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Instituto Politcnico de Viseu

Escola Superior de Educao de Viseu

Projeto de Desenvolvimento Comunitrio

Maceira uma Aldeia Cultural

- MESTRADO DE ANIMAO ARTSTICA -

Elsa Fortunato Cardoso Fulgncio

Viseu, 2012

Projeto de Desenvolvimento Comunitrio

Maceira uma Aldeia Cultural

Dissertao apresentada para obteno do Grau

de Mestre no Curso de Mestrado em Animao
Artstica pela Escola Superior de Educao de
Viseu

Orientador: Doutor Lus Sousa

Elsa Fortunato Cardoso Fulgncio

Viseu, 2012

O Projeto, no uma simples representao do futuro, mas um futuro para fazer, um

futuro a construir, uma ideia a transformar em ato.
Jean Marie Barbier

Dedicatria

Dedico este trabalho a algum muito especial que me faz

acordar todos os dias e sentir que estou viva e pronta para
enfrentar mais uma batalha..
Minha filha Raquel.amo-te muito
Dedico tambm minha famlia que me est no corao
diariamente.
Dedico finalmente aos meus amigos que me ajudam a ser quem
sou!
Obrigada!

Agradecimentos

Como todos ns sabemos sempre ingrata a tarefa de um agradecimento,

principalmente quando se sente que esta corre o risco de ter muitas omisses.
No entanto quero deixar aqui o meu reconhecimento a todas as pessoas e
entidades pelo auxlio, compreenso e considerao que me dispensaram ao longo de
todo este percurso do Mestrado em Animao Artstica, cuja ltima etapa foi a
elaborao deste projeto.
Desejo expressar, em primeiro lugar, os meus agradecimentos ao Professor
Jorge Fraga, Coordenador do Curso e ao Professor Lus Sousa, orientador do projeto,
no s pelo interesse, compreenso e total disponibilidade demonstrada nas etapas
percorridas na elaborao deste projeto, mas tambm pela sua exigncia e rigor. As
suas palavras foram encorajadoras neste percurso, revelando-se fundamentais para
atingir os objetivos.
Um sentido obrigado aos colegas do Curso de Mestrado de Animao Artstica
pela sua amizade, apoio e partilha de conhecimentos.
Aos amigos sempre presentes em todos os momentos, Ana Pinto e Lus Filipe,
pelas suas sugestes apresentadas, bem como o apoio, fora e coragem que sempre
me manifestaram.
Por ltimo, um agradecimento muito especial ao meu marido, Jos Rodrigues,
e minha filha Raquel, pela sua compreenso e carinho incondicional que sempre me
deram fora para trilhar esta caminho. O seu estmulo, apoio e pacincia revelaram-se
importantes para superar esta prova.

Resumo
Maceira, considerada por muitos uma das mais lindas aldeias do concelho.
SantAnna Dionsio anotou no guia de Portugal: Maceira, aldeia tranquila de altitude
(700m), rodeada de terrenos frteis, com muita gua de rega e bons ares. A paisagem
campesina que envolve a pequena aldeia respira to ntima doura que mesmo sem
querer se lembrar Bernardim (Dicionrio Enciclopdico das Freguesias, 1997,
p.278).
No entanto, um exemplo vivo do fenmeno que a desertificao. Possuidora
de um riqussimo patrimnio quer natural, quer construdo, sem esquecer todo o seu
patrimnio imaterial, pelo que rene as condies essenciais para dinamizar um
projeto de carcter social, cultural, de desenvolvimento e educativo.
Uma vez que a descoberta faz parte do passeio e caminhar um meio de
descobrir uma regio, a implementao de itinerrios tursticos neste territrio rural,
contemplando atividades ldico-pedaggicas e ambientais so uma mais valia para a
sua dinamizao, promoo e valorizao, aliado sua preservao, respeito e
transmisso dos valores incutidos na cultura deste territrio.
Abstract
Maceira, is considered by many one of the prettiest villages in the country.
Sant'Anna Dionysius noted in the "Guide of Portugal:" Maceira, a quiet village, at an
altitude of 700m, surrounded by fertile land, with plenty of water for irrigation and good
air. The landscape that surrounds the small peasant village breathes so intimate
sweetness that even accidentally will Bernardim remember "(Encyclopedic Dictionary
of the Parishes, 1997, p.278).
However, a living example of the phenomenon that is desertification.
Possessing a rich heritage whether natural or constructed, without forgetting all their
intangible heritage by bringing together the essential conditions for a project to boost
social, cultural, and educational development.
Once that the discovery is part of the walk and walking is a way to discover a
region, the implementation of tourist routes in this rural area, including recreational
activities and environmental-education, is an added value for its dynamism, promotion
and enrichment, combined with the its preservation, respect and transmission of the
instilling values in the culture of this territory.
Palavras-chaves: Comunidade, desenvolvimento endgeno, animao, percursos
Keywords: Community, endogenous development entertainment, pathways

NDICE
Agradecimentos __________________________________________________________ 5
Resumo ________________________________________________________________ 6
Abstract ________________________________________________________________ 6
ndice __________________________________________________________________ 7
ndice de Figuras _________________________________________________________ 9
ndice de Grficos ________________________________________________________ 9
ndice de Quadros ________________________________________________________ 9
Tabela de Siglas ________________________________________________________ 10
INTRODUO __________________________________________________________ 11
CAPITULO I APRESENTAO E JUSTIFICAO DO ESTUDO ________________ 14
I.1 - A problemtica do Estudo ___________________________________________14
I.2 Objeto de Estudo __________________________________________________16
I.2.1 Objetivo Geral: __________________________________________________17
I.2.2 Objetivos Especficos: ____________________________________________17
I.3 - Metodologia ______________________________________________________20
I.4 - Destinatrios _____________________________________________________23
I.4.1 - O Papel dos seniores no meio rural ________________________________24
I.4.2 - O papel dos jovens no meio rural __________________________________26
CAPTULO II ENQUADRAMENTO TERICO CONCEPTUAL __________________ 28
II.1 Comunidade _____________________________________________________28
II.2 Desenvolvimento Local / Comunitrio _________________________________30
II.3 Cultura, Identidade e Memria _______________________________________32
II.3.1 - Cultura ______________________________________________________32
II.3.2 - Identidade ____________________________________________________33
II.3.3 - Memnia _____________________________________________________35
II.4 Patrimnio, territrios rurais e turismo _________________________________36
II.4.1 Patrimnio e territrios rurais _____________________________________36
II.4.2 Patrimnio Cultural ____________________________________________38
II.4.3 O patrimnio ao servio do turismo ________________________________40
II.5 - Animao Artstica como Instrumento Mobilizador ________________________42
II.6 - O papel do animador artstico enquanto agente promotor de desenvolvimento
comunitrio __________________________________________________________45
II.7 - A Animao Artstica no contexto das aldeias culturais ____________________46

II.8 - Os processos artsticos e a qualidade de vida da populao ________________48

CAPTULO III. - CARACTERIZAO DA ALDEIA DE MACEIRA __________________ 49
III.1 Enquadramento __________________________________________________49
III.1.1 - Caracterizao Fsica __________________________________________51
III.1.2 - Caracterizao Scio-Econmica _________________________________53
III.1.3 - Demografia __________________________________________________55
III.1.4 - Caracterizao da estrutura urbanstica ____________________________60
III.1.5 Principais traos culturais _______________________________________61
III.1.5.1 Artesanato _________________________________________________61
III.1.5.2 Gastronomia _______________________________________________62
III.1.5.3 Tradies __________________________________________________62
III.1.6 Recursos Patrimoniais da freguesia de Maceira _____________________67
III.2 Anlise SWOT ___________________________________________________74
CAPTULO IV. PROJECTO DE INTERVENO NA FREGUESIA DE MACEIRA ___ 76
IV.1 - Apresentao ____________________________________________________77
IV.2 - Estratgias ______________________________________________________78
IV.3 - Diagnstico _____________________________________________________80
IV.4 - Implementao de itinerrios em Maceira _______________________________ 82
IV.4.1 - Itinerrios Culturais e Ambientais _________________________________84
IV.4.1.1 - Itinerrio Cultural ______________________________________________85
IV.4.1.2 - Itinerrio Ambiental ____________________________________________91
IV 2 Impactos da implementao do projeto _________________________________ 92
CONCLUSES _________________________________________________________ 93
BIBLIOGRAFIA _________________________________________________________ 97
ANEXOS _____________________________________________________________ 105

ndice de Figuras

Figura 1 - Plano de Investigao Metodolgica ...........................................................23

Figura 2 - Interao nos itinerrios ..............................................................................85
Figura 3 - Itinerrio Cultural .........................................................................................86
Figura 4 - Itinerrio Ambiental .....................................................................................92

ndice de Grficos

Grfico N 1 - Grfico da Evoluo da populao entre 1940 e 2011 ..........................57

Grfico N 2 - Grfico da Populao residente (2011) por escalo etrio ....................58

ndice de Quadros

Quadro 1 - Anlise Swot do territrio de Maceira ........................................................74

Quadro 2 - Fases de elaborao do Projeto ................................................................79
Quadro 3 Workshops a implementar ........................................................................87
Quadro 4 Encontro Inter-geracional e Lanche - convvio ..........................................90
Quadro 5 Jogos tradicionais .....................................................................................90
Quadro 6 - Impactos do projeto na aldeia de Maceira .................................................93

Tabela de Siglas

ADL

Associaes se Desenvolvimento Local

BTT

Bicicleta Todo-o-Terreno

CCDRC

Comisso de Coordenao e Desenvolvimento Regional do Centro

EM

Estrada Municipal

EN

Estrada Nacional

GAL

Grupos de Ao Local

ICOMOS

International Council on Monuments and Sites

IGESPAR

Instituto de Gesto do Patrimnio Arquitetnico e Arqueolgico

INE

Instituto Nacional de Estatstica

PACTA

Associao Portuguesa de Empresas de Animao Cultural e Turismo

de Natureza e Aventura.

PDM

Plano Diretor Municipal

PRODER

Programa de Desenvolvimento Rural

TER

Turismo em Espao Rural

UNESCO

United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization

UNIDROIT

Instituto Internacional para a Unificao do Direito Privado

INTRODUO

A maioria das caractersticas que nos identificam, enquanto elementos

pertencentes a um determinado grupo social e a um local especfico, sedimentado
atravs dos tempos e transmitido por outros indivduos j pertencentes a esse local, ou
seja, os nossos antepassados.
dessa comunidade que recebemos grande parte dos testemunhos materiais
e as memrias intangveis ou imateriais. Esses testemunhos fazem parte da herana
patrimonial, dado especial destaque herana cultural e histrica, uma vez que se
trata de territrio rural com caractersticas sui generis, na medida em que vivemos
numa sociedade cada vez mais envelhecida, onde os territrios rurais se encontram
cada vez mais desertificados.
As transformaes que atingiram Portugal nos ltimos anos, modificaram a
paisagem rural portuguesa. Mudanas essas de ordem espacial e demogrfica, que se
traduzem pelo fenmeno crescente de litorizao, de progressivo envelhecimento e de
desertificao, quer fsica, quer humana, sendo esta ltima a mais preocupante. De
opinio idntica Gaudiano (2005) que considera, (...) os territrios rurais esto
vinculados a imagens e modos de vida peculiares, confundem-se com sociedades
marcadas por arcaismos, indissociveis de economias vulnerveis, merc do xodo
e do despovoamento (Gaudiano, 2005, p. 54).
Considerando o despovoamento um dos principais problemas com o qual se
debate o mundo rural portugus, a procura de respostas aponta para uma maior
diversificao e dinamizao de atividades no meio rural, de forma a limitar os efeitos
perversos das transformaes sociais e a revitalizar, numa perspetiva de valorizao e
preservao todo o patrimnio.
De acordo com a definio da UNESCO (Organizao das Naes Unidas para
a Educao, Cincia e Cultura, 1972) patrimnio uma legado cultural e natural que
recebemos dos nossos antepassados, vivemo-lo no presente e transmitimo-lo s
geraes futuras, e esta mesma organizao, na conveno do Patrimnio Mundial,
Cultural e Natural (1972), classificou-o em patrimnio natural e cultural, sendo este
ltimo subdividido em patrimnio tangvel (monumentos, artesanato, entre outros) e
em patrimnio intangvel (tradies, usos e costumes), inerente a estes territrios.
Maceira, considerada alto concelho e a povoao fica na encosta nascente
com belas vistas para um vale e para a Serra da Estrela. Avista-se Celorico, Guarda,
Seia e algumas terras do concelho de Trancoso, uma aldeia pertencente ao

11

concelho de Fornos de Algodres, da qual dista, aproximadamente 15Km, e que muito

embora possua um riqussimo patrimnio quer natural, quer construdo, sem esquecer
todo o patrimnio social do qual faz parte a sua populao, repleta de sabedorias e
simultaneamente to frgil e humilde, tambm ela caracterizada pela baixa
densidade populacional afeta aos territrios rurais.
Como descreve Monsenhor Pinheiro Marques, no seu livro "Terras de
Algodres"." uma das mais lindas aldeias do concelho de Fornos. Situada no alto da
Serra que segue Infias, como esta e Algodres a uma altitude de 700 metros, num
suave declive do monte que se quebra quase a um horizonte, com vistas sobre a
cidade da guarda a nascente e a Serra da Estrela ao sul." (Marques, 2001, p. 302).
De forma a atenuar o despovoamento desta aldeia e visto a Animao ter um
papel fulcral no desenvolvimento destes territrios, j que se apresenta, segundo
Ander-Egg (2001, p.19), () como uma tecnologia social, que se baseia numa
pedagogia participativa e que tem como finalidade atuar em diferentes sentidos da
qualidade de vida, mediante a participao das pessoas no seu prprio
desenvolvimento sociocultural. E, visto o Animador ter um importante papel na criao
de estratgias que permitam contribuir ativa e efetivamente, de forma a promover e
desenvolver dinmicas nestes espaos vitais, com a finalidade destes permanecerem
vivos e ativos. De encontro a isto, e tal como refere, Cubero (1991, p.35), () A
terceira idade procura na atividade de animao poder sentir-se til, dar um novo
sentido sua vida. O idoso necessita de participar, mover-se, atuar, sentir-se vivo.
Por sua vez a Animao Artstica como metodologia de interveno atravs
das artes, poder exercer um papel catalisador de sinergias, potencializadoras de
transformao, quer a nvel pessoal como no meio social, o que certamente se refletir
no desenvolvimento desta comunidade.
A Animao Artstica foca-se na problemtica da interpenetrao entre os
universos formais e informais de educao, de arte e de cultura, entendidos como
espaos potenciais de criatividade e de desenvolvimento pessoal e comunitrio,
particularmente atravs do contributo das linguagens e dos instrumentos da animao
recreativa, cultural e artstica. Os conceitos centrais de comunidade e de animao,
balizam a conceo, a implementao e a avaliao de projetos orientados para
populaes e grupos, em funo de necessidades e de aspiraes devidamente
contextualizadas e identificadas como objetivos e percursos de desenvolvimento.
A arte simultaneamente manifestao de cultura e meio de conhecimento
cultural. Cada cultura possui as suas expresses artsticas e as suas prticas culturais

12

especficas. A cultura, na sua diversidade, e os seus produtos criativos e artsticos,

representam formas contemporneas e tradicionais de criatividade que contribuem de
forma incomparvel para a nobreza, o patrimnio, a beleza e a integridade das
civilizaes humana (Comisso Nacional da UNECO, 2006, p. 8).
Pelo papel relevante que exerce na dinamizao pessoal e social, a Animao
Artstica pode constituir um modelo do aumento da auto-estima individual e coletiva,
pela valorizao de capacidades, contribuindo assim para a qualidade de vida, de
forma a responder aos grandes desafios do mundo atual, nomeadamente, a
construo de um futuro mais sustentvel.
H quem afirme que a criatividade expressa atravs da cultura o recurso
mais equitativamente distribudo no mundo (Comisso Nacional da UNESCO, 2006,
p.16).
De acordo Bernard K. (1994, p.45) As diferenas entre regies, localidades,
aldeias, entre geraes e entre grupos sociais so sobretudo diferenas culturais. Em
vez de procurar esquec-las, ou deix-las esquecer, no ser melhor procurar afirmlas e promov-las? preciso deixar de considerar o desenvolvimento cultural como
um luxo suprfluo e reconhec-lo como um motor do desenvolvimento econmico e
social leva-nos a reconhecer a cultura como uma alavanca para o desenvolvimento
local.
Neste sentido, implementar um projeto de Animao, designado Maceira- Uma
Aldeia Cultural e desta forma, conceber dinmicas ldico-pedaggicas, integradas em
dois itinerrios (cultural e ambiental) que visam envolver a populao autctone e os
visitantes, entre eles, crianas e jovens estudantes em meios urbanos e desta forma,
impulsionar

atividades

inter-geracionais,

que

possibilitem

populao,

fundamentalmente, idosa a transmisso das tradies rurais, da cultura sui generis

desta comunidade, a estes jovens, que por sua vez podem contribuir, no s, para a
alegria e vivacidade desta aldeia, mas tambm para a preservao e divulgao deste
territrio.
As prticas ldico-pedaggicas contempladas no presente projeto, visam
desenvolver nos jovens, enquanto pessoas atuantes na sociedade e especialmente
por serem os cidados do amanh, um conjunto de valores, atitudes e competncias
para viverem em harmonia e solidariedade. De acordo com Carlise (1985), () O
valor destas experincias normalmente avaliado atravs do conhecimento obtido por
parte dos jovens, daquilo que os estudantes dizem, das perguntas que fazem, das
discusses que iniciamisto , julgamos a qualidade da experincia atravs do

13

envolvimento dos jovens, da sua excitao ou prazer expresso pela curiosidade e da

sua aplicao nas atividades presentes () (Carlise 1985, cit. por Almeida 1998, p.
25).
Cavaco (1995), salienta que, () aproveitar os espaos de liberdade
diversificando e enriquecendo as situaes de aprendizagem alargando criativamente
o espao escolar, implicando os alunos em projetos com sentido (Cavaco, 1995, p.
127).
O presente estudo organizado em quatro captulos distintos.
O Captulo I, correspondente, na sua essncia, identificao da problemtica
e objeto de estudo, para a implementao deste projeto, quais os objetivos que se
pretendem alcanar com a implementao do mesmo, bem como definio dos
destinatrios.
O Captulo II um captulo onde efetuamos o enquadramento conceptual que
circunscreve esta anlise onde sero abordados os conceitos utilizados ao longo do
estudo.
O Captulo III, caracteriza o territrio em anlise procedendo a uma
apresentao da freguesia de Maceira de uma forma geral, onde exposto todo o
potencial para a implementao de uma aldeia cultural visando contribuir para o
desenvolvimento sustentvel.
A ltima parte, correspondente ao Captulo IV, consiste na apresentao da
proposta de interveno, onde so definidas vrias estratgias de ao que se
pretendem implementar. Por ltimo, feita uma reflexo sobre a problemtica e
definidas algumas linhas de orientao para trabalho futuro.

CAPITULO I APRESENTAO E JUSTIFICAO DO ESTUDO

I.1 - A problemtica do Estudo

Em consequncia do fenmeno da desertificao e envelhecimento da

populao existe o risco de desaparecerem algumas aldeias situadas no interior do
Pas de Portugal. Exemplo vivo deste fenmeno contemporneo, diminuio da
populao residente, a freguesia de Maceira, povoao do concelho de Fornos de
Algodres. Porm esse facto no invalida que seja senhora de um riqussimo
patrimnio cultural, variado e vasto, fruto do conhecimento tradicional acumulado pelos

14

habitantes, um verdadeiro Museu Cultural a Cu Aberto digno de ser transmitido s

geraes vindouras.
Apesar das muitas personalidades histricas e os acontecimentos marcantes
que esto ligadas histria desta aldeia, que em muito contribuem para a riqueza
patrimonial e cultural, ter que haver esforos no sentido de inverter esta tendncia,
pelo que se torna necessrio e urgente a criao de mecanismos que no s atenuem
como contrariem essa realidade, de forma a impedir esse problema e os demais que
lhe esto subjacentes.
neste contexto que o patrimnio fator primordial no desenvolvimento de
projetos de mbito comunitrio e cultural, pois a cultura assume-se cada vez mais
como uma forma de lazer, e nos dias de hoje assiste-se a uma conscincia mais
generalizada da importncia da mesma como agente de desenvolvimento das
sociedades.
A cultura participa hoje, de forma decisiva, no desenvolvimento das
sociedades. Ela responsvel pelo alargamento do espao de participao do
indivduo, pelo fortalecimento da conscincia social, pela elevao da qualidade de
vida, pelo progresso cientfico dos povos. (Figueiredo, 1997, p. 9)
A cultura que constitui o presente que reflete o passado, e ao mesmo tempo
um passado trazido ao conhecimento, ao encontro e ao deleite de uma actualidade
que bebe esse conhecimento revisitado.
Tendo como cenrio Maceira urge pensar que necessrio implementar
estruturas que possibilitem a divulgao, promoo de todo o patrimnio desta aldeia,
numa vertente de desenvolvimento comunitrio e tambm numa perspetiva artstica,
considerando para tal todos os grupos sociais que constituem parte integrante desta
populao.
Pensar na implementao de um projeto de mbito cultural como condio de
desenvolvimento comunitrio e visto que na sociedade contempornea, os territrios
rurais constituem, cada vez mais, instrumentos insubstituveis para a preservao de
usos e costumes, de um modus viendi muito particular, ou seja, de uma identidade.
O desenvolvimento local um processo de transformao da realidade
sustentado na capacitao das pessoas para o exerccio da cidadania ativa e
transformadora da vida individual e em comunidade. de capital importncia que os
grupos no sejam meros utentes de servios, mas, atores e autores das prticas de
desenvolvimento local (Viveiros, A. L. N., 2008, p. 2).

15

Este esboo acadmico assenta no seu prprio objeto de estudo Maceira uma
Aldeia Cultural onde inclui a prpria aldeia como produtor e difusor de criaes
artsticas, numa ligao estrutural e orgnica com o Concelho a que pertence,
contribuindo para a construo de experincias perdurveis no tempo.
Na Constituio da Repblica Portuguesa, no Artigo 78. (1999, p. 38) pode lerse que:
1. Todos tm direito fruio e criao cultural, bem como ao dever de preservar,
defender e valorizar o patrimnio cultural.
2. Incumbe ao Estado, em colaborao com todos os agentes culturais.
Nos nossos dias temos vindo a assistir a um gradual desinteresse e
desresponsabilizao do Estado, relativamente a esta matria. Assim, o colmatar
desta lacuna passa muitas vezes pelos agentes culturais, os criadores, os artistas, a
comunidade.
Por outro lado, no devemos, no entanto esquecer que a criao artstica ,
muitas vezes condicionada pelas polticas culturais, cabendo enumeras vezes s
comunidades intervir e agir neste contexto.
A aldeia de Maceira enquadra-se no que acabamos de explanar, cabendo a
dinamizao de atividades artsticas aos membros da comunidade, no sentido da
criao de uma aldeia cultural com ao onde no se pretende que a arte comente a
vida, mas que participe dela!
I.2 Objeto de Estudo

A formulao de um projeto deve ser o mais precisa e concreta possvel, exige

uma conjugao harmnica de todos os passos que nos levam prossecuo do
mesmo, especificando os seus objetivos, metas, calendrio de execuo e recursos.
Podemos dizer que um projeto um avano antecipado das aes a realizar para
conseguir determinados objetivos.
A criao de um projeto comunitrio na aldeia de Maceira tem um carcter,
fundamentalmente, social e cultural, nasce como consequncia do desejo de melhorar
a realidade onde estamos inseridos. Com efeito, pretende-se que a elaborao do
mesmo siga uma orientao para a resoluo de problemas sociais, com o objetivo de
tentar satisfazer as necessidades do indivduo e, desta forma, melhorar as condies
de vida, as relaes com outros sistemas de valores, ou seja, contribuir para a
configurao da cultura de um povo, este conceito entendido por Ander-Egg ()

16

como criao de um destino pessoal e coletivo (), (Ander-Egg, 1980, p, 71). O

aumento progressivo da procura dos espaos rurais para o consumo e desempenho
de atividades de turismo e de lazer, um outro facto a ter em ateno.
Numa tentativa de dar resposta a estas questes, estabeleceram-se os
seguintes objetivos:
I.2.1 Objetivo Geral:
O projeto tem como principal objetivo criar uma Aldeia Cultura na freguesia de
Maceira, no mbito de desenvolvimento comunitrio deste territrio.
I.2.2 Objetivos Especficos:
Tendo em linha de conta o objetivo geral, podemos definir vrios objetivos
especficos:
Fomentar o desenvolvimento scio-econmico e histrico-cultural da
freguesia, bem como para a afirmao enquanto destino de turismo
cultural;
Promover e preservar o patrimnio existente, de forma a privilegiar o
turismo sustentado a partir de metodologias pedaggicas;
Proteger a natureza e os seus recursos;
Preservar, respeitar e transmitir a cultura e tradio associada freguesia
de Maceira, bem como contactar diretamente e ativamente com os seus
usos e costumes, de forma a imortalizar tradies;
Fomentar a participao estimulando o projeto de ao, numa sociedade
que deve crescer em solidariedade em comunicao inter-geracional, no
sentido da valorizar a presena do snior na comunidade restabelecendo a
identidade local.
Desenvolver Processos Artsticos, promovendo o desenvolvimento de
competncias pessoais e sociais.
Porque a criao fica sempre a cargo de algum, neste caso eu, e como eu
sou produto das minhas vivncias e experincias de vida gostaria de salientar a
importncia que a atividade profissional que exero teve na minha motivao e
sensibilizao para este projeto. Por um lado, o exercer funes num estabelecimento
de ensino, onde estou diariamente em contacto com a populao jovem e onde
verifico, ano aps ano, o decrscimo do nmero de alunos e o desenraizamento
destes ao meio. Por outro, na sequncia da minha Licenciatura desempenho o Cargo

17

de Animadora Sociocultural de um Centro de Dia onde verifico o potencial cultural da

populao-alvo, onde o fenmeno da transmisso de conhecimentos observvel no
rosto e passvel de ser sentida a necessidade latente de partilha, por sua vez sendo
situado num meio rural apuro o oposto, ou seja, o aumento do nmero de utentes.
Mas atravs de parcerias, neste caso com as autarquias, escolas e
associaes ou empresas na rea do turismo e lazer, que devemos promover as
respostas s problemticas rurais e ao sedentarismo dos jovens das escolas em
meios urbanos.
Desta forma, a freguesia de Maceira, pela sua multifuncionalidade, possuidora
de um patrimnio quer natural, quer construdo, sem esquecer o seu patrimnio
imaterial, tem as condies essenciais para a dinamizao de um projeto de carcter
social, cultural, ambiental e educativo, de revitalizao da aldeia, criando atratividades
populao existente, a novos residentes e visitantes, atravs de eventos como,
encontros Etnogrficos e outras formas de dinamizao antropolgica. Passando por
espaos museolgicos vivos, processos artsticos, oferta gastronmica tradicional,
dinmica de jogos tradicionais, participao em prticas agrcolas, descoberta da
fauna e flora, o desfrutar do lazer e bem estar, caminhadas ecolgicas, prticas
desportivas, entre outras.
Perante isto, o projeto a desenvolver, tem como principal objetivo criar
iniciativas de desenvolvimento no meio rural e deste modo valorizar numa perspetiva
inter-geracional e socialmente integrada a presena do snior na comunidade, como
reportrio vivo da memria coletiva local e garantia da identidade, separando perda de
autonomia, de inibio do direito participao na vida local, por via de processos de
animao que os englobem. Pelo que a viabilidade deste projeto passe, no s, pela
integrao da populao autctone, mas tambm, pela participao de jovens em
idade escolar a residir em meios urbanos de qualquer ponto do Pas. Ao mesmo
tempo que se pretende valorizar os saberes e prticas da populao idosa,
envolvendo-os na prpria animao, pretende-se tambm permitir aos jovens, que no
contacto com a populao e com a natureza desfrutem e aprendam as tradies do
mundo rural, pois este possuidor de uma riqueza cultural digna de ser transmissvel.
O sucesso deste projeto passa, ainda, que de forma gradual, reanimar a
economia local, tornando o projeto sustentvel, com a venda do artesanato local e
produtos do mundo rural, incluindo, servios inerentes ao TER (Turismo em Espao
Rural), que se define em termos jurdicos como o () conjunto de atividades, servios
de alojamento e animao a turistas, em empreendimentos de natureza familiar,

18

realizados e prestados () em zonas rurais (). (Decreto Lei n 54/2002) e todas

as variantes que possibilitem o desenvolvimento integrado sem adulterar este espao
to especial e genuinamente nico.
A aldeia pode adquirir a valncia de Aldeia Cultural e desta forma, transmitir
aos mais novos os saberes da cultura Beir, a Etnografia, a Antropologia, em sntese,
os usos e costumes mais genunos do meio rural, ou seja, a cultura.
pois, importante no esquecermos que necessrio salvaguardar e
revitalizar o mundo rural, combatendo o imobilismo, a desertificao, de forma a criar
uma relao perfeita entre o homem e o seu habitat, uma afirmao cultural do mundo
rural.
A necessidade de desencadear dinmicas que estimulem o desenvolvimento
sustentado, foi o principal motivo de um estudo de caso efetuado na freguesia de
Maceira, um espao rural paradigmtico do Interior de Portugal, que alberga elevado
potencial cultural, patrimonial e humano.
Por outro lado a arte parte integrante do nosso quotidiano, apresentando-se
muitas vezes como ponto de partida para questes, reflexes e projetos artsticos a
desenvolver na comunidade. Sendo a cultura parte integrante no desenvolvimento de
qualquer ser humano. A arte um modo de apreender o que nos rodeia e ajuda-nos a
desenvolver. Assim torna-se cada vez mais pertinente a incluso das artes e de toda a
dinmica artstica neste processo de divulgao e promoo de um territrio no
sentido do desenvolvimento do mesmo, bem como no processo de construo
permanente do Ser humano.
Assim, sendo o ser humano, um ser predominantemente cultural a arte revelase um meio importante para a adaptao ao meio, comunidade que o envolve, no
sentido da preservao e promoo do seu territrio, da sua identidade local e difusor
cultural.
Falar de cultura falar de patrimnio, pois a cultura parte integrante do
patrimnio imaterial de qualquer comunidade ou territrio, neste sentido nunca
demais lembrar que ao defendermos o patrimnio estamos a defender o progresso,
pois o patrimnio um dos principais fatores de desenvolvimento endgeno e
exgeno.
De referi que estes espaos rurais, de que exemplo vivo a freguesia de
Maceira so smbolos de qualidade de vida (despoluio, quietude, sade) e de
identidade (tradies ancestrais, usos e costumes) sendo as pessoas os verdadeiros
protagonistas destes locais.

