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Nazaret
El juicio ms importante del mundo.
Jorge Andjar
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INDICE1
Captulo I
Introduccin.a.- El problema de las fuentes .....
b.- El problema del personaje ......
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8
Captulo II.
El Derecho Judo y el Derecho Romano.i) Derecho Judio ..
16
La Thor ........
La Misn ...
El Talmud .......
b. Situacin Jurdico-Poltico ....
c. El Mesas. .
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Captulo III.
El mensaje jurdico de Jess
a.- Juan El Bautista y Jess ..
b.- La doctrina de Jess y las otras sectas .
b.1.- Frente a los Fariseos ......
i) El caso del sbado ...
ii) El caso de la mujer adultera
b.2.- Frente a los Saduceos ..
b.3.- Frente a los Zelotes .
b.4.- Frente a los Esenios
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Las pruebas
La prueba testimonial
Importancia .
Los testigos .
La confesin.
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La sentencia de Sanedrin
Los vicios procesales
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La Condena
El episodio de la Flagelacin
La pena capital: La Crucifixin
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Algunas conclusiones
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Bibliografia 131
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Captulo I
Introduccin.a.- El problema de las fuentes.Hay muchas formas de leer o interpretar la Biblia, el libro en verdad
conjunto de libros que ms ediciones tiene y ha tenido en la historia de
la humanidad. Millones de personas la valoran y veneran como un
texto sagrado y divino, revelador de toda la verdad del mundo y fuente
de sabidura y reconciliacin con Dios y con el hombre. Para un grupo
de stos se trata de un libro que recoge y refleja la voluntad de Dios, la
cual el hombre no puede o no debe cuestionar en nada debe cumplir y
acatar su plan divino.
Otros, se acercan a la Biblia con el respeto que se tiene a los hechos
atribuidos a Dios, pero sin que ello signifique que no se le pueda
cuestionar porque se estima que, finalmente, importa una visin
humana de Dios.
Otros menos, los ms extravagantes, pretenden encontrar en ella un
lenguaje encriptado, secreto y revelador de mensajes o hechos futuros.
Tambin los hay quienes acuden a ella sin alambicamientos
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Inquisicin se le opuso
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Se dice que luego de esta retractacin dijo: E por si muove ( a pesar de todo se mueve).
Hemleben, Johannes. Galileo. Trad. Vctor Navarro. Salvat. Barcelona. 1985.p106
Antiguo Testamento. Libro de Josu. cap.10
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En efecto Juan narra la comparecencia de Jess ante Ans y luego se pasa directamente al
juicio ante Pilato.(Juan 18:24-28)
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La denominada reina Valera que es una antigua versin de Casiodoro de Reina (1569),
revisada por Cipriano de Valera (1602) y la revisin de 1960, de los cristianos protestantes.
La traduccin de la vulgata latina y La Latinoamericana, revisin 2002 entre las catlicas. til
resulta la que rene la Sociedad Bblica Unidas y el Consejo Episcopal Latinoamericano. La
Biblia de Estudio. Dios habla hoy.1994.
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Algunos con evidente exceso quieren exhibirlo como un comunista. Otros, en la misma lnea,
como postulador de una sociedad sin clases o una supuesta democracia socialista integral .
Esta ltima posicin crf. Tapia, Nicanor. Conclusin No.11
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El da judo se iniciaba a las 6:00 a.m. y acaba a las 6:00 pm. por tanto la hora novena a que
se hace referencia en algunas biblias son las 3 de la tarde.
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Antiguedades Judas
El Coran ensalza, entre otros, a Moiss, al ngel Gabriel y a Mara madre de Jess.
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La biografa de Jess del converso Papiani es una obra de orden literario, grandielocuente y
demaggica. Traza, por ejemplo, una desfigurada caricatura del emperador
Augusto
desconociendo su grandeza y notable habilidad para construir un imperio con fuerza y moral. A
Pilato lo sindica como liberto y recoge, sin ms, como doctrinario toda las leyendas de Jess.
13
Miqueas 5:2 En cuanto a ti, Belen Efrata, pequea entre los clanes de Jud, de ti saldr
un gobernante de Israel que desciende una antigua familia . Como dato peculiar anotamos
que el Corn sostiene que naci bajo una palmera y al pie de un ro (Sura XIX.v.23-25).
14
Para tratar de justificar este hecho Lucasalude a un censo ordenado por Quirino, pero las
fechas no coinciden en por lo menos 10 aos. Adems, carece de sentido que se haya
obligado a empadronarse a una aldea desde donde sus antepasados haban salido hace ms
de mil aos
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. Lucas/..
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Hc. 3-6
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22sino
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27Habra
nacido en
abril, pero este hecho en verdad deviene balad para el tema judicial
que nos hemos propuesto.
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Todas las religiones, incluido el cristianismo sola construir sus edificios sobre los de otras
religiones y tomar sus fiestas mas notorias.
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Captulo II
El Derecho Judo y el Derecho Romano
El Derecho Judo.- Los judos cuentan con una organizacin jurdica
muy profusa y que en al momento de la aparicin de la prdica de Jess
tena ya casi dos mil aos de vigencia.
Pocos pueblos tienen una devocin tan profunda, radical y muchas
veces intransigente con La Ley como la que muestran el pueblo hebreo.
