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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL

EN LENGUA ESPAOLA

Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 13 (2.408)

Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

27 de marzo de 2015

Visita pastoral del Papa Francisco a Pompeya y a Npoles

Un porvenir de esperanza
El primer da
de primavera
GIOVANNI MARIA VIAN

DISCURSOS

DEL

PONTFICE

EN PGINAS

En oracin con las comunidades carmelitas en el quinto centenario de Teresa de vila

La hora de la paz

No poda comenzar mejor la primavera

en Npoles, ciudad bellsima y apasionada que reserv al Papa Francisco una
acogida llena de calor y afecto nicos,
como el Pontfice mismo destac al regresar al Vaticano. En una decena de
horas, el primer da de primavera, Bergoglio pudo tocar literalmente con la
mano las diversas realidades de la ciudad, desde el ingreso en la atormentada
Scampia hasta el encuentro en el paseo
martimo Caracciolo iluminado por los
colores tenues del atardecer.
Y a su vez los napolitanos supieron
demostrar la gratitud por una visita
que ciertamente dar frutos de renovacin. Y lo hicieron con gestos espontneos y conmovedores: los de los detenidos de Poggioreale, con quienes almorz el Pontfice; los de los numerosos
enfermos con quienes se reuni en el
Ges nuovo tras la oracin ante la
tumba de Jos Moscati, el santo mdico; hasta el esfuerzo del dueo de una
pizzera que logr acrobticamente
ofrecer al Papa una pizza margarita
cuando estaba a punto de partir.
Pero en los encuentros con el pueblo
napolitano Bergoglio encontr de nuevo el modo de hablar con sencilla eficacia a todos, introduciendo largos trozos
espontneos en los discursos preparados o incluso improvisando totalmente.
Para testimoniar y predicar el Evangelio como constantemente lo hizo en la
otra dicesis as le gusta al Papa recordar su episcopado en Buenos Aires

Que el fuego del amor de Dios venza los incendios de

guerra y violencia que afligen a la humanidad, y el dilogo
prevalezca en todas partes sobre el enfrentamiento armado. Con estas palabras el Papa Francisco se uni
de todo corazn a la hora de oracin por la paz
promovida en todas las comunidades carmelitas del
mundo con ocasin del quinto centenario
del nacimiento de Santa Teresa de Jess,
que tiene lugar el sbado 28 de marzo. Al
SIGUE EN LA PGINA 2
inicio de la misa celebrada el jueves 26
en la capilla de
la Casa Santa
Marta, tras el saludo litrgico, el
A la Comisin internacional contra la pena de muerte
Papa confi expresamente
a
Santa Teresa esta
nuestra splica por
la paz. Y despus entreg una vela encendida al
prepsito general de los
carmelitas
descalzos,
el padre Saverio
Cannistr,
presente en la celebracin con el
vicario de la Orden.

Un fracaso del Estado de derecho

Conmemoracin del V centenario

del nacimiento de Teresa de Jess

En el ngelus el deseo
de encontrar a Jess

Mstica de la accin amorosa

Los que quieren ver

CHRISTINE RANC

EN PGINA

15

PGINA 11

Rafael Sanzio Las virtudes y la ley (detalle, museos vaticanos, 1511)

CARTA

DEL

PAPA

EN PGINA

10

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13

En Pompeya la primera etapa de la visita pastoral del Papa a la regin de Campania

En el signo de Mara
El helicptero procedente de la Ciudad del VatiHemos rezado a la Virgen, para que nos bendiga a
todos: a vosotros, a m y a todo el mundo. Necesi- cano, despus de casi una hora de vuelo, aterriz a
tamos a la Virgen para que nos cuide. Se encierra las 7.48. Al llegar a la baslica se dirigi al altar maen estas palabras, dirigidas a los fieles desde el atrio yor, ante la imagen mariana. All se recogi en orade la baslica mariana, todo el significado del paso cin silenciosa, luego comparti el gesto de todos
los peregrinos rezando la versin breve de la Sdel Papa Francisco por Pompeya.
El sbado 21 de marzo, por la maana, antes de plica. En un segundo momento visit la capilla
ir a Npoles, el Pontfice quiso confiar a la protec- donde estn los restos del beato Bartolo Longo. Al
cin de la Virgen Mara la visita pastoral a la regin pasar por la capilla de la Reconciliacin en la que
italiana de Campania. Y para hacerlo se detuvo en hay treinta confesionarios, que el delegado para la
la ciudadela fundada por el beato Bartolo Longo, baslica, el arzobispo Caputo, defini el corazn
meta cada ao de millones de peregrinos y de devo- del santuario, el Papa Francisco recomend a los
sacerdotes que sean misericordiosos.
tos del rosario.
Con un gesto no previsto en el programa, el PonYa se sabe: cada vez que emprende un viaje, el
Pontfice siempre se encomienda a la proteccin de tfice quiso salir por la puerta principal del templo
la madre de Jess. Lo hace habitualmente dirigin- para saludar nuevamente a la gente, a la que pidi
dose a la baslica romana de Santa Mara la Mayor, oraciones por su ministerio. Al final un Avemara y
donde se recoge en oracin ante la Salus populi la bendicin, y se alej exclamando: Nos vemos
Romani. El sbado 21, una semana despus de ha- pronto, antes de que lo acompaaran al helicpteber invitado a toda la Iglesia a realizar un viaje in- ro para su traslado a Npoles.
terior para encontrar,
comprender y acoger la
misericordia del Padre,
el Papa Francisco reEl Pontfice en Npoles
gres a los pies de Mara, la mejor gua.
En Pompeya ms
que una visita, fue una
autntica
peregrinacin, aunque breve.
Ningn discurso oficial, saludos y protocolo reducidos al mnimo. Cincuenta minutos
en total: tiempo y espacio a la oracin y al
abrazo caluroso de los
cerca de diez mil fieles
que lo esperaban.

Mil colores y alguna herida

El primer da de primavera
VIENE DE LA PGINA 1

y como lo hace ahora desde hace

dos aos, escuchado en todo el
mundo con un inters que ciertamente no disminuye.
En el centro de todo est Jess,
dijo el Pontfice al clero y a los religiosos reunidos en la catedral, recordando su testimonio de personas siempre en camino. Pero,
cmo estar seguros de esta indispensable centralidad de Jess?
Est su madre que conduce a l
y, como en los iconos, es ella
quien hizo descender a Jess entre
nosotros; es ella quien nos da a Jess, respondi el Papa. Y del Seor se desprenden los dems testimonios: el espritu de pobreza y la
misericordia con sus obras, corporales y espirituales, a menudo olvidadas pero que practican las ancianas y la gente sencilla en los
barrios, en las parroquias, porque
seguir a Jess, ir en pos de Jess
es sencillo.
Est continuamente en camino,
en Npoles y en todas las partes

del mundo, quien quiere seguir al

Seor, y para esto es necesario
convertirnos un poco ms todos, concluy el Pontfice en su
reflexin. Y tras bendecir a los fieles con la reliquia de san Jenaro,
dej al clero y a los religiosos tres
recomendaciones: la adoracin a
Dios, de lo cual se ha perdido el
sentido; el amor a la Iglesia y la
misionariedad, concepto central
dijo porque impulsa a salir de
s mismo para testimoniar el Evangelio pero tambin para adorar.
Y en el encuentro conclusivo
con el pueblo de Npoles el Papa
escuch de nuevo las esperanzas y
las preocupaciones de las mujeres
y de los hombres de hoy, y una
vez ms encontr palabras que llegaron al corazn de muchos. Al
meditar sobre Dios que habla, acta, calla, y al reflexionar sobre las
tendencias culturales dominantes
que condicionan la sociedad y colonizan ideolgicamente a la familia. Pero mirando con confianza al
futuro, jvenes y ancianos juntos, el primer da de primavera.

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GIOVANNI MARIA VIAN

director

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Misericordia y esperanza. Con estas

palabras se sintetiza la visita del Papa
Francisco a Npoles, el sbado 21 de
marzo. Y queda grabado en las retinas la alegra de una ciudad que sali
a la calle para acoger con jbilo al
Pontfice procedente de Pompeya.
Cuando se habla de Npoles, de
sus mil colores y de sus sombras, de
sus bellezas y de sus heridas profundas, el riesgo de la retrica siempre
est a la vuelta de la esquina. Y el
antdoto contra esta es la verdad. El
Papa, en primer lugar, quiso tocar
con la mano las numerosas realidades
de la ciudad y despus habl a cada
una de la verdad de Cristo. Al desempleado de Scampia como al detenido de Poggioreale, el Pontfice ha
querido decirles: no te dejes robar tu
verdad, no permitas que te hurten la
esperanza. A la ciudad quiso transmitirle: s testimonio de la verdad, no
te la dejes saquear por el egosmo y
la corrupcin. Y tambin a los criminales, durante la misa en la plaza del
Plebiscito, les dijo: Convertos, Jess os est esperando!.
Misericordia y esperanza. Tras el
anuncio del 13 de marzo de un Ao
santo de la misericordia, uno de los
primeros gestos del Papa Francisco

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

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don Sergio Pellini S.D.B.
director general

Marta Lago

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redactor jefe de la edicin

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fue precisamente llevar el abrazo misericordioso de Dios a todos. El Pontfice lleg al centro penitenciario
Giuseppe Salvia alrededor de la una
de la tarde, inmediatamente despus
de la misa celebrada en la plaza del
Plebiscito. Acompaado por el cardenal Sepe, se encamin hacia el pasillo
que conduce a la capilla. Cuando lleg a la explanada situada enfrente de
la iglesia, el Papa se detuvo para saludar a los detenidos, antes de compartir el almuerzo con 120 de ellos,
entre los cuales tambin se hallaban
representantes de otros centros. El
encuentro fue tambin la ocasin para escuchar los testimonios de dos
detenidos y recordar a todos, como
se lee en el discurso entregado, que
nada podr nunca separarnos del
amor de Dios! Ni siquiera las barras
de una crcel. Al final el Pontfice
salud uno por uno a todos los comensales.
En este centro penitenciario de
Poggioreale, en el emotivo encuentro
con los presos, se imprimi la imagen
simblica de la maana napolitana
del Papa. Un abrazo, un dilogo en
voz baja, una confesin, una caricia,
un consejo. Misericordia y esperanza,
justamente.

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nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015

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Comenz desde el barrio perifrico de

Scampia el sbado 21 de marzo, por la
maana, la visita del Papa Francisco
a Npoles. Durante el encuentro con la
poblacin, que tuvo lugar en la plaza
Juan Pablo II, el Pontfice pronunci
el siguiente discurso.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Quise comenzar desde aqu, desde

esta periferia, mi visita a Npoles.
Os saludo a todos y os agradezco
vuestra calurosa acogida. Verdaderamente se ve que los napolitanos no
son fros. Doy las gracias a vuestro
arzobispo por haberme invitado incluso amenazado si no vena a Npoles y por sus palabras de bienvenida; y gracias a quienes se hicieron
eco de las realidades de los inmigrantes, trabajadores y magistrados.
Vosotros pertenecis a un pueblo
que tiene una larga historia, surcada
por acontecimientos complejos y
dramticos. La vida en Npoles
nunca ha sido fcil, sin embargo
nunca ha sido triste. Y este es vuestro gran recurso: la alegra, el gozo.
El camino cotidiano en esta ciudad,
con sus dificultades y sus necesidades y algunas veces con sus duras
pruebas, genera una cultura de vida
que ayuda siempre a volver a levantarse despus de cada cada, y a
obrar de tal modo que el mal nunca
tenga la ltima palabra. Es un gran
desafo: nunca dejar que el mal tenga la ltima palabra. Es la esperanza,
lo sabis bien, ese gran patrimonio,
ese resorte del alma, tan valioso,
pero tambin expuesto a asaltos y
robos.
Lo sabemos, quien sigue voluntariamente la senda del mal roba un trozo de esperanza, gana alguna cosa pero roba esperanza a s mismo, a los
dems y a la sociedad. La senda del
mal es un camino que siempre roba
esperanza, la roba tambin a la gente honesta y trabajadora, e incluso a
la buena fama de la ciudad, a su
economa.
Quisiera responder a la hermana
que habl en nombre de los inmigrantes y de los sin techo. Ella pidi
una palabra que asegure que los inmigrantes son hijos de Dios y que
son ciudadanos. Pero es necesario
llegar a esto? Los inmigrantes son
seres humanos de segunda clase? Tenemos que hacer que nuestros hermanos y hermanas inmigrantes escuchen que son ciudadanos, que son
como nosotros, hijos de Dios, que
son inmigrantes como nosotros, porque todos nosotros somos emigrantes hacia otra patria, y ojal lleguemos todos. Qu nadie se pierda por
el camino! Todos somos inmigrantes, hijos de Dios que nos puso a todos en camino. No se puede decir:
Los inmigrantes son as.. Nosotros
somos.... No! Todos somos inmigrantes, todos estamos en camino. Y
esta palabra que todos somos inmigrantes no est en un libro, est escrita en nuestra carne, en nuestro camino de vida, que nos asegura que
en Jess todos somos hijos de Dios,
hijos amados, hijos queridos, hijos
salvados. Pensemos en esto: todos
somos inmigrantes en el camino de
la vida, ninguno de nosotros tiene

Encuentro con la poblacin del barrio de Scampia

El mal no es la ltima palabra

morada fija en esta tierra, todos tendremos que marchar de aqu. Y todos tenemos que ir al encuentro de
Dios: uno antes, otro despus, o como deca ese anciano, ese viejecito
astuto: S, s, todos! Id vosotros,
yo voy por ltimo!. Todos tendremos que ir.
Luego tuvimos la intervencin del
trabajador. Y doy las gracias tambin
a l porque naturalmente quera tocar este punto, que es un signo negativo de nuestra poca. De modo
especial lo es la falta de trabajo para
los jvenes. Vosotros pensad esto:
ms del 40 por ciento de los jvenes
de 25 aos hacia abajo no tiene trabajo. Esto es grave! Qu hace un
joven sin trabajo? Qu futuro tiene? Qu camino de vida elige? Eso
es una responsabilidad no slo de la
ciudad, no slo del pas, sino del
mundo. Por qu? Porque existe un
sistema econmico que descarta a la
gente y ahora es el turno de los jvenes de ser descartados, es decir sin
trabajo. Esto es grave! Pero hay
obras de caridad, hay voluntariados,
est Critas, est ese centro, est ese
club que da de comer.... Pero el
problema no es comer, el problema
ms grave es no tener la posibilidad
de llevar el pan a casa, de ganar el
pan. Y cuando no se gana el pan, se
pierde la dignidad. Esa falta de trabajo nos roba la dignidad. Tenemos
que luchar por esto, debemos defender nuestra dignidad de ciudadanos,
de hombres, de mujeres, de jvenes.
Este es el drama de nuestro tiempo.
No debemos permanecer callados.
Pienso tambin en el trabajo a mitad. Qu quiero decir con esto? La
explotacin de las personas en el
trabajo. Hace algunas semanas, una
joven que necesitaba trabajo encontr uno en una agencia turstica y
las condiciones eran estas: 11 horas
de trabajo, 600 euros al mes sin ninguna aportacin para la pensin.
Es poco por 11 horas!. Si no te
gusta, mira la fila de gente que est
esperando el trabajo. Esto se llama
esclavitud, esto se llama explotacin,
esto no es humano, esto no es cristiano. Y si quien hace esto se dice
cristiano es un mentiroso, no dice la
verdad, no es cristiano. Tambin la
explotacin del trabajo en negro t
trabajas sin contrato y te pago lo
que quiero es explotacin de las
personas. Sin las aportaciones para la pensin y para la salud?. A
m no me interesa.
Te comprendo bien, hermano, y te
agradezco lo que has dicho. Debemos retomar la lucha por nuestra
dignidad que es la lucha de buscar,
encontrar, volver a encontrar la posi-

bilidad de llevar el pan a casa. Esta

es nuestra lucha.
Y aqu pienso en la intervencin
del presidente del Tribunal de apelacin. l us una bonita expresin
itinerario de esperanza y recordaba un lema de san Juan Bosco:
buenos cristianos y honestos ciudadanos, dirigido a los nios y a los jvenes. El itinerario de esperanza para los nios los que estn aqu y
para todos es ante todo la educacin, pero una educacin autntica,
el itinerario de educar para un futuro: esto previene y ayuda a seguir
adelante. El juez dijo una palabra
que yo quisiera retomar, una palabra
que hoy se usa mucho, el juez dijo
corrupcin. Pero, decidme, si cerramos la puerta a los inmigrantes, si
quitamos el trabajo y la dignidad a
la gente, cmo se llama esto? Se
llama corrupcin y todos nosotros
tenemos la posibilidad de ser corruptos, ninguno de nosotros puede
decir: yo nunca ser corrupto.
No! Es una tentacin, es un deslizarse hacia los negocios fciles, hacia
la delincuencia, hacia los delitos, hacia la explotacin de las personas.
Cunta corrupcin hay en el mundo! Es una palabra fea, si pensamos
un poco en ello. Porque algo corrupto es algo sucio. Si encontramos
un animal muerto que se est echando a perder, que se ve corrompido, es horrible y apesta. La corrupcin apesta! La sociedad corrupta apesta. Un cristiano que deja entrar dentro de s la corrupcin no es
cristiano, apesta.
Queridos amigos, mi presencia
quiere ser un impulso hacia un cami-

no de esperanza, de renacimiento y de
saneamiento que ya se est realizando.
Conozco el compromiso, generoso y
diligente, de la Iglesia, presente con
sus comunidades y sus servicios en
la realidad concreta de Scampia; as
como la continua movilizacin de
grupos de voluntarios, que no dejan
faltar su ayuda.
Aliento tambin la presencia y el
compromiso activo de las instituciones ciudadanas, porque una comunidad no puede progresar sin ese apoyo, mucho ms en momentos de crisis y en presencia de situaciones sociales difciles y algunas veces extremas. La buena poltica es un servicio a las personas, que se ejerce en
primer lugar a nivel local, donde el
peso del incumplimiento, de los retrasos, de las autnticas omisiones es
ms directo y hace ms dao. La
buena poltica es una de las expresiones ms elevadas de la caridad, del
servicio y del amor. Haced una buena poltica, pero entre vosotros: la
poltica se hace entre todos, juntos.
Entre todos se hace una buena poltica.
Npoles est siempre dispuesta a
resurgir, sopalancando sobre una esperanza forjada por mil pruebas, y
por ello recurso autntico y concreto
con el cual se puede contar en todo
momento. Su raz radica en el nimo mismo de los napolitanos, sobre
todo en su alegra, en su religiosidad
y en su piedad. Os deseo que tengis
la valenta de seguir adelante con esta alegra, con esta raz, el valor de
llevar adelante la esperanza, de no
robar nunca la esperanza a nadie, de
seguir adelante por el camino del
bien, no por la senda del mal, de seguir adelante en la acogida de todos
los que vienen a Npoles de cada
pas: que sean todos napolitanos,
que aprendan el napolitano que es
tan dulce y tan bonito. Os deseo
que sigis adelante en la bsqueda
de fuentes de trabajo, para que todos tengan la dignidad de llevar el
pan a casa, y de seguir adelante en
la limpieza de la propia alma, en la
limpieza de la ciudad, en la limpieza
de la sociedad para que no se sienta
ese mal olor de la corrupcin.
Os deseo lo mejor, seguid adelante y que San Jenaro, vuestro patrono, os asista e interceda por vosotros.
Os bendigo de corazn a todos,
bendigo a vuestras familias y este
barrio vuestro, bendigo a los nios
que estn aqu a nuestro alrededor.
Y vosotros, por favor, no os olvidis
de rezar por m. A Maronna vaccumpagne! (Que la Virgen os acompae).

