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f

sexo socializado

1\ forma de representao no pode ser separada de seu propsito


c das exigncias da sociedade na qual uma certa linguagem se
rorna corrente.

E. H. Gombrich
Art and ilusion

I'/d'ecaptulo oferecerei uma srie de textos da. Europa Ocidental, de rneaIt I~110sculo XVIII ao incio do sculo XX. Os dois primeiros - sobre poltica

11'III'iapoltica e sobre a questo bastante tcnica de quando a ovulao ocorII I1I1rante o ciclo menstrual- pretendem mostrar como, em contextos especIIIo,~,os sexos opostos incomensurveis passaram a existir. Os outros dois '1"1' explicam por que a masturbao e a prostituio no so tanto patologias
I'WII:tisquanto patologias sociais com conseqncias sexuais, e apresentam
I ,1I'g'umentao de Freud sobre a transio da sexualidade clitoridiana para a
rxualidade vaginal como um caso de histeria quase universal - pretendem
ruostrar a tendncia contrria: como o modelo de sexo nico com sua intcrpcru-trao do corpo e da cultura floresceu ao mesmo tempo, em outros contcxIIIS bastante especficos. Depois de argumentar no Captulo Cinco que o 1111"\.11'10 de dois sexos no era manifesto no novo conhecimento sobre o corp
lias funes, eu argumentarei aqui que ele era produzido atravs de inmeros
microconfronros com o poder nas esferas pblica e privada. Esses confrontos
ocorreram em espaos novos e vastos, abertos pelas revolues intelectual, econrnica e poltica dos sculos XVIII e XIX. Foram discutidos em termos de
caractersticas determinantes de sexo dos corpos masculino e feminino, pois as
verdades da biologia haviam substitudo as hierarquias ordenadas divinarncnte ou o costume imemorial como a base da criao e distribuio de poder nas
relaes entre homens e mulheres. Mas nem todos os confrontos de sex
gnero foram discutidos nessa base, e a idia do sexo nico continuou a florescer, O drama da diferena nunca cessou.

IIrlhll/tulll

Poltica e a biologia de doi


As reivindicaes
universais por liberdade e igualdade hUII""I:1 di 111111
minismo no excluam inerentemente
a metade feminina d;l 11111111111111
II
natureza tinha de ser buscada se os homens quisessem jusli/kll
,~I'IIdlll
na esfera pblica, cuja distino da esfera privada figuraria <'::ld:1VI" Inlll
termos da diferena sexual. A argumentao
dos enciclopcdisrns 111'Iple fi
mento uma associao voluntria entre partes iguais - uma n:l.ll, 111
I 1111
II
nenhum dos dois parceiros faz uma reivindicao intrnseca de p"d('1 .
ra-se imediatamente
com a contra-argumentao
de que algum 11'1\1(i
encarregar da famlia e que esse algum o homem, em razo d:1 Nlld '/tli
maior de esprito e corpo" (posio essencialmente
lockiana). A bioltlll,lll .!
gura a ordem conjugal, mas tambm e~tabelece os termos para mais 11111
I II
era-reivindicao:
"o homem nem sempre mais forte de corpo", d(' 111111
deduz que as circunstncias
excepcionais em que as mulheres C0I1II0IIIII1
famlias e os reinos no so antinarurais.!
O sexo foi tambm um importante campo de batalha da Revoluhu PI I1
cesa: "uma contestao entre homem e mulher, onde a criao revoluc illl I li I
da classe mdia de cultura poltica validava a cultura poltica dos h01111'1I
culpava a das mulheres", Por mais que muitas linhas de classe fossem oh", 1111
cidas, "a linha, entre homens e mulheres tinha a todo custo de tornar-se VI~r
vel".2 As promessas da Revoluo Francesa - que a humanidade
em tod.!'I l
suas relaes sociais e culturais podia ser regenerada, que as mulheres POdllllil
atingir no s liberdades
civis como tambm
pessoais, que a farn li.r, 1
moralidade e as relaes pessoais podiam ser renovadas - fi..3JAm surgir n:H I ~II
.um feminismo novo e genuno como tambm um novo tipo de antiferninixm
um novo medo das mulheres, e fronteiras polticas que criaram Ironceiras ,~
xuais. A criao de uma esfera pblica burguesa, em outras palavras, evaruuu
com violncia a questo de qual sexots) deveria ocup-Ia legitimamente.
E ('111
todo lugar a biologia entrava no discurso. Obviamente,
os que se opunham ,I
um crescente poder civil e privado das mulheres - na grande maioria horncu
articulados - criaram a evidncia da inadequao fsica e mental das mulheres
para esses avanos: seus corpos no eram adequados aos espaos quimricos
que a revoluo abrira inadvertidamente.
Mas as feministas revolucionrias
tambm falavam a lngua de dois sexos. ridculo, argumentava
Condorcci,
excluir as mulheres de direitos polticos em razo da biologia: "Por que indiv/
duos expostos gravidez e outras indisposies passageiras no podem exercer
direitos que ningum sonhou em negar a pessoas que tm gota ou se resfriam
rapidamente?"
Por outro lado, ele tinha certeza de que as mulheres - referin-

do-se s suas caractersticas

sexuais fundamentais

- "so superiores

aos ho-

II~ 1111VIlllul,", f',"ltlis "dllllll(HIlt::I.(:1 OIY"I/'" di' (;11111',"1,,11".'.11:11:11111J.~iI


I,!!.II"IIIdns dill'il(i~ ,1.1,'lllldlll'n'~, disM: 1\111'".I.~"1..,1illl,rll',~~IH1.1I'I'(ldl~11I~I'I
11i11l111'"I
d,iS ,'i)(,lIa~.I'll\ lerlllOS dt, 1I1ilid,ldl' ",l'I':d", 1I1:ISIInl)'ll;ll"I,d~111I111
I 111111111'1:11'11
ll"l' !'aI:.V:lem IIOI1lL'do "sexo 11'11'(o SlIpU;dl' 1'1111",11%1I 111
1.1"i' 11I dI) sofj'imel1lo d:t m:ll(.:rnithde".~ Para ambos, O IlIgIII' d:1 111111111'1
I
!Nllllll.ldo pelo seu corpo; fi revoluo, e n50 simplesmente.: II deNc'jll \til I
II~~ 111,I~l'ldino de um "refgio em um mundo desalmado".
[li' 1'0 11 "I ..~II!III

I,IS" .
1"11.11
I )1I.\isquer que tenham

sido os outros

trabalhos

ideolgicos

d:l tI!!lI" 111,1

Irl,.~ll'I'lIs separadas no sculo XIX -' que justificam e condenam :1:H;:IO1'1d (111.1
IIlid 11ilia _ deu-se uma quebra explcita da hierarquia dos sexos c () .~II'1',111
11'11111
" 11111modelo alternativo fortemente
polivalente. As mulheres. 1'(111111
~I'II
1111111.11105
"pouco afetados pela sensualidade",
"uma espcie dl' :lIljm", "1111111
1,11,,1
mais pura ... destinada a inspirar ao resto da raa humana os M'lItilll1~1I111
I k nobreza,
generosidade
e dedicao" (termos extrados de li 111.'fl'1lli 11ihlll
h.mccsa da era revolucionria),
eram a criao cultural das ChSSl'S tllI~"liIN!
[uuncns e mulheres, com uma variedade de programaes
pol!tic:1s.~ M,I~1\
1lIIIIher interpretada
assim no um homem inferior, medida em lima 1.'.'11:1"11
1II.Isculina de virtude, razo ou sensualidade.
Vrios mdicos tambm escreveram com diversos intuitos

polricox t' ( 111

rurais, e conseqentemente

produziram
uma variedade de discursos suhl(' di
il'I'cna sexual. Mas seu prestgio profissional e seu direito de falar sobre ('SI'"
,Issuntos baseavam-se na convico de que essas diferenas residiam rlllldll
Illentalmente no corpo. Auguste Debay, autor do famoso manual do 111:11
rllIl
nio da Frana do sculo XIX, parecia ansioso para incluir uma ampla ,111'11
dll
IIsiologia humana, especialmente da experincia sexual masculina e 11.'111111
i111,
;om a inteno de antagonizar
o mximo possvel o clero que por 11"dll,IIII
falava sobre esses assuntos. Sua viso e simpatias so claramente J11.IM111111
I
ele aconselha as mulheres a fingirem orgasmos, se necessrio, e nUI1!..1M' 11;1.11
sarem aos maridos. (Aconselha os maridos a nunca exigirem que SIIII.'1'~l'fl~,11
faam sexo se no estiverem dispostas, mas como eles podiam snbt'1 1.','<11
I;ill
meio a tanta dissimulao no fica claro.) Porm Debay no tinha il1lt'II~~~'~,'li
uma biologia sem paixo: ele fala com grande detalhe do orgasmo dilol idLlllfl
diz que o prazer da mulher durante a relao vem da frico (frOtll'lIlr'lItl
.\"
6
pbis do homem no clitris e no da esfregao na vagina. Por out ru 1.,,11.1,"
urologista William Acton, famoso por sua afirmao de que "a J11:111I1.1
.!II
111
mulheres (felizmente para elas) no se interessa muito por qualquer I'1 di
sensao sexual", era obsecado

pela masrurbao

e vrias deformaik,~

,LI 1111',1

nizao seminal. Ele escrevia sobre os homens, sobre os problemas ""' 1\1.1
mens, e considerava as mulheres um lugar saudvel para seus pacicnu+ di \111

Silill'l'l1l V(':OI\Olllic:lIl\t'I\I(' M'II t'SI'(IIII.I.' ! I,:! M'\I Pllll1',"I(I, \XII/'.IIIIII"ilif


mo para os padres do sculo XIX, COJlIt.I:t Ill,ISI\II'h,l;flll. ,1 '1111" 11\11\1111
eram ligadas atravs de um intercmbio
passivo.
Esse tipo de lista infindvel. As supostas Jif~I'<':11~':lS
hi(1It'I/'.III1~nll
corpo masculino e feminino eram geradas em uma variedade di' 111111
Roussel, Moreau e Cabinis, os mais proeminentes
antropl()!\(),~ 1I1\llll.
Revoluo Francesa, escreveram sobre questes de famlia C til' g~II\'III. l!l
mentando
que as diferenas corporais exigiam diferenas sociais t' 11'1\111~
iI
novo Cdigo. As diferenas eram propostas em conflito. SUS:1l1l111111111
mostrou que os medos originados da Comuna de Paris e das possilulh] I I
polticas abertas pela Terceira Repblica criavam uma antropologiu
i(~liI d
diferena sexual extraordinariamente
elaborada, para justificar a rtsi.~1/1111
i[l
mudana.f Na Inglaterra o movimento feminino pelo sufrgio, na dh,,,lil ti
1870, suscitou reaes semelhantes: as mulheres eram consideradas VI!.IIIII[I
que, por vrias razes e sob muitos aspectos, as mesmas que desvalorizav.uu u
raas mais escuras, eram incapazes de assumir responsabilidade
cvica.')
Porm as interpretaes
do corpo tiveram razes tambm em cirC\lIl.~I,lll
cias menos temporais. A teoria do contrato social, nos termos mais abst rol!I I
postulava um corpo que, se no assexuado, fosse no entanto indifercm-r.u]u
nos seus desejos, interesses ou capacidade de raciocnio. Em flagrante co \lllll
te com a antiga teleologia do corpo masculino como padro, a teoria lillt'I,d \
comeou com um corpo neutro individual: com sexo mas sem gnero, ('1\1
princpio sem conseqncia
para a cultura, uma mera localizao do sujeil!)
racional que constitui a pessoa. O problema dessa teoria era como Iegitim:u
como "natural" o mundo real de domnio do homem sobre a mulher, de p,ti
xo sexual e cimes, de diviso sexual no trabalho e de prtic~ culturais gel':d
mente advindas de um estado original de ausncia de gnero. }nesposta
P:II,I
os tericos do contrato social criao dos "seres naturais reconhecveis", comi I
dizia Carole Pateman, foi "introduzir caractersticas sociais na condio na tu
ral". 10 Embora o argumento funcionasse em detalhes, o resultado final era :1
excluso feminina da nova sociedade civil por razes baseadas na "natureza". A
biologia de incomensurabilidade
sexual ofereceu a esses tericos uma forma de
explicar - sem se reportar s hierarquias do modelo de SyXO nico - que n
estado natural e anterior existncia das relaes sociais, as mulheres j eram
subordinadas
ao homem. Portanto, o contrato social s podia ser criado entre
os homens, um elo exclusivamente
fraternal. Ironicamente,
o sujeito racional
sem gnero produziu sexos opostos com gnero.
A linguagem
ostensivamente
neutra do liberalismo tambm deixou as
mulheres sem uma voz prpria, e deu incio a um discurso feminista de diferena."! Se as mulheres fossem simples verses inferiores dos homens, como

.11

111

I. li 111\ I,,11I
d,' ,~I'KII,'"d(:f1, 111\111'11'1L~;l11."1\ cNIII'VI'I. 1\1'1111',111h i1',\1 ti"
H
IIftl,1 .11.,1'1pl'lhli\ ,I, 11\'111I~I'I\~IIIIIII,IS 1'\'ivi!\dico(,iH's 1',11'11
~i plt'l\lI'l.lS 1011111
,,11\1II',~;os ItOll\t'I\,~ !lodi.1I11 t'('pl'\'S\'I,,:\-I:I.~ muito 11)(,lhol' qlll' dn~ pll"\1I'I.I",
I~ 11'.II\('SII1:1St:ODSl'qCtCII:ISinat:c.:idv<.:is surgiarn se ross<':111soh lotlnN 111.
\,illllN :lS m<.:smas: se :t mulher no tivesse intercsse espccialncll'l b:\st's I('g(d
III~p,II':1ser UITIser social os homens podiam falar por elas, corno (:\laV:l1ll 111'
'!I~~,"It), (Esse o "dilema da diferen', como dizia Martha Minnow.) 1),11 'I
tlllllllS
tambm, ou pelo menos verses de feminismo, voltar-se p:'ll':t Iti li i!
mo
\
'I" tilIp,i:t de incomensurabilidade
para ~ubstitllir a interpretao
cclcol<'lgica
ulina dos corpos, em cuja base era impossvel uma instncia fen,ininn.,'
,I
1~I\ll<1<.:
que todos os corpos nos discursos pblicos eram asseXLtados, O qllt' ('1:1
IIII,I"vante. "Ns no advogamos a representao das mulheres por nfio lt.IVI'1
.ltlI'lcna entre homens e mulheres, mas exatamente pela diferena tflll' ('xii/r

'li,'"

11/1'1'

eles", argumentava

a feminista

do sculo XIX, Millicent

Pawcc:

t.

"N\\~

'1 H'l'emo que as experincias especiais das mulheres como mulheres ... vt,,,I!.lIlI

s
1
I ,,'r relevantes legislao; dando s mulheres mais liberdade ... suas v<.:rd:I,hi
I .I~qualidades f~mininas crescero em fora e poder."12 (Isso no n<.:t:<':SS:11
LI
11ll'I"tteuma reivindicao
H'S sobre a "questo

Embora

da biologia,

mas no contexto

do sculo XIX os

dd 1:1

da mulher" quase sempre era.)


a criao poltica de dois sexos nas obras de V:1rills

lU v ilustrar

p<.:nsadores e ativistas, no estou sugerindo que esse processo seja abstrado tht
I'<.::tlidade do dia-a-dia. Dois sexos incomensurveis
so resultado de pdlic:ls
discursivas, mas s se tornam possveis dentro de realidades sociais s qU:1iH
essas prticas do sentido. Rousseau encolerizava-se com a influncia cultu r:d
das mulheres por razes idiossincrsicas
e porque as relaes com ITI\llh('I!'~
representavam
o prottipo da dependncia
do homem delas; suas obst'ss(wN "
respeito dessa questo desenvolveram-se
na grande era do salo, onde :IS 111\1
lheres tinham de fato criado um novo espao pblico e autntico ekllllll d11
antigo regime. Esse desenvolvimento
histrico parte do que eu comitl"11l ~lll
a criao discursiva da diferena. Em termos mais amplos, como d i'/.i.1 111111
I
Landes. "uma ordem ideologicamente
sancionada de diferenas de p,~I\I'I1\ I
esferas pblicas-privadas
... fundamenta
a geografia institucional
e cult \".11 .111
nova esfera pblic'. 13
E agora veremos os contextos da criao da diferena incomensur:\vl"
II
complexo discurso antifeminista
de Rousseau talvez seja a teoria li111'1111
dt
corpos e prazeres mais elaborada em termos rericos. e a mais concrcru 11 lI\filti
preocupada
com a relao da diferena sexual com as origens da S()('i!'d1Idl'l
111I
mas apenas um entre vrios exemplos de como a nova biologia estava im 1 IIJt
na reconstruo
cultural.14 No estado natural, como ele imagina na "til W II1I
parte de Um discurso sobre a desigualdade, no h intercmbio
social ('1111
n 11

111

sexos, nem diviso ele II'aldl\() 1\:1crinao dos jOV('IISc,

,',li 1l'1'111t),~
IllaJ~ IC~I

tos, nem desejo. 11:1, naturalmente,


urna CIHHlHt.':ttl':I~:n() flsic:I ('IIIH' "' ~I i!
mas destituda do que ele chama de "amor moral", qll\; "molda ~'S,~l' dl'~111l1
fixa-o exclusivamente
em um objeto especfico, OLl pelo menos d:l :I
IIII/fil
escolhido um grau maior de energia". Nesse mundo de inocncia \l.11I I (!~II
cime nem rivalidade, nem casamento, nem preferncia por eSI:\ Ol! ,1'I"rll
mulher; para os homens no estado natural "toda mulher boa". !\oll!,'.I:illI
surpreendentemente
preciso ao especificar a fisiologia reproduriva das 1IIIdll

t','''' ,

'I"

res que devem fazer parte dessa condio. Contra Hobbes, ele argumcnr
no h uma competio violenta entre homens e mulheres no estado Il.illlld
pois as mulheres, ao contrrio das fmeas animais, no tm perodos :t1II'III[1
dos de cio e abstinncia
e so, portanto,
sexualmente
disponveis. ()~ '" fi
humanos, sobretudo, so poupados do "terrvel momento da paixo Illtl"l I
sal" que ocorre em alguns animais, quando "toda a espcie entra no (ill !tI
mesmo tempo".15 A fisiologia reprodutiva e a natureza do ciclo menstru.rl
: IlIi
um enorme peso aqui; o estado natural considerado dependente das dil('11 11
as biolgicas entre as mulheres e os animais. (J o jurista Samuel von Pufc 11ti 11I I
tira a concluso oposta dos mesmos "faros". O estado natural violemo. 1111,
pacfico, e tem uma desesperada necessidade de lei justamente devido aus~11I11
de abstinncia na paixo humana. Os animais, argumenta ele, sentem a "pi( ,1111\
do amor" somente para se multiplicar, e depois que "atingem sua finalidadl'" I
paixo cessa; mas nos seres humanos as paixes "so suscitadas com mais 11I
qncia do que necessrio multiplicao da espcie", e precisam ser conuulu
das pela civilizao. Mais urna vez, muito depende da fisiologia da paixo. I I')
Mas o que aconteceu com o estado de desejo primitivo e supostam ('I !I(
pacfico de Rousseau? Ele descreve a expanso geogrfica da raa humana, 1I
incio da diviso de trabalho e como o homem, ao desenvolver o dom(11I11
sobre os animais, "afirmou a prioridade de sua espcie e preparou-se a disi :111
cia para reivindicar
prioridade
para si prprio como indivduo".
M :1," 11
individuao
do desejo, a criao do que ele chama de parte moral do amo:
("um sentimento
artificial") e o nascimento da imaginao ("que causa tam ,I
destruio entre ns") so interpretados
como criao das mulheres, especi 11
camente como produto da modstia feminina. O Discurso descreve essa 111(\
dstia como volitiva, instrumental,
claramente ps-lapsariana:
" cultivadu
pelas mulheres com muita habilidade e cuidado para que elas estabeleam S('II
domnio sobre os homens e tornem dominante
o sexo que deve obedecer."
Mas em Emile a modstia natural e no um produto da cultura: "Ao abando
nar as mulheres a desejos ilimitados, Ele [o Ser Supremo] junta a modstia .I
esses desejos a fim de reprirni-los."
Um pouco mais adiante, em uma not.i
Rousseau acrescenta: ''A timidez das mulheres outro instinto da natureza

