RESUMEN DEL

XVIII ENCUENTRO DE ARCIPRESTES Y VICARIOS

DE LA PROVINCIA ECLESISTICA DE GRANADA.
NUEVA LLAMADA A LA EVANGELIZACIN
Mlaga, del 7 al 9 de febrero de 2012

NOTA: Este documento es una sntesis personal que no pretende recoger la

totalidad de lo aportado en las intervenciones, sino que slo trata de
unificar las diversas aportaciones de los ponentes en un esquema general.

INDICE
1.

En qu mundo vivimos............................................................................. 2

2.

Presupuestos y principios.........................................................................5

3.

Qu tiene que suceder antes de la catequesis. Preparacin del sujeto. . .7

4.

Objetivos.................................................................................................. 8

5.

Qu mtodo utilizar................................................................................. 9

6.

Experiencias que han funcionado e ideas..............................................11

7.

Dificultades y obstculos.......................................................................11

1.En qu mundo vivimos

Sociedad

Atomizacin: Eliminacin de las entidades intermedias entre el estado

y el individuo (es decir, de la familia, de la Iglesia, etc)

Nada es sacramento (signo de nada), sino que todo se mide por un

precio (p.ej: aquellos que ante la belleza de una Iglesia slo saben
decir Cunto habr costado esto?)

Cambio jurdico en el espacio europeo: La religin catlica ya no es

respetada por el Estado como la religin mayoritaria, sino que se la
considera al mismo nivel que cualquier creencia sectaria, bajo el
prejuicio de que el hecho religioso no es pblicamente relevante.

Sin embargo, aunque fuera una minora debe ser respetada.

En los pases escandinavos ya estn de vuelta y ven que la

religin facilita la cohesin social.

En Espaa, sin embargo, an estamos situados en la dicotoma

Iglesia vs. Estado, que debe ser sustituida por Estado vs.
Sociedad (en la cual habita la Iglesia como una forma
respetable de organizacin en la sociedad).

El cristiano, desamparado por la ley y a veces por la falta de atencin

pastoral del sacerdote, se ve conducido a otras religiones y grupos
paracristianos, portadores de una religiosidad muy simple donde no
hay ni dogma trinitario ni redencin. Sin esos fundamentos no es
posible el dilogo ecumnico con dichos grupos. La presencia de la
inmigracin latinoamericana est introduciendo dichos grupos.

Persona

El individuo no es una persona, sino una razn y libertad absolutas,

por tanto, no educables, por tanto las relaciones humanas se
convierten en manipulacin. Todo me tiene que servir para la
satisfaccin de mis instintos. El individuo es un ser mitolgico
manipulable por el mercado y el estado.

Heridas de la persona de nuestro tiempo:

o

Narcisismo.

Que se manifiesta de dos modos:

estilo princesa: todo gira en torno a m

2

estilo victimismo: todo me pasa a m

Se supera acercndose a las verdaderas vctimas

(pobres, enfermos). En ese momento la persona
descubre su verdadera situacin y surge la pregunta y
y qu puedo hacer por ellos?.

Una vez sanado, permite olvidarnos de nosotros mismos

y darnos a los dems.

Pansexualismo.

Es una alerta sexual permanente que impide razonar

adecuadamente.

Tambin se manifiesta en la pantecnologa: La tecnologa

ha avanzado tan rpido que no nos ha dado tiempo a
digerirla, y provoca grandes adicciones.

La solucin es la educacin en la austeridad y en el

verdadero amor cristiano. Para ello hay programas como
Teen Star y Amor y persona. Ha de ser una tarea
prioritaria para la Iglesia, ya que ningn otro estamento
social lo va a hacer.

Desconfianza, inseguridad, falta de certezas.

Para muchos jvenes lo ms sagrado para ellos, sus

padres, se ha derrumbado (divorcio), lo que produce en
ellos una gran desconfianza, inseguridad y angustia y les
lleva a encerrarse en s mismos. Tambin sucede en los
adultos, a causa de la crisis econmica.