19

Assim, a difuso cultural, a criao artstica aliada ao patrimnio contribuem

para a capacitao do local em causa para gerar e promover desenvolvimento, e
citando Delors (1998) que refere que aprender a conhecer, aprender a fazer, aprender
a interagir e aprender a ser, pretende impulsionar e conduzir ao desenvolvimento de
vrias competncias inerentes comunidade.
I.3 - Metodologia

A metodologia resume-se a um conjunto de procedimentos e regras para

formar conhecimento. a maneira de se aderir ao problema a investigar, o modo
como o abordamos, articulando assim um conjunto de operaes incluindo variadas
tcnicas.
Citando Gonalves (1998, p.105): A investigao um processo, um conjunto
hierarquizado de atividades interdependentes. O que se faz em cada passo deve ter
em considerao o que j fez, o que tambm se est a fazer e o que, previsivelmente,
se far. A investigao pode ser ainda associada a uma estratgia. Trata-se de
escolher o melhor caminho (mtodo) a percorrer, numa mirade de pequenas e
grandes decises orientadas para o melhor alcance dos objetivos mediante uma
otimizao dos recursos mobilizados e disponveis.
No que concerne ao mtodo, este baseia-se na forma consistente de se
organizar a pesquisa, sendo um conjunto de princpios que orientam a escolha do
objeto de estudo, a formao dos pareceres apropriados. O mtodo permite fazer a
adaptao intelectual do objeto, ou seja, atravs do mtodo chegamos ao nvel
intelectual do objeto. O mtodo o caminho que deve seguir a nossa investigao, ou
seja, o procedimento que se utilizar Ander-Egg (2000, p.75).
Segundo Pardal e Correia (1995, p.10) o mtodo, consiste essencialmente
num conjunto de operaes, situados a diferentes nveis, que tem em vista a
consecuo de objetivos determinados, (), que torna possvel a seleo e a
articulao de tcnicas, no intuito de se poder desenvolver o processo de verificao
emprica. Por outras palavras, consiste num guia orientador do trabalho a
desenvolver.
A combinao de sentimentos de pertena, experincias profissionais com a
problemtica em causa, o fenmeno da desertificao, foram os fatores primordiais
que geraram a oportunidade de investigar, ao mesmo tempo que se elabora um
projeto de interveno que tem como objetivo contrariar a tendncia de abandono dos

20

espaos rurais. Como afirma Serrano (2004, p. 102) A investigao em animao

orienta-se para a mudana, o aperfeioamento e a transformao da realidade social
Com base no objetivo geral do presente trabalho criar uma Aldeia Cultural na
freguesia de Maceira, no mbito do desenvolvimento comunitrio deste territrio,
tornou-se inevitvel a aplicao de uma metodologia de anlise.
Este projeto de desenvolvimento comunitrio contempla a conceo de dois
itinerrios, um de mbito cultural-pedaggico e outro de mbito ambiental.
A metodologia de investigao escolhida para este projeto uma investigao
qualitativa, mais voltada para a compreenso dos fenmenos culturais, sociais,
ambientais e patrimoniais, tendo em conta a perspetiva dos participantes. Segundo
Bogdan e Biklen (1982, p. 23), Os dados (qualitativos) referem-se aos materiais em
bruto (rough materials) que os investigadores recolhem da realidade.
Trata-se, de uma investigao num territrio, ou seja, um estudo de caso pois
pretende-se compreender, explorar todo o contexto em que est inserido este
territrio, mais concretamente um territrio rural com caratersticas muito prprias que
lhe conferem uma identidade.
Em qualquer tipologia de animao artstica e sociocultural a investigao
particulariza-se pela multidisciplinaridade metodolgica que utiliza para responder
problemticas a abordar.
De acordo com Yin (1994, p. 13) que define estudo de caso com base nas
caractersticas do fenmeno em estudo e com base num conjunto de caractersticas
associadas ao processo de recolha de dados e s estratgias de anlise dos mesmos.
Ainda de acordo com a classificao do mesmo autor (Yin, 1993), trata-se um estudo
de descritivo, uma vez que se trata da anlise de um fenmeno dentro do seu
contexto.
Para Ponte (2006) estudo de caso uma investigao que se assume como
particularstica, isto , que se debrua deliberadamente sobre uma situao especfica
que se supe ser nica ou especial, pelo menos em certos aspectos, procurando
descobrir a que h nela de mais essencial e caracterstico e, desse modo, contribuir
para a compreenso global de um certo fenmeno de interesse. (Ponte, 2006, p.2)
A componente emprica deste estudo: a anlise documental, como a questo
do desenvolvimento comunitrio assume especial destaque neste estudo, foi
consultada bibliografia e documentao especfica relativa a este contedo. Mas
constituem o corpus analtico deste trabalho, alm da reviso conceptual que

21

circunscreve esta anlise, documentos como o Plano Diretor Municipal, Pr

diagnstico do Municpio de Fornos de Algodres.
Perante a lacuna cultural que se faz sentir na atualidade, a perda de
identidades dos territrios rurais, esquecidos entre montes e serras, a no valorizao
destes museus de histria ao vivo1, necessrio contrariar esta tendncia com a
implementao de um projeto de desenvolvimento comunitrio na freguesia de
Maceira.
De referir, ainda, que para a elaborao do projeto a implementar na freguesia
de Maceira procedeu-se ao levantamento do patrimnio local, quer tangvel como
intangvel e, aplicaram-se alguns pressupostos do plano estratgico e da elaborao
de uma anlise SWOT2 Base de sustentao da aplicao do projeto, identificando
atores fundamentais para o objeto de estudo, assim como estratgias de ao.
As tcnicas de investigao so comportamentos operacionais e instrumentos
para fornecer dados. A tcnica utilizada para o desenvolvimento deste projeto
constitui-se num processo de observao no participante. Tratando-se de um estudo
direcionado para as problemticas do desenvolvimento sustentado de uma regio
concreta, assente na base do patrimnio, memrias e identidades locais, ser
defendido que a implementao de uma aldeia cultural no territrio rural que a aldeia
de Maceira poder constituir-se como forma de contrariar a atual tendncia de
desertificao, j mencionada, atuando como fator de desenvolvimento social, cultural
e econmico.
Como o projeto abrange um pblico especfico, este mtodo de investigao
afigura-se como o mais adequado para aplicao da tcnica de investigao - a
observao no participante, que e de acordo com Quivy aquela em que o
investigador procede diretamente recolha das informaes, no entanto no h
interveno dos sujeitos observados.
Isto , o observador no est diretamente envolvido na situao a observar,
no interage nem afeta de modo intencional o objeto de observao e os sujeitos no
sabem que esto e ser observados, pois o investigador observa do exterior (Quivy,
2003).

So poucos os exemplos de territrios rurais direcionados para aldeia cultural-pedaggica, so

conhecidos no pas:
A Aldeia Pedaggica est em Portela, no distrito de Bragana.
- Aldeia Pedaggica do Museu do Milho
- Aboim - Aldeia Pedaggica da Montanha e do Centeio
2
SWOT significa Stregth: foras ou pontos fortes, Weaknessess: fraquezas ou pontos fracos,
Opportunities: oportunidades e Threats: ameaas.

22

De acordo com Quivy a observao uma etapa intermdia entre a

construo dos conceitos e das hipteses e o exame dos dados utilizados para as
testar (Quivy e tal. 1998, p. 163), pois segundo Mximo-Esteves esta permite o
conhecimento directo dos fenmenos tal como eles acontecem num determinado
contexto (Mximo-Esteves 2008, p. 87) e isto conseguido atravs de uma
observao atenta e reflexiva, ou seja, um olhar rotineiro no o suficiente para
entendermos a realidade. A observao tem a vantagem de permitir que se veja o que
as pessoas realmente fazem e no o que dizem fazer; esta tcnica possibilita que se
chegue mais perto da perspetiva dos indivduos. a apreenso dos comportamentos
e acontecimentos no prprio momento em que se produzem. A recolha de material, de
informao espontnea, existe autenticidade dos dados.
Pelo acima exposto a metodologia a utilizada qualitativa, atravs o mtodo de
estudo de caso e a tcnica observao no participante, o que em termos de etapas
do projeto poder ser traduzido da seguinte forma:

Projeto de Desenvolvimento Comunitrio

Maceira uma Aldeia Cultural

Anlise SWOT

Reviso da Literatura Pesquisa Bibliogrfica

Investigao
constante, coerente e consciente da teoria
(problemtica)
Estudo de Caso

Figura 1 - Plano de Investigao Metodolgica

Fonte: Elaborao prpria

I.4 - Destinatrios

Este projeto de animao, pretende, como j foi dito anteriormente, integrar a

populao de Maceira (numa participao voluntria), seniores, crianas e jovens (a
frequentarem escolas em meios urbanos ou de outras aldeias). No entanto, e ainda

23

que no previstos no projeto, uma vez que este se dirige institucionalmente escolas e
prpria populao, o presente projeto est recetivo a receber qualquer visitante que
pretenda integrar esta iniciativa. Visto que nos encontrarmos perante dois coletivos
que apresentam caractersticas muito especificas convm salientar a importncia de
ambos numa perspetiva individual e na sua relao de interao.
Uma das funes chave da Animao consiste, precisamente, no facto de as
pessoas e os coletivos se transformarem em agentes e protagonistas do seu prprio
desenvolvimento e um dos factos que particularmente interessa nos processos de
animao gerar processos de participao, criando, desta forma, espaos e
dinmicas que proporcionem a comunicao dos grupos e das pessoas, tendo em
vista estimular os diferentes coletivos a empreenderem o desenvolvimento social
(resposta s suas necessidades num espao, tempo e em situaes determinadas) e
cultural (construindo a sua prpria identidade coletiva, criando e participando nos
diferentes projetos e atividades culturais).
Maceira possuidora de inmeros recursos patrimoniais, mas para valorizar
esse mesmo patrimnio necessrio e imprescindvel recorrer a uma ferramenta
denominada comunicao3 que serve para sensibilizar os vrios grupos sociais,
tornando-se um processo essencial de toda a atividade humana, tendo um papel
importante no desenvolvimento da personalidade. Serve ainda de meio de
aproximao entre povos e culturas, criando um suporte educativo que tem como base
potenciar e aumentar o sentido de pertena de um lugar.

I.4.1 - O Papel dos seniores no meio rural

Nos ltimos anos temos assistido a um processo acelerado de transformao e
mudana em Portugal, com efeitos sobre a sociedade e as populaes.
Um destes efeitos o agravamento dos desequilbrios de desenvolvimento
regional e local, com fenmenos como a desertificao do espao rural e a
concentrao da populao nas reas urbanas, com todos os problemas de
desemprego, segurana e ambiente que comportam. Reconhece-se, claramente, que

Considerando que comunicao, segundo Simes, B o processo psicolgico pelo qual se realiza a
transmisso interpessoal de ideias, sentimentos e atitudes que possibilitam e garantem a dinmica grupal
e a dinmica social. A comunicao poder por isso mesmo, ser verbal ou no verbal. A comunicao
verbal realiza-se por intermdio da linguagem que, graas sua estrutura simblica, permite aos
elementos de um grupo a comparticipao nas experincias actuais ou tradicionais desse grupo.
(Simes, B., s.d., p. 1172)

24

o desenvolvimento futuro no mundo rural passa pela necessidade de dar mais nfase
dimenso humana, portadora de grande sabedoria, cultura e tradies ancestrais.
J foram encetadas vrias aes e diligncia destinadas s pessoas idosas no
sentido da valorizao da dimenso humana, mas no entanto, e de acordo com o
Programa Nacional para a Sade das Pessoas Idosas (2004, p. 11) no existe, ainda,
uma estratgia nacional, regional e local, verdadeiramente consolidada, que promova
o envolvimento das vrias medidas numa perspetiva integrada, ao longo da vida, para
um envelhecimento ativo.
Da que o isolamento da pessoa idosa uma realidade da nossa sociedade,
sendo o mesmo a causa de inmeras formas de excluso social de que so alvo uma
grande parte de pessoas idosas, dificultando, desta forma, o desenvolvimento de uma
sociedade onde o envelhecimento possa ser vivido com maior qualidade de vida
(Fernandes, H.J., 2007)
Um dos princpios das Naes Unidas diz respeito terceira idade, defendendo
que estas devem ter direito independncia, participao, auto realizao e
dignidade, perante a sociedade (ONU, 2002). Observa, ainda, princpios de que o
envelhecimento ocorre ao longo de toda a vida, de que as pessoas idosas so um
grupo heterogneo e que a diversidade individual, se acentua com a idade, deve ser
respeitada, assim como preservada a sua intimidade.
de salientar, ainda, que necessrio valorizar a ideia da pessoa idosa como
algum que no produz e cuja senilidade faz parte da tradio arcaica pelo contrrio
ela repositrio de uma grande sabedoria, um patrimnio vivencial que pode em muito
ajudar os mais novos, constitudo para a preservao da nossa cultura,
nomeadamente da tradio oral como contos, lendas antigas, provrbios, medicina
tradicional, jogos tradicionais. Tal como nos diz J. Trilla () Animao para que os
habitantes de um dado territrio se envolvam na resoluo dos problemas dessas
zonas, cuidem do seu territrio, protejam o patrimnio, intervenham nas decises
relativas a esse espao e, sobretudo, sejam cidados activos para uma melhor
qualidade de vida nas zonas onde vivem () (Trilla, J. 1994, p. 54).
Pelo que qualquer projeto de desenvolvimento, mais precisamente no mundo
rural, aliado a todo o patrimnio envolvente, impensvel, e jamais ter qualquer
sucesso se o mesmo no for desenvolvido com o intuito de preservao da memria
atravs da valorizao do legado histrico com a participao dos atores locais.
As questes da presena humana encerram, em si mesmo, uma importncia
relevante nos territrios rurais.

25

I.4.2 - O papel dos jovens no meio rural

Como se sabe, os jovens de hoje, essencialmente os que vivem em meios
urbanos, so de certa maneira, desconhecedores das formas de vida no meio rural.
H no entanto, uma crescente preocupao no que respeita ao desinteresse por parte
destes jovens e crianas relativamente s tradies, aos modos de vida, ao
quotidianas e essencialmente no que respeita mais antiga atividade de subsistncia,
a atividade agrcola.
A escola acaba tambm por ser um entrave a esta aprendizagem. O facto de
ter uma forma de ensino, to formal e to convencional, acaba por criar mtodos de
aprendizagem que pouco potenciam as tcnicas e os saberes dos alunos na sua
prpria experincia fora da escola.
Promover, criar dinmicas de trabalho dentro e fora da sala de aula que
desenvolvam projetos de investigao e trabalhos de campo, utilizando metodologias
ativas de aprendizagem, esto amplamente desenvolvidas em vrios pases nrdicos,
no entanto, s agora comeam a estar em voga em Portugal. Apesar de a Educao
Ambiental estar contemplada no nosso sistema de ensino, quer na Constituio da
Repblica Portuguesa, artigo 66- Ambiente e Qualidade de Vida, quer na Lei de
Bases do Sistema Educativo no art 5 e 7 e no Decreto Lei n 6 e 7 de Janeiro de
2001, existem ainda muitas falhas na promoo deste sistema de ensino. No entanto,
existem j alguns professores, entre eles, Cameira Serra, que comeam agora a
potenciar atividades de trabalho e prticas ldicas nos territrios rurais que nos
cercam, segundo Serra (2001), () inegvel interesse antropolgico e histrico e
ainda de reconhecido valor pedaggico Serra (2001, p.23).
inegvel que os jovens de hoje tm modos de vida algo extenuantes e ao
mesmo tempo sedentrios, mas estes mesmos jovens so pessoas visivelmente
abertas a novas experincias.
O estmulo por parte dos educadores sem dvida um fator importante para
que estes jovens, possam tambm eles participar mais ativamente no processo de
desenvolvimento do meio rural. Atendendo ao exposto autores como Cavaco (1995)
salientam que: () se predominam, ainda, nas nossas escolas modelos pedaggicos
e prticas dominantemente transmissivos, tambm verdade que um pouco por todo
o lado encontramos grupos de professores que sabem aproveitar os seus espaos de
liberdade diversificando e enriquecendo as situaes de aprendizagem alargando
criativamente o espao escolar, implicando os alunos em projectos com sentido()
(Cavaco, 1995, p. 127).

26

A cultura destes lugares precisa de seguidores, de jovens que atravs da

interao com a populao autctone aprenda e valorize no presente o sentido do
passado, para transmitir no futuro. preciso dar nimo a estes lugares e manter acesa
a chama da alegria e da vida.
As relaes inter-geracionais neste projeto tm como objetivo fundamental
reforar os laos da solidariedade entre as geraes, preservando deste modo a
cultura local, laos de afetividade e de identidade bem como os valores do passado. A
relao que se estabelece entre seniores e crianas, participantes de atividades, em
espaos rurais deve ser entendido como um enriquecimento.
O relacionamento inter-geracional um caminho para a preservao da
cultura, compreendendo-se esta como a troca de significados e a preservao de
smbolos, necessrios sobrevivncia humana.
possvel compreender o significado da relao que se estabelece entre o
snior e a criana por intermdio das memrias individuais e coletivas, mediadas pela
sociabilidade, constituindo-se em processo educativo mtuo, em sentido amplo.
Desta forma, podemos concluir que os valores relacionados com o contacto
entre seniores e crianas remetem a questes cruciais, tais como: a pertinncia do
respeito sabedoria preservada pelos seniores e construo do dilogo com as
novas geraes. Para Rojas (1999): () O relato oral o mais antigo registo de
informao e conservao do saber. (...) A transmisso do saber implica,
necessariamente, a existncia de um narrador e de um pblico ouvinte (Rojas, 1999,
p. 89).
Os seniores sentem prazer no contato que estabelecem com os jovens, no
dilogo e na realizao atividades de interao com as crianas e jovens, sendo desta
forma de elevada importncia a possibilidade de criar situaes e espaos que
possibilitem a interao entre geraes. Existindo, no entanto, trabalho a fazer
relativamente a recetividade dos mais jovens. As escolas tm, neste sentido, um papel
de destaque que pressupe um investimento em termos educativos e de socializao
promovendo a ligao entre a escola e a comunidade para fomentar a mudana de
atitudes.
A sustentabilidade de projetos desta importncia s possvel se todos os
intervenientes estiverem mentalizados para a importncia das consequncias e dos
benefcios que da possam advir.

27

CAPTULO II ENQUADRAMENTO TERICO CONCEPTUAL

Tratando-se de um trabalho cientifico-pedaggico assume-se indispensvel a

investigao de conceitos tericos, essencial a realizao da reviso da literatura
existente sobre os conceitos gravitacionais problemtica em estudo, nomeadamente
comunidade, desenvolvimento comunitrio, cultura, identidade, memria, patrimnio,
territrios rurais, turismo e animao artstica.
Desta forma neste Captulo abordam-se os vrios termos com o intuito de
situar e de obter justificao para as afirmaes e ainda para orientar os leitores
delimitando o mbito conceptual.
De referir que por se tratar de uma problemtica scio-cultural os conceitos
prestam-se a interpretaes diversas pelo que esta reviso no intensiva
propositadamente, mas antes pretende definir as linhas orientadoras do estado da
arte.
II.1 Comunidade

O poeta Ingls John Donne (1624), em pleno Renascimento, refere nos seus
poemas que nenhum homem uma ilha, completo em si prprio; cada ser humano
uma parte do continente, uma parte de um todo, o que leva a concluir que j nesta
poca existia a perceo de que o ser humano no consegue viver isolado, faz parte
de um todo, de uma comunidade.
Seguindo o que Fragoso prope o conceito de comunidade continua a ser
ambguo, muito pela quantidade de definies utilizadas para a definir. com
frequncia que encontramos este termo aplicado para designar pequenos agregados
rurais - aldeias, freguesias, ou urbanos - quarteires, bairros, mas tambm grupos
profissionais - comunidade mdica, comunidade cientfica, a organizaes, como a
comunidade escolar, ou sistemas mais complexos como pases - comunidade
nacional, ou mesmo o mundo visto como um todo - comunidade internacional ou
mundial.
Para Ander-Egg comunidade um agrupamento organizado de pessoas que
se entendem como unidade social, cujos membros participam de alguma
caracterstica, interesse, elemento, objetivo ou funo comum, com uma conscincia
de pertena, situadas numa determinada rea geogrfica na qual a pluralidade das
pessoas interage mais intensamente entre si que noutro contexto (Ander-Egg 1982,

28

cit. por Fragoso, 2005, p. 25). Esta definio refere elementos frequentes na definio
de comunidade, como o lugar geogrfico e unidade social, que existem em funo de
vrios fatores, nomeadamente os objetivos comuns e o sentimento de pertena.
J Kershaw (1992) refere que toda comunidade idntica no que diz respeito
s diferenas internas que acolhe e ao papel de mediao que assume entre o
indivduo e a sociedade. Neste sentido, qualquer comunidade teria a funo estrutural
e ideolgica, de mediar os indivduos e a sociedade em geral.
O mesmo autor (1992) define ainda dois tipos de comunidade: - uma
comunidade constituda por uma rede de relacionamentos formados por interaes
face a face, numa rea demarcada geograficamente, a que chama comunidade local;
e uma outra comunidade que formada por uma rede de associaes que so
predominantemente caracterizadas pela sua responsabilidade em relao a um
interesse comum, a que chama, comunidade de interesse.
Podemos referir que a comunidade no se define apenas em termos de
localidade. a entidade qual as pessoas pertencem, maior que as relaes de
parentesco, mas mais imediata do que a abstrao a que chamamos "sociedade". a
arena onde as pessoas adquirem as suas experincias mais fundamentais e
substanciais da vida social, fora dos limites do lar (Cohen, 1985, p. 15).
A comunidade o nervo central para a sustentabilidade da construo de
alternativas de desenvolvimento dos territrios, capaz de gerar sinergias criativas
localizadas no envolvimento das populaes.
Segundo Habermas, Tourine e Bauman Se tem que existir uma comunidade
no mundo dos indivduos, esta s pode ser ( e tem que ser) uma comunidade tecida
de partilha e preocupao mtua, uma comunidade preocupada e responsvel pelo
direito igual de se ser humano e pela capacidade igual de agir de acordo com esse
direito (Tourine e Bauman citadodo por Delanty, G. in Kuppers, P. and Gwen, R.
2007, p. 31).
Na generalidade podemos dizer que comunidade implica ter algo em comum,
podendo esse algo, serem pessoas, um local, um interesse. Nesta conjuntura,
podemos referir que a comunidade parte integrante de um todo e que a sua
participao ativa contribui para o bem comum.

29

II.2 Desenvolvimento Local / Comunitrio

O desenvolvimento local um processo de transformao da realidade

sustentado na capacitao das pessoas para o exerccio de uma cidadania ativa e
transformadora da vida individual e em comunidade. de capital importncia que os
grupos no sejam meros utentes de servios, mas, atores e autores das prticas de
desenvolvimento local.
Este modelo de desenvolvimento caracteriza-se por um processo de melhoria
das condies culturais, econmicas, educativas e sociais das populaes atravs de
iniciativas de base comunitria, de valorizao dos recursos humanos e materiais em
ligao privilegiada com as populaes locais e as instituies do territrio em zonas
rurais ou urbanas, no litoral ou interior.
() o Desenvolvimento deve ser um processo integrado, envolvendo as
dimenses econmica, social, cultural, ambiental e poltica, privilegiando para essa
integrao o trabalho a nvel local, em meios desfavorecidos, atuao que no se
esgota na componente econmica do Desenvolvimento, incluindo tambm com
destaque a educao para a auto-estima, a cidadania ativa e a valorizao da cultura
local (Viveiros, A. L. N., 2008, p. 2)
Ainda segundo o mesmo autor, falar em desenvolvimento4 local implica refletir
sobre o desenvolvimento comunitrio ou desenvolvimento da comunidade. Os
modelos e princpios metodolgicos subjacentes aos conceitos de desenvolvimento
so anlogos na sua ao de base comunitria.
A forma consensual de definio de desenvolvimento comunitrio passa
invariavelmente por duas fases: comea-se a definir o que comunidade e por uma
espcie

de

acrescento,

um

passo

num

degrau

qualitativo,

chegamos

ao

desenvolvimento da comunidade. (Fragoso, 2005, p. 24).

Rudolf Rezsohazy (1988, p.18) afirma que, () o Desarrollo Comunitrio es
una accion coordinada y sistemtica que, en resposta a las necesidades o a la
demanda social, trata organizar el progreso global de una comunidad territorial de una
poblacin-objectivo, com la participacin de los interesados.
O desenvolvimento comunitrio o esforo para melhorar as condies de vida
daqueles que habitam um local (a comunidade e o seu espao geogrfico e cultural)
tomando em linha de conta a especificidade desse local. Procura o desenvolvimento
4

Baseando-nos no que nos indica o dicionrio de Lngua Portuguesa, desenvolvimento implica

movimento, movimento para a frente, uma dinmica que ajuda a progredir, implica avano.

