ANTIDESTINO

DEL CANSANCIO EDUCATIVO AL MAESTRO

*
Carina Rattero
A los obstinados,
a los apasionados
A los MAESTROS con minsculas que no se cansan de ensear.
Tiempo, lugar, oportunidad...
En primer lugar quisiera decir que estamos aqu para darnos una oportunidad.
Al hablar de oportunidad, el diccionario nos dice pertinencia de tiempo y de
lugar; y quizs sea este un tiempo y tambin un lugar que convocan al
encuentro, que deseara (fuera con algo que nos interrogue de otro modo.
Pero tambin oportunidad porque la educacin tiene que ver con una cierta
forma de dar, que es siempre una oportunidad, aunque esto hoy aparece
constreido por el aqu y ahora de un presente sin largo plazo y, ustedes
saben, de urgencias y necesidades.
Hablamos de urgencia, y podemos demorarnos en esta idea, para pensar y
situar un cierto modo de urgencia. Estamos pensando en lo que pasa, nos
pasa? en las escuelas... en la urgencia que imponen la desercin, el
ausentismo, la repitencia, la sobre-edad o el llamado fracaso escolar;
formatos tcnicos, cifras alarmantes que encierran nombres y caras de cierto
sufrimiento.
Nombres y caras que, sabemos, dicen de abandonos y de huidas: de aquello
que se ausenta en las aulas, los que se escapan, los que no van, los que faltan
siempre, los que entran slo por el comedor, los que la miran de afuera, y los
que quedndose all sentados, no obstante se ausentan del aprender...Y de
otras ausencias y huidas: de respuestas, de polticas, de enseanza. Tambin
de Maestros, de esos que nos hacen tambalear.
Distintos verbos para una Tarea
Hablamos de tiempo y oportunidad, y al hacerlo hablamos de promesas, pero
tambin de sufrimientos, de abandonos y de huidas. De pasado y de futuro, de
los que estuvieron pero ya no estn, de los que llegan, de los que han de venir,
de transmisin y herencia, de un lugar de pasaje y respuestas que hay que dar.
Y al pensar en esto, pienso tambin en las distintas formas que podemos
conjugar verbos ligados a esta tarea que nos convoca y con estas
preocupaciones que nos habitan.
Pero veamos, si podemos desenmaraar un poco todo esto.

Prometer, la educacin se trata de Promesas si estudias sers como yo. Y

tambin de palabras que instituyen. Un nombrar que designa, y al hacerlo
tambin asigna ofrece al otro un lugar que puede ser el de a ste no le da la
cabeza, con estos chicos no te preocupes mucho porque no van llegar a
nada, o ste si que es un bocho.
Pero por qu antes dije que hablar de tiempo este tiempo es hablar de
abandonos y de huidas? Es que se presenta como el tiempo en que la promesa
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aparece quebrada. La dificultad que plantea, dice Silvia Bleichmar se presenta
en el hecho de que los nios han dejado de ser los depositarios de los sueos
fallidos de los adultos; ya no son aquellos que encontrarn en el futuro un
modo de remediar los males que aquejan a la generacin de sus padres.
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Esta dificultad para sostener promesas y la ausencia de expectativas sociales
movilizadoras tienen como efecto perverso la desafiliacin. No es acaso esta
dificultad para enunciar y sostener promesas, esta vacilacin en la que nos
situamos como generacin adulta frente a los recin llegados, parte del mal
estar que nos atraviesa?
Tiempo de crisis, suelen llamarlo algunos. Cul no lo fue? Lugar al que se
suele apelar para justificar la falta de respuestas, la falta de aprendizaje, la
falta de enseanza. Lo que falta son contenidos, falta capacitar a los
docentes, faltan libros, falta presupuesto, a los alumnos dicen los docentes
les falta conocimientos previos, les falta comprensin lectora, falta apoyo de la
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familia . En otras palabras, es la educacin la que falta a la cita, al encuentro
con el tiempo que vendr; falta sin aviso y queda libre, despojada de una
apuesta hacia el tiempo futuro, un quedar libre de faltas que la deja sin
ataduras ni posibilidad de hacer lazo.
Los docentes sabemos de faltas y de crisis: econmica, del estado educador
(de supervisores sin movilidad y directores apaga incendios, falta presupuesto,
salarios bajos). Es mucho lo que falta... tambin falta no claudicar, ensear...
Somos parte de esta cultura, que ha dejado de apostar y nos deja a la deriva.,
sometidos a las reglas de la competitividad, al descrdito y la descalificacin,
5
sujetos del cansancio educativo .
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Pero, entonces a quin reclamar? . Quizs ante tanta denuncia de falta, lo
que falten sean respuestas o lo que falta sea asumir que en cada caso es
preciso responder, an a sabiendas que cada respuesta lleva en s algo de la
imposibilidad de la educacin.
Verbos en infinitivo, palabras que hacen serie y requieren multiplicidad de
tiempos y personas: Prometer, nombrar, sostener, apostar, ensear,
responder...
Profecas que trazan destinos...
Voy a traer algo que plantea un pedagogo rosarino, Estanislao Antelo, y que me
parece central para pensar aqu. El dice que un maestro es por definicin
un obstinado, un tenaz que no se conforma fcilmente y siempre quiere otra
cosa para su alumno.
Y ustedes saben que para ser educador en estos tiempos algo de eso hay que
tener, hay que saber insistir, no cansarse, lidiar, llamar, apasionarse para
apasionar, deslumbrar; convocar al otro a un movimiento, a un encuentro para
que algo pueda acontecerle... No ser cmplices de abandonos y de huidas...
esto, pienso, es un Maestro.