Se supera acompaando a esa persona, confiando en

ella. Eso exige en nosotros una actitud de saber delegar,
de superar la hiperresponsabilidad y abandonarse en el
Seor, que es capaz de cambiar los corazones. El
Evangelio es sanador.

Cultura

La especializacin de la sociedad (un experto para cada cosa), la

separacin entre natural y sobrenatural (dualismo), ha provocado que
Dios no sea necesario para el funcionamiento del mundo (Si Dios
existe no me interesa). Al mismo tiempo, el lenguaje cristiano slo
es capaz de hablar de s mismo, pero no tiene relevancia para la vida
real. Cuando el lenguaje religioso quiere hablar al mundo, utiliza las
mismas categoras que ste, con lo cual no le aporta nada. Ancdota:
[de un autor francs]: Buscamos en vosotros [los cristianos] algo
diferente. Cuando no lo encontramos, nos defraudis.
3

Se ha pasado de una secularizacin de la sociedad (ante la que

quera reaccionar el Concilio Vaticano II), a un relativismo y un
laicismo beligerante. Unido a la aparicin tambin del
fundamentalismo (manifestado en nuevas sectas).

No se puede dar nada por supuesto. Desconocimiento grande (y en

algunos casos absoluto) de la fe.

La accin educativa en todas las reas (no slo en la fe), se ha

convertido en algo muy difcil. El relativismo impide transmitir valores
y un comportamiento recto. La Iglesia puede hacer una gran
aportacin para recuperar la Ecologa de la persona humana.

Sin embargo: Jesucristo es el universal concreto (Vigilia de Cuatro Vientos,

Benedicto XVI)

Iglesia

Se ha realizado una gran labor.

o

Segn las estadsticas ms recientes ha disminuido el nmero de

personas que se declaran catlicos, pero ha aumentado el nmero
de personas que se declaran practicantes. Esto significa que los
que viven su fe con intensidad (como algo relevante para su vida)
no abandonan la Iglesia.

Segn el Anuario Pontificio, vivimos un record de vocaciones en

la Iglesia.

La JMJ ha servido para

o

Sanar crisis localistas mediante la catolicidad. La Iglesia universal

es indefectible. Hemos superado complejos.

Superar dicotomas: accin / contemplacin, sentido festivo /

solemnidad. Tenemos grandes certezas compartidas.

A grandes retos, grandes respuestas. Se ha hecho un gran trabajo

en la acogida en las dicesis y se han reactivado las delegaciones
de juventud.

Se ha experimentado la confianza en el Espritu, sobre todo en

momentos en los que los organizadores se sentan desbordados.

Hemos avanzado en el paradigma de lo que ha de ser la pastoral

juvenil. Para ello se va a realizar un Congreso de Pastoral Juvenil
en Valencia.

Se nota cansancio. Hemos pasado de la preocupacin por si se condenan

a la indiferencia.
4

Se ha perdido la conviccin de que la Iglesia es necesaria para salvarse:

Extra Ecclesia nulla salus: que la Iglesia es instrumento universal de
salvacin, para reunir a todos los hombres en un solo cuerpo.

El agotamiento de la fe cristiana ha hecho que muchos cristianos deriven

hacia religiones orientales, el gnosticismo de la New Age, etc. En
definitiva un Dios a la carta.

La Iglesia ha dejado de ser auditorio: un lugar en el que se escucha

una referencia autorizada.

Herencia fosilizada: Una tradicin muerta o deformada. Un signo de este

fenmeno es la sustitucin de la pastoral por la catequesis.

Domesticacin de la Iglesia: Se ha perdido en la Iglesia el concepto de

pueblo y se ha convertido en una organizacin ms, sustituyendo la
vida por programas.

Fenmeno migratorio
Medios de Comunicacin Social
Economa
Investigacin cientfica y tecnolgica
o

Surgen como nuevos dolos que se adoran. Surgen religiones

teraputicas (para que la persona se sienta bien, no para cumplir
la voluntad de Dios) y nuevas gnosis.

