninos], j a ltima hora (o fim desta era); e, como ouvistes
que vem o anticristo [aquele que se opor a Cristo disfarando-se de Cristo], tambm agora muitos se
tm feito anticristos, por onde conhecemos que j a ltima hora (o fim)."
Examinando as profecias bblicas, podemos afirmar que o Fim dos Tempos j comeou. O ponto inicial
para se estudar as profecias sobre a segunda vinda de Cristo comea no sermo do monte das
Oliveiras, onde o prprio Senhor Jesus predisse o que aconteceria nos dias que antecedem sua
segunda vinda.
Leia com o grupo Mateus 24:36-44.
No precisamos saber a data e a hora exatas da segunda vinda de Cristo. Lemos em Atos 1:7: "E disse-lhes:
No vos pertence saber os tempos [suas coisas, eventos e perodos exatos] ou as estaes que o Pai
estabeleceu (fixou e reservou) pelo seu prprio poder". No entanto, devemos estudar as profecias a respeito
fim reveladas no livro de Apocalipse Bem-aventurado aquele que l, e os que ouvem as palavras desta
profecia, e guardam as coisas que nela esto escritas; porque o tempo est prximo. (Apocalipse 1:3). Veja
tambm Apocalipse 22:7 e 1 Tessalonicenses 5:20. Afinal de contas, 28% da Bblia so profticos. O prprio
nome APOCALIPSE, significa REVELAO.
Sinais dos Tempos do Fim

Alguns sinais especficos preenchem as profecias bblicas para que o Fim dos Tempos tenha incio, entre eles:
1. A formao do Estado de Israel em 1948 (Ezequiel 37);
2. Aumento das viagens e progresso da cincia (Daniel 12:4);
3. O sinal do engano (Mateus 24);
4. Guerras e rumores de guerras (Mateus 24);
5. A grande apostasia (1 Timteo 4:1-4);
6. Tornados, furaces e alteraes no clima da Terra (Lucas 21).
7. Textos importantes: Lucas 17:24-30 e 21:9-26; Mateus 24:3-14; 1 Timteo 4:1-3; 2 Timteo 3:1-5.
Examinemos agora outros assuntos importantes como A MORTE, O ARREBATAMENTO, A TRIBULAO, O
MILNIO, O TRONO BRANCO e A ETERNIDADE.
A morte
Uma reflexo profunda sobre a nossa existncia, traz-nos a convico de que somos eternos. A prpria Palavra
de Deus declara: E sabemos que tudo quanto Deus fez durar para sempre Eclesiastes 3:14.
A Bblia declara que no existe a reencarnao, nem o purgatrio e to pouco a aniquilao do SER. Ela diz
Ao homem est proposto morrer uma s vez, vindo depois disso o juzo (Hebreus 9:27). Devemos aproveitar
nossa vida e conhecer Cristo e viver para Ele, pois aps a morte no h obras
Ns somos corpo, alma e esprito (1 Tessalonicenses 5:23 e Hebreus 4:12). Quando a pessoa morre
fisicamente, seu corpo volta ao p, se desfazendo como matria e o esprito volta a Deus, mas a pessoa
continua a existir como alma (Gnesis 2:7 e 3:19; Eclesiastes 12:7). Logo, a alma o ser essencial do EU.
A palavra hebraica no AT usada para designar o lugar dos mortos Sheol, e no Novo Testamento grego essa
palavra Hades.
No Novo Testamento, h trs palavras diferentes, no grego, que so traduzidas pela mesma palavra inferno em
portugus e que tm, basicamente, um significado diferente.
O inferno de Lucas 16:22,23, por exemplo, traduo da palavra grega Hades. Hades, no N.T. o Sheol do
Antigo Testamento, e o lugar onde os espritos dos mortos aguardam a ressurreio. A Bblia deixa isso bem
claro em Atos 2:27, citando o Salmo 16:10, onde Sheol traduzido como Hades.
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Por outro lado, o inferno de Mateus 23:33 traduo do grego Gehena, refere-se ao inferno de castigo eterno.
o lugar para onde iro os injustos aps o julgamento do Grande Trono Branco de Deus.
J a palavra inferno em 2 Pedro 2:4 traduo de Trtaro e usado para referir-se priso dos anjos cados,
mencionados em Judas 6: "E a anjos, os que no guardaram o seu estado original, mas abandonaram o seu
prprio domiclio, ele tem guardado sob trevas, em algemas eternas para o juzo do grande dia."
A palavra, no Antigo Testamento, para sepultura como um lugar de repouso para o corpo, Queber. A palavra
grega Mnemeion tem o mesmo significado no Novo Testamento.
Em toda a Bblia, existe uma distino muito consistente entre Sheol /Hades e sepultura. Assim sendo, Sheol,
ou Hades, so usados sempre para designar a morada dos mortos. A sepultura apenas o lugar onde o corpo
se decompe e retorna ao p original.
Cristo Trouxe Luz