\11111'11
iI dllpl(1 11-.11111'11 1LI~ 111111'1)1
d\ll:ll\l'l' :I gl:lvidcz." N:I vl'rdadc, ao
Inllfl,!! dl~ h'/Ili/(' (.l,. 1111\"1111'111,1
qll(.' tiS dilcrcnas
naturais entre os sexos so
IfI'H'N('IH:tdns c :lIl1pli,lIl.l~ Noh 1\ C()l'1n~de diferenas morais que a sociedade
11'''g,1 Il seu P rp rio risco. 1
() livro 5 comea com o famoso discurso sobre a diferena e igualdade
I ~lIitl. "Em tudo ligado ao sexo, a mulher e o homem so relacionados sob,
I, ill(),~ os aspectos, mas diferentes sob todos os aspectos." Mas claro que rnui1,1I oisa sobre as mulheres ligada ao sexo: "O homem homem somente em
III'IOS momentos. A mulher mulher a vida inteira ... Tudo lhe faz lembrar seu
,.w," "Tudo significa tudo com relao biologia reprodutiva: o parto, o

III'IIC,

a amamentao,
e assim por diante. Na verdade, esse captulo um
I ,li :i1ogo de diferenas
fsicas e conseqentemente
morais entre os sexos; as
ri d('renas fsicas, diz Rousseau, "nos levam, sem pensar, s diferenas morais".
11,II'canto, "uma mulher perfeita e um homem perfeito no devem se parecer
m.iis em esprito que no fsico". Das diferenas de cada sexo sua unio resulta
'111t.! "um deve ser ativo e forte, e o outrO passivo e fraco". Depois de anunciar
'1"C o problema com Plato que ele exclui "as famlias do seu regime e, sem
.iber o que fazer com as mulheres, v-se forado ti torn-Ias homens", Rousseau
,onclui que "uma vez que demonstrado
que o homem e a mulher no so e
mio devem ser constitudOS da mesma forma, seja em carter ou em temperamente, eles no devem ter a mesma educao".18
Para Rousseau, muita coisa depende da modstia natural (biolgica) das
mulheres e do seu papel radicalmente
distinto na reproduo da espcie. De
!:1tO, toda a civilizao par~ce ter se originado da secular perda da inocncia,
quando a primeira mulher\ se tornou temporariamente
indisponvel
para o
primeiro homem. Mas Rousseau fora um conjunto de conexes que so lugares-comuns no Iluminismo.
No seu artigo' sobre jouissance (gozo), Diderot
localiza a criao do desejo, casamento e famlia, se no do prprio amor, no
momento em que as mulheres se resguardaram
pela primeira vez:
Quando a mulher comeou a discriminar. quando pareceu preocupada em
escolher entre os vrios homens sobre os quais a paixo lanava seus olhares... Depois, quando os vus que a modstia joga sobre os charmes d:IS
mulheres permitiram a uma imaginao inflamada o poder de dispor deles
sua vontade, as mais delicadas iluses competiram com as mais requinto
das sensaes para aumentar a felicidade do momento ... dois coraes j1l'I'
didos de amor fizeram votos eternos um ao outro. e os cus ouvi r:t 111 II,~
primeiros juramenros indiscretos.i '
Diderot,
modstia

como Rousseau, parece acreditar que houve um tempo :"JlI~illll' (I


da mulher, um tempo "em que a mulher comeou a dis('ti"tlIIII!''',

11

Mas a modstia e a possibilidade


de represso sexual, pOI' Ill:li.~ pl "d,'III' I
coniventes que sejam, so qualidades naturais da mulher. A.s Iii.~16ri:ls\ I\' I 11,1,I i ti
e Rousseau tinham de seguir esse rumo; ser mulher em urna socicd.u! ,i\11
ser modesta, criar mas no ter desejo, Ser de outra forma "anlin:1111I1I1
As qualidades especiais dos desejos sexuais femininos tornnrnm-sc, 1111
culo XVIII, um elemento-chave
para a compreenso do significado dn IIiNIIlIl1
humana. John Millar, a figura mais proeminente
do Iluminisrno escocs, /;111
do papel crucial das mulheres e de suas virtudes no progresso da civi Ii:l.,l~1\11
Longe de serem homens inferiores, elas so tratadas no seu livro, Origjn (~!,I;'
Distinctions o/ Ranks, como barmetro moral e agente ativo do aprimornuu-u
to da sociedade." O caso de Millar comea com a declarao de que as ",111
es sexuais, por serem mais suscetveis" s circunstncias
peculiares em q 1\
so colocadas e mais capazes de serem influenciadas pelo poder do hbito t' ,1,1
educao", so o guia mais confivel para o carter de uma sociedade. N,I
sociedades brbaras as mulheres acompanhavam
os homens na guerra e cnuu
pouco diferentes deles; nas sociedades pacficas que progrediram
nas artes, I
posio e condio da mulher eram ditadas por seus talentos especiais P:II,I
criar os filhos e por uma "peculiar delicadeza e sensibilidade",
fosse por 1'11.1
"constituio
original" ou por seu papel na vida. (Esses sentimentos iro eco.u
no contexto mais explicitamente
biolgico do darwinianismo
cem anos Il1aill
tarde.) Assim, a civilizao para Millar leva a uma diferenciao crescente dw,
papis sociais do homem e da mulher; ou melhor, uma maior diferenciao d\'
papis e especificamente
uma maior "delicadeza e sensibilidade"
da mulher
so sinais de progresso moral. Mas as prprias mulheres de sociedades mais
civilizadas so tambm instrumentos
de adiantamento:
"Nesse estado, os prazeres que a natureza enxertou no amor entre os sexos, torna-se fonte de uma
elegante correspondncia
e provavelmente
tm uma influncia geral sobre ()
comrcio da sociedade." Ao dizer "nesse estado", um estado superior, Millar
est pensando na sociedade dos sales franceses e na femme savante. As mulheres so "levadas a cultivar talentos que se adaptam ao intercmbio
do mundo,
a distinguir-se por realizaes refinadas que tendem a aumentar seus atrativos
pessoais, e a suscitar sentimentos
e paixes peculiares dos quais elas so os
objetos naturais". Assim, o desejo entre os homens civilizados inseparavelmente
ligado na histria moral de Millar com a histria de realizao especificamente
ferninina.!
No de surpreender, no contexto do pensamento
iluminista e na poltica ps-revolucionria,
que a diferenciao moral e fsica entre as mulheres e os
homens fosse tambm crtica para as teorias polticas das escritoras feministas,
desde o socialismo de Anna Wheeler, em um lado do espectro poltico, atravs
do liberalismo radical de Mary Wollstonecraft,
at a ideologia domstica da

,'III~C"IV,I\I(II',1111111111111
"11111'I' 11 1'llll\ll'ssisl:I S.I!':lh 1\lIis. 1'111':1
Whn,l('1 I' 111111'11'"
" Ilq;:I~:IO 1111dl.~vidllll/,Il.1t1l d,1 p:liX:lO c.:sPJ:<.:i/l<'::lll1l'tlll'
fCIUildll:1 lil'l, 1',11'le
rl.1d('svaloriz.il~:I!) 1',I'I,d doi l',tiX,IO,J2 A. razo, esperavam das. Irillllf;IJ'i:1 s()I)lI~ it
1,lIlIl', Whec.:lcr c as so(.:i:disl:\s utpicas escreveram segundo a ll'adi~':lo 11"1'
1111)t!II'Ua argumentao
de William Godwin de que a civilizao :I(,:al):lli,1
1,Iilllinando as paixes descrurivas, que o corpo se curvaria ao esprito ilumiu.t
.111, E as mulheres poderiam estar na vanguarda dessa vitria. ( contra l'SN,I
Vi.~:I(),argumenta Carherine Gallagher, que Thomas Malthus reabilita O ('OqH)
I' insiste na absoluta irredutibilidade
de suas demandas, especialmente SlI:I,\
("'mandas sexuais.23)
Porm as novas declaraes das mulheres com relao sensibilidade mOI ,li
I'ngrandecida eram declaraes no s contra a carne mas a fovor de um novo
I
~pao poltico. Wheeler deixa isso bastante claro, embora seja ambivak-ntr
quanto alegada falta de paixo das mulheres - uma verso do dilcm d,1
diferena - que se ajusta s demandas retricas do momento. Seu livro, (;,~Cl'itll
.m parceria com William Thompson,
um ataque aberto ao argu111(;1110dI'
[ames Mill de que os interesses das mulheres e crianas so subordinados
:1I1,~
interesses dos maridos e pais. Eles argumentam,
ao contrrio, que as rnulhcrrx
levem falar por si prprias e que elas tm coisas interessantes
a dizer. Mas I)
aspecto importante
desses ataques a Mill, para o meu propsito, que eram
::ttaques que diziam respeito especfico natureza da paixo feminina c :\0
poder de troca que essa paixo supostamente
confere. O "milagre moral" dl'
Mill seria verossmil, admitem os autores para fins de argumentao,
se ele se
justificasse ao dizer que as mulheres so protegidas contra o abuso porque.
libertando-se
do desejo sexual, ficam em uma excelente posio para negociao; os homens, que decididamente
no se libertam do corpo, "agiro de forma bondosa com as mulheres a fim de conseguir gratificaes delas, cujo sabor
depende das inclinaes gentis da parte que as concede". Mas se as mulheres
no so "como a grega Aspsi', frias e assexuadas, ento o argumento de Mill
no vlido. No s as mulheres tm sexo e desejo, como no corrente estad
de coisas "a mulher mais a escrava do homem pela gratificao de seus desejos que o homem da mulher". O duplo padro permite que os homens procurem gratificar-se fora do casamento mas probe a mulher de fazer o mcsmo.24
Por outro lado, a anlise de Wheeler e Thompson
sobre o infeliz estado do
mundo masculino e a necessidade deles de reivindicar alguma base pO](1ira
para as mulheres leva-os, em outras circunstncias
retricas, a mudar sua llf.1
se drasticamente.
Em um captulo elucidativamente
intirulado "Moral Aputml:
for Legislation More Probable in Women than Men" (Aptido moral para a k'l',1
lao maior nas mulheres que nos homens), as mulheres so representadas IltI"

o
1111114

como iguais aos homens em paixo m:1.SC0Jl10 8l1l)l'riOI'('S ('111111111


dli li
empatia, e geralmen.te mais capazes que os homens til- :I{.(il'de: :1\11'''" ,
interesse comum. Se as mulheres tinham esses traos em alglllll (,,.dll.lll ".111
hipottico ou os adquiriram atravs de um tipo de mor:1II:1I11:11'(1<1.11111
lI.li
claro, mas no mundo
moderno
as mulheres
dem0I1SI'l":l1l1 1111101
ijif!
suscetibilidade
dor e ao prazer, um desejo mais forte de promover I11IIlllII
de alheia, e uma "aptido moral" mais desenvolvida
que os IIOIIJl'II; I
qualidades, argumentam
Wheeler e Thompson,
so as mais illlp()j 111111
um legislador. Acima de tudo, precisamente a fora inferior e a i/l, ''I Idl ,,, I I
de oprimir os outros atravs da fora que faria das mulheres legisladou-s 1" I
As mulheres como mes e como o sexo fraco precisam muito 111:11..,
di 111
mundo pacfico que os homens, e seriam constitucionalmente
I1I:1i.~''IIi.l
legislar as formas de obter isso. Os argumentos
de Wheeler e Th()J)IP~UII U
mais profundos do que este resumo sugere, mas contribuem
para lIlllll I I!li
truo da mulher no muito diferente da dos idelogos domsticos
1IIIIii
mais conservadores.
Seja atravs da natureza inerente - pois elas tm 11111
~i~1
ma nervoso mais sensvel, conforme declaravam os mdicos dos sculos X \ 'I Ij
e XIX - seja atravs de sculos de sofrimento,
as mulheres so considt-nul Ih.
dentro e atravs do seu corpo, menos escravas da paixo e da irracion.i] id,1iI
portanto mais competentes
que os homens.25
Mary Wollstonecraft
cai no mesmo dilema. A teoria liberal fora:. " d
clarar que o sujeito racional, em essncia, no tem sexo; porm ela cOIII"'1 I i
muito bem o poder da paixo sexual - na sua prpria vida, uma vi()I(~11II1
destrutiva. Acreditava tambm, como Rousseau, que a civilizao aumci uuv I
o desejo e que "as pessoas com senso e reflexo so mais capazes de p:lix(11
violentas
e constantes
e tendem
a prender-se
a elas". Finalmente.
Ihll,1
Wollstonecraft,
endossar a idia do ser sem gnero era negar as qualida, 1I
manifestamente
especficas das experincias
das mulheres.
No seu 1 iVIII,
Vindication of the Rights ofWomen, Mary Poovey adota uma postura parti, 11
arrnente defensiva da sexualidade feminina e do seu controle. "Os horru-u
sofrem certamente
mais influncia de seus apetites que as mulheres", diz ('1.1
em tom direto; a mulher tem capacidade de levar uma vida quase incorpre.r
Mas ela forada a falar dos hbitos "srdidos" e "irnodestos" que as rnenin.u
adquirem no colgio interno (masturbao,
possivelmente)
e nega com ver
mncia a existncia do prprio desejo, que ela sente to agudamente e acha t:1(1
ameaador e repugnante. 26
O contemporneo
de Wollston~craft,
o alemo liberal Theodor Gottlicll
von Hippel, cujo livro, On lmproving the Status ofWomen (Sobre Melhorar :1
Condio da Mulher) tem muito em comum com Vindication, revela tenses
semelhantes. Primeiro ele argumenta que "a natureza no parece ter pretendi

ltl

L'~I,d,,I(II'1 11111,1.1"1'11'111,:1
tlill,II,1 dt' 1101:1(111('I /:ivOI'l't'do u rn ,~~'X() :'l
di' unu o". 1'(111(111
(1(" (11I1li) os itlL'<,>log(),~ douisticos,
tambm deseja

It~h!

li.!! 11111.1
(',dl'I':I sep:II:ld.I, igui!l. sem hierarquia. mas radicalmente
diferente
na natureza: talvez, postula ele, as
IIIIIII'/(\~ sinrnm-sc mais atradas pela beleza e sejam potencialmente
mais
q"ljl',~ ele criar beleza na poesia e na pintura, pois "os homens so mais
li, II.ldos da natureza que elas"; a influncia potencial das mulheres sobre a
flll 11,li idade origina-se do fato de "um carter suave e moderado ser peculiar
III ~I'X() oposto".27
( ) empenho na tentativa de soluo de Wollstonecraft,
como a de Hippel,
1,1IIIICas mulheres assumissem um base moral elevada. Por elas serem dotadas
.\, 1I1I1asuscetibilidade
mpar "de afeies agregadas", seu papel especial no
111111
Ido era civilizar os homens e criar os filhos na virtude. Em The Female '
!.','llr/r/'" Woolstonecraft
imprime uma grande dose de religio, que ela diz que
11,10 consolo de suas leitoras quando elas se encontrarem,
como ocorre muiII~ vezes, "entre as cenas de aflio silenciosa despercebida",
que seu dever
"Iviar. E Wollstonecraft
compartilha
com as primeiras feministas socialistas
.1(' 11m compromisso
com a falta de paixo, por averso pessoal, por algum
('lISOde suas possibilidades polticas, por uma aguda conscientizao
dos peIlgos da paixo, ou por "uma crena nas qualidades especiais indesejveis do
I orpo feminino.28

I!'",I ilb 11111111crcs,la m blll fundamentada

Os argumentos de Wollstoneeraft
para as diferenas entre os sexos come("Iram a assemelhar-se muito aos de Sarah Ellis, apesar da profunda separao
poltica entre elas duas. Na verdade, a ideologia domstica, pelo menos na
Inglaterra, unia no apenas os anglicanos e dissidentes, mas tambm, como
mostram Davidoff e Hall, os radicais, liberais e tories, homens e mulheres. 2~
Ellis escreveu num tom progressista, explicitamente antiaristocrata, procurando libertar as mulheres de um papel ornamental
e dar-lhes uma base de influncia genuna. H sempre uma tenso na sua obra - e em geral na ideologia
domstica - entre a mulher como "criatura relativa", vel:so de uma viso mais
antiga em que ela inferior ao homem e existe em relao a ele, e a mulher
como um ser independente
que exerce um enorme poder potencial na sua
prpria esfera. Esta ltima posio a mais fortemente articulada e baseia-SI'
na diferena sexual. Em The Wives of England, uma das obras canriicax
11.1
ideologia domstica, Ellis argumenta que a esposa e me esto "no ceru 1'0 dI
um crculo de influncia, que se ampliar e estender a outros crCIII()~ illl,
misturar-se
ao grande oceano da eternidade".
Essa influncia origina ,'I' d,1
sensibilidades
morais elevadas do organismo feminino. Embora as 1111"111'11
no devam participar da poltica mundana, devem enfrentar problemas "(1111111
abolio da escravatura, extino da guerra em geral, crueldade com ,1I1111111i


pena de morte, moderaflo e muilos OUII'OS,sob!'(, (),~qtl.l," (. 'I Ili!''' 111
nhoso no saber quanto no sentir. Em sumn, :t polll il'.1 d,1 IllIdl" I 11
uma poltica de rrioralidade".3o As mulheres, em sum.r, silo (Ii"'11I1 li
assoladas pela paixo, uma tendncia egosta e desl'l'Ill'iv:1, t' III,d,~.1111".1i
sentimento
de fraternidade
e uma espcie de tranq ilidad~, (' 1 " Id
01 '1
para ser o centro radiante de uma nova moralidade. A falta dv p:dXIIII lill!!'
se, portanto,
de um momento
poltico especifico e de LIma ~,,~II,11,tft.l" "
demarcar uma rea pblica de ao, com base em virtudes da ('S('I" I" I
feminina.
As demandas polticas imediatas para a criao de sexos bi()J()gi, ,lfli[ 1\
distintos e o papel especifico da cincia nesse empreendimento
S:I() ('\11('1.1111
mente claros no fina]. do sculo XIX. A mdica Elizabeth Blackw.-ll, 1Ii! hll
construo de sexualidade da mulher mentalmente
dominada, escrCVI'II Ililii
profissional:
"ao resguardarem
as faculdades humanas" e ao promove'II'I"
crescimento gradual do pensamento,
que leva a formas mais altas da -'li' if,/,
de", o mdico e a mdica "prestam uma ajuda muito importante".
A flsi, ""1,11
era importante porque ela acreditava que o progresso cultural, o crescen I(' I 11111
portamento
moral, era impresso na carne das sucessivas geraes da 1111'\1111
forma que os hbitos individuais tornavam-se uma segunda natureza d() 1111
po. Os animais, argumentava
ela, no tm componente
mental nas 1'c1:",II
sexuais, os povos primitivos e as classes operrias tm relativamente
poui 1I I
no so castos; os povos civilizados tm um componente
mental dorninmu , I
por isso valorizam muito a castidade.31
O progresso marcado, em Outras palavras, pela subordinao
da brut ,d
dade fsica no sexo; relaes sexuais castas, um triunfo cultural para a J':I~.I,
torna-se "inseparavelmente
interligado com a estrutura essencial de nossa 01
ganizao fsica". O progresso dessa forma deixa sua marca na raa. Os ho
mens, claro, podem praticar a castidade, mas a verdadeira tarefa da "interli
gao", argumentava
Blackwell, era das mulheres. Embora ela fosse quase
galnica com relao a certos fluidos e funes comuns a ambos os sexos _ (),~
rgos que produzem o vulo e o esperma so estritamente
anlogos; a "ernis
so de esperma" uma verso da menstruao,
e ambos so mecanismos
de
equilbrio natural; cada parte da mulher corresponde a uma parte do homem
- ela reverteu os valores. As funes do homem so verses inferiores s da
mulher. O mais importante
que Blackwell pensava que os homens e as mulheres diferiam sob dois aspectos cruciais, que tornam Sua viso pertencente ao
modelo de dois sexos: a mulher tem tero e o homem no; as necessidades
sexuais da mulher so basicamente
mentais. (Aq ui, mais uma vez, h uma
reverso da frmula usual. No ter tero define o homem, e no ter pnis
define a mulher; a mulher associada mente e o homem natureza, e no o

mlu) 1\111\
I<WIIII1:ltllIll',IIVIII.Id,~,u'llll'I'iI li 11;111111111('1,
III.I,~.1I1',IIIIII'III.lV,1
'1"1
t"IIIIIIII'II(O,\1.(')(11,11,.,
vluluuu 1",~i(,III1I'II((' tI,l~ pJ()/lIlld(,I'"I~ di) (\"I'(llltI
hHC' (,!r,llCIIIOI1ICI1I:d
do sexo hUlll:IIIOI:xi~11:em gl':ltldl: pr()pl)J'~'il()11111(11
I," vitul 0:15mulheres ... Os qUI: negalll o scm imcnt o sexual d:l 1111,111('1"
011
, fllI,~kkr:tm-l1o uma coisa co leve que no deve ser /ev:lda em considcruno
organizaes sociais, perdem a viso dessa imensa forn cspiriruul ti,
1II':I:O
que o poder sexual distintamente humano que existe t:!11W':IIl(lt'
plOporo na natureza delas.