Poltica
o

Cambio de poca, cada del muro, aparicin del mundo asitico e

islmico.

Educacin
o

San Juan de vila quiso cambiar la cultura de su tiempo. Desde

ensear el catecismo a los nios con cantos, hasta fundar la
Universidad de Baeza.

Caridad
o

San Juan de vila no tena complejo en atender las necesidades

materiales y espirituales no para hacer signos, sino por puro amor.

San Juan de vila viva con una gran confianza en la providencia.

Cmo debe vivir un sacerdote? Mire a Cristo.

2.Presupuestos y principios

Conversin, disponibilidad para cambiar el chip.

o

Dejar de mirarse el ombligo y de no amar al mundo (que ha

sido redimido por Jesucristo). Dejar de querer agrupar personas
en el entorno de la sacrista y empezar a formar que sean
fermento en el mundo. Slo los laicos con una fuerte
espiritualidad podrn conseguirlo.

San Juan de vila no hizo carrera, sino que estuvo dispuesto

a ser llevado de un sitio a otro.

Santidad personal. El fuego del amor de Cristo es la fuente del

ministerio. Las prcticas de piedad son una concrecin de ese fuego
de amor. La santidad muestra la belleza de la verdad, del amor, de la
moral.

Coherencia moral tanto en la persona como en la comunidad.

Oracin por aquellos a quienes nos dirigimos.

o

Ganar de Dios a los hombres para ganar a los hombres para

Dios.

Jess predicaba de da y oraba de noche.

San Juan de vila deca: Hay que gemir por los hijos
espirituales para engendrarlos.

El valor del acto redentor de Jesucristo provena de su oracin

por dentro mientras sangraba por fuera.

Entregar la propia vida. No ser alguien que cuenta las cosas desde
fuera.

El Seor ama a los jvenes ms que nosotros, por lo que no dejar

que se pierdan.

La Nueva Evangelizacin es el dilogo de la fe y la razn en las obras

del amor.

La fe que sirve es algo personal. San Juan de vila dej sus estudios
de Derecho para convertir la fe recibida de sus padres en un
encuentro personal con Jesucristo. A ello dedic varios aos de su
vida.

No separar lo natural y lo sobrenatural. San Juan de vila vea todo

desde Dios.

La Nueva Evangelizacin no es una estrategia o la eleccin de un

grupo especfico (pastoral de jvenes, de adultos, etc) sino un
planteamiento global de toda la pastoral.

Cristologa adecuada

Tener una experiencia de Cristo, el hombre en quien habita la

plenitud de la divinidad, vivo y presente en todas las cosas y
en todas las personas, en todos los acontecimientos y en todas
las circunstancias. Que tiene que ver con todo y todo tiene que
ver con l.

Cristo ensea el hombre al propio hombre (Lumen Gentium

22).

La Nueva Evangelizacin tiene una dimensin Cristolgica y

Pneumatolgica. Las JMJs son muy cristocntricas. La fuente
de la evangelizacin es el Espritu Santo, no nuestra
organizacin o mtodos.

Redescubrimiento (como experiencia) del Dios Trino. No nos

predicamos a nosotros mismos, sino a Dios.

Eclesiologa adecuada
o

Redescubrir la Iglesia como pueblo, como nacin, como polis

(ordenacin del tiempo y el espacio en torno a un tiempo).

La Iglesia ha de conservar su carcter popular, domstico.

La Iglesia como sacramento: Como el lugar donde se encuentra

a Cristo, como la humanidad de Cristo, como el Cuerpo de
Cristo.

A San Juan de vila el ser procesado por la Inquisicin le

aument el amor a la Iglesia.

La Iglesia es misin y existe para evangelizar.

Es necesario que la Iglesia sea evangelizada a s misma en

primer lugar.

Ver la liturgia no como acto de piedad, o de culto, sino como

acontecimiento en el que se revela y desvela la realidad definitiva, la
verdad sobre nosotros y nuestra relacin, sobre Cristo y sobre Dios y
sobre el mundo.