O Antigo Testamento declara simplesmente que os mortos partiram para o Sheol - sem fazer distino entre o
lugar de repouso dos bons e dos maus. Quando Jesus veio, Ele nos trouxe uma conscientizao maior da vida
eterna. Um de Seus ensinamentos mais vivos e claros sobre esse assunto encontrado na histria do rico e
Lzaro. Essa histria est registrada em Lucas 16:19-31 (leia com o grupo), e nos d uma descrio de como era
a morada dos mortos nos dias do Antigo Testamento.
Nesta histria que Cristo contou, o Sheol apresentado como um lugar dividido em dois setores separados por
um grande abismo. Um deles era um lugar de tortura e sofrimento. Esse era o destino dos injustos. O outro,
chamado "Paraso", ou "Seio de Abrao", era um lugar de descanso e conforto. Paraso, ento, era o lugar de
espera dos mortos justos.
No havia ponte, nem passagem entre o lugar dos espritos justos e dos injustos. Mesmo se algum quisesse
atravessar, no poderia. A palavra "Paraso" era reservada para designar a parte especial do Sheol destinada
unicamente aos espritos dos justos. Este seria o destino do ladro arrependido, que morreu na cruz, ao lado de
Cristo: "Jesus lhe respondeu: Em verdade te digo que hoje estars comigo no paraso" (Lucas 23:43).
Uma Mudana Dramtica

Porm, algo dramtico e eterno aconteceu e que mudou para sempre o destino dos justos aps a morte: a
ascenso de Cristo aps Sua ressurreio. Depois que Cristo subiu ao cu, a Bblia nunca mais se refere ao
paraso como estando "embaixo". Desse ponto em diante todas as referncias no Novo Testamento falam da
localizao do paraso como sendo em cima" ou no alto". (2 Corntios 12:2-4 - Efsios 4:8-10).
Tomando esta passagem das Escrituras juntamente com as narrativas da ressurreio de Cristo nos evangelhos,
aprendemos que antes de Cristo permitir que Maria Madalena ou os discpulos O tocassem, Ele desceu ao
Sheol, pregou para os espritos em priso (1 Pedro 3:17-22). Ali Ele libertou os mortos justos que estavam no
paraso (seio de Abrao) e transferiu o seu local de espera para um lugar designado nos lugares celestiais. Foi
neste ponto que Ele "levou cativo o cativeiro" ou "a multido das almas cativas" dos mortos justos que estavam
esperando no Sheol/Hades pela consumao da obra de Cristo. (Joo 14:1-4; Efsios 4:8-10)
Hoje, quando um crente morre, ele no vai mais para o Hades. Ele vai estar com Cristo. Leia 2 Corntios 5:6-8
Hebreus 9:26, 10:4 Apocalipse 6:9-11. Ali, juntamente com os salvos de todas as pocas, ele aguarda a
ressurreio dos mortos e as bodas do Cordeiro. Os mortos injustos continuam no Sheol aguardando a
ressurreio e o julgamento (Apocalipse 20:13).
Mas a Bblia fala ainda de outro cu, o cu da "Nova Jerusalm", que s ser revelado aps a renovao da
terra pelo fogo (2 Pedro 3:12), depois do Milnio (Apocalipse 20:4-6), e depois de Satans e todos os injustos
terem sido lanados no inferno do julgamento final, aps o Grande Julgamento (Apocalipse 20:10-15). Este
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novo cu ser o cu da eternidade, a cidade que Jesus foi preparar para aqueles que O amam e aguardam a
Sua vinda (Joo 14:1-3; Apocalipse 21:1-22).
Paulo enxergava a vida aps a morte como algo infinitamente melhor que as lutas da vida terrena, por isso
tambm tinha estabelecido o alvo de "combater o bom combate e guardar a f" (2 Timteo 4:7).
A Palavra de Deus d uma descrio muito vvida sobre a vida aps a morte quando diz: "Ento ouvi uma voz do
cu, dizendo: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que
descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham" (Apocalipse 14:13). Deus v a morte dos
justos como "preciosa", de muito valor e significado profundo (Salmos 116:5).
Seu Corpo Vai Viver De Novo?