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viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13

El Papa Francisco invoca la conversin de los malvivientes y pide a la poblacin reaccionar ante la criminalidad

Tiempo de rescate
Desde el barrio perifrico de Scampia
el Pontfice se dirigi en coche
panormico a la plaza del Plebiscito,
donde celebr la misa en presencia de
decena de miles de fieles napolitanos.
Publicamos la traduccin de la homila
pronunciada por el Papa.
El pasaje del Evangelio que hemos
escuchado nos presenta una escena
ambientada en el templo de Jerusaln, al final de la fiesta juda de las
tiendas, despus de que Jess proclamara una gran profeca revelndose como fuente de agua viva, es
decir el Espritu Santo (cf. Jn 7, 3739). Entonces la gente, muy impresionada, se puso a discutir acerca de
l. Tambin hoy la gente discute sobre l. Algunos estn entusiasmados
y dicen que es de verdad el profeta (v. 40). Alguno incluso afirma:
Este es el Mesas (v. 41). Pero
otros se oponen porque dicen el
Mesas no viene de Galilea, sino de
la estirpe de David, de Beln; y as,
sin saberlo, confirman precisamente
la identidad de Jess.
Los jefes de los sacerdotes haban
mandado a los guardias a arrestarlo,
como se hace en las dictaduras, pero
vuelven con la manos vacas y dicen:
Jams ha hablado nadie como ese
hombre (v. 46). He aqu la voz de
la verdad, que resuena en esos hombres sencillos.
La palabra del Seor, ayer como
hoy, provoca siempre una divisin: la
Palabra de Dios divide, siempre! Provoca una divisin entre quien la acoge
y quien la rechaza. A veces tambin
en nuestro corazn se enciende un
contraste interior; esto sucede cuando advertimos la fascinacin, la belleza y la verdad de las palabras de
Jess, pero al mismo tiempo las rechazamos porque nos cuestionan,
nos ponen en dificultad y nos cuesta
demasiado observarlas.
Hoy he venido a Npoles para
proclamar juntamente con vosotros:
Jess es el Seor! Pero no quiero
decirlo slo yo: quiero escucharlo de
vosotros, de todos, ahora, todos juntos Jess es el Seor!, otra vez
Jess es el Seor!. Nadie habla
como l. Slo l tiene palabras de
misericordia que pueden curar las
heridas de nuestro corazn. Slo l
tiene palabras de vida eterna (cf. Jn
6, 68).
La palabra de Cristo es poderosa:
no tiene el poder del mundo, sino el
de Dios, que es fuerte en la humildad, tambin en la debilidad. Su poder es el del amor: este es el poder
de la Palabra de Dios. Un amor que
no conoce confines, un amor que
nos hace amar a los dems antes que
a nosotros mismos. La palabra de
Jess, el santo Evangelio, ensea
que los autnticos bienaventurados
son los pobres de espritu, los no
violentos, los mansos, los agentes de
paz y de justicia. Esta es la fuerza
que cambia al mundo. Esta es la palabra que da fuerza y es capaz de
cambiar al mundo. No hay otro camino para cambiar al mundo.
La palabra de Cristo quiere llegar
a todos, en especial a quienes viven
en las periferias de la existencia, para que encuentren en l el centro de
su vida y la fuente de la esperanza.
Y nosotros, que hemos tenido la
gracia de recibir esta Palabra de Vida es una gracia recibir la Palabra

de Dios! estamos llamados a ir, a

salir de nuestros recintos y, con ardor en el corazn, llevar a todos la
misericordia, la ternura, la amistad
de Dios: es un trabajo que corresponde a todos, pero de manera especial a vosotros sacerdotes. Llevar
misericordia, llevar perdn, llevar
paz, llevar alegra en los Sacramentos y en la escucha. Que el pueblo
de Dios encuentre en vosotros hombres misericordiosos como Jess. Al
mismo tiempo que cada parroquia y
cada realidad eclesial se convierta en
un santuario para quien busca a
Dios y casa acogedora para los pobres, los ancianos y quienes atraviesan situaciones de necesidad. Ir y
acoger: as late el corazn de la madre Iglesia y de todos sus hijos. Ve,
acgelos. Ve, busca. Ve, lleva amor,
misericordia, ternura.

Cuando los corazones se abren al

Evangelio, el mundo comienza a
cambiar y la humanidad resucita. Si
acogemos y vivimos cada da la Palabra de Jess, resucitamos con l.
La Cuaresma que estamos viviendo hace resonar en la Iglesia este
mensaje, mientras caminamos hacia
la Pascua: en todo el pueblo de Dios
se vuelve a encender la esperanza de
resucitar con Cristo, nuestro Salvador. Que no venga en vano la gracia
de esta Pascua, para el pueblo de
Dios de esta ciudad. Que la gracia
de la Resurreccin sea acogida por cada uno de vosotros, para que Npoles
se llene de la esperanza de Cristo Seor. La esperanza: Abrid paso a la
esperanza, dice el lema de mi visita. Lo digo a todos, de manera especial a los jvenes: abros al poder de
Jess resucitado, y llevaris frutos de
vida nueva a esta ciudad: frutos de

Para cambiar el mundo

GIOVANNI MARIA VIAN
Entre las imgenes que permanecern de la visita del Papa a Npoles est ciertamente la de Francisco en Scampia que habla rodeado de nios. Llevando, el primer da de primavera, palabras de
esperanza que van mucho ms
all de los confines de una ciudad
bellsima y desfigurada. Palabras
que se nutren de una sola palabra, la de Jess: la nica fuerza
que puede cambiar el mundo,
destac luego Bergoglio al celebrar la misa con los obispos de la
regin de Campania en la plaza
del Plebiscito, la plaza de Npoles.
La visita papal comenz temprano por la maana bajo el signo de Mara, venerada en el santuario de Pompeya. Necesitamos
de la Virgen para que nos proteja explic con sencillez Francisco a los fieles que lo acogieron, e
inmediatamente despus quiso
entrar en la metrpoli por uno de
sus barrios ms difciles pero que,
a pesar de todo, no se desalienta:
Cuando no ves la felicidad, bscala dentro, invitaba un enorme
cartel delante del palco papal.
Y el discurso del Pontfice, que
en gran medida fue espontneo,

relanz esta voluntad tenaz de

reactivacin. Este es un gran desafo: no dejar nunca que el mal
tenga la ltima palabra, dijo. Al
responder luego a los saludos de
una inmigrante filipina, un trabajador y un magistrado, Francisco
toc puntos que les interesan de
forma especial y que giran alrededor del tema central de la dignidad de cada ser humano.
As, al asombro por la necesidad de tener que reiterar los derechos de los inmigrantes que
son inmigrantes como nosotros
porque todos somos emigrantes
hacia otra patria exclam, recordando un argumento radicado en
las ms antiguas fuentes cristianas el Papa sum un fuerte llamamiento relacionado con la desocupacin, sobre todo juvenil, y
el trabajo en negro: Esta falta de
trabajo nos roba la dignidad. Tenemos que luchar por esto, tenemos que defender nuestra dignidad de ciudadanos.
Incluso la condena de la corrupcin, con expresiones muy
eficaces, y el elogio a la buena
poltica que repiti es una
de las expresiones ms elevadas
de la caridad, el servicio y el
amor. Palabras significativas y
SIGUE EN LA PGINA 7

gestos que saben compartir, de reconciliacin, de servicio, de fraternidad. Dejaos envolver y abrazar por
su misericordia, por la misericordia
de Jess, la misericordia que slo Jess nos da.
Queridos napolitanos, abrid paso
a la esperanza y no os dejis robar la
esperanza. No cedis a las tentaciones
de ganancias fciles o de entradas
deshonestas: esto es pan para hoy y
hambre para maana. No te puede
aportar nada. Reaccionad con firmeza ante las organizaciones que explotan y corrompen a los jvenes,
los pobres y los dbiles, con el cnico comercio de la droga y otros delitos. No os dejis robar la esperanza.
No permitis que vuestra juventud
sea explotada por esta gente. Que la
corrupcin y la delincuencia no desfiguren el rostro de esta bella ciudad. Y ms an: que no desfiguren
la alegra de vuestro corazn napolitano. A los criminales y a todos sus
cmplices hoy yo humildemente, como hermano, repito: convertos al
amor y a la justicia. Dejaos encontrar por la misericordia de Dios. Sed
conscientes de que Jess os est buscando para abrazaros, para besaros,
para amaros an ms. Con la gracia
de Dios, que perdona todo y perdona siempre, es posible volver a una
vida honrada. Os lo piden tambin
las lgrimas de las madres de Npoles, mezcladas con las de Mara, la
Madre celestial invocada en Piedigrotta y en numerosas iglesias de
Npoles. Que estas lgrimas ablanden la dureza de los corazones y reconduzcan a todos por el camino
del bien.
Hoy comienza la primavera y la
primavera trae esperanza: tiempo de
esperanza. Y el hoy de Npoles es
tiempo de rescate para Npoles: este
es mi deseo y mi oracin por una
ciudad que tiene en s muchas potencialidades espirituales, culturales
y humanas, y sobre todo gran capacidad de amar. Las autoridades, las
instituciones, las diversas realidades
sociales y los ciudadanos, todos juntos y concordes, pueden construir un
futuro mejor. Y el futuro de Npoles
no es replegarse resignada en s misma: este no es vuestro futuro. Sino
que el futuro de Npoles es abrirse
con confianza al mundo, abrirse a la
esperanza. Esta ciudad puede encontrar en la misericordia de Jess, que
hace nuevas todas las cosas, la fuerza para seguir adelante con esperanza, la fuerza para muchas vidas, muchas familias y comunidades. Esperar es ya resistir al mal. Esperar es
mirar al mundo con la mirada y con
el corazn de Dios. Esperar es apostar por la misericordia de Dios que
es Padre y perdona siempre y perdona todo.
Dios, fuente de nuestra alegra y
razn de nuestra esperanza, vive en
nuestras ciudades. Dios vive en Npoles! Que su gracia y su bendicin
sostengan vuestro camino en la fe,
en la caridad y en la esperanza,
vuestros buenos propsitos y vuestros proyectos de rescate moral y social. Hemos proclamado todos juntos que Jess es el Seor: digmoslo
una vez ms al final: Jess es el
Seor!, todos tres veces: Jess es
el Seor!. E ca a Maronna vaccumpagne!

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015

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A los reclusos de Poggioreale

De la marginacin
a la inclusin
Publicamos el texto del discurso que el
Papa Francisco entreg a los detenidos
del centro penitenciario Giuseppe
Salvia, en Poggioreale, que visit el
sbado 21 de marzo al medioda
y donde almorz con una
representacin de ellos.
Estoy contento de estar en medio
de vosotros con ocasin de mi visita
a Npoles. Doy las gracias a Claudio y a Pasquale que hablaron en
nombre de todos. Este encuentro
me permite expresar mi cercana a
vosotros, y lo hago trayndoos la
palabra y el amor de Jess, que vino a la tierra para hacer plena nuestra esperanza y muri en la cruz para salvar a cada uno de nosotros.
A veces sucede que nos sentimos
decepcionados, desanimados, abandonados por todos: pero Dios no se
olvida de sus hijos, nunca los abandona. l est siempre a nuestro lado, especialmente en el momento
de la prueba; es un Padre rico en misericordia (Ef 2, 4), que dirige siempre hacia nosotros su mirada serena y
benvola, nos espera
siempre con los brazos
abiertos. Esta es una
certeza
que
infunde
consuelo y esperanza,
especialmente en los
momentos difciles y
tristes. Incluso si en la
vida nos hemos equivocado, el Seor no se
cansa de indicarnos el
camino del regreso y
del encuentro con l.
El amor de Jess hacia
cada uno de nosotros es
fuente de consuelo y de
esperanza. Es una certeza fundamental para
nosotros: nada podr
jams separarnos del
amor de Dios, ni siquiera las barras de una crcel. Lo nico que nos
puede separar de l es nuestro pecado; pero si lo reconocemos y lo
confesamos con arrepentimiento
sincero, precisamente ese pecado se
convierte en lugar de encuentro con
l, porque l es misericordia.
Queridos
hermanos,
conozco
vuestras situaciones dolorosas: me
llegan muchas cartas algunas verdaderamente conmovedoras desde
los centros penitenciarios de todo el
mundo. Muy a menudo los reclusos
son tenidos en condiciones indignas
de la persona humana, y luego no
logran reinsertarse en la sociedad.
Pero gracias a Dios hay tambin dirigentes, capellanes, educadores,
agentes pastorales que saben estar
cerca de vosotros de la forma adecuada. Y hay algunas experiencias
buenas y significativas de insercin.
Es necesario trabajar en esto, desarrollar estas experiencias positivas,
que hacen crecer una actitud distinta en la comunidad civil y tambin
en la comunidad de la Iglesia. En
la base de este compromiso est la
conviccin de que el amor puede
siempre transformar a la persona
humana. Y entonces un lugar de

marginacin, como puede ser la crcel en sentido negativo, se puede

convertir en lugar de inclusin y de
estmulo para toda la sociedad, para
que sea ms justa, ms atenta a las
personas.
Os invito a vivir cada da, cada
momento en la presencia de Dios, a
quien pertenece el futuro del mundo y del hombre. Esta es la esperanza cristiana: el futuro est en las
manos de Dios. La historia tiene un
sentido porque est habitada por la
bondad de Dios. Por lo tanto, tambin en medio de tantos problemas,
incluso graves, no perdamos nuestra
esperanza en la infinita misericordia
de Dios y en su providencia. Con
esta segura esperanza, preparmonos para la Pascua ya cercana,
orientando con firmeza nuestra vida
hacia el Seor y manteniendo viva
en nosotros la llama de su amor.