I,.,~

11contrrio do prazer sexual do homem, o da mulher no preso "h:I,~il 01


1111'111(.'
ao ato do coito" mas a coisas mais elevadas. Porm, O qll(' Il'v,l 11
n u.ilidade mental da mulher a ser uma vanguarda moral da civiliza; ,I()( "( 1
plllO sentimento
de maternidade ... a aptido especial dada s mUIlH'I(',\ 1,,111
I,,,der da maternidade ... a inteligncia ampliada das mes [que] sel'li .111l1l'1
.\1' como a precursora mais brilhante da regenerao sexual."32 E COI1l.1 H'I',I
urrno sexual vir a regenerao social. As mulheres, para Blackwcll, (' 1.1111
I"i 111para Millar e os gigantes do Iluminismo escocs, causavam e rcllct LI/li li
jll'ogresso cultural.
Porm, h obviamente uma aresta mais crtica no discurso de Blnckwcll,
ESI'implcita uma hostilidade ao que ela considerava a agresso, a brurnl idad
, insensibilidade
do homem com relao mulher. Ela fez campanha conu.i ()
espculo do mdico como um ataque pureza da mulher; e em outro p01l11l
desenvolve explicitamente
a idia das qualidades mentais dominantes da ~('XIIII
lidade da mulher como um ataque sexualidade masculina. Considere-m, di
zia Blackwell, um pronunciamento
neornalthusiano contra o uso do roit I
interruptus: "Qualquer meio preventivo, para ser satisfatrio, deve ~('I (I~11t11.1
pela mulher [itlico de Blackwell], pois se o homem pensar nisso (',\11,11',11
1I
paixo e a irnpulsividade do ato venreo." Aqui, a "m ndole complcr.uueu
te revelada"; as mulheres so destinadas a dominar a paixo masculinu.
1\ ~,
xualidade conjugal ideal, por outro lado, seria baseada em "fatos f(,~ic(IN I"I~III
vos", o que significa que "a esposa deve determinar
as vezes da uni.tu" IN~il
acontecia em parte porque o conhecimento
ntimo da mulher do ,~I'II1_it I"
reprodurivo - como todos os seus contemporneos,
Blackwell pens:lv,1 ('1111111.',1
mente que o meio do ciclo menstrual era a fase menos provvel de ('0110111,1j
- permitia "um mtodo natural de controle da natalidade", e porq 11(' (I 1111111
roso componente
mental da constituio
sexual da mulher tornnv.t 1I 1I111!
melhor moderadora do desejo. Esses arranjos promoveriam
o progJ'('~Ml I d~llj,
rico mundial: "o controle da relao sexual a interesse do sexo fl'llllUIIII I' ,I
no reconhecida verdade do Cristianismo, na direo da qual vamos Ia t ('111111,,"
\\

/'

'IIVlllllruH
III

A falta de paixo nesse discurso pcrrn irc s mu] h~rc.~11:1


(I .~(/)11111
jI''111 111111
avano da humanidade
como uma defesa contra c 11111.1
jll~Ii(rI""\'J
I
controle de seus corpos.?
I
Eu no pretendo sugerir que todos esses escrirorcs c CallS:lS,dll lI'III"~1
o do estado natural de Rousseau ao ataque de Blackwell :1St'XII,rlidil./il 111
culina, fossem parte do mesmo empreendimento
terico ou polltilll
1,I I
curei dar exemplos da ampla gama de programas polticos :ljXl.rC(\I('1I11'11
I
ligao, nos quais uma nova diferenciao
dos sexos biol6gicos ()i "/111v I !
lugar central. O desejo tinha uma hist6ria e o corpo feminino era dislll lill!lI
l
do masculino, medida que as grandes transformaes
da sociedade' 1'11111/1
entre os sculos XVII e XIX faziam uma presso insuportvel COnll':l,II'/IIIII!
vises do corpo e de seus prazeres. Uma biologia da hierarquia c<'>.~lJlilll(
lugar biologia da incomensurabilidade,
baseada no corpo, onde :1Id.ll, lU ti
homem para a mulher, como das mas para as laranjas, no era COlllildlll'l/
de igualdade ou desigualdade
e sim de diferena. Isso exigia intel'pl('IIIf.nii
tornou-se a arma da luta cultural e poltica.

A poltica cultural da fertilidade

cclica

''As cincias da vida podem confirmar as intuies do artista, podem apro II11I1,
suas percepes e estender o alcance de sua viso. "35Ao discutir a mCII~111I1
o, ovulao e desejo cclico durante o sculo XIX, pretendo descrever (1111111
os fatos, ou o que eram considerados fatos, tornaram-se os blocos slidn, di
vises sociais: as descobertas insensveis e aparentemente
objetivas do lah( 11,I
trio, da clnica ou do "campo" tornaram-se, dentro das disciplinas prat iC:III,
l, o material da arte, da nova representao
da mulher como uma cri:!11I1I
profundamente
diferente do homem. Essa "arte", envolta no prestgio da ci~1I
cia natural, por sua vez, tornou-se o suposto fundamento
do discurso sociul
Eu no estou muito interessado nos pronunciamentos
nitidamente
pol
micos dos ginecologistas
ou outros mdicos sobre as mulheres, embora 11:1)11
uma abundncia deles. De mdicos pouco conhecidos aos gigantes da medi, i
na do sculo XIX - Charcot, Virchow, Bischoff - surgiram os rumores cl.,
mando que a igualdade entre os sexos era baseada em uma profunda ignorn
cia das imutveis diferenas fsicas e mentais entre os sexos e que isso, e no ().'
caprichos legislativos, determinavam
a diviso social do trabalho e dos direi
tos. Os mtodos certos e imparciais da cincia provavam, segundo a maiori.i
dos mdicos, que as mulheres no eram capazes de fazer o que os homens
faziam, e vice-versa (inclusive estudar rnedicina.) Neste captulo eu me concentrarei mais em mostrar como, nos domnios poeticamente
pouco promissores da histologia e fisiologia, as observaes eram transformadas
em mate-

11111,1
il ill t t' 1"11.1os ,11'1
i{'(d().~do
I_II~IIIi" 11111111'111
:1I1!(
...rior. 1\ reproduo

q 11c se d izia, na poca, 1CI"urna


e.:sua relao com o prazer um dos

St'XO -

'" Ilnll' li VI'O, 1ll:1.~eu quero deixar claro que essa no foi absolutamente
a
1111.,,1,1',1pnra construo
da diferena sexual. Por isso, comearei com dois
IItJlIII~ no-clnicos.
A I coria darwiniana de seleo natural forneceu, e ainda fornece, material
1',II"IHI'mCnte ilimitado para a imaginao do processo da diferenciao
se1I,i! li, Seleo sexual: entre os animais, a fme'a passiva seleciona como com1',,,rI[I'iro o macho mais agressivo ou mais atraente,
o mais lindamente
IlIldllll1ado, o mais melodioso. Depois de dar numerosos exemplos, Darwin
111111
lui: "Eu creio que se os machos e fmeas de qualquer animal tm os mes11111/,
luibiros gerais de vida mas diferem em estrutura, cor ou ornamento,
essas
dll"J~~nas foram causadas basicamente pela seleo sexual."37 Esse processo
1IIIIdona nos humanos tambm; a modstia selecionada entre as mulheres e
I [irnvura entre os homens - apesar de na nossa espcie apenas os homens
I.I/,ncm a escolha - pois os homens que fazem uma escolha ficam com as mais
huniras, logo as mais modestas, dentre as mulheres disponveis.'' A seleo
rxual "aparentemente
atuou sobre o ser humano, tanto do lado masculino
1111110 do feminino,
fazendo com que os dois sexos diferissem de corpo e de
,'.~prito". (Esse mesmo processo, dizia Darwin, cria a divergncia racial e a
diferenciao da espcie em geral.) Em cada gerao homens e mulheres so
11m pouco mais diferentes uns dos outros que na gerao anterior, sugere
Darwin, citando em tom aprovado r o pensador materialista alemo, Karl Vogt:
"A diferena entre os sexos, quanto cavidade craniana, aumenta com o desenvolvimento
da raa, de forma que a superioridade
do homem europeu com
relao mulher muito maior que a do negro com relao negra."39 Partindo desse princpio, a divergncia de todas as formas de caractersticas de gne~
ro poderiam ser consideradas um caso especial de processo geral de divergncia, atravs do qual as espcies nascem. Parece ser isso que Vogt tinha em
mente. Na figura 62, "a 14" e "z 14" parecem cifras a serem preenchidas conforme necessrio, e as diferenas entre os sexos tornam-se o produto do granel" "
inevitvel processo de seleo que governa a vida.
A diferena podia tambm ser gerada e .imaginada
no que hoje so as
"cincias" desacreditadas.
No sculo XIX a frenologia, por exemplo, equivalia
ao determinismo
biolgico moderno. Os ignorantes (que insistiam em umn
anlise frenol6gica dos condenados em qualquer relato completo de uma cxccuo) e tambm os letrados (os que tinham pelo menos gosto por urna explicao materialista) endossavam essa doutrina. Acreditava-se que por meio dl'
uma cuidadosa anlise do formato da cabea e das foras de certos traos brisicos, podiam ser a~aliados uns trinta e sete componentes
do carter humano

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Fig. 62. O esquema


modelo
mulheres

tambm

de Darwin

para mostrar

nas sociedades

para mostrar
como

i
I,

I I
/

foram

relativamente

exageradas

lC
I

il1fl. 63. A mulher

da esquerda

uudc reside sua "amorosidade",

tem um cerebelo
de tamanho

anormalmente

correto.

pequeno;

o cerebelo

da outra,

Em Practical Phrenology, de Fowler.

como as espcies so produzidas

as diferenas

mais primitivas

I\~~V!

pequenas

parece fo 1"11('I 1'1 11111


entre os hOI11l'''~ II

por meio do processo

da civili'/III,.II.

para cada indivduo. Embora a educao tivesse alguma influncia sohu: 11


criao da personalidade, a pessoa era fundamentalmente produto de 1111111
mistura de traos congnitos: combatividade, grandeza, benevolncia, c :I~," 111
por diante. Diferentes partes do crebro eram responsveis por caracterst inl
especficas, e o formato da cabea e do pescoo refletiam a natureza do dll
bro. O cerebelo, por exemplo, era considerado o centro do instinto sexual, IIIH
os frenlogos acreditavam ser responsvel pela "amorosidade": as mulhcu-x,
como era de se esperar, tinham cerebelo menor que os homens, "modera di i"
em uma escala entre muito grande nos homens sexuados e muito pequeno 11.1
crianas. Essa quantidade "certa" de paixo, combinada com outras qualid.i
des das mulheres, resultaram em uma criatura que
ter um amor puro e uma afeio virtuosa com relao ao sexo oposto, e
no uma mera paixo amorosa - uma casta afeio platnica e no um
amor sexual- uma amizade pura e sentimental e no um mero sentimento
animal... Esses so os tipos de sentimentos inerentes s mulheres, nas quais
a solidariedade comumente maior que a arnorosidade.''

Ao observar o pescoo pequeno e delicado da mulher, manifestamente incapaz


de esconder um grande cerebelo, podia-se dizer que a amorosidade era mede
rada; a rea elevada acima indicava, por outro lado, que a solidariedade cru
bem desenvolvida (ver figura 63 da cabea ideal da mulher). Essa teoria de uni

lugar no cerebelo para a paixo tambm solucionava uma das tenses da douI riria da sexualidade passiva feminina - Por que as mulheres, com sistema
nervoso especialmente sensvel, no sentiam os mesmos prazeres deliciosos na
relao sexual que os homens sentiam mas eram capazes de renunciar a uma
paixo com relativa facilidade? Resposta: "Seu cerebelo menor, rgo da vcnrade, torna-a menos determinada no prazer e mais capaz de renncia." (Por
que o cerebelo menos desenvolvido tornaria a renncia mais fcil no expliado.) Porm, embora fossem freqentes as tentativas do sculo XIX de limitar
om palavras a sexualidade da mulher, essas tentativas eram logo derrotadas.
As mulheres conseguiam mais facilmente renunciar ao sexo mas no conseguiam abster-se delepor completo; e quando a renncia no era to absolutamente voluntria, teria muito mais conseqncias patolgicas do que teria nos
homens. No entanto, as srias tentativas de atribuir a passividade da mulher
sua anatomia no foram desencorajadas.
Minha preocupao, contudo, menos com essas grandes teorias ou com
os inmeros pronunciamentos dos mdicos que com a forma como . cincia
real- trabalho cuidadoso dentro de um paradigma de pesquisa que tira razoveis concluses de seus resultados - contribui para o artifcio da diferena
sexual.41 Vou comear com a experincia simples e crtica que estabeleceu a
ovulao espontnea nos cachorros e, por extenso, nos outros mamferos. No
estilo romanceado que caracteriza to bem os relatrios cientficos do sculo
XIX, Theodor von Bischoffinforma ao leitor que em 18 e 19 de dezembro de
1843 ele notou que uma cadela grande que lhe pertencia entrara no cio. N
dia 19 a cadela teve contato com um macho, mas recusou-se s atenes dele.
Bischoff trancou-a durante mais dois dias, depois levou o macho de novo para

junco dela: dessa vez :1 cadela illl<.:I(,:SSOlI"Sl,


11Ia.~os 1II1I11IItiN
(1II'~1I11
antes que ocorresse o coito, Dois dias depois, s dl''I.llOrll,~, 11i,',lllltlll.llilll
ovrio esquerdo da cadela e as trompas de Falpio e ft:cllOlI 111111i~I1t1~III
samente. Os folculos graafianos do ovrio extirpado csrnvnu: ill\:11I1111
no tinham rompido ainda. Cinco dias depois ele matou n C:I\I(,I.IQ (1111_1
no ovrio que lhe restara quatro corpus luteus cheios de soro: 1I1I111
Utldli
abertura das trompas revelou que havia ali quatro ovos. Ele conclui fi ~fj\I"1
A melhor forma de demonstrar com exatido todo o processo de 111111111111
cimento e expulso dos ovos durante o cio, independentemente
do I I tili)
atravs dessa observao dupla do mesmo animal.42

claro que se a ovulao ocorresse independentemente


do coiru, dC\'H
ocorrer independentemente
da fecundao tambm. O naturalista F.A. 1IIIIIlI!
considerou essa ltima descoberta to importante que a formulou na Sllill!' ditll
lei crtica de biologia reprodutiva,
"te point capital' da sua grande 0111.1,II~li,il
pginas.43 O historiador Jules Michelet elogiou Pouchet por ter J()lllllililI
toda a cincia da biologia reprodutiva
em uma obra audaciosa, ddlldll\iLI
digna de um gnio.44
Considerando
que as cadelas entram no cio acasalando ou no, q lIl' I 11111
provao havia de que o corpo das mulheres funcionaria
da mesma /(111111
Quase nenhuma.
Ningum antes do sculo XX declarou ter visto um ,h'lill
humano fora do ovrio. Bischoff admitiu que no havia uma prova dircru d,!
extenso de sua teoria para as mulheres, mas ele tinha certeza de que em II11\'1
seria encontrado um vulo.45 Em 1881, Victor Hensen, professor de fisiolllp,1.1
em Kiel, declarou em um livro de estudo padro que os vulos humanos :tIIILI
escapavam percepo dos observadores, mas acrescentou com otimismo ('111
uma nota de p de pgina que no deveria ser muito difcil encontrar
11111
vulo nas trompas de Falpio.t'' Mas foi. O vulo no fertilizado s foi COII
tatado em 1930, e mais tarde no contexto de uma argumentao
contra a ViS.1I1
do sculo XIX relacionando
o calor menstruao.V
Portanto, o elo expl'1 i
mental crucial- a descoberta do vulo - entre a menstruao
e a ovulao, plll
um lado, e a morfologia do ovrio por outro, continuou
faltando nos ser",
humanos.
Os pesquisadores
s conseguiam
notar, nos casos que lhes vinham ~,\
mos, que as mulheres estavam menstruando
ou que estavam em algum ponw
do seu ciclo menstrual;
depois tentaram relacionar essas observaes s ca
ractersticas estruturais do ovrio retirado cirurgicamente
ou na autpsia. A
partir dessas caractersticas,
seria supostamente
possvel deduzir o momento
da ovulao.
Mas eles no conheciam,
como um ponto biolgico
de

II~\III.II;~(),(\ vI.tdodl'lllll'llldlllll

dllll\',ltill,

I'

IINIt~NIlIt':IiIt)/jdI'

'/1'\1',

\'llIldll

11\hl~,I\ i~(.IIt')I'III,~,
11111'"dl' sllq)\('('lld('1 \1111':ltl.IV6,~Ih-SS:ISillvcslil~:\~(,ks SI' ('oml\l(sM' I1\H ,I
111,11,,111
1)('oJI'i:llol\() .1I)(~s:11ll~IISII'lIarlOtpois lia lill:r:lIl\r:l dtJ\dlkll
(' ptll'll
, dl.~dl':I :ILlliguid:Kk ru o sculo XVIIL, era comum <'I\lt:as tnlll1lt'I'I'~ tiVI'~
111II"ds probabilic.bdc de conceber nos dias seguintes ao fl111 (.h IIH'II~\III,I
l
11 A II()V:levidncia de que a ovulao acompanhava
o cio cru :t1gll \N IllIi

II\!II~,1lll11'amente com a suposio de uma certa uniformidade


cnrrc Imlo/' 11
'i\illldl~t'Os, deu nova vida ao conhecimento
antigo. A evidncia d:1 :111\
(')ptIlI
lI" 11\:tiscrdito viso de que a ovulao ocorria na menstrll:tc,~io IlII It 1',11
Iqll,is do seu trmino.48 (Essa evidncia era problemtica.
Podia-se S('I)IP"
"01\'1'1'cxemplos contrrios, como o relatrio de Sir James Paget sobre SII.I ,111
IIlp~i.\ na sra. M., executada doze horas aps o incio da sua 111('I1SIIII,It,'\II,
IIIIIIS ovrios no mostravam
"qualquer indcio de ruptura reCCI11('dI' 1111111