A Bblia diz que aos homens est ordenado morrerem uma s vez, vindo depois disto o juzo" (Hebreus 9:27).
Em Marcos 12:18-27, Jesus declarou que a ressurreio no implica numa continuao da vida como a
conhecemos aqui mas sim uma transformao de existncia. Ele declarou ainda que tanto os justos como os
injustos vo ressuscitar No vos maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se acham nos
tmulos ouviro a sua voz e sairo; os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida; e os que tiverem
praticado o mal, para a ressurreio do juzo" (Joo 5:28-29).
Paulo diz que a ressurreio dos justos vir antes da ressurreio dos injustos (2 Tessalonicenses 4:13-16).
Nosso novo corpo ser incorruptvel, isto , ser perfeito e jamais se desfar (1 Corntios 15:35-38). O corpo
atual corruptvel, mortal, perecvel e sujeito morte e caracterizado por desonra, vergonha e vileza (J 14:17;
1 Cor. 15:53,54; Rom. 6:12; 8:11). O novo corpo ser incorruptvel, glorioso, imortal, imperecvel (1 Cor. 15:35,
43, 54).
Quanto aos atributos do corpo ressuscitado, a Bblia diz que "no ser de carne e sangue" (1 Corntios 15:50).
Isso pode significar que nada de estrutura material ser necessrio. O corpo celestial nunca ir se deteriorar.
Jesus disse que Ele tinha carne e ossos (Lucas 24:39). E o corpo ressuscitado durar para sempre e nunca
sofrer morte (Lucas 20:36; Apocalipse 22:5). Isso se dar no momento da ressurreio, num abrir e fechar de
olhos (Mateus 24:27; 1 Corntios 15:51-55; 1 Tessalonicenses 4:13-17).
A Segunda vinda de Jesus: O Arrebatamento, Tribulao, Revelao e Milnio