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Podramos decirlo as: Un maestro es un trabajador antidestino . 3

Por qu? quizs nos preguntemos quin puede con tamaa tarea? Quin
podra ir contra el destino? Porque la pedagoga, la didctica y todas esas cosas
que supuestamente estudiamos y aplicamos hacen que sepamos de
planificaciones, de objetivos, de metas, de un perfil del alumno, de
competencias y resultados definidos... Es decir, de efectos que supuestamente
podemos predecir.
Pero la propiedad del discurso pedaggico, es la de hacer lazo. Se trata de un
discurso cuyos efectos no podemos anticipar, y sin embargo puede mover los
cuerpos para modificar destinos. Un filsofo francs, Jacques Ranciere, dice
que la poltica tiene la propiedad de cambiar el lugar que un cuerpo tena
asignado; y sta sera la oportunidad poltica que nos da la educacin: Desatar
a alguien de la profeca de fracaso con que llega.
Recuerdo aqu algo que le sucedi a la actriz Norma Aleandro, una ancdota
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que traigo para ustedes de una nota de Clarn . En esa nota, ella cuenta que
empez a estudiar teatro a los 13 aos y que a mitad de ese ao lleg una
profesora francesa que centraba sus clases en el trabajo de la memoria
emotiva y la improvisacin... a m me pareca maravillosa, dice la Aleandro.
Como era muy tmida, contina, se sentaba en la ultima fila, para evitar subir
al escenario, pero un da le toco subir con otros 10 estudiantes; tenamos que
cruzar un puente, cuenta, venamos de una aldea bombardeada y cada uno
deba decidir qu hacia: si mora , quedaba herido, o se salvaba. Cuando
termin la escena, la profesora fue cruel, slo le pregunto: Usted quiere ser
actriz? Y dictamin: No sirve. Yo me quera suicidar asegura por suerte al
tiempo sal del pozo y volv a intentarlo. Qu le devolvi la confianza?
pregunta el periodista otros profesores, respondi la actriz.
Aqu hay dos cosas que me interesa destacar, cmo juegan la profeca de
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fracaso y el hacer confianza . Profeca de fracaso y maestro antidestino
son, por supuesto opuestos.
Profeca de fracaso es lo que hay, lo vemos a diario, y es tan fuerte que nos
duele en el cuerpo al transitar la escuela. Les repeta hace un rato palabras
escuchadas, de esas que decimos sin pensar, como a ste no le da y
recuerdo lo que hace unos das me contaba una maestra de msica: Sus
alumnos no queran cantar porque nosotros no somo pa' eso, seo....
Ahora bien, el ser para algo o el no ser, pronunciados desde el lugar del
maestro son significantes fundadores. Asignan al otro un significante que viene
a representarlo y a partir del cual el lazo social queda anudado. La palabra del
maestro opera as como lo que Lacan llama significante amo, el significante en
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tanto pretende dar consistencia al ser del otro... .
Sabemos que para que algo del orden de la transmisin pueda acontecer, tiene
que haber una apuesta, una herencia que se pasa, algo que se ofrece... y esto
es tambin es una cierta confianza, un dar lugar y posibilidad para que el otro
haga con esto otra cosa. Algo diferente...
Esto nos remite a la institucin escolar, la escuela, la de cada uno de ustedes,
como aquel lugar al que le es requerida la produccin de diferencia. Lugar que
viene a marcar una discontinuidad y hace posible un movimiento; un
desplazamiento que desliga al sujeto de la profeca con que llega y lo
resita. Porque pese a la descalificacin que hoy sufre la escuela, sin
embargo, sigue siendo para muchos el 4