"I,reula ou a expulso de um vulo".49)


A comprovao do momento da ovulao baseada na gravidez de li I\! ,'lIdt 11
IlIho, cuja ocorrncia no ciclo menstrual era supostamente
conhccidu, \.1111
htll1 tendia a apoiar as antigas idias em seu novo aspecto. Um grande 111'11111'11)
dI' observaes _ umas 50 mil em todos os estudos - sugeria que o oiruvo di:t
,I ps o incio da menstruao
era o mais provvel para a concepo, e qll(' do:;
50
dias 12 ao 14 as chances eram muito menores.
(Esses estudos eram C111gl'l.t!
/IIndamentados
nos relatos das mulheres sobre o dia do seu ciclo menst rual ('lli
que elas haviam engravidado. Na ausncia de dirios ou outros registros p,II';1
r
.ivivar suas memrias, as mulheres tendiam a informar o que era ge :t1ill('"II:
;onsiderado o tempo mais provvel para a concepo.) As vias popu 1:II'('s1'11111
leciam essas crenas. O dr. George Napheys recomendava que "a cousu I1\,11,
1111
do casamento devia ser feita por volta de meio-dia entre as mensrru:I(,:(II .\111'11
sais, pois esse era o perodo de esterilidade". 51 O mdico catlico 11liII,1111:1,
Carl Capellman,
deu o mesmo tipo de conselho em uma das prinH'ilil~ I'X\,"'
sies sobre o mtodo "do ritmo" ,52 conselho completamente
errado d.1 jlUI
pectiva de mais conhecimento.
Mary 5topes tambm dizia a centcn.ts di] 111
lhares de leitoras suas que a concepo ocorria durante ou logo apt')/, .t Illell
truao, e que os dias intermedirios
eram relativamente
seguros.') \
O problema era que esses tipos de estudos - com base em tt'lIln\ivll~ d
relacionar a data do coito com a gravidez ou a morfologia ovari.uui 111111
menstruao
_ nunca apresentaram
resultados consistentes. O papd dll 11
rios no ciclo reprodutivo
dos mamferos foi muito mal comprco! 11\11li
publicao de uma srie de artigos a partir de 1900: os estudOS ,h ( li I1\1'I
mucosa cervical, de Papanicolaou,
por volta de 1910 forneceram li lillllIl'illi
marco confivel do ciclo ovariano nos seres humanos; as anlises do 11111
IIII&!I
I!i

IUV

apropriado apareceram um pouco mais rnrdc: c flu:dI)1CI\l~'111:1dl'l ,I( 1.11" 11/ 'li I
o controle horrnonal da ovulao pelo ovrio e a gl~ndlll:t pit uit:ll LI Ildll!!11I
mente compreendido.
54
Porm havia mais em jogo na experincia de Bischoff do liuc ,I 1111111
ti li
o da ovulao em cadelas e porcas na poca do cio, indepcudcnn-unm
ti
coito ou da fecundao, ou a extenso dessa percepo durante a 111('11111111
11.'1
A descoberta' da ovulao espontnea
em alguns mamferos foi dI' "11111111
importncia
histrica em termos da representao
do corpo da. 1\11I11111
menstruao,
que havia sido considerada uma purgao relativamcnt c u uf
na da pletora, no diferente de outras formas de autocontrole
do (,'()1I111
I 11
mum aos homens e mulheres, tornou-se o equivalente preciso do cio 1I11~111
li
mais, marcando o nico perodo em que as mulheres eram no rrnalm c 111I' 1111
teis. Amplamente
citada como a "oitava lei" de Pouchet, a idia era qllll
fluxo menstrual das mulheres corresponde
ao fenmeno de excitao. Ii"!
manifestado durante o cio, l'poque des amours, em uma variedade de cri.1I111I
e em especial nos mamferos".55 O mdico americano Augusrus Gardincr d,
creveu as implicaes da analogia menstruao-cio
de forma menos dei illllll
"A cadela no cio fica com a genitlia intumescida
e avermelhada
e tem 11111[1
descarga ~angnea. A mulher tem quase a mesma coisa."56
Com essas interpretaes
da ovulao espontnea,
a antiga fisiologi,l dll
prazer e a antiga anatomia das homologias sexuais desapareceram
definirivu
mente. O ovrio, cuja distino dos testculos masculinos s foi reconhecida
um sculo depois, tornou-se a fora propulsora de toda a organizao ferniu:
na, sendo a menstruao o sinal externo do seu impressionante
poder. O folcuh I
congestionado
e finalmente rompido punha em ao uma carnificina uterin.r,
com o sangramento
externo caracterstico desses ferimentos. Como escreveu II
famoso ginecologista ingls Matthews Duncan em uma riqussima imagem:
"A menstruao
como a bandeira vermelha do lado de fora de uma sala dI'
leilo; mostra que alguma coisa est acontecendo
l dentro."57 E essa algumn
coisa no era uma idia bonita: as caractersticas sociais da mulher pareciam
escritas em sangue e cogulos, e os ardores cclicos mal contidos pela cultura.
Os trabalhos silenciosos de um rgo minsculo pesando em mdia sete gramas nos seres humanos, com dois a quatro centmetros de comprimento,
e li
inchao e subseqente ruptura dos folculos dentro dele vieram a representar
o que era ser uma mulher.
Mas por que algum acreditaria nessa histria, nessa fico culturalmente
explosiva de que a menstruao
era para as mulheres o que o cio era para as
cadelas, quando nenhuma forma de comportamento
sugeria esse tipo de coisa? A resposta de Bischoff era simples: a equivalncia entre a menstruao
eo
cio uma questo de bom senso. Se for aceita a ovulao espontnea durante

.
I'I~\(I~ ,~II\ )',('1,1,
\ "il q\I(...~\,I(\ I'XP \'Ir:\ 'I'V pt>1 SI' pl'(
ItlH ION111
IlIillll(
I' 11\1 1111/1
1'11.1".I k qllnlqlll'l IOIItl'" IInt.~U:lllil (11',\til Jill1im cvidn:l indircrn da t..:(jui1_

III

1"111','110dI) cio ~ IIII'II~!IIHI\"IO, I' 1\llIiL\S opinies

de "pcrccptivos

1I,IIIII':tlisCilS"de O\lII'()NIl'IllPOSyt
Mas na verdade, H annlcgin no era nada evidente,

mdicos

havia pouca evidncia

1llIlil'cta, e a maioria das opinies sobre o assunto, da antiguidade


at os dias
,li I\ischoff, negava sua existncia. Arisroteles equiparava o sangramento
dos
IIllmnis menstruao
das mulheres, mas s porque pensava que todos os
IlIlmais sangneos, machos e fmeas, produziam resduos - "os maiores ocor59
lI'I)d.O nos seres humanos" - que se misturavam ao smen e ao catamni0 .
l'lnio afirmava que a mulher "o nico animal que tem menstruao men111".60Nada de novo foi dito sobre .0 assunto durante quase dois milnios;
qllando Haller suscitou a questo, na dcada de 1750, ele foi bastante explcito: "enquanto
alguns animais na poca da cpula destilam sangue de SU:1
gcnitlia, a menstruao
peculiar ao belo sexo [da] espcie humana". Alm
disso, em contraste com o sangramento
dos animais a menstruao,
segundo
I r aller, era inteiramente
independente
do desejo sexual. O coito no aumen raV:I nem diminua
o fluxo menstrual, nem a menstruao
excitava a mulher
para o coito: elas negavam um aumento de "desejo sexual" durante a mens1 ruao e diziam que, ao contrrio,
"sentiam dor e desnimo". Finalmente,
O
prazer sexual era localizado "na entrada das partes pudendas" e no no tero,
de onde vinha o fluxo mensal.61 J.E Blumenbach,
um dos escritores mais publicados e traduzidos da gerao futura, era da opinio de Plnio quando d"
clarava que apenas as mulheres menstruavam;
mas ele dizia aos seus leiIOI(',"
lll
que a investigao da "natureza peridica dessa hemorragia to difcil li '
ns s conseguimos chegar a probabilidades",
e por isso devemos ter cuidlldtl
62

para no apresentar conjeturas como fatos.


Os poucos fatos existentes pareciam mais antropolgicos

que biolc')f',j( II

e eram sujeitos a fortes ataques. Em um retrospecto primoroso da literat uru .111


1843, Robert Remak, professor de neurologia em Posen, argumenlO\I (11 1
mesmo que se considerasse que todos os mamferos tinham perodos rq~td.II"
de sangramento
e que esse sangramento
provinha do tero e no da gl'lIltllli,1
externa intumescida,
restava "uma outra circunstncia
na qual bascm .1 dlli
rena mais radical entre a menstruao e o fluxo sangneo peridico da 1'0"1
dl,11
dos animais": a ausncia de uma periodicidade
marcada de desejo IWXlhtl1111
mulheres,

em contraste

com as fmeas dos animais.

Nos animais o sangramento das fmeas vem junto com o cio (/1/,111111), I"
perodo do maior mpeto sexual, a nica poca em que elas pcrrnitr+u Ijll!
os machos se aproximem e a nica poca em que concebem. Nus 1I\\tI\t,II ;,

111\,"111 11I111 11

ao contrrio, o perodo mcnst ruul II:I()~j lig.ldll ,111tll',~r/\\<'>I'xIIIII


c 11r~'\:lIl1di
dade no se limita sua durao; nn verdade, 11111.1
\'Spl1dl' ele instinto 1)1:111
trn os homens afastados das mulheres nesse perodo
:dgul1s selvagcnx,
como certas tribos africanas e americanas, chegam a isolar as mulheres rncns
truadas em reas especiais - e a experincia mostra que no h uma POC:I,
durante o perodo interrnenstrual, em que as mulheres no podem conceber. Portanto, o cio dos animais no existe nas mulheres .. , De fato, a ausncia da menstruao nos animais um dos traos que os distinguem d
homem, 63
Johannes Mller, em seu livro de 1843, chegou a concluses semelhante ..~,
Mostrou, modestamente,
que nem os objetivos nem as causas da volta perid i
ca do sangramento
eram conhecidos, Porm provavelmente
havia a idia de
"evitar na mulher a volta peridica da excitao sexual (Brunst)" que OCOI'I'I'
nos anirnais.P" O bom senso, em suma, no explicava por que os pesquisado
res do sculo XIX considerariam
o ciclo reprodutivo da mulher absolutamenequivalente ao dos outros animais,
A poltica profissional e os imperativos de uma especfica filosofia da cin
cia talvez ofeream uma resposta melhor, Conforme declara Jean Borie, em
1874 Pouchet seguia uma "ginecologia militante", assim como muitos de seus
colegas,6) Sua misso era livrar o corpo da mulher do estigma do preconceito
do clero e dos sculos de superstio popular, e nesse processo substituir ()
mdico pelo padres como preceptor moral da sociedade, (Pode-se tambm
argumentar
que a insistncia da mulher como espcie de animal teria um CLlnho especfico no contexto dos ataques franceses a uma igreja que apelava cada
vez mais para a piedade feminina.) No mago da questo residia a f de qU"
a reproduo,
como outros mistrios da natureza, era em essncia suscetvel a
uma anlise racional. Pouchet chamava a ateno explcita de-seus leitores para
o carter puramente cientfico do seu trabalho, com base em experincias, e de
seu afastamento das preocupaes metafsicas, sociais e religiosas, Na ausncia
de evidncia especfica da ovulao humana, a "lgic' ditaria que as mulheres
no funcionavam
de forma diferente das cadelas, porcas ou coelhas, que por
sua vez seguiam as mesmas leis fundamentais
dos moluscos, insetos, peixes ou
rpteis.P" Assim, havia considerveis atrativos profissionais e filosficos na
afirmao de que a menstruao
era como o cio e que o rgo soberano, o
ovrio, regia os processos reprodutivos
que tornavam a mulher o que ela era,
A naturalizao
radical, a reduo da mulher ao rgo que ento, pela
primeira vez, marcava uma diferena incomensurvel
entre os sexos e supostamente produzia o comportamento
de um espcie no encontrada nos homens,
logicamente
no originou por si s qualquer posio especfica quanto ao lugar social ou cultural da mulher. O que importava era o modo da argumenta-

o Nf1.K1

!,:lOt'1l1 ~j, 111111111I'111,0I.!1I


~I '11 11\1I'11111',~IH'I'(),
do corpo p:II'U () l'OlllpllJ'I.rIIII'IIIO,
d:l t1ll'I\W 1I.11,'nll1111111
.1 1I11111t1
IIl\1dv, A vcrcludcirn
essncia d:lS pJ'l'lt'll.~,l," ri III
rcnns SCXlI:tNUN! d.rv.1 1Illdllll'lt' as exigncias do momento. Assim, n \'qlll'ii
rao do cio ~ IiH'Il.~1IIHH,'rll)podia ser a base da argumentao
contra :1 P:III;, i
pao da mulher <.:111
atividades pblicas, que exigia uma concentrao
l',~dvt'l
; diria, As mulheres eram limitadas demais por seu corpo parn 1'0111:11'
11.11
1('
dessas coisas, Porm, a suposta equivalncia do cio com a menstruno
POt!i.1
tambm ser interpretada
como evidncia da capacidade superior da mullur dt'
transcender seu corpo, As mulheres podiam ser as construtoras
da civiliza; rI()
precisamente porque todo ms tinham de superar as debilidades de urna <,:oIHIi
o brutal.
Argumentando
contra os que afirmavam que a falta de desejo animal IlI1
distrbios de comportamento
nas mulheres contradiziam a nova teoria <.k (lVII
lao espontnea,
uma famosa autoridade,
G,G, Girdwood, chama n :lIt'II~.11l
para "a influncia exerci da pela cultura moral sobre os sentimentos
e paix(wl,
da humanidade",
Observem "o maravilhoso
poder exercido pela civili:t,n~':lI)
sobre o esprito da mulher, que em funo da sua posio social torna-se (l
encanto da existncia do homem", No de admirar que a criatura que C()I1,~('
gue dominar seus prprios sentimentos simule alegria quando seu corao cst:
em agonia, e que ao entregar-se ao bem da comunidade
possa exercer controle
"com mais energia, em uma hora [a menstruao]
em que ela ensinada que
um pensamento
repentino de desejo causaria impureza e a poluio do gozo",
Mas ento, como que para se afastar desse modelo de mulher, ao mesmo I('\)I
po uma bomba-relgio
de sexualidade e um testemunho
vivo do POtlt'l doi
civilizao que no a deixa explodir, Girdwood conclui que "para ajlld:l 11II1
cumprir seu dever, a natureza lhe ofereceu sabiamente um apetite scxu.il 111',1
I
ramente desenvolvido", 67
O absurdo desta passagem comprova o extraordinrio
peso cult 11I.1i'1"1-'li
natureza fsica da mulher - o ciclo menstrual e as funes dos ovrin,
vrlfl
a ter no sculo XIX, Qualquer coisa que se pensasse sobre a mulher l' 8['11111j\111
de direito no mundo podia ser compreendido
em termos de corpos illll 1'lIi
temente abertos s demandas interpretativas
da cultura,
Em suma, a teoria do ciclo menstrual, dominante desde a dc.n 1.111, 1/11111
at o incio do sculo XX, integrava nitidamente
um conjunto P,II I 1i I li li.
descobertas reais de uma biologia imaginada de incomensurabilidrulrA lill'il
truao, com suas conseqentes aberraes, tornou-se um proccs,~11111111.1111
te feminino, Precisamente
esses fenmenos,
cuja ausncia faJ:lvll ((1111i II
analogia com o cio dos animais, passou a oferecer, por meio dl' ,',(IllI'I
velada porm real nos seres humanos, a maior evidncia de umu vl~~!j I
as mulheres eram radicalmente
diferentes dos homens, com ('1111"1

IIIVII 11I

dependentes
de um ciclo unicamente Icmiulnouo 111(.'SI11I1
11'1111111
11','d I I:O!
irresistvel. O comportamento
oculto das mulheres, da IIlt"~1I1,I11111111
!li
ovulao oculta, podia ser manifestado pela sua associao 1'0111\I I 111111';
mento mais transparente
dos animais, Porm rnedicla gm' (',~~,I Id~II'lIi,
elaborada, construes
sociais muito diferentes eram feitas, O I c "I u I I'
significar quase tudo e tambm quase nada.
Em lugar algum uma linha to restrita de argumenrao
- <\111',I lil
truao to perigosa quanto o cio porque se parece to pOLlCO('11111IJ
mais desenvolvida
que na sntese maciamente
abrangcru e di' I\dlll
Raciborski, o homem que Michelet considerava um Prometeu, que d,llIltil
quase milagrosa conseguiu esclarecer a natureza misteriosa das mull !l'11~. j I
ttulo completo da obra mostra a extenso de suas afirmaes:
'l ;'1';
menstruation, ses rapports avec l'ouulation, Ia fcondation, l'hygiene ele /" /111/.
et I age critique, son rle dans les di.lfrentes maladies, ses troubles and leu: /1/111111
a fisiologia moral do Iluminismo levada fruio, o mdico ftrnH'1l11111
estabelecido como seu profeta. No incio do seu trabalho, em uma scuo
11"
"epoques de rut" (A fisiologia e os sintomas do cio"), Raciborski escreve
\1.1I I
aparente motivao, pois seu livro no sobre medicina veterinria - sol 111'11
mau comportamento
dos ces e gatos durante o cio. As cadelas, que em , 1I
cunstncias normais no saem do lado do dono um s instante, fogem d III.111
te o cio para satisfazer o instinto "que domina tudo o mais". Quando volr.t 111
para casa parecem excessivamente
afeioadas aos seus donos, "muito hUIIIIIdes, como se tivessem feito alguma coisa que exigisse perdo". As gatas no ( 111
correm pelo apartamento,
pulam de um mvel para outro, investem contra ,I
janelas sem se preocuparem
com o perigo. Se seus desejos carnais no fon'lll
satisfeitos essas aberraes de comportamento
se repetem, "por assim dizer,
indefinidamente".
68
Mas por que tudo isso relevante menstruao das mulheres, o manics
to assunto do livro de 631 pginas de Raciborski? Porque, diz ele, fornece
evidncias novas e cruciais da relao anloga entre a menstruao
e o cio. A
transformao
da socializao dos animais, o colapso da sua relao com seu
dono, so pontos ocultos nos seres humanos apenas pelo precrio verniz da
civilizao. "Ns veremos que o intumescirnento
- a crise - da menstruao
(l'orgasme menstruei) uma das causas mais poderosas de superexcitao
nervosa das mulheres." Muitas aflies nervosas comeam precisamente
no momento em que todo o sistema est se preparando
para o incio da menstruao; outras acentuam a crise visivelmente com a aproximao de cada perodo
sucessivo; e outras, ainda, do mostras somente nesses momentos
e cessam
durante o intervalo intermenstrual.
Deve-se reconhecer, conclui Raciborski,
que o "inturnescimento
da ovulao (l'orgasme de i'ouulationi deve ser intima-