Encuentro del Pontfice con los enfermos

La nica explicacin
En Cristo crucificado se encuentra la
nica explicacin de la enfermedad.
Lo record el Papa Francisco al gran
nmero de enfermos que encontr el
sbado 21 de marzo, por la tarde,
en la baslica del Ges nuovo,
en Npoles.
No es fcil acercarse a un enfermo.
Las cosas ms bonitas de la vida y
las cosa ms miserables se reservan,
se esconden. El amor ms grande,
uno intenta ocultarlo por pudor, y
las cosas que muestran nuestra miseria humana, tambin intentamos
velarlas por pudor. Por este motivo,
para encontrar a un enfermo hay
que ir hasta l, porque el pudor de
la vida lo esconde. Hay que ir al
encuentro del enfermo. Cuando
existen enfermedades para toda la
vida, cuando nos encontramos con
enfermedades que marcan toda una
vida, preferimos ocultarlas, porque
ir a visitar al enfermo es ir a encontrar nuestra propia enfermedad, la
que llevamos dentro. Es tener la valenta de decirse a uno mismo: yo
tambin tengo alguna enfermedad
en el corazn, en el alma, en el espritu. Yo tambin soy un enfermo
espiritual.
Dios nos ha creado para cambiar
el mundo, para ser eficientes, para
dominar la creacin: es nuestra tarea. Pero cuando nos encontramos
ante una enfermedad, vemos que

El futuro de un pueblo
La atencin a los jvenes y los ancianos es la medida del futuro de
un pueblo. Lo record el Papa
Francisco como conclusin de la
visita a Npoles, renovando a la
ciudad el llamamiento a seguir
siempre adelante y a no perder
la esperanza.
Ante cien mil jvenes de la archidicesis reunidos el sbado 21
de marzo, por la tarde, en el paseo
martimo Caracciolo, el Pontfice
volvi a denunciar la cultura del
descarte que perjudica a los
ms pequeos y a los ms ancianos, y habl de la crisis de la familia, hoy atacada por la secularizacin y por autnticas formas
de colonizaciones ideolgicas.
La tarde del Papa que despus
de la visita a Scampia y la misa en
la plaza del Plebiscito haba almorzado con los detenidos de la
crcel de Poggioreale inici con
el encuentro festivo con los sacer-

dotes, religiosos y religiosas en la

catedral de la ciudad. El Papa
Francisco pidi a los consagrados
que pongan a Cristo en el centro
de la propia vida, evitando en especial las tentaciones de la especulacin, la mundanidad y las habladuras que destruyen la fraternidad.
Antes de trasladarse al paseo
martimo para saludar a los jvenes, el Pontfice se detuvo en la
baslica de Ges nuovo, donde
se haban reunido cientos de enfermos, a quienes invit a mirar a
Cristo crucificado, en quien est
la nica explicacin al misterio
de la enfermedad. El Papa Francisco lanz tambin un llamamiento para evitar que la medicina se
transforme en comercio y en
negocio, porque as explic el
mdico pierde el ncleo de su
vocacin.

esta impide todo esto: ese hombre o

mujer que o bien ha nacido con la
enfermedad o la ha desarrollado, es
un decir no parece a la misin
de transformar el mundo. Este es el
misterio de la enfermedad. Podemos acercarnos a la enfermedad slo con espritu de fe. Podemos
aproximarnos bien a un hombre, a
una mujer, a un nio o una nia,
enfermos, solamente si nos acostumbramos a mirar al Cristo crucificado. Ah est la nica explicacin
de este fracaso, de este fracaso
humano, la enfermedad para toda
la vida. La nica explicacin se encuentra en Cristo crucificado.
A vosotros enfermos os digo que
si no podis comprender al Seor,
pido al Seor que os haga entender
dentro del corazn que sois la carne
de Cristo, que sois Cristo crucificado entre nosotros, los hermanos que
estn muy cerca de Cristo. Una cosa es mirar un crucifijo y otra es mirar a un hombre, una mujer, un nio enfermos, esto es, crucificados
all en su enfermedad: son la carne
viva de Cristo.
A vosotros voluntarios, muchas
gracias! Muchas gracias por pasar
vuestro tiempo acariciando la carne
de Cristo, sirviendo al Cristo crucificado, vivo. Gracias! Y tambin a
vosotros mdicos, enfermeros os
doy las gracias. Gracias por hacer
este trabajo, gracias por no hacer de
vuestra profesin un negocio. Gracias a muchos de vosotros que segus el ejemplo del santo que est
aqu, que trabaj aqu en Npoles:
servir sin enriquecerse con el servicio. Cuando la medicina se transforma en comercio, en negocio, es
como el sacerdocio cuando acta de
la misma forma: pierde la esencia
de su vocacin.
A todos vosotros cristianos de esta dicesis de Npoles, os pido que
no olvidis lo que Jess nos pidi y
que tambin est escrito en el protocolo en base al cual seremos juzgados: Estuve enfermo y me visitasteis (cf. Mt 25, 36). Sobre esto seremos juzgados. El mundo de la enfermedad es un mundo de dolor.
Los enfermos sufren, reflejan al
Cristo que sufre: no hay que tener
miedo de acercarse a Cristo que sufre. Muchas gracias por todo lo que
hacis. Y recemos para que todos
los cristianos de la dicesis tengan
una mayor conciencia de esto y para que el Seor os d a vosotros y a
los muchos voluntarios la perseverancia en este servicio de acariciar la
carne de Cristo que sufre. Gracias.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13

A los sacerdotes y a los religiosos el Papa recomienda espritu de pobreza y misericordia

Testigos libres y alegres

El sbado 21 de marzo, por la tarde,
el Papa Francisco se reuni en la
catedral con el clero, los religiosos y
diconos permanentes de la
archidicesis de Npoles. Hablando
espontneamente el Pontfice pidi a
todos que sean testigos libres y alegres
de Jess que est en el centro de su
vida. En especial recomend tener
espritu de pobreza y
misericordia.
Prepar un discurso, pero son aburridos los discursos. Lo entrego al
cardenal y luego en el boletn lo dar a conocer. Prefiero responder un
poco a algunas cosas. Me sugieren
que hable sentado, as descanso un
poco. Una hermana que est aqu,
muy mayor, vino corriendo a decirme: Bendgame en articulo mortis.
Por qu hermana?. Porque tengo que ir de misin a abrir un convento.... Esto es el espritu de la vida religiosa. Esta hermana me hizo
pensar. Es anciana, pero dice: S,
yo estoy en articulo mortis, pero tengo que ir a renovar o a hacer de
nuevo un convento y parte. Por lo
tanto, tambin yo ahora obedezco y
hablo sentado.
Este es uno de los testimonios sobre los que preguntabas: estar siempre en camino. El camino en la vida
consagrada es el seguimiento de Jess; tambin la vida consagrada en
general, tambin para los sacerdotes
se trata de ir tras Jess, y con ganas
de trabajar por el Seor. Una vez
relaciono con lo que dijo la religiosa me dijo un anciano sacerdote:
Para nosotros no existe la jubilacin y cuando vamos a la residencia
seguimos trabajando con la oracin,
con las pequeas cosas que podemos
hacer, pero con el mismo entusiasmo
de seguir a Jess. El testimonio de
caminar por la senda de Jess! Por
eso el centro de la vida debe ser Jess. Si en el centro de la vida exagero... pero sucede en otros sitios,
en Npoles seguramente no est el
hecho de que yo estoy en contra del
obispo o contra el prroco o contra
otro sacerdote, toda mi vida estar
invadida por esa lucha. Y eso es
perder la vida. No tener una familia,
no tener hijos, no tener el amor
conyugal, que es tan bueno y tan
hermoso, para acabar peleando con
el obispo, con los hermanos sacerdotes, con los fieles, con cara de vinagre, esto no es un testimonio. El
testimonio es Jess, el centro es Jess. Y cuando el centro es Jess estn, de todos modos, estas dificultades, estn en todos lados, pero se
afrontan de diversa forma. En un
convento tal vez la superiora no me
gusta, pero si mi centro es la superiora que no me gusta, el testimonio
no funciona. Si mi centro en cambio
es Jess, rezo por esta superiora que
no me gusta, la tolero y hago todo
lo necesario para que los dems superiores conozcan la situacin. Pero
la alegra no me la quita nadie: la
alegra de ir tras Jess. Veo aqu a
los seminaristas. Os digo una cosa:
si vosotros no tenis a Jess en el
centro, postergad la ordenacin. Si
no estis seguros de que Jess es el
centro de vuestra vida, esperad un
poco ms de tiempo, para estar seguros. Porque, de lo contrario, co-

menzaris un camino que no sabis

cmo acabar.
Este es el primer testimonio: que
se vea que Jess es el centro. El centro no son ni las habladuras ni la
ambicin de ocupar este puesto o
aquel otro ni el dinero del dinero
quiero hablar despus, sino que el
centro debe ser Jess. Cmo puedo
estar seguro de caminar siempre con
Jess? Est su Madre que nos conduce a l. Un sacerdote, un religioso, una religiosa que no ama a la
Virgen, que no reza a la Virgen, dira tambin que no reza el rosario...
si no quiere a la Madre, la Madre
no le dar al Hijo.
El cardenal me regal un libro de
san Alfonso Mara de Ligorio, no s
si Las Glorias de Mara... De este
libro me gusta leer las historias de la
Virgen que estn al final de cada
uno de los captulos: en ellos se ve
cmo la Virgen nos conduce siempre
a Jess. Ella es Madre, el centro del
ser de la Virgen es ser Madre, conducir a Jess. Y el padre Rupnik,
que pinta y hace mosaicos muy bonitos y muy artsticos, me regal un
icono de la Virgen con Jess delante. Jess y las manos de la Virgen

estn ubicadas de tal modo que Jess baja y con la mano toma el manto de la Virgen para no caer. Es ella
quien hizo descender a Jess entre
nosotros; es ella quien nos da a Jess. Dar testimonio de Jess, y para
ir tras Jess una buena ayuda es la
Madre: es ella quien nos da a Jess.
Este es uno de los testimonios.
Otro testimonio es el espritu de
pobreza; tambin para los sacerdotes
que no hacen voto de pobreza, pero
deben tener el espritu de pobreza.
Cuando entra en la Iglesia la especulacin, tanto en los sacerdotes como en los religiosos, es feo. Recuerdo a una gran religiosa, buena mujer, una gran ecnoma que haca
bien su trabajo. Era observante, pero
tena el corazn apegado al dinero e
inconscientemente seleccionaba a la
gente segn el dinero que tena.
Este me gusta ms, tiene mucho dinero. Era ecnoma de un colegio
importante e hizo grandes construcciones, una gran mujer, pero se vea
este lmite suyo y la ltima humilla-

cin que tuvo esta mujer fue pblica. Tena 70 aos, ms o menos, estaba en una sala de profesores, durante una pausa de la escuela, tomando un caf, y le dio un sncope
y se desplom. Le daban palmadas
para hacerla volver en s y no reaccionaba. Y una profesora dijo esto:
Pnle un billete de cien pesos y
veamos si as reacciona. La pobrecilla ya estaba muerta, pero fue la ltima palabra que se dijo de ella cuando todava no se saba si estaba
muerta o no. Un mal testimonio.
Los consagrados sean sacerdotes,
religiosas o religiosos nunca deben
ser especuladores. El espritu de pobreza, sin embargo, no es espritu de
miseria. Un sacerdote, que no hizo
voto de pobreza, puede tener sus
ahorros, pero de una forma honesta
y tambin razonable. Pero cuando
tiene codicia y se mete en negocios...
Cuntos escndalos en la Iglesia y
cunta falta de libertad por el dinero: A esta persona le debera decir
cuatro verdades, pero no puedo porque es un gran benefactor. Los
grandes benefactores llevan la vida
que quieren y yo no tengo la libertad de decrselo, porque estoy apegado al dinero que ellos me dan.
Comprendis cunto es importante
la pobreza, el espritu de pobreza,
como dice la primera de la bienaventuranzas: Bienaventurados los
pobres de espritu. Como dije, un
sacerdote puede tener sus ahorros,
pero no el corazn en ello, y que
sean ahorros razonables. Cuando
hay dinero de por medio, se hacen
diferencias entre las personas; por
ello os pido a todos examinar la
conciencia: cmo va mi vida de pobreza, lo que llega incluso de las pequeas cosas? Y este es el segundo
testimonio.
El tercer testimonio y aqu hablo
en general, para los religiosos, para
los consagrados y tambin para los
sacerdotes diocesanos es la misericordia. Hemos olvidado las obras de
misericordia.
Quisiera
preguntar
no lo har pero tendra ganas de
hacerlo, pedir que digis las obras
de misericordia corporales y espirituales. Cuntos de nosotros las han
olvidado! Cuando regresis a casa
buscad el catecismo y recordad estas
obras de misericordia que son las
obras que practican las ancianas y la
gente sencilla en los barrios, en las
parroquias, porque seguir a Jess, ir
tras Jess es sencillo. Cito un ejemplo que pongo siempre. En las grandes ciudades, todava ciudades cristianas pienso en la dicesis que tena antes, pero creo que en Roma
sucede lo mismo, no s en Npoles,
pero en Roma seguro, hay nios
bautizados que no saben hacer la seal de la cruz. Y, dnde est, en este caso, la obra de misericordia de
ensear? Te enseo a hacer la seal
de la fe. Es slo un ejemplo. Pero
es necesario retomar las obras de misericordia, tanto las corporales como
las espirituales. Si cerca de mi casa
hay una persona que est enferma y
quisiera ir a visitarla, pero el tiempo
del que dispongo coincide con el
momento de la telenovela, y entre la
telenovela y hacer una obra de misericordia elijo la telenovela, eso no est bien.

Hablando de telenovelas, vuelvo

al espritu de pobreza. En la dicesis
que tena antes haba un colegio gestionado por religiosas, trabajaban
mucho, pero en la casa donde vivan
dentro del colegio haba una parte
que era el apartamento de las hermanas; la casa donde vivan era un
poco antigua y era necesario rehacerla, y la reformaron bien, demasiado bien y lujosa: en cada habitacin
pusieron tambin un televisor. A la
hora de la telenovela, no encontrabas a una hermana en el colegio...
Estas son las cosas que nos conducen al espritu del mundo, y aqu
surge otra cosa que quisiera decir: el
peligro de la mundanidad. Vivir
mundanamente. Vivir con el espritu
del mundo que Jess no quera.
Pensad en la oracin sacerdotal de
Jess cuando ora al Padre: No ruego que los retires del mundo, sino
que los guardes del maligno (Jn 17,
15). La mundanidad va contra el testimonio, mientras que el espritu de
oracin es un testimonio que se ve:
se ve quin es el hombre y la mujer
consagrados que rezan, as como
quien reza formalmente pero no con
el corazn. Son testimonios que la
gente ve. T has hablado de la falta
de vocaciones, pero el testimonio es
una de las cosas que atrae las vocaciones. Quiero ser como ese sacerdote, quiero ser como esa religiosa.
El testimonio de vida. Una vida cmoda, una vida mundana no nos
ayuda. El vicario del clero destac el
problema, el hecho yo lo llamo
problema de la fraternidad sacerdotal. Tambin esto es vlido para la
vida consagrada. La vida de comunidad tanto en la vida consagrada como en el presbiterio, en la diocesanidad, que es el carisma propio de los
sacerdotes diocesanos, en el presbiterio en torno al obispo. Llevar hacia
delante esa fraternidad no es fcil
tanto en el convento, en la vida consagrada, como en el presbiterio. El
diablo nos tienta siempre con celos,
envidias, luchas internas, antipatas,
simpatas, muchas cosas que no nos
ayudan a formar una autntica fraternidad y as damos un testimonio
de divisin entre nosotros.
Para m, el signo de que no hay
fraternidad, tanto en el presbiterio
como en las comunidades religiosas
es la presencia de habladuras. Y me
permito decir esta expresin: el terrorismo de las habladuras, porque
quien murmura es un terrorista que
tira una bomba, destruye permaneciendo fuera. Si al menos hiciese el
papel del kamikaze! En cambio destruye a los dems. Las habladuras
destruyen y son el signo de que no
hay fraternidad. Cuando uno se encuentra con un presbiterio que tiene
sus diferentes puntos de vista, porque tienen que existir diferencias, es
normal, es cristiano, pero estas diferencia se deben manifestar teniendo
la valenta de decirlas a la cara. Si
yo tengo que decir algo al obispo,
voy al obispo y puedo incluso decirle: Usted es un antiptico, y el
obispo debe tener el valor de no
vengarse. Esto es fraternidad! O
cuando tienes algo contra una persona y en lugar de ir a ella vas a otra.
Existen problemas tanto en la vida
religiosa como en la vida presbiteral

nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

Con el clero y los religiosos de la archidicesis de Npoles

que se deben afrontar, pero slo entre dos personas. En el caso de que
no se pudiese porque a veces no se
puede se le dice a otra persona para que sea intermediaria. Pero no se
puede hablar contra otro, porque las
habladuras son un terrorismo de la
fraternidad diocesana, de la fraternidad sacerdotal, de las comunidades
religiosas.
Luego, hablando de testimonios,
la alegra. La alegra de mi vida es
plena, la alegra de haber elegido

bien, la alegra de que yo veo todos

los das que el Seor es fiel a m. La
alegra est en ver que el Seor es
siempre fiel a todos. Cuando yo no
soy fiel al Seor, me acerco al sacramento de la Reconciliacin. Los
consagrados o los sacerdotes aburridos, con amargura en el corazn,
tristes, tienen algo que no funciona
y tienen que ir a un buen consejero
espiritual, a un amigo, y decir: No
s que sucede en mi vida. Cuando
no hay alegra, hay algo que no funciona. El olfato del que hablaba hoy

el arzobispo, nos dice que algo falta.

Sin alegra no atraes hacia el Seor
y el Evangelio.
Estos son los testimonios. Quisiera terminar con tres cosas. Primero,
la adoracin. T rezas?. Yo rezo, s. Pido, doy gracias, alabo al
Seor. Pero, adoras al Seor? Hemos perdido el sentido de la adoracin a Dios: es necesario retomar la
adoracin a Dios. Segundo: t no
puedes amar a Jess sin amar a su
esposa. El amor a la Iglesia. Hemos

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conocido muchos sacerdotes que

amaban a la Iglesia y se vea que la
amaban. Tercero, y esto es importante, el celo apostlico, es decir la misionariedad. El amor a la Iglesia te
conduce a darla a conocer, a salir de
t mismo para ir fuera a predicar la
Revelacin de Jess, te impulsa tambin a salir de ti mismo para ir hacia
la trascendencia, es decir la adoracin. En el mbito de la misionariedad creo que la Iglesia debe caminar
un poco ms, convertirse ms, porque la Iglesia no es una ONG, sino
que es la esposa de Cristo que tiene
el tesoro ms grande: Jess. Y su
misin, su razn de existir es precisamente esta: evangelizar, es decir,
llevar a Jess. Adoracin, amor a la
Iglesia y misionariedad. Estas son
las cosas que me surgieron espontneas.
[Despus de la adoracin]
El arzobispo dijo que se licu la
mitad de la sangre: se ve que el santo nos quiere hasta la mitad. Tenemos que convertirnos un poco todos
para que nos quiera an ms. Muchas gracias, y por favor no os olvidis de rezar por m.

Buenos obreros o funcionarios?