El derecho judo se hallaba, pues, compenetrado totalmente de
caracteres religiosos.
La Ley orienta y se ubica en el centro del derecho judo que no puede
separare de su visin teolgica. Tena como todos los pueblos de la
antigedad clsica una connotacin nacionalista que haca desconfiar y
cuando no odiar a los extranjeros. No obstante ello deviene interesante
consignar que el maestro judo de Alejandra Filn trat de conciliar
las ideas platnicas con las ley mosaica.
Es un derecho eminentemente religioso que se manifiesta a travs de
los cuerpos jurdicos siguientes:
La Tor28.- Comprenden el conjunto de narraciones y de leyes
atribuidas al profeta Moiss Ley Mosaica 29 proporcionadas por
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Tor es un trmino hebreo que se traduce habitualmente como ley pero etimolgicamente
parece derivarse de una raz griega que hace mencin a la idea de instruir o ensear..
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Los estudios han determinado que no se trata de un conjunto de leyes dictadas por un solo
hombre y escritos de una sola vez, sino una riqusima y antigua tradicin oral de siglos, variada
y modificada muchas veces, cuya versin final puede situarse en tiempos de Esdras ( S. V a.c.)
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Aunque se le divide en cinco libros por razones prcticas en cuanto a que en la antigedad
un rollo no poda ser tan voluminoso importa una unidad. La tradicin juda los designa por sus
palabras iniciales. De este modo el primero de los libros se llama En el comienzo, el segundo
Estos son los nombres, el tercero Y el seor llam , el cuarto En el desierto y el quinto Estas
son las palabras. En las biblias cristianas se les conoce como: Gnesis, Exodo, Levtico,
Nmeros y Deuteronomio
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Ex.21:23 Vida por vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie,
quemadura por quemadura, herida por herida, golpe por golpe
32
Art.231: Esclavo por esclavo. Art.232: Casa por casa. 236.Buque por buque.245. Buey por
buey.263: Asno por asno
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Ex. 35-1,3
Lv. 15-7 y 17-10
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El nico apstol de Judea y acaso el ms instruido de todos por cuanto manejaba la caja y
las finanzas del grupo ( de all que su supuesta traicin por 30 monedas carece de sentido)
era Judas Iscariote.
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Pedro delata su origen galileo cuando habla en la casa de Ans donde es llevado Jess
despus de su detencin en Getseman.
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ibid.23
Luego sera Emperador y en su honor se erigira el Arco de Tito, vigente hoy a un costado
del Coliseo Romano, en el Foro Romano.
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El pueblo brbaro de los Hunos aguardaban tambin la llegada de un lder. Salvador a quien
en su momento identificaron con Atila
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mesinicos
subversivos.
Por
el
caos
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Jn 1,19
Jn 4,25
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Jn 10,24
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Hechos 21-37
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Introduccin.-
Uno
de
los
monumentos
culturales
ms
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Prculo o Cicern.
En la poca del juicio de Jess dos escuelas de derecho se disputaban la
supremaca: Los Proculeyanos y los Sabinos. Esta ltima liderada por
Massurios Sabinus. 52
Este reputado hombre de leyes quien prest su nombre a la escuela era
de humilde condicin y por sus cualidades el emperador Tiberio le
49
Oppermann, Hans. Julio Csar. Ediciones folio. Trd. Pilar Blanco.2004. p.32
Comn, Bienvenido. o.c. p.13
51
Una estatua en su honor preside el ingreso al Palacio de Justicia de Roma ( El Palazacho)
52
Petit, Eugene. Formacin y desarrollo del Derecho Romano.p.49
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Abogado y orador muy reputado. Pronunci en el Senado una terrible acusacin de sedicin
y traicin contra Catilina y que se conoce como las Catilinarias. El acusado se defendi
arguyendo su derecho a conspirar, doctrina que hasta nuevos das se arguye como
fundamento de los rebeldes de atentar contra el orden jurdico .
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No confundir con Cesarea de Filipo en la regin de Basan al este de Galilea donde predic
jess.
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Salvat, Orgenes de Roma. p.45
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Ibid. p.45
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Exorciz, por ejemplo, a Mara Magdalena a quien se dice que se encontraba poseda por
siete demonios. Los presuntos exorcizados eran en su enorme mayora enfermos psiquitricos
a quienes se le atribua posesiones demonacas debido al estado primitivo de la ciencia mdica
y menos an la psiquitrica. Esta ltima hasta nuestros das.
60
Mac Lean, Roberto. Revista El Foro. p.
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Marcos. 1:14, Mt 4.12-17, Lc. 4:14-15.
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Mt.2:13
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emblemtico y
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Juan 35-40
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La leyenda recogida en la biblia atribuye la muerte del Juan El Baustista como consecuencia
de una famosa danza que hiciera Salom, la hija de Herodas, luego de la cual le pedira la
cabeza del profeta en una bandeja. Renn estima que la causa sera el arrastre popular del
profeta que pona en riesgo su poder. Algo as como un subversivo a su poder.
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Mt.5, Lc.6.20-23
Lucas 11:37-53. Mt.23.1-36. Mr.12.38-40.