,~I"

\[I!Ii' 111'.,\11\1
.10 ~I~II'IJI,I111'1
\'1I~IIIIIIIIII~IIIIt\.lll1l~ dt.'HI'l1h\llI.M'1I1('111.l1I1I~"
III 111
ill 11111\Il,\ ,11 IIII,rll,","'I AN MII,,"!.I" \H'II\IIIHI~rH'S('OIII\HJI'I~IIIH'tlt.lis. c jllll'll il
lIi(llll' (l1'llllilS P:I!',I o 0\11,11dl'~IlII'lI\(1, d,ls lIl\dhl"f'l~S 1l1l"IISII'\I:1d:IS,que sI'! S:I()
i~l"1),1nossn (.!sp('. :Iss('llldh:11I1"SI.'IIWilO s visveis aherraes dos animais
11.1111),A loucura :rnitn:rI, em outras pnhvras, :1ge como uma espcie til.' kl1\('
\. ,lIl1lH: to do que :1mulher experimenta
durante al11enstrua~o,
e COl'lw('('
n
IIhll~ ,.yidancias da analogia dos dois processos- O elo interpretativo
d,\ v(iII.I~
III lim.
Ih mesma forma, com um artifCio lingstico no to sutil, a bagagt'II'
I IlIoclonal
do desejo e da paixo desenfreada recorrente periodicamente
('1':1
I\IIIIsl~rida, pela primeira vez no sculo XIX, para o corpo das rnulhcrcs- A
l',tI,Ivra germnica Brunst, por exemplo, o perodo do cio nos animais cOl1sid
1,1(10 equivalente menstruao,
at ento usada especialmente
par::! :\ pov,'
di) cio do bode, comprova a enorme mudana dos significados sexuais 11,1
1'~\'I"i
ta do sculo XIX. O termo deriva de Brunst em alemo castio :\1\rij',1)
(IIma brasa viva ou fogo) e relaciona~se com o Brunst gtico (sacrifcio rca Iiz,ldll
110 fogo). Faz uma antiga associao com fogo em Feuerbrunst (uma gralldl'
I onflagrao)
e com perturbaes afetivas atravs de lnbrunstie (uma espcie dl'
I,xaltao mstica) e lnbrunst do alemo castio da Idade Mdia (desejo incenso).
Assim, Brunst, como a palavra inglesa "calor", junta o sentido de calor
lisiolgico _ no antigo modelo. pronto para procriar, para misturar o smen
'om o sentido de ao violenta, de intensidade como "no calor da batalha", l'
poder elementar do fogo. As fmeas durante a estao de procriao, e as
mulheres durante a menstruao 'mensal, esto em um estado de paixo "qtu:
queim'. O heri de Siegfried, de Wagner, est no "Brunst' quando abre c.uui
nho sem armadura de proteo pelo fogo mgico que guarda Brunhildc: "/.\
braust mein Blut in bluhender Brunst; ein zehrendes Feuer is mir entzlllllll'l"
1
(Meu sangue corre em paixo radiante; um fogo consumidor acende-se dt'1l111
de mim). Se esse tipo de superexcitao
perigosa para um heri, que ""
para uma mulher comum, por mais que a maioria de seus sintomas :I\WIIII
possa ser oculta durante os ciclos reprodutivos.
A palavra inglesa estrus (tambm oestrus, estrum-

..
cio) especialmente

tlII,II,,111

usada em ciclo do estrous em referncia fmea de todos os animais, tCI\! 11111.1


linhagem igualmente
curiosa. Deriva do latim oestrus, que signiflca Ii 1 rr IrI
mente uma mutuca e figurativamente
um frenesi. A ligao lingstica, 111\1II
ciclo menstrual no aparente de incio. Mas h uma ligao prxilll'l llji
alemo: o dr. Carl Franz Nagele argumentava que as condies antcriou
que acompanhavam
o "oestrus venerus" da fmea tinham certas SenH'1I1~11!1111
1

com o sintoma

inicial da menstruao,

se com a analogia

to amplamente

embora ele relutasse em complllllll

aceita depois de 1840.7

It !


Porm !I espt:dllc:I Ijga~':I() do (',1'/1'1I.1'
com ,I ('xd(.I!,.l1I 8('XII.d I: dI' 11 1 !tI "
mafirmementeestabelccida.
ElIj()tson, na sua (Indll(;il() jJ)glt,,~.1d('/I/(IIIII'II/1lli I
de 1828, faz notar que "durante o oestrum vt:nl'co". Il(),~~'SP!I.~III(IN
li I1II
sexual, as trompas de Falpio ficam inchadas e envolvem os ov:lJ'i(),~,/ 1 ( ) 1,1
Medica! Dictionary de Bartholomew
Parr (1819), no vcrbcre '\lil(/"I~" di"
senta como sinnimo "oestrum veneris"; o Medica! Diaionflly
!l1lI('1!t;ilIlU til
]oseph Thomas (1886) define "orgasmo" como "desejo ansioso Oll ('X( Ilill;hil
especialmente
venreo", e remete o leitor para "oestrum': Segundo () ()I':I_), 11
Medica! Dictionaryde
BiIIing (1890) "oestrus" definido simpleslllt'III(' (llill'
"cio, orgasmo, clitri.,",

O elo lingstico final entre cio como um momento de frenesi S('XII.d, d


calor nos animais, e a menstruao
nas mulheres vem do ltimo q 1I.1I1I1di
sculo XIX. "O cio, calor, oestrum ou oestrurn venreo dos animais", d,'( Llll:Oil
o veterinrio George Fleming em 1876, " anlogo 'menstruao'
das 111111/1/'
res." Depois, em 1900, Walter Heape, membro graduado de Cambr'idf\1 O
pesquisador
altamente influente da biologia reprodutiva,
e tambm um ViiI
lento antiferninism,
levou a palavra estrus a ser usada regularmente
par:1 d,
crever o ciclo reprodutivo dos mamferos, inclusive os seres humanos: ''A (,,~III
o sexual de todos os mamferos evidenciada por ... um ciclo do oestrus ... 1111
uma srie de ciclos do oestrus".72 Heape percebeu que a inchao do ovrio 11.11'
causava realmente a menstruao,
ou vice-versa, e que algum agente exgc I111
causava o ciclo sexual nos animais, um "fermento procriador" que ele chamoll
de "toxina do oestrus", s mudou de opinio quando percebeu que pare. LI
existir uma substncia que estimulava a atividade sexual dos homens e que n.u:
havia razo para supor a presena de um veneno no seu prprio sexo,?3
Em histrias assim, da dcada de 1840 em diante, o sangramento
mcns
rrual tornou-se o sinal de inchao peridica e rompimento dos foliculos OV:I
rianos, cujas manifestaes
comportamentais
eu j descrevi. Mas as questes
eram ainda piores. O que se via do lado de fora era apenas parte da histria; :1
histologia da mucosa uterina e dos ovrios revelava muito mais. Descritas em
uma linguagem cientfica aparentemente
neutra, as clulas do endomtrio
ou
corpus luteurn tornaram-se
reapresentaes,
redescries da teoria social da
incomensurabilidade
sexual. O militante Heape, por exemplo, absolutamente claro sobre o que ele considera o corpo feminino com relao ao masculino.
Embora algumas diferenas entre o homem e a mulher sejam "infinitamente
sutis e ocultas" e outras "evidentes e fortes", a verdade da questo que "o
sistema reprodutivo no diferente apenas em termos estruturais mas tambm
em termos funcionais e fundamentais no homem e na mulher; e como todos os
rgos e sistemas de rgos so afetados por esse sistema, certo que o homem
, e a mulher so essencialmente
diferentes". So, continua ele, "complementa-

111.1',(~III 111'11/111111
'\1'11111/"
II~ 1III',IIIIIN,('111IH'IIIIIIIII N('lItidn il';lIld~ 11111.111
1111111]
(l 01
j II.~I\'('X,IIII d,l ',111Ittll"" "I'IH'1111(' d:101),\('1V;I~'rIO:tdl'q Ii,Id" dl'sl (' 1.1111"
1)111iIlIIHIlI,IIIII' (11111111110
d(,~.\l'~ l.uos, p:lra 111::11'1.'
c 1l11li10SOIlIIW. 111'1
I' 111111:tO [1\'(:1'0~'Olll 1'~'I.I\"lqj 1III')\SII'II:l,:o.Na poca em qUl' 11c:'1w tM "'VI'II,
11"~llIlogia bsica da 11ll'11W'II!IC;o
- p:ll':l no falar nas suas causas - cru IHIIIIII
"ilIIPI,ct:ndida. As prirncirns descries, como disseram os jovens girH'('()I()I',I~
1,1\ vicnenses Adler e Hitschmann
no seu artigo clssico de 190H, ('I'illll
tll'IIIOI1Srravelmente inadequadas,75 Mas o problema aqui no era o CII() d
11I11!tecer-se to pouco sobre menstruao,
mas o fato de que o pouco <1111' li
"Hlhecia tornou-se, atravs de saltos extraordinrios
da imaginao comp.u ,I
IIV,I, a correlativa celular das caractersticas
que distinguiam
socinlmcrur
,1\
1lIlIlheres.
Hoje sabe-se que o tero passa por trs estgios, designados prolillJ.llivlI,
""cretor e menstrual; os dois primeiros so definidos pelos horrnnios 0IWI,11iVI,,~,
I' o ltimo pelo desprendimento
das clulas. No sculo XIX e no illkill do
N~kulo XX dizia-se que o tero passava por uma srie de pelo menos qll,1\111I
11()mximo oito estgios, todos definidos pela histologia. Seu esdgio 11111'111111
.ra interpretado
como "inatividade",
seguido pelos estgios "construtivo"
I'
"destrutivo" e um estgio de "reparo". A menstruao, conjeturava-se, ()(Oll 1.1
no estgio destrutivo, quando o tero desprendia seu revestimento.
Con/(III1It'
dizia Heape em um relato em tom de dirio de guerra, o tero, dur:IIII(' ,I
formao do cogulo menstrual, sujeito a "uma ao severa, devasmdur.i I:
peridica". O epitlio dilacerado em cada perodo, "deixando para lds 11111
tecido em pedaos, glndulas em tiras, vasos rompidos, pontas de I'SllllIlill
denteadas e massas de corpsculos de sangue, parecendo no ter curn SI'III 1111101
interveno
cirrgica",76 Felizmente, isso tudo seguido de um I'Sllll',11I11,
recuperao e a volta normalidade.
No de admirar que H:lwIIH k I\III~,
usando de retrica, conclusse que as mulheres vivem em uma espcie di' IIIUII
tanha-russa biolgica. Elas so "periodicamente
feridag na parte l1l.ti~ ~t1l1Nivrl
de seu organismo e sujeitas a uma perda mensal de s.angue". As lllilllllh Llft
tero tm um constante fluxo e so sujeitas a um grande trauma. [:1li" 111111
IlIi
aps dez pginas de dados sobre a periodicidade
fisiolgica e psi( 1111111,/1
I .111
mulher, que o estabelecimento
"desses fatos de psicologia mrhid,1 I 1i!IIIH
significativo; eles enfatizam que mesmo na mulher saudvel um v('111I1IIlId"ll1
sivo e imperceptvel
ri periodicamente
as raizes da vid'.77
O verme roedor no de forma alguma a nica imagem dI' til 11" dIH'!!
empregada para interpretar
a hisrologia uterina ou ovariana, ll(llll\~(' llll! Ili'
uma extraordinria
gama de narrativas de horror sobre a vida das \ 1(111
"I
tas pelos grandes cientistas e intelectuais do sculo XIX. O t'OlIll'llIlflll!
folculo comparado
por Rudolf Virchow, o pai da parologiu 1111"In 1111

IIIVllul

111I "'11

nascimento
dos dentes, "acomp:1J1h:1<.I()de gl'alld~' pl'1 (IIJ'",'~"'I' d" IllIl i
fora nervosa"J8 Para o historiador Michclcr, a mulher (I, 11I1HII ri.1111II"!!'II
todo ms", que sofre constantemente
o trauma (1.:1oVUbS::10 que, 1'1111111(1
encontra-se no centro de uma fantasmagoria
fisiol6gicn c p8iol("I'.1I11'lU
mina sua vida.?? Menos imaginativa,
uma enciclopdia
fl':lI1e,:,,'s:1
(1111'11[11
ruptura folicular ao "que ocorre na ruptura de um abscesso flgudo",1I11( I flll
nente fisiologista E,F.W Pflger compara a menstruao
ao (kshl'id,1I11111I
cirrgico, a criao de uma superfcie limpa em um ferimento, ou :11I1111111t.1I1
fradura usada para enxertar um galho na rvore, "innoculationsdJllill': 111
Elie Metchnikoff,
que recebeu o Prmio Nobel de 1908 pela d('MUhCllli
da fagocitose, o processo no qual as clulas sangln~as brancas do sanglll' i"l
rem bactrias ameaadoras, considera a pretensa prevalncia dessas l'('.I,d,l~ "li
sangue menstrual uma indicao da presena no tero de um material 11111
l'li
proto-inflamatrio.
Como bombeiros chegando depois que o fogo j:1 1II1I
tinto, os leuccitos so chamados cena para nada: o desprendi J11i.'lIIII
mucosa uterina e as substncias
nocivas ali contidas, seguido da curu .111
ferimento interno, libera os materiais que os fagcitos foram chamados 1"'/ I
82
limpar.
So inmeras essas descries, mas deveria ficar bem claro qur 11
imperativos da cultura ou o inconsciente ditavam a linguagem do sexo, di'l,i'l/II
como o corpo feminino era definido e diferenciado
do corpo do homem, ( I
sexo e a diferena sexual existem tanto quanto o gnero.

"i

Embora toda essa evidncia seja apresentada por homens e produzida ('111
um contexto mais ou menos antifeminista,
a imagem e a construo do corpo
atravs da cincia ocorrem tambm nas escritoras feministas. The Questioll li
Restfor Women During Menstruation (A questo do descanso para as mulheres
durante a menstruao),
1886, de Mary Putnam Jacobi, um contra-ataqut
.'1
viso de que "as mudanas peculiares supostamente
ocorridas nas vesculas
graafianas em cada perodo ... envolvem um dispndio peculiar de fora nervosa", deixando a mulher incapaz para uma educao elevada, uma variedade de
trabalhos e outras atividades que demandem grande dispndio de energia mental
e fsica, em suprimento inferior devido ao suposto escoamento ovariano. Como
a "fora nervosa" era em geral associada excitao sexual nos animais e nas
mulheres, a tarefa de Jacobi foi separar a vida sexual da mulher da vida reprodutiva e quebrar os elos entre as duas, postuladas na teoria ovariana de Bischoff,
Pouchet, Raciborsk e Outros.83
Grande parte do seu livro dedicada a uma compilao das falhas reais ou
supostamente
empricas dessa nova viso. Nem a menstruao nem a gravidez,
argumenta ela, esto ligadas ao momento da ovulao; de fato, como sugerem
centenas de casos, a menstruao
em si ligada apenas em termos estatsticos,
mas no fundamentais,
ovulao e reproduo. A quantidade de sangue

111I1IIItiIHII.III ,',/1'111,IIII'~/IIII Ihl~ 11 11ti I11'1(',\'PI(' 8('111('111


11111
P".\I) t"~I"'11Ii1fi nu
I"IVI', tI, 11111.1
1111111,11.1
l"IIIIIIII,lill dll .~IIIII\II('do lUI!>O, 11111i1t)1I1('lltl.~Ifll!! II
1"1'IHlI'fID do ,~IIIIf',IIl'I/,Iil/dl'lido 1'"11'11
o eSlm:\go e os inleslinos dllJ.llIll: II
IIIIHt'SSOdirio dil dil\('SI.If), l'ol'I:tII/O no l1tt evidencia, C()IILIlII:1),lv(llli, di;
Ifi 1('() tero, os ov:{rios 011,~CllSacrscimos tornem-se intumescidos
dlll,lIlIl' I1
I ,,-!'Iodo menstrual, e a tentativa de ligar uma espcie de tenso hiswlgil:1 dll,~
(111',nOS
reprodurivos
tenso sexual, excitao do cio, no faz 5e(1tido, M ,I',
1'/lIbora muitas crticas de Jacobi fossem aceitas, ela no oferece UI1l:1II(lV.I
u-oria da fisiologia da ovulao nem apresenta um quadro mais claro <fI/I' () di'
"IIS antagonistas das mudanas celulares na mucosa uterina,
Porm Jacobi oferece uma nova metfora: "Todos os processos lij',:lt/()N.I
menstruao convergem, no para a esfera sexual, mas para a esfera 1I/lII'ilill,/
011 um departamento
dela - o reprodutivo."
A acelerao do fluxo SII11I,,(HIlt'11
p:ll'a o tero "em obedincia demanda nutritiva" precisamente
:ln:llol','1 1111
"afluxo de sangue para a camada muscular do estmago e intestinos dt'IHIi~ di!
lima refeio", Nesse debate Jacobi, como seus opositores, tendeu :l rnllll'illl
natureza da mulher sua biologia reprodutiva.
Mas para ela, a cssn, LI d,1
diferena sexual feminina no estava na excitao nervosa que ocorria pt'l illdi
amente, nem nos episdios de congestionamento,
ruptura e liberao da I('li
so, mas sim no calmo processo da nutrio. Longe de ser peridico, () disVlII
so de ovulao de Jacobi essencialmente
ocasional: "O sucessivo cresci 111('111
I1
das vesculas graafianas assemelha-se ao sucessivo crescimento dos brOIOS ('/lI
um galho." (Aqui ela usou as metforas dos estudos de uma reproduo asscxu.ula
em animais inferiores.) Os brotos, que abrem lentamente,
fazem surgir /lo,,".,
de cereja ou de ma, e quando so fertilizados do frutos, so um grito dist.u:
te dos congestionamentos
sexualmente
intensos do ovrio imaginado
pclo.\
tericos oposirores."
Na verdade, a mulher para Jacobi , sob muitos aspectos, o inverso doi
mulher para Pouchet, Raciborski ou Bischoff Na opinio deles, a teoria da OVII
lao espontnea
exigia uma mulher confinada no seu corpo, uma mullu-t
como a natureza, como um ser fsico, mesmo que a qualidade subjugadu dll
seu moderno avatar europeu falasse com eloqncia do poder da civiliznuu
Para Jacobi, por outro lado, a biologia fornece a base para uma diviso 1':l\lil'ltl
entre o esprito e o corpo da mulher, entre sexualidade e reproduo. ( ) I Ili 1111
feminino cumpre suas funes sem qualquer envolvirnento
mental; o ('.~p(,1111
pode permanecer
placidamente
acima do corpo, livre d~ suas resll'ilJIt'
primeira tentativa de Jacobi de uma construo
metafrica dessa 1W.~il,dU
feita atravs do peixe, cujas ovas so retiradas sem "o ato sexual e dl' 111.1
/11:1111
anloga ao processo de defecao e mico". Nos animais supcriou-s /I 1111
sexual necessrio para a concepo, mas a ovulao mantm-se cspo/llllll

IIIV'1I11 Ullllo

11 :111I11

independente
da cxciraao. COIlSl'Q(kl1(I'II\('1111', ".I (Ililll ihlli~:lo ~l'lH'l'illl dll
elemento nutritivo de reproduo
por p:lnt' d:1 1~1'll':\ 0 equilibrada
1',,1.1dI'
pendncia inferior do elemento animal ou sexual, (;111outras palavras, "LI I'
sexualmente inferior". 85
claro que Jacobi no pode negar que nos animais inferiores o insrinto
sexual feminino ligado exclusivamente
reproduo, e que so sempre <':11
contrados folculos rompidos durante o cio, Porm ela afirma que no h pI'O
va de nada, a no ser uma relao que coincide entre o estado dos ovrios c ()
estado congestionado
da genitlia interna e externa, o que parece mostrar pron
tido sexual. Nas mulheres, afirma ela com convico, "o instinto sexual c :1
capacidade reprodutiva mantm-se distintos; no h mais qualquer associao
necessria entre o impulso sexual, a menstruao
e a' deiscncia dos vulos",
De fato, todo o seu programa de pesquisa dedicado a mostrar que o ciclo
menstrual pode ser compreendido
como o refluxo e o fluxo da nutrio feminina, e no da atividade sexual, que seus contornos metablicos so precisamente anlogos aos da nutrio e crescimento. E isso nos faz voltar metfora
do ovrio como uma flor em boto: "A mulher desenvolve brotos com a mesma intensidade das plantas, gerando continuamente
no s a clula reprodu tiva como tambm o material nutritivo, sem o qual isso seria intil." Mas se a
mulher em geral come menos que o homem, como ela obtm uma nutrio
extra! Porque " a possibilidade de criar essa reserva que constitui a peculiaridade essencial do sexo feminino". 86
A questo aqui no desmerecer o trabalho cientfico de Jacobi, mas
enfatizar o poder dos imperativos culturais, da metfora, na interpretao
do
corpo limitado de dados disponveis biologia reprodutiva no final do sculo
XIX, O que conta aqui no se Jacobi estava certa ao mostrar a falta de coincidncia entre a ovulao e a menstruao,
e se estava errada ao concluir que
no h uma conexo sistemtica entre as duas, O que conta que ela e seus
opositores enfatizaram umas descobertas e desprezaram outras em bases ideolgicas, vendo a mulher como um animal civilizado ou como uma mente presidindo um corpo passivo e nutritivo, Mas mesmo a acumulao
de fatos,
mesmo o paradigma coerente e poderosamente
moderno da fisiologia reprodutiva nos textos mdicos contemporneos,
oferecem apenas uma ligeira restrio sobre a potica da diferena sexual. O prprio assunto parece inflamar a
imaginao. Assim, a Revicw o/Medica! Phisio!ogy, de 1977, de W,F. Ganong,
uma obra de referncia padro para mdicos e estudantes de medicina, permite-se um momento de fantasia sobre o assunto das mulheres e do ciclo menstrual. Em meio a um resumo de hormnios reprodutivos,
do processo de ovulao e da menstruao,
descrito na fria linguagem da cincia, ns nos deparamos inesperadamente
com uma bomba-relgio
retrica, o nico momento