Recuperar la categora de comunin (y gratuidad) como categora

fundamental de toda relacin humana. Hay que unir fuerzas. San Juan
de vila siempre trabaj en equipo.
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Recuperar la referencia antropolgica y social de la Palabra de Dios.

La identidad catlica ha de ser abierta a la verdad, sensible.

La evangelizacin tiene como objeto la comunidad eclesial. La

evangelizacin es tarea de toda la Iglesia, no slo del sacerdote. Si
queremos cambiar el mundo no pensemos en grandes movimientos
de masas, sino en que cada uno cuide y cambie el Km 2 en el que vive.
se fue el xito de la JMJ, que cada grupito iba cuidado por alguien
que les quera y todos saban lo que tenan que hacer.

Implicar a las personas: Si alguien dice habra que hacer esto y

aquello, decirle: venga, hazlo t!.

A la hora de transmitir la fe, la praxis ha de preceder a la idea (como

dice el marxismo). Por ejemplo: Las cofradas tienen xito porque
desde muy pequeos los nios ya hacen algo en la procesin, y la
ven como suya.

Mara acompaa a la Nueva Evangelizacin.

3.Qu tiene que suceder antes de la

catequesis. Preparacin del sujeto

Una catequesis meramente discursiva NO FUNCIONA. Se saca la

impresin de que la fe es slo una idea.

El cristianismo es un acontecimiento (algo que sucede en nuestra

vida) y se debe transmitir del mismo modo. En las homilas hablamos
slo de abstracciones, no de lo que nos ha pasado a nosotros, por eso
no llegan. Implica un seguimiento en la vida y una tarea educativa.

Debe comenzar por el amor gratuito a la persona. Que la persona

se sienta querida, tratada sin manipulacin. Amor como deseo del
bien del otro. Argumento de los alejados: Por qu habra de
interesarme por la Iglesia si sta no se interesa por m?. Cristo toca a
los hombres a travs de nosotros.

Cuando a los jvenes se les muestra algo realmente interesante, se

adhieren con pasin. Cumplir unas simples prcticas de piedad no es
atractivo. Entregar la vida en una aventura s.

La persona tiene que venir a la reunin con la esperanza de encontrar

algo para su vida, si no, siempre tendr otras cosas que hacer.

Plantear preguntas. La catequesis no interesa si no se plantean

previamente las inquietudes a las que la catequesis puede responder.
Ese ha sido el xito del YouCat.
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4.Objetivos

Recuperar el acceso de los hombres a Dios. (Una prioridad para

Benedicto XVI).

Hacer explcito el tema de Dios, pues ah es donde se juega todo. No

estamos transmitiendo valores o un humanismo, sino al Dios
verdadero. Plantear la cuestin de Dios, que se vea que Dios existe,
que nos incumbe y que nos responde cuando hablamos, y que
cuando Dios desaparece de la escena, el hombre pierde su dignidad.
La cuestin de Dios es necesaria para encontrar el sentido definitivo
de la existencia humana, no por puro ejercicio filosfico.

La Iglesia sabe rezar y ensea a rezar.

Definir las caractersticas de los nuevos evangelizadores. Edificar una

Iglesia que sea comunidad de testigos de Jesucristo, unos testigos
capaces de dilogo ecumnico, interesados por lo social, capaces de
denunciar los escndalos y con el coraje de pedir perdon.

No se trata de reconfesionalizar la sociedad, sino de redescubrir las

races cristianas.

Recuperar una ecologa de la persona humana, una antropologa

correcta juedocristiana. Generar un sujeto capaz de sobrevivir a la
antropologa errnea de nuestra sociedad.

Integrar el primer anuncio, la pastoral ordinaria y la Nueva

Evangelizacin.

Revisar la iniciacin cristiana, la catequesis y la enseanza de la

religin en la escuela.

Educar en el verdadero amor humano. Programa Teen Star y Amor

y persona.

Educar en la austeridad en el uso de las nuevas tecnologas.

Acercarse a las victimas de nuestra sociedad: enfermos, ancianos,

pobres.