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Ex.20:8
Salvat, Historia Universal. t .2. p 284
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sbado. 80
ii) El caso del divorcio.-81 Seguramente con el propsito de hacerle
caer en error le preguntan al Rab de galilea. Es lcito al hombre
repudiar a su mujer ?
La ley juda dice que s es lcito a un hombre repudiar a su mujer
para lo cual debe cumplir con extenderle su correspondiente
certificado.82 Pero l no se cie a la ley humana sino una divina y
contesta en forma desafiante que no. Jess, segn Mateo, dice: Pero
78
El Hombre ms grade de todos los tiempos. Watch Tower Bible and Tract Society of
Pennsylvania. 1991. p 32.
79
80
81
Las culpas por lenicinium y stuprum, y las mil maneras de encubrirlas eran castigadas
duramente. En: Historia Universal. Roma.T.VI. Salvat. Lima.2005
82
Dt 24-1 Si un hombre toma una mujer y se casa con ella, pero despus resulta que no le
gusta por haber encontrado en ella algo indecente, le dar por escrito un certificado de divorcio
y la despedir de su casa. Ella despus que haya abandonado la casa podr casarse con otro;
pero si su segundo marido tambin llega a despreciarla y le entrega un certificado de divorcio ,
despidindola de su casa, o si este segundo marido se muere entonces u primer marido no
podr casarse con ella debido al estado de impureza en que ella se encuentra.
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85Este
hecho muestra su
condicin de jurista.
iii) El caso de la mujer adltera.- En tiempos de Jess el adulterio en
Roma e Israel se encontraban legalmente reprimidos. El emperador
Augusto, influido seguramente por la emperatriz Livia86 de
aparentes costumbres y morales rgidas, acaso como bisnieta por
83
Mt. 5-31 y 19-1-8. Mateo consigna una condicin a no ser en el caso de una unin ilegal
Mc 10-5,10
85
A partir de esta posicin la iglesia catlica construye una teologa sobre la virtual
indisolubilidad del divorcio cuyos alcances no compartimos.
86
Sobre la emperatriz recae sin embargo terribles acusaciones de ordenar las muertes de
Lucio y Cayo, hijos de Iulia y Agripa, quienes heredaran el cargo por ser nietos de Augusto.
Tambin la muerte e su hijo Druso. Todo por apoyar en la sucesin a su hijo preferido Tiberio
que, al final, sucedi a Augusto.
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Le demandan que
Ntese que se trata del adulterio de la mujer por cuanto el del hombre era permitido.
Ya se anot que Augusto denunci ante el Senado a su hija Iulia por adulterio y fue
desterrada.
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Dt.22:22-24
90
Jn.8-4
91
Lc.8-7
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Asimismo, la Tor
conocido
del
agua
amarga.92
Este
es
el
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esta
situacin
apertura del
cobran
al
mercado y
pueblo
precios
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Mateo:17:24. Jess orden a Pedro echar un anzuelo y al primer pez que saques se hallar
en la boca un estarteropara pagar el impuesto al templo.
97
Sobre Judas Iscariote ha recado una serie de infamias que tienen origen teolgico ms que
real. Encarna la maldad, el pecado, la traicin. Nos resulta difcil aceptar esas imputaciones tan
fciles. Traicionar por 30 monedas cuando el tena a cargo la tesorera del grupo pare
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Josef Ben Qaifa era el sumo sacerdote nombrado por el prefecto romano. Logr permanecer
en el cargo diecinueve aos. Esto indicara su grado de colaboracin de parte de las
autoridades romanas.
105
Crf. Cap. III. b.2
106
Mt 26:47 Todava estaba hablando Jess, cuando Judas, uno de los doce discpulos lleg
acompaado de mucha gente armada con espadas y con palos . Y en Mt. 26: 55 Jess
pregunt a la gente Por que han venido ustedes con espadas y con palos a arrestarme,
como si yo fuera un bandido ?
107
Crf. Mt26:47, Mc 14:43
108
Juan escribe sobre una tropa de soldados e incluso cita a un comandante romano y aparte
menciona a los guardianes el templo lo que hace referir a soldados romanos Juan: 18-3, 18-12
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Empero, habra que anotar que no era muy extrao que algunos oficiales romanos eran
destacados a disposicin de terceros aliados como en el caso de Lucius quien estaba a cargo
de Herodes por mandato expreso del Csar. De ese modo podan tambin espiar al aliado.
110
Jn 18-10
111
Mt. 26-55.
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Hc 4-3
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En el patio de la casa de este sumo ex sacerdote Ans Pedro cumpli la profeca de Jess
de negarlo tres veces antes de que cante un gallo.
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Eminente Fariseo miembro del Sanedrn quien pese a las amenazas se entrevist con
Jess en forma furtiva una noche y el Maestro le dijo que tena que nacer nuevamente (Jn 31,7). Asimismo, a este fariseo se le atribuye el Evangelio apcrifo llamado Evangelio de
Nicodemo y una ardorosa y leal defensa ante el Juez Poncio Pilato.
115
Rico judo quien solicit a Pilato el cuerpo de Jess luego de su muerte y le dio sepultura en
una cripta personal.