lugar que instala esta diferencia. Nos lo dicen nuestros alumnos, slo es
cuestin de abrir la escucha. Como nos dice Volnovich dejar hablar a los nios
hoy permite, pues reflejar... las esperanzas y las tragedias de la vida cotidiana
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de esta sociedad... . Que nos estn diciendo? Veamos:
Laura, con 17 aos, alumna de una escuela nocturna, de Paran nos cuenta:
...voy porque no quiero ser una chica sin nada... no quiero estar de
agregada... Jorge, relata:...Para nosotros venir a la escuela no es igual que no
venir, hasta tu familia te trata distinto. Por ejemplo, cuando vienen mis tos, a
m me preguntan por el colegio y a mis hermanos que abandonaron no les
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preguntan nada.
En estos relatos la escuela, para ellos marca cierta diferencia, condicin para
poder hacer, poder ser y no estar de ms, ser alguien, en fin , pertenecer.
El cansancio educativo que padecemos...
Ahora bien, me pregunto qu diferencia podemos convocar si en lugar de
ofrecer una oportunidad, otra, nueva, diferente, la escuela aparece como lo
mismo, lo ya sabido, esto es, si slo trabajamos con lo que traen qu de lo
nuevo puede desencadenarse?; qu puede ponerse en juego all si lo que
ofrecemos es slo un lugar vaciado, cansado?.
Asistimos a lo que llamo cierto cansancio educativo. El desgano educativo es
una de las formas de nuestro mal- estar: "A esta altura del ao qu ms puedo
hacer... si ya no aprendi.... Cansados quizs, de tanto tratar de amar a esos
nios, que se matan a palos en los recreos y que encima no traen material
para trabajar..., cansados de que nada les interese, de que se escapen y los
padres no se ocupen ... cansados de pedir un psicopedagogo, cansados de
llamar al SAIE y que no llegue a diagnosticar a todos.
Me pregunto; y les pregunto acerca de esto que ofrecemos, acerca de lo que
transmitimos, o dejamos de transmitir, las formas en que memoria y herencia
cobran cuerpo en nosotros, educadores cansados....
En un tiempo de competitividad y anomia que da lugar al todo vale, de
explotacin sin lmites y precarizacin creciente; el discurso educativo, minado
de psicologismo legitima el cansancio educativo y refuerza la renegacin de
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la apuesta educativa .
Hoy se dice, y cansada estoy de escucharlo, la educacin tiene que brindar
competencias, trabajar con el saber previo, la realidad del alumno, ensear
cosas tiles para la vida y la integracin al mercado laboral. Qu significa esto
de ensear slo contenidos adecuados a la realidad? A quin le es til que
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enseemos slo lo til? .
Si bien nadie discutira la necesidad de vincular la educacin con el mundo del
trabajo, lo nuevo de este planteo es la subordinacin a las necesidades del
mercado y los reduccionismos que de ella se desprenden, para orientar la
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accin de la escuela . Supone pensar la educacin para el puro
presente, o lo que es lo mismo: Anular la idea misma de educacin...
Y la escuela primaria obediente, ordena el currculum en competencias y
espera encontrar en el saber previo, en el contenido adecuado o en el
diagnstico del alumno la clave para resolver el problema del fracaso de la
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educacin
.5