30

equilibrado e integrado de uma comunidade, com o mximo respeito pelos seus

valores prprios e procurando tirar partido da sua riqueza histrica.
O desenvolvimento comunitrio, enquanto ao concertada que produz a
tomada

de

conscincia

acerca

das

potencialidades

locais,

promove,

consequentemente, iniciativas geradoras de riqueza e de emprego que correspondem

a um plano local de desenvolvimento integrado, neste sentido podemos referir que
acima de tudo, a concertao de estratgias e metodologias de ao que pretendem
alterar, para melhor o contexto e o nvel de vida das pessoas duma comunidade.
Silva (1964) refere que devemos s Naes Unidas a seguinte definio: O
desenvolvimento comunitrio uma tcnica pela qual os habitantes de um pas ou
regio unem os seus esforos aos dos poderes pblicos com o fim de melhorarem a
situao econmica, social, e cultural das suas coletividades, de associarem essas
coletividades vida da nao e de lhes permitir que contribuam sem reserva para os
progressos do pas (Silva, 1964, p. 506).
Para esta autora, o desenvolvimento comunitrio, parte das necessidades
sentidas pela populao e sobre elas constri o plano de ao contando, desde o
comeo, com a iniciativa, a responsabilidade e liberdade de escolha por partes dos
interessados.
Todo o desenvolvimento comunitrio tem por objetivo proporcionar aos
intervenientes, o desenvolvimento pessoal, social e cultural, que visa mudanas nas
estruturas polticas, econmicas, sociais, educativas e culturais.
No fundo estamos a operar transformaes substanciais no modo de vida dos
povos e a preparar uma mentalidade nova favorvel ao progresso, capaz de o
assimilar e apta cooperao, sem esquecer as origens, o passado.
Nunes Viveiro (2008) vai ao encontro das ideias de Silva, quando afirma que o
desenvolvimento comunitrio um desafio permanente, espao de construo de uma
cidadania ativa e fundamento da democracia participativa. A comunidade o nervo
central da sustentabilidade da construo de alternativas de desenvolvimento dos
territrios, capaz de gerar sinergias criativas localizadas no envolvimento das
populaes (Viveiros, A. L. N., 2008, p. 4)
O desafio do desenvolvimento comunitrio reside no axioma pensar global,
agir local, ou seja, baseando-nos na realidade social existente que devem procurar
solues participadas, integradoras e valorizadoras das gentes e dos recursos. (Nunes
Viveiro, 2008)

31

E um desafio permanente, espao de construo de uma cidadania ativa e

fundamento da democracia participativa. O desenvolvimento de iniciativas no sentido
da capacidade produtiva e bem-estar da comunidade; bem como outras direcionadas
para a dinamizao num mbito mais social e cultural.
II.3 Cultura, Identidade e Memria

A sociedade tem sido, ao longo dos tempos, testemunha de muitas mutaes,

sendo os conceitos de patrimnio, patrimnio cultural e identidade exemplos das
mesmas. O patrimnio entendido como representao e afirmao de uma
determinada identidade consolidou-se com a Nova Histria, aps a Segunda Guerra
Mundial, altura em que a compreenso do papel do indivduo na sociedade se altera
(Stefanello, L. Z., e Padoin, M. M. s/d)
O patrimnio, constitudo por ideias e por objetos com os quais as sociedades
afirmam as suas diferenas perante os outros, hoje fundamental na celebrao da
memria e na construo/reconstruo das identidades. Mas, se verdade que os
conceitos de cultura e identidade so olissmicos, a verdade que s vezes se
tornam muito pouco operatrios, na medida em que se basifica, tantas vezes, o seu
uso, mesmo entre a comunidade dita letrada e intelectual. Identidade e cultura, na
boca de tantos sujeitos, so tudo e so quase nada.
.

II.3.1 - Cultura
Vamos agora refeltir sobre o conceito de cultura um determinado conjunto
de modelos de comportamentos, de usos e costumes, de instrumentos e objectos,
usados por uma populao, geralmente confinada num espao geogrfico definido
(Ferreira, J. M., 1983, p. 23).
Assim entendida, cultura uma realidade precisa e concreta, isto , diz sempre
respeito a uma populao assinalada por caractersticas peculiares, que a distinguem
doutras populaes. Se falarmos de cultura portuguesa queremos referir um conjunto
de elementos que caracteriza os portugueses, poderamos at dizer que cultura
portuguesa aquilo que faz com os portugueses sejam portugueses. Hoje diz-se
frequentemente que a cultura dum povo aquilo que constitui a sua identidade.
Essa identidade, a cultura que a define, como refere o mesmo autor no
fruto dum projecto racional, elaborado maneira como se pode projectar e realizar, de
raiz, uma fbrica, um complexo industrial, uma urbanizao (idem).

32

Uma cultura o resultado dum processo histrico (homem - outros homens,

homem ambiente), longo e lento, de acordo com condicionalismos de vria ordem:
geofsicos, econmicos, delimitaes de espaos e fronteiras, tecnologias, produes,
valores, etc (idem). Nesse processo vo-se integrando, afeioando, compondo, os
vrios elementos at constituirem um todo coerente.
Ao referirmos que uma cultura um todo relativamente corente, devemos dizer
o seguinte:
por um lado os seus elementos tm relaes mtuas e se explicam e
completam uns aos outros, isto , os monumentos com os seus estilos,
romnico, gtico, etc., tm a ver com o universo em que se inserem, com
os costumes e aspiraes das terras e gentes contempotneas, com os
seus modos de pensar e sentir, de trabalhar e comunicar.
por outro lado a coerncia interna da cultura como um todo apenas
relativa: no fixa nem imvel. Cultura realidade dinmica: um povo
em movimento, em evoluo, nessa evoluo os elementos integrantes
vo-se alterando: uns perdem significado e funes, outros aparecem e
afirmam-se.
A cultura tem por principal objetivo identificar o modo como em diferentes
lugares e momentos uma determinada realidade social construda e pensada
(Ribeiro, 1998):
Cultura inanimada, que no envolve diretamente a atividade humana (ex:
edifcios histricos);
Cultura refletida na vida quotidiana, que constitui motivao habitual do
indivduo que pretende observar as atividades habituais de lazer, sociais e
econmicas dos habitantes;
Cultura especialmente animada, que pode envolver acontecimentos
especiais (ex: festivais de msica).
II.3.2 - Identidade
Considerando que hoje identidade um termo comum, vulgarmente invocado,
mas raramente definido no plano conceptual.
Etimologicamente, o termo provm do Iatim, cujo sentido semntico, pela
significao conjugada que contm, apresenta-se polissmico, complexo, contraditrio
e paradoxal, praticamente em oposio entre a semelhana e a diferenciao. O
prefixo idem com entis remete para idntico a si prprio, semelhante; e identem com

33

o sufixo dade, remete para qualidade do que nico, prprio, singular. Identidade
significa portanto que cada um se define por caractersticas comuns a todos aqueles
que so semelhantes a si e por modos de ser e caracteristicas prprias que permitem
distingui-lo de todos os outros.
O mesmo sentido paradoxal reconhece-se tambm em outros termos com um
signifcado prximo de identidade, tal como pessoa, que se refere a qualquer ser
humano e a nenhum outro e o termo indivduo, considerado ao mesmo tempo exemplo
de uma srie que possui traos comuns de membros da mesma espcie e a um corpo
indivisvel, nico, sem outro igual a si mesmo. (Ribeiro, s/d, cit. por Lipiansky, 1992),
refere que se torna mesmo necessrio que o paradoxo no se resolva, o que poderia
assinalar a perda de identidade.
A construo da identidade na sociedade contenpornea vincula-se a interao
do sujeito com o meio social no qual est inserido, o que permite que este se localize
socialmente.
Os investigadores como Josep Ballart (1997; 2001); Jos Amado Mendes (1
999), Elsa Silva (2000) ou Joo Ramos (2002) contribuem significativamente para a
compreenso das relaes que se podem estabelecer entre patrimnio e identidade,
na medida em que referem que o conceito de patrimnio s tem sentido quando os
indivduos se identificam com os objectos que o compem. Neste sentido, estes
objectos patrimonializados so aproprados pelo grupo, no sentido de tornar visvel o
seu sentimento colectivo de pertena. Eles constituem, portanto, os elementos sob os
quais se funda a identidade de um grupo e o diferencia dos demas.
Claude Cluzeau refere-se ao patrimnio como tudo o que merece ser
conservado ou, mais precisamente, como os componentes materiais e imateriais de
identidade de toda a sociedade humana constitutivos da sua identidade (Cluzeau,
1998, p. 41).
A questo da identidade passa por uma elaborao permanente, no esttica,
nem correspondendo a uma viso conservadora e nostlgica. O patrimnio edificado
um elemento de referncia na construo da identidade. A partir dele, como referncia
simblica essencial, devemos poder ler o fluir da histria, o passado, o presente e o
futuro em construo.
Ora aqui importa referir o termo identidade cultural que segundo a conferncia
Mundial sobre as Polticas Culturais (UNESCO, Mxico, 1982) a Identidade cultural
parece propor-se hoje como um dos principais motores da histria: no se trata nem

34

de um patrimnio fossilizado nem de simples reportrio de tradies, mas de uma

dinmica interna, do processo de criao permanente de uma sociedade.
Assim, a identidade cultural representa a memria, a conscincia coletiva de
um grupo, a respeito dos quais cada um extrai, espontaneamente, determinados
comportamentos e atitudes que todos consideram significativos.5
A Identidade Cultural de uma sociedade: pode ser captada, tanto do exterior
como do interior da mesma, atravs da histria, dos seus costumes, da sua produo
literria e artstica, da sua msica, dos seus monumentos, das suas tradies orais.
Alm destas manifestaes tangveis, a identidade cultural o sentimento que
experimentado pelos membros de uma coletividade que se reconhecem nessa cultura.
II.3.3 - Memnia
dificuldade na definio do objeto patrimonial, a qual advm das
interferncias entre memria e histria, soma-se a complicao trazida pela crescente
valorizao e progressivo alargamento do conceito de patrimnio cultural, que fazem
da conservao um dogma e um culto do nosso tempo.
Culto este, que se iniciou com o Renascimento italiano, quando surgiu um novo
valor de rememorao e os objetos da antiguidade (mas tambm as curiosidades)
comeou a ser apreciado pelo valor artstico e histrico, e quando surgiram um pouco
por toda a Europa os tesouros de prncipes e magnatas, geralmente pequenos
palcios especiais, onde se acumulavam preciosidades e raridades.
O homem descobrira-se a si prprio, deslumbrado pela riqueza da sua
natureza e pela variedade das suas virtualidades, e o ecletismo dessas primeiras
colees traduziu, de certo modo, a prpria diversidade das possibilidades humanas.
Este culto ganhou, no obstante, muitas e novas dimenses, mas o que o
alimentou j no a hipertrofia da histria, mas a hipertrofia da memria. De facto, a
memria tornou-se uma obsesso cultural de enormes propores e tornou-se uma
chave fundamental para compreendermos a sensibilidade do nosso tempo.

Vallbona e Costa (2003, p.11) identidade cultural um Sistema de contedos, crenas, de ideias e
pensamentos, de valores, de normas, de conhecimentos, de intenes, de desejos explcitos e
conscientes, de emoes e paixes, de iluses e motivos inconscientes presentes numa dada
comunidade (local, regional ou nacional) e num momento histrico determinado.
Ander-Egg (1999) Toda a identidade cultural como distintivo pessoal, grupal ou nacional configura-se
a partir de cinco factores principais que constituem o ncleo vivente de uma cultura Ander-Egg (1999, p.
66)
Vieira (2005) A identidade no igual nem a cultura material nem a cultura imaterial. A identidade servese da cultura para marcar a diferena; para distinguir os de aqui dos de fora, os que classificamos como
outros [...] (Vieira, 2005, p. 28).

35

Esta febre mnemnica fez da poca em que vivemos a era das

comemoraes, como afirmou Pierre Nora (1984). O que est em jogo, assim, na
questo da memria, a negociao do passado, o uso (cultural, poltico, ideolgico)
do passado no presente, o privilgio das representaes relativamente aos factos e s
prticas.
O investimento que a sociedade local faz no que define como seu patrimnio,
sendo substancial, demonstra como aquele se tomou basilar na definio da
identidade local, regional, nacional, e, mais recentemente, global. Neste sentido, o
patrimnio encerrado ou no, remete-nos automaticamente para a questo da
memria, e esta a ncora que d substncia ao sentimento subjectivo de pertena. A
memria do passado permite o presente e projecta o futuro da sociedade local. Assim,
o patrimnio tomou-se, ao longo de uma modernidade caracterizada pelo efmero,
pela produo e destruio acelerada de bens de consumo (cf. Casal, 1999), num
veculo de transmisso, conservao e reproduo da memria social, a qual , como
refere Paul Connerton (1993), fundamental para Iegitimar a ordem social presente.
Neste sentido, por intermdio dos artefactos, podemos observar como uma
comunidade constri e reconstri a sua memria cultural (cf. Branco e Oliveira, 1993;
Branco, 2003).
Da que existam inumeros estudos que procuram compreender os lugares
como meios de acesso a uma memria, que no memria, histria, porque est
reconstituda atravs de vestgios. Essa memria no mais construda na
comunidade, mas para a comunidade pela histria, para que esta possa encontrar
nela, elementos que legitimem a sua aco poltica no presente (Arevalo, 2007).
Devido importncia da preservao da memria, da necessidade de
reconstituio de si mesma, encarada como algo do passado para o presente e por
isso preservar vestgios. Nesse ponto, observamos a importncia que adquire o
patrimnio como materializao de uma identidade, que , acima de tudo, imaterial,
pois deve estar constituda na memria das pessoas.
II.4 Patrimnio, territrios rurais e turismo
II.4.1 Patrimnio e territrios rurais
O conceito de patrimnio tem tido, ao longo dos tempos, vrios significados.
Comeou por estar ligado sua origem etimolgica do(do romano patrimonium) e dizia
respeito apenas herana material e sua transmisso legal de gerao em gerao

36

(Carvalho, 2005). O patrimnio no s aquilo que herdamos, mas tambm aquilo

que determinada gerao pretende deixar no futuro.
Podemos dizer que o patrimnio a herana do passado, com que vivemos
hoje, e que passamos s geraes vindouras.
Como escreve Yves Champetir (1998), () quer seja natural ou cultural,
paisagstico ou arquitectnico, histrico ou artstico, o rico patrimnio dos territrios
rurais europeus representa efectivamente, um recurso a valorizar e a colocar ao
servio de um novo desenvolvimento (Yves Champetir (1998, p.47).
Se, tomando letra a expresso habitual nos meios de comunicao social e
na opinio pblica, o passado uma reinterpretao para o presente, ou dito de outra
maneira, segundo Micoud (1995, p.65), () as sociedades modernas reinterpretam a
tradio (), o sentido de ambas as expresses conduz-nos ao reconhecimento de
que, por exemplo, as regies e as comunidades rurais, aparentemente inertes, so na
realidade sistemas em equilbrio, complexos mas tambm instveis.
Os significados de patrimnio rural so variados e assumem diferentes
modalidades. Porm, tende a prevalecer uma ideia base: a de que o mesmo
patrimnio rural tende a ser equacionado, cada vez mais, enquanto varivel
importante, seno mesmo determinante em alguns espaos rurais, sobretudo no
mbito de processos de revitalizao econmica e social.
Para falar de patrimnio rural temos que referir que este um importante
repositrio da cultura material e imaterial do interior do Pas. Trata-se normalmente de
patrimnio no monumental, relacionado com o trabalho pr-industrial e com os
valores das sociedades tradicionais, por isso a sua identificao e interpretao
complexa dado o sincretismo nas realizaes populares entre forma, funo,
mentalidade e imaginrio.
Alm de ser imperativo o seu conhecimento e inventariao, este patrimnio
constitui um valor incontornvel de qualificao dos territrios e de afirmao de
identidades, possuindo um aprecivel potencial diferenciador e aumentando a
atractividade e competitividade regional. pois cada vez mais um desafio a sua
integrao adequada nos instrumentos de planeamento local e regional e nas
consequentes polticas de desenvolvimento.
A necessidade de defender o patrimnio6 legado por geraes dos pequenos
aglomerados rurais de construes despojadas e frgeis de cariz simplista mas

Segundo, Yves Champetier (1998, p.65), () para certos territrios o patrimnio constitui o recurso em torno do qual
podero articular-se a estratgia de(re)desenvolvimento e a vontade de forjar uma nova identidade local ().

37

extremamente eficaz no que se refere a singularidade, originalidade e genuinidade,

como na forma criativa de gerar formas e volumes definindo espaos nicos, que
podemos denominar por arquitetura feita pelos no arquitetos.
A freguesia de Maceira possui todo um variadssimo patrimnio, quer
construdo, natural e mesmo, se no o mais importante, recursos humanos, em
quantidade e qualidade para se tornar possvel uma reinveno, ou seja, dar vida
quilo que se julga estar num estado adormecido.
Maceira , sem dvida, uma aldeia detentora de um vasto patrimnio,
potenciador de inmeras aes de carcter ldico-pedaggica integradas tambmno
mbito do patrimnio rural que pode ser potencializado atravs da animao. no
mbito da Animao
II.4.2 Patrimnio Cultural
Ao longo dos tempos, tm sido vrios os conceitos para definir patrimnio
cultural, sendo que alguns conceitos sero mais amplos que outros, e at mais
complexos comparativamente a outros.
A proposta de definio de Pierre-Laurent Frier diz que o patrimnio um: ...
conjunto de marcas ou vestgios da actividade humana que uma dada comunidade
considera essenciais para a sua identidade e memria colectivas, a preservar e
transmitir s geraes vindouras. (Frier, 1997, p.23).
Por outro lado o Instituto Internacional para a Unificao do Direito Privado
(UNIDROIT) define o patrimnio cultural como: ... os bens que, por motivos religiosos
ou profanos possuem importante valor arqueolgico, pr-histrico, literrio, artstico ou
cientfico e que integram uma das categorias enumeradas em anexo presente
Conveno. (Conveno UNIDROIT, 1995, Art. 2)
Ora, esta definio aparentemente bastante rgida, inflexvel e limitada
quanto abrangncia daquilo que se poder considerar como patrimnio cultural, no
obstante, a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial da
UNESCO, em 2003, propem uma viso bastante mais ampla desta noo admitindo
a existncia de patrimnio cultural imaterial7
7

(...) prticas, representaes, expresses, conhecimentos e aptides bem como os instrumentos,

objectos, artefactos e espaos culturais que lhes esto associados que as comunidades, os grupos e,
sendo o caso, os indivduos reconhecem como fazendo parte integrante do seu patrimnio cultural.
Esse patrimnio cultural imaterial, transmitido de gerao em gerao, constantemente recriado pelas
comunidades e grupos em funo do seu meio, da sua interaco com a natureza e da sua histria,
incutindo-lhes um sentimento de identidade e de continuidade, contribuindo, desse modo, para a
promoo do respeito pela diversidade cultural e pela criatividade humana. (Conveno para a
Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial, 2003, Art. 2, n. 1)

38

Deste modo, a partir desta noo de patrimnio cultural, pode entender-se que
todos os bens (a nvel histrico, arqueolgico, arquitetnico e lingustico), sejam eles
herdados ou criados, so testemunhas civilizacionais e, por isso, so portadores de
interesse cultural.
A perceo que as sociedades modernas tm do patrimnio cultural o
resultado de uma evoluo rpida de conceitos, motivaes e prticas. O patrimnio
cultural sai de uma esfera elitista para comear a interessar e a motivar os cidados
que procuram, nos vestgios do passado, explicaes e respostas para o presente e
para o futuro.
H cada vez mais a conscincia e preocupao com a efemeridade do
patrimnio, da a gnese de polticas e iniciativas que visam a preservao e a
valorizao do patrimnio.
Ao longo do sculo XX assistiu-se a uma progressiva mudana de atitude das
comunidades face ao patrimnio.
A recuperao de patrimnio deixou de ser simplesmente a recuperao de um
determinado bem material, passou a ser a recuperao de uma identidade, que pelo
seu valor representa um testemunho de geraes anteriores que necessita ser
preservado. A sua preservao como valor de capacidade humana, deve ser uma
preocupao contgua de todas as geraes (Aires-Barros, 2003).
Segundo Costa (2003), a partir do patrimnio devemos poder ler o fluir da
histria, o passado, o presente e o futuro em construo (Costa, 2003, p. 54)
Porm, em 2003 que teve lugar, pela UNESCO, a Conveno para a
Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial onde se reconheceu que o patrimnio
apenas existe como tal se houver o reconhecimento pblico do valor de determinado
objeto material ou imaterial, sendo importante a existncia desses mesmos objetos
para a identidade de um determinado grupo de pessoas, contribuindo para o
reconhecimento da importncia da defesa da diversidade cultural. Ou seja,
reconheceu-se que este patrimnio cultural imaterial manifesta-se atravs de tradies
e expresses orais, usos sociais, rituais e atos festivos, tcnicas tradicionais, artes e
espetculos, conhecimentos e usos, sendo que o ser humano o centro de toda esta
atividade e atravs destes elementos consolida a diversidade cultural que auxilia na
distino dos povos e das suas identidades prprias.
Todos estes aspetos apenas detm algum valor pela presena do elemento
humano.

39

E a presena do elemento humano e toda a diversidade cultural a base para

a prossecuo de um projeto de desenvolvimento comunitrio assente num territrio
rural, onde recuperar patrimnio produzi-lo para o turismo. Assim, os espaos
culturais devem ser vividos e incorporados na experincia da populao local como
espaos sociais, funcionar como elementos unificadores e de divulgao da identidade
desse territrio no sentido do seu prprio desenvolvimento.
O patrimnio cultural o espelho de valores de memria, de autenticidade e
singularidade, integrando neste contexto os bens intangveis que representam partes
da identidade e memria de uma comunidade. Em suma, inclui-se no patrimnio
cultural todos os bens tangveis ou intangveis, dotados de valor prprio, relevantes
para o testemunho da identidade, cultura e histria de cada comunidade.
II.4.3 O patrimnio ao servio do turismo
O mundo rural detentor de todo um patrimnio cultural vivo, diversificado e
dinmico e que so afinal as suas tradies, memrias e objetos que, por vezes, no
so reconhecidos como cultura. Mas como nos refere Alosio Magalhes, citado por
Maria Clia Santos, a partir deles que se afere o potencial, se reconhece a vocao
e se descobrem os valores mais autnticos de uma nacionalidade. Alm disso, deles
e de sua reiterada presena que surgem expresses de sntese de valor criativo que
constitui o objeto de arte. (Santos, 1994, p.79).
O patrimnio necessita de ser entendido em todas as suas transversalidades.
Podendo, assim, entender toda a cultura de uma comunidade, e dos elementos que
so parte integrante do seu patrimnio vivo e imaterial, afinal, a sua grande riqueza.
Neste sentido, h que recolher esses elementos para os estudar, valorizar e
preservar para finalmente os divulgar s geraes vindouras, pois a gradual e
paulatina modernizao das comunidades rurais contribuir, inevitavelmente, para o
desaparecimento das tradies, dos saberes e do saber-fazer da cultura local,
contribuindo para a consequente diminuio da diversidade cultural e a diluio das
populaes nas massas uniformizadas.
Num mundo onde a globalizao tem trazido graves problemas na perda das
identidades locais, a revitalizao dos espaos rurais adquirem uma importncia vital
para a sua preservao, contribuindo em simultneo para que essas mesmas
identidades possam permitir aos cidados refletirem sobre a sua comunidade, a sua
identidade e os problemas quotidianos vividos por eles mesmos.

40

O patrimnio, sendo um recurso endgeno, poder ser considerado como um

produto exclusivo das comunidades rurais e locais. Pode, por isso, ser encarado
como um produto competitivo pela sua exclusividade.
Ao ser preservado tanto o seu patrimnio tangvel como intangvel, est-se a
contribuir com produtos que, postos ao servio do turismo, constituem desta forma um
dos fatores de desenvolvimento local.
Nas palavras de Jos Sousa e Silva, Subdiretor Geral da Direco-Geral do
Turismo, (...) o turismo reconhecido como um meio suscetvel de valorizao do
patrimnio natural e cultural, de correo de assimetrias e de melhoria da qualidade de
vida dos residentes.. (...) Os recursos naturais e culturais constituem a base ambiental
de sustentao das atividades tursticas, atuando como o fator motivador dominante
da procura e do desenvolvimento turstico. (Sousa e Silva, 1998, p.18-19)
Esta

noo

de

turismo

sustentvel

resulta

da

conciliao

entre

desenvolvimento do turismo, e seus respetivos objetivos econmicos, com a

manuteno dos recursos que esto na base da sua existncia. Estes recursos sero
necessariamente as riquezas naturais, culturais, as caractersticas sociais e, por
vezes, as caractersticas comunitrias de um determinado territrio rural.
O turismo pode, naturalmente, contribuir para o aumento do orgulho pessoal e
comunitrio da identidade cultural. Trata-se de separar particularidades ou
especificidades do territrio para valorizar a identidade scio-cultural de uma
comunidade.
neste contexto que emerge, ento, uma nova forma de turismo - o Turismo
Cultural, cujo principal objetivo era a descoberta de monumentos e de interesse
cultural, bem como aspetos sociais referentes cultura.
Em 1976 elaborada pelo ICOMOS (lnternational Council on Monuments and
Sites) a Carta do Turismo Cultural onde foram apresentadas as principais
preocupaes dos responsveis pela gesto e conservao do patrimnio
arquitetnico. Esta Carta reconhece os efeitos positivos do Turismo e aconselha a
uma cooperao entre organismos no sentido de se obter uma integrao dos valores
culturais nos objetivos sociais e econmicos das comunidades locais.
A complexidade da construo do Turismo Cultural exige uma relao dinmica
entre vrios tipos de atividades e instituies para o seu desenvolvimento.
O turismo cultural pode ser visto como uma estratgia de regenerao rural,
uma vez que, pode fornecer as bases para reanimar os territrios rurais de baixa

41

densidade demogrfica, envolver a populao local, bem como valorizar o prprio

territrio.
Este tipo de turismo tem como base a ligao entre o passado e o presente, o
contacto com o legado cultural e a forma de ser e estar de cada comunidade. Abre
perspetivas para a valorizao e revitalizao do patrimnio, bem como das tradies
e bens culturais materiais e imateriais. uma forma de diferenciao do produto
turstico, com um papel reconhecido na construo da imagem de um territrio.
O turismo cultural proporciona, deste modo, aos cidados uma tomada de
conscincia da necessidade de salvaguarda desse patrimnio que seu, vivo e
permanente e por isso se lhe reconhece um valor intrnseco.
Pois o Turismo cultural, est diretamente ligado ao patrimnio etnogrfico,
folclore e artesanato, aos museus, monumentos e imveis de interesse pblico, s
atividades culturais e recreativas; s festas populares e feiras comerciais temticas;
De acordo com Cristina Siza Vieira, Diretora-Geral do Turismo, os meios rurais
oferecem amplas possibilidades de desenvolvimento de atividades de animao, as
quais devem adaptar-se s especificidades dos territrios bem como tipologia do
pblico-alvo (juvenil, adulto, snior).
Importa ter presente que em destinos rurais o turista procura sobretudo,
atividades de animao com um elevado grau de autenticidade, enquadrveis nas
particularidades da vida local.
Mas para que exista dentro da comunidade ao capaz de produzir
desenvolvimento, necessrio a presena de agentes ativos que atuam de forma a
estimular e a envolver a prpria comunidade e todos os seus visitantes.
neste contexto que podemos falar da animao artstica do papel do
animador como agente promotor de desenvolvimento comunitrio.