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Johson, George; Hannan, Jerome, y otro. Story of the Church, her founding, Misin and
Progress.Benzinger Brohers.New York.1935.p.6
117
Este sumo sacerdote sera el que ms tiempo ocup este importante cargo diecinueve aos.
Desde el ao 18 al 37. Esto se hace ms importante cuando el promedio no llegaba a cuatro
aos en los ltimos veintiocho pontfices
118
I-5.
119
El delito de blasfemia, en la religin catlica, se recoge en el art. 1369 del Cdigo de
Derecho Cannico en estos trminos: Quien, en un espectculo o reunin pblicos, en un
escrito divulgado, o de cualquier otro modo, por los medios de comunicacin social, profiere
una blasfemia, atenta gravemente contra las buenas costumbres, injuria a la religin o a la
iglesia o suscita odio o desprecio contra ellas, debe ser castigado con una pena justa..
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Segn Diccionario de la Real Academia .vigsima segunda edicin. Proviene del latn
blasphemia. Palabra injuriosa contra Dios, la virgen o los santos.
121
Eso ocurri cuando recorra las aldeas de la regin de Cesarea de Filipo. En el camino
Jess pregunt a sus discpulos. Quien dice la gente que soy yo ? Ellos contestaron: Algunos
dicen que eres Juan El Bautista, otros dicen que eres Elas y otros dicen que eres uno de los
profetas. Y ustedes Quien dicen que soy ? les pregunt. Pedro les respondi : T eres el
Mesas, pero Jess les orden que no hablaran de l a nadie Mc 8, 27-30; Mt 16.13-20; Lc
9.18-21
122
Jn 10-30
123
Jn 10-33
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Lc 7,48-50. Tus pecados te son personados. Los otros invitados que estaban all
comenzaron a preguntarse: Quien es ste que hasta perdona pecados Pero Jess aadi
dirigindose a la mujer Por tu fe has sido salvada; vete tranquila ?
125
Lucas es el nico que narra este episodio con los detalles que destacamos. 4-20.
126
Ibid. Lc. 428-30
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Lucas
Ibid. p.164-165
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Entre los israelitas haba un hombre nacido de madre israelita y padre egipcio. Su madre se
llamaba Selomit , y era hija de Dibr, de la tribu de Dan. Este hombre y un israelita tuvieron una
discusin en el campamento, durante la cual el hijo de madre israelita ofendi y maldijo el
nombre del seor. Entonces lo llevaron ante Moiss y lo tuvieron bajo vigilancia mientras que el
seor les deca lo que tenan que decir. Y el seor le habl a Moiss y le dijo: Saca del
campamento al que me maldijo , que pongan la manso sobre su cabeza todos los que lo
oyeron, y que lo maten a pedradas todos los de la comunidad. Por lo que toca a los israelitas ,
diles lo siguiente: El que ofenda y maldiga el nombre del seor su Dios tendr que cargar con
su pecado y ser muerto a pedradas por toda la comunidad. Tanto si es extranjero como si es
natural del pas, si ofende el nombre del seor, ser condenado a muerte. ( Lv.24-10,16)
135
Un telogo del s. XVI los divide as: 1.- Hereja: a) Proposiciones herticas b)
Proposiciones errneas c) Proposiciones temerarias d) Proposiciones escandalosas.2.Resabios de Hereja: a) Apostasa de la fe b) Apostasa de las religiones en determinadas
circunstancias c) Blasfemias hereticales en varias formas d) cismas e) Adivinanzas y
hechiceras f) invocacin de demonios, brujeras y ensalmos g) Astrologa judiciaria y
quiromancia h) Delitos de los no sacerdotes que celebraban misa o confesaban i) Confesores
solicitantes j) Clrigos que contraan matrimonio k) bgamos l) Menospreciadores de campanas
y quebrantadores de cdulas de excomunin. m) Los que quedaban en excomunin por un
ao. N) Quebrantadores e ayunos y los que no cumplen con la pascua. ) Los que toman en la
comunin muchas hostias o partculas. O) Los que disputan casos prohibidos, p) Fautores,
defensores y recibidores de herejes q) Magistrados que decreten algo que impide la jurisdiccin
inquisitorial.
136
Las instrucciones procesales respecto de los delitos religiosos se encontraban normadas y
reguladas por el temible Torquemada. Estableca el proceso por etapas: etapa previa, etapa
indiciaria, medidas cautelares, apertura del proceso, interrogatorio inicial, fase acusatoria,
designacin de abogado defensor, contestacin a la acusacin, Etapa probatoria, la prueba de
testigos, la confesin, y la Sentencia.
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En tal sentido las herejas en general eran vistas como crmenes de lesa
majestad, contra Dios, la iglesia, los dogmas catlicos y contra la
monarqua catlica. Aqu se puede apreciar la tenue, casi invisible lnea
de separacin entre las cosas de Dios y las cosas de los hombres y que
se vuelve pattico en el juicio de Jess.
Imputaciones secundarias.Blinzler, luego de analizar los supuestos otros cargos contra el
nazareno como seduccin (agitacin en sentido poltico), falsas
profecas o magia, concluye que en sede judicial slo se revis el de
blasfemia.137 No obstante reseamos las que fluyen de los propios
evangelios.
a. Incitar a no pagar tributo a Roma.- Con el fin de calzar esta
imputacin propia del derecho judo en el derecho romano quien tiene
el derecho exclusivo de la pena de muerte Ius Gladi -, se le acusa
tambin de no autorizar el tributo al Csar.