Como he planteado varias veces, el sentido puramente instrumental asignado

17
al conocimiento tiene efectos profundamente antidemocrticos . Esto no,
porque no les sirve para la vida, pero de qu vida hablamos?
De tanto intentar adecuarnos a esa realidad que nos somete a la pobreza y al
desencanto, el miedo y la desesperanza se han apoderado de nosotros.
Pregunto: No ser que estamos cansados de tanto reforzar la idea de un
destino inexorable, en lugar de apasionarnos enseando con la esperanza de
que algo, a alguien, pueda acontecerle?.
Desatando profecas...
Qu hubiese sido de Albert Camus (premio novel de literatura, 1957) un nio
pobre, sin padre, educado en un miserable barrio de Argel por una abuela
autoritaria y una madre sordomuda agotada por la pobreza y el trabajo en
casas ajenas sin un maestro como el seor Germain?.
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Compartamos algunos extractos de El primer hombre , donde nos cuenta
esto: ...Despus vena la clase. Con el Sr Germain era siempre interesante por
la sencilla razn que l amaba apasionadamente su trabajo...
...Los manuales eran siempre los que usaban en la metrpoli y aquellos nios
que slo conocan el siroco, el polvo, los chaparrones prodigiosos y breves, la
arena de las playas y el mar llamante bajo el sol, lean aplicadamente,
marcando los puntos y comas, unos relatos para ellos mticos en que unos
nios con gorro y bufanda de lana, calzados con zuecos, volvan a casa con fro
glacial arrastrando haces de lea por caminos cubiertos de nieve... Para Jaques
esos relatos eran el exotismo.... Soaba con ellos, llenaba sus ejercicios de
redaccin con las descripciones de un mundo que no haba visto nunca... Para
l esos relatos formaban parte de la poderosa poesa de la escuela, alimentada
tambin por el olor a barniz de las reglas....
Una invitacin a seguir leyendo...y tambin a pensar, no?.
Volvamos al relato:
...Slo la escuela proporcionaba esas alegras... y lo que con tanta pasin
amaban de ella era lo que no encontraban en casa, donde la pobreza y la
ignorancia volvan la vida ms dura, ms desolada, como encerrada en s
misma....
Este relato nos lleva a algo que ya venamos planteando: Qu supone una
educacin centrada en lo meramente til, adecuada a la realidad, al contexto,
que sirva para la vida?. Dijimos que era la escuela el lugar al que le es
requerida la produccin de una diferencia, un corte, cierta extranjeridad... Una
oportunidad de conocer otro mundo, otra cultura y otra lengua, marcados por
otra ley...
Sino para qu ir?. Si es para querernos y para hacer lo que ya sabemos, est
la familia, los amigos. Y ustedes saben que tenemos muy fuerte y muy adentro
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de las aulas esto que llamo el maternaje , esto del amor a los nios, el dar
afecto, cario y contencin, la ilusin del amor que redime debajo de todo
guardapolvo...
Podemos coincidir en que la escuela, tambin, necesita contener, y abrir aqu
un juego de mltiples opciones a discutir: a la escuela se va a estudiar, a
socializarse, a aprender a ser obediente y disciplinado, se va a aprender cosas
tiles, se va a perder el tiempo...? 6