Educar en el sacrificio y la confianza en Dios.

Educar en la liturgia para comprender los signos, preparar las

lecturas. La JMJ demuestra que es compatible una liturgia dirigida a
los jvenes y realizada con uncin (ejemplo: silencio en la exposicin
del Santsimo en Cuatro Vientos). Hay que mostrar la dimensin
trascendente de la liturgia.

Recuperar el catecumenado histrico y la iniciacin cristiana de

adultos.
o

En este punto surge el debate entre qu es mejor: actos

puntuales o itinerarios catequticos. Segn Mons. Munilla, la
situacin actual de los jvenes, su inconstancia, exige
aprovechar los actos puntuales para su evangelizacin, aunque
siempre el ideal es conseguir un proceso sistemtico
completo. Ese es el mtodo utilizado por los movimientos y que
consigue resultados muy slidos.

Redescubrir el sentido del pecado.

Anunciamos la persona y obra de Jesucristo y la vida eterna. No es,

por tanto, slo una forma de rezar, o una tica.

5.Qu mtodo utilizar

Hay tres tipos de pastoral, aunque las tres se dan simultneamente en
todas las parroquias. Puede darse el caso, por ejemplo de una persona que
viene a solicitar un sacramento (pastoral ordinaria) por mera tradicin
cultural, pero necesita una nueva evangelizacin, que, en realidad consiste
en un primer anuncio, pues quiz nunca ha odo hablar de Jesucristo.
(Ancdota de la nia que no saba ni siquiera lo que es un crucifijo.)
a) Primer anuncio: A aquellos que nunca han odo hablar de Jesucristo. Es
el ms sencillo, pues si la persona est en bsqueda, recibe con alegra la
Buena Noticia.
b) Pastoral ordinaria: Administracin de los sacramentos, catequesis,
reuniones de formacin, cofradas, etc

Normalmente esta pastoral consume todo el tiempo disponible.

Cmo implantar las otras pastorales? Convirtiendo todo en Nueva
Evangelizacin .

Debemos contar con los cristianos sociolgicos, que se denominan a

s mismo creyentes e impulsarles a que den un paso ms hacia la
santidad.

Benditas beatas que cuidan de sus familias con una entrega

humilde y sacrificada.

Predicacin:
o

Si el predicador desea contentar a los hombres, acabar

diciendo lo que Dios no dice (S.Juan de vila).

Interiorizar la Sagrada Escritura.

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La predicacin nace de la fe. S.Juan de vila le pregunt a un

sacerdote: Esperas convertir a alguien con tu predicacin?.
No - respondi el sacerdote -. Entonces para qu
predicas?.

c) Nueva Evangelizacin:

Acercarse a los alejados y a los espantados (aquellos que se han

alejado de la Iglesia por algn escndalo). Muchos estn alejados por
haber sido arrastrados por el cambio cultural.
o

Es la ms difcil, pues ya tienen como una capa impermeable

que les lleva a decir: Ya s lo que dice la Iglesia y no me
interesa. En realidad hay que hacerles ver que no conocen a
la verdadera Iglesia, pues si la conocieran se adheriran a ella.

Ante el atesmo, lo primero ha de ser escuchar a esa persona

concreta en un clima de confianza y discrecin para que pueda
manifestar cules han sido las causas de su atesmo.

Hay que pasar de la pastoral de la campana a la pastoral del

timbre. De grandes masas que venan a la Iglesia, a buscar
a las ovejas una a una.

Ofrecer una pastoral distinta: Grupos de escucha de la Palabra, ver

cmo Dios acta en los dems.

Hay que expresar la acogida de la Iglesia.

Trato y acompaamiento personal.

San Juan de vila predicaba a las masas y luego atenda a las

personas una a una, y cuando no poda de otro modo, por
carta. Leyendo sus cartas aprenderemos a hacer direccin
espiritual.

Hay que recoger los frutos de la JMJ acompaando tanto a los

jvenes, como a los que han sido responsables de la pastoral
juvenil.