II.5 - Animao Artstica como Instrumento Mobilizador

A primeira vez que se utilizou o termo animao foi em 1955, na ustria, no
decurso de uma reunio da UNESCO. O seu desenvolvimento teve lugar na dcada
de 1960, na Frana. Depois da Segunda Guerra Mundial, a Frana teve que
reconstruir as suas cidades.
A construo de novas urbanizaes e bairros levou necessidade de dar um
novo sentido comunicao e a Animao foi o instrumento ao servio deste fim.
Posteriormente, foi utilizada tambm em aldeias e contextos rurais que tinham perdido

42

o seu sentido de identidade. O termo Animao universalizou-se rapidamente pelo

mundo cultural francs, sendo adotado pela UNESCO. No mundo anglo-saxnico, a
traduo do termo foi o conceito de community development (Lpez de Ceballos e
Salas Larrazbal, 1988). Neste sentido, podemos considerar a Animao como uma
estratgia de interveno.
Partindo para o modelo territorialista, que se apresenta segundo Cristvo
(1997) como sendo: () parte do pressuposto que o desenvolvimento e a satisfao
das necessidades da populao tm e passa pela mobilizao das potencialidades
endgenas das respetivas regies, da sua cultura, da sua identidade, do seu
patrimnio e, em particular, das pessoas associadas e envolvidas no prprio processo
de desenvolvimento local, apelando assim a um desenvolvimento pela base ()
(Cristvo, 1997, p.98).
Este modelo acentua a importncia e o empenho das pessoas e das
associaes locais para o desenvolvimento. Nesta perspetiva vrios investigadores,
entre os quais, Amaro (1991) e Reis (1992) analisaram os territrios como uma
dimenso duplamente relacional. Para que tal processo seja exequvel e eficaz
importa obter, como refere Reis (1994) () um determinado limiar de densidade
demogrfica, para alm da dimenso tcnico-econmica, institucional e humana,
dimenses essas necessrias ao sucesso do processo de desenvolvimento ()
(Reis, 1994, p.56).
No entanto, qualquer abordagem em torno do desenvolvimento no s dever
assumir os agentes locais como protagonistas do desenvolvimento como ter de
articular o desenvolvimento com as questes culturais, patrimoniais, ambientais e a
populao.
neste contexto que a Animao tem um papel fundamental nesta freguesia,
mais precisamente na freguesia de Maceira.
A Animao Artstica foca-se na problemtica da interao entre os universos
formais e no formais de educao, arte e de cultura, entendidos como espaos
potenciais de desenvolvimento pessoal e social, particularmente atravs do contributo
das artes.8

A arte simultaneamente manifestao de cultura e meio de conhecimento cultural. Cada cultura

possui as suas expresses artsticas e as suas prticas culturais especficas. A cultura, na sua
diversidade, e os seus produtos criativos e artsticos, representam formas contemporneas e tradicionais
de criatividade que contribuem de forma incomparvel para a nobreza, o patrimnio, a beleza e a
integridade das civilizaes humana (Comisso Nacional da UNECO, 2006, p. 8)

43

As artes so por excelncia o instrumento capaz de promover o esprito

analtico, problematizador e criativo, a curiosidade intelectual, a abertura pluralidade
de perspetivas e de identidades, o trabalho colaborativo e a autoconfiana,
fomentando, instigando e motivando, a ao do indivduo, de forma abrangente,
inclusiva e democrtica, desenvolvendo assim a sua cidadania, com projees no seu
prprio desenvolvimento e afirmao, na sua cidadania e na participao ativa na
dinmica artstica, cultural e social.
Pelo papel relevante que exerce na dinamizao pessoal e social, a Animao
Artstica pode constituir um modelo do aumento da auto-estima individual e coletiva,
pela

valorizao

de

capacidades,

pelo

desenvolvimento

de

competncias

participativas e interventivas dos indivduos, contribuindo assim para a qualidade de

vida, de forma a responder aos grandes desafios do mundo atual, nomeadamente, a
construo de um futuro mais sustentvel, plural e democrtico.
A Animao Artstica com a criatividade que inerente na sua interveno,
pode globalmente contribuir para a transformao social, no mundo dos nossos dias.
H quem afirme que a criatividade expressa atravs da cultura o recurso
mais equitativamente distribudo do mundo (Comisso Nacional da UNECO, 2006, p.
16)
Atravs do recurso s artes, a Animao Artstica torna-se capaz de
desenvolver sinergias, valores e atitudes, nos indivduos e na comunidade, de forma
integrada e transversal, podendo compreender-se como uma metodologia de
interveno no desenvolvimento artstico, cultural e social, na educao e capacitao
dos indivduos, para a consciencializao dos problemas e potencialidades da
comunidade e do contexto sociocultural, constituindo um recurso para a afirmao, da
liberdade e da identidade individual, promovendo a mudana social rumo a uma
sociedade libertadora e integradora, em que todos tenham lugar e uma participao
ativa e construtiva.
Posto isto, cabe a um tcnico especializado, nomeadamente, ao Animador
intervir de acordo com os pressupostos da Animao Comunitria e atravs da criao
de dinmicas, ir de encontro s necessidades e motivaes sentidas nesta freguesia,
sem descurar todas as potencialidades que a mesma possui, quer em termos
patrimoniais, culturais, naturais e sobretudo humanos.

44

II.6

papel

do

animador

artstico

enquanto

agente

promotor

de

desenvolvimento comunitrio

A animao define-se, de uma forma geral, na maneira de atuar em todos os

campos do desenvolvimento da qualidade de vida de uma determinada comunidade.
Representa um conjunto de passos com vista a facilitar o acesso a uma vida
mais ativa e mais criativa, melhoria nas relaes e comunicao com os outros, para
uma melhor participao na vida da comunidade de se faz parte, desenvolvendo a
identidade do indivduo e a sua autonomia.
A

animao

apresenta-se

assim,

como

uma

perspetiva

ampla

de

mudana/transformao social e como um espao novo de educao e de recreao

cultural.
No que concerne mais concretamente animao artstica esta foca-se na
problemtica da interpenetrao entre os universos formais e informais de educao,
de arte e de cultura, entendidos como espaos potenciais de criatividade e de
desenvolvimento pessoal e comunitrio, particularmente atravs do contributo das
linguagens e dos instrumentos da animao recreativa, cultural e artstica. Os
conceitos centrais de comunidade e de animao, balizam a conceo, a
implementao e a avaliao de projetos orientados para populaes e grupos, em
funo de necessidades e de aspiraes devidamente contextualizadas e identificadas
como objetivos e percursos de desenvolvimento.
Neste contexto, o Animador um profissional que intervm em situaes de
promoo do desenvolvimento e da qualidade de vida das populaes, criando desejo
e

necessidade

de

participao

social.

Desenvolve,

integrado

em

equipas

multidisciplinares, projetos e programas, em parceria, de dinamizao e de apoio a

indivduos, grupos, instituies e comunidades, no mbito social, cultural e educativo.
O animador exerce o papel de interventor e de mediador entre as necessidades da
populao, estejam estas ou no em situao de carncia, de desigualdade ou de
excluso social, e os meios para as suprir. So elementos bsicos da atividade de
animao, o animador, como provocador, facilitador ou mediador, uma ao, um
elemento dinmico de transformao ou mudana e um destinatrio, indivduos,
grupos, instituies ou comunidades.
Como produtores de inquietude, o animador artstico tem um papel fulcral junto
de comunidades mais desfavorecidas, pois todos ns somos artistas, e os seniores,
mais precisamente a populao rural, no so exceo. Como tal cabe ao animador

45

fazer sair esse artista que existe em cada um deles, de forma que sintam possuidores
de talento, de algo que podem utilizar, usufruir para divulgar, ensinar, mostrando-se
vitalizadores do social.
O papel do animador artstico passa, neste sentido, por estimular e envolver a
populao alvo, o auto-conhecimento, trabalhando com a sabedoria e a sensibilidade
de cada um, a fim de que possam questionar-se sobre si mesmo, para auto
construrem-se conscientemente, para alcanar a realizao humana.
Estes agentes denominados de animadores, desempenham no seu dia a dia
papis diferenciados de acordo com as caractersticas do trabalho que desenvolve. O
animador tem um papel importante dentro do seu grupo de trabalho, pois a si que
compete dinamizar o grupo ou comunidade e facilitar a comunicao entre todos os
membros.
No mbito do desenvolvimento comunitrio, o animador poder tambm ser
denominado de animador turstico, deve estar atento aos problemas e necessidades
da comunidade em que est inserido, diagnosticando-os antecipadamente, discutindoos em grupo, ou seja, com a comunidade e elaborando uma programao, um plano
estratgico, que dever ser flexvel, pois o mesmo dever ir ao encontro dos
problemas diagnosticados.
Deve ser um bom gestor, de forma a prever quais os recursos humanos e
materiais que necessita gerindo-os de acordo com o tempo, as tarefas a
desempenhar, os resultados esperados, levando a comunidade a participar ativamente
e a agir autonomamente, sem esquecer que a populao faz parte integrante, e a mais
importante, deste processo de dinamizao e desenvolvimento de um espao rural.
Ao animador compete dar um passo em frente, por vezes decisivo, mas
sempre a partir das etapas percorridas pelo grupo. S reconhecendo e valorizando o
capital de saberes e experincias, possvel reinvesti-lo em novos projetos que vo
reforar a sua caminhada. Animar, dar vida, dar alma, imprimir movimento, transmitir
fora e energia, dar impulso ao desenvolvimento.
II.7 - A Animao Artstica no contexto das aldeias culturais

Falar de Animao implica fazer referncia participao, grupo, cio, cultura,

tempo livre, motivao, territrio, comunidades, entre outros fatores. Mas h que fazer
ressaltar o aspeto grupal e comunitrio que est subjacente a qualquer atividade
sociocultural.

46

Outro fator caracterizador da Animao que implica participao ativa do

indivduo, ou seja, o seu principal objetivo dinamizar uma comunidade com a
participao ativa da mesma.
Segundo Toni Puig (1985), () lanimacin s la sal de la paticipacin (Toni
Puig 1985, p.23). E Pierre Besnard (1988) define animao da seguinte maneira: ()
Designamos como animao toda a ao, dentro de um grupo ou sobre ele (uma
comunidade ou um meio), destinada a desenvolver a comunicao e a estruturar a
vida social, recorrendo a mtodos semi-diretivos; trata-se de um mtodo de integrao
e de participao () (Pierre Besnard (1988, p.27)
Estas premissas so a base para a dinamizao de territrios, mais
concretamente territrios rurais, sabendo-se partida que no tarefa fcil ao mesmo
tempo que requer tempo e esforo continuado.
Pois o principal ator neste processo de desenvolvimento a prpria populao,
aqui o ator o artista em que o animador ter que resgatar aquele artista j esquecido,
dar oportunidade aos novos artistas para que juntos possam mostrar o seu verdadeiro
valor.
O intento da Aldeia Cultural , pois, muito mais abrangente, no diz respeito
apenas ao mbito educativo e ambiental, mais sim, a todas as dimenses inerentes a
um territrio nomeadamente, social, ambiental, cultural e educativa, que por sua vez,
so tambm comuns s dimenses da Animao.
Desta forma, com base nas suas dimenses e conjugando todas as
potencialidades do territrio rural, com os objetivos da Animao, pretende-se a
realizao de atividades que visem o reforo do desenvolvimento de competncias
destes espaos, que desenvolvam a cooperao e entreajuda, a promoo e defesa
da cultura, do patrimnio local e do meio ambiente.
A dinamizao de territrios rurais nesta vertente de Aldeia Cultural, neste caso
concreto, a freguesia de Maceira, tem como objetivo principal, promover, preservar e
potenciar o patrimnio que lhe est inerente, quer natural quer construdo, assim
como, a sua populao autctone que atravs da sua cultura, do modus vivendi desta
populao que imortalizou a paisagem, deixando marcas indelveis da sua atividade
principal que foi e continua a ser a agricultura, bem como a sua prpria histria.
Perante esta perspetiva, relevante entender que o propsito central da
Animao e neste sentido, estimular, sensibilizar e consciencializar as pessoas,
grupos ou comunidades, atitudes abertas e orientadas para o seu envolvimento nas
dinmicas e nos processos sociais e culturais que constituem estes territrios.

47

Por outro lado, o mtodo e o objeto de trabalho em Animao, deve

proporcionar ao indivduo, tempos de descoberta e de aprendizagens em grupo,
proporcionar a defesa de aprendizagens diferenciadas, a defesa da cultura e do
patrimnio local, a promoo da igualdade e o respeito pelas diferenas. Proporcionar
tambm a defesa do meio ambiente e a criao do gosto por aprender, numa
perspetiva de educao inter-geracional, entre a populao e os visitantes.
II.8 - Os processos artsticos e a qualidade de vida da populao

A expresso artstica existe h muito tempo na Histria da humanidade, como

demonstram por exemplo as pinturas rupestres, realizadas por homens pr-histricos
em rochas e/ou cavernas. Hoje em dia, essa expresso artstica continua viva, embora
tenha sofrido, como natural, transformaes. Segundo Antunes () atualmente ()
a sua abrangncia proporciona criar nos indivduos uma conscincia exigente e ativa
em relao ao meio ambiente e qualidade de vida. No importa em primeiro plano
tratar de formar artistas, atores, bailarinos, msicos, entre outros profissionais do
domnio artstico, mas formar numa dimenso pessoal () (Antunes (2005, p.86).
Infelizmente hoje vivemos numa sociedade de consumo. A industrializao fez
com que tudo fosse padronizado e massificado e com que as pessoas adquirissem
tudo feito. Compramos bens fabricados prontos a usar, o que faz com que a nossa
criatividade no seja utilizada e bem aproveitada. Transformamo-nos em seres
passivos com baixa capacidade de observar e refletir. Assim, a expresso artstica
deve ser desenvolvida para combatermos esta tendncia e ativarmos a nossa
criatividade, imaginao e sentido crtico.
A conceo de processos artsticos num determinado territrio implica numa
expanso do conceito de cultura, ou seja, toda e qualquer produo e as maneiras de
conceber e organizar a vida social so levadas em considerao. Cada grupo inserido
nestes processos configura-se pelos seus valores e sentidos, e so atores na
construo e transmisso dos mesmos. A cultura est em permanente transformao,
ampliando-se e possibilitando aes que valorizam a produo e a transmisso do
conhecimento atravs de criaes artsticas, possibilitando desta forma o reviver de
situaes de fizeram parte de toda uma vida.
Os processos artsticos inseridos em territrios rurais que se encontram cada
vez mais desertificados contribuem, tanto para o desenvolvimento do prprio territrio

48

como tambm para o bem estar da populao, no sentido em que estes incentivam a
participao ativa das pessoas

CAPTULO III. - CARACTERIZAO DA ALDEIA DE MACEIRA

III.1 Enquadramento

Maceira, uma aldeia situada no alto da serra a uma altitude aproximada de

700m, na extremidade do Concelho de Fornos de Algodres, pertence a este mesmo
concelho, fazendo fronteira com concelho de Aguiar da Beira. A pequena aldeia de
Maceira apresenta caractersticas sui generis que a distingue das demais que povoam
o mesmo concelho.
Maceira sede da freguesia do mesmo nome, a freguesia com melhor
centralidade, fazendo fronteira com cinco freguesias: Sobral Pichorrro, Queiriz,
Matana, Corti e Vila Ch, conforme ilustram as figuras constantes do anexo n 1.
O concelho de Fornos de Algodres o segundo mais pequeno do distrito da
Guarda, com uma populao de 4991habitantes (Recenseamento Geral da Populao
2011, Resultados Provisrios do Instituto Nacional de Estatstica), com uma rea de
133,23 km2 de paisagens verdejantes e edifcios granticos.
O Concelho de Fornos de Algodres est dividido em trs partes, as quais so
denominadas por Alto Concelho ou Terra Fria, Baixo Concelho ou Terra Quente e
Alm Mondego, constando as mesmas do Livro dos Acordos de Algodres (Marques,
2001).
Maceira pertence parte denominada Alto Concelho ou Terra Fria, visto se
situar na parte mais alta do concelho a mais de 700m de altitude, na encosta nascente
sobre o vale no qual passa a Ribeira de Muxagata. Do alto de Maceira avista-se a
Serra da Estrela, Celorico, Guarda, Seia e algumas terras do concelho de Trancoso.
(Marques, J.P. 2001).
Ligada histria do Concelho de Fornos de Algodres est a ocupao destas
terras pelos Romanos e Lusitanos, aquando conquista da Pennsula Ibrica pelos
Romanos por volta do ano 218 a.c. foi uma poca de confrontos entre Lusitanos e
Romanos. O atual concelho de Fornos de Algodres inseria-se no territrio ocupado por
esses povos. As freguesias que formam o concelho de Fornos de Algodres passaram
por diversas fases de evoluo at serem o que hoje conhecemos, as mesmas

49

devem ter resultado de quintas ou vilas agrcolas, que se formaram depois da

pacificao romana (Marques, J. P. 2001, p.50). Maceira provavelmente provem de
uma quinta ou vila Cham das Macieiras chegando depois de vrias fases ao actual
nome Maceira. Mas da origem e nome desta terra pouco se sabe, mas existe uma
lenda que poder estar na sua origem, a mesma consta do Anexo N 2.
A antiga freguesia era um curato de apresentao do vigrio de Santa Maria de
Algodres, ou, segundo a estatstica paroquial de 1862, da casa do Infantado.
Deve ter havido antigamente, nesta povoao, famlias fidalgas. Ao Norte,
ainda hoje est uma casa bem murada, cedros, fontes e tanques, que demonstram
opulncia.
No s o nome das povoaes vem da altura da ocupao romana mas, todo
este territrio, foi ao longo desse perodo sofrendo influncias romanas, pelo que as
suas marcas ficaram para todo o sempre, tidos hoje em dia como locais de referncia,
enriquecendo todo o Concelho a nvel patrimonial, sendo, tambm, possuidora a
freguesia de Maceira de alguns exemplos patrimoniais dessa poca, os quais sero
abordados mais frente.
Da sua hidrografia destaca-se a nascente da Ribeira de Corti (Telhais), a
nascente de outra Ribeira no Parodizio, local da captao das guas de
abastecimento da povoao; e outros, com gua para rega dos campos.
Maceira, aldeia com uma enorme herana cultural, dispe assim de uma tima
acessibilidade a par de um excelente enquadramento paisagstico e ambiental. Est
servida por estradas municipais asfaltadas, a EM 583-2, e est ligada a Fornos de
Algodres pela EN 330, distando desta vila, sede de concelho, cerca de 15 Km. A
ligao A25 faz-se pelo n de Fornos de Algodres, a linha da Beira Alta, com uma
estao de caminho-de-ferro a cerca de 10 Km desta aldeia.
O que motivou o Homem a instalar-se por estas terras montanhosas no
difcil de imaginar, quando por todo o lado se sente a respirao da natureza e nos
deslumbramos com o horizonte que possvel alcanar.
Mais fortes que os grandes pedregulhos que se descobrem nos montes, ela
mesma mistura-se com eles e compe um casamento perfeito.
Aqui reina uma perfeita harmonia onde tudo assenta em granito, a paisagem
verdejante e cheia de sabor legtimo a Queijo Serra da Estrela, a Broa de Milho e a
Vinho do Do, tambm eles descendentes dos mais antigos alimentos do Homem.
Percorrer a freguesia de Maceira como fazer uma viagem perfumada por
estevas silvestres, campos de pastagens, queijarias antigas podendo no final desta

50

viagem saborear os encantos desta aldeia atravs do vinho tinto acompanhado do

Queijo Serra da Estrela e da Broa de Milho, aqui produzidos, que encerra no seu sabor
os dons da natureza e a mestria das incontveis geraes de pastores.
A populao desta freguesia partilha a mesma herana cultural, cimentada em
sculos de cultural de pastorcia e do fabrico do Queijo Serra da Estrela, nomeado
uma das Sete Maravilhas da Gastronomia de Portugal em 2011.
So muitas as tradies desta Freguesia que enriquecem o seu patrimnio
cultural, algumas foram caindo em desuso, mas felizmente, muitas so as que vo
sendo transmitidas de pais para filhos, as mesmas sero abordadas, mais
detalhadamente, frente em ponto prprio.
III.1.1 - Caracterizao Fsica
Maceira uma das 16 freguesias do concelho de Fornos de Algodres, distrito
da Guarda, regio Centro e sub-regio da Serra da Estrela.
Situada no alto da serra, uma aldeia de altitude, mais precisamente 700 m,
seguindo-se tambm as freguesias de Infias e Algodres com a mesma altitude. A sua
altitude quebra a prumo num suave declnio do monte sobre o vale onde assentam as
povoaes do Sobral Pichorro e Mata, por onde passa a ribeira da Muxagata.
A morfologia do territrio da freguesia de Maceira caracterizada por uma
paisagem planltica com mltiplos contrastes e diversidades, de um modo geral,
esta morfologia que caracteriza todo o territrio do concelho de Fornos de Algodres.
O ar que se respira nesta localidade purssimo, sendo por todas estas
razes, como refere Marques talvez a povoao mais higinica do Concelho
(Marques, 2001, p. 302), e do alto da povoao pode avistar-se um vastssimo
horizonte.
Pode observar-se, na paisagem da freguesia de Maceira, grandes campos
cultivados para alimentar os animais, que so uma fonte de rendimento. Os campos
destinados pastagem do gado ovino so a predominncia por estas paragens, no
fizesse, esta freguesia, parte integrante da denominada zona do Queijo Serra da
Estrela, pelo que o mesmo uma marca de referncia deste territrio.
Podemos igualmente verificar a existncia de terrenos estrategicamente
organizados em sucalcos, isto mais visvel na zona da encosta que liga a freguesia de
Sobral Pichorro a Maceira.
A paisagem desta freguesia mais um exemplo tpico de uma paisagem rural
onde a mo do Homem tem tido um papel preponderante na sua moldagem.

51

Os traos que remontam pr-histria e que os Romanos particularizaram, tais

como lagaria, calada romana, poos, audes, lages de granito, entre outros legados,
so patrimnio que faz parte da identidade desta comunidade.
tudo isto que molda e caracteriza uma comunidade e toda a paisagem do seu
territrio, e como refere Conceio Moreira a paisagem um dos valores mais
importantes do nosso patrimnio, elas contam a histria, trabalho dos homens, a sua
diversidade social, testemunham os seus esforos para vencer obstculos naturais,
esforos para cada homem e de cada comunidade. So uma fonte viva de tradies,
visto serem sempre herana de geraes passadas que importa transmitir s outras
(Moreira, 1996, cite por Caf, D., 2007, p. 104).
So todas estas caractersticas to demonstrativas de uma ruralidade pura que
fazem deste territrio um lugar nico, conferindo-lhe um ambincia e traos prprios
que refletem um modus vivendi particular de uma comunidade que ao longo dos
tempos soube adaptar-se ao local onde criou razes.
Neste contexto, a freguesia de Maceira possui locais de passagem obrigatria
quando se visita o aglomerado tais como:
Penedo dos Corvos;
Lagaria dos Mouros ou lagareta escavada na rocha,
Lajes de granito,
Conjunto de construes rsticas bem preservadas no centro da
Freguesia;
Aude onde se encontra a antiga captao de gua para abastecimento da
aldeia de Maceira;
Calada Romana;
Igreja Matriz;
Capela da Senhora dos Milagres;
Capela de Santo Antnio;
Cruzeiro;
Alminhas;
Moinho de vento;
Forno Comunitrio;
Lagar de Azeite;
A geologia constitui um fator-chave para a compreenso de qualquer territrio,
pois corresponde ao que ele tem de mais permanente e determina outros importantes
atributos do territrio, como o relevo e o solo. A freguesia de Maceira , do ponto de
vista geolgico, constitudo essencialmente por rochas granticas com pequenas

52

manchas de xistos e quartzitos. (Plano Diretor Municipal, 1994).

Situam-se a norte da freguesia no sentido de Pena Verde, localidade
pertencente ao concelho de Aguiar da Beira, na propriedade do Ribeiro, propriedade
privada, que at cerca do ano de 1970 se denominava-se de Mineral, as minas de
urnio, desactivadas h umas poucas de dcadas, mas onde se podem ver as runas
da construo do principal ncleo de explorao.
A populao mais idosa desta freguesia e do Concelho tem bem viva a
lembrana do trabalho rduo do tempo do minrio, como conhecida essa poca da
explorao das minas de urnio. A explorao de minrio teve incio em finais do sc.
XIX onde empregava quase todos os homens da aldeia, bem como do resto do
Concelho, era a principal fonte de rendimento, pelo que nesse perodo da explorao
mineira, levou no explorao das propriedades agrcolas.
Aps alguns anos de explorao a mesma foi abandonada tendo sido
retomada em meados do sc. XX pela companhia das minas da Urgeiria.
Relativamente ao clima, este, possui caractersticas de feio continental, o
clima da regio em que Maceira se insere est intimamente correlacionado com o seu
posicionamento geogrfico que influencia fortemente os gradientes de variao
trmica pluviomtrica.
As elevadas altitudes e a situao perifrica em relao ao interior da
pennsula originam fortes amplitudes trmicas sendo o Vero marcado por um perodo
seco (Julho, Agosto, Setembro) e quente e que se traduz no raro por carncia de
gua para abastecimento s populaes, para irrigao, entre outros. O afastamento
relativo ao litoral priva a regio dos efeitos moderadores do oceano, no entanto a
passagem de massas de ar martimo, provocam chuvas mais ou menos abundantes
(Novembro a Abril) que por vezes tm a forma de neve.
A regio pois caracterizada por Invernos prolongados e muito frios e um
perodo estival curto mas quente e seco.
III.1.2 - Caracterizao Scio-Econmica
Tratando-se de uma freguesia com caractersticas rurais, no entanto, a
percentagem de populao ativa no sector agrcola em Maceira representa cerca de
75%, do total dos ativos residentes, uma vez que esta uma freguesia com ndices de
envelhecimento bastante elevados.
A estrutura etria dos trabalhadores envelhecida representando a classe dos
seniores. O xodo rural, com a sada da camada mais jovem, isolou os pequenos

53

produtores do mercado, tornando-os pouco suscetveis aos seus estmulos e

favorecendo a passividade.
A agricultura praticada em Maceira , na generalidade, de subsistncia,
predominando, como nas demais freguesias do concelho, a cultura do milho, centeio,
batata, azeite, vinho e gado ovino. Existem 5 proprietrios de rebanhos, sendo que s
trs deles produzem queijo, existindo neste momento cerca de 600 ovinos registado
(registo dos animais na Junta de Freguesia).
O milho um produto endgeno da freguesia, uma vez que de fcil cultivo e
que os campos existentes, atualmente, renem todas as condies para a sementeira
do milho, de acordo com j referido anteriormente acerca do clima e do solo desta
freguesia tambm estas condies so favorveis ao cultivo deste cereal.
O agregado familiar apresenta-se como sendo a base da mo-de-obra usada
no trabalho agrcola. A importncia do sector na regio poder igualmente estimar-se
pela origem da fonte de rendimentos dos agregados familiares. De facto a venda de
excedentes agrcolas como o leite, o azeite, seguindo-se a batata, o centeio, o milho, o
vinho e a venda de animais, constituiu a principal receita do agregado familiar.
Mas o que tem grande predomnio a criao de gado ovino, sendo o Queijo
Serra da Estrela o produto mais importante deste territrio.
A produo tradicional do Queijo Serra da Estrela, as suas caractersticas de
qualidade e de implantao nos mercados, tem vindo a determinar o aumento da
criao de gado ovino e a possibilitar o consequente acrscimo de receitas a nvel
local.
A manuteno dos nveis produzidos e do padro de qualidade do queijo da
Serra, passa no apenas pela defesa das pastagens serranas mas tambm pela
modernizao dos processos produtivos. A este respeito importa referir que apesar de
se terem verificado algumas resistncias/dificuldades na modernizao desses
processos temos vindo a assistir a uma adeso progressiva dos produtores s novas
exigncias do mercado, nomeadamente a nvel de condies de higiene alimentar.
No obstante o fabrico mantm-se tradicional, pertinente neste sentido
descrever o seu processo de fabrico. Este tem incio com a ordenha das ovelhas que
deve ser efetuada duas vezes ao dia, uma de manh e outra noite sensivelmente
mesma hora, por exemplo 7 da manh e 7 da noite.
Posteriormente o leite colocado num recipiente onde adicionado o cardo e o
sal. O cardo o ingrediente que permite ao leite coalhar. O cardo extrado de uma