Cargo en verdad gravsimo por cuanto, desde tiempos inmemoriales, el
tributo implica la principal y mas duradera manifestacin de poder del
vencedor contra el vencido. Es un smbolo del poder. Acaso el smbolo
por excelencia. Roma haba concedido muchos poderes y facultades al
pueblo judo en diversos temas. Los hebreos gozaban de cierta
autonoma, pero no perdonaban en cuanto al pago de los impuestos a
Roma.
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Una cosa era el pago del tributo a Roma y otro al Templo y, como
vimos, sobre el primero su famosa respuesta a una pregunta
seguramente preparada sobre si era lcito pagar tributos al Csar dijo:
Dad al Csar lo que es del Csar ya Dios lo que es de Dios.
Esa imputacin resultaba falsa. El galileo se mostr favorable al pago
del tributo a Roma y, al menos en un principio, en el impuesto al
Templo.138 Y decimos al principio por cuanto en Jerusalem cuando
arroja a los mercaderes del templo lo que combate son los sacrificios y
el cambio de moneda para pagar el impuesto al Templo.
El ilustre reo no se mostraba favorable al pago del tributo al templo,
pues el saba que en el fondo su doctrina era contraria a ella. Empero,
habra que analizar que este ltimo tributo se encontraba permitido y
desde luego amparado por Roma pues e otro modo jams poda
haberse implementado.
b) Afrenta al templo.- Este cargo nos parece muy serio y grave. Se le
acusa de haber amenazado que destruir el sagrado templo de
Jerusaln y lo construir en tres das.139 San Marcos citando algunos
testigos consigna la infortunada frase:140
Yo voy a destruir este templo que hicieron los hombres, y en
tres das levantar otro no hecho por los hombres
138
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Mc.14:58
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Ante esta dursima expresin los judos le replican con mucha lgica lo
siguiente: Cuarenta y seis aos se ha trabajado en la construccin de
este templo y t en tres das los vas a levantar ?.141
Ya vimos que el Templo de Jerusaln, el segundo, edificado por
Herodes El Grande, tiene una impresionante majestuosidad y belleza y,
lo que resulta ms importante, constituye el centro y corazn del
judasmo.
142
141
Jn. 2:20
Flavio Josefo describe en forma puntual este magnfica obra arquitectnica mandada a
construir por Herodes a un arquitecto enviado por el Rey de Tito, de nombre Hiram que deba
estar acorde con el Rey y el Dios que lo protegera. Josefo escribe que de las diez puertas de
ingreso nueve estaban con sus goznes, cubiertas enteramente con planchas de oro y plata y la
otra que se hallaba fuera del templo lo era de azfal de Corinto, ms precioso todava que el
oro y la plata. Luego dice: Nada haba en el exterior del templo que no atrajese la vista, y no
arrebatase en seguida el alma; porque estaba todo cubierto de planchas de oro tan unidas que
ya al amanecer deslumbraba como pudieran los rayos de sol. Donde no haba oro , las piedras
eran tan blancas que esta soberbia masa pareca de lejos a los extranjeros que todava no la
haban visto, una montaa cubierta de nieve. Toda la cubierta del templo estaba sembrada, o
como erizada de agujas o puntas de oro muy afiladas, a fin de impedir a los pjaros posarse y
ensuciarse all; y parte de las piedras de que se compona tena la longitud de cuarenta y cinco
codos, la anchura de seis y el grueso de cinco.
143
Mateo 23:16-23
144
Jer.26, 1-19
142
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d) Se le acusa tambin de
Mateo 27:63
En el mundo moderno existen las cintas de cassette, video. CD-Ro, grabadores, filmadoras,
rayos X, ultrasonido, etc ..
151
Dt..16:17, 19:15,21
152
Nm.35,30
153
Jess proclamaba que era la luz del mundo y los fariseos le dijeronT ests dando
testimonio a favor tuyo: ese testimonio no tiene valor. Jess les contest: Mi testimonio s tiene
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necesarios nuevos
164
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Elas
Mt. 14-64
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166
Mc. 15-1. Al amanecer se reunieron los jefes de los sacerdotes con los ancianos y los
maestros de la ley: toda la Junta Suprema. Y llevaron a Jess atado, y se lo entregaron a
Pilato.
167
Jn. 18-28,31
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Los vicios procesales.Muchos juristas, bajo la ley juda entonces vigente, han recogido una
serie de nulidades al proceso que mostraran la evidente iniquidad de
todo el proceso. J.J.Benitez partiendo de la Misn 168 puntualiza doce169
que apreciaremos con sentido crtico.
i)
ii)
iii)
iv)
v)
vi)
168
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vii)
x)
xi)
xii)
Se escribe (la sentencia ) y se envan mensajeros a todos los mensajeros diciendo fulanito
de tal ha sido condenado a muerte por el tribunal
173
Crf.. cap. 2. Las leyes judas y el Derecho romano.