A segunda vinda de Cristo para os redimidos ter dois estgios. O primeiro chamado "Arrebatamento". Este
o nome dado, por muitos estudiosos da Bblia, ressurreio dos justos conforme 1 Tessalonicenses 4:13-17.
Esse arrebatamento ou ressurreio inicial dos santos vai ocorrer antes ou no incio da Grande Tribulao
descrita em Apocalipse 6, que coincide com a septuagsima semana de Daniel 9:24-27. Estudiosos sugerem
que haver um segundo arrebatamento na metade do perodo de tribulao (Apocalipse. 7:13-17).
Tribulao o nome dado ao perodo de sete anos iniciado pelo acordo do anticristo com Israel, propondo
uma falsa paz, conforme Daniel 9:27. Jesus disse que "Porque haver ento grande aflio (opresso), como
nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem tampouco h de haver [outra vez]." (Mateus 24:21).
Joo dividiu esse perodo de sete anos em dois perodos de trs anos e meio. Nestes sete anos, Deus enviar
trs julgamentos que traro acontecimentos assombrosos aqui na terra. O Julgamento dos Selos (Apocalipse 6)
- O Julgamento das Trombetas (Apocalipse 8 e 9) - O Julgamento das Taas (Apocalipse 16).
O Segundo estgio da Volta de Cristo chamado "perodo da revelao". quando Jesus vai voltar a Terra para
derrotar Satans, estabelecer Seu reino por mil anos. Durante esse perodo, os justos de todas as pocas, que
foram arrebatados e estiveram no cu com Cristo, voltaro para reinar com Ele (Zacarias 14:5; Mateus
24:27,30; Colossenses 3:4; 1 Tessalonicenses 3:13; 4:14; Judas 14; 2 Timteo 2:12; Apocalipse 1:7; 19:11-14;
20:1-6).
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Ao final dos mil anos de reinado de Cristo (o Milnio), Satans ser solto por um pouco de tempo para seduzir
as naes aps si numa marcha final contra Deus, numa grande guerra contra Cristo e Suas hostes celestiais.
Essa tentativa est destinada a fracassar, e resultar no julgamento final dos injustos (Apocalipse 20:7-15).
O Dia do Julgamento
O julgamento dos justos chamado o "Tribunal de Cristo". No ser mais julgado pelo pecado, mas sim para
avaliar suas obras (Romanos 14:10; 2 Corntios 5:10; 1 Corntios 4:5,3:11-15). Ainda que suas obras sejam
consumidas pelo fogo do julgamento, o cristo ressuscitado herdar a coroa da justia (2 Timteo 4:8).
Enquanto os justos estiverem sendo julgados, os mortos injustos estaro ainda no Sheol/Hades. Eles no iro
ressuscitar at o julgamento do Grande Trono Branco, no fim do Milnio (Apocalipse 20:11-15). Tanto os justos
como os injustos sero ressuscitados, mas um perodo de mil anos separa esses dois eventos.
O julgamento dos injustos vir no fim dos tempos de acordo com o conceito humano de tempo. Conforme
lemos acima a Bblia informa que no final do Milnio Satans ser solto de sua priso seduzir as naes da
terra, para uni-las numa grande guerra contra Cristo e Suas hostes celestiais. Seus esforos vo falhar, e traro
sobre ele e seus seguidores o julgamento final. Neste ponto, ento, acontecer ressurreio dos injustos
(Apocalipse 20:5). Eles se apresentaro diante de Deus para julgamento (Apocalipse 20:12).
O TRONO BRANCO
A Bblia deixa claro que o inferno no era o destino original do homem. Cristo morreu para impedir que a
humanidade fosse para l. Esse outro lugar foi preparado para o diabo e seus anjos, mas se fez necessrio
porque o homem deliberadamente escolheu aliar-se ao mal contra Deus. E o julgamento do Grande Trono
Branco vai marcar a separao final entre os que escolheram seguir a Cristo e os que O rejeitaram nesta vida
(Filipenses 2:9-11). E a que a eternidade vai comear. (2 Pedro 3:12; Apocalipse 21:10-22:5 e 21:4-7).
Jesus usou a palavra grega "Gehena" para descrever esse inferno final. A palavra vem do hebraico Ghi-Hinnon,
ou Vale do Hinon. Esse vale est situado ao sul de Jerusalm e era o lugar onde o lixo era queimado no tempo
de Jesus. Nos dias dos profetas do AT existia nesse local um "lugar alto" pago, chamado Tofete (Jeremias 7:31,
32; 19:6, 11, 14; Isaas 30:33). A que crianas eram sacrificadas ao falso deus Moloque (2 Reis 23:10). O fogo
nesse vale nunca se apagava, porque lixo e refugos eram lanados ali diariamente. Materiais em decomposio
se acumulavam, gerando vermes e maus cheiros. Assim ser o inferno final (Marcos 9:43-48).
A realidade e simbolismo do fogo na Bblia indicam a intensa agonia e sofrimento que aguarda os perdidos no
inferno. A esse conceito de fogo, a Bblia acrescenta escurido, choro e ranger de dentes (Mateus 8:12; 13:42,
50; 22:13; 24:51; 25:30; Lucas 13:28). A Bblia indica a eternidade do castigo dos mpios no inferno, isto , a
punio dos mpios durar tanto quanto a vida eterna dos justos (Mat. 25:41 e 46, 18:8; 2 Tessalon. 1:8, 9;
Daniel 12:2; Mc. 3:29; Judas 13). No h segunda chance (Heb. 9:27; Joo 3:3; 8:21; Apoc. 22:11; 2 Corntios
6:2; Ams 4:12).
Somente aqueles que confessaram seus pecados a Jesus e O aceitaram como Salvador e Senhor durante sua
vida, que conhecero as alegrias da ressurreio com os redimidos e da eternidade na presena de Deus. a
estes que Paulo se referia quando escreveu: "Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem,
ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descer dos cus, e os mortos em Cristo
ressuscitaro primeiro; depois ns, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre
nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor" (1
Tessalonicenses 4:16, 17).
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Questes para Compartilhamento:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
O que o Fim dos tempos?