54

planta que liberta umas flores de tom lils e que durante o perodo da primavera e
vero colhido diariamente ao fim da tarde.
O leite coalha num perodo aproximado de 30 a 45 minutos, aps estar
coalhado a massa cortada com as mos e colocado num acincho (instrumento em
metal que utilizado para dar a forma redonda ao queijo), moldado e espremido at
ficar sem soro. Aps este processo colocado sal nas partes visveis do queijo que
permite que a sua casca seque mais rapidamente. Passadas algumas horas retirado
o acincho e colocado sal nas paredes do queijo. O queijo colocado em repouso em
local fresco e hmido. lavado em gua tpida pelo menos uma vez por semana at
ficar com a cor amarelada. Passados sensivelmente 3 meses o queijo est pronto para
ser consumido.
A freguesia de Maceira foi em tempos considerada o limite da regio do vinho
Do, tendo aqui sido produzido o vinho do desde o incio do sc. XX at dcada de
90, altura que os terrenos da vinha deram lugar colocao de pomares de maa. A
maa, principalmente, a maa Bravo de Esmolfe, o fruto tpico desta regio, sendo a
sua origem de uma localidade denominada Esmolfe do concelho de Penalva do
Castelo.
De acordo com o referido no ponto anterior no que concerne ao clima e ao
solo, a freguesia de Maceira possui caractersticas favorveis ao cultivo da vinha, j
Jos Saramago, Prmio Nobel da Literatura, escreveu a respeito da regio do milenar
Vinho do Do Tudo nestas paragens so grandezas. Estas condies levaram
produo de um vinho de elevada qualidade, tendo em 1964 sido atribudo o prmio
de Melhor Vinho do Do, isto num universo de cerca de 50 concorrentes. As
Menes Honrosas atribudas a este nctar dos Deuses foram vrias. Estes prmios
so guardados com elevada estima pelo filho desta terra, o Sr. Antnio Fonseca,
proprietrio das vinhas, actualmente com 84 anos, que lembra com saudade a
agitao dos dias dos concursos, bem como toda a actividade que diz respeito ao
cultivo da vinha e produo do vinho.
III.1.3 - Demografia
A freguesia de Maceira, com uma rea de 8,22 km2 tinha em 2001, 277
habitantes dados do Recenseamento Geral da Populao 2001, assim apurando os
valores de densidade populacional verifico que de 33,7 hab./km2. Considerando que
o Concelho de Fornos de Algodres que apresenta uma rea de 133,23 Km e em 2001
tinha 5629 habitantes, dados publicados igualmente pelo Recenseamento Geral da

55

Populao 2001, verifico que a densidade populacional de 42,25 hab/km. Segundo

estes dados e respetivos clculos podemos concluir que a Freguesia em causa
apenas representa 4,9 % da populao do Concelho de Fornos de Algodres, o que
no se traduz num valor expressivo e demonstrando a disperso populacional da
Freguesia.
Sendo que neste momento j podem ser alvo de consulta os Resultados
Provisrios do Instituto Nacional de Estatstica acerca do Recenseamento Geral da
Populao 2011 podemos observar que as afirmaes acima ficaram reforadas, na
medida em que a Freguesia tem apenas 229 habitantes, menos 48 habitantes, pelo
que consequentemente d lugar a uma diminuio significativa dos valores de
densidade populacional que passa para 27,8 hab./Km. J no que se refere a
populao do Concelho de Fornos de Algodres tem agora 4989 habitantes,
(Recenseamento Geral da Populao 2011, Resultados Provisrios do Instituto
Nacional de Estatstica) e uma densidade populacional de 37,44 hab/km. Assim,
apesar

do

decrscimo

populacional

ser

notrio

nas

duas

realidades

proporcionalidade diferente, na medida em que a perca de habitantes na Freguesia

ocorreu

em

maior

percentagem

retratando

um

enfraquecimento

maior

da

representatividade da Freguesia.
Ao longo das ltimas dcadas, as dinmicas populacionais do concelho de
Fornos de Algodres em geral e de Maceira em particular, traduzem uma evoluo no
linear. O fenmeno migratrio foi o principal responsvel pelo comportamento desses
efetivos populacionais.
Devido s ms condies socio-econmicas acrescidas de um certo isolamento
a que estiveram sujeitos a populao de Maceira, assim como as de outras regies do
interior, viu na sada da regio a nica possibilidade de melhorar as suas condies de
vida.
Como se pode constatar, na freguesia de Maceira no exceo no que
respeita ao fator despovoamento.

56

700
600
601

628
560

500
400

388

367

300

322
277

200

229

100
0
1940

1950

1960

1970

1981

1991

2001

2011

Grfico N 1 - Grfico da Evoluo da populao entre 1940 e 2011

9

(Fonte: INE/Infoline, Censos 1991, 2001 e 2011 , Plano Diretor Municipal 1994, Pr
diagnstico do Municpio de Fornos de Algodres)

Estamos, portanto, perante um territrio rural com um grande ndice de

despovoamento, conforme se pode verificar pelo grfico N 1. A populao tem vindo
ao longo das ltimas dcadas a sofrer um acentuado decrscimo demogrfico, j que
em 1940 existiam nesta freguesia aproximadamente 601 pessoas e em 2011 (ltimos
Censos) conta com, apenas, 229 pessoas.
Aliado a este fenmeno est tambm o envelhecimento da sua populao
residente, que conta com um total de 229 pessoas, das quais 86 tm idade superior a
65 anos. De realar que apenas existem 20 indivduos com menos de 15 anos,
conforme se pode constatar pelo grfico N 2.

Recenseamento Geral da Populao 2011, Resultados Provisrios do Instituto Nacional de Estatstica

57

Distribuio Etria

37%

7%

9%

< 15 anos
> 15 anos < 25 anos
> 25 anos < 65 anos

47%
> 65 anos

Grfico N 2 - Grfico da Populao residente (2011) por escalo etrio

10

(Fonte: INE/Infoline, Censos 1991, 2001 e 2011 , Plano Diretor Municipal 1994, Pr
diagnstico do Municpio de Fornos de Algodres)

De acordo com a seguinte frmula para o clculo do ndice de envelhecimento,

Nazareth (2004, p.116):
ndice de Envelhecimento ou ndice de Vitalidade = (Populao com 65 e +
anos / Populao com 0-15 anos) x 100 podemos constatar, de acordo com os
ndices analisados a partir do grfico N 2, referentes a Maceira, e aplicando a frmula
de clculo de IE (ndice de Envelhecimento), IE = (86/20) x 100 = 430%, que obtemos
um ndice de populao idosa de 43% da populao, ou seja, quase a metade da
populao residente, de realar ainda que dos 107 residentes com idades
compreendidas entre os 25 e os 65 anos, a grande maioria desta populao est mais
prximo dos 65 anos, pelo que o nmero de residentes com idade prxima dos 25
anos muito mais baixo.
Perante estes dados o problema que se coloca, de imediato, o da
substituio das geraes.
Neste contexto, de todo o interesse fazer uma breve abordagem ao fator
envelhecimento. O envelhecimento demogrfico define-se pelo aumento da proporo
das pessoas idosas na populao total. Esse aumento consegue-se em detrimento da
populao jovem, e/ou em detrimento da populao em idade ativa.
O fenmeno do envelhecimento resulta da transio demogrfica, normalmente
definida como a passagem de um modelo demogrfico de fecundidade e mortalidade
10

Idem

58

elevados para um modelo em que ambos os fenmenos atingem nveis baixos,

originando o estreitamento da base da pirmide de idades, com reduo de efetivos
populacionais jovens e o alargamento do topo, com acrscimo de efetivos
populacionais seniores.
O envelhecimento da populao um fenmeno observado em alguns pases.
Os progressos mdicos e a melhoria das condies de vida so tais, desde a segunda
guerra mundial, que o nmero de pessoas com mais de sessenta anos aumenta de
ano para ano.
O envelhecimento faz parte do viver. Desencadeia-se a partir do nascimento e
nos acompanha at a morte. Construmos o envelhecer ao longo da nossa vida, por
meio de hbitos, costumes, condies sociais, econmicas e psicolgicas, para alm
das determinaes genticas e biolgicas, (Correia, 2003).
Nas sociedades ocidentais h um consenso em se considerar um ser humano
velho ou snior ao atingir 60 anos em pases em desenvolvimento e 65 anos em
pases desenvolvidos. Seniores so populaes ou indivduos que podem ser
caracterizados em termos de durao do seu ciclo vital.
Segundo Debert (1999), importantes elementos mesclam-se com a idade
cronolgica, como gnero, classe social, sade, educao, fatores de personalidade,
histria passada e contexto scio histrico que determinam diferenas entre os
seniores. Sem dvida, h fatores cruciais que nos ajudam a compreender um universo
to complexo como o envelhecimento humano. Como nos diz Medeiros (2001) ()
A longevidade humana , provavelmente, a questo mais instigante do sculo XXI.
Que o ser humano viver mais um fato indiscutvel, mesmo os mais carentes e
fragilizados (...) A longevidade torna-se, portanto, um desafio filosfico, social, poltico
e cientfico. Filosfico, porque a velhice carece de um novo sentido e requer uma nova
tica. Social, porque os velhos ainda no tm um lugar na sociedade atual. Poltico,
porque a existncia de um nmero maior de velhos exige polticas e aes que
permitam ao segmento idoso viver como cidado. Cientfico, pois no basta
sobreviver, a cincia quanto a tecnologia devem, com seus avanos colaborarem para
a melhoria da qualidade de vida daqueles que envelhecem () (Medeiros, 2001, p.9).
Estudar o desenvolvimento humano e o envelhecimento compreender como
vivemos com o nosso corpo, o nosso pensamento, os nossos sentimentos ao longo
dos anos, ganhar a distncia reflexiva, sermos capazes de pensar no nosso prprio
processo, comparar o antes e o depois.

59

A compreenso dos processos de envelhecimento que transformam a velhice

num momento feliz ou num momento de naufrgio constitui objeto de investigao de
numerosos cientistas. O desafio do sculo XXI no ser dar tempo ao tempo, mas dar
qualidade ao tempo. Para Carvalho (1998) () O envelhecimento carrega consigo
duas ideias complementares e opostas: a primeira a de desgaste, diminuio,
enfraquecimento; a segunda, de acrscimo e maturao. Envelhecer perder e
ganhar. (...) No entanto, nossa sociedade faz o acento recair sobre as perdas; as
aquisies, to estreitamente vinculadas s perdas (...) No decorrer da histria,
observamos um movimento dialtico quanto perceo e reconhecimento do homem
idoso. Detentor de sabedoria, e, portanto, sujeito social admirado e valorizado em
tempos passados, o idoso passa a ser percebido de forma depreciativa em quase todo
o sculo XX, () (Carvalho, 1998, p. 8).
A experincia e a memria dos idosos contribuem para a preservao da
cultura, transmitindo as tradies, conhecimentos e sabedoria para as crianas e as
sociedades.

III.1.4 - Caracterizao da estrutura urbanstica

Maceira, apresenta as caractersticas de um povoamento concentrado, com
uma mancha que se inscreve num permetro quadrangular, organizando uma malha
relativamente coesa, traada ao longo do tempo em funo dos caminhos principais,
em funo da Igreja Matriz, tal como habitual no tipo de aglomerados inseridos um
meio exclusivamente rural.
No tecido urbano comea-se por destacar-se o quarteiro ocupado pela
denominada Casa dos Ingleses que noutrora pertenceu a uma famlia de Ingleses que
se estabeleceu nesta povoao tendo em vista a explorao de urnio, referido no
pontoIII.1.2. Observa-se a tendncia preferencial para o desenvolvimento da povoao
a Nordeste deste quarteiro, atravs de dois eixos virios principais de sentido NorteSul.
Maceira, insere-se portanto, no contexto tipolgico dos aglomerados de
montanha, refletindo os carateres gerais enunciados por Suzanne Daveau (1969) no
seu estudo acerca do povoamento da Serra da Estrela, onde apontava povoaes
densas, organizadas em redor do velho caminho do gado, unindo a montanha
plancie, caracterizadas por casas que se apertam em funo de uma rua estreita.
Relativamente ao modo como o espao construdo se implanta no quarteiro e
no lote, observa-se que nem sempre a casa ocupa a totalidade do lote, sendo

60

numerosos os quintais, as construes de apoio (palheiros, cortelhos, forno), os ptios

fronteiros s escadas de acesso ao piso superior, as diversas situaes de
afastamento devido a estilicdios, os pequenos becos que revelam grande
ambiguidade na definio inequvoca entre espao pblico e privado, tais como as
escadas propriamente ditas quando so lanadas para a via pblica ou os becos
aparentemente pblicos que permitem o acesso a diversas habitaes.
Elemento vital na transmisso da informao o telefone, que constitui uma
forma de minimizar os efeitos do isolamento da freguesia.
Com um parque habitacional vetusto, mas onde h um acrscimo da oferta em
relao procura -se levado a acarinhar a ideia de utilizao de alguma oferta
excedentria para a prtica de diferentes formas de turismo em espao rural, setor a
apostar como forma de complementar as receitas dos agregados familiares.
Na localidade existem 3 cafs e uma mercearia, fazendo-se tambm o
abastecimento de diversos bens atravs das carrinhas que percorrem com frequncia
as aldeias da regio vendendo os mais diversos produtos e bens essenciais, tais como
leite, po, peixe e carne, fruta.
III.1.5 Principais traos culturais
O trao cultural desta freguesia mais evidente sem dvida o Queijo Serra da
Estrela, produto milenar associado histria das gentes serranas.
Esta comunidade orgulha-se da sua histria ligada ao trabalho no campo e
pastorcia, foi e continua a ser um trabalho duro mas o produto final digno de ser
considerado um bem patrimonial representando uma mais valia para a riqueza desta
freguesia.
No obstante, outros traos culturais se destacam e vamos abordar mais
detalhadamente.
III.1.5.1 Artesanato
Houve em tempos, j bastante longnquos, finais do sc. XIX, pequenas
indstrias de olaria para fabricao de panelas de barro preto, as chamadas Caoilas
que era um utenslio indispensvel nas cozinhas da poca. A atividade da olaria era a
principal fonte de rendimento dessas famlias que se dedicavam ao trabalho do barro,
chegaram na altura a existir cinco olarias. As peas produzidas eram depois
comercializadas nas feiras que se realizavam em Fornos de Algodres e em Pena
Verde, e o burro era o seu meio de transporte. Apesar de na altura ter sido de grande

61

importncia para a aldeia tanto a nvel econmico como a nvel social e cultural, a
atividade da olaria nunca tomou grande desenvolvimento restando hoje apenas a
lembrana na memria dos mais antigos que guardam ainda vrios exemplares de
peas de barro preto.
Ainda na segunda metade do sculo XX h que referir o fabrico de palhoas,
polainas e carapuos de junco, tecelagem de linho, de mantas e passadeiras de
trapos.
III.1.5.2 Gastronomia
O artesanato de Maceira est intimamente ligado gastronomia, sendo de
destacar o queijo da serra, o requeijo, os derivados de vinho, e os enchidos, tais
como morcelas, farinheiras, e chourias de carne e de bofes.
A gastronomia possui ainda um cunho muito tradicional um produto cultural
deste territrio. Ligada aos produtos agrcolas, pastorcia tambm e aos produtos
naturais como caso do mscaro e tortulho, h ainda outros produtos como os
enchidos relacionados com a tradio da matana do porco. Daqui resultam pratos
tpicos que so iguarias da regio, assim temos a carne guisada de malato (cordeiro
crescidinho), batatas refogadas com bacalhau; feijocas guizadas; favas; torresmos;
feijoada; o abboro tenrinho guisado; arroz de mscaros; e sopa de Natal
(confecionada com couve de cortar, po e bacalhau).
Na doaria existe igualmente um leque de doces que so considerados
tradicionais que so os biscoitos de leite; o arroz-doce; as fritas (rabanadas), no
carnaval; as papas de milho; as filhs, no Natal; e o Folar, na Pscoa.
A produo de vinho j uma tradio, apesar de hoje j no se produzir o to
famoso Vinho Do, continua-se a produzir vinhos de qualidade. O principal nctar da
regio o vinho maduro. Produzem-se tambm alguns derivados de vinho, tais como
jeropiga, aguardente e licores.
III.1.5.3 Tradies
Como j foi referido anteriormente, a desertificao dos territrios rurais uma
realidade, da que no que concerne s tradies se coloque a questo, quem vai
transmitir aos mais novos aquilo que de mais genuno h na cultura de um territrio?
Aquela cultura que tem a ver com a nossa maneira de ser, de viver, de comer, de
festejar, de estar, que herdmos dos nossos antepassados e que teimamos em
manter. No entanto, apesar de muitas terem cado em desuso outras continuam bem

62

vivas tendo resistido passagem dos tempos, a transmisso das mesmas de gerao
em gerao tem reforado o simbolismo que representam para esta comunidade.
Exemplo ainda vivo a matana do porco, cujos preparativos se iniciam no dia
anterior matana e s termina com a desmancha do animal. Realizada na rua ou
num ptio da casa, a matana do porco representava casa farta pois eram tempos de
fracos recursos econmicos, era tambm motivo de festividade pois proporcionava
uma intensa convivialidade entre os membros de uma famlia, vizinhana e amigos. A
matana, como dramatizao social revelava o quadro das relaes sociais, os seus
conflitos e estratgias dos atores sociais ( ONeil, 1989).
O Cepo de Natal, cujo significado desconhecido por muita gente,
principalmente pelas geraes mais novas. Mas o mais importante que a tradio de
acender o cepo de Natal permanece. O significado desta tradio, to antiga,
introduzida pelos pastores, representava para estes o nascimento do Menino, h dois
mil anos que veio ao mundo, o smbolo da Luz, mas tambm para se aquecerem
nesta noite fria de Inverno. O local escolhido para acender a fogueira era o largo maior
da aldeia. A populao reunia-se ento volta do Cepo acesso, aps a Ceia de Natal,
e a permanecia noite dentro. Os cnticos tradicionais desta poca e as gargantas
aquecidas pela bebida faziam desta noite longa de Inverno a mais bela da aldeia.
A lenha para o Cepo recolhida pelos homens mais jovens da aldeia de
montes baldios ou posta sua disposio pelos proprietrios. Essa lenha era trazida
em carros puxados pelos homens, hoje o transporte feito com um trator.
O Cantar das Janeiras realiza-se no dia 6 de Janeiro, o dia de Reis, onde um
grupo de pessoas, principalmente mais jovens, cantam s portas de todas as pessoas,
por vezes, acompanhados de instrumentos musicais com o intuito de lhe ser dado
alguma coisa, o tradicional e dar bens alimentcios, tais como os enchidos, queijo,
frutos secos, bebidas, que iro ser comidos por todos os envolvidos num ambiente de
socializao.
Em noite de So Joo, dia 23 de Junho, o largo da aldeia volta a ser palco de
mais uma fogueira, esta agora feita com rosmanhinho, alecrim e belaluz que
recolhido nos montes baldios pela populao. Associado fogueira esto as cantigas
dedicadas aos Santos Populares e no h quem no salte por cima da fogueira, diz-se
que as plantas utilizadas na fogueira servem para afastar as bruxas, os males de
sade, o mau-olhado e para tirar o carumcho.
Ao perodo canavalesco estavam tambm associadas muitas tradies, que
foram caindo em desuso, sendo atualmente inexistente e do desconhecimento dos

63

mais novos. As 5 feiras dos amigos, as 5 feira das amigas, as 5 feira das comadres,
e as 5 feira dos compadres correspondiam s quatro 5 feiras anteriores ao dia de
Carnaval. noite destas quintas-feiras, eram realizados encontros/convvio, sempre
em casas particulares, em que cada quinta-feira estava destinada a um encontro. Os
encontros eram realizados pela seguinte ordem:
Primeira quinta-feira era a quinta-feira dos amigos;
Segunda quinta-feira era a quinta-feira das amigas;
Terceira quinta-feira era a quinta-feira dos compadres
Quarta quinta-feira era a quinta-feira das comadres.
No Carnaval eram tambm realizados os Casamentos do Entrudo que
consistia no arranjar casamentos entre os solteiros e solteiras, vivos e vivas da
aldeia. Estas unies eram preparadas por grupo de jovens da aldeia que depois as
divulgavam nas noites anteriores ao Carnaval colocados em locais estratgicos e os
anncios eram feito com recurso a um funil para assim se fazerem ouvir o mais longe
possvel. Era tambm tradio dar um dote a cada par de noivos.
Com a chegada da Pscoa as confisses quaresmais a que dado nome de
Desobriga, faziam e continuam a fazer parte dos usos e costumes desta populao,
uma tradio de cariz religioso que tem acompanhado esta freguesia desde tempos
longnquos.
A Encomenda Almas, realizada na sexta-feira de Ramos e na sexta-feira
Santa, realizada por um grupo de pessoas da aldeia que percorre, noite, todas as
ruas da povoao a rezar pelas almas dos que j faleceram.
A Visita Pascal, sendo tambm conhecida pelo nome de Compasso Pascal,
uma tradio crist que tem como significado a celebrao da Ressurreio. Esta
tradio, que ocorre no dia de Pscoa ou ento no Domingo seguinte, consiste na
visita de casa em casa, efetuada pelo Proco da Aldeia, acompanhado por um grupo
de pessoas levando uma delas o Crucifixo de Cristo e outra a caldeirinha da gua
Benta. A visita tem incio com a entrada do Proco que aspergia, isto benzia, a casa
com gua benta e dizia: "Boas Festas, O Senhor Ressuscitou. Aleluia, Aleluia",
seguindo-se o beijar da Cruz pelas pessoas presentes como demonstrao de
adorao a Cristo. Faz parte desta visita a oferta de gneros alimentcios ou ento
dinheiro, que eram ofertas feitas ao Proco da aldeia. Esta uma tradio que
continua a fazer parte das pessoas desta aldeia. A Visita Pascal representa para esta
comunidade um dia de confraternizao entre familiares e amigos, uma vez que as

64

pessoas se vo deslocando pelas casas dos familiares, amigos e vizinhos, para

beijarem novamente a Cruz de Cristo.
O Toque dos Finados, tradio que se mantm, o toque do sino da Igreja
Matriz a anunciar o falecimento de um residente da freguesia. O toque do sino para
este efeito reconhecido pelas gentes da aldeia.
O Toque das Trindades, tambm ainda em uso na freguesia, o toque do sino
da Igreja, ao pr-do-sol, todos os dias. Este toque so nove picadas no sino feitas por
3 momentos, ou seja, cada momento corresponde a 3 picadas e por cada 3 picadas as
pessoas rejam, no sitio onde se encontrarem, uma Ave-Maria.
Dar ou negar a salvao faz parte do dia-a-dia das pessoas, uma forma de
saudar quem passa por elas, o dizer Bom Dia, Boa Tarde, Boa Noite, etc.
Bolo e caldo do augado ou ougado, tradio sempre presente nas casas onde
havia crianas, devido s condies econmicas muitas crianas, no tendo os pais
possibilidades de lhes dar coisas que viam aos outros, quando viam comer alguma
coisa que tambm a elas apetecia ficavam com o sentido nesse alimento. Da dizer-se
que a criana ficou augada. Para curar o augado da criana era feito um pequeno
bolo, com uma massa de farinha e ovo que depois de frito era partido em 9 pequenos
pedaos que a criana tinha que comer sem dividir isso com ningum, esses pedaos
eram s dessa criana.
Outra situao muito frequente com as crianas era a Cura do Embao que
consistia em curar as crianas de alguma molstia causada por um tombo. Para o
efeito era untada a barriga da criana com azeite.
As Noites veladas na Nossa Senhora dos Milagres era o cumprir de uma
promessa que havia sido feita Senhora dos Milagres, isto , as pessoas prometiam
passar a noite junta da Capela da Senhora dos Milagres com a esperana de obterem
alguma graa
Os Arremates nas festas religiosas, o leiloar de produtos que haviam sido
oferecidos pela populao, para angariar dinheiro a realizao da prpria festa. Para
cada festa religiosa que se realiza, existe uma comisso organizadora, os chamados
Mordomos, que fazem um peditrio junto de toda a populao. Esse peditrio pode
resultar em bens alimentcios ou dinheiro.
Quando existem bens alimentcios, que prtica comum, estes so ento
levados a leilo no Domingo a seguir festa. Este leilo, conhecido por Arremates
realizado no recinto da Senhora dos Milagres. Os frutos da arrematao passam a

65

pertencer aos mordomos do ano seguinte os quais ficam desde j responsveis pelo
dinheiro obtido.
Trincheiras nos casamentos, era uma tradio que envolvia as crianas, hoje
completamente em desuso. Quando eram realizados casamentos na Igreja Matriz,
cada criana colocava um banco com um prato em cima porta da igreja na hora da
sada dos noivos e convidados. Os bancos eram dispostos em fila, assim medida
que as pessoas iam saindo da igreja deitavam em cada prato algum dinheiro. Era um
dia de festa no s para os noivos e convidados para tambm para todas as crianas
da aldeia que partilhavam o momento desta maneira e conseguiam sempre arrecadar
umas economias.
A realizao de festas e romarias fazem parte das tradies desta comunidade.
A festa em honra da Nossa Senhora dos Milagres, a 8 de Setembro e a festa do Mrtir
So Sebastio, a 20 de Janeiro, j tem dcadas de existncia, mas continuam bem
vivas e as geraes mais novas j receberam esta tradio pelo que so elas prprias
a incentivar a sua continuidade.
A festa que tem mais destaque e a mais importante para esta comunidade
a Festa da Nossa Senhora dos Milagres, acontecimento que rene familiares e
amigos, os que vivem longe regressam terra natal para participar nos festejos, o
reencontro com as razes com a famlia e amigos. O momento mais alto desta festa
religiosa a procisso solene, que percorre as ruas da aldeia. Representa um
momento de beleza e grandiosidade devido aos andores, num total de seis,
artisticamente enfeitados com flores, aos quais ningum fica indiferente.
Os jogos tradicionais, smbolo da cultura de uma comunidade, fazem
igualmente parte dos usos e costumes da freguesia de Maceira. E eram muitos os
jogos tradicionais que ocupavam os tempos livres de crianas e jovens. Tais como: as
cartas (sueca, truque ou chincalho), moeda, malha, pla, chna (pau com dois bicos),
arco, pio, plano, neca, corda, elstico, panelas, pedrinhas, cantinhos, feijo, rrr
(escondidas), castelos (com castanhas), lencinho e anel. Alguns destes jogos parecem
resistir passagem dos anos.
As canes, anedotas e lengalengas faziam parte do quotidiano desta
comunidade, durante o trabalho rduo no campo e noite durante os seres
familiares, volta da fogueira ou reunidos na taberna. Estas reunies familiares, era
na altura, momentos quase sagrados, onde os mais velhos contavam histrias,
falavam sobre o dia de trabalho, como tinha corrido a faina agrcola, rezava-se o tero,

66

as mulheres fiavam o linho, faziam renda, bordados, costura e os jogos com os mais
novos tinham presena assdua.
exemplo desses jogos, considerados mais singelos, e ensinados aos mais
novos, o jogo da pitinha:
Pe, pe pitinha o ovo
Para a(o) menina(o) o papar todo
Este favorecia o contato corporal do adulto com a criana, uma vez que esta se
sentava ao colo do adulto. O jogo consistia ento no agarrar a mo da criana pelo
adulto que soletrava a cantilena enquanto lhe beliscava levemente a palma da mo
com os dedos indicador e polegar simulando o beliscar da galinha.
A maneira como as pessoas se vestem constitui, tambm, um trao identificativo da
sua regio, na freguesia de Maceira a forma caracterstica de trajar era, nas mulheres,
sai comprida, xaile, leno na cabea, avental e tamancas; e nos pastores o carapuo,
palhoa, polainas de junco e tamancos.
III.1.6 Recursos Patrimoniais da freguesia de Maceira
Como j foi referido no ponto III.1.1 em termos patrimoniais a aldeia de Maceira
possui um vastssimo patrimnio sobre o qual imprescindvel fazer uma anlise mais
detalha.
Neste sentido, neste ponto sero identificados alguns elementos patrimoniais
mais importantes da freguesia de Maceira, passveis de serem utilizados como
recursos para a implementao do projeto de desenvolvimento comunitrio, mais
precisamente criar uma aldeia cultural na Freguesia de Maceira
Desde j, importa saber que esta aldeia no est dotada de elementos
patrimoniais que tradicionalmente podero ser considerados de grande impacto, como
sejam mosteiros, castelos ou palcios. Dispe, sim, de um conjunto de edifcios de
grande interesse e beleza, conjuntos naturais e paisagsticos riqussimos (que
valorizam os circuitos tursticos possveis de realizar na freguesia) e um conjunto de
bens patrimoniais intangveis de significativa importncia.
Convm salientar que a classificao do patrimnio de um territrio um
reconhecimento de valor cultural, identitrio e por isso, patrimonial. um cunho de
prestgio, ou seja, de interesse, de qualidade, este reconhecimento oficial, capaz de
provocar o interesse de preservao do indivduo para melhor conhecer e potenciar tal
testemunho para as geraes futuras.