Mtodos de trabajo pastoral con los jvenes (para usarlos los tres, no
son incompatibles)
o

San Juan Bosco: Ante una juventud explotada y desconfiada,

San Juan Bosco les dedica tiempo, convive y se implica con
ellos. La clave es que confa en ellos a fondo, aunque exista el
riesgo de que le puedan fallar. Los sacerdotes jvenes son los
ms idneos para este mtodo. Es necesario superar la pereza.

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Juan Pablo II: Ante una juventud sin referencias de

paternidad, que ha perdido la imagen de Dios, se necesitan
testimonios. Es lo que se busca en las Jornadas Mundiales de la
Juventud y las peregrinaciones. Los jvenes son
evangelizadores de los otros jvenes. El testimonio es libertad
y propuesta de una vida humana cumplida.

Benedicto XVI: En un mundo secularizado y relativista es

necesario desarrollar la capacidad crtica. La fe nos ayuda a
razonar lcidamente, a distinguir el bien del mal. En esta lnea,
es muy interesante el Discurso de acogida en el puerto de
Sydney.

6.Experiencias que han funcionado e ideas

YouCat: Introducido a ltima hora por el Obispo de Viena, ha

conseguido que los jvenes pidan recibir catequesis. El xito
procede de que plantea preguntas, pues la catequesis slo es
interesante si responde a inquietudes personales. El Obispo de Viena
se reunin durante unos meses con un grupo de jvenes que le iban
planteando preguntas y as surgi el YouCat. Se estn elaborando
materiales por parte del Instituto YouCat de Viena (por ahora slo en
ingls y alemn) y por el Instituto Newman. Mons. Jos Ignacio Munilla
va a preparar una serie de programas de radio para comentarlo.

Espacios de encuentro y comunin, como los oratorios de las

parroquias italianas (basados en los oratorios de San Juan Bosco). La
parroquia no es un simple lugar de cultos, sino un espacio de
encuentro y ocio alternativo.
o

Se puede pensar que los motivos que mueven a los jvenes a

acudir a la Iglesia no son espirituales (jugar, encontrar novia/o),
pero lo importante no es el motivo por el que el joven viene,
sino qu es lo que se encuentran al llegar (un grupo de
personas que le acogen, le tratan con cario y le muestran un
mundo diferente, provocando la envidia sana y el deseo de
estar con ellos y conocer el secreto de tal alegra).

Englobar la Misa del Domingo en una oferta ms global, por ejemplo

con deporte, encuentros, catequesis, etc. La mentalidad juvenil
funciona as: para media hora slo no me molesto en ir.

Utilizar el arte, por ejemplo el cine tiene una gran capacidad de

comunicacin y aceptacin entre los jvenes.

Misin joven eucarstica: En una iglesia se expone el Santsimo, y un

grupo queda en adoracin. Mientras otro grupo sale a la calle a
hacer misin e invitar a los que pasan por all a entrar a adorar al
Seor.
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Viaje a Ftima o Lourdes: All se puede tener contacto con la realidad

de la enfermedad y ser una ocasin de sanar el narcisismo.

7.Dificultades y obstculos

Cuidado con el uso de las nuevas tecnologas, ofrecen muchas

posibilidades, pero tambin pueden absorber el tiempo necesario
para el encuentro personal.

La secularizacin interna de la Iglesia. Es imprescindible tener

convicciones comunes y dar testimonio de radicalidad evanglica, sin
bajar el listn: Si a los jvenes les pides mucho, dan ms. Si les
pides poco, no dan nada.

Estamos muy pocos sacerdotes y la pastoral ordinaria nos consume

todo el tiempo cmo podemos hacer actividades extraordinarias con
jvenes? Trabajando en equipo con los dems sacerdotes. Ejemplos:

Yo me voy a la excursin de mis chavales y los tuyos y t me

dices la Misa del Domingo por la maana.

Yo no tengo capacidad para organizar un evento, pero envo 3

chavales al encuentro diocesano.

La propuesta moral de la Iglesia basada en la verdad no agrada al

positivismo jurdico.

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