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El maestro antidestino
Pensar lo no pensado es, hoy ms que nunca, el desafo de la educacin frente
a tanta injusticia, tanto tecnicismo e intento clasificatorio; frente a tanto
imperativo de adecuacin a la realidad, al nivel psicolgico del chico y
tanta disquisicin intil como la de si un contenido es procedimental,
conceptual o actitudinal, sino qu nos queda?.
El maestro antidestino es aquel que en lugar de distraerse en esto, piensa,
estudia, se apasiona, apuesta, hace confianza, obstinadamente ENSEA.
El maestro antidestino, puede entender la dimensin temporal como un
anudamiento entre generaciones que requiere de su presencia activa para
hacer existir el futuro y sita la enseanza en trminos de una distincin,
ofrece una oportunidad y la apertura a otra temporalidad. Entender que
el futuro se construye y se hace existir desatando profecas y reinventndolo
nuevo, es una forma de asumir la educacin como una forma particular de
antidestino.
Vamos por partes: Primero, la enseanza en trminos de una distincin.
Esto es, no se trata de ensear solo lo que el chico trae, su contexto de vida, su
realidad, sino otra cosa. El conocer supone algo del orden de lo desconocido,
un enigma, algo por descubrir, plantea por esto una cierta inquietud e
incertidumbre y requiere de ciertas certezas en las que apoyarse.
Certezas que en este caso ponemos en la mano que sostiene, que alcanza y
pone a disposicin algo no-sabido: otros saberes, otros cdigos y costumbres.
Ofrece una posibilidad de vinculacin con lo desconocido, pero adems,
habilita diferentes y particulares maneras de tramitar esta relacin.
Ahora, pensar la educacin como apuesta que abre a otro tiempo y a una
nueva oportunidad, supone otra temporalidad, no sin urgencias; pero si un
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cierto demorarse me tomo quince minutos con este chico (Cornu, 2000)
. Una temporalidad que se despega de la lgica del compre ya; la del aqu
y ahora del eficientismo y de la adecuacin al mercado, a las condiciones y la
pura actualidad que nos deshereda, nos quita la posibilidad de incluirnos en
una memoria comn y tambin, la esperanza de otra cosa.
Y quizs, viene al caso volver aqu a la pregunta: a la escuela a que se va? Y
recordar que escuela es una palabra entre cuyos sentidos olvidados, est el
que deriva de skole, como un tiempo y espacio liberado de las urgencias del
mundo y sus presiones, ( el trabajo, la productividad, la supervivencia...) sera
un tiempo libre, para pensar este mundo y poder cambiarlo.
La pedagoga Adriana Puiggrs nos deca, ya hace unos aos que la lgica del
mercado, hoy hegemnica requiere la educacin aplicada al puro presente, sin
apuesta al mediano y largo plazo y le impide seguir siendo la fabrica de los
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sueos... .
La educacin y la institucin educativa se sostienen en la Promesa de que algo
puede ser pasado, para dar lugar a lo nuevo e incluir a los nuevos. Promesa de
futuro, que , aunque debilitada y envejecida escuchamos, todava, a diario: La
nica herencia que les dejo es la educacin, tens que estudiar si quers ser
alguien , sin educacin no se llega a ninguna parte. 7