I(dlo 1i!".llIdll" II tlllIllIlIl~lllI' d,III~111 i.11,ioll'Il\II,lllIlldl'lll.l ~I.\C'XI'("I~IIII,,~ dll


11I1I11:lltldildt',1'111'11111) '.11',11101',
I Illlllhll'l:IS dt, !l\'()S:1,~1l:IV~'1l1C:1l1t'
t'IIIO('C111111.
"A
sim, ciumdo 11111
v(,lltll tllllltlll, '111I11'IlSII'II:1S:f,o
o tero chorando Iwl:, I:dl.l di'
11m bcb'."K7 Os illll'I'('SSC',~culturais tm livre licena aqui, !'(ll' m:\is 1'llVlllvl
dos que possam estar nu durn cincia. Como nos textos do sculo XIX, :111111
lhcr vista como o tero, que por sua vez dotado de sentimentos, 111111
'apacidade de chorar.
Mesmo que nem em todas as pocas e lugares o ciclo menstrual

dil(.l('11

ciasse os homens das mulheres, era o prisma atravs do qual a diferena st'XII.d
moderna podia ser historicamente
compreendida.
Rousseau, conforme 111l)~
trado no Captulo Cinco, argumentou
contra Hobbes que no se podia ti!.11
quaisquer concluses sobre os seres humanos no estado natural a p:\I'li, d,I'
lutas que ocorrem entre certos animais pela posse da fmea. Entre o~ S('\('N
humanos h sempre muitas fmeas em volta, pois elas no so fisiologic.uucu
te indisponveis,
e a proporo de sexo grosso modo igual: um reino p.ll (li I I1
de muita sexualidade, Pufendorf tirou concluses absolutamente
OP()SI.I~ ti"
disponibilidade
constante da mulher, argumentando
que essa condio cx il',i.1
uma regulamentao
legal.
Esse tipo de pensamento,
de perspectivas muito variadas, tem uma Iradi
o contnua at hoje. Edward Westermarck,
um grande antroplogo
do li 11,ti
do sculo XIX, usou a nova e vasta literatura etnogrfica, nascida em P:\ll('
pelas presses polticas em favor de uma histria natural de diferenas sexuais,
para tornar a menstruao
e o desejo constante da mulher um produto t' 1111(1
uma causa da civilizao. Seu interesse pelo assunto originou-se por displlt.111
com antroplogos
culturais, como Morgan ou Bachofen, que considcrnv.uu II
casamento uma resposta promiscuidade
primitiva; sua estratgia :1 P I'('S('1l1,11

1"

grandes quantidades
de "evidncia" para a sazonalidade
primitiva do ti ("/I'
feminino: as amazonas, segundo Strabo, viviam dez meses sem a COII'l),lIdlll
masculina, e na primavera desciam para acasalar com os homens da I ri 1)(1 vl/.1
nha; as ndias da Califrnia, pertencentes
" raa mais baixa da terra", 1~11I,1111
opinio de Westermarck,
"suas estaes de cio com a mesma regul:lrilh,dt' .111
cervos, dos antlopes, dos alces, ou de qualquer outro animais,"; :1 :tllll,()',111I
australiana, "como os animais do campo ... copulam em apenas urna 1"11111
II .1'1
ano"; os animais domsticos copulam com mais freqncia que os ~ilvl"d I1
De tudo isso Westermarck
conclui que quanto menos civilizada rol' .1 Ihll I
menos atividade sexual ela ter. Portanto, "deve-se admitir qu<.: a ('XIII 11,111
continuada
do instinto sexual no pode ter feito parte da origem do 1.1~1I1111.11
to entre os seres humanos". 88 Por outro lado, o tipo de desejo SllSt~'llllllltl Ili}1
mitido

por uma menstruao

natural

por si s, gerado pela cultura.

mensal

e o desejo da mulher

em IH'I.il, 11:111

III

WOISI<':ldlolm<.:, em I HtJj, l:I/. (1111\'XII'.IOIditdl itl (' 1.lldil',tllil


relato sobre a menstruao
como sinal dn opressno mnsculinn,
/ix,ld" 111111111
feminino pela herana de caractersticas adquiridas:

Elizabcih

Pois a servido carnal deixou uma marca cruel,


E as pstulas que vm da cadeia de carne;
Mostraram as cicatrizes da cobia desenfreada do homem,
Os ferimentos da injustia cega ainda sangram ...
Seus anos desventurados de juventude atravs dos ciclos
Foram um martrio de erro sexual. ..
Uma ao repetida tende ao curso rtmico,
E assim o mal, devido de incio fora,
Teve conseqncias curnularivas para a raa,
At o hbito criou um trao heredirrio.
Esses traos, o ciclo mensal, so "mal interpretados
pelo homem, o sinal de 81111
maldade ... como um sintoma da necessidade delas de se casarem"; a menSU'II.1
o, "no' mais natural para a mulher que para os animais", terminar quando
a mulher tiver controle sobre seu corpo.89
Parece haver muita coisa em jogo quanto natureza do ciclo reprodutivo
da mulher e sua relao com o desejo. O problema
menos o papel d\l
impulso sexual na vida humana em geral que na vida da mulher. Enquanto
()
impulso sexual masculino, nas palavras de Havelock Ellis, aberto, agressivo
e simples, na mulher fugidio e misterioso.
Ele e outros exploraram
este
assunto durante dois sculos; vrias histrias foram e so ainda contadas
sobre as "peculiaridades"
da mulher. A natureza e at mesmo a existncia de
ciclos de interesse sexual com relao ao ciclo menstrual
continuam
a ser
explorados.P? A confuso surgida quando foi definitivamente
estabelecid
que a menstruao
no era o cio e que a ovulao nas mulheres era oculta,
gerou uma nova onda de histrias semelhantes
s que eram contadas no
sculo XIX, porm fundamentadas
em um novo conjunto de crenas biolgicas. (Eu me refiro aqui a histrias que dizem que a ovulao oculta para
que as mulheres no saibam quando esto frteis. Se elas soubessem e no
desejassem a maternidade,
evitariam o ato sexual para no enfrentar seus

perigos.?")

o vcio

solitrio e o mal social

Wolstenholme
e Westermarck
escreveram como se o corpo fosse apenas um
sinal de prticas sociais, no seu fundamento:
a menstruao
no era a causa

ti/ 11111\1
1H'llIlilll 1(.111111
IIJii'lildlll til' ~II 1\11Illlllldll, 1111111\
/'1,1 ,1111/',"\lill'il fi
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111I~dirllS:ltJlil I,jlild,-,~: t'lil Ii CIIlI~I'ql\(\111iu. s 1()rlll.l~ l'piSI('l1ll\\(')I',i( ",.;dll 11111
I:k'\o ele dois S\'X(I~1111111.1111111,
dl' 1IIIHlo que a culurr L' o t'OlpO 11:ltl,~,III111:11:,
1,'IIII'!\orias dislillt.l~ ~:il,(d.ltI.IS, Mas () Coco continua sendo :1 1'11111;:10
1)('\1:::11'IIII'IIC<':feminina.
[':u pr<.:t<':lldo mostrar como duas atividndcs
11I11I1:ll1,L~,
Illast'urbao e prosucu io, podem ser consideradas perverses socin is do \'111'II() c no perverses sexuais com efeitos sociais.
Pensa-se muitas vezes que a obsesso dos sculos

XVlll

c XIX ]11'\:1

IIIt\sturbao e prostituio
faziam parte de uma nova literatura "domin.ul
por um tom de intolerncia sexual total e repressiva".92 Eu gostaria de :11'11'1
menear que o "vcio solitrio" e o "malsociat' eram considerados,
corno Sll~',('
rem seus novos nomes, patologia sociais que destruam o corpo, da 111~"~1I\.1
forma que em tempos idos a blasfmia ou a lascvia produziam
monstros. ()
masturbador
alucinado, plido e trmulo, e a prostituta grosseira e csrril vi ,1111
as figuras vis que a idade moderna produziu, corno seus predecessor<.:s linhalll
sido deformados por uma doena moral.
Corno um tipo de atividade de sexo nico,

a masturbao

era ta1l1h\(11\

o vcio de sexo nico. Embora as preocupaes


do sculo XIX sobre ,IH
perturbaes
masturbatrias
tivessem merecido a ateno especial dos "i~toriadores,
a subjacente
patogenia da doena mascurbatria
em ambos (li,
sexos era considerada
a mesma: estmulo nervoso excessivo e social111l'lll\'
pervertido.
Da a suposta conexo da tuberculose
com a mascurbao.
"SII i
bam todos que a tsica pulmonar,
cujos terrveis estragos na Europa devem
servir de alarme a todos os governos, extrai dessa prpria fonte [rn :IS111
I'h,l
o] sua atividade fatal."93 "As meninas escondem a maioria dos t!i11101,dll
vcio sob uma 'exci rao nervosa geral'; os meninos no tm eSSL' n'! 1'11',111
conveniente.
"94
Basta ler tambm as vrias edies e tradues de Onania 01' tlJ(' //,.//111/11
Sin olSelfPollution ou L'Onanisme, do mdico suo dr, Tissot, OLl0,\ t'M 11111
de seus imitadores - como The Silent: A Medical Worleon the Da ngei '11 11 I 1,//,.01
olOnanism, de R.L. Perry - para saber que Foucault tinha razo: LI11 1.1I11111
tura que gera desejos erticos a fim de control-Ios.95 Histria aps h i,\IIIIIII 1I
rapazes e moas que descobrem na sua genitlia os prazeres do sexo M ti11111111
formam um vasto corpo de pornografia incendiria, cujo poder erolt'lI',I'111I11\11
diminudo
com o final obrigatrio de horror.
Rousseau, que pensou profundamente
no desejo sexual e na t:(ill~lllli;[l1I
da ordem social, considerava a masturbao
um mal social. Em H/I/;/" I Ir I11I
verte contra isso, pois um vcio que pode substituir o casamento; C11l ( '(111/111;0
ele diz que se permite essa prtica porque seu envolvimento
C0l11 '1'llt'II'~,-1I!
presentava o desejo indiferenciado
do estado natural (no era "1))111111
''). ",

I)n~'II()~'I':IO pro: I1110~!I


I SU:l "mpl'I,1
PII~,~I)11'1(' ,I 11I,ISIUI'
I'Npl<'k dl' \lUIO amor moral.')('
I'

11"

1\

IllIill','It.\("IO VIVII,IIIIH!

1':lllhol':l nos cnsinarncntos


tradicionais da Igreja a r()rnit.;a~~ft()(o,~,~('
11111,1
d('l'ilda muito pior que O onanismo, no mundo posterior ao sculo XVIIIIItIl
,~:Iv:t-se<']LlC
o "crime da solido" "minava a constituio
c cnvcncnavn () ('kp('
10 dez vezes mais que o comrcio
ilcito com uma mulher".~7 Um livrem ti,
.ulvcrtncias,
que deve ter circulado s dezenas ou centenas de mil h:\I'(~I,IIU
Ijrulo XIX, dizia que a entrega a paixes durante a juventude "de UI11:1 1i)11)101
rourrriria natureza" era o caminho para a runa; mais adiante lamentava 1It11
NS,ISpraticas s tivessem surgido devido ao "rgido costume" que pcrmit jll
ti 11('mulheres no casadas se concedessem esse prazer solitrio, mesmo :11'1
i/.
I .uulo perder sua reputao.98 (Uma autoridade menos interessada cornerciul
11\('I)[C,R.D. Owen, filho do socialista utpico Robert Owen, diz o mesmo,
.ll'gumentando
que o onanismo provavelmente
se originara nos conventos d,1
1':lIropa, e sua crescente popularidade
no sculo XIX foi resultado da continua
d:t "separao antinatural
dos sexos".99) "O uso imoderado
do gozo, mesmo
k urna forma natural" debilitante, adverte um mdico do sculo XIX, fazen
do eco a um antigo pensamento. Mas falando como um homem moderno ele
diz: "Quais podem ento ser as conseqncias
quando a natureza forada
[urrnvs de auto-abuso] contra sua vontade?"loo O verdadeiro problema da
mnsturbao nessas terrveis advertncias no que ela roube o corpo de fluidos preciosos, mas que viola o postulado de Aristteles - revitalizado durante
n revoluo industrial por medo que no fosse verdade - de que o homem
LIm animal social.

Richard Carlile (1790-1843), um radical em poltica e em assuntos sexuais, argumenta magistralmente


que a masturbao deve ser interpretada como
uma ameaa "natureza da solidariedade
humana", e que pouco tem a ver
orn um problema de excesso ou desejo sexual pervertido. a sociabilidade,
no a represso, que est em jogo, O Every Womans Book de Carlile um
ataque moralidade sexual convencional,
um apelo liberao das paixes e
um guia prtico para o controle da natalidade,
O amor natural, mas seus
frutos devem ser controlados;
as leis do casamento reprimem uma paixo que
no devia ter impedimentos,
e assim por diante. Carlile defende os Templos de
Vnus para a satisfao exrraconjugal controlada e saudvel do desejo da mulher - cinco sextos de mulheres jovens morrem tuberculosas por falta de comrcio sexual, e talvez at nove dcimos morrem de outras doenas tambm.
Mas quanto masturbao,
Carlile, o radical sexual, to histrico quanto o
maior dos moralistas evanglicos ou um mdico alarmista. Nascida nos claustros ou em seus equivalentes modernos, onde a religio doente transforma o
amor em pecado, "o apaziguamento
da excitao lasciva nas mulheres por

IIIl,il)S ,1(lillllolI'( II11"'I 1I~ldi'lIlt,,'I)~dt'loxn~'~':il) sl'lllil\:d I\()S hOillells" uno ~.(/),~


p~olVl'r~:1l'OIlHI l1~il.lIIIl:III(' d~..~ll'lIliva. 1\ ,n:lsturba<;50 leva doena drt J111.;JtV'
lOdo corpo. N,I vl'i'll:tdt', o "comrcio natural e saudvel entre os sexos", para o
qual CarliJc 0((:1'(;<':<': iccnologia, explicitamente ligado abolio da prostitui101

o, masrurbao,

pederastia e outras prticas desnaturadas.


O contraste pode no ser mais claro entre uma prtica fundamentalmente
nri-social ou socialmente degenerativa - o sexo patognico e solitrio do clauslI'O _ e o ato vital, socialmente
construtivo
da relao heterossexual.
Mas os
supostoS efeitos fsicos da masturbao
parecem uma reao quase secundria
~ sua patologia social subjacente. A nfase do vcio solitrio deveria ser menos
sobre o "vcio", compreendido
como a realizao do desejo ilcito, e mais sobre
"solitrio", a canalizao do desejo saudvel de volta para si mesmo, O debate
sobre a masturbao,
que se tornou mais intenso do sculo XVIII em diante,
podia ser entendido como parte de um debate mais geral sobre o desligamento
do desejo em uma economia comercial e sobre a possibilidade da comunidade
humana nessas circunstncias
- uma verso sexual do clssico "Problema de
Adam Smith" .102 E como no modelo de sexo nico, violar a norma social
tinha terrveis conseqncias
tambm. O monstro nascido dos seguidores de
Anne Hutchinson
vive no masturbador
suicida, cujas faculdades so altamente deterioradas,
o pensamento
impraticvel,
a memria fraca e o corpo
reduzido a pele e osso. Mas mesmo no sendo um completo caos, o masturbado r
nunca encontrar conforto no amor conjugal, contribuindo
assim para a monstruosidade

social da esterilidade.

103

A prostituio
outra arena geral onde se trava a batalha contra o sexo nosocializado. Aqui tambm a sociedade e o corpo so interligados. claro que
h muito tempo a prostituio
considerada nefasta e prejudicial ao bem
geral, como tambm o alcoolismo, a blasfmia e outros perturbadores
da paz.
Mas s no sculo XIX passou a ser o mal social, um vcio particularmcrw'
demolido r e singularmente
ameaador. Como isso aconteceu uma longa histria, e eu contarei apenas parte dela.
As prostitutas eram em geral vistas como um produto improdutivo:
porque eram mulheres pblicas; porque seus rgos reprodutivos
sujeitaVal1hSC :\
um trfico to pesado; porque nelas o smen de vrios homens difercJ1('es Cr:I
misturado junto; porque seus ovrios, atravs da superestimulao,
gU:lsc sempre apresentavam
leses mrbidas; porque suas trompas de Falpio cr.uu l't,.
chadas por excesso de coito; ou, mais importante
ainda, porquc C0l110 Ilno
tinham afeio pelos homens com quem faziam sexo, eram considerac.J:ts ~'sl
reis ou, pelo menos, incapacitadas
para terem filhos. Um escritor chegou :t
argumentar que quando uma prostituta engravidava, era dos homens ele quem

,
I,IIVUII

ela gostava especialmente:


c quando (I.IS ('I \1111I"voldas 1'01':101V:III I,)j(OIlIIIIl
Land, regeneravam-se,
iniciavam uma vida domstica c de l'<':pl'lIlt: IOI'lloIV.111I
se frteis. 104
claro que nem todos os profissionais
tinham a mesma opiniu.
I'LI
verdade, Jean-Baptiste
Parent-Duchtelet,
um famoso especialista em ~:llld
pblica do sculo XIX, insistia que no havia nada fisicamente
di[(;I'(1111
com as prostitutas.
Elas no tinham clitris grande demais - apenas II
entre seis mil tinham - e portanto no eram atradas para a prostituio
IHH
excessivo desejo sexual; se tinham poucos filhos era porque faziam aborrus
ou usavam mtodos de controle da natalidade. A prostituio,
argumenl:lvll
ele, no inerente ao corpo; na sua forma moderna puramente
uma paro
logia da sociedade comercial
urbana. Mas ao discordar das idias gera i.\,
Parent-Duchtelet
aliava-se ao que eu considero ser o principal
impulso
interprerativo
da idia da prostituta
estril: uma confuso entre o mundo
perigosamente
anti-social de intercmbio
comercial e o mundo da sociedade'
saudvel do amor conjugal. 105
Para chegar a isso, terei de voltar alta Idade Mdia, quando a observao
de que as prostitutas eram estreis surgiu pela primeira vez. Aristteles, dentre
outros, mostrara que o ventre de uma mulher muito quente - e a natureza
lasciva das prostitutas
sugeria esse excesso de calor genital - podia bem ser
inspito concepo; podia queimar os semens misturados. Porm Aristreles
no relacionava realmente a prostituio
ao excesso de calor. Lucrcio mostra
que as prostitutas faziam movimentos lascivos que inibiam a concepo, desviando "o sulco do curso reto da relha do arado e fazendo, o smen espalhar-se
pela terra". Mas essa observao relaciona-se com uma discusso do motivo de
"obviamente
nossas esposas no fazerem uso" desses gestos e movimentos. 106
As razes apresentadas na literatura do final da era medieval e da Renascena para a esterilidade das prostitutas
so vrias: excesso de calor, ventre
mido demais e escorregadio para reter o smen, e mistura de vrias sementes,
razes muito semelhantes s apresentadas pelos mdicos do sculo XIX. Mas
eu gostaria de chamar a ateno para uma explicao menos fisiolgica, que
liga o problema da esterilidade a um distrbio mais geral do corpo poltico.
Um enciclopedista
do sculo XII, William de Conches, explica por que as
prostitutas raramente concebiam. So necessrios dois semens para a concepo, diz ele aos seus leitores, e as prostitutas "que s tm relaes sexuais por
dinheiro, e por isso no sentem prazer, no emitem nada e portanto no geram
nada". Um mdico alemo do sculo XVI apresenta uma argumento
semelhante. Dentre as causas de esterilidade,
nota Lorenz Fries, est "a falta de
paixo da mulher por um homem, como, por exemplo, as mulheres comuns
(gemeynen Frau/lin) que trabalham apenas para seu sustento". Pode-se inter-