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174
175
Blinzler.p. 183
Mc. 14-54
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El juez romano Poncio Pilato.Pontius Pilatus perteneca a una noble, muy antigua y vinculada
familia romana176. Algunos como Papiani177 recogen la falsa leyenda de
que era un liberto, es decir, un esclavo libertado, lo cual sera ms que
un baldn sobre su persona un halago involuntario, pues cabe mayor
mrito llegar a un alto cargo imperial habiendo sido esclavo que siendo
noble.
Perteneca a la prestigiosa orden ecuestre, nobleza de segundo grado,
creada por Augusto para fomentar el ingreso a las funciones del Estado
de los caballeros que formaban el segundo orden, no hereditario, de la
aristocracia y estaban menos ligados a la tradicin y ms a su persona.
El emperador les encomend misiones muy delicadas y significativas
como el mando de la guarnicin de Roma (praefectus praaetorio; el de
las fuerzas de polica (praefectus vigilum); el del sistema de
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Ciertamente, al final estando a punto de victimarlos por la espada Pilato cedi y retir las
insignias.
184
Se sostiene que los judos se quejaron ante el propio Tiberio y ste le orden bajo amenaza
trasladarlos a Cesarea.
185
Por esta misma causa llevada a cabo por el Procurador Floro se desat la formidable
rebelin del ao 66 d.c.que termin con la derrota y masacre total de los hebreos.
186
Lc 13:1 relata este episodio.
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187
Pilato tuvo que ir a Roma a dar cuenta de su violenta conducta. Al llegar Tiberio haba
fallecido. El nuevo monarca Calgula nombr otro procurador y lo desterr, con su familia, a las
Galias donde muri. Algunas tradiciones lo ubican en Lausanne, Suiza donde se suicid y
otras, ms fantasiosas lo quieren ver como cristiano.
188
JJ Benitez, Caballo de Troya. T.1.Barcelona. ed.Planeta.1993.p435
189
Jn. 19:19
190
Jn:19:22
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provincias
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193
192
Historiador judo que particip encabezando una rebelin de los judos y luego fue
perdonado y admitido por los romanos. Se dice que salvo su vida al pronosticar al Gra. Tito
que sera Emperador.
193
Flavio, Josefo. Guerra Judaica. 2,8,1.117).
194
Santa Luca, Bernardo. La Jurisdiccin del Prefecto de Judea. EN: El Proceso contra
Jess.p.77-78
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fue que mand crucificar a Jaime y Simn, hijos de Judas El Galileo por
su instigacin a la insurreccin contra Roma. 195
Posteriormente, en tiempos de Nern el prefecto Flix mand
crucificar a un nmero indeterminado de instigadores contra Roma y
en esta misma lnea se comportaron, indistintamente, Porcio Festo,
Albino y Gessio Floro. Estando gobernando este ltimo procurator
(66d.c.) se produjo la rebelin juda que traera catastrficas
consecuencias a los hebreos y elevara al cargo de Emperador de Roma
al General Tito.
Es el caso que Gessio Floro, en tiempos de Nern, en ejecucin de sus
atribuciones convoc al Sanedrn para que la inmediata entrega de
unos burladores de su autoridad. Como no hubo respuesta orden la
arremetida de los legionarios causando gran mortandad entre la
poblacin. Pero ello no fue suficiente. Hizo algo que nunca haba
ocurrido en el imperio romano hasta entonces. Azot a muchos judos
pertenecientes a la orden ecuestre y los mand crucificar.196
El investigador Santaluca concluye: Esta larga serie de testimonios
nos induce a rechazar la opinin de aquellos autores que opinan que slo
Coponio y otros pocos gobernadores les haba sido excepcionalmente
concedido el derecho de vida y muerte sobre los habitantes de
provincias.
195
196
Ntese que esta misma pena de crucifixin y por causa similar se ejecut a Jess.
Carbonell, Jos M. Tierra Santa. ed. Bruguera. Barcelona 1965.p.63
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Aos despus (39 d.c) cuando aguijoneado por la envidia que a su sobrino Herodes Agripa
le concedieron el ttulo de rey, vaya a Roma a buscar igual distincin slo conseguir su
destitucin y exilio en Lyon y en Espaa.
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( Is.42, 1-4)
Hay quienes sostienen, a nuestro modo de ver en forma errada, que no tuvo ocasin de
actuar pruebas de descargo E: Tapia, Nicanor. Conclusin No.11
212
Mt.26,63
213
Mt.27,12
214
Lc.23,9
215
Fernndez de Bujn,Federico.Proceso contra Jess.p.IX
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Lc.13,32 ss.
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218
Crf.Mt.16-17.
Mt.16,25.
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libertades religiosas y
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220
Lc.23.1
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Hemos
encontrado
este
hombre
alborotando
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221
Ibid. p.LIX
En la actualidad nuestro Cdigo Penal recoge en el ttulo XVI los Delitos contra los poderes
del Estado y el orden constitucional. Entre stos recoge a los delitos de rebelin, sedicin y
motn. El de sedicin lo define y reprime del modo siguiente: art.347: El que, sin desconocer, al
gobierno legalmente constituido, se alza en armas para impedir que la autoridad ejerza
libremente sus funciones o para evitar el cumplimiento de las leyes o resoluciones o impedir las
elecciones generales, parlamentarias, regionales o locales, ser reprimido con pena privativa
de la libertad no menor de cinco ni mayor de diez aos . Tambin resulta pertinente y til
consignar que en el ttulo XIV del mismo cuerpo de leyes se recoge los denominados Delitos
contra la Tranquilidad Pblica. En tal sentido se define la participacin en reunin tumultuaria y
la asociacin ilcita.