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Neste sentido, pode dizer-se que a classificao do patrimnio um factor de

preservao e proteo, ou seja, de salvaguarda de bens nicos para o futuro.
Contrariamente ao que acontece na grande maioria das aldeias, em que o
elemento marcante, muitas vezes considerado o ex-libris, tende a ser constitudo pela
Igreja Matriz e respetivo campanrio, ou por outro edifcio cuja arquitetura se destaca
pela diferena ou soluo erudita, em Maceira a importncia da Igreja Matriz, da
invocao de S. Sebastio, o padroeiro da aldeia, uma construo religiosa, que
apesar da sua elegncia, teve at dcada de 60 um campanrio de duas ventanas
que foi substitudo por uma torre sineira, o teto da capela-mor, todo ele em caixotes
com painis, um templo vulgar, idntico s demais aldeias das redondezas. Os
altares foram restaurados e dourados em 1926, tendo em 2000 sofrido novo restauro,
ficando nesta altura equipada com casa de banho. aqui celebrada missa todos os
Domingos, e todos os atos religiosos, como casamentos, batizados e funerais.
O outro edifcio religioso que de algum modo se relaciona com a imagem da
aldeia diz respeito Capela da Senhora dos Milagres, situada ao cimo e ao norte da
povoao, construda ou reedificada em 1753. Edifcio encimado numa elegante e
grandiosa escadaria de granito, no largo fronteiro existe um coreto, onde toca a
msica na festa da Senhora dos Milagres, a festa grande da terra, que se celebra, com
grande solenidade e concorrncia, todos os anos, dia 8 de Setembro (Marques,
2001).O espao envolvente da Capela est pavimentado em calada de pedrinha, pelo
que o espao em frente ao coreto oferece melhores condies realizao dos
bailaricos. No espao que se encontra esquerda da Capela, foi recentemente
equipado para funcionar como parque de merendas, com bancos, mesas, baloios e
escorregas para as crianas, existem tambm um posto de vendas de artesanato,
apesar de ter tido pouca utilizao e h j vrios anos que se encontra fechado.
A Capela de Santo Antnio, no centro da povoao, talvez do sculo XVII ou
XVIII, a qual, tendo cado em abandono, foi restaurada por volta de 1935, sendo
atualmente utilizada para fins fnebres, funcionando como casa morturia.
A Capela do Senhor da Agonia, de propriedade privada, situada junto
Calada Romana que liga a povoao de Maceira povoao de Sobral Pichorro.
Slida e elegante, com adro digno de ver, foi construda em 1748 pelo proco, tendo
este legado os seus bens com a capela famlia Cabral Metelo. Encontra-se em bom
estado de conservao, pois os atuais proprietrios tm um cuidado permanente com
esta construo As ltimas obras de restauro ocorreram acerca de 10 anos (Marques,
2001).

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Capela Nossa Senhora dos Remdios, de propriedade privada, anexa ao Solar,

com ligao direta a este, pertencente da famlia Sampaio, prev-se que a sua
construo remonte ao sculo XVI. Capela com elevado valor artstico, possui valiosas
imagens, a destacar uma escultura magnfica de Nossa Senhora da Piedade que se
diz ter sido trazida para aqui, e onde se encontra ainda hoje, da cidade de Macau na
China, onde foi governador um antepassado da famlia proprietria, (idem). Encontrase tambm esta capela em bom estado de conservao, apesar das ltimas obras de
restauro terem ocorrido na dcada de 60, altura em que o Solar tambm foi alvo de
obras de recuperao.
Capela de Nossa Senhora da Conceio, atualmente em runas, encontra-se
localizada na Quinta dos Telhais, onde esto sepultados os fidalgos Cerveiras da
Cunha, rodeada de cedros seculares, cuja frontaria encimada por um elegante
campanrio.
A Quinta dos Telhais, situada a 2 Km para sul, no vale de Corti, tendo sido
outrora uma das maiores e mais ricas propriedades desta regio, a qual, conta-se, ter
sido herdada pelo Rei D. Miguel, encontra-se hoje com uma grande parte dos seus
terrenos abandonados, nos quais o que predomina a vegetao selvagem. A sua
imponncia agrcola, mas tambm o solar brasonado onde viveram os grandes
fidalgos Cerveiras da Cunha, de grande nomeada no s na Beira mas em todo o
Pas, fazem agora parte das lembranas dos mais antigos. O que em tempos
pertencia a uma famlia est atualmente entregue a vrias, umas porque foi passando
de gerao em gerao, outras porque adquiriram pores daqueles terrenos. Ainda
conhecida como tendo sido uma quinta bastante abastada, pois faz parte das
lembranas de muitos habitantes da aldeia que em meados do sc. XX a populao
das aldeias vizinhas deslocavam-se ali para beber o vinho que se produzia por estas
paragens.
O solar, que no tempo que acolhia os fidalgos Cerveira da Cunha era um, vasto
edifcio, do sculo XVI, ostentava na fachada principal o braso da famlia, escudo
esquartejado, em ouro, com dois veados ou cervos nos dois lados opostos, hoje
completamente em runas, visvel s a quem tem conhecimento que, em tempos idos,
ali existiu.
A 300 metros do solar, mais precisamente, na encosta, existiu em tempos, um
prtico bastante alto e solidamente construdo, encimado por uma cruz ladeada de
duas pirmides simblicas, que na altura deveria sido o porto de entrada de outra
quinta. Conhecida pelo nome de hospcio, pois em tempos existiu a um hospcio, que

69

conta-se ter servido de proteo aos presos ou condenados foragidos, os quais uma
vez dentro da Quinta no podiam ser presos pelas autoridades, devendo submeter-se
s leis e vontades dos donos. Numa das paredes da casa da Quinta, hoje inexistente,
encontrava-se um Olho feito em pedra da cantaria, atravs do qual se avistava o
referido hospcio em direo ao qual se diz ter existido um canho apontado, caso
algum tentasse infringir a lei vigente. Ainda hoje conhecida como tal, mas do prtico
existem apenas vestgios.
O Cruzeiro, situado no local da Fonte do Carvalho, assente em degraus
quadrados. Lugar de culto ao ar livre, onde os antepassados se reunio para rezar as
suas preces, atualmente, apesar de se encontrar um pouco abandonado, pois bem
visvel a falta de ateno que lhe prestada.
As Alminhas, smbolo religioso, painis, especialmente pinturas, de culto aos mortos
destinados a pedir oraes pelas almas dos mortos. Importantes elementos do
patrimnio artstico-religioso, podemos encontrar vrios exemplares na freguesia de
Maceira; a Alminha do Lugar da Lama, a Alminha do Lugar do Areal, e a Alminha da
Rua da Senhora dos Milagres, tambm conhecida pelo Lugar dos Telhais. Todas elas
colocadas em encruzilhadas, que na altura eram caminhos rurais, agora alguns destes
caminhos so de asfalto e ligam freguesias. Estas construes serviam para espantar
os maus olhados, da que a populao ao passar em frente fazia o sinal da cruz, isto
, benzia-se, e os homens tiravam o chapu. Esta tradio ainda hoje respeitada
pelos mais idosos. Tambm estas construes denotam a falta de cuidado, onde
bem visvel a falta de limpeza, o que lhe confere um aspeto de abandono.
Penedo dos Corvos, um belssimo miradouro natural de onde os visitantes
podero contemplar a linda e verdejante paisagem. uma pedra de granito com um
aspeto muito idntico a um vulco, pois no seu topo possui uma cratera moldada na
rocha onde se acumulam as guas da chuva que serve de bebedouro aos corvos.
Penedo com um dimetro de cerca de 20 m aproximadamente, situado no cimo
da encosta que liga Maceira freguesia de Sobral Pichorro, de l avistam-se cinco
concelhos: Trancoso, Celorico da Beira, Guarda, Seia e Gouveia e algumas freguesias
do concelho de Fornos de Algodres. Uma vez situados no Penedo dos Corvos caso
para dizer valeu a pena, pelo vastssimo horizonte e deslumbrante panorama que se
descobre, pois a nossa viso vai culminar na grandiosidade do planalto da Serra da
Estrela. No Inverno quando, l longe, os montes esto cobertos de neve e o branco
contrasta com o verde da encosta, realmente uma paisagem de verdadeira beleza

70

Lagaria dos Mouros ou lagareta escavada na rocha, um importante

monumento referenciado a nvel nacional pelo IGESPAR. As lagarias apesar de se
apresentarem com morfologias bastante variadas, de uma forma geral so tanques
escavados na rocha providos de canais de escoamento. A sua funcionalidade estaria
ligada atividade agrcola, nomeadamente, produo de azeite ou vinho.
Devido sua cronologia estar mal estabelecida, podero remontar ao perodo
romano, serem medievais ou posteriores, podendo ter sofrido reutilizao e
remodelao ao longo do tempo. No caso concreto da lagaria da freguesia de
Maceira, conhecida por Lagaria da Fonte do Sapo, localizada no stio do Espinheiro,
uma lagaria que apenas apresenta uma grande rea de prensagem e um pequeno
canal de escorrncia do lquido. tambm visvel no penedo a existncia de
gravaes que representam um cruz e a data de 1780.
Em toda a freguesia so vrias as Lajes de granito, tambm conhecidas como
Eiras, que eram de grande utilidade para os trabalho agrcolas, nomeadamente para o
trabalho respeitante aos cereais. Desde a secagem ao malhar, tudo era feito nestas
lages de granito. Atualmente continuam a ser usadas pela populao mais idosa para
esse fim.
J fora da povoao existem tambm algumas lages, estas de dimenses e at
de formatos um pouco diferentes, onde podemos encontrar, em algumas, delas umas
curiosas construes, talvez um abrigo de pastor.
O Moinho de vento, pertence Junta de Freguesia e constitui exemplar nico
na regio, movido a energia elica como fonte de energia para os seus mecanismos.
Trata-se de uma construo centenria tendo sido durante vrias dcadas de
pertena privada, s muito recentemente foi adquirido pela Junta de Freguesia.
Os denominados

moinhos de vento,

possuem

ainda hoje inmeras

caractersticas muito prximas das tcnicas primitivas, adotando um eixo vertical,

dispondo de velas sua volta.
O Moinho de Vento de Maceira, situado no lugar da Cumieira a 745 metros de
altitude, nico na regio, um exemplar vivo dos ancestrais moinhos de vento,
destinado moagem dos cereais para fabrico de farinhas alimentares, cuja origem
remonta aos tempos pr-histricos, relacionado com as primeiras grandes conquistas
e aquisies do homem agricultor.
Trata-se de um moinho tpico com caractersticas do tipo mediterrnico, de
forma cilndrica sobre o qual assenta uma cpula de forma cnica qual se d o nome
de capelo a partir do qual sai um eixo tipo cata vento, que no seu interior se prolonga

71

na vertical e faz girar o dispositivo possibilitando ao moleiro orientar as velas na

direo do vento.
Construdo em alvenaria de pedra grantica sendo todo o engenho concebido
base das madeiras. A energia transmitida base do moinho atravs do seu eixo
central para fazerem rodar as ms (duas) em pedra macia onde se fazia a moagem
do cereal. O cereal chega s ms atravs de um reservatrio onde colocado o
cereal, a chamada moenga que tem um aspeto de funil que vai soltando os gros para
o espao entre as ms, de acordo com a turbulncia a que est sujeito
As tcnicas usadas eram na totalidade de caractersticas artesanais, as quais
importa divulgar junto do grande pblico os processos, recorrendo sua preservao.
Em meados do sc. XX, uma vez que no funcionava havia j alguns anos,
esta construo encontrava-se abandonado e em runas, e devido sua localizao, o
exrcito da altura, construiu com a pedra do prprio moinho uma espcie de marco
que funcionava como telegrafo. Este Marco era um meio de comunicao utilizado
pelas tropas para comunicarem com outros marcos colocados noutras localidades,
tambm eles em pontos estratgicos. Este marco ainda se encontra no moinho.
Passadas algumas dcadas, encontrava-se este edifcio completamente em
runas, tendo a sido adquirido pela Junta de Freguesia que procedeu s obras de
restauro.
O moinho um elemento cultural muito significativo, rico de ensinamentos,
ligado ao sustento da comunidade de Maceira fazendo parte da identidade da mesma.
A Calada Romana, vestgio da permanncia dos romanos nesta localidade,
Eram estradas construdas com pedras de grandes dimenses fixadas no cho. Eram
as vias de comunicao entre localidades, no caso de Maceira esta calada romana
liga esta povoao povoao de Sobral Pichorro.
Situada em zona de encosta facilitava o domnio visual at ao vale, era na
altura o nico acesso entre estas localidades e tambm para todos os terrenos
agrcolas existentes na encosta. Muito utilizada pela populao desta regio para o
transporte de mercadorias e dos produtos agrcolas atravs dos animais.
Apesar de o Homem na atualidade poder usufruir de outras vias de
comunicao e de outro tipo de transporte, continua a tirar proveito da calada romana
para chegar aos terrenos agrcolas que se encontram na encosta em Maceira e Sobral
Pichorro. O meio de transporte agora utilizado muitas vezes o trator, a calada
romana uma via com largura suficiente para a passagem do mesmo.

72

O Forno Comunitrio, situado no centro da povoao, para que todos lhe

tivessem fcil acesso. Em tempos que j l vo, enquanto os homens trabalhavam no
campo, eram principalmente as mulheres que utilizavam o forno.
O edifcio do Forno Comunitrio de forma rectangular com uma cobertura
inclinada simples em telha cermica tipo Marselha. O piso tem como acabamento
tijoleira cermica rstica. semelhana do Moinho de Vento, as paredes so em
pedra irregular de granito. Relativamente sua existncia esta deve ter acompanhado
todo o percurso de vida do moinho, uma vez que ambos faziam parte do dia a dia
desta comunidade, e o seu funcionamento estava interligado.
Esta construo possui uma bancada em granito que serve para tender o po,
possui ainda um depsito de lenha com paredes em blocos de granito.
O forno propriamente dito encontra-se sobre uma plataforma de lajes em
granito, apresenta uma arquitectura circular, em forma de cpula, erguida em tijolo
refractrio. A cobrir a cpula encontra-se uma camada de barro, o que ajuda a
preservar o calor. A parede exterior que envolve a cpula edificada com pedras
irregulares de granito.
Com a crescente evoluo tcnica e a proliferao de padarias industriais, o
forno comunitrio caiu em desuso. Hoje em dia continua a ser utilizado pela
populao, nos dias que antecedem a Pscoa e as festas anuais da freguesia, local
de encontro de uma grande parte da populao que l se desloca para cozer o
tradicional bolo da Pscoa (Folar), biscoitos de leite, tambm conhecidos por
esquecidinhos, entre outras iguarias. Assumindo desta forma um smbolo de
comunitarismo, lembrana de tempos passados.
O Lagar de Azeite situado no centro da povoao, na rua do Lagar, uma
construo bastante antiga, era pertena do Sr. Professor Pina, o seu funcionamento
era atravs da fora de bois, os quais faziam girar duas pedras (ms) em movimentos
circulares. O lagar de Maceira, neste momento o nico a funcionar de modo
artesanal, apesar de existir outro no Concelho na freguesia do Cadoio, j semi
industrializado, possuindo uma linha de fabrico.
O fontanrio e lavadouro, semelhana do que acontece em muitas aldeias
por todo o Pas, a freguesia de Maceira possui um fontanrio e lavadouro localizado
no centro da aldeia, local acessvel a toda a freguesia. Foram estruturas muito
importantes no desenvolvimento dos territrios rurais, na medida que vieram dar
resposta a algumas carncias das populaes, como o acesso gua para uso
domstico, local adequado lavagem das roupas e proporcionando, tambm, devido

73

sua localizao e utilidade a local de encontros de convvio por crianas e adultos,

constitui um verdadeiro espao de sociabilidade.
Hoje toda a freguesia tem gua canalizada e a mquina de lavar roupa faz
parte dos eletrodomsticos de todas as famlias, no entanto continua-se a verificar a
afluncia ao lavadouro, pois este um local de convvio e de passagem obrigatria a
quem ande dentro da localidade.
Todavia, pela importncia que lhe est associada durante a sua existncia, o
fontanrio e lavadouro da freguesia de Maceira um importante elemento do
patrimnio coletivo tendo, no incio deste sculo, sofrido obras de restauro,
encontrando-se agora mais atrativo e mais funcional, no entanto foi bastante
descaraterizado.
Apesar se serem cada vez mais raras as construes rsticas, uma vez que,
devido s intervenes de remodelao e mesmo novas construes, que se tem
verificado

nas

ltimas

dcadas,

os

ncleos

rurais

encontram-se

muito

descaracterizados. A freguesia de Maceira no exceo, pois tudo isto se encontra

por toda a aldeia, no entanto existe no centro da freguesia, um conjunto de habitaes
rsticas bem preservadas, mantendo bem visvel a traa inicial e o seu material de
eleio, o granito.
III.2 Anlise SWOT

Aps se ter processado o trabalho de pesquisa sobre a freguesia de Maceira,

vamos agora debruarmo-nos sobre a anlise SWOT que permite o levantamento dos
pontos forte e fracos de forma a solidificar a proposta de ao do projeto, que se
apresenta no seguinte quadro (quadro 1).
Quadro 1 - Anlise Swot do territrio de Maceira

Pontos fortes

Fatores
Internos

Pontos fracos

Patrimnio cultural cultura popular

Desertificao humana do espao

(canes, danas, ditos

rural, Maceira;

populares,

histrias de vida);

Envelhecimento

Patrimnio natural, com qualidades

bem como a sada dos habitantes

ambientais

jovens da aldeia;

excelentes

para

da

populao,

desenvolvimento de atividades ldicas

Falta de infra-estruturas de apoio

e desportivas na natureza, o micro-

prtica turstica, gastronomia e

74

clima, a fauna e a flora diversificada;

ao comrcio;

Patrimnio construdo, de grande

Fraca explorao dos recursos

valor histrico, como o caso da igreja

culturais

matriz de Maceira, o forno e o tanque

potenciadores

comunitrios, a calada romana, o

consequente

moinho de vento, a Lagaria dos

sustentvel

Mouros, as casas, muitas delas de

sociocultural;

construo

permitem

Falta de atividades capazes de

uma enorme sincronia e beleza neste

envolver os recursos fsicos e

cenrio rural de enorme potencial;

humanos locais;

Proximidade

grantica

que

geogrfica

com

as

cidades da Guarda, Gouveia, Seia e de

naturais
de

existentes,

empregos

desenvolvimento
econmico

Falta de tcnicos capazes de criar

dinmicas participativas.

Viseu, o que potencia visitas e trocas

culturais e de animao;
A populao da aldeia, o patrimnio de
maior valor, sem dvida, a sua gente,
que possui muitos anos de sabedoria,
de

experincia

de

vivncias,

verdadeiros tesouros que devemos

conservar.

Ameaas

Oportunidades

Desaparecimento
identidade

do

local,

dos

esprito

de

hbitos

Valorizar
patrimnio

transmitir
cultural

todo

natural,

costumes da populao,

atravs de aes de Animao

Dificuldade de aceitabilidade por parte

Sociocultural e Artstica;

da populao, perante a presena de

Aproveitar

estranhos;

conhecimentos dos habitantes da

Fatores

Envelhecimento da populao ativa,

aldeia, bem como, preservar e

Externos

que

potenciar a identidade cultural do

condiciona

local,

pois

no

desenvolvimento
existem

recursos

humanos e tcnicos qualificados;

Fraco

desenvolvimento

as

experincias

local, valorizando a localidade;

Promover atividades de interao

inter-geracional, entre a populao

aproveitamento das potencialidades da

e os jovens dos meios urbanos;

regio;

Apostar na preservao do meio

Degradao

do

patrimnio,

natural, quer construdo.

quer

natural e qualidade ambiental;

Cativar investimentos e parceiros
dentro do turismo de natureza,

75

Animao

Sociocultural

ambiental,

promovendo

desenvolvimento rural;
Cativar investidores na rea do
comrcio e da gastronomia;
Promover

todo

patrimnio

histrico e cultural, aproveitando os

recursos

fsicos

humanos

existentes;
Promover a cultura a partir das
infra-estruturas existentes.

Fonte: Elaborao prpria

CAPTULO IV. PROJECTO DE INTERVENO NA FREGUESIA DE MACEIRA

Vamos agora, aps a apresentao dos objetivos, anlise do contexto terico e

caracterizao da regio, proceder materializao do projeto.
Maceira uma Aldeia Cultural um projeto que visa envolver a populao da
prpria aldeia bem como todos os visitantes, que neste caso sero as crianas e
jovens das escolas, no sentido de promover a partilha de experincias entre as
diferentes geraes, tirando proveito do potencial patrimonial deste territrio, ao
mesmo tempo que se promove e preserva o patrimnio existente, de forma a
privilegiar o turismo sustentado a partir de metodologias pedaggicas.
O propsito deste projeto no se esgota no esforo da scio-cultural, pois tem
ainda como objetivo impulsionar a atividade turstica, atravs do produto turstico que
o prprio territrio. A freguesia de Maceira apresenta um territrio rico em espaos
naturais, geomorfolgicos e paisagsticos, sendo igualmente rico em etnografia e
cultura local.
O projeto de aldeia cultural pretende ser um meio difusor da cultura desta
freguesia, assim como um representante simblico da identidade local. A identidade
alis, o pilar deste territrio rural, visto que representa um aspeto particular da vida
social da freguesia.
Este projeto ter uma postura pedaggica junto das crianas e jovens, bem
como, da prpria populao local, pois ser um instrumento para aproximar o
patrimnio s pessoas que o entendam e o interiorizem como parte integrante da sua

76

identidade cultural. tambm um meio de mudana de atitudes no sentido de ajudar

os jovens e a populao a adquirirem um conjunto de valores e sentimentos de
preocupao, proteo e interesse pelo patrimnio inerente ao mundo rural.
neste contexto que o presente projeto visa a implementao de atividades de
mbito cultural e ambiental que vo de encontro s necessidades que foram
observadas ao longo do tempo que houve contacto com a populao, com toda a
envolvente patrimonial (arquitetnica, natural, cultural). As populaes rurais
apresentao carncias a nvel social, e a falta de juventude nestes meios um
fenmeno cada vez mais notrio, pelo que vai ainda mais acentuar estas carncias
sentidas pelas populaes. Ora a freguesia de Maceira no foge a esta tendncia,
muito pelo contrrio, bem visvel esta lacuna, que se vai refletir na perda de
tradies, de usos e costumes, ou seja da prpria identidade local, o modus vivendi
desta localidade.
Pelo exposto, torna-se bvia a grande utilidade de implementao de um
projeto comunitrio, pois o mesmo ir contribuir para a fruio da cultura local, para o
desenvolvimento social, cultural e scio-econmico. Ser uma ferramenta, um meio
precioso para alcanar os resultados pretendidos, pois, alm de preservar a memria
e o patrimnio que a ilustra, refora identidades, pode dizer-se que este projeto educa
muito a curto prazo e gera desenvolvimento e riqueza a longo prazo.
IV.1 - Apresentao

O local previsto para o desenvolvimento deste projeto e para a realizao das

atividades propostas , como j foi mencionado anteriormente, a freguesia de Maceira,
dista aproximadamente 15 Km da vila de Fornos de Algodres, caracterizada no
captulo II.
O projeto de aldeia cultura ter como misso a promoo, salvaguarda,
valorizao, proteo e dinamizao de patrimnio global em todas as suas vertentes:
arquitetnico, histrico, natural, social, artstico, cultural, bem evidente na comunidade
desta

aldeia

tpica

serrana,

de

forma

promover

maior

coeso

social,

desenvolvimento sustentado, valorizao das identidades e memrias coletivas locais,

valorizando numa perspetiva inter-geracional e socialmente integrada a presena do
snior na comunidade.

77

Este projeto ter como vocao ser uma aldeia cultural integrada agregando
qualidades e aspiraes da comunidade local, projetar Maceira atravs da sua cultura,
usos e costumes, estudando o passado para orientar o futuro.

IV.2 - Estratgias

O modo de operar durante as diversas fases do projeto passa por incutir na

populao um sentimento de pertena, de participao que promovam e impliquem a
ao de todos, motivando e apoiando a populao, atravs do uso de prticas e
metodologias da animao. Neste sentido, a principal metodologia de ao, de acordo
com Serrano e Puya (2005) () trata de descobrir os potenciais recursos econmicos
e humanos da comunidade, assim como as capacidades endgenas que podem
contribuir para o seu desenvolvimento (Serrano e Puya ,2005, p.59).
Os mesmos autores referem ainda S se dinamiza a comunidade quando se
inverte o esforo e os recursos prprios dos que l vivem. As comunidades nunca se
formam de cima para baixo e de fora para dentro, mas sim de dentro para fora e de
baixo para cima() (idem).
O fator humano o mais importante em todas as organizaes de servios,
mais especialmente naquelas organizaes onde se realizam atividades sociais,
culturais e educativas, de acordo com Serrano, G. (2008) () a formao humana,
tcnica e sociocultural, juntamente com a experincia e o compromisso, ajudam a
constituir o perfil adequado para um profissional na rea da animao () (Serrano,
G., 2008, p.34).
De realar a importncia de considerar os fatores de gesto11 neste tipo de
projetos, criar uma bolsa de voluntariado, recursos humanos, recursos financeiros e
parcerias, de forma a diversificar as atividades definidas, sempre na perspetiva de
evoluo do prprio projeto de animao. De realar que as parcerias a estabelecer
so um fator imprescindvel para o desenvolvimento e sucesso do projeto,
nomeadamente

Agrupamento

de

Escolas,

Instituies

do

Ensino

Superior,

Associaes Recreativas dentro e fora da freguesia, entre outras.

Como refere Trilla J. (1998) () a viabilizao de qualquer projeto
necessrio o apoio de estruturas e organismos () Trilla, J. 1998, p.35), e aqui
importante reforar que para que se apresente uma viabilidade econmica atraente,
necessrio contar com o apoio de instituies pblicas, nomeadamente a Junta de
11

Ver anexo n 3

78

Freguesia de Maceira, a Cmara Municipal de Fornos de Algodres e a Adruse

(Associao de Apoio Local) que visam o desenvolvimento de atividades no mundo
rural,

bem

como,

entidades/

parceiros

que

se

prestem

colaborar

no

desenvolvimento econmico da regio.