()

li

l"l'I,\1 "11,,11111'11'.
I-IIIIIIIII~", 11-;1111-1111111
PI'I)~lltl1l\lo~,1l1,I,~,'(1111), illl'lHlIIt ..~a~ 11111
IllIh:dlt:lll\ I//lr//I/I 1'111'1I1',lIldllll
01vidll \' II:I() par:\:\ gr:lI\dt' glria di' [)C'I\.\, \ \111111
I'f'(0gnv:\ l.urero. Isw SIO,\(I('I\IIIII'i:1n :\Mlogia fcim por Calvino c OIlII'OS,,011(U'1I
I .ilor sexual
ou p:dxII<' c () :lI'dor que o corao deve sentir por Deus. 1'0.\('
ollk:quaria tambm ao fato de Fries ser professor da nova universidade
1'101\'/,
11\ n te

de Estrasburgo.' 07
Veremos agora outra verso da antiga crena de que o orgasmo n(;n:,~so
rio concepo. Mas por que as prostitutas no sentem prazer, e por que S,III
"mulheres comuns" escolhidas para ilustrar a questo de que a ausncia dlo
paixo cria a esterilidade? A frico do coito deve ser to quente nas 1'\11.1/;
quanto em outras mulheres, mas seus corpos respondem de forma difervru.
Nos exemplos citados, o dinheiro, ou mais precisamente
um intercmbio
ilc'
gitimo de dinheiro, oferece a resposta em termos mdios. A prostitui,i
[
estril porque o modo de troca que ela representa estril. Nada prodil'l,idll
porque, como a usura, pura troca. Como argumenta R. Howard B10(,'11,(111
precisamente
no sculo XII e em resposta a uma economia de merendo 1111.'1
cente que a usura se tornou uma preocupao
urgente da Igreja. A glillldl'
perversidade da cobrana de juros, diziam, que no se ganhava nada dl' l'\'lt!
com isso. Na verdade, argumentava Aristteles. a usura a "forma mais s6nli
da" de intercmbio, e deve ser particularmente
censurada pois reprcscntn ;1
anttese da economia domstica natural e produtiva. Uma prtica econm il ,I
pervertida, como o sexo pervertido, gera abominaes ou nada: "os juros, '1"1
significam nascimento de dinheiro a partir de dinheiro, so aplicados ~ gVl'ol
o de dinheiro porque o filho assemelha-se ao pai. por isso que roch (j~
modos de enriquecer assim so antinaturais" (Politics, 1.1 O.1258b5-7),
I~('111111
I
se a usura fosse um coito incestuoso.
Nos termos de Catherine
G a 11.'1'"1101,
"o que se multiplica atravs dela [a prostituta] no a substncia mas li 111.~llIlrI
o dinheiro".
(Em certo sentido, eu venho argumentando
que essa di.~IiIlI,1111
entre sinal e substncia indefensvel quando se trata da histria do ,'(111'11)
A prostituio
torna-se, como a usura, uma metfora para a rnulripll: .11,111
antinatural,
no das coisas, mas de sinais sem referentes,I08
Um profundo mal-estar cultural sobre o dinheiro e a economia di' 1111
II I
do expresso nas metforas da biologia reprodutiva;
est na fort1ll1l.\I,i\lI .11
Aristteles. Porm, mais a propsito aqui, o medo de um mercado :\1111 ~llIlrI
apresenta uma nova faceta ao alegar que o sexo por dinheiro, () ('(11111(11111
prostitutas,
no d frutos. Esse tipo de sexo contrasta fortemenle
'i I:11
11
isso especialmente
no exemplo alemo - com a economia dornsi il 1\ (111~I 1I
que perfeitamente
social e produtiva, Fries, em outro trecho do texllll 1111111
desenvolve a metfora do ventre que protege o feto da mesma fOl'llhl i[I!L -'
crosta do po protege o miolo. A imagem do po assado, do calor tOd,II;ll1.llrll,1

r
((illll',1,~1.1('()III:I /i'i:l ('SlvI'/id:l(k' d,lql/v1.!,., </11('II,lh.II/I: , '~III l!:hIiJi!
IIII
'/lrlllll
pelo dill/lt'iJ'(), ()I':I d;l,~/ig!l~'()(':sd()1l111stil':J,~,

No sculo XIX, a Ilgura c.Jaf'I'()SCillllil (;lilrillinh:l lIl11l'C'spt'il.(v"/ 111/11111


I1
8('1(' s({clIlos. Porm os Iimices gunrdado - cnrrc cnsn c (;COIlO/lli.l, /1111'1111
I ,Ij,
plblic.:a, inclividual e social- eram mais fortemence 111arc:ldos c /ll,d,1!l1""'11I
,ic(),~ na sociedade da classe urbana da Europa depois dn rcvolI1~'rlo illdli~lll.d
()1I "do menos era o que pensavam os observadores concemporAn('os. 1\ ~'" 1
d,ltl<: parecia sofrer uma ameaa sem precedentes do mercado; o ("Ol'pll '" I1il
l't'Ikria todas as ansiedades desse perigo e, nessa nova verso do mo(.k,lo di' "_11
nico, o significado cultural fazia com que a carne se curvasse aos seus di'.lII!!

problema da masturbao e prostituio era essencialmente q lI:11J/ i1111


VO:fazer sozinho e fazer com muita gente, em vez de fazer aos pares. Ess(' ~O(i,
('nCOl1tra-se na mesma categoria de Outros erros quantitativos, como, POI' ('X"lil
p/o, o da protagonista
de Cassandra, livro de Florence Nightigale, que se 1('(11
,~:la servir o ch aos empregados
e retira-se para seu leito solitrio. O COIlII'XIII
social, no o ato, que determina
a aceitao. Os paradoxos da socin/'I,I,
'omercal que j afligiam Adam Smith e seus colegas, as dvidas de qU(; 11111"
"'~nomia livre possa no Sustentar o corpo social, assombram o corpo SCXIIII/
LI, ao contrrio, o corpo sexual pervertido assombra a sociedade e Ih~, /,1
lembrar Sua fragilidade, como fez de outras formas durante milnios.

o problema

de Freud

de Freud, a respeito de como a sexualidade c1itoridiana das jovcn,


vaginal das mulheres maduras, concentra-se nos aSSUI1
tos do meu livro. Por um lado, Freud um homem do Iluminismo, herdeiro
e seu modelo de diferena sexual. Anatomia destino, disse ele; a vagina ()
posto do pnis, uma marca anatmica da falta de uma coisa na mulher que ()
homem tem. A heterossexualidade
o estado natural da arquitetura
de dois
sexos opostos incomensurveis.
Mas Freud, mais que qualquer outro pensador, tambm se afasta do modelo. A libido desconhece o sexo. O clitris uma
verso do rgo masculino - por que no o oposto? _ e somente postulando
uma espcie de histeria feminina generalizada, uma doena na qual a cultura
discurso

d lugar sexualidade

assume o papel causal dos rgos, que Freud explica como o c1itris supostamente abre mo do seu papel na vida sexual da mulher em favor de um "rgo
posto", a vagina. Isso, em outras palavras, uma verso da narrativa moderna
en traI de sexo nico em guerra com dois sexos.
A histria

tem incio em 1905, quando Freud redescobriu o c1itris, ou o


ao inventar sua COntrapartida vaginal. (Lembrem-se da

rzasmo c1itoridiano,

larao de Renaldus

Columbus,

anterior

ao sculo XVI.)

Aps quatrocen-

&

-,

III~ 1111I.dVI"I,1IIIIIilflNl)lO""ll1lldlllllll,~ ,~II"l'.llld~1'1'IH'lll<.:


11/11outro pOlllO que
,hlVII 1)I'll'l,l.'I',~(')(llld '''I~ lilldlllII~~. 1':111 11)05, "da primeira VI.;'I., 'um mdico
dl'l lnrou ~,11I(.: h.lvi.l d()l.~ tip()~ dI' orgasmos,
c que o tipo vaginal era a norma
,pnada nas mulhcrc :1(/[111':18.
Jsso deu origem a uma imensa literatura polnilca C clnica. l'alou-sc mais sobre clitris, creio eu, que sobre qualquer outro
1'II'g:iO,ou pelo menos sobre qualquer rgo do seu ramanho.l''?
Eu pretendo citar em dois pontos em particular. Em primeiro lugar, antes
111'[905 ningum pensava que houvesse qualquer outro tipo de orgasmo feminino que no o clitoridiano.
Isso descrito com detalhes em centenas de textos
mdicos e populares, assim como em uma literatura pornogrfica que desponrnva. Simplesmente
no verdade, como falou Robert Scholes, que tenha havido "um cdigo sernitico operando para eliminar dos textos e da linguagem
oisas [o clitris como o rgo bsico de prazer sexual da mulher] que no so
bem-vindas ao homem". O clitris, como o pnis, foi durante dois milnios
uma "jia preciosa" e um rgo sexual, uma conexo no "perdida ou desaparecida" atravs dos tempos, como diria Schles, a no ser depois de Freud.I!"
Em outras palavras, a revelao de Masters e Johnson de que o orgasmo feminino quase inteiramente
clitoridiano
teria sido um lugar-comum
para as
parteiras do sculo XVII, e foi documentada
com considerveis detalhes pelos
pesquisadores
do sculo XIX. Uma grande onda de amnsia desceu sobre os
crculos cientficos por volta de 1900, e antigas verdades foram saudadas como
verdadeiras bombas na segunda metade do sculo XX.
O segundo ponto, mais pertinente
ao assunto deste livro, que no h
nada na natureza sobre a forma como o clitris interpretado.
Ele no evidentemente
um pnis feminino, e no existe evidentemente
em oposio
vagina. Nem os homens sempre consideraram
o orgasmo clitoridiano ausente,
ameaador ou inexprimvel
devido a algum medo masculino primordial,
ou
fascnio, do prazer sexual da mulher. A histria do clitris faz parte da histria
da diferena sexual em geral e da socializao dos prazeres do corpo. Como a
histria da masturbao,
trata tanto da sociabilidade
quanto do sexo. E d
novo, pela ltima vez neste livro, a histria da aporia da anatomia.
"Para compreendermos
como uma menina se torna mulher", diz Frcud na
terceira parte de seu famoso livro Trs Ensaios Sobre a Sexualidade, "devemos
seguir as novas mudanas da excitao do clitris." Durante a puberdade, COI1tinua a histria, ocorre nos meninos "um aumento da libido" e nas meninas
"uma nova onda de represso, na qual precisamente a sexualidade clitoricliunn
que afetada". O desenvolvimento
das mulheres como seres culturais mnrcndo pelo que parece ser um processo fisiolgico: "o que atingido pela I'('prc,~
so uma pea da maquinaria
masculina". 111

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,~t'XII"
de um ponto p.II',1 ()lItI'O, do cliiris rnasculinizado
,

feminina, Entrccnnto, o clirris no perde inteiramente


em resultado da curta mas significativa viagem do prazer. Ma"
roma-se o rgo atravs do qual a excitao transmitida para as "partes Sl'
xuais femininas adjacentes", para sua casa permanente, o verdadeiro ponto ti:!
vida ertica da mulher, a vagina. O clitris, segundo Freud, torna-se "umn
lasca de pinheiro" usada para "pr fogo em uma tora de madeira dura".
Essa identificao estranhamente imprpria da cavidade da vagina com
lima tora ardente no me interessa aqui. Mais estranho ainda o que acontece
rorn a biologia no famoso ensaio de Freud. A idia da menina que no tem
pnis e cuja sexualidade, portanto, reside no seu suposto oposto, na cavidade
da vagina, eleva um "fato biolgico" a uma necessidade cultural. Freud escreve
.omo se tivesse descoberto a base da anatomia para todo o mundo de gnero
do sculo XIX. Em uma poca obsecada pela capacidade de justificar e distinuir os papis sociais do homem e da mulher, a cincia parece ter encontrado
na diferena radical do pnis e da vagina no s um sinal de diferena sexual
corno seu prprio fundamento.
Quando a suscetibilidade
erotgena
.stimulao foi transferi da pela mulher, com sucesso, do clitris para o orifcio
da vagina, ela adotou uma nova zona para os objetivos de sua atividade sexual.
Freud chega a ponto de sugerir que a represso da sexualidade feminina
na puberdade, marcada pelo abandono do clitris, aumenta o desejo masculino e estreita a teia da unio heterossexual, na qual a reproduo, a famlia e a
prpria civilizao parecem repousar: "A intensificao do freio sobre a sexualidade causada pela represso da puberdade nas mulheres serve de estmulo
libido dos homens e causa um aumento na sua atividade," 1 12 Depois que tudo
estabelecido, a "maquinaria masculina" do clitris abandonada, a vagina
carregada eroticamente e o corpo fixado para o coito reprodutivo. Freud
parece estar apunhalando a bioanrropologia histrica quando declara que a
modstia feminina incita o desejo masculino, ao passo que a aquiescncia feminina, ao permitir ser gratificada, afasta a humanidade da gruta do selvagem.
Talvez seja forar demais o pargrafo, mas Freud nessa passagem segue
muito os passos imaginativos de Diderot e Rousseau, que argumentavam que
a civilizao comeou quando a mulher comeou a discriminar, a limitar sua
disponibilidade. Freud, no Trs Ensaios, no bastante explcito', mas parece
argumentar que a feminilidade, o lugar da mulher na sociedade, baseia-se na
neurologia desenvolvimentista da genitlia feminina.
Mas ser que era realmente isso que ele queria dizer? Em primeiro lugar, a
longa histria escrita sobre o corpo teria mostrado que a vagina muito falha
como "smbolo natural" da sexualidade interna, da passividade, do privado
,~1I:1Funo

leI

l'III!1lo1 11 pt'l.blico,de um estgio crtico na ontogenia da mulher. No modelo de


sexo nico, dominante no pensamento anatmico durante dois mil anos, a
mulher era vista como um homem invertido: o tero era o escroto feminino,
os ovrios eram os testculos, a vulva era o prepcio, e a vagina era o pnis. Esse
discurso da diferena sexual, embora to falocntricocomo o de Freud, no
oferecia um interior feminino real, apenas o deslocamento para dentro, para
um espao mais abrigado dos rgos masculinos, como se o escroto e o pnis,
na forma do tero e da vagina, tivessem se abrigado do frio.
Se Freud no estava a par dessa histria, ele certamente devia saber que
no havia absolutamente qualquer evidncia anatmica ou fisiolgica da declarao de que "a suscetibilidade erotgena estimulao" transferida com
sucesso, durante o amadurecimento da mulher, "do clirris para o orifcio
vaginal". A abundncia de terminaes nervosas especializadas no clitris e o
relativo empobrecimento da vagina haviam sido demonstrados meio sculo
antes de Freud escrever, e eram conhecidos em linhas gerais h centenas de
anos. O conhecimento mdico comum disponvel em qualquer manual do
sculo XIX torna a histria de Freud intrigante, se for interpretado como uma
narrativa de biologia. Finalmente, se o advento do orgasmo vaginal fosse conseqncia de processos neurolgicos, ento a questo de Freud de "que a mulher sai da infncia com tendncias bissexuais" poderia ser solucionada pela
fisiologia, sem qualquer ajuda psicanaltica.
A resposta de Freud, ento, deve ser vista como uma narrativa de cultura
disfarada em anatomia. A histria do clitris uma parbola da cultura, de
como o corpo criado de uma forma valiosa para a civilizao apesar, e no
por causa, de si prprio. A linguagem da biologia d a essa histria sua autoridade retrica, mas no descreve uma realidade mais profunda em nervos e

carne.
~
Freud, em suma, devia saber que estava inventando o orgasmo vaginal
que estava ao mesmo tempo oferecendo um significado radicalmente novo
para o clitris. Richard von Krafft-Ebing antecipou-o um pouco, quando na
dcada de 1890 escreveu que "as zonas ergenas da mulher so o clitris (,'11
quanto ela virgem, e a vagina e o cervix uteri depois da deflorao". Mns i.~so
um contexto de uma discusso sobre variedade de zonas ergenas: imccli.n
mente aps vem a observao de que "o bico do seio, particularment(,, p:l\,('( ('
possuir essa qualidade [ergena]". Krafft-Ebing, como muitos de St'lIS ()I\
remporneos, acreditava que os desejos sexuais femininos "bem dcscovolvkh
mentalmente e bem-criados" eram pequenos, Ele tambm considcruvu ,I ,',li
posta passividade feminina (um smbolo de sua passividade na vida p,'ddit-II)
embebida na "sua organizao sexual". 1 13
Porm nem ele nem qualquer outro viu as conseqncias s()('lli~ dil dt".! til

"I

110"1

1,,11)('11(1'('O ('I'()(i.~I1l()v:II:\il1:dc cli(ol'i.IIIO, N:"i<) h:IVi:I, de' 1:110, ('vid!'l\! 1;) lIil
li('I':IIIII';\ col1(Cmp()I'~I1<'::Ido tipo de sexualidade lllll: PI'l:lld pOSllll.l, NI'III 1I1
vi,l qualquer interesse especial em negar isso, Os rgidos contrustcs IJII(' VI'Ii
11IO,~
a seguir so resultado de uma justaposio histrica de textos. /\,~ "111111
d.ulcs em francs, alemo e ingls da poca de Freud, e desde o incio do N~lltlCt
XVll, eram unnimes ao declarar que o prazer sexual da mulher ol'igill'lV.l ~t
d:ls estruturas da vulva em geral e do clitris em especial. Nenhuma allt'III.lII\,il
li)i proposta.
/\. principal enciclopdia mdica de lngua inglesa da poca de FI'(:lId 111
111~'C;:1
o verbete "clitris" com uma longa entrada atualizada sobre "rg:loN N/'
xuuis, Femininos", citando o anatornista e fillogo vienense Joseph Hynl, '1111
li rou a palavra "clitris" do verbo grego que significa "fazer ccegas", e Oh.~(1
vou que essas razes etimolgicas refletem-se no termo coloquial alemo /(i/:../,
() que faz ccegas).114 Sua anatomia apresentada como o homlogo do 11
1Iis, embora o suprimento
nervoso do clitris seja "muito maior, em propor~',111
,10 seu tamanho". Na verdade,
seu revestimento cutneo suprido por terminaes nervosas especiais, que
lhe do uma sensibilidade incrvel e especial... Na base das papilas esto as
terminaes que Krause acredita serem relacionadas sensibilidade peculiar do rgo, e que chamou
de corpsculos
de prazer sexual
(Wollustkorperchen). So geralmente chamados de corpsculos genitais.115
Por outro lado, as partes superior e intermediria
da vagina so enervadas
pelas "mesmas fontes que o tero". Ela no "muito sensvel"; na verdade a
parede anterior to insensvel que "pode ser operada sem muita dor para
a paciente".
Isso pode ser exagero, mas sugere que para as autoridades
d
sculo XIX a vagina era candidata improvvel ao lugar bsico do prazer sexual nas mulheres.
Ningum aceitou isso. O contemporneo
de Freud, o ginecologista E.H.
Kisch, cita o artigo de Victor Hensen sobre a fisiologia da reproduo
em
'andbuch der Physiologie (1881), que diz que a estimulao direta do sentimento sexual feita por meio do nervo dorsal do pnis e do clirris, Kisch faz
notar que o prazer sexual das mulheres deve-se basicamente frico do clitris
atravs da insero do pnis, que estimula as fibras nervosas ligadas aos corpsculos genitais (voluptuosos)
de Krause.11G A principal obra de referncia
francesa do final do sculo XIX descreve o clitris como um rgo ertil siruado na parte superior da vulva, com a mesma estrutura do corpus cavernosum
10 pnis, as mesmas funes erticas, mas sem a uretra. A vagina, por outro
lado, definida simplesmente
como a passagem da vulva para o tero, que