Publicamos el texto del discurso que el
Pontfice haba preparado para el
encuentro en la catedral con el clero y
los religiosos.
Queridos hermanos
buenas tardes!

hermanas,

Os agradezco vuestra acogida en

este lugar-smbolo de la fe y de la
historia de Npoles: la catedral.
Gracias, seor cardenal, por introducir este encuentro nuestro; y gracias
a los dos hermanos que plantearon
las preguntas en nombre de todos.
Quisiera empezar por esa expresin que dijo el vicario para el clero:
ser sacerdotes es hermoso. S, es
hermoso ser sacerdote, y tambin ser
consagrado. Me dirijo primero a los
sacerdotes y despus a los consagrados.
Comparto con vosotros la sorpresa
siempre nueva de ser llamado por el
Seor a seguirlo, a estar con l, a ir
hacia la gente llevando su Palabra,
su perdn... En verdad es algo grande lo que nos ha pasado, una gracia
del Seor que se renueva todos los
das. Me imagino que en una realidad ardua como Npoles, con antiguos y nuevos desafos, nos tiramos
de cabeza para salir al encuentro de
las necesidades de muchos hermanos
y hermanas, corriendo el riesgo de
ser totalmente absorbidos. Es necesario encontrar siempre el tiempo
para estar ante el sagrario, permanecer all en silencio, para percibir en
nosotros la mirada de Jess, que nos
renueva y nos reanima. Y si el estar
ante Jess nos inquieta un poco, es
un buen signo, nos har bien. La
oracin es precisamente la que nos
muestra si estamos caminando por el
camino de la vida o el de la mentira,
como dice el Salmo (cf. 138, 24), si
trabajamos como buenos obreros o
nos hemos convertido en funcionarios, si somos canales abiertos,

por el cual fluye el amor y la gracia

del Seor, o si, en cambio, nos ponemos en el centro a nosotros mismos, acabando por convertirnos en
pantallas que no ayudan al encuentro con el Seor.
Y luego est la bellezza de la fraternidad, de ser sacerdotes juntos, de
seguir al Seor no solos, no individualmente, sino juntos, en la gran
diversidad de los dones y personalidades, y todo vivido en la comunin
y fraternidad. Tambin esto no es fcil, no es inmediato y no se da por
descontado, porque tambin nosotros sacerdotes vivimos inmersos en
esta cultura subjetivista de hoy, que
exalta el yo hasta idolatrarlo. Y luego existe tambin un cierto individualismo pastoral, que lleva a la tentacin de seguir adelante solos, o
con el pequeo grupo de los que
piensan como yo... Sabemos, en
cambio, que todos son llamados a
vivir la comunin en Cristo en el
presbiterio, en torno al obispo. Se
pueden, es ms, se deben buscar
siempre formas concretas adecuadas
a los tiempos y a la realidad del territorio, pero esta bsqueda pastoral
y misionera ha de hacerse con actitud de comunin, con humildad y
fraternidad.
Y no olvidemos la belleza de caminar con el pueblo. S que desde hace algunos aos vuestra comunidad
diocesana ha emprendido un arduo
itinerario de redescubrimiento de la
fe, en contacto con una realidad ciudadana que quiere volverse a levantar y necesita de la colaboracin de
todos. Os animo, por lo tanto, a salir para ir al encuentro del otro, a
abrir las puertas y llegar a las familias, los enfermos, los jvenes, los
ancianos, all donde viven, buscndolos, estando junto a ellos, sostenindolos, para celebrar con ellos la
liturgia de la vida. En especial, ser
hermoso acompaar a las familias en

el desafo de engendrar y educar a los

hijos. Los nios son un signo diagnstico, para ver la salud de la sociedad. Los nios no deben ser consentidos, sino amados. Y nosotros
sacerdotes estamos llamados a acompaar a las familias para que los nios sean educados en la vida cristiana.
La segunda intervencin haca referencia a la vida consagrada, y mencion luces y sombras. Existe siempre
la tentacin de destacar ms las
sombras en perjuicio de las luces.

Para cambiar
el mundo
VIENE DE LA PGINA 4

vlidas no slo para la realidad

napolitana o para la italiana,
en un clima histrico marcado
por la urgente necesidad de redescubrir las razones, civiles y
religiosas, de una oposicin
real a la corrupcin y de un
compromiso poltico para seguir adelante en la limpieza
de la sociedad.
Temas que volvieron a estar
presentes en la homila en la
plaza del Plebiscito y en el encuentro con los presos de Poggioreale, bajo el signo de la esperanza, lema de esta visita a
una Npoles que acogi al
Pontfice
con
entusiasmo.
Hoy comienza la primavera y
la primavera trae esperanza
dijo Francisco, aadiendo que
en este tiempo de esperanza
el hoy de Npoles es tiempo
de rescate, abierto al futuro de
D ios.

Esto, sin embargo, lleva a replegarnos en nosotros mismos, a recriminar continuamente, a acusar siempre
a los dems. Y en cambio, especialmente durante este Ao de la vida
consagrada, dejemos brotar en nosotros y en nuestras comunidades la
belleza de nuestra vocacin, para
que sea verdad que donde estn los
religiosos hay alegra. Con este espritu escrib la Carta a los consagrados, y espero que os est ayudando
en vuestro camino personal y comunitario. Quisiera preguntaros: cmo
est el clima en vuestras comunidades? Existe esta gratitud, existe
esta alegra de Dios que llena nuestro corazn? Si existe esto, entonces
se realiza mi deseo de que no haya
entre nosotros caras tristes, personas
descontentas e insatisfechas, porque
un seguimiento triste es un triste
seguimiento (ibid., II, 1).
Queridos hermanos y hermanas
consagrados, os deseo que testimoniis, con humildad y sencillez, que
la vida consagrada es un don valioso
para la Iglesia y para el mundo. Un
don que no hay que conservar para
s mismo, sino que hay que compartir, llevando a Cristo a cada rincn
de esta ciudad. Que vuestra cotidiana gratitud a Dios encuentre su expresin en el deseo de atraer los corazones a l, y de acompaarlos en
el camino. Que tanto en la vida contemplativa como en la apostlica,
podis sentir con fuerza en vosotros
el amor por la Iglesia y contribuir,
mediante vuestro carisma especfico,
a su misin de proclamar el Evangelio y edificar el pueblo de Dios en la
unidad, la santidad y el amor.
Queridos hermanos y hermanas,
os doy las gracias. Sigamos adelante,
animados por el comn amor al Seor y a la santa madre Iglesia. Os
bendigo de corazn. Y, por favor, no
os olvidis de rezar por m.

LOSSERVAT

nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015

En el encuentro conclusivo con los jvenes de Npoles

El futuro de un pu
Un pueblo que no cuida a los jvenes y a
los ancianos no tiene futuro. Lo record
el Papa Francisco como conclusin de su
visita pastoral a Npoles. En el paseo
martimo Caracciolo, el sbado 21 de
marzo, por la tarde, se reunieron cien mil
jvenes para el ltimo encuentro del da,
donde hubo preguntas de una joven, de
una anciana y de una pareja de esposos,
a las que el Pontfice respondi antes de
dirigir un saludo a los presentes,
Pregunta de Bianca, una joven
En nombre de todos los jvenes le doy
la bienvenida a Npoles. Santidad, usted nos ensea que el apstol debe esforzarse por ser una persona amable,
serena, entusiasta y alegre, que transmite alegra donde sea que se encuentre, y
esto vale para nosotros. Sin embargo,
es tambin grande el hambre de sueos
y esperanzas que hay en nuestro corazn, por lo que a menudo se hace difcil conjugar los valores cristianos que
llevamos dentro con los horrores, las
dificultades y las corrupciones que nos
rodean en la vida diaria. Padre Santo,
en medio de tales silencios de Dios,
cmo sembrar brotes de alegra y semillas de esperanza para hacer fructificar la tierra de la autenticidad, la verdad, la justicia, el amor verdadero, que
supera todo lmite humano?
Disculpadme si estoy sentado, pero
estoy verdaderamente cansado, porque
vosotros napolitanos hacis que me
mueva... Dios, nuestro Dios, es un
Dios de las palabras, es un Dios de los
gestos, es un Dios de los silencios. El
Dios de las palabras, lo sabemos porque en la Biblia estn las palabras de
Dios: Dios nos habla, nos busca. El
Dios de los gestos es el Dios que sale
al encuentro. Pensemos en la parbola
del buen pastor que va a buscarnos,
que nos llama por nombre, que nos conoce mejor que nosotros mismos, que
siempre nos espera, que siempre nos
perdona, que siempre nos comprende
con gestos de ternura. Y luego el Dios
del silencio. Pensad en los grandes silencios en la Biblia: por ejemplo el si-

lencio en el corazn de Abrahn, cuando iba con su hijo para ofrecerlo en sacrificio. Dos das subiendo al monte,
pero l no lograba decir nada al hijo,
incluso si el hijo, que no era tonto, intua. Y Dios callaba. Pero el ms grande silencio de Dios fue la Cruz: Jess
escuch el silencio del Padre, hasta definirlo abandono: Padre, por qu
me has abandonado?. Y luego sucedi
ese milagro de Dios, esa palabra, ese
gesto grandioso que fue la Resurreccin. Nuestro Dios es tambin el Dios
de los silencios y existen silencios de
Dios que no se pueden explicar si no
miras al Crucificado. Por ejemplo, por
qu sufren los nios? Cmo me explicas esto? Dnde encuentras una palabra de Dios que explique por qu sufren los nios? Este es uno de los grandes silencios de Dios. Y el silencio de
Dios no digo que se puede comprender, pero podemos acercarnos a los silencios de Dios mirando a Cristo crucificado, a Cristo que muere, a Cristo
abandonado, desde el Huerto de los
Olivos hasta la Cruz. Estos son los silencios. Pero Dios nos cre para ser
felices. S, es verdad. Y l muchas veces calla. Y esta es la verdad. Yo
no puedo engaarte diciendo: No, ten
fe e ir todo bien, sers feliz, tendrs
buena suerte, tendrs dinero...: No,
nuestro Dios tambin guarda silencio.
Recuerda: es el Dios de las palabras, el
Dios de los gestos y el Dios de los silencios, estas tres cosas las debes unir
en tu vida. Esto es lo que se me ocurre
decirte. Disclpame. No tengo otra
receta.
Pregunta de Erminia, anciana de 95
aos
Padre Santo, me llamo Erminia, tengo
95 aos. Doy gracias a Dios por el don
de una vida larga. Y tambin le agradezco a usted porque no pierde ocasin
para defenderla. Se necesita tanto hacerlo! Porque es un don que en nuestra
sociedad parece causar miedo y a menudo se rechaza y descarta. Con el paso de los aos me encontr sola tras la

muerte de mi marido, ms frgil y ne- Nosotros ancianos tenemos achaques,

cesitada de ayuda. Tuve miedo de tener problemas, y llevamos problemas a los
que dejar mi casa y acabar en cualquier dems, y la gente tal vez nos descarta
residencia, en uno de esos depsitos por nuestros achaques, porque ya no
para viejos de los que usted ha habla- servimos. Y est tambin esa costumbre
do. As, muchas veces los ancianos se disculpadme la palabra de dejarlos
ven impulsados a preguntarse si su vida morir, y como nos gusta tanto usar euan tiene sentido. Tuve la gracia de en- femismos, decimos una palabra tcnica:
contrar una comunidad cristiana que eutanasia. Pero no slo la eutanasia
no perdi su espritu y donde se vive el realizada con una inyeccin y te manafecto y la gratuidad. De este modo, en do al otro lado sino la eutanasia oculmi vejez, llegaron ngeles, como les ta, la de no darte las medicinas, no
llamo yo, jvenes y menos jvenes que proporcionarte los tratamientos, hacienme ayudan, me visitan, me
sostienen en las dificultades
El silencio de Dios no digo que se puede
de cada da. La amistad con
ellos me ha dado mucha
comprender, pero podemos acercarnos
fuerza y mucho nimo.
a los silencios de Dios mirando a Cristo
Tambin rezar juntos me
ayuda mucho: soy dbil, pecrucificado, a Cristo que muere,
ro rezando por los pobres,
a Cristo abandonado
los enfermos, los necesitados
del mundo, por la paz, por
el bien de la Iglesia, y tambin por el do triste tu vida, y as se muere, se acaPapa, encuentro la fuerza para ayudar y ba.
proteger a los dems. De este modo,
Este camino, que usted dice haber
quienes ayudan y quienes reciben ayu- encontrado, es la mejor medicina para
da forman una nica familia: jvenes y vivir largo tiempo: la cercana, la amisancianos juntos. Cmo podemos vivir tad, la ternura. A veces pregunto a los
todos nosotros en mayor medida una hijos que tienen padres ancianos: esIglesia que sea familia de todas las ge- tis cercanos a vuestros padres ancianeraciones, sin descartar a los ancianos nos? Y si los tenis en una residencia
y hacindoles sentir parte viva de la co- porque en casa sucede que no se puemunidad?
den tener por el hecho de que trabajan
tanto el pap como la mam, vais a
Tome asiento, porque cuando escu- visitarlos? En la otra dicesis, cuando
cho que usted tiene 95 aos, tengo ga- visitaba las residencias, me encontr
nas de decir: pero si usted tiene 95 muchos ancianos a quienes preguntaba:
aos, yo soy Napolen. Enhorabuena Y vuestros hijos?. Bien, bien,
por cmo los lleva! Usted dijo una pa- bien. Vienen a visitaros?. Se quelabra clave de nuestra cultura: descar- daban callados y yo me daba cuenta intar. Los ancianos son descartados, mediatamente... Cundo vinieron la
porque esta sociedad tira lo que no es ltima vez?. Por Navidad, y estbatil: usa y tira. Los nios no son tiles: mos en el mes de agosto. Los dejan all
para qu tener nios? Mejor no tener- sin afecto, y el afecto es la medicina
los. Pero yo igualmente tengo afecto, ms importante para un anciano. Todos
me arreglo incluso con un perrito y un necesitamos afecto, y con la edad an
gato. Nuestra sociedad es as: cunta ms. A vosotros, hijos, que tenis pagente prefiere descartar a los nios y dres ancianos, os pido que hagis un
consolarse con el perrito o con el gato! examen de conciencia: cmo vives el
Se descartan a los nios, se descartan a cuarto mandamiento? Vas a visitarlos?
los ancianos, porque se les deja solos. Les brindas ternura? Pasas tiempo

TORE ROMANO

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ueblo
con tu pap o con tu mam ancianos?
Me gusta contar una historia que cuando era nio me contaban en casa. Haba un abuelo que viva con el hijo, la
nuera y los nietos. Pero el abuelo envejeci y al final, pobrecillo, cuando coma, tomaba la sopa y se ensuciaba un
poco. Un da el pap decidi que el
abuelo ya no comiera en la mesa de la
familia porque no quedaba bien, no se
poda invitar a los amigos. Hizo comprar una mesita y el abuelo coma solo
en la cocina. La soledad es el veneno
ms grande para los ancianos. Un da,
el pap al regresar del trabajo encuentra al hijo de cuatro aos jugando con
madera, clavos y un martillo. Y le dijo:
Qu haces?. Una mesita, para que
cuando seas anciano puedas comer
all. Lo que se siembra, se recoge. A
vosotros, hijos, os recuerdo el cuarto
mandamiento. Das afecto a tus padres,
los abrazas, les dices que los quieres?
Si gastan mucho dinero en medicinas,
los reprendes? Haced un buen examen
de conciencia. El afecto es la medicina
ms grande para nosotros ancianos. Este testimonio que da usted, con sus
amigos que son buenos! debe contarlo mucho, para que la gente se anime a hacer lo mismo. Nunca descartar
a un anciano. Nunca.
Pregunta de la familia Russo
Santidad, usted nos dijo recientemente
que hay que comunicar la belleza de la
familia, en cuanto que es el lugar privilegiado del encuentro de la gratuidad
del amor. El desafo requiere compromiso, conocimiento y resistencia a las
corrientes contrarias, reconsiderando la
capacidad de elecciones valientes que
defienden el sentido autntico de la familia como recurso de la sociedad y como medio privilegiado de transmisin
de la fe. Usted nos incita a no dejarnos robar la esperanza, pero en una
ciudad como Npoles, patria de tantos
santos pero tambin sede de tantos sufrimientos y contradicciones donde la
familia se ve atacada, cmo podemos
construir una pastoral de la familia en
salida, a la ofensiva y no replegada en
la defensa, y que cuente a todos su belleza? Cmo podemos conjugar nues-

tra excesiva secularidad con la espiritualidad e, inspirndonos en las palabras de nuestro arzobispo, abrid paso
a la esperanza?
La familia est en crisis: esto es verdad, no es una novedad. Los jvenes
no quieren casarse, prefieren convivir,
tranquilos y sin compromisos; luego, si
viene un hijo se casarn obligados.
Hoy no est de moda casarse. Adems,
muchas veces en los matrimonios por la
Iglesia pregunto: T que vienes a casarte, lo haces porque de verdad quieres recibir de tu novio y de tu novia el
Sacramento, o vienes porque socialmente se debe hacer as?. Sucedi hace poco que, tras una larga conviven- convertirse en esposo en ocho lecciocia, una pareja que yo conozco decidi nes. La preparacin al matrimonio es
casarse. Y cundo?. Todava no lo otra cosa. Debe comenzar en casa, con
sabemos, porque estamos buscando la los amigos, en la juventud, en el noiglesia que armonice con el vestido, y viazgo. El noviazgo perdi el sentido
luego estamos buscando que el restau- sagrado del respeto. Hoy, normalmenrante est cerca de la iglesia, y adems te, noviazgo y convivencia son casi la
tenemos que hacer los recuerdos, y lue- misma cosa. No siempre, porque exisgo.... Pero dime, con qu fe te ca- ten hermosos ejemplos... Cmo prepasas?. La crisis de la
familia es una realidad
A los jvenes repito: no perdis la esperanza
social. Luego estn las
colonizaciones ideolde seguir siempre adelante.
gicas sobre las familias,
A los ancianos: llevad hacia delante la
modalidad y propuestas que existen en Eusabidura de la vida; los ancianos son como
ropa y vienen incluso
el buen vino
de ms all del oceno.
Luego ese error de la
mente humana que es la teora del gen- rar un noviazgo que madure? Porque
der, que crea tanta confusin. As la fa- cuando el noviazgo es bueno, llega a
milia se ve atacada. Qu se puede ha- un punto que tienes que casarte, porcer con la secularizacin en accin? que ha madurado. Es como la fruta: si
Cmo proceder con estas colonizacio- no la recoges cuando est madura, desnes ideolgicas? Qu se puede hacer pus no es lo mismo. Pero es toda una
con una cultura que no considera a la crisis, y os pido que recis mucho. Yo
familia, donde se prefiere no casarse? no tengo recetas para esto. Pero es imYo no tengo la receta. La Iglesia es portante el testimonio del amor, el tesconsciente de esto y el Seor ha inspi- timonio del modo de resolver los prorado convocar el Snodo sobre la fami- blemas.
lia, sobre tantos problemas. Por ejemEn el matrimonio tambin se pelea
plo, el problema de la preparacin al y... vuelan los platos. Doy siempre un
matrimonio por la Iglesia. Cmo se consejo prctico: pelead hasta que quepreparan las parejas que vienen a casar- ris, pero no acabis el da sin hacer las
se? Algunas veces se hacen tres char- paces. Para hacer esto no es necesario
las... Es suficiente esto para verificar la ponerse de rodillas, es suficiente una
fe? No es fcil. La preparacin al ma- caricia, porque cuando se discute, hay
trimonio no es cuestin de un curso, algo de rencor dentro, y si hay reconcicomo podra ser un curso de idiomas: liacin inmediatamente, todo est bien.