Procurando, sobretudo, envolver a populao e os agentes de forma ativa e
permanente no objetivo central do projeto, o desenvolvimento sustentvel de Maceira,
atravs da valorizao do seu patrimnio cultural e histrico, bem como das pessoas e
associaes locais, privilegiando o contacto direto com os visitantes, para que se
consiga transmitir a riqueza social e cultural deste territrio rural. A Animao e o
desenvolvimento comunitrio , como nos diz Garcia Roca (1995) () S as relaes
sinrgicas esto em condies de afianar uma coordenao adequada () significa
incrementar a coordenao entre os diferentes intervenientes e entre as distintas
dimenses da necessidade, com a participao de todos os agentes envolvidos
(Garcia Roca, 1995, p.153).

Um projeto, deve seguir quatro fases de elaborao, imprescindveis sua

viabilidade, de acordo com o apresentado no quadro seguinte (quadro 2).
Quadro 2 - Fases de elaborao do Projeto

Fases do Projeto

Tarefas
Interpretao do territrio: Anlise social, recolha de dados e informao
atravs de pesquisa bibliogrfica e junto das pessoas e associaes

Diagnstico e

locais sobre todas as tradies e costumes. Observao e conversas

Ante Projeto

sobre as necessidades e motivaes da populao. Recolha de

(Fase 1)

informao relativa implementao deste projeto e realizao de

algumas atividades junto dos residentes, de forma a avaliar a viabilidade
do projeto.
Analisar todos os indicadores do projeto, entre eles, os fatores internos

Planeamento do

e externos, fraquezas e ameaas, pontos fortes e potencialidades da

Projeto

interveno; Definir os principais e possveis objetivos implementao

(Fase 2)

do projeto; Definir as estratgias (atividades), fatores de gesto,

viabilidades e parceiros do projeto;

Implementao
do Projeto
(Fase 3)

Implementar estratgias de participao e gesto dos vrios agentes e

recursos envolvidos; Programar e gerir temporalmente a evoluo do
projeto; Avaliar de forma contnua e sistemtica o desenvolvimento do
projeto;

79

Comparar os princpios iniciais do projeto com os atuais, definindo os

Avaliao
(Fase 4)

condicionamentos/oportunidades do projeto; nveis de afluncia de

participantes diretos nas atividades e de visitantes; Os resultados e
evolues obtidas no local com o desenrolar do projeto; Os objetivos
alcanados e possveis.

Fonte: Elaborao prpria

IV.3 - Diagnstico

Para a realizao de um projeto necessrio elaborar um diagnstico rigoroso

e conciso da realidade. Esta anlise deve ser feita, preferencialmente, input, ou seja,
dentro do prprio territrio.
Para que interveno no territrio seja apropriada e v ao encontro das
necessidades sentidas, necessrio que os agentes dinamizadores, nomeadamente
os animadores, saibam onde, com o qu e com quem podem contar para a mediao
sociocultural, assim indispensvel, fazer uma interpretao patrimonial do territrio,
neste caso, Maceira. A necessidade de nos educarmos e familiarizarmos com o
territrio aponta-nos para a educao patrimonial, assim, segundo Farias (2002) ()
Cabe educao patrimonial proceder escuta e mediao dos sujeitos sociais
portadores de tradies, de saberes e fazeres que, na sua diversidade, constroem
atrativos geradores de significao e integradores da identidade e identificao
cultural. da sua responsabilidade sensibilizar e consciencializar as comunidades em
torno dos seus valores e tradies, inserindo tais prticas numa vida sustentvel,
resgatando e preservando o imaginrio coletivo e o patrimnio representativo da
cultura, no eixo temporal e espacial () (Farias, 2002, p.62).
No decorrer deste processo, foi feita a recolha de documentos fidedignos,
nomeadamente o Plano Diretor Municipal de Fornos de Algodres, Pr-Diagnstico do
Municpio de Fornos de Algodres, imprescindvel anlise deste territrio. A
observao no participante em variadas atividades quotidianas, serviu tambm para
poder percecionar com maior clareza as vivncias e motivaes da populao desta
aldeia. Foi, portanto, a partir destes dados que nos foi possvel conhecer as
motivaes, expectativas e alguns projetos pessoais desta populao, permitindo-nos,
assim, planear as atividades a realizar.

80

A principal problemtica que atinge Maceira o evidente despovoamento, mas

esse no o nico problema que afeta esta pequena aldeia, tambm o gradual
envelhecimento da populao um fator de preocupao.
Poucos so j aqueles que continuam a trabalhar a terra, a passear pelas ruas,
a reunir-se no caf, ou no baile.
Apesar do orgulho na sua histria, nas suas gentes e no seu patrimnio, foi
precisamente a procura de uma vida melhor fora da aldeia que levou a populao ao
progressivo abandono da sua terra natal, contando neste momento com cerca de 3
centenas de migrantes, sendo que a maior parte no esquece as razes, voltando
sazonalmente para gozarem uns curtos perodos de frias, principalmente no Vero,
reencontrando as suas famlias e para celebrar as festividades, com especial realce
para a festa de nossa Senhora dos Milagres realizada a 8 de Setembro.
As pessoas deixaram, h j vrias dcadas, as tarefas agrcolas, as tradies a
elas associadas, tais como as ceifas, as malhas, as vindimas, a apanha da azeitona,
ou seja, todas as colheitas que eram realizadas numa tica comunitria, existindo uma
forte inter-ajuda. A matana do porco e outras tradies deste mbito, que eram tidas
na altura como essenciais sua existncia, ou seja, eram o seu modus vivendi,
tambm foram caindo no desuso graas modernizao agrcola e posteriormente
devido s exigncias da sociedade atual. Em sequncia destes acontecimentos
assistiu-se a um progressivo abandono e deteorizao das habitaes, no entanto
estas, constituem, ainda, um demonstrativo patrimnio da mais pura ruralidade. A
escola primria foi, tambm ela, desativada h j alguns anos devido baixa
natalidade que se tem vindo a verificar nesta aldeia, tendo sido encaminhas, as
poucas crianas existentes, para a Escola Primria da Sede de Concelho - Fornos de
Algodres.
por tudo isto, que urgente agir e no permitir que neste lugar se continue a
verificar uma acentuada baixa demogrfica onde assistimos atualmente a um forte
envelhecimento da populao.
Da que a colaborao da populao residente no possa ter um papel passivo,
muito pelo contrrio, a sua experincia de vida, a sua sabedoria como que um motor
essencial para o sucesso de um projeto de revitalizao deste lugar recheado de
atrativos, aos quais ningum fica indiferente.
Neste sentido, o animador deve ser capaz de se adaptar ao meio, conhecer e
sentir as realidades e necessidades do espao onde ir intervir, procurando ser aceite
pelas pessoas e pelos agentes de poder local, demonstrando que so mais um

81

elemento a querer apoiar e colaborar no desenvolvimento sustentvel do territrio. S

conhecendo o meio podemos pensar em preservar e valorizar os recursos, assim
devemos incutir em ns prprios o sentimento de pertena, pois s assim se pode
ambicionar e projetar estratgias de dinamizao dos territrios.

IV.4 - Implementao de itinerrios em Maceira

Num tempo que est para alm da modernidade e em globalizao cada vez
mais acelerada, podemos verificar que se vo conseguindo nas mais variadas tarefas
e projetos, reinventar especificidades culturais e recuperar memrias que se vo
desvanecendo na descaracterizao que a todos afeta.
Est sobretudo em curso uma mudana de gosto e de motivao, procura-se
cada vez em maior nmero formas de turismo cultural. Da que apaream, cada vez
mais, associados ao turismo, os itinerrios, desenvolvidos entre os anos de 1980 1990
pelo Concelho da Europa e pela UNESCO. Entre eles encontramos os itinerrios
culturais e os itinerrios ambientais, estes ltimos, inseridos, fundamentalmente, no
contexto de educao ambiental e tem como principais propsitos, estimular
conscincias para a preservao da natureza, fazendo-o a partir de itinerrios de
carcter desportivo e lazer no contexto ambiental. Segundo Batista () as ameaas
locais e internacionais ao ambiente no diminuem, a menos que surja uma
consciencializao, por parte da sociedade, sobre o equilbrio entre a qualidade
ambiental e a satisfao das necessidades humanas. Surge assim, a necessidade de
formar cidados ativos, participativos, intervenientes, conscientes e literados
ambientalmente () (Batista 1997, p.165).
Neste sentido importante que se criem estratgias de ao devidamente
integradas e ao mesmo tempo apelativas.
Os itinerrios, de uma forma geral, constituem cada vez mais, uma parte
indispensvel e importante na oferta turstica dos territrios e so, de acordo com
Carvalho (s/d): () rotas, circuitos, itinerrios, convocando stios e lugares como
pontos de uma rede desenhada em diferentes escalas, ancoradas ao patrimnio e
frequentemente ao turismo cultural, representam caminhos validos para a construo
de marcas de identidade territorial, e so um estimulo para a articulao entre as
diferentes peas e a construo de um sentido de pertena ao conjunto() (Carvalho,
s/d, p. 46).

82

Ligados a esta nova conceo na divulgao dos territrios e de lazer esto, os

meios rurais que vivem, presentemente, uma efervescncia patrimonial que no pode
deixar de ser vista como uma reao atomizao social e ao desenraizamento
causados pela acelerao da vida moderna, pela desertificao dos campos e pelo
ritmo de desaparecimento dos modos de vida tradicional. O patrimnio funciona,
neste contexto, como uma inveno cultural, uma forma de reanimar o presente
atravs da atribuio de uma segunda vida a um passado inerte e supostamente
longnquo. A refuncionalizao desse passado, oscilando entre a reativao, a
reinveno e a idealizao, adquire formas diversas de caso para caso. Para Vieira
(2005) () Os meios rurais oferecem amplas possibilidades de desenvolvimento de
atividades de animao as quais devem adaptar-se s especificidades dos territrios
bem como tipologia do pblico-alvo (juvenil, adulto, snior). Importa ter presente que
em destinos rurais o turista procura, sobretudo, atividades de animao com grau
elevado de autenticidade, enquadrveis nas particularidades da vida local () (Vieira
2005, p. 56).
Neste sentido, a descoberta do patrimnio pelos meios rurais tanto pode
consistir em descobrir algo que j existia, mas que tendo deixado de estar integrado
nas prticas quotidianas redescoberto para novas funes, como manifestar-se
atravs de operaes de invenes e de encenao de uma singularidade e de uma
continuidade.
A implementao de itinerrios nestes territrios, quer sejam itinerrios de
carcter cultural ou ambiental, pedestres, todo o terreno, BTT, entre outros, so no
fundo, uma juno destas duas maneiras de reanimar os mesmos.
Tendo em conta a diversidade do patrimnio natural, o imenso patrimnio
histrico-cultural e social, os itinerrios culturais, ambientais, tm por objetivo a
promoo de uma regio. So projetos de importante base produtiva, que
devidamente enquadrados e desenvolvidos contribuiro no s para a criao de um
maior nmero de postos de trabalho, como em larga medida para um desenvolvimento
geral dos territrios, bem como e, no menos importante, para sua preservao,
promoo e divulgao. Pois preciso assinalar que tm ocorrido importantes
modificaes no plano sociocultural nomeadamente, a extenso dos modelos culturais
urbanos ao espao rural e, de forma paralela, a revalorizao dos modos de vida e
das culturas rurais; a consciencializao dos cidados sobre a necessidade de
conservar o ambiente e preservar a paisagem e a procura, cada vez maior, de
espaos naturais e culturais por parte da sociedade de cio.

83

Para alm da importncia que os itinerrios podem ter na divulgao dos

territrios, tambm de salientar, como estes podem, igualmente, servir de elementos
estruturantes das atividades a desenvolver no mbito de um projeto de carcter
sociocultural.
Os itinerrios, quando elaborados e implementados em perfeita harmonia com
a variedade de recursos patrimoniais (natural, monumental e construdo e
sociocultural) permitem a realizao de um conjunto variado de atividades
complementares para visitantes com interesses especficos e uma vez que a
descoberta faz parte do passeio e caminhar um meio de descobrir uma regio,
modos de vida, o patrimnio natural, cultural, histrico. Tudo pode servir de pretexto
para a descoberta, ou quase tudo, desde que o objeto da descoberta esteja prximo
da natureza e tenha um carcter autntico, genuno.

IV.4.1 - Itinerrios Culturais e Ambientais

Neste caso concreto, que a freguesia de Maceira, os itinerrios pedestres e
de BTT so, sem dvida alguma, uma mais valia para a sua revitalizao associada a
um inevitvel desenvolvimento local.
A importncia faunstica, florstica, paisagstica, geomorfolgica e arqueolgica
acrescida pela riqueza cultural das suas gentes que, desde tempos imemorveis,
aqui tm deixado marcas da sua presena.
Estes itinerrios tm como finalidade privilegiar o desenvolvimento na rea da
conservao de todo o patrimnio quer natural, patrimonial e cultural, bem como a
valorizao dos mesmos.
Maceira possui todas as condies para dinamizar um projeto cultural de
revitalizao da aldeia, criando atratividades a novos residentes e visitantes, com a
implementao de itinerrios tursticos, neste caso pedestres e de BTT, tendo como
pblico alvo a prpria populao e os visitantes.
Chegados a Maceira, dar-se- incio a um dos dois percursos que fazem
parte dos itinerrios concebidos para esta aldeia, que, apesar, de terem um carcter
pedaggico diferente, ambos se mostram aprazveis e com uma componente ldica
apelativa a todos os que se mostrem interessados em executar estes itinerrios.
Os itinerrios a implementar em Maceira, visam criar interaes entre a
populao autctone e os visitantes cujos objetivos esto contemplados a seguir.
Perante os objetivos que se seguem para cada um dos itinerrios que visam,
sobretudo, promover e preservar, dinamizar e valorizar todo o patrimnio deste

84

territrio num mbito inter-geracional, prope-se criar dinmicas participativas, cujas

atividades se inserem em dois itinerrios, um cultural e outro ambiental.
Itinerrio cultural
Transmitir a cultura tradicional.
Valorizar, Preservar e Promover o patrimnio.
Desfrutar do meio rural.
Recriar e Reproduzir atividades tradicionais.
Revitalizar e Salvaguardar as tradies.
Desenvolver Processos Artsticos
Itinerrio Ambiental
Respeitar a natureza e os seus recursos;
Promover a prtica desportiva;
Potenciar a auto-estima;
Fomentar a educao ambiental;
Desfrutar da natureza;
Salvaguardar e dinamizar os stios arqueolgicos, atravs da preservao,
valorizao e divulgao,

Crianas e
Jovens

Interao
Inter-geracional

Populao
Autctone

Figura 2 - Interao nos itinerrios

Fonte: Elaborao prpria

IV.4.1.1 - Itinerrio Cultural

Numa conjugao perfeita entre os interesses da populao e a preservao de
memrias e formas de vida genunas, aliado a todo patrimnio cultural, pretende-se
sobretudo, que as iniciativas aqui a implementar tenham um carcter ldico e
pedaggico.
Este itinerrio pressupe atividades que se prendem com a transmisso e
valorizao da cultura, saberes e prticas populares, numa perspetiva inter-geracional

85

e socialmente integrada, pelo que o pblico alvo deste itinerrio sero as crianas das
escolas.
Na aldeia as atividades sero orientadas com o intuito de valorizao e
preservao patrimonial, otimizando os elementos existentes, quer sejam, culturais ou
construdos. As atividades tero o acompanhamento de vrios residentes da aldeia
(cada um deles situado nos locais onde decorrero as atividades) que serviro de
orientadores ao longo do percurso cultural.
Contos populares, lendas, cantigas, msicas, gastronomia, usos e costumes,
dramatizaes que retratem o modus vivendi deste territrio, devem estar presentes e
fazer parte integrante de todas estas atividades
Seguem-se as atividades a implementar ao longo do itinerrio cultural, que ter o
seu incio numa quinta agrcola, denominada Quinta das Cortes, que possui um
empreendimento de turismo rural.

Quinta Agrcola Turismo

Rural
Quinta das Cortes
Experincias agrcolas
Worshops

Moinho de Vento
Como o processo de
moer a farinha
Passeio de burro

Forno Comunitrio
Cozer po e broa de
milho

Visita ao pontos marcantes da aldeia

Tanque
Comunitrio

Fontanrio

Chafariz

Calada
Romana

Capela de
Santo Antnio

Capela do Senhor
da Agonia

Igreja
Matriz

Lagar de Azeite
Transformao da
azeitona em azeite

Forno Comunitrio
Po e broa de
milho j cozidos

Largo da Festa
Encontro Inter-geracional
Lanche

Figura 3 - Itinerrio Cultural

Fonte: Elaborao prpria

86

Como j foi referido, o itinerrio cultural ter o seu incio numa quinta agrcola,
denominada Quintas das Cortes, aqui haver uma pequena abordagem aos modos
de vida da populao de Maceira, bem como s necessidades contemporneas que
levam procura de locais como este.
Aqui as crianas tomaro contacto a terra e com tudo o que a se produz, faro
uma visita pela quinta, bem como, prpria habitao, que neste caso se trata de um
empreendimento de turismo rural. De acordo com a estao do ano, tero
oportunidade de participar nas tarefas agrcolas da poca (workshops). Este
acompanhamento ser feito por parte do responsvel da quinta.
Pretende-se com esta atividade que as crianas possam conhecer in loco toda
a envolvente onde se vo realizar a atividades., ao mesmo tempo que se elevam os
nveis educativos e culturais para uma melhor educao ambiental.
No que respeita s prticas agrcolas, aqui t a possibilitar de experimentar, do
fazer.

O quadro seguinte (quadro 3) apresenta as atividades a realizar no mbito dos

Workshops a implementar no itinerrio cultural.
Quadro 3 Workshops a implementar

Designao

Os cinco Sentidos Workshops

Realizar uma atividade espontnea, de abertura a novas

Objetivos/

formas artsticas.

Finalidades

Potenciar

imaginao,

capacidade

artstica

ou

simplesmente passar um momento de descontrao.

Nesta atividade pretende-se que cada participante faa uma
recolha de materiais autctones, dependendo da estao do
ano.
Os workshops iro decorrer em espaos ao ar livre (quintas,
Contedos

hortas) ou na antiga escola, agora um espao que serve a

/Metodologias

comunidade. Os participantes iro realizar estes trabalhos com

o acompanhamento de um animador, um professor e
residentes da aldeia. Com estes workshops, pretende-se ter
contacto com a terra e desta forma valorizar o que esta nos
oferece, assim como conceber com poucos gastos trabalhos,

87

ou simplesmente estmulos, que nos ajudem a compreender o

que de melhor temos e que terra nos oferece.
Pretende-se que estes workshops estejam sempre inseridos
num contexto de reviver tradies, usos e costumes, ou seja,
no esquecer a cultura deste territrio rural.
Atividades a Realizar nos Workshops na natureza
Sementeiras batata, feijo, milho, centeio, cebolo, tomate,
Primavera

pimentos, e rvores de corte. Tosquiar as ovelhas, sachar a

terra, enxertar.
Colheitas colher o centeio e o que se semeou na Primavera e
posterior desfolhada e malha dos cereais (milho, centeio),

Vero

apanhar os frutos (cereja, pra, maa, figo, pssego).

Crestar o mel (retirar o mel da colmeias e todos o processo
inerente).
Participar numa vindima, apanhar as castanhas, as favas,

Outono

ervilhas, alhos, couves, alfaces, hortalias.

Plantar morangos e rvores de fruto, bolbos de vrias flores.
Plantar a couve-galega, repolho e algumas rvores de fruto.

Inverno

Podar as rvores de fruto.

Apanhar a azeitona, fazer o azeite no lagar. Podar as rvores
de fruto.

Fonte: Elaborao prpria

A moagem do cereal a atividade que se segue e que decorrer no Moinho de

Vento, exemplar nico na regio e que preserva a tradio da moagem dos cereais.
Dentro do prprio moinho, ser feita uma abordagem sobre o mecanismo do moinho,
de forma a conceber a farinha, para depois se fazer o po. Esta atividade ser
orientada por um residente da aldeia e todos os visitantes podero participar. No
exterior tero a oportunidade de fazer um pequeno percurso de burro, animal to
caracterstico desta regio.
Depois de preparada a farinha, (no moinho) torna-se indispensvel a cozedura
do po, precisamente no forno comunitrio que esta atividade ir decorrer, e deste
modo aprender o mtodo tradicional de todo este processo.

88

O processo de fazer po e a broa de milho (to caracterstica desta localidade)

uma das atividades mais antigas e mais atrativas desta aldeia. Os visitantes sero
levados a participar neste processo.
Enquanto o po e broa de milho esto no forno a cozer as crianas iro
desfrutar de mais atividades, pelo que se segue a visita ao Lagar de Azeite, onde tero
a oportunidade de conhecer in loco todo o processo de transformao da azeitona em
azeite, tarefa agrcola carregada de tradies e saberes locais.
Representa uma atividade econmica muito forte desta freguesia de Maceira
no tempo em que as atividades ligadas extrao do azeite marcavam as vidas de
grande parte destas populaes. Est localizado estrategicamente num local bastante
privilegiado, no centro da localidade.
O lagar era, e continua a ser, local de grandes encontros gastronmicos e
etnogrficos carregados de caractersticas to prprias desta freguesia.
De seguida, pois o po e a broa ainda esto no forno, as crianas vo
conhecer a aldeia, para depois regressarem e saborearem o po feito por elas.
Ao mesmo tempo que vo conhecer a aldeia, sero contados pontos
importantes da sua histria, das suas tradies e dos seus modos de vida. Para alm
disso, ser feita uma exposio por parte dos residentes da aldeia que acompanha o
grupo. Deste modo sero visitadas:
Igreja Matriz
Capela de Santo Antnio
Fontanrio, Tanque Comunitrio e Chafariz;
Calada Romana
Capela do Senhor da Agonia
Esta visita tem tambm a finalidade de proporcionar o contacto direto com as
pessoas da aldeia e deste modo permitir uma troca de saberes, bem como promover o
patrimnio da aldeia.
J com o po e a broa de milho cozidos o encontro inter-geracional e lancheconvvio ser a ltima etapa deste itinerrio, os quadros seguintes representam os
objetivos e metodologias do trmino do itinerrio (ver quadros 4 e 5).
De salientar que todas as atividades so orientadas por residentes da aldeia.
De forma a poder proporcionar uma melhor compreenso das atividades
podem ser analisados os quadros constantes no anexo n 4.

89

Quadro 4 Encontro Inter-geracional e Lanche - convvio

Atividade
Objetivos/
Finalidades

Encontro Inter-geracional e Lanche

Proporcionar

todos

um

momento

relaxante

de

confraternizao, para alm de saborear o po e a broa de

milho acabados de cozer.

Contedos

O lanche ser feito no largo da festa, caso o tempo no o

/Metodologias

permita, ser feito num espao fechado (Lar de 3 Idade).

Ementa

Ser de acordo com a altura do ano.

Finalidades

Aqui representa o trmino do itinerrio com a degustao de

um lanche tpico acompanhado do po e broa quentinhos.
Tero, aqui, tambm a presena dos utentes do Lar de 3
Idade para a realizao de atividades tradicionais desta
localidade (jogos tradicionais, lendas, cantares, entre outros).
Este momento final serve, tambm, para cada participante
expresse a sua opinio/sugesto/avaliao relativamente ao
projeto desenvolvido.
ainda oportuno este momento, para salientar, a gratido a
todos os que participaram na atividade.

Fonte: Elaborao prpria

Quadro 5 Jogos tradicionais

Designao

Jogos tradicionais
Fomentar o reconhecimento e a valorizao da cultura e das
tradies;
Estimular a imaginao e criatividade dos participantes

Objetivos/

(adultos e crianas);

Finalidades

Promover a interao social, a partilha de experincias e de

conhecimento;
Promover atividades culturais e recreativas de modo a
reforar e valorizar a identidade cultural da populao.

Contedos

A metodologia utilizada ser de acordo com a exigncia de

/Metodologias

cada jogo.

90

Jogo do cntaro
Jogo da pela
Jogo das pedrinhas
Jogo da cabra cega
Jogo da malha
Jogo da chona
Jogo do leno

Jogos Tradicionais a
realizar

Fonte: Elaborao prpria

IV.4.1.2 - Itinerrio Ambiental

Numa conjugao perfeita onde o homem se encontra com a natureza na sua
plenitude e harmonia, contemplando o equilbrio entre a rusticidade da paisagem e a
beleza de formas indescritveis, prope-se um itinerrio pedestre e um outro de BTT
(bicicletas todo terreno) e os mesmos contemplem tambm diversas atividades ldico
desportivas.
Estes itinerrios tm como finalidades criar espaos que privilegiem o
desenvolvimento na rea da conservao da natureza e a valorizao dos mesmos,
pressupe atividades que se prendem com a transmisso e valorizao de todo o
patrimnio natural, bem como a cultura que lhe est associada.
O pblico alvo destes itinerrios so jovens e adultos em boas condies fsicas.
No

terreno

todas

as

atividades

sero

orientadas

com

intuito

de

desenvolvimento natural, otimizando os elementos existentes, quer sejam, naturais ou

fsicos, de forma a estimular, preservar e regenerar o patrimnio existente. As
atividades tero o acompanhamento de tcnicos especializados e de um residente da
aldeia, que servir de guia ao longo do percurso.
As atividades a implementar nestes percursos so comuns, o que difere entre
eles que um o itinerrio pedestre ter um circuito mais curto (cerca de 6 Km) e tem
passagem pelo interior da povoao desde o Lugar da Lama at Quinta dos Telhais,
enquanto que o itinerrio BTT ter um circuito mais longo (cerca de 15Km) pois se o
percurso utilizado desde o Lugar da Lama at Quinta dos Telhais ser realizado por
caminhos rurais que constituem uma variante ao centro da populao.
As atividades destes itinerrios constam do anexo n 5, que ter o seu incio
numa quinta agrcola, denominada Quinta da Ribeirinha, uma explorao agrcola
cuja principal atividade a pastorcia, para o efeito esta quinta possui instalaes
destinadas aos animais e respetiva ordenha.

91

Quinta Agrcola Quinta

da ribeirinha
Experincias agrcolas
Pastorcia e ordenha

Alminhas no Lugar
da Lama

Quinta dos Telhais

Explorao agrcola
Runas da Capela Nossa
Senhora da Conceio e
Hospcio

Penedo dos Corvos

Vista panormica
Pic-Nic

Largo da Festa
Encontro Inter-geracional

Queijaria Odete
Porfrio
Fabrico do Queijo
Serra da Estrela

Figura 4 - Itinerrio Ambiental

Fonte: Elaborao prpria

No desenvolvimento destes itinerrios pretende-se sobretudo que os visitantes

tenham contacto direto com as pessoas da aldeia e deste modo permitir uma troca de
saberes.
Ao mesmo tempo que vo conhecer a aldeia, sero contados pontos
importantes da sua histria, das suas tradies e dos seus modos de vida. Contos
populares, lendas, cantigas, msicas, gastronomia, usos e costumes devem estar
presentes e fazer parte integrante de todas estas atividades.
de salientar que estes itinerrios no so exaustivos, outros podem ser
realizados, dentro e fora da freguesia. Fora da freguesia com o intuito, tambm, de
divulgar, promover e valorizar o territrio envolvente, dado que este possui
caractersticas semelhantes, e no sentido do pensar global, agir local. Isto porque
fora da freguesia, ou seja, nas freguesias limtrofes existem vrios stios arqueolgicos
da Pr-Histria que so exemplo da expresso e reconhecimento internacional que o
patrimnio arqueolgico do concelho tem: Fraga da Pena, o Castro de Santiago,
Dlmen de Corgas de Matana, Casa da Orca de Corti. So o retrato vivo dos seus
antepassados.