Educar conlleva una dimensin de apertura al por- venir, es un gesto y una

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accin que abre el tiempo, remite a otro tiempo
.Un tiempo que ser de los
nuevos si podemos separarnos del modelo gritn que se nos impone.
Educar requiere un tiempo diferente del tiempo mercantil colonizando la
escuela y el conocimiento, del tiempo eficientista que marca el reciclaje
(como si todo lo sabido fuera descartable), del de los crditos y la gestin; del
de un futuro slo pensable desde estos sentidos utilitarios, excluyentes y para
algunos.
Fuera de esto, est la posibilidad de recrearnos como sociedad, recuperar la
memoria y encontrarnos en un nosotros plural, pero esto nos convoca a la
obstinacin de ensear y no dejar de ensear
Maestros se solicitan. No obstinados, abstenerse
Ahora s hablemos del tiempo de la urgencia: la de pensar que la educacin
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tambin es un problema de pobreza, de marginados y excluidos.
Qu
vamos a hacer, con estos que la miran de afuera?.
Se dice: Mir el elemento con el que tengo que trabajar en esta escuela. Ese
elemento que se escapa y se junta en las plazas, los que no estudian, ni se
portan bien, los que no son prolijitos, ni obedientes. Esos vagos, que se
amontonan en la oscuridad y nos pueden robar, los que paran los autos en la
calle, los que patean y putean a sus maestras.
Esos, son los nuestros y vuelven urgente pensar qu infancias estn en
riesgo. Por qu en lugar de estar adentro estn en la calle...?. Ni la infancia
idealizada, ni la infancia temida sino cmo convertir a ese nio en un
alumno. Valdra aqu recordar que un nio nunca es un nio, sino la imagen
que tenemos de l y que basta un diagnstico para crear un paria del
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futuro .
Vamos a seguir diagnosticndolos, slo para que queden all?.
Arendt, una filsofa aguda en el pensar, viene a decirnos que el hecho de que
haya un nacimiento, un recin llegado, nio, alumno, nos convoca a trabajar en
lo que esto trae de nuevo.
La tarea de la educacin es la de trabajar en esta dimensin de antidestino,
apostando a que cada uno y todos en cada uno, tengan la posibilidad de
abrirse caminos y destinos inditos. Sin tolerar restos.
Y quizs por esto, educar nos convoca tambin, a un cierto modo de indagar
no dando por naturales y obvias las cosas que vemos a diario. Preguntarnos
acerca de lo que enseamos o dejamos de ensear, teniendo en cuenta que
producimos herederos o desheredados. Pensar para construir nuevas
respuestas, las propias. Pero tambin, un preguntar que nos interrogue en la
carne, mas all del cmo lo hago? y el qu hay que hacer?. Pensar qu
estamos haciendo? Qu estamos haciendo para que nuestra escuela pblica
pueda seguir siendo la fabrica de los sueos...?.
Y mientras tanto?. No resignarnos, no ser cmplices, no bajar los brazos,
insistir, prometer y apostar.
Ser trabajadores antidestino, construir un relato que anude generaciones,
un puente entre pasado y por venir; transmitir un legado comn, ofrecer un
lugar de inscripcin 8

y una historia que, a la vez, abra a la posibilidad de construir otras historias.

Ensear. Seguir una inquietud y apasionarnos, sostener un enigma para uno y
contagiar a otros... En otras palabras ofrecer una esperanza de futuro....
Paran, invierno 2001.CITAS:
1

Artculo publicado en la Rev. El Cardo. Entre Maestros y maestros Area didctica.

FCE. UNER Ao 4.N /, 2001 - retoma de las ideas presentadas en el panel Diversidad y
pobreza, la escuela frente a la necesidad de dar respuestas, noviembre 2000. CGE.Entre Ros

2 Bleichmar, El malestar sobrante , http//wwwtopia.com.ar/articulos/21 maelest.htm.

3 La promesa si vos nio aprends, entonces maana sers como yo, slo promete porque es
solidaria de un deber, aquel del nio de renunciar a querer el lugar del adulto en el presente. El
nio deseante de eso prohibido, espera por el maana, y mientras tanto, obedece en el da de
hoy. De Lajonquiere, (2000) Infancia e ilusin psicopedaggica .Nueva visin.

Estas expresiones, son recurrentes en las escuelas. Se han tomado de Maidana, Informe
Diagnstico para elaborar lineamientos de Capacitacin. Area Ciencias Sociales, Direccin de
EGB 1 y 2 -CGE. Entre Ros. Agosto 2000.Un recorrido en torno de la falta y la educacin que hace falta hacen Antelo y Abramowsky
(2000) en El renegar de la escuela Sealan esta pretensin de la pedagoga de presentarse
como aquello a lo que parece no faltarle nada. Homo Sapiens.

5 Cansancio educativo, estar cansado es una expresin comn , habla del sufrimiento

institucional y del mal-estar que nos llena de desgano me tienen cansada , no hay nada que
los interese, a esta altura del ao estamos cansadas de los papeles; yo antes me
preocupaba, les traa las fotocopias , pero despus te cansas Escuelas visitadas, ao 2000.

6 SennEt ( 2000) la corrosin del carcter. Anagrama.

7 Trabajador antidestino se enuncia en Antelo.2000 (indito). Conferencia Pehuaj. Las ideas

que aqu se desarrollan surgen de la inquietud de pensar en torno a esta idea del docente como
trabajador antidestino. Aromi nos recuerda que el psicoanlisis y la educacin se dan la mano
en este punto, pues ambos pueden tomar la forma de este antidestino, porque cada uno, con
sus medios propios apuestan a que el sujeto se abra caminos y destinos inditos. Aromi, Cien
1998.