El rencor fro del da anterior es mucho

ms difcil de quitar, por lo tanto haced
las paces el mismo da. Es un consejo.
Adems es importante preguntar siempre al otro si le gusta o no le gusta algo: sois dos, el yo no es muy vlido
en el matrimonio, lo que cuenta es el
nosotros. Es tambin verdad lo que
se dice de los matrimonios: alegra en
dos, tres veces alegra; pena y dolor en
dos, media pena, medio dolor. As hay
que vivir la vida matrimonial y esto se
hace con la oracin, mucha oracin y
con el testimonio, para que el amor no
se apague. Porque siempre hay pruebas
difciles en la vida, no se puede tener la
ilusin de encontrar a otra persona y
decir: Ah, si yo hubiese conocido a
esta antes o a este antes, me hubiese
casado con este o con esta. Pero no lo
has conocido antes, ha llegado tarde.
Cierra inmediatamente la puerta! Estad atentos a estas cosas y seguid adelante con vuestro testimonio y de este
modo vuelvo al inicio: la familia est
en crisis y no es fcil dar una respuesta,
pero es necesario el testimonio y la oracin.

(Al final del encuentro)

Os doy las gracias por esta acogida y
los testimonios. Y os pido que recis
por m. Os pido que recis por los jvenes: hoy es el primer da de primavera, el da de la esperanza, el da de los
jvenes. Tal vez cada primavera se retoma el camino de la juventud, se florece
otra vez. A los jvenes repito: no perdis la esperanza de seguir siempre
adelante. A los ancianos: llevad hacia
delante la sabidura de la vida; los ancianos son como el buen vino cuando
envejece. Y el buen vino tiene algo
bueno que sirve tanto a los jvenes como a los ancianos. Jvenes y ancianos
juntos: los jvenes tienen la fuerza, los
ancianos la memoria y la sabidura. Un
pueblo que no atiende a los jvenes,
que los deja sin trabajo, desocupados, y
que no cuida a los ancianos, no tiene
futuro. Si queremos que nuestro pueblo
tenga futuro, tenemos que cuidar a los
jvenes buscando para ellos trabajo,
buscando para ellos vas de salida de
esta crisis, dndoles valores con la educacin; y tenemos que cuidar a los ancianos que son quienes traen la sabidura de la vida. Ahora recemos a la Virgen y a san Jos para que protejan a
los jvenes, a los ancianos y a las familias: [Ave Mara...] Ahora me despido
de Npoles porque regreso a Roma. Os
deseo lo mejor y ca Maronna vaccumpagne!.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13

El Pontfice a la Comisin internacional contra la pena de muerte

Un fracaso del Estado de derecho

El Papa Francisco recibi en audiencia
el viernes 20 de marzo, por la
maana, a una delegacin de la
Comisin internacional contra la pena
de muerte. A continuacin ofrecemos
una traduccin de la carta que el
Pontfice entreg, durante el encuentro,
al presidente de la Comisin, Federico
Mayor.

Excelentsimo seor
FEDERICO MAYOR
Presidente
de la Comisin internacional
contra la pena de muerte
Seor presidente:
Con estas letras, deseo hacer llegar mi saludo a todos los miembros
de la Comisin internacional contra
la pena de muerte, al grupo de pases que la apoyan, y a quienes colaboran con el organismo que Ud.
preside. Quiero adems expresar mi
agradecimiento personal, y tambin
el de los hombres de buena voluntad, por su compromiso con un
mundo libre de la pena de muerte y
por su contribucin para el establecimiento de una moratoria universal
de las ejecuciones en todo el mundo,
con miras a la abolicin de la pena
capital.
He compartido algunas ideas sobre este tema en mi carta a la Asociacin internacional de derecho penal y a la Asociacin latinoamericana de derecho penal y criminologa,
del 30 de mayo de 2014. He tenido
la oportunidad de profundizar sobre
ellas en mi alocucin ante las cinco
grandes asociaciones mundiales dedicadas al estudio del derecho penal,
la criminologa, la victimologa y las
cuestiones penitenciarias, del 23 de
octubre de 2014. En esta oportunidad, quiero compartir con ustedes
algunas reflexiones con las que la
Iglesia contribuya al esfuerzo humanista de la Comisin.
El Magisterio de la Iglesia, a partir de la Sagrada Escritura y de la
experiencia milenaria del Pueblo de
Dios, defiende la vida desde la concepcin hasta la muerte natural, y
sostiene la plena dignidad humana
en cuanto imagen de Dios (cf. Gen
1, 26). La vida humana es sagrada
porque desde su inicio, desde el primer instante de la concepcin, es
fruto de la accin creadora de Dios
(cf. Catecismo de la Iglesia catlica, n.
2258), y desde ese momento, el
hombre, nica criatura a la que Dios
ha amado por s mismo, es objeto de
un amor personal por parte de Dios
(cf. Gaudium et spes, 24).
Los Estados pueden matar por accin cuando aplican la pena de
muerte, cuando llevan a sus pueblos
a la guerra o cuando realizan ejecuciones extrajudiciales o sumarias.
Pueden matar tambin por omisin,

cuando no garantizan a sus pueblos

el acceso a los medios esenciales para la vida. As como el mandamiento de no matar pone un lmite claro para asegurar el valor de la vida
humana, hoy tenemos que decir no
a una economa de la exclusin y la
inequidad (Evangelii gaudium, 53).
La vida, especialmente la humana,
pertenece slo a Dios. Ni siquiera el
homicida pierde su dignidad personal y Dios mismo se hace su garante. Como ensea san Ambrosio,
Dios no quiso castigar a Can con el
homicidio, ya que quiere el arrepentimiento del pecador y no su muerte
(cf. Evangelium vitae, 9).
En algunas ocasiones es necesario
repeler
proporcionadamente
una
agresin en curso para evitar que un
agresor cause un dao, y la necesidad de neutralizarlo puede conllevar
su eliminacin: es el caso de la legtima defensa (cf. Evangelium vitae,
55). Sin embargo, los presupuestos
de la legtima defensa personal no
son aplicables al medio social, sin
riesgo de tergiversacin. Es que
cuando se aplica la pena de muerte,
se mata a personas no por agresiones actuales, sino por daos cometidos en el pasado. Se aplica, adems,
a personas cuya capacidad de daar
no es actual sino que ya ha sido
neutralizada, y que se encuentran
privadas de su libertad.
Hoy da la pena de muerte es
inadmisible, por cuanto grave haya
sido el delito del condenado. Es una
ofensa a la inviolabilidad de la vida
y a la dignidad de la persona humana que contradice el designio de
Dios sobre el hombre y la sociedad
y su justicia misericordiosa, e impide
cumplir con cualquier finalidad justa
de las penas. No hace justicia a las
vctimas, sino que fomenta la venganza.
Para un Estado de derecho, la pena de muerte representa un fracaso,
porque lo obliga a matar en nombre
de la justicia. Escribi Dostoevskij:
Matar a quien mat es un castigo
incomparablemente mayor que el
mismo crimen. El asesinato en virtud de una sentencia es ms espantoso que el asesinato que comete un
criminal. Nunca se alcanzar la justicia dando muerte a un ser humano.
La pena de muerte pierde toda legitimidad en razn de la defectiva

selectividad del sistema penal y frente a la

posibilidad del error
judicial. La justicia
humana es imperfecta,
y no reconocer su falibilidad puede convertirla en fuente de injusticias. Con la aplicacin de la pena capital, se le niega al
condenado la posibilidad de la reparacin o
enmienda del dao
causado; la posibilidad de la confesin,
por la que el hombre
expresa su conversin
interior; y de la contricin, prtico del arrepentimiento y
de la expiacin, para llegar al encuentro con el amor misericordioso y
sanador de Dios.
La pena capital es, adems, un recurso frecuente al que echan mano
algunos regmenes totalitarios y grupos de fanticos, para el exterminio
de disidentes polticos, de minoras,
y de todo sujeto etiquetado como
peligroso o que puede ser percibido como una amenaza para su poder o para la consecucin de sus fines. Como en los primeros siglos,
tambin en el presente la Iglesia padece la aplicacin de esta pena a sus
nuevos mrtires.
La pena de muerte es contraria al
sentido de la humanitas y a la misericordia divina, que debe ser modelo
para la justicia de los hombres. Implica un trato cruel, inhumano y degradante, como tambin lo es la angustia previa al momento de la ejecucin y la terrible espera entre el
dictado de la sentencia y la aplicacin de la pena, una tortura que,
en nombre del debido proceso, suele
durar muchos aos, y que en la antesala de la muerte no pocas veces
lleva a la enfermedad y a la locura.
Se debate en algunos lugares acerca del modo de matar, como si se
tratara de encontrar el modo de hacerlo bien. A lo largo de la historia,
diversos mecanismos de muerte han
sido defendidos por reducir el sufrimiento y la agona de los condenados. Pero no hay forma humana de
matar a otra persona.
En la actualidad, no slo existen
medios para reprimir el crimen eficazmente sin privar definitivamente
de la posibilidad de redimirse a

La cercana del Santo Padre por el accidente areo en Francia

Tragedia europea
Con un balance confirmado de 150 vctimas se puede considerar una
tragedia europea al implicar a Alemania, Francia y Espaa el accidente areo de la compaa Germanwings que se estrell en los Alpes franceses el mircoles 25 de marzo.
Dolor y solidaridad con las familias de las vctimas expres el Papa
Francisco en un telegrama firmado por el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, enviado a monseor Jean-Philippe Nault, obispo
de Digne. El Papa se lee en el texto se une al dolor de las familias, manifestando su cercana. El Pontfice, adems, pide por el
eterno descanso de los fallecidos, encomendndolos a la misericordia
de Dios, para que los acoja en su seno de paz y de luz. El Papa expresa su profundo afecto a todos los que sufren este drama, y a quienes los han socorrido en estas difciles condiciones. Profundo dolor
expresaron tambin el cardenal Reinhard Marx, presidente de la Conferencia episcopal alemana, y los obispos espaoles y franceses.

quien lo ha cometido (cf. Evangelium vitae, 27), sino que se ha desarrollado una mayor sensibilidad moral con relacin al valor de la vida
humana, provocando una creciente
aversin a la pena de muerte y el
apoyo de la opinin pblica a las diversas disposiciones que tienden a su
abolicin o a la suspensin de su
aplicacin (cf. Compendio de la doctrina social de la Iglesia, n. 405).
Por otra parte, la pena de prisin
perpetua, as como aquellas que por
su duracin conlleven la imposibilidad para el penado de proyectar un
futuro en libertad, pueden ser consideradas penas de muerte encubiertas, puesto que con ellas no se priva
al culpable de su libertad sino que
se intenta privarlo de la esperanza.
Pero aunque el sistema penal pueda
cobrarse el tiempo de los culpables,
jams podr cobrarse su esperanza.
Como expres en mi alocucin
del 23 de octubre pasado, la pena
de muerte implica la negacin del
amor a los enemigos, predicada en
el Evangelio. Todos los cristianos y
los hombres de buena voluntad, estamos obligados no slo a luchar
por la abolicin de la pena de muerte, legal o ilegal, y en todas sus formas, sino tambin para que las condiciones carcelarias sean mejores, en
respeto de la dignidad humana de
las personas privadas de la libertad.
Queridos amigos, los aliento a
continuar con la obra que realizan,
pues el mundo necesita testigos de
la misericordia y de la ternura de
D ios.
Me despido encomendndolos al
Seor Jess, que en los das de su
vida terrena no quiso que hiriesen a
sus perseguidores en su defensa
Guarda tu espada en la vaina (Mt
26, 52), fue apresado y condenado
injustamente a muerte, y se identific con todos los encarcelados, culpables o no: Estuve preso y me visitaron (Mt 25, 36). l, que frente a
la mujer adltera no se cuestion sobre su culpabilidad, sino que invit
a los acusadores a examinar su propia conciencia antes de lapidarla (cf.
Jn 8, 1-11), les conceda el don de la
sabidura, para que las acciones que
emprendan en pos de la abolicin
de esta pena cruel, sean acertadas y
fructferas.
Les ruego que recen por m.
Cordialmente.
Vaticano, 20 de marzo de 2015
FRANCISCO

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015

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En el ngelus el Papa habla del deseo de encontrar a Jess

Los que quieren ver

El deseo de ver a Jess atraviesa
pocas y culturas. Lo record el Papa
en el ngelus del domingo 22 de
marzo, en la plaza de San Pedro,
subrayando que tambin hoy muchas
personas que estn en bsqueda del
rostro de Dios y esperan que los
cristianos sean un testimonio coherente
de fe.
Queridos hermanos y hermanas:
En este quinto domingo de Cuaresma, el evangelista Juan nos llama
la atencin con un particular curioso: algunos griegos, de religin
juda, llegados a Jerusaln para la
fiesta de la Pascua, se dirigen al
apstol Felipe y le dicen: Queremos ver a Jess (Jn 12, 21). En la
ciudad santa, donde Jess fue por
ltima vez, hay mucha gente. Estn
los pequeos y los sencillos, que han
acogido festivamente al profeta de
Nazaret reconociendo en l al Enviado del Seor. Estn los sumos sacerdotes y los lderes del pueblo, que
lo quieren eliminar porque lo consideran hertico y peligroso. Tambin
hay personas, como esos griegos,
que tienen curiosidad por verlo y
por saber ms acerca de su persona
y de las obras realizadas por l, la
ltima de las cuales la resurreccin
de Lzaro caus mucha sensacin.
Queremos ver a Jess: estas palabras, al igual que muchas otras en
los Evangelios, van ms all del episodio particular y expresan algo universal; revelan un deseo que atraviesa
pocas y culturas, un deseo presente
en el corazn de muchas personas
que han odo hablar de Cristo, pero
no lo han encontrado an. Yo deseo
ver a Jess, as siente el corazn de
esta gente.
Respondiendo indirectamente, de
modo proftico, a aquel pedido de

poderlo ver, Jess pronuncia una

profeca que revela su identidad e
indica el camino para conocerlo verdaderamente: Ha llegado la hora
de que sea glorificado el Hijo del
hombre (Jn 12, 23). Es la hora de
la Cruz! Es la hora de la derrota de
Satans, prncipe del mal, y del
triunfo definitivo del amor misericordioso de Dios. Cristo declara que
ser levantado sobre la tierra (v.
32), una expresin con doble significado: levantado en cuanto crucificado, y levantado porque fue
exaltado por el Padre en la Resurreccin, para atraer a todos hacia s
y reconciliar a los hombres con Dios
y entre ellos. La hora de la Cruz, la
ms oscura de la historia, es tambin
la fuente de salvacin para todos los
que creen en l.
Continuando con la profeca sobre su Pascua ya inminente, Jess
usa una imagen sencilla y sugestiva,
la del grano de trigo que, al caer
en la tierra, muere para dar fruto (cf.
v. 24). En esta imagen encontramos
otro aspecto de la Cruz de Cristo: el
de la fecundidad. La cruz de Cristo
es fecunda. La muerte de Jess, de
hecho, es una fuente inagotable de
vida nueva, porque lleva en s la

fuerza regeneradora del amor de

Dios. Inmersos en este amor por el
Bautismo, los cristianos pueden convertirse en granos de trigo y dar
mucho fruto si, al igual que Jess,
pierden la propia vida por amor a
Dios y a los hermanos (cf. v. 25).
Por este motivo, a aquellos que
tambin hoy quieren ver a Jess,
a los que estn en bsqueda del rostro de Dios; a quien recibi una catequesis cuando era pequeo y luego
no la profundiz ms y quiz ha
perdido la fe; a muchos que an no
han encontrado a Jess personalmente...; a todas estas personas podemos ofrecerles tres cosas: el Evangelio; el Crucifijo y el testimonio de
nuestra fe, pobre pero sincera. El
Evangelio: ah podemos encontrar a

Distribuidos cincuenta mil evangelios

Entre los voluntarios se contaban tambin trescientas personas sin techo que, el domingo por la maana, distribuyeron cincuenta mil evangelios de bolsillo a los fieles presentes en la plaza coordinados por el
arzobispo limosnero Konrad Krajewski. Precisamente los sin techos,
asistidos por la limosnera apostlica, fueron la novedad ms significativa de la iniciativa querida por el Papa y que este ao llega a su segunda edicin. En abril del ao pasado el Pontfice ya haba regalado
un librito con los cuatro Evangelios y los Hechos de los apstoles para
ayudar a poner en prctica su invitacin de llevar siempre el evangelio
en el bolsillo y meditar las palabras y las acciones de Jess.