223
Herodes, por ejemplo, fue designado tetrarca de Galilea aunque siempre hizo lo
imposible en Roma para que se le designara con el ttulo de rey.
224
Mt. 27:11
222
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pretendientes
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cuanto el rey que anuncia implica de algn modo el eclipse del poder
romano.226
Adems, no poda dejar de observar que esa entrada triunfal lo hizo
bajo el coro unnime de Hosana, al hijo del rey David, y el de Hosana
227que segn algunos era el grito caracterstico de independencia
juda. Marcos, por su parte, apunta que la gente con ramas que haban
cortado en el campo gritaba: Hosana Bendito el que viene en el nombre
del Seor Bendito el reino que viene, el reino de nuestro padre David .
La mencin abiertamente pblica, fervorosa, en poca de fiesta al rey
David y a una independencia parece corroborar la terrible imputacin
de rebelin contra Roma o al menos la perturbacin de la tranquilidad
o paz pblica.228
Algunos opinan sobre el abierto carcter levantisco de este hecho: La
manera en que Jess entr en Jerusalem fue la de un rey judo que
reclamaba el trono. Convencido de que l era el rey de los judos y en el
cumplimiento deliberado de la profeca de Zacaras, Jess pasea en
Jerusalem montado sobre el potro de un asno Que Jess no haya sabido
226
La profeca de Zacaras deca: Algrate mucho, ciudad de Sion Canta de alegra, ciudad
de Jerusalem tu rey, viene a ti, justo y victorioso, pero humilde, montado en un burro, en un
burrito, cra de un cra de una burra ( Zc 9,9).
227
Mt 21-9;
228
La doctrina penal establece que la seguridad pblica es un bien jurdico capaz de
ampararse. Al principio se encontraban confundidos con los que protegen la vida, la propiedad
o la salud a pesar de que tambin protegen estos bienes. En estos tipos legales se protege
de los riesgos de la lesin a estos bienes jurdicos y los protege doblemente. Tiene en tal alta
estima aquellos bienes que se dirige a proteger la proteccin a su libre y tranquilo disfrute
exenta de riesgos. En el fondo el bien jurdico propio, directo y especfico de estas normas
protectoras de segundo grado se podr advertir que es la seguridad`. La idea de seguridad
conlleva a la idea de peligro y no a una lesin. En: Villavicencio, Felipe. Delitos contra la
seguridad pblica. 2da.ed. Sesator. Lima. 1983.pg15
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Still,
James.
El
problema
con
el
arresto
y
juicio
a
Jess.
http.://www.geocities.com/greenman_92553.pg.2
230
Esta idea de Caifs parece resumirse en. Este Caifs era el mismo que haba dicho a los
judos que era mejor para ellos que un solo hombre muriera por el pueblo Jn. 18-14
231
ibid. pg.1. Este autor opina, y posicin con la cual discrepamos, que Jess tena como
discpulos a conocidos zelotes. Salvo Simn conocido precisamente como Zelote y Judas que
perecen razonables, sostiene adems que Simn Pedro y Santiago y Juan hijos del trueno
eran zelotas o fanticos nacionalistas.
232
Mt.14:21
233
234
Mt.13:2
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Jn. 2-13,16
Esta misma opinin se recoge en Jess of Nazareth Trial. Ad. 33: p.14 En los siguientes
trminos: Con este desafiante acto Jess enfureci a los saduceos, altos sacerdotes de la
aristocracia quienes controlaban el Templo de Jerusalem. Las actividades que Jess
interrumpi eran perfectamente legtimas dentro de la tradicin juda y regulada por la ley
rabnica. Los cambistas trocaban las monedas del gobierno romano didracmas y dracmas
en shekels con lo que los judos podan pagar el impuesto al templo y tambin comprar
palomas y otros animales de sacrifico durante la fiesta de la pascua. Trad. Jorge Andjar
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y tir la
primera piedra contra un antiguo rito judo que sus seguidores nunca
observaron.
Al atacar la base monetaria constituida por el impuesto al Templo y
tambin su oposicin a los baos purificadores que los judos deban
pagar a las saduceos que los detentaban 237Jess denunciaba tambin
237
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Evangelio de Nicodemo el dilogo entre juez y acusado se plantea del modo siguiente: Dijo
Pilato Qu es la verdad ? Y Jess respondi: la verdad viene del cielo. Pilato le pregunt.