De acordo com Jesus, o que acontece depois que a pessoa morre?
Para onde vo as pessoas depois da morte?
Onde era e onde agora o lugar da morada dos mortos justos?
Quando ocorreu essa mudana?
Conforme Abrao na histria contada por Jesus e tambm conforme Hebreus 9:27, existe uma segunda
chance depois da morte?
Quais as caractersticas conhecidas do novo corpo daquele salvo em Jesus?
Como ser a segunda vinda de Jesus? Ser uma vinda visvel?
A Igreja passar pela Tribulao? Como ser a Tribulao? O que o Milnio?
O que o evento do Trono Branco?
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Outras Referncias para ampliar o estudo:

A PLENA INSPIRAO DA BBLIA:

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SUA INSPIRAO (2 Timteo 3:16-17).

A PALAVRA FIEL (Lucas 24:44-45)

NOSSA NICA E SUFICIENTE REGRA DE F E PRTICA - (2 Timteo 3:16-17)

Programa de Discipulado - Comunidade Evanglica Restaurao & Vida

1 Timteo 4.13 At minha chegada, aplica-te leitura, exortao, ao ensino.

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A primeira verso Completa da Bblia

A.T. em grego (A SEPTUAGINTA)

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A diviso da Bblia em Captulos A diviso em versculos

Sculo XIII pelo Arcebispo Stephen Langton da Canturia

BBLIA (66 livros)

Profetas Menores (12)

NOVO TESTAMENTO (27)

Epstolas Paulinas (13)

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Quantos livros, captulos e versculos h na Bblia?

Os seguintes nmeros so baseados na Nova Traduo na Linguagem de Hoje:

Qual o maior captulo da Bblia?

O maior captulo da Bblia o Salmo 119, com 176 versculos.

O menor captulo da Bblia o Salmo 117, com 2 versculos apenas.

O maior Ester 8.9.

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Como Estudar a Bblia

Figura 1: Captulos, Versculos e Chave Bblica

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Figura 2: Concordncia Bblica

PARA AMPLIAR SEU ESTUDO

Tenha pelo menos duas Bblias com verses diferentes;

Questes para refletir das lies 1 e 2:

O que a Bblia para voc?

Programa de Discipulado - Comunidade Evanglica Restaurao & Vida

VISO PANORMICA DA BBLIA: 66 LIVROS

um registro da conquista de Cana sob a liderana de Josu e da diviso da terra

Poticos e de Sabedoria 5 Livros

O problema do sofrimento, mostrando a maldade de satans, a pacincia de J, a

O grande profeta da redeno. um livro rico em profecias messinicas e est

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um livro de biografia pessoal e vises apocalpticas acerca dos ensinamentos de

Foi colega de Zacarias. Repreendeu ao povo por negligenciar a construo do segundo

NOVO TESTAMENTO: 27 LIVROS

Este evangelho cita muitos textos do Antigo Testamento. Ele se destinava

Quando Jesus deixou os seus discpulos encerrou seu ministrio da encarnao.

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Esta carta serve de orientao a Timteo, um jovem lder da igreja primitiva. O

Esta carta exorta os novos cristos no observarem mais rituais e cerimnias

Cartas Universais s Igrejas: 7 livros

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A Crena na existncia de Deus Universal

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A Experincia Pessoal do Cristo

O argumento da Universalidade da Crena da existncia de Deus

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Questes para refletir:

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O verdadeiro significado de Elohim uma pluralidade de atributos e poderes.