Congregacin para las causas de los santos

Promulgacin de decretos
El Santo Padre Francisco, el mircoles 18 de marzo, recibi en audiencia privada al cardenal Angelo Amato,
S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas de
los santos. Durante la misma el Pontfice autoriz a la
Congregacin promulgar los siguientes decretos:
un milagro atribuido a la intercesin de los beatos
esposos LUD OVICO MARTIN, laico y padre de familia;
naci en Burdeos (Francia) el 22 de agosto de 1823 y
muri en Arnires (Francia) el 29 de julio de 1894, y
MARA CELIA GURIN DE MARTIN, laica y madre de familia; naci en Saint-Denis-Sarthon (Francia) el 23 de
diciembre de 1831 y muri en Alenon (Francia) el 28
de agosto de 1877;
las virtudes heroicas del siervo de Dios FRANCESCO
GATTOLA, sacerdote diocesano, fundador de la congregacin de las religiosas Hijas de la Santsima Virgen
Inmaculada de Lourdes, naci en Npoles (Italia) el 19
de septiembre de 1822 y muri all el 20 de enero de
1899;
las virtudes heroicas del siervo de Dios PEDRO
BARBARI, novicio escolstico de la Compaa de Jess; naci en Klobuk (Bosnia y Herzegovina) el 19 de
mayo de 1874 y muri en Travnik (Bosnia y Herzegovina) el 15 de abril de 1897;
las virtudes heroicas de la sierva de Dios MARIA
AIKENHEAD, fundadora del instituto de las Hermanas
de la Caridad de Irlanda; naci en Cork (Irlanda) el 19

de enero de 1787 y muri en Dubln (Irlanda) el 22 de

julio de 1858;
las virtudes heroicas de la sierva de Dios ELISABETBALD O, viuda, fundadora de la Pa casa de San Jos
en Gavardo, cofundadora de la congregacin de las
Humildes Servidoras del Seor; naci en Gavardo (Italia) el 29 de octubre de 1862 y muri all el 4 de julio
de 1926;

TA

las virtudes heroicas de la sierva de Dios VICENTA

PASIN DEL SEOR (en el siglo: Edvige Jaroszewska), fundadora de la congregacin de las Hermanas
Benedictinas Samaritanas de la Cruz de Cristo; naci
en Piotrkw Trybunalski (Polonia) el 7 de marzo de
1900 y muri en Varsovia (Polonia) el 10 de noviembre
de 1937;
DE LA

las virtudes heroicas de la sierva de Dios Juana de

la Cruz (en el siglo: Juana Vzquez Gutirrez), monja
profesa de la Tercera Orden de San Francisco, abadesa
del convento de Santa Mara de la Cruz en Cubas de
Madrid; naci en Villa de Azaa, hoy Numancia La
Sagra (Espaa) el 3 de mayo de 1481 y muri en Cubas
de La Sagra (Espaa) el 3 de mayo de 1534;
las virtudes heroicas de la sierva de Dios Maria
Orsola Bussone, laica; naci en Vallo Torinese (Italia)
el 2 de octubre de 1954 y muri en Ca Savio (Italia) el
10 de julio de 1970.

Jess, escucharlo, conocerlo. El Crucifijo: signo del amor de Jess que

se entreg por nosotros. Y luego,
una fe que se traduce en gestos sencillos de caridad fraterna. Pero principalmente en la coherencia de vida:
entre lo que decimos y lo que vivimos, coherencia entre nuestra fe y
nuestra vida, entre nuestras palabras
y nuestras acciones. Evangelio, Crucifijo y testimonio. Que la Virgen
nos ayude a llevar estas tres cosas.
Al trmino de la oracin mariana el
Pontfice record la visita del da
precedente a Npoles, y lanz un
llamamiento para que todos tengan
acceso al agua.
Queridos hermanos y hermanas:
No obstante el mal tiempo, habis
venido muchos felicitaciones! Habis sido muy valientes, tambin los
maratonistas son valientes, los saludo con afecto. Ayer estuve en Npoles en visita pastoral. Quiero agradecer la clida acogida a todos los napolitanos, tan buenos. Mil gracias!
Hoy celebramos la Jornada mundial del agua, promovida por las
Naciones Unidas. El agua es el elemento ms esencial para la vida, y
de nuestra capacidad de custodiarlo
y de compartirlo depende el futuro
de la humanidad. Aliento, por lo
tanto, a la Comunidad internacional
a vigilar para que las aguas del planeta sean adecuadamente protegidas
y nadie est excluido o discriminado
en el uso de este bien, que es un
bien comn por excelencia. Con san
Francisco de Ass digamos: Loado
seas, mi Seor, por la hermana
Agua, la cual es muy til y humilde
y preciosa y casta (Cntico del hermano sol).
Y ahora, repetiremos un gesto ya
realizado el ao pasado: segn la
antigua tradicin de la Iglesia, durante la Cuaresma se entrega el
Evangelio a quienes se preparan para el Bautismo; as yo hoy os ofrezco
a los que estis en la Plaza un regalo, un Evangelio de bolsillo. Os ser
distribuido gratuitamente por algunas personas sin techo, que viven en
Roma. Tambin en esto vemos un
gesto muy bonito, que le gusta a Jess: los ms necesitados son los que
nos regalan la Palabra de Dios. Tomadlo y llevadlo con vosotros, para
leerlo frecuentemente! Cada da llevadlo en la cartera, en el bolsillo y
leed a menudo un pasaje cada da.
La Palabra de Dios es luz para
nuestro camino! Os har bien, hacedlo!
Os deseo a todos un feliz domingo. Por favor, no os olvidis de rezar
por m. Buen almuerzo y hasta
pronto!

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13

Misa del Pontfice en Santa Marta

Tres mujeres
y tres jueces
Donde no hay misericordia, no hay
justicia. Quien paga por la falta de
misericordia es, tambin hoy, el pueblo de Dios que sufre cuando encuentra jueces especuladores, viciosos y rgidos incluso en la Iglesia
que es santa, pecadora, necesitada. Lo dijo el Papa el lunes 23 de
marzo en la misa celebrada en la capilla de la Casa Santa Marta.
El Papa Francisco destac inmediatamente que las lecturas propuestas por la liturgia tomadas del libro
de Daniel (13, 1-9.15-17.19-30.33-62) y
del Evangelio de san Juan (8, 1-11)
nos hacen ver dos juicios a dos
mujeres. Pero, aadi, yo me permito recordar otro juicio que se refiere a una mujer: el que Jess nos
relata en el captulo 18 de san Lucas. As, pues, hay tres mujeres y
tres jueces: una mujer inocente, Susana; otra, pecadora, la adltera; y
una tercera, la del Evangelio de san
Lucas, una pobre viuda. Y las
tres, segn algunos padres de la
Iglesia, son figuras alegricas de la
Iglesia: la Iglesia santa, la Iglesia
pecadora y la Iglesia necesitada,
porque las viudas y los hurfanos
eran los ms necesitados en ese
tiempo. Precisamente por esto, explic el Papa, los padres piensan
que sean figuras alegricas de la
Iglesia.
En cambio los tres jueces son
malos, los tres. Y, continu, me
urge destacar esto: en esa poca el
juez no era slo un juez civil: era civil y religioso, era las dos cosas juntas, juzgaba las cuestiones religiosas
y tambin las civiles. De este modo, los tres eran corruptos: los que
condujeron a la adltera hasta Jess,
los escribas, los fariseos, los que hacan la ley y tambin emitan los juicios, tenan dentro del corazn la
corrupcin de la rigidez. Para ellos,
en efecto, todo era la letra de la
ley, lo que deca la ley, se sentan
puros: la ley dice esto y se debe hacer esto.... Pero, destac el Papa
Francisco, estos no eran santos;
eran corruptos, corruptos porque
una rigidez de ese tipo slo puede
seguir adelante en una doble vida.
Tal vez precisamente los que condenaban a estas mujeres luego iban
a buscarlas por detrs, a escondidas,
para divertirse un poco. Y el Papa
quiso destacar tambin que los rgidos son uso el adjetivo que Jess
les daba a ellos hipcritas: llevan
una doble vida. En tal medida que
los que juzgan, pensemos en la
Iglesia las tres mujeres son figuras
alegricas de la Iglesia, los que
juzgan con rigidez a la Iglesia tienen
una doble vida. Con la rigidez ni siquiera se puede respirar.
Refirindose en especial al pasaje
del libro de Daniel, el Papa record
que ciertamente no eran santos
tampoco ninguno de aquellos dos
que acusaron injustamente a Susana.
Y precisamente Daniel, a quien el
Espritu Santo mueve a profetizar,
los llama envejecidos en das y en
crmenes. A uno de ellos le dice
tambin: La belleza te sedujo y la
pasin pervirti tu corazn. Lo mismo hacais con las mujeres israelitas,

y ellas por miedo se acostaban con

vosotros. En definitiva, los dos
eran jueces viciosos, tenan la corrupcin del vicio, en este caso la lujuria. Y se dice que cuando se tiene este vicio de la lujuria, con los
aos se hace ms feroz, empeora.
Por lo tanto, los dos jueces estaban
corrompidos por los vicios.
Y del tercer juez el del Evangelio de san Lucas que record hace
un momento Jess dice que no tema a Dios y no le interesaba nadie:
no le importaba nada, slo le interesaba l mismo, afirm el Papa
Francisco. Era, en pocas palabras,
un especulador, un juez que con su
trabajo de juzgar haca los negocios. Y era por ello un corrupto,
un corrupto de dinero, de prestigio.
El problema de fondo, explic el
Papa es que estas tres personas
tanto el especulador como los
viciosos y los rgidos no conocan una palabra: no conocan lo
que era la misericordia. Porque la
corrupcin los conduca lejos del hecho de comprender la misericordia,
de ser misericordiosos. En cambio
la Biblia nos dice que en la misericordia est precisamente el justo juicio. Y as las tres mujeres la santa, la pecadora y la necesitada sufren por esta falta de misericordia.

Como conclusin, el Papa Francisco quiso recordar una de las palabras ms bonitas del Evangelio, tomada precisamente del pasaje de san
Juan, que me conmueve mucho:
Ninguno te ha condenado? Ninguno, Seor. Tampoco yo te condeno. Y precisamente esta expresin de Jess Tampoco yo te condeno es una de las palabras ms
hermosas porque est llena de misericordia.

Cristianos?
S, pero...
Cuntos se dicen cristianos pero no
aceptan el estilo con el cual Dios
quiere salvarnos? Son a quienes el
Papa Francisco defini como cristianos s, pero..., incapaces de comprender que la salvacin pasa por la
cruz. Y Jess en la cruz explic el
Pontfice en la homila de la misa
que celebr en Santa Marta el martes 24 de marzo es precisamente
el ncleo del mensaje de la liturgia
de hoy.
En el pasaje evanglico de san
Juan (8, 21-30), Jess dice: Cuando
levantis en alto al Hijo del hombre... y, anunciando su muerte en

Andrey Minorov, Jess y la adltera (2011)

Pero eso es vlido tambin hoy.

Y lo toca con la mano el pueblo de
Dios que, cuando encuentra a estos jueces, sufre un juicio sin misericordia, tanto en lo civil como en lo
eclesistico. Por lo dems, precis
el Papa, donde no hay misericordia
no hay justicia. Y as cuando el
pueblo de Dios se acerca voluntariamente para pedir perdn, para ser
juzgado, cuntas veces, cuntas veces, encuentra a uno de estos. Encuentra a los viciosos, por ejemplo, que estn all, capaces tambin
de tratar de explotarlos, y este es
uno de los pecados ms graves. Pero encuentra lamentablemente tambin a los especuladores, a quienes no les importa nada y no dan
oxgeno a esa alma, no dan esperanza: a ellos no les interesa. Y encuentra a los rgidos, que castigan
en los penitentes de lo que esconden
en su alma. He aqu, entonces, a
la Iglesia santa, pecadora, necesitada, y a los jueces corruptos: sean
ellos especuladores, viciosos o rgidos. Y esto se llama falta de misericordia.

la cruz, recuerda la serpiente de

bronce que Moiss hizo elevar para
curar a los israelitas en el desierto,
como se lee en la primera lectura tomada del libro de los Nmeros (21,
4-9). El pueblo de Dios esclavo en
Egipto explic el Papa haba sido
liberado: Ellos haban visto verdaderos milagros. Y, cuando tuvieron
miedo, en el momento de la persecucin del faran, cuando estuvieron
ante el mar Rojo, vieron el milagro
que Dios haba realizado para ellos.
El camino de liberacin comenz
con la alegra. Los israelitas estaban contentos porque fueron liberados de la esclavitud, contentos
porque llevaban consigo la promesa de una tierra muy buena, una tierra slo para ellos y porque ninguno de ellos haba muerto en la
primera parte del viaje. Tambin las
mujeres estaban contentas porque tenan con ellas las joyas de las mujeres egipcias.
Pero a un cierto punto, continu
el Pontfice, en el momento que se
alargaba el camino, el pueblo ya no
soport el viaje y se cans. Por

ello comenz a hablar contra Dios

y contra Moiss: por qu nos han
sacado de Egipto para morir en el
desierto?. Comenz a criticar: a
hablar mal de Dios, de Moiss, diciendo: No tenemos ni pan ni
agua, y nos da nuseas ese pan sin
sustancia, el man. Es decir, a los
israelitas les daban nuseas las ayudas de Dios, el don de Dios. Y, as,
la alegra del comienzo de la liberacin se convirti en tristeza, en murmuracin.
Probablemente preferan un mago que con la varita mgica los liberase y no un Dios que les hiciese
caminar y que en cierto modo les
hiciese ganar la salvacin o, al
menos, merecerla en parte.
En la Escritura se ve un pueblo
descontento y, destac el Papa
Francisco, la crtica es una va de
salida de ese descontento. En su
descontento se desahogaban, pero
no se daban cuenta de que con esa
actitud envenenaban su alma. He
aqu, entonces, la llegada de las serpientes, porque as, como el veneno de las serpientes, en ese momento el pueblo tena el alma envenenada.
Tambin Jess habla de la misma
actitud, de ese modo de ser no
contento, no satisfecho. Refirindose a un pasaje que encontramos en
los Evangelios de san Mateo (11, 17)
y de san Lucas (7, 32), el Pontfice
dijo: Jess, cuando habla de esta
actitud dice: Quin os entiende a
vosotros? Sois como esos nios en la
plaza: hemos tocado la flauta, y no
habis bailado; os hemos cantado lamentaciones, y no habis llorado.
Entonces, nada os satisface?. Es
decir, el problema no era la salvacin, la liberacin, porque todos
la queran; el problema era el estilo de Dios: no gustaba el sonido de
Dios para bailar; no gustaban las lamentaciones de Dios para llorar.
Entonces, qu queran?. Queran, explic el Papa, obrar segn
su pensamiento, elegir el propio camino de salvacin. Pero ese camino
no conduca a nada.
Una actitud que encontramos an
hoy. Incluso entre los cristianos,
se pregunt el Papa Francisco,
cuntos estn un poco envenenados de esta insatisfaccin? Omos
decir: S, verdaderamente, Dios es
bueno, pero cristianos s, pero....
Son los que, explic, no terminan
de abrir el corazn a la salvacin de
Dios y piden siempre condiciones; los que dicen: S, s, s, yo
quiero ser salvado, pero por este camino. Es as que el corazn se envenena. Es el corazn de los cristianos tibios, que tienen siempre algo de qu lamentarse: pero el Seor, por qu me ha hecho esto?
pero te ha salvado, te ha abierto la
puerta, te ha perdonado muchos pecados S, s, es verdad, pero....
El israelita en el desierto deca: Yo
quisiera agua, pan, eso que me gusta, no esta comida tan ligera. Estoy
hastiado. Y tambin nosotros muchas veces decimos que estamos hastiados del estilo divino. Destac el
Papa Francisco: No aceptar el don
de Dios con su estilo, ese es el pecado, ese es el veneno; lo que envenena el alma, quita la alegra, no deja
seguir.

nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015

Y cmo resuelve todo esto el

Seor? Con el mismo veneno, con el
mismo pecado: es decir, l mismo
toma sobre s el veneno, el pecado y
es elevado. As sana esta tibieza
del alma, ese ser cristianos a medias, ese ser cristianos s, pero....
La curacin, explic el Papa, llega
slo mirando la cruz, mirando a
Dios que asume nuestros pecados:
mi pecado est all. Sin embargo,
cuntos cristianos mueren en el desierto de su tristeza, de su murmuracin, de su no querer el estilo de
Dios. Esta es la reflexin para cada
cristiano: mientras Dios nos salva y
nos muestra cmo nos salva, yo
no soy capaz de tolerar un poco un
camino que no me gusta mucho.
Es ese egosmo que Jess reprochaba a su generacin, la que deca
acerca de Juan Bautista: No, es un
endemoniado. Y la que cuando vino el Hijo del hombre lo defini como un comiln y un borracho.
Pero quin os entiende? dijo el
Papa aadiendo: Tambin yo, con
mis caprichos espirituales ante la salvacin que Dios me da, quin me
entiende?.
He aqu entonces la invitacin a
los fieles: Miremos a la serpiente,
el veneno ah en el cuerpo de Cristo,
el veneno de todos los pecados del
mundo y pidamos la gracia de aceptar los momentos difciles; de aceptar el estilo divino de salvacin; de
aceptar tambin esta comida tan ligera de la que se lamentaban los judos: la gracia, o sea, de aceptar
los caminos por los cuales el Seor
me conduce hacia adelante. El Papa Francisco concluy deseando que
la Semana Santa nos ayude a salir
de esta tentacin de llegar a ser
cristianos s, pero....