No hay, pues, verdad sobre esta tierra ? y Jess dijo Mira cmo los que manifiestan la verdad
sobre la tierra son juzgados por los que tienen poder sobre la tierra III-7
247
Furno, Carlo. Teora de la Prueba Legal. Ed. Revista de Derecho Privado. Madrid. 1954.p.18
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Esto implica una confesin, directa del reo. Confessio superat omne
genus probatonim, confesessus pro iudicata habetur . El derecho
romano civil tomaba en cuenta el principio que equiparaba la
confesin a la sentencia que lo denomin instrumenta confessionata
248
248
Evangelio de Nicodemo V,2, El alegato continua de este modo: Moiss, a quien Dios envi
a Egipto realiz los milagros que el seor le haba ordenado hacer en presencia del faran. Y
haba all magos, Jamns y Manbrs a quienes los egipcios miraban como dioses y que
quisieron hacer los mismos milagros que Moiss ms no pudieron imitarlos todos, Y como los
milagros que operaron no provenan de Dios perecieron, como perecieron tambin los que en
ellos haban credo. Ahora, pues, dejad, repito, a este hombre, porque no merece la muerte
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249Los
249
Al respecto el gran escritor sueco Par Lagerkvist ha escrito una magnfica novela Barrabas
(1950) donde plantea el tema de la fe y la duda y tormento de este ubicuo personaje que cargo
la culpa de salvarse y, sin querer mand a la muerte a un Dios. Fue llevado a pelcula con
Anthony Quinn.
250
En la actualidad existe derecho de amnista y derecho de gracia. En el primer caso nuestra
constitucin (art. 102) establece que es ejercido por el Congreso La segunda segn art.
118.21 de la constitucin establece el derecho de indultar, conmutar penas y ejercer del
derecho de gracia en beneficio de los procesados en los casos en que la etapa de instruccin
haya excedido el doble de su plazo ms su ampliatoria como facultad del Presidente de la
Repblica. Asimismo, el art. 89 del Cdigo Penal establece que la amnista elimina legalmente
el hecho punible a que se refiere e implica el perpetuo silencio respecto a l. El indulto suprime
la pena impuesta.
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Un juez romano
251
Mc 15-6
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o.c. o.267
Alarco, Luis Felipe. Jess ante la Muerte. p.543
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257
258
Hechos 23-5. En otras traducciones la ltima oracin se traduce como Apelo al Csar!
Hechos 25-10
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Hch 25-19
Hch 26-30
261
Hch 26-24
262
crf. Cap. II. Derecho Romano
263
Oppermann, Hans. Julio Csar. p.70
260
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264
Beccaria,
Csar.
De
los
delitos
las
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La pena capital.- La Crucifixin.La condena de la cruz importada de los persas haba sido asimilada y
perversamente perfeccionada por los romanos. Importaba una pena
infamante, adems de extremadamente dolorosa y lenta, reservada a
los estratos sociales ms bajos, como los esclavos. En tal sentido se
265
266
Blinzler. Pg.283
En el arte abunda los cristos de la columna como los cuadros de .
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Nicodemo X-7
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273,
270
En estos casos estos dos mrtires fueron ajusticiados y ejecutados por el Sanedrn debido a
que en esos momentos no haba momentneamente procurador romano en Jerusalem.
271
Mt. 27,37
272
Ibid.
273
Juan 19,17
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278En
277
ibid.187
Aylln Dulanto, Fernando. Los procedimientos de la Santa Inquisicin. EN: Temas de
Derecho. Revista Universidad San Martn de Porres. No.3. Lima. 1996.p.105
279
A los reos se les someta a una vestimenta segn el grado del delito que se le acusaba. En
la cabeza llevaban unos grandes bonetes a manera de cartuchos generalmente de color
amarillo con franjas rojas, el resto del cuerpo lo cubran con una blusa y pantalones de un solo
color oscuro y un capotillo amarillo blanco con signos infamantes que tenan que usar hasta su
condena.
280
Jn 19-31
281
Nicodemo X-6
278
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Algunas Conclusiones
1.- Jess se enfrent directamente o indirectamente a todas las
antiguas sectas y
La correcta interpretacin de esta parbola no es tan simple como muchos la adoptan: Los
malos y los buenos, sino el cumplimiento o no de la ley cuando ataca al hombre. Los judos
tenan leyes muy claras y precisas para no tocar sangre. Por ello el primer viajero y el
sacerdote no ayudan al moribundo. Estn cumpliendo estrictamente la ley. En cambio el
Samaritano que no era un judo ortodoxo no se sujeta a stas y como no tiene ninguna
obligacin legal ayuda el moribundo. ( Mateo..)
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Talmud de jerulamem. Sanedrn. XIV, 16, Talmud de Babilonia, mismo tratado, 43,a, 67. En:
Renn, Ernesto. Vida de Jess.
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Jerusalem.
Inclusive
ya
antes
en
Nazareth
se
salvo
del
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la sentencia del
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nuestro
entender
Jess
ante
la
ortodoxia
juda
tuvo
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Sociedad
Bblica
Unidas
el
Consejo
Episcopal
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Colomer,
Juan
Luis.
El
proceso
penal
alemn.
Bosch.Barcelona.1985..
Hadas, Moiss. .La Roma imperial. Lito ofsett Latina.
Mxico.1978.p.14
Hemleben, Johannes. Galileo. Trad. Vctor Navarro. Salvat.
Barcelona. 1985.
Jaeger, Rafael. Juristas Peruanos del s.XVII. Sebastin de Alarcn y
Alcocer y Bartolom de Salazar. Tesis para optar grado de
Magster en la Unidad de Postgrado de la UNMSM..
Fontan Balestra, Carlos. Derecho Penal. Abeledo Perrot.Bs.1970.
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