IV 2 Impactos da implementao do projeto

Mesmo tendo em considerao os conceitos inerentes a anlise SWOT,
nomeadamente, os pontos fracos implementao de um projeto deste cariz, que
envolve

trs

fatores

essenciais,

nomeadamente:

ambientais,

econmicos

92

socioculturais tm sempre impactos positivos e negativos., conforme apresentados no

quadro que se segue:
Quadro 6 - Impactos do projeto na aldeia de Maceira

Impactos

Ambientais

Econmicos

ScioCulturais

Positivos

Negativos

Criao de planos e programas

de preservao de reas naturais;
Investimento em medidas de
proteo da natureza;
Convvio direto com a natureza;
Maior respeito e educao pelo
meio ambiente.
Criao de empregos;
Modificao
positiva
da
estrutura econmica;
Promover as potencialidades
econmicas.
Aumento dos nveis culturais e
profissionais da populao;
Valorizao da herana cultural;
Valorizao e preservao do
patrimnio histrico;
Aumento da auto estima;
Transmisso de cultura s
geraes vindouras;
Promover as potencialidades
culturais e tursticas da aldeia.

Destruio da paisagem natural

e da rea agro-pastoril;
Destruio da flora e da fauna;
Degradao da paisagem, de
locais histricos.

Custos de oportunidades;
Sazonalidade
da
procura
turstica.

Alteraes da moralidade;
Descaracterizao
do
artesanato;
Vulgarizao das manifestaes
culturais;
Destruio
do
patrimnio
histrico.

Fonte: Elaborao prpria

CONCLUSES

Tendo presente a noo de desenvolvimento proferida pela ANIMAR Associao Portuguesa para o Desenvolvimento Local (1998), as comunidades podem
desenvolver-se aprendendo, revivendo e valorizando o seu patrimnio e as suas
memrias coletivas, fortalecendo identidades. Sendo todo o patrimnio smbolo da
criao cultural humana, este pode ser utilizado nas mais diversas formas para educar
as geraes vindouras e relembrar gerao atual a sua histria, identidade,
formao e educao cultural, quer enquanto indivduos, quer enquanto cidados de
uma nao.

93

Desta forma os objetivos relacionados com o desenvolvimento, participao,

transmisso

de

comunicao

inter-geracional

ficam

assegurados

com

implementao da Aldeia Cultural.

Todo o patrimnio, para alm de se construir como elemento de preservao
da memria coletiva de uma comunidade, tambm elemento de reconstruo,
reestablecimento de identidades. Os territrios rurais, enquanto espaos vivos,
espaos carregados de tradio, de memrias, so por conseguinte, lugares
privilegiados e evocativos de cultura, to defendida em documentos como a
Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural Imaterial, pela UNESCO, ou da
prpria Lei n 107/2001 de 8 de Setembro, entre outros.
Estes espaos de ao cultural, como o caso de uma Aldeia Cultural,
reinventam, valorizam, preservam e promovem o patrimnio tangvel e intangvel e
ainda reafirmam a identidades de uma comunidade. Mas falar de proteo e
salvaguarda do patrimnio per si, sem consequncias, ou como um fim de si mesma,
torna-se pouco, Como refere Jean-Marie Domenach, O objetivo de uma cultura no
dever () resumir-se proteo de um patrimnio e de um espao cultural. Dever
ser o de pr os indivduos e os grupos em condies de recompor uma personalidade,
uma identidade. (Domenach, J.M., 1987, p. 35).
Reconhecendo-se que os territrios rurais so, por excelncia, verdadeiros
repositrios da cultura, este projeto para a freguesia de Maceira assumir a forma de
um plano de interveno e ao cultural, social, ambiental e, acima de tudo, a
identidade e auto-estima da populao local. Prope ser um foco dinamizador do
territrio e difusor de cultura e desenvolvimento, com a criao da Aldeia Cultural.
um trabalho, de mudana de mentalidades de uns e, ao mesmo tempo, de
preservao de outros, que deve unir todos os agentes locais e ambicionar conquistar
novos parceiros externos, para que juntos possam desenvolver aes participativas e
contnuas, que contribuem para animar a populao, que concorrem para a melhoria
da qualidade de vida nesses territrios e inspiram uma viso futura, que transmite
sustentabilidade pessoal e social, no caso concreto, a freguesia de Maceira.
A sustentabilidade deste territrio passa pela partilha e interao social e para
que as mudanas no se tornem prejudiciais para a populao e recursos patrimoniais
do local necessrio que os planos e projetos de dinamizao territorial sejam obtidos
em conformidade com as vontades das pessoas e dos aspetos socioculturais,
envolvendo as pessoas de forma ativa e participativa, criando-se assim laos e
sentimentos de pertena em todos os agentes envolvidos, sejam eles a populao

94

local ou os visitantes, at porque o mundo rural muito mais do que o lugar onde vive
a populao rural, (...) , tambm, uma garantia de prosperidade e qualidade de vida
para toda a populao, tanto a urbana como a rural (Declarao de Sevilha para o
Desenvolvimento Rural, Maio de 2005 cit. por Serafim, 2005, p.66).
atravs de dinmicas de carcter sociocultural, artstico, mais precisamente
com a implementao da Aldeia Cultural, que os tcnicos dinamizadores e
interventivos podem atingir as vrias dimenses naturais do Homem.
A Aldeia Cultural um instrumento capaz e consistente de desenvolvimento
local e preservao do meio rural e natural, bem como, de todas as prticas humanas,
socioculturais e artsticas no territrio de Maceira.
Permitindo que o atual Mundo globalizado no as destrua, assim urgente que
as atividades, programas e projetos procurem que as caractersticas e recursos dos
territrios sejam mantidos vivos, para que possam ser dinamizados e, ao mesmo
tempo, protegidos.
Este projeto, para alm de se apresentar como uma forma de desenvolvimento
social, funcionar como fomento e implementao do turismo rural (sustentvel) na
freguesia como mais-valia para o desenvolvimento do potencial desta aldeia serrana.
Para a elaborao deste projeto, apresentou-se uma estratgia que visa
superar as debilidades atravs de uma anlise Swot e props-se aes que tirem
proveito dos pontos fortes, oportunidades e potencialidades emergentes na freguesia
de Maceira.
Interessa promover o desenvolvimento sustentvel da freguesia a manuteno
e afirmao da identidade scio-cultural, tirando proveito do potencial patrimonial que
esta aldeia detm.
Neste sentido, a aldeia de Maceira pode ser uma Aldeia Cultural, e desta forma
contrariar esta tendncia de despovoamento, passando a ter um papel fulcral na
transferncia inter-geracional de cultura de forma a transmitir s geraes vindouras
todo o seu saber.
Assim, pelo presente estudo, foi demonstrado que existe a possibilidade de
passar do conceito abstrato prtica, das ideias as aes na medida em que
possvel esboar a Aldeia Cultural na freguesia de Maceira, conforme propsito inicial.
Desta forma considera-se que, com todo o trabalho de campo e respetivo resultado
ora apresentado, foram atingidas as metas propostas.
Neste sentido e por conseguinte, vemos que a Aldeia Cultural d cumprimento
por inteiro a todos os objetivos norteadores da realizao deste trabalho.

95

Em suma, trata-se de perspetivar o futuro da freguesia de Maceira atravs da

implementao de um projeto de carter social, cultural e ambiental, onde o
desenvolvimento local deve ser edificado atravs da participao e dinamizao dos
diversos atores e agentes, que nutram pelo territrio o mesmo interesse e vontade em
valorizar e preservar o patrimnio.
Isto o sonho, a que se refere Fernando Pessoa na celebre frase O Homem
sonha, a obra nasce, , o intuito com o desenvolvimento deste Projeto que a obra
nasa, isto , a sua concretizao, que deixe de ser papel escrito e que a
implementao do projeto seja uma realidade que no diste no tempo por forma a que
a desertificao, o envelhecimento da populao e a diminuio da populao jovem
no impossibilitem que a obra nasa.
de realar, a importncia de se fazer um estudo de mercado aprofundado,
para que o projeto de interveno se caracterize favoravelmente pela sua viabilidade
econmica, social e tcnica. necessrio que se renam e determinem o mximo de
apoios, quer sejam tcnicos quer econmicos e sociais.
Para que se apresente uma viabilidade econmica atraente, necessrio
contar com o apoio de instituies pblicas, nomeadamente a Cmara Municipal de
Fornos de Algodres e a Adruse (Associao de Apoio Local) que visam o
desenvolvimento de atividades no mundo rural, bem como, entidades/ parceiros que
se prestem a colaborar no desenvolvimento econmico da regio. Na questo da
viabilidade tcnica necessria para recriar momentos tradicionais de Maceira, teremos
que procurar estabelecer e determinar quais os materiais necessrios a essa recriao
tradicional, para assim estabelecer contactos com as entidades e associaes locais e
exteriores, que possam ser nossos parceiros. Para finalizar a contenda da viabilidade,
aparece aquela que parece ser a mais importante de obter, a viabilidade social, que
engloba a aceitao da populao local e todas as associaes/instituies
intervenientes, para a dinamizao e recriao das atividades ldicas e pedaggicas,
pois sero estas pessoas, as que se pretende mobilizar e ocupar de forma
participativa e ativa, em prol do desenvolvimento sustentvel da aldeia de Maceira.
Para concluir e tal como nos diz Fernandes (1995, p.49): () O mais importante de
todos os recursos disponveis do nosso planeta o prprio Homem Investir no futuro
investir na educao, na consciencializao dos indivduos e criar novos
comportamentos onde a tolerncia, a solidariedade, o sentido de justia e o amor,
sejam determinantes.

96

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104

ANEXOS
ANEXO N 1 Enquadramento da freguesia de Maceira
ANEXO N 2 Evoluo Histrica da freguesia de Maceira
ANEXO N 3 Fatores de Gesto do Projeto Maceira uma Aldeia Cultural
ANEXO N 4 Itinerrio Cultural
ANEXO N 5 Itinerrio Ambiental

105

ANEXO N 1

Enquadramento da freguesia de Maceira

Figura 1 - Localizao da freguesia de

Maceira no contexto do concelho de Fornos
de Algodres

Figura 2 - Fornos de Algodres no contexto territorial

portugus

Fonte: Adaptao prpria

106

ANEXO N 2

Evoluo Histrica

Conta-se que em tempos remotssimos aqui veio parar uma caravana de gente
nmada, vinda dos lados do norte, que acampou no stio onde chamam os Lenteiros
da Eira, a dois quilmetros da atual povoao, quase no limite de Penaverde. A se
fixaram construindo tendas e cabanas de abrigo. Dedicavam-se vida pastoril
tentando a explorao agrcola do frtil vale ainda hoje conhecido pela antiqussima
denominao de Parredzio.
Como durante o dia s ficavam nas cabanas os velhos e as crianas, enquanto
os homens vlidos e as mulheres saam para a pastoreao dos gados e trabalhos do
campo, aconteceu que estes, ao regressarem noite, a suas habitaes, encontravam
os seus filhos chupados de formigas e outros insetos que por ali abundavam.
Aterrados com o sucedido, que consideravam com castigo, recorreram s suas
divindades que lhes aconselharam que levantassem arraiais e se dirigissem para a
nascente, pois encontrariam no muito longe lugar mais aprazvel e saudvel onde se
fixassem.
Efetivamente caminhando para a nascente logo encontraram um lindo campo
de macieiras e que aqui se estabeleceram definitivamente, formando esta povoao a
que chamaram campo das macieiras, donde vem o nome de Maceira. No Cadastro da
Populao do Reino (1527), ainda lhe chamam Macieyra (Marques, 2001).

107

ANEXO N 3

Fatores de Gesto

Como refere Para Trilla J. (1998, p.35), () a viabilizao de qualquer projecto

necessrio o apoio de estruturas e organismos ().
Neste sentido so os fatores de gesto do projeto, que contemplam os recursos
humanos, financeiros e materiais, assim como os parceiros inerentes ao mesmo.
Recursos Humanos
Equipa/ Direo e Coordenao
Animadores
Tcnicos de Desporto
Tcnico auxiliar
Associaes recreativas e Desportivas
Empresas de turismo
Colaboradores do Poder Local - Junta de Freguesia e Cmaras Municipais
Atores Locais agricultores, artesos, contadores de histrias, msicos,
entre outros.
Professores
Voluntrios
Crianas e Jovens das Escolas
Utentes do Lar de 3 Idade e Centro de Dia de Maceira

Recursos Financeiros/ Apoios

Cmara Municipal de Fornos de Algodres
Junta de Freguesia de Maceira
Lar de 3 idade de Maceira
Instituies e Empresas Privadas
Parcerias
Comparticipao dos visitantes
Patrocinadores

108

Recursos Materiais Adequados

Territrio freguesia de Maceira
Gabinete de apoio
Infra-estruturas Lar de 3 Idade, Capela, Igreja, Junta de Freguesia, Forno
Comunitrio, Moinho, Lagar de Azeite, Queijaria, Largo da Festa,
Fontanrios e Chafariz
Meio de transporte para crianas e jovens, bicicletas e capacetes para as
atividades
Material de limpeza
Utenslios agrcolas, material de desgaste, instrumentos musicais, material
de jogos tradicionais,
Material didtico
Burro
Mala de primeiros socorros

Para a viabilidade do projeto , igualmente, necessrio definir concretamente o tipo

despesas inerentes aos recursos humanos e materiais, bem como estabelecer
contactos com entidades e associaes locais e exteriores conforme se pode verificar
nos quadros, abaixo apresentados.
Despesas inerentes ao funcionamento do projeto

Despesas

Descriminao
Animadores

Ordenados

Tcnico Superior de Desporto

Tcnico Auxiliar
Todo

material

referente

ao

desenvolvimento do projeto computador,

Compra de Material

secretria,

cmara

de

filmar,

mquina

fotogrfica, material consumvel, ferramentas

e materiais para os workshops.

Aluguer de Material

Equipamentos de jogos tradicionais

Alimentao

Lanches

Transportes

Autocarros, bicicletas

109

Parceiros necessrios para a implementao do projeto

Parceiros
Cmara Municipal de Fornos de Algodres
Autarquias de todo o pas
Agrupamento de Escolas
Instituies de Ensino Superior
Associaes Recreativas
Junta de Freguesia de Maceira
Centro de Dia e Lar de 3 Idade de Maceira
Quinta das Cortes (Turismo de habitao)
Cafs, Padarias, lagar, queijaria

110

ANEXO N 4

Itinerrio Cultural

Os quadros seguintes apresentam as atividades a realizar no mbito do

itinerrio cultural.
Quadro 1 Visita a uma quinta

A Quinta Agrcola Turismo Rural

Atividade 1

Quinta das Cortes

Conhecer in loco toda a envolvente onde se vo realizar a
atividades.

Objetivos

Elevar os nveis educativos e culturais para uma melhor

Pedaggicos

educao ambiental.
Possibilitar a experincia do fazer, no que respeita s
prticas agrcolas.
Pequena abordagem aos modos de vida da populao de
Maceira, bem como s necessidades contemporneas que
levam procura de locais como este.
Aqui as crianas tomaro contacto a terra e com tudo o que

Contedos

a se produz, faro uma visita pela quinta, bem como,

/Metodologias

prpria habitao. De acordo com a estao do ano, tero

oportunidade de participar nas tarefas agrcolas da poca
(workshops).
Este acompanhamento ser feito por parte do responsvel da
quinta.

Fonte: Elaborao prpria

111

Quadro 2 Workshops a implementar

Designao

Os cinco Sentidos Workshops

Realizar uma atividade espontnea, de abertura a novas

Objetivos/

formas artsticas.

Finalidades

Potenciar

imaginao,

capacidade

artstica

ou

simplesmente passar um momento de descontrao.

Nesta atividade pretende-se que cada participante faa uma
recolha de materiais autctones, dependendo da estao do
ano.
Os workshops iro decorrer em espaos ao ar livre (quintas,
hortas) ou na antiga escola, agora um espao que serve a
comunidade. Os participantes iro realizar estes trabalhos com
Contedos
/Metodologias

o acompanhamento de um animador, um professor e

residentes da aldeia. Com estes workshops, pretende-se ter
contacto com a terra e desta forma valorizar o que esta nos
oferece, assim como conceber com poucos gastos trabalhos,
ou simplesmente estmulos, que nos ajudem a compreender o
que de melhor temos e que terra nos oferece.
Pretende-se que estes workshops estejam sempre inseridos
num contexto de reviver tradies, usos e costumes, ou seja,
no esquecer a cultura deste territrio rural.
Atividades a Realizar nos Workshops na natureza
Sementeiras batata, feijo, milho, centeio, cebolo, tomate,

Primavera

pimentos, e rvores de corte. Tosquiar as ovelhas, sachar a

terra, enxertar.
Colheitas colher o centeio e o que se semeou na Primavera e
posterior desfolhada e malha dos cereais (milho, centeio),

Vero

apanhar os frutos (cereja, pra, maa, figo, pssego).

Crestar o mel (retirar o mel da colmeias e todos o processo
inerente).
Participar numa vindima, apanhar as castanhas, semear o

Outono

centeio, o trigo, as favas, ervilhas, alhos, couves, alfaces,

hortalias.

112

Plantar morangos e rvores de fruto, bolbos de vrias flores.

Plantar a couve-galega, repolho e algumas rvores de fruto.
Inverno

Podar as rvores de fruto.

Apanhar a azeitona, fazer o azeite no lagar. Podar as rvores
de fruto.

Fonte: Elaborao prpria

Quadro 3 Moagem do cereal

Atividade 3

Moinhos de Vento
Reviver uma atividade antiga, a de moer o cereal at obter a
farinha;

Objetivos

Promover o patrimnio;

Pedaggicos

Ensinar esta tradio aos mais novos. Estes moinhos

funcionavam com a fora do vento, que depois faziam mover
as ms de pedra.
Dentro do prprio moinho, ser feita uma abordagem sobre o
mecanismo do moinho, de forma a conceber a farinha, para

Contedos

depois se fazer o po. Esta atividade ser orientada por um

/Metodologias

residente da aldeia e todos os visitantes podero participar.

No exterior tero a oportunidade de fazer um pequeno
percurso de burro, animal to caracterstico desta regio.

Fonte: Elaborao prpria

Quadro 4 Cozedura do po

Atividade 4

Forno Comunitrio
Dar a conhecer tradies e saberes locais;
Promover e divulgar produtos da terra;

Objetivos

Mostrar o modo de cozer moda antiga;

Pedaggicos

Promover experincias de aprendizagem e lazer

Promover o contacto com os mtodos artesanais e
tradicionais deste lugar.

Contedos

Depois de preparada a farinha, (no moinho) torna-se

/Metodologias

indispensvel a cozedura do po, precisamente no forno

113

comunitrio que esta atividade ir decorrer, e deste modo

aprender o mtodo tradicional de todo este processo.
O processo de fazer po e a broa de milho uma das
atividades mais antigas e mais atrativas desta aldeia. Os
visitantes sero levados a participar neste processo.
Tambm esta atividade ser orientada por residentes da
aldeia.
Fonte: Elaborao prpria
Quadro 5 Moagem da Azeitona

Atividade 5

Lagar de Azeite
Dar a conhecer tradies e saberes locais;

Objetivos
Pedaggicos

Promover e divulgar produtos da terra;

Conhecer o processo de fabricao do azeite
Promover experincias de aprendizagem e lazer
Promover o patrimnio;
Conhecer in loco todo o processo de transformao da
azeitona em azeite.

Contedos
/Metodologias

O lagar era, e continua a ser, local de grandes encontros

gastronmicos e etnogrficos carregados de caractersticas
to prprias desta freguesia
Tambm esta atividade ser orientada por residentes da
aldeia.

Fonte: Elaborao prpria

Quadro 6 Visita pela aldeia

Conhecer a Aldeia Visitas Guiadas aos Pontos

Atividade 6

Objetivos/
Finalidades

Contedos
/Metodologias

Marcantes
Proporcionar o contacto direto com as pessoas da aldeia e
deste modo permitir uma troca de saberes;
Promover o patrimnio da aldeia;
Enquanto a cozedura do po e da broa feita, as crianas
vo

conhecer

aldeia,

para

depois

regressarem

saborearem o po feito por eles.

114

Ao mesmo tempo que vo conhecer a aldeia, sero contados

pontos importantes da sua histria, das suas tradies e dos
seus modos de vida. Para alm disso, ser feita uma
exposio por parte dos residentes da aldeia que acompanha
o grupo.
Igreja Matriz
Capela de Santo Antnio
Locais a visitar

Fontanrio, Tanque Comunitrio e Chafariz;

Calada Romana
Capela do Senhor da Agonia

Fonte: Elaborao prpria

Quadro 7 Encontro Inter-geracional e Lanche - convvio

Atividade 7
Objetivos/
Finalidades

Encontro Inter-geracional e Lanche

Proporcionar

todos

um

momento

relaxante

de

confraternizao, para alm de saborear o po e a broa de

milho acabados de cozer.

Contedos

O lanche ser feito no largo da festa, caso o tempo no o

/Metodologias

permita, ser feito num espao fechado (Lar de 3 Idade).

Ementa

Ser de acordo com a altura do ano.

Finalidades

Aqui representa o trmino do itinerrio com a degustao de

um lanche tpico acompanhado do po e broa quentinhos.
Tero, aqui, tambm a presena dos utentes do Lar de 3
Idade para a realizao de atividades tradicionais desta
localidade (jogos tradicionais, lendas, cantares, entre outros).
Este momento final serve, tambm, para cada participante
expresse a sua opinio/sugesto/avaliao relativamente ao
projeto desenvolvido.
ainda oportuno este momento, para salientar, a gratido a
todos os que participaram na atividade.

Fonte: Elaborao prpria

115

Quadro 8 Jogos tradicionais

Designao

Jogos tradicionais
Fomentar o reconhecimento e a valorizao da cultura e das
tradies;
Estimular a imaginao e criatividade dos participantes

Objetivos/

(adultos e crianas);

Finalidades

Promover a interao social, a partilha de experincias e de

conhecimento;
Promover atividades culturais e recreativas de modo a
reforar e valorizar a identidade cultural da populao.

Contedos

A metodologia utilizada ser de acordo com a exigncia de

/Metodologias

cada jogo.
Jogo do cntaro
Jogo da pela

Jogos Tradicionais a
realizar

Jogo das pedrinhas

Jogo da cabra cega
Jogo da malha
Jogo da chona
Jogo do leno

Fonte: Elaborao prpria

116

ANEXO N 5

Itinerrio Ambiental

Estes itinerrios tm como finalidades criar espaos que privilegiem o

desenvolvimento na rea da conservao da natureza e a valorizao dos mesmos,
pressupe atividades que se prendem com a transmisso e valorizao de todo o
patrimnio natural, bem como a cultura que lhe est associada.

Os quadros seguintes apresentam as atividades a realizar no mbito dos

itinerrios ambientais.
Quadro 1 - Visita a uma quinta

Atividade 1

Quinta Agrcola Quinta da Ribeirinha

Conhecer in loco toda a envolvente onde se vo realizar a
atividades.
Elevar os nveis educativos e culturais para uma melhor

Objetivos

educao ambiental.

Pedaggicos

Possibilitar a experincia do fazer, no que respeita s

prticas agrcolas, mais precisamente no que concerne
pastorcia, tais como: guardar o rebanho, a recolha dos
animais, a ordenha.
Pequena abordagem aos modos de vida da populao de
Maceira, bem como s necessidades contemporneas que
levam procura de locais como este.
Aqui o grupo tomar contacto a terra e com tudo o que a se

Contedos
/Metodologias

produz, faro uma visita pela quinta. Tero tambm

oportunidade de ter contacto com os animais, observar in
loco como que se processa a guarda dos mesmos e como
se faz o recolher para as suas habitaes. Conhecer o
processo de ordenha tradicional, ser tambm uma atividade
enriquecedora, apesar de a explorao agrcola se encontrar
j modernizada, possuindo ordenha mecnica.

117

Quadro 2 Visita s Alminhas

Atividade 2

Alminhas no Lugar da Lama

Conhecer a tradio religiosa dos antepassados desta

Objetivos

localidade;

Pedaggicos

Promover o patrimnio;
Dar a conhecer tradies e saberes locais.
O grupo chega at este lugar passando por caminhos
agrcolas, podendo ao longo dos mesmos avistar as antigas

Contedos

minas de volfrmio (desativadas e seladas), o moinho de

/Metodologias

vento, o cruzeiro, a aude, alm de toda a envolvente

composta

por

soutos,

pinhais,

campo

de

pastorcia,

vegetao densa.

Quadro 3 - Fabrico do Queijo Serra da Estrela

Queijaria Odete Porfrio

Atividade 2

Dar a conhecer tradies e saberes locais;

Promover e divulgar produtos da terra;
Objetivos

Conhecer o processo de fabricao do queijo;

Pedaggicos

Promover experincias de aprendizagem e lazer

Promover o contacto com esta atividade enraizada nesta
localidade desde os antepassados
Conhecer in loco todo o processo de fabrico do Queijo Serra
da Estrela.
Aqui as crianas tomaram contacto com esta atividade de
fabricao do Queijo Serra da Estrela e do requeijo. Agora

Contedos
/Metodologias

um processo mais modernizado, mas nem foi assim, mas

essa vertente do antes e o agora que se pretende mostrar
nesta atividade.
Sem esquecer, claro, toda a tradio associada a esta
faina agrcola.
Tambm esta atividade ser orientada por residentes da
aldeia.

118

Quadro 4 Visita a quinta e runas de patrimnio religioso

Atividade 3

Quinta dos Telhais

Conhecer a tradio religiosa dos antepassados desta

Objetivos

localidade;

Pedaggicos

Promover o patrimnio;
Dar a conhecer tradies e saberes locais;
O grupo chega at este lugar passando pelo interior da
aldeia, desta forma tm a possibilidade de estabelecer
contacto com a populao, observar o casario e o patrimnio

Contedos

cultural religioso.

/Metodologias

Na quinta ser feita uma pequena abordagem aos modos de

vida da populao de Maceira.
Aqui tomaro contacto a terra e com tudo o que a se produz,
faro uma visita pela quinta.
Quadro 5 Vista panormica e Pic-Nic

Atividade 4
Objetivos
Pedaggicos

Penedo dos Corvos

Promover o patrimnio natural;
Dar a conhecer tradies e saberes locais;
Desfrutar de uma linda e verdejante paisagem;
Desde tempos remotos, este lugar sempre foi um local
privilegiado devido sua localizao, desta forma tornou-se

Contedos

um local preferido pelos habitantes da aldeia para usufrurem

/Metodologias

da bela paisagem e desfrutar de ar puro.

Neste lugar emblemtico ser feito o pic-nic, que a instituio
Lar de 3 Idade previamente preparou para o efeito.
Quadro 5 Encontro Inter-geracional

Atividade 5

Encontro Inter-Geracional

Objetivos

Proporcionar

Pedaggicos

confraternizao e de partilha.

todos

um

momento

relaxante,

de

119

Finalidades

Aqui representa o trmino do itinerrio.

Tero, aqui, tambm a presena dos utentes do Lar de 3
Idade para a realizao de atividades ligadas aos usos e
costumes desta localidade (jogos tradicionais, lendas,
cantares, entre outros).
Este momento final serve, tambm, para cada participante
expresse a sua opinio/sugesto/avaliao relativamente ao
projeto desenvolvido.
ainda oportuno este momento, para salientar, a gratido a
todos os que participaram na atividade.
Quadro 6 Jogos tradicionais

Designao

Jogos tradicionais
Fomentar o reconhecimento e a valorizao da cultura e das
tradies;

Objetivos/
Finalidades

Estimular a imaginao e criatividade dos participantes;

Promover a interao social, a partilha de experincias e de
conhecimento;
Promover atividades culturais e recreativas de modo a
reforar e valorizar a identidade cultural.

Contedos

A metodologia utilizada ser de acordo com a exigncia de

/Metodologias

cada jogo.
Jogo do cntaro
Jogo da pela

Jogos Tradicionais a
realizar

Jogo das pedrinhas

Jogo da cabra cega
Jogo da malha
Jogo da chona
Jogo do leno

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