Himno
a la alegra
Alegra y esperanza son las caractersticas del cristiano. Y es triste encontrar a un creyente que no sabe
gozar, asustado en su apego a la fra
doctrina. Ha sido por eso un autntico himno a la alegra el que lanz
el Papa Francisco en la misa celebrada el jueves 26 de marzo, en la capilla de la Casa Santa Marta. Al inicio, el Papa record la hora de oracin por la paz promovida en todas las comunidades carmelitas.
Queridos hermanos y hermanas,
dijo tras el saludo litrgico, pasado
maana, 28 de marzo, se conmemorar el quinto centenario del nacimiento de Santa Teresa de Jess, virgen y doctora de la Iglesia. Y por

LOSSERVATORE ROMANO

peticin del padre general de los

Carmelitas Descalzos, hoy aqu presente con el padre vicario, ese da
tendr lugar en todas las comunidades carmelitas del mundo una hora
de oracin por la paz. Me uno de
corazn afirm el Papa Francisco
a esta iniciativa, a fin de que el fuego del amor de Dios venza los incendios de guerra y de violencia que
afligen a la humanidad, y el dilogo
predomine por doquier sobre el enfrentamiento armado. Y concluy
as: Que Santa Teresa de Jess interceda por esta peticin nuestra.
En las dos lecturas propuestas hoy
por la liturgia, destac inmediatamente el Pontfice, se habla de
tiempo, de eternidad, de aos, de
futuro, de pasado (Gnesis 17, 3-9 y
Juan 8, 51-59). En tal medida que
precisamente el tiempo parece que
es la realidad ms importante en el
mensaje litrgico de este jueves.
Pero el Papa Francisco prefiri tomar otra palabra que, sugiri,
creo que es precisamente el mensaje de la
Iglesia hoy. Y son
las palabras de Jess
que presenta el evangelista Juan: Abrahn, vuestro padre,
saltaba de gozo pensando ver mi da; lo
vio y se llen de alegra.
As, pues, el mensaje central de hoy es
la alegra de la esperanza, la alegra de la
confianza en la promesa de Dios, la alegra de la fecundidad.
Precisamente
Abrahn, en el tiempo del que habla la
primera lectura, tena noventa y nueve aos y el Seor se le apareci y le
asegur la alianza con estas palabras: Por mi parte, esta es mi alianza contigo: sers padre de muchedumbre de pueblos.
Abrahn, record el Papa Francisco, tena un hijo de doce, trece
aos: Ismael. Pero Dios le asegura
que se convertir en padre de una
muchedumbre de pueblos. Y le
cambia el nombre. Luego contina y le pide que sea fiel a la alianza diciendo: Mantendr mi alianza contigo y con tu descendencia en
futuras za generaciones, como alianza perpetua. En concreto, Dios dice a Abrahn te doy todo, te doy el
tiempo: te doy todo, t sers padre.
Seguramente Abrahn, dijo el Papa, era feliz por esto, senta una
consolacin plena escuchando la
promesa del Seor: Dentro de un

ao tendrs otro hijo. Cierto, ante

esas palabras Abrahn ri, dice la
Biblia a continuacin: cmo un
hijo a los cien aos?. S, haba engendrado a Ismael a los ochenta y
siete aos, pero a los cien un hijo es
demasiado, no se puede comprender. Y as ri. Pero precisamente
esa sonrisa, esa risa fue el inicio de
la alegra de Abrahn. He aqu,
por lo tanto, el sentido de las palabras de Jess que hoy vuelve a proponer el Papa como mensaje central:
Abrahn, vuestro padre, exult en
la esperanza. En efecto, no se
atreva a creer y dijo al Seor: Pero
si al menos Ismael viviese en tu presencia. Y recibi esta respuesta:
No, no ser Ismael. Ser otro.
Para Abrahn, por lo tanto, la
alegra era plena, afirm el Papa.
Pero tambin su esposa Sara, un
poco ms tarde, ri: estaba un poco
oculta, detrs de las cortinas de la
entrada, escuchando lo que decan
los hombres. Y cuando estos en-

El Papa Francisco entrega una vela encendida

al prepsito general de los carmelitas descalzos

viados de Dios dieron a Abrahn la

noticia sobre el hijo, tambin ella
ri. Es precisamente este, afirm el
Papa Francisco, el inicio de la gran
alegra de Abrahn. S, la gran
alegra: exult en la esperanza de
ver de este da; lo vio y se llen de
alegra. Y el Papa invit a contemplar este hermoso icono: Abrahn
ante Dios, postrado con el rostro en
tierra: escuch esta promesa y abri
el corazn a la esperanza y se llen
de alegra.
Y es precisamente esto y aquello
lo que no entendan los doctores de
la ley destac el Papa Francisco.
No entendan la alegra de la promesa; no entendan la alegra de la
esperanza; no entendan la alegra
de la alianza. No entendan. Y no
saban alegrarse, porque haban perdido el sentido de la alegra que llega solamente por la fe. En cambio,
explic el Papa, nuestro padre

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Abrahn fue capaz de alegrarse porque tena fe: fue justificado en la

fe. Por su parte, esos doctores de la
ley haban perdido la fe: eran doctores de la ley, pero sin fe. Ms
an: haban perdido la ley, porque el
centro de la ley es el amor, el amor a
Dios y al prjimo. Ellos, sin embargo, tenan slo un sistema de
doctrinas precisas y que necesitaban
cada da ms para que nadie los tocara.
Eran hombres sin fe, sin ley, apegados a doctrinas que se convierten
igualmente en actitudes casusticas.
Y el Papa Francisco propuso ejemplos concretos: Se puede pagar el
tributo al Csar? No se puede? Esta mujer, que estuvo casada siete veces, ser esposa de esos siete cuando vaya al cielo?. Y esta casustica
era su mundo: un mundo abstracto,
un mundo sin amor, un mundo sin
fe, un mundo sin esperanza, un
mundo sin confianza, un mundo sin
Dios. Precisamente por ello no
podan alegrarse.
No se alegraban ni hacan alguna
fiesta para divertirse: tanto que, afirm el Papa, seguramente habrn
destapado algunas botellas cuando
Jess fue condenado. Pero siempre
sin alegra, es ms con miedo
porque uno de ellos, tal vez mientras beban, recodara la promesa
de que resucitara. Y, as de rpido, con miedo, fueron al procurador
para decirle: por favor, ocupaos de
esto, que no vaya a ser un engao.
Y todo porque tenan miedo.
Pero esta es la vida sin fe en
Dios, sin confianza en
Dios, sin esperanza en
Dios, afirm nuevamente el Papa. La vida de estos que slo
cuando
entendieron
que no tenan razn
aadi
pensaron
que nicamente les
quedaba el camino de
tomar las piedras para
lapidar a Jess. Su corazn se haba petrificado. En efecto, es
triste ser creyente sin
alegra explic el Papa Francisco y no
hay alegra cuando no
hay fe, cuando no hay
esperanza, cuando no
hay ley, sino solamente las prescripciones, la doctrina fra.
Esto es lo que vale. En contraposicin, el Papa volvi a proponer la
alegra de Abrahn, ese hermoso
gesto de la sonrisa de Abrahn
cuando escucha la promesa de tener
un hijo a los cien aos. Y tambin la sonrisa de Sara, una sonrisa
de esperanza. Porque la alegra de
la fe, la alegra del Evangelio es el
criterio para ver la fe de una persona: sin alegra esa persona no es un
verdadero creyente.
Como conclusin, el Papa Francisco invit a hacer propias las palabras de Jess: Abrahn, vuestro padre, saltaba de gozo pensando ver
mi da; lo vio, y se llen de alegra.
Y pidi al Seor la gracia de ser
exultante en la esperanza, la gracia
de poder ver el da de Jess cuando
nos encontremos con l y la gracia
de la alegra.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13

COMUNICACIONES
Colegio episcopal

Audiencias pontificias

Monseor Jos Leopoldo Gonzlez, obispo de la nueva dicesis de Nogales (Mxico)

Monseor Javier Gerardo Romn Arias, obispo de Limn (Costa Rica)
Monseor Bertram Vctor Wick Enzler, obispo de Santo Domingo (Ecuador)
RENUNCIA:
El Papa ha aceptado la renuncia de
dom JOSEPH RODUIT, C.R., a la funcin de abad ordinario de la abada
territorial de Saint Maurice (Suiza),
en conformidad con el canon 401
1 del Cdigo de derecho cannico.
Joseph Roduit, C.R., naci en Saillon, dicesis de Sin, el 17 de diciembre de 1939. Recibi la ordenacin sacerdotal el 4 de septiembre
de 1965. Juan Pablo II le nombr
abad ordinario de la abada territorial de Saint Maurice el 14 de mayo
de 1999.
EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Obispo de la nueva dicesis de

Nogales (Mxico) a monseor JOS
LEOPOLD O GONZLEZ GONZLEZ,
hasta ahora obispo titular de Tuburnica y auxiliar de Guadalajara.
Jos Leopoldo Gonzlez Gonzlez naci en Caadas de Obregn,

Representaciones
pontificias
El Santo Padre ha nombrado
nuncio apostlico en los Pases
Bajos a monseor ALD O CAVALLI,
arzobispo titular de Vibo Valentia, hasta ahora nuncio apostlico
en Malta y en Libia.
Aldo Cavalli naci en Maggianico di Lecco, archidicesis de
Miln (Italia), el 18 de octubre
de 1946. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 18 de marzo de 1971,
incardinado en la dicesis de Brgamo. Entr en el servicio diplomtico de la Santa Sede el 15 de
abril de 1979. Juan Pablo II lo
nombr arzobispo titular de Vibo
Valentia, nuncio apostlico en
Santo Tom y Prncipe, y delegado apostlico en Angola el 2 de
julio de 1996; recibi la ordenacin episcopal el 26 de agosto de
dicho ao. El Papa, cuando se establecieron las relaciones diplomticas entre la Santa Sede y la
Repblica de Angola el 1 de septiembre de 1997, lo nombr nuncio apostlico en Angola; y el 28
de junio de 2001 lo traslad como nuncio apostlico a Chile.
Benedicto XVI lo nombr nuncio
apostlico en Colombia el 29 de
octubre de 2007. El mismo Papa
lo nombr nuncio apostlico en
Malta el 16 de febrero de 2013 y
tambin en Libia el 13 de abril
sucesivo.

dicesis de de San Juan de los Lagos, el 7 de febrero de 1955. Recibi

la ordenacin sacerdotal el 27 de
mayo de 1984. El Papa Benedicto
XVI le nombr obispo titular de Tuburnica y auxiliar de Guadalajara el
15 de noviembre de 2005; recibi la
ordenacin episcopal el 25 de enero
de 2006. De 2009 a 2011 fue secretario general del CELAM.

Charles Phillip Richard Moth naci en Chingola (Zambia) el 8 de

julio de 1958. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 3 de julio de 1982, incardinado en la archidicesis de
Southwark. El Papa Benedicto XVI
le nombr Ordinario militar para
Gran Bretaa el 25 de julio de 2009;
recibi la ordenacin sacerdotal el
29 de septiembre sucesivo.

Obispo de Limn (Costa Rica) al

presbtero JAVIER GERARD O ROMN
ARIAS.

Obispo titular de Alba martima y

auxiliar de la dicesis de Roma al
presbtero AUGUSTO PAOLO LOJUDICE.

Javier Gerardo Romn Arias naci en Alajuela el 19 de octubre de

1962. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de diciembre de 1987. En su
ministerio ha desempeado, entre
otros, los siguientes cargos: vicario
parroquial, prroco en diversas parroquias, ecnomo diocesano y secretario adjunto de la Conferencia
episcopal de Costa Rica, funcin
que desempea desde el ao 2008.
Obispo de Santo Domingo (Ecuador) a monseor BERTRAM VCTOR
WICK ENZLER, hasta ahora obispo
titular de Carpi y auxiliar de Guayaquil.

Augusto Paolo Lojudice naci en

Roma el 1 de julio de 1964. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 6 de mayo de 1989. Obtuvo la licenciatura
en teologa en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. En su ministerio en la dicesis de Roma ha
desempeado, entre otros, los siguientes cargos: vicario parroquial,
prroco y director espiritual del seminario mayor de la dicesis de Roma.

Bertram Vctor Wick Enzler naci

en Waldkirch, dicesis de Sankt Gallen (Suiza), el 8 de marzo de 1955.
Recibi la ordenacin sacerdotal el
8 de diciembre de 1991, incardinado
en la arquidicesis de Guayaquil. El
Papa Francisco le nombr obispo titular de Carpi y auxiliar de la arquidicesis de Guayaquil el 26 de octubre de 2013; recibi la ordenacin
episcopal el 30 de noviembre sucesivo.
Obispo de Arundel y Brighton
(Inglaterra) a monseor CHARLES
PHILLIP RICHARD MOTH, hasta ahora Ordinario militar para Gran Bretaa.

EL SANTO PADRE

HA RECIBID O:

Viernes 20 de marzo
Al cardenal Marc Ouellet,
prefecto de la Congregacin
para los obispos.
P.S.S.,

A los obispos de la Conferencia

episcopal de Japn, en visita ad
limina Apostolorum:
Monseor Joseph Mitsuaki
Takami, P.S.S., arzobispo de Nagasaki.
Monseor
Dominic
Ryji
Miyahara, obispo de Fukuoka.
Monseor Paul Kenjiro Koriyama, obispo de Kagoshima.
Monseor Berard Toshio Oshikawa, O.F.M.CONV., obispo de
Naha.
Monseor Paul Sueo Hamaguchi, obispo de Oita.
Monseor Thomas Aquino
Manyo Maeda, arzobispo de Osaka, con el auxiliar: monseor Michael Gor Matsuura, obispo titular de Sfasferia.
Monseor Paul Yoshinao Otsuka, obispo de Kyoto.
Monseor Augustinus Jun-ichi
Nomura, obispo de Nagoya.

Ereccin
de dicesis

Monseor John Eijiro Suwa,

obispo de Takamatsu.

El Papa ha erigido la dicesis de

NO GALES (Mxico), con territorio
desmembrado de la arquidicesis
de Hermosillo, y la ha hecho sufragnea de la misma sede.

Monseor Peter Takeo Okada,

arzobispo de Tky, administrador apostlico sede vacante et ad
nutum Sanctae Sedis de Saitama;
con el auxiliar: monseor James
Kazuo Koda, obispo titular de
Sinnada de Mauritania.

La nueva dicesis tiene una extensin de 44.243 km y cuenta

con 483.180 habitantes, de los
cuales 381.000 son catlicos. Pastoralmente estn distribuidos en
25 parroquias y son atendidos
por 44 sacerdotes. Tambin desempean su misin en esa circunscripcin eclesistica 62 religiosas. Hay 13 seminaristas.

Monseor Tarcisius Isao Kikuchi, S.V.D., obispo de Niigata.

Monseor Bernard Taiji Katsuya, obispo de Sapporo.
Monseor Martin Tetsuo Hiraga, obispo de Sendai.
Monseor Rafael Masahiro
Umemura, obispo de Yokohama.

Luto en el episcopado

Comunicado del decano del Colegio cardenalicio

Monseor ANTONIO D ORAD O SOTO, obispo

emrito de la dicesis de Mlaga (Espaa). Falleci el 17 de marzo. Haba nacido en Urda, archidicesis de Toledo, el 18 de junio de 1931. Era
sacerdote desde el 1 de abril de 1956. El Papa
Pablo VI lo nombr obispo de Guadix el 31 de
marzo de 1970; recibi la ordenacin episcopal el
10 de mayo de dicho ao. El mismo Papa lo
traslad a la dicesis de Cdiz y Ceuta el 1 de
septiembre de 1973. Juan Pablo II lo nombr
obispo de Mlaga el 26 de marzo de 1993. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral
de la dicesis el 10 de octubre de 2008.

