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Multiculturalismo
Antonio Greco Rodrigues*
qualquer lugar do mundo transmitido imediatamente para todos os que tm acesso a esses
meios de comunicao, e esse acesso tem sido cada vez mais disseminado.
Forma-se, com essa base de comunicao o grande processo de globalizao que
est tornando o acesso a culturas distantes cada vez mais fcil. As pessoas no precisam sair
de suas casas para terem acesso a tudo que ocorre no mundo e assim absorver novos
elementos culturais. Essa forma de contato com outras culturas se ope a formas tradicionais
de difuso cultural atravs de processos colonizadores. Entretanto, ela no exclui a existncia
de elementos culturais dominantes, reproduzindo por outros meios a viso do colonizador.
Esse processo globalizador se ope antiga viso de um mundo dividido em
naes. Esse conceito, oriundo do perodo de formao dos grandes estados nacionais no
sculo XVIII, limita a possibilidade de integrao entre culturas. A nao tende a se fechar
sobre si mesma, rejeitando idias oriundas de outras culturas diferentes da sua.
O multiculturalismo contrasta, ento, com o conceito de nacionalidade, entendido
como posse de certas qualificaes juridicamente estipuladas que tornam os indivduos
membros de um Estado-nao e que, por sua vez, condicionam da cidadania. (Stolke, 2002,
412). Na seqncia de seu argumento Stolke associa nacionalidade a identidade nacional,
mostrando como ela se torna absolutamente integrada s pessoas a ponto de no termos
conscincia de sua existncia, de to bsica na nossa construo de identidade. Para fechar
seu argumento Stolke recorre a Barruel, o criador do conceito de nacionalismo que disse em
1789:
No momento em que se reuniram em naes, os homens deixaram de
reconhecer-se uns aos outros por um nome comum. O nacionalismo, ou amor
nao (...) tomou o lugar do amor em geral (...)Tornou-se permissvel, com
esse fim, desprezar estrangeiros, engana-los, feri-los. Essa virtude foi
chamada de patriotismo (...) e, se assim, por que no definir esse amor de
maneira ainda mais estreita? (...) Assim, o patriotismo deu luz o localismo
(particularismo) ou o esprito de famlia e, por fim, o egosmo (Stolke, op.cit.
p. 430).
Para quem se prende a essa viso de mundo prevalece como vlido o radicalismo
de Gobineau que, no sculo XIX, considerava as misturas de raas e de culturas
enfraquecedoras e destruidoras da cultura superior dos europeus. Viso que, apesar de tudo,
ainda est presente no imaginrio de muitos grupos, apesar da condenao feita por autores,
como Gilberto Freire, que afirmava que a mestiagem fortalece, ao invs de enfraquecer.
O multiculturalismo pretende diluir essas fronteiras, marcando-se como o oposto
do nacionalismo. A viso massificadora da humanidade, eliminando fronteiras e barreiras
um ideal que encontramos no socialismo utpico, e mesmo antes na viso religiosa da
humanidade de raiz nica, um mundo de irmos.
evidente que essa viso utpica nunca conseguiu ser integrada ao mundo real. J
a eliminao de fronteiras nacionais tornou-se uma realidade com a criao da comunidade
europia, que vai, apesar das resistncias e obstculos, construindo um espao comum onde
todas as culturas se encontram e convivem.
Entretanto, poderamos dizer que esse espao comum de economia e cultura
tambm um espao multicultural? Haver uma perspectiva futura de fuso de todas as culturas
envolvidas em um melting-pot semelhante ao dos USA, ou ainda fuso mais profunda
ocorrida no Brasil? Por enquanto isso nos parece bem longe de se tornar realidade.
Referncias Bibliogrficas
GONALVES, Luiz Alberto de Oliveira; SILVA, Petronilha Beatriz Gonalves e. O Jogo
das Diferenas: o multiculturalismo e seus contextos. Belo Horizonte: Autntica, 1998.
GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio: Zahar, 1978
STOLKE, Verena. A Natureza da Nacionalidade. in MAGGIE, Yvonne; REZENDE,
Cludia B. Raa como retrica. Rio: Civilizao Brasileira, 2002