~I'IV('I',II" lilH1IIII,1111I11~1111.l1,"II,
r-unrcr \I ()11\:lO1l):lsl'ltlill() dllrnlllt a d)Pltl:t t'
I'xpelil' I) 1'11111111.I"
11 1"I;IIII1I.""lu, 1\ mnior P:H[<.:do artigo d<.:UiCada ns suas
1':llOlogi:\S.II/
1~1TlJ 884,

('()I\)

:1publicao

I'i'male Organs ofSexuaLArousa!

amplamente

documentada

de The Male and


ll8

in Man and Some Other MammaLs

,
de Georg
do prazer genital foi firmemente
estabelecida.
Kobelt, antes de tudo, criou uma tcnica para insuflar o tecido vascular do
.licris, para que o rgo notoriamente
difcil de ser estudado no material post
mortern pudesse ser examinado prontamente.
Depois passou a descrever sua
estrutura e funo com raros detalhes e concluiu, com base nos tecidos erteis
do clitris e no seu suprimento
sangneo e nervoso, que a gLans cLiteroides era
o ponto bsico da excitao sexual, tanto nos seres humanos como em outros
mamferos; era o homlogo exato do rgo masculino, a gLans penis. (Kobelt
distinguia os rgos passivos masculinos e femininos, ou a glande do pnis e
do clitris. dos rgos ativos, ou as fendas dessas estruturas.) A funo de toda
essa maquinaria, segundo Kobelt, prover o prazer sexual, que far com que as
mulheres desejem ter relaes apesar do perigo de gravidez e das tribulaes da
maternidade.ll9
Sua fisilogia descrita com detalhes clnicos. Quando est-

Ludwig Kobelt, a anatomia

mulos externos
entram em contato com a glande do c1itris, o sangue que faz com que o
bulbus fique intumescido, por. meio de espasmos reflexos do musculus
constrictor cunni, projetado atravs da pars intermedia exposta para a glande,
agora pronta para o estmulo; assim, o propsito de rodo esse aparato passivo (a sensao do prazer sexual) atingido. O prazer sexual aumenta com
o estmulo contnuo, at a transformao final em indiferena [orgasmo] e
a volta ao estado normal inativo das partes afetadas. O processo tambm
apoiado pelo mesmo tipo de meio auxiliar que ocorre 110 homem.
A vagina, achava Kobelt, to bem conhecida que no necessita de maiores
descries. Mas ainda assim ele descreve seu papel mnimo no orgasmo g<;niral:
"O pequeno nmero de nervos que descem individualmente
para o uibo
vaginal volumoso empurram
a vagina to para trs da glande - pequ<;n:1 11\:IS
muito rica em nervos - que no se pode atribuir vagina nenhuma
pal'l iei.
pao na criao dos especficos sentimentos
de prazer sexual do corpo {'('11l inino."120
O livro de Kobelt de longe o que descreve o clitris com mais dvt:tll\l's,
mas no reviu completamente
as vises estabelecidas. Uma cnciclopl'di:, I\\~di
ca francesa anterior chegou mais ou menos a essas mesmas concl uscs. ( :1 i1 ('ll'is,
diz o verbete, deriva do verbo grego kLeitoriazein, qLle signiflc:1 10<'::\1'()II 1:I'/,tl'

,
,. UVrUl ItIl 1110

WB

,1

11 I'itlltU

.
IO ao praY;t'/'. ,S'eu 8/1101111110
1\'
,
cegas aSCIVas VIS:lI1(
,.I li IH'.I/!'I/.I IJI'/t('1'/1'." ,lIlIl /'1'('/l(\~1
de paixo sexual. O clit6ris como o puis em 1()l'Ina c csr/'lIIL/l'tl c "Itol umn
sensibilidade
nica", que o torna altamente suscetvel ao "abuso". O auro I
desce verbete fortemente contra a frico do clit6ris, recomendada
por aI.
guns colegas seus para curar certos distrbios nervosos, como a catalepsia.
(Embora no reconhecida,
era uma terapia derivada de um famoso caso de
Galeno, no qual uma viva, sentindo presso pela pretensa volta de "smen",
sofria de dor nas Costas e outras dores at a presso ser aliviada por uma parteira, que esfregou Sua genitlia.) Um verbete seguinte sobre "clitorismo", o equivalente feminino da masturbao,
discute outros abusos existentes nesse tipo
de prazer. 121
No verbete "vagina", por outro lado, a palavra definida como "passagem
cilndrica e elstica do tero para as partes externas." Segue-se uma breve discusso a respeito de nomenclatura,
uma advertncia COntra a confuso da vagina com a crvice, a parte que COstumava ser chamada de "colo do ventre",
mas no h discusso sobre sua enervao ou funes erticas. 122

Esses artigos do sculo XIX remontam,

por sua vez, ao texto do sculo


um dos luminares da obstetrcia francesa. Ele faz
notar que o clitris "onde o Autor da Natureza
colocou
a sede da
voluptuosidade
- como Ele tem na glande do pnis - onde se localiza a sensibilidade mais especial, e onde ele colocou a origem da lascvia nas mulheres".
De fato, as partes pudendas tm em geral a capacidade de criar deleite porque
os nervos que suprem o clitris suprem-nas
tambm. Depois de Mauriceau
descrever por quase seis pginas os msculos, nervos e vascularizao do clitris,
conclui que ele funciona exatamente como o pnis. 123

XVII de Franois Mauriceau,

..

A vagina um rgo muito mais passivo. o tubo que liga o tero com
o lado de fora, "um canal elstico (mo! & tache) que durante o coito envolve o
pnis". Somente as glandes prximas sua extremidade externa so relevantes
para o prazer sexual, pois liberam grandes quantidades
de um licor salino durante o coito que aumenta o calor e o prazer da mulher. Essas so as substncias, sugere Mauriceau, s quais Galeno se referia quando falava da necessidade de usar outros meios para suscitar essa liberao, quando as carcias do
homem no eram disponveis. E isso leva a histria do clitris de volta aonde
eu comecei, Em 1612 ]acques Duval escreveu: "Em francs o clitris chamado de tentao, o estmulo para o prazer sensual, o pau feminino e o desprezador
dos homens: e as mulheres que admitem sua luxria chamam-no
de gaude
mihi [grande alegria]." 124

O mdico francs faz eco s certezas e tenses de discursos posteriores e


tambm anteriores. Por um lado, o clitris o rgo do prazer sexual das
mulheres. Por Outro, Sua fcil reao ao toque torna difcil domestic-Ia para o

'oi/tI /1'111111111111'11
Ilt:I"I'.J..~SCXll:d,1':sSt' t'I':1

volturei

.1

() j1rol,lt'"11I

di: 1'I('lld., t: I~II "1'.111.1

rl,

Eln/)ol':\ !IreI/li talvez no soubesse da histria dct:t1had:l da ;11l;IIOO!iIlI.I:1I11


itl
que eu acabei de relatar, impossvel que no tivesse [amil.i:ll'idadt' COIlI'(}qll
havia nos livros padres de referncia da sua poca, Afinal, ele t inlin I'~III" jtll
interesse em zoologia nos seus tempos de estudante de medicina, c cru 1'~llt'l 111:
lista em neurologia. Alm disso, no era preciso ser cientista para saber 81tllll' .,
sexualidade clitoridiana. Walter, o protagonista do notrio livro MY,)'l'I'M
I ;/~,
faz notar, no seu estudo sobre os rgos copulativos, que o clirris um ,'liP.IIII
ertil, "a principal sede do prazer na mulher", Provavelmente
m iIIwl t',~ di'
tratados sobre rnasrurbao
proclamaram
sua sensibilidade.
E clurn '11"' 11
prprio Freud declara que a biologia foi "obrigada a reconhecer
() (I i11')1
i~
feminino como um verdadeiro substituto do pnis", embora nem !'(ll i.~,~()d\
crianas reconheam que "todos os seres humanos tm a mesma (01'111,11111.1
culina] de genitlia" ou que as meninas, portanto,
tenham inveja do pl III~
porque sua genitlia muito pequena.V''
Freud, em suma, devia saber que o que ele escreveu na linguagem d,' /1111
logia a respeito da mudana de sensibilidade erotgena do clirris parn .1 v,lf'.1
na no se baseava em fato algum da anatomia ou fisiologia. Tanto a Jll il'o"I(,'1I11
da sexualidade feminina quanto a oposio entre a vagina e o pnis devI'lI1
portanto, ser compreendidos
como reapresentaes
de um ideal social til' IIllhl
outra forma. A um nvel formal, a oposio entre a vagina e o pnis n,:pl'("~I'1I 1.1
um ideal de paridade. O absurdo de pegar uma criana com problemas poli
morfolgicos
e transform-Ia
em um homem ou uma mulher hcrcroxxexu.r]
tem uma correlao orgnica no corpo, em oposio aos sexos e SCIIS(')IP.,'II,~
Talvez por Freud ser o grande terico da ambigidade
sexual, ele I:111111111I
111
inventor de uma dramtica anttese sexual, entre o embaraoso di I!,,, i.~/1111.1
meninas abandonam e a vagina, cujos poderes erotgenos elas assu /11('111
( /111111
mulheres maduras. 126
Em termos mais amplos, o que poderia ser chamado de patriarc.u]u 11111
tenha parecido a Freud a nica forma possvel de organizar as rela C,'(l('I. /'1111I) !I
sexos, levando-o a escrever como se seus sinais no corpo, pnis CXI('1I111
IliI"I'
uersus vagina interna passiva, fossem "naturais", Mas na questo di' 1III,IIl d
que "a mulher sai da infncia com uma tendncia bissexual", a p,do/v))1<1'11111
lher" refere-se claramente, no ao sexo natural, mas ao gnero Ic:\ll';d.(iI 1'11/"1
sociais definidos. A suposta oposio entre homens e mulheres, "idl'llI ili ItI
exclusiva do gnero", nos termos de Gayle Rubin, "longe de ser 11111,1
I ~/111 :
de diferenas naturais ... a supresso de semelhanas naturais". lU 1~III (J,
I

estar na Civilizao, Freud parece conhecer bem os dolorosos pron"~.',1I~I111I


dos quais as partes do corpo evoluem e passam a representar :I,~1Il,Ih I"dl

IVlllIIlHlCl1I

dil"lt'II(;:tS, 1\ <.:ivi/iz:1fi(),como um povo conquistador,


sujcirn os OIIIIUI,.I 'li 111
u
I
~"
"'c
~
de
vid
I
.
,,', 111/1111
('XI> ornao ,prescreve
manuestaoes
e VI a sexua nas CI'I:II1~~:/S
1I
",111101'gcniral heterossexual"
a nica forma permitida,
e :10 Faz<.:r iS80 PI')I,oII1
('/'i:llla, "um organismo animal (como outros) com uma inconfundfw/
11'/1
d~l1ia bissexual" e molda-a para ser ou um homem ou uma mulher, I)/i ( I
pod<.:r da cultura representado,
portanto, nos corpos; forja-os, C0111<':111
1111101
higorna, no formato necessrio, O que Rosalind Coward chamou <':111
0/11)11
C'lIlltexro de "ideologias de desejos e orientaes apropriadas"
tem de IUI,II ,
',~p(,.'r:1-seque em vo - para encontrar seus sinais na carne. 129 O argUl11<':111O
dll
jll~'lId, que passa por sculos de conhecimento
de anatomia, um testem unlu I
,~/iherdade com a qual a autoridade da natureza pode ser retoricamente
apl li
"dada para legitimar as criaes da cultura.
Entretanto, um argumento que funciona nos seus prprios termos e i/li',
11,1com que poder a cultura opera no corpo. Em primeiro lugar, Freud perm.un
ccu um lamarckiano a vida inteira. Ele acreditava no legado de caracterfstjr.r,
oIdquiridas, que generalizava a ponto de incluir traos da psique _ como agr(,8
scs e carncia. A carncia, escreveu para seu colega Karl Abraham, nada mais (
que o "poder de idias inconscientes sobre o prprio corpo, que apresenmm
resqucios na histeria; em suma, 'a onipotncia do pensamento'", 130
A histeria o modelo da mente sobre a matria .. O histrico, como (I
paciente que sente dor, ou coceira em um membro extirpado, tem Sint0111:t,~
f(sicos que desafiam a neurologia. As crises histricas, contores, tosses e olharos
de esguelha no resultam de leses, mas de catexes neurticas, de uma ligao
patolgica de energias libidinosas a partes do corpo. Em Outras palavras, par
rcs do corpo do histrico so ocupadas, possudas, preenchidas
com energias
que se manifestam organicamente.
(O termo de Freud Besetzung traduzido
pelo neologismo ingls "catexe". O verbo besetzen tem tambm o sentido de
""carregar , como em uma rorna
c
lira, ou "ernb
em uc har " , como em uma carga d ('
explosivo, ou "incrustar", como uma pedra de pavimentao
ou uma jia.)
Freud sabia que o ponto natural do prazer ertico da mulher era o clitrix,
que competia com o ponto culturalmente
necessrio de seu prazer, a vagina.
Marie Bonaparre declara que seu rnentor lhe deu para ler Neger Eros, de Felix
Bryk. O autor argumentava que as tribos Nandi extirpavam o clitris de meninas nbeis de dezessete e dezoito anos para encoraj-Ias a transferir a sensibilidade orgistica de sua "zona infantil" para a vagina, onde ficaria necessariamente adormecida. Ao que parece, os Nandis no tinham interesse em suprimir o prazer feminino, mas simplesmente
facilitar sua nova direo para as
finalidades sociais. Freud chamou a ateno de Bonaparre para o fato de que
Bryk devia conhecer bem esse assunto e que a hiptese
de orgasmo dos Nandis merecia ser investigada.

ligada transferncia

"

I\,~ If'llIlIlll'llll Ik 1IIIII.IP,II'I(' de <.kSLOIHi)' os dcst iuos da St'Xll.t1hl!\<.k'


diIOl'idi.lllo1 /1,./1//1 VoIl',III,t1II!lS mulheres cujos clirris haviam sido extirpados
mostraram ,~('illc 1)lId\l,~:IS,mas ela ofereceu uma formulao terica da trans- .
(1;rncia da s('n,~ibilic.Jade ertica que se encaixa na minha compreenso
da
Icoria de Freud sobre a sexualidade feminina. "Eu acredito", escreve Bonaparte,
"que as mutilaes sexuais ritualsticas impostas s mulheres africanas desde
tempos irnernoriais ... constituem a exata contrapartida
fsica das intimidaes
psquicas impostas na infncia sexualidade das meninas europias." 131 Os
povos "civilizados" no procuram mais destruir a antiga sede da sensibilidade
- uma observao irnica de Bonaparte, pois ela coletou casos de extirpao
na Europa e ela prpria sofreu uma dolorosa cirurgia, sem sucesso, para passar
o clitris para mais perto da abertura vaginal a fim de poder "ter orgasmo
normal" - mas reforam a ocupao, ou a catexe, de um novo rgo por meios
menos violentos.
Juntando
tudo isso, a argumentao
de Freud poderia funcionar da seguinte forma. Por mais que prticas perversas de polirnorfisrno
tenham existido no passado distante, ou hoje entre crianas e animais, a continuidade
da
espcie e o desenvolvimento
da civilizao dependem da adoo pelas mulheres de uma sexualidade correta. Para a mulher, fazer a troca do clitris para a
vagina aceitar o papel social feminino que s ela pode desempenhar.
Toda
mulher deve adaptar-se de novo redistribuio
de sensibilidade que favorece
essa finalidade, deve reinscrever no seu corpo a histria racial da bissexualidade.
Mas a neurologia no ajuda em nada. Muito ao contrrio. Assim, a mudana
histrica, uma recatexe que funciona contra as estruturas orgnicas do corpo.
Como o fenmeno do membro extirpado, envolve o sentimento
de algo que
no est l. Tornar-se uma mulher sexualmente madura , portanto, viver um
paradoxismo, tornar-se uma "histrica normal" para o resto da vida, para quem
uma neurose de converso considerada "aceitvel".
E isso leva-nos de volta preocupao
de Freud que, como Shakespear
no final de Twe!fth Night (Noite de Reis), assegura que mesmo os corpos cuja
anatomia no garante o domnio do sexo procriativo heterossexual dedicam-se
aos seus papis esperados. Mas Freud , ao mesmo tempo, um produto do
biologismo do sculo XIX que postula dois sexos com rgo e-fisiologia distintos, e de um evolucionismo
que garante a adaptao das partes genirnis :10
coito heterossexual.
No final, o mito cultural dos orgasmos vaginais contudo
na linguagem da cincia. E assim, no graas a mas apesar da neurologia,
:l
menina torna-se o ideal burgus vienense da mulher.
Eu termino este livro com Freud, no por ele ter chegado :10 fi nul d:l
construo da diferena sexual, mas por ter apresentado seu problema ele ()I'ma to brilhante. Eu poderia ter terminado com os cientistas, inclusive 11\<':11

...
li

Ernst

tio-av

Laqueur,

endocrinolgica
lheres
uma

verso

mem

e mulher,

lecer

novas

pensador

precisou

tampouco

fisiolgico,

o sexo

a sua paixo

e derivam

nico

no

o cenrio
sexual

com

se articula

As formas

parte

Porm,

desencadeado

habilidade

e, portanto,

eu]

da diferena

<;01

que

retricas

o tempo

basicamente,
por fatos,

do que

era

de Freud
que

que a lil1~

a de Galeno

o contedo

do discurso

e to livre quanto

dI'

- assim

sobre

a ao do pen

droit nat". Ver tambm

p. 469 sobre um ata-

que explcito viso galnica de que o pnis era um mero tero cado e, mais genericamente, que a mulher era um mero homem inferior.
2. Dorinda

Outram,

The Body and the French Reuolution (New Haven: Yale Universiry

Press), p. 156.
3. Marqus de Condorcet,

ofWomen

to the Righrs ofCirizenship",

in Selected Writings, ed. Keith Baker (Indianapolis:


Bobbs-Merrill),
p. 98, 99.
4. Olympe de Gouges, "Declararion
of rhe Rights of Woman and Citizen"(1791),
in
Susan Groag Bell e Karen Offen, org., Woman: The Family and Freedom (Stanford:
Stanford Universiry Press, 1983), p. 105.
5. Necker de Saussure, L'Education progressive, 2.274,
185; ver tambm
University
6. Auguste

Leonore

of Chicago
Debay,

Davidoff

e Catherine

citado

\
em Hellerstein,

p. 184-

Hall, FamiLy Fortunes (Chicago:

Press, 1987).

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Angus McLaren,

"Docror

et physiologie
p. 88-90,

du mariage (Paris,

39-48,

in the House:

"On the Mental

Diffcrcnccs

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\,