Renovacin y reconciliacin
para la Iglesia en Escocia
El Santo Padre ha aceptado la renuncia a los derechos y a
las prerrogativas del cardenalato, expresados en los cnones
349, 353 y 356 del Codex iuris canonici, presentada, al final de
un largo itinerario de oracin, por el cardenal KEITH MICHAEL PATRICK OBRIEN, arzobispo emrito de San Andrs
y Edimburgo (Escocia). Con esta disposicin, Su Santidad
manifiesta a todos los fieles de la Iglesia en Escocia su solicitud pastoral y les alienta a continuar con confianza el camino de renovacin y reconciliacin.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 13, viernes 27 de marzo de 2015

Conmemoracin del
CHRISTINE RANC
Es difcil resumir la espiritualidad de
Teresa de vila: tan rica y sutil es.
Pero lo que puede decirse para presentarla es que encuentra su fuerza
en la accin. Teresa de Jess elabor
una mstica que responda a las urgencias y a los peligros de su tiempo
y que se articula en torno a tres polos: su iluminada comprensin de la
encarnacin y de lo que ella implica
como respuesta; su invencin
como se dice del descubrimiento
de un tesoro del centro del alma
como morada de Dios; y, por ltimo, la oracin como accin amorosa
sobre el mundo.
Estse ardiendo el mundo, escribe Teresa en el primer captulo de
su Camino de perfeccin. Y el mundo,
agrega, tiene necesidad de amigos
fuertes. Contra qu fuego quiere
actuar Teresa de vila? Contra el
que devora a la Iglesia
desde den-tro, con las
ideas nuevas de la Reforma y de otras corrientes de pensamiento que impugnan el
dogma y la infalibilidad de Roma. Lo que
sucedi es que la revolucin
copernicana
destruy las bases del
mundo antiguo y extendi en las mentes
de aquel siglo XVI, el primero de la
Edad Moderna, una angustia generalizada: ni la Tierra ni Dios son ya
los centros de un universo eterno e
incorruptible que gira en torno a
ellos. Teresa barre magistralmente
con los interrogantes que este vertiginoso descubrimiento plantea
en las mentes de entonces. Qu
importa si a causa de esta teora
Dios ha perdido su lugar de residencia? Basta buscar lo divino como
trascendencia pura, como experiencia interior, responde Teresa. Qu
importa, adems, si la Tierra no es
ms el lugar de un teocentrismo? Si
Dios es todo, si la mquina del
mundo, por decirlo as, tiene el propio centro por todas partes y su circunferencia en ningn lugar: el
centro del mundo est donde se encuentra el hombre, y Dios en l.
La cita de Nicols de Cusa retomada por Pascal no es una alegora:
en efecto, una esfera de radio infinito tiene su centro en todas partes.
Cualquiera sea el punto en que uno
se encuentre dentro de la esfera, est

centenario del nacimiento de Teresa de Jess

Mstica de la accin amorosa

de facto a una distancia infinita
del borde, y ello en todas las direcciones del espacio. As, Dios, como
reside en el centro del alma, est
siempre e inevitablemente en el centro del universo.
Esta es una de las fuentes de la
espiritualidad teresiana: el descubrimiento del alma. Toms lvarez
subraya en el Diccionario de santa
Teresa de Jess la originalidad de la
madre sobre esta nocin que devendr en una lnea maestra de su obra
principal, El castillo interior. Este
centro del alma es la ms principal,
que es adonde pasan las cosas de
mucho secreto entre Dios y el alma. All, en su centro, Dios sigue
habitando y resplandeciendo. Es en

Gian Lorenzo
Bernini,
Transverberacin
de santa Teresa
de vila
(1647-1652)

este centro donde se celebra la

unin del alma con Cristo nuestro
Seor, precisa Teresa, para que su
relacin con l quede definitivamente establecida: Siempre queda el alma con su Dios en aquel centro. Esta concepcin, indudablemente singular, atraer sobre Teresa las iras de
la Inquisicin. Se trata de un error
en filosofia, sueo y disparate en
teologa, decretan los jueces. En
cuanto a la idea de Dios que est en
ese centro, se la define como una hereja repugnante.
Tal es la respuesta puramente genial de una mujer que responde intuitivamente, desde su alma, a la angustia generalizada que genera la revolucin copernicana. Llega as a

mantener la fuerza de un pacificador

divino. Ella que tiene la loca voluntad de devolver a Dios su lugar de
hacer que su alma, si se une a Dios
vuelva a ser el centro del mundo,
lo logra: su oracin coloca nuevamente el mundo ante la mirada divina y a Dios en el centro del universo. Orando, Teresa pone nuevamente en su lugar al Cristo que viene.
Irona de la fortuna! Aquello que
hizo casi que la Inquisicin la definiera como hereje la nocin del
centro del alma es lo que la hace
tan necesaria.
Teresa de Jess fue canonizada
por la santidad de su vida, por la
creacin de su Carmelo y por su
irreductible fidelidad a la Iglesia.
Pero lo que hace de ella una contempornea nuestra es este descubrimiento. Mucho ms que la apertura
individual de un alma perdidamente
fiel a Dios, es ella la que da perpetuamente a Dios un futuro, no con
un pienso luego existo, sino con
un creo, luego l existe. De ese
modo fuerza el advenimiento de un mundo en que la
medida inevitable seguir
siendo Jesucristo.
Teresa de vila comprendi la atraccin de
sus semejantes por
la materia y las
teoras contemporneas. De ah
proviene su
aversin a la
falsa erudicin, la pretensin de
saber y las
agitaciones del espritu en sus conventos. El alma no es el pensamiento, ni la voluntad es mandada
por l, que tendra harta malaventura; por donde el aprovechamiento
del alma no est en pensar mucho,
sino en amar mucho, afirma.
Teresa se sinti obligada a amar el
da en que la contemplacin de un
crucifijo le hizo comprender, de
pronto, cunto la amaba Dios como
para haberle dado la propia vida en
la infamia y en el dolor de la cruz.
Cunto la amaba para haberse hecho tan semejante a su criatura, que
se encarnase en el ser ms dbil y
humilde que existe, no en un prncipe, sino en el hijo de un carpintero,
la periferia de Palestina. A partir de

En Vida Nueva

La publicacin mensual de LOsservatore habla espaol

Dede el 21 de marzo, la revista espaola Vida Nueva
publica en 16 pginas a todo color la edicin mensual de LOsservatore Romano Mujeres, Iglesia, Mundo traducida al castellano. La iniciativa conjunta
que fue presentada el 24 de marzo en la embajada de
Espaa ante la Santa Sede por Lucetta Scaraffia, docente en la universidad La Sapienza de Roma y
coordinadora de la publicacin mensual, Nuria
Calduch, profesora en la Pontificia Universidad Gregoriana, y los dos directores de ambas cabeceras, Jos
Beltrn y Giovanni Maria Vian comienza con el nmero monogrfico de Mujeres, Iglesia, Mundo dedicado a Teresa de vila de quien el 28 de marzo se celebran 500 aos de su nacimiento. Para la ocasin Vida
Nueva publica un nmero especial, que contiene el
dossier Teresas de hoy, dedicado a las mujeres que

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hoy encarnan al espritu decidido de la reformadora

del Carmelo, siguiendo sus huellas en las elecciones
concretas de vida.
Dar voz a las mujeres, dar a conocer qu piensan,
qu hacen, qu han pensado y hecho en los dos mil
aos de historia de la Iglesia: es esta la finalidad de
una publicacin mensual escribi en Vida Nueva
Scaraffia presentando Mujeres, Iglesia, Mundo nacido en el 2012 dedicado a las mujeres de todo el mundo, con especial atencin a sus relaciones con la Iglesia. En estos tres aos de vida ha sido un til instrumento de informacin, reflexin y contacto gracias a
las informaciones sobre la vida y las condiciones femeninas, en especial sobre los temas ms candentes: todo lo que est relacionado con la procreacin, el acceso
a la cultura y la emancipacin.

ese momento comprende de manera

fulgurante que no podr acceder a
ningn estado superior de la fe sin
una plena consciencia y sin una plena experiencia de este amor a travs
de la fusin en l: se da cuenta de
que, para que Dios le responda, debe comprometerse de manera proporcionada al amor que su pasin
ha demostrado.
As, la representacin de la humanidad de Cristo en lo que ha tenido
de ms paroxstico la pasin la
sacudi y, a travs de ella y a partir
de ella, pudo comprender plenamente aquello que constitua la locura y
el escndalo del cristianismo: la encarnacin: Nadie va al Padre sino
por m (Jn 14, 6). Jess es el rostro
humano de Dios. Haba acaso mejor metfora de esta verdad, que Teresa asimilar como una hostia, a saber, que la realidad de Dios, su ser,
solo es accesible en Jess y a travs
de Jess? En el Libro de la vida escribe que Jess es el verdadero libro
en el que ha descubierto todas las
verdades. La estremecedora contemplacin del cuerpo sufriente de Jess
le revel, adems, de manera fulgurante, todas las promesas del misterio de Jess como hombre-Dios y
como Dios-hombre. La humanidad
de Cristo ofrece una posibilidad de
unin, de comunin y de unidad de
amor. Por medio de Jess, la atraccin recproca entre Dios y su criatura se formaliza. Sea que piense en
la pasin o que medite sobre ese
misterio, el orante se encuentra a los
pies de una escalera que conduce a
Dios, una escalera como la de Jacob,
una escalera de oracin que deber
ascender para llegar a la unin divina, donde nada es comparable al
grandsimo deleite que siente el alma.
De aqu proviene la exhortacin
de Teresa a orar. Segn ella, la oracin es tratar de amistad, estando
muchas veces tratando a solas con
quien sabemos nos ama. Hay que
orar porque la oracin es el momento central de la creacin religiosa de
la cual Jess es maestro. Orar porque la oracin es la lengua de la
amistad, como el silencio es la de
Dios. Teresa asegura as la supervivencia de aquella formidable revolucin teolgica, teleolgica y humana
que es la encarnacin. Orar e ir adelante. Su lema aparece unas ciento
treinta veces en su obra. Ir adelante
en el mundo y, al mismo tiempo, entrar en lo ms profundo de uno mismo. Pues pensar que hemos de entrar en el cielo y no entrar en nosotros (...) es deatino.
Qu nos ensea su espiritualidad? Actuando por amor, como si se
dijera, por instinto, la irradiacin infinita de cada uno de nuestros actos
se difunde en la trama infinita del
mundo. A travs del amor, la mstica
de Teresa su contemplacin dichosa, su oracin se torna en una accin y crea una dinmica desde donde brota la caridad. De hecho, qu
sera el Amor si se contentase consigo mismo? Si no fuese dado a luz
por la caridad? Si no se encarnara,
a su vez, en el amor al prjimo? Sera nada. No sera otra cosa que una
especulacin vaca, propiamente lo
contrario de la espiritualidad de Teresa, que es una mstica de la accin
amorosa.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 27 de marzo de 2015, nmero 13

En la audiencia general el Papa Francisco invita a rezar por todas las familias

Dentro y fuera del redil

Una pausa de oracin especial por la familia y
por la vida: este ha sido el sentido de la audiencia
general del mircoles 25 de marzo, solemnidad de la
Anunciacin. A los fieles presentes en la plaza de
San Pedro el Papa invit a rezar un Avemara y
la oracin a la Sagrada Familia compuesta para el
Snodo de los obispos, recordando que la Iglesia
como madre, nunca abandona a la familia.
Queridos hermanos y hermanas, buenos das!
En nuestro camino de catequesis sobre la familia, hoy tenemos una etapa un poco especial: ser
una pausa de oracin.
El 25 de marzo en la Iglesia celebramos solemnemente la Anunciacin, inicio del misterio de la
Encarnacin. El arcngel Gabriel visita a la humilde joven de Nazaret y le anuncia que concebir y dar a luz al Hijo de Dios. Con este anuncio
el Seor ilumina y fortalece la fe de Mara, como
lo har luego tambin con su esposo Jos, para
que Jess pueda nacer en una familia humana. Esto
es muy hermoso: nos muestra en qu medida el
misterio de la Encarnacin, tal como Dios lo quiso, comprende no slo la concepcin en el seno
de la madre, sino tambin la acogida en una familia autntica. Hoy quisiera contemplar con vosotros la belleza de este vnculo, la belleza de esta
condescendencia de Dios; y podemos hacerlo rezando juntos el Avemara, que en la primera parte
retoma precisamente las palabras del ngel, las
que dirigi a la Virgen. Os invito a rezar juntos:
Dios te salve, Mara,
llena eres de gracia,
el Seor es contigo.
Bendita T eres entre todas las mujeres,
y bendito es el fruto de tu vientre, Jess.
Santa Mara, Madre de Dios,
ruega por nosotros pecadores ahora y en la hora
de nuestra muerte. Amn.
Y ahora un segundo aspecto: el 25 de marzo,
solemnidad de la Anunciacin, en muchos pases
se celebra la Jornada por la vida. Por eso, hace
veinte aos, san Juan Pablo II en esta fecha firm
la encclica Evangelium vitae. Para recordar este
aniversario hoy estn presentes en la plaza muchos simpatizantes del Movimiento por la vida.
En la Evangelium vitae la familia ocupa un sitio
central, en cuanto que es el seno de la vida humana. La palabra de mi venerado predecesor nos recuerda que la pareja humana ha sido bendecida por

Dios desde el principio para

formar una comunidad de
amor y de vida, a la que se
le confa la misin de la
procreacin. Los esposos
cristianos, al celebrar el
sacramento del Matrimonio, se muestran disponibles para honrar esta bendicin, con la gracia de
Cristo, para toda la vida.
La Iglesia, por su parte,
se compromete solemnemente a ocuparse de la familia que nace en ella, como don de Dios para su
vida misma, en las situaciones buenas y malas: el
vnculo entre Iglesia y familia es sagrado e inviolable.
La Iglesia, como madre, nunca abandona a la familia, incluso cuando est desanimada, herida y
de muchos modos mortificada. Ni siquiera cuando cae en el pecado, o cuando se aleja de la Iglesia; siempre har todo lo posible por tratar de

Garantizar el trabajo es justicia

Pan y dignidad
Cuando no se gana el pan, se pierde la
dignidad: lo record el Pontfice al saludar
a los fieles presentes en la audiencia general.
Dirijo un doloroso llamamiento para que no
prevalezca la lgica del beneficio, sino la de
la solidaridad y la justicia. En el centro de
toda cuestin, especialmente la cuestin laboral, hay que poner siempre a la persona y
su dignidad. Por eso tener trabajo es una
cuestin de justicia y es una injusticia no tener trabajo. Cuando no se gana el pan, se
pierde la dignidad. Este es el drama de
nuestro tiempo, especialmente para los jvenes quienes, sin trabajo, no tienen perspectivas para el futuro y pueden llegar a ser presa fcil de las organizaciones criminales. Por
favor, luchemos por esto: la justicia del trabajo.

Oracin
por la familia
En la audiencia general el Papa
Francisco invit a rezar el Avemara y la oracin a la Sagrada Familia que l compuso con ocasin
del Snodo del mes de octubre y
que fue distribuida a los fieles antes de la audiencia. Esta iniciativa
querida por el Papa Francisco implic a todos los que trabajan en
primera fila en la defensa de la vida. Estuvieron presentes ms de
mil voluntarios de diversas asociaciones pro vida.
Entre los fieles que estuvieron
en la audiencia estaba el ex jugador del equipo colombiano Ivn
Ramiro Crdoba, que promueve
una fundacin de beneficencia en
favor de los pobres y regal al
Pontfice una camiseta del equipo
argentino San Lorenzo. Antes de
reunirse con los fieles en la plaza
de San Pedro, el Papa Francisco
haba saludado a muchos enfermos
que se encontraban en el aula Pablo VI por la lluvia.

atenderla y sanarla, invitarla a la conversin y reconciliarla con el Seor.

Pues bien, si esta es la tarea, se ve claro cunta
oracin necesita la Iglesia para ser capaz, en cada
poca, de llevar a cabo esta misin. Una oracin
llena de amor por la familia y por la vida. Una
oracin que sabe alegrarse con quien se alegra y
sufrir con quien sufre.
He aqu entonces lo que, juntamente con mis
colaboradores, hemos pensado proponer hoy: renovar la oracin por el Snodo de los obispos sobre la
familia. Relanzamos este compromiso hasta el
prximo mes de octubre, cuando tendr lugar la
Asamblea sinodal ordinaria dedicada a la familia.
Quisiera que esta oracin, como todo el camino
sinodal, est animada por la compasin del buen
Pastor por su rebao, especialmente por las personas y las familias que por diversos motivos estn extenuadas y abandonadas, como ovejas que
no tienen pastor (Mt 9, 36). As, sostenida y animada por la gracia de Dios, la Iglesia podr estar
an ms comprometida, y an ms unida, en el
testimonio de la verdad del amor de Dios y de su
misericordia por las familias del mundo, ninguna
excluida, tanto dentro como fuera del redil.
Os pido, por favor, que no falte vuestra oracin. Todos Papa, cardenales, obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, fieles laicos, todos estamos llamados a rezar por el Snodo. Esto es lo
que se necesita, no de habladuras. Invito tambin
a rezar a quienes se sienten alejados, o que ya no
estn acostumbrados a hacerlo. Esta oracin por el
Snodo sobre la familia es para el bien de todos. S
que esta maana os han entregado una estampa, y
que la tenis entre las manos. Os invito a conservarla y llevarla con vosotros, para que en los prximos meses podis rezarla con frecuencia, con
santa insistencia, como nos lo pidi Jess. Ahora
la recitamos juntos:
Jess, Mara y Jos
en vosotros contemplamos
el esplendor del verdadero amor,
a vosotros, confiados, nos dirigimos.
Santa Familia de Nazaret,
haz tambin de nuestras familias
lugar de comunin y cenculo de oracin,
autnticas escuelas del Evangelio
y pequeas Iglesias domsticas.

Los tuits en @Pontifex_es

23 MAR [12.00 PM] Que las comunidades cristianas sean lugar de misericordia en medio de tanta indiferencia
24 MAR [11.15 AM] El sufrimiento es una llamada a la conversin: nos recuerda que somos dbiles y vulnerables
26 MAR [11.00 AM] Los fieles laicos estn llamados a ser fermento de vida cristiana en la sociedad

Santa Familia de Nazaret,

que nunca ms haya en las familias episodios
de violencia, de cerrazn y divisin;
que quien haya sido herido o escandalizado
sea pronto consolado y curado.
Santa Familia de Nazaret,
que el prximo Snodo de los obispos
haga tomar conciencia a todos del carcter
sagrado e inviolable de la familia,
de su belleza en el proyecto de Dios.
Jess, Mara y Jos,
escuchad, acoged nuestra splica.
Amn.