8 Clarn ,Buenos y Malos alumnos . 2 de julio 2000.

9 Por cuestiones de tiempo no nos detenernos en el tema de hacer confianza, aunque es un
aspecto que merece ser tratado en vinculacin con este tema, y su quite en las profecas de
fracaso. Es interesante en tal sentido el planteo de Corn: La confianza en las relaciones
pedaggicas. Construyendo un saber sobre el interior de la escuela. CEM. Novedades
Educativas.

10 Gerber, La pedagoga y el amor del maestro.( Platn, Rousseau, Freud, Lacan )S/R.
11 Volnovich (1999) Los cmplices del Silencio. Infancia , subjetividad y prcticas institucionales.
Lumen.

12 Duschatzky, (1999) La escuela como frontera . Paids. La autora dice citando a Jorge, que
participar de la cultura escolar se convierte en la oportunidad de reconocimiento.

13 Respecto de la renegacin educativa, puede verse en De Lajonquiere. ( 2000) Infancia e

Ilusin psico-pedaggica.; y .Antelo y Abramowsky (2000) El renegar de la escuela . Homo
Sapiens. Rosario

14 Este es el titulo de un trabajo presentado en el Congreso Didctica y Trabajo docente, CTERA,

Rosario 2000.

15 Coraggio 1995, Torres 1993, Frigerio 1995, Alemn Paviglianitti 1991, Latap 1993) citado por
Espeleta (1997) Reforma educativa y prcticas escolares... En: Polticas, Instituciones y Actores
en Educacin. CEM- Novedades Educativas.

16Quizs esto suene reiterativo, pero la reiteracin tiene que ver con la recurrencia de estas
cuestiones en el imaginario pedaggico , como se puede advertir en distintos trabajos de
investigacin. Rattero, La legitimacin de saberes en el imaginario docente. Tesis de maestra
FCE. UNER.1998 ; Rattero, Informe final de investigacin. Los significados y sentidos de las
practicas didcticas. FCE .UNER.

17 Rattero, Formas de regulacin de la infancia escolarizada. La produccin del nio en las

prcticas didcticas. En Rev. el Cardo FCE. UNER. ao 1, n1. 1998...a un chico que va a ser
pescador no le puedo ensear radicacin porque no le sirve....

18 El primer hombre es un libro autobiogrfico, obra pstuma de Cams, fue publicado en 1994.
19 Maternaje es un neologismo que dice del sentido otorgado a la tarea docente. Rattero,
(1999) informe final proyecto de investigacin. Los significados y sentidos de las practicas
didcticas de los docentes. FCE. UNER

20 Aqu debera decir Los maestros antidestino, en reconocimiento a la tarea cotidiana ,

silenciosa de los muchos MAESTROS con minsculas que a diario trabajan en contra de las
profecas de exclusin.

21 Cornu, (2000) Transmisin y Temporalidad . Seminario Internacional maestra en Educacin.

FCE. UNER , febrero 2000. 9
22 Puiggrs (1996) Refundacin poltico pedaggica de la educacin popular en la transicin al
siglo XXI. En Cuadernos de Pedagoga .Ao , N2. Rosario 1997

23 Respecto de futuro y porvenir , se toma el concepto derrideano de a-venir como aquello que
abre a otro tiempo, no obstante en las condiciones de inestabilidad que marcan nuestro
presente, la idea misma de futuro aparece desdibujada por lo que estas categoras merecen ser
pensadas.

24 Ser trabajadores antidestino es un desafo y nos solicita un movimiento Corrernos del

cansancio educativo que nos agobia y asfixia, y de la invasin psico-pedaggica en la
enseanza, para empezar a plantearnos que los problemas educativos que hoy tenemos, no son
slo de medios para ensear mejor, problemas tcnicos o de especialistas que nunca llegan a la
escuela o no alcanzan para las demandas que hay...

25 Volnovich (1999) Los cmplices del silencio. Infancia subjetividad y prcticas institucionales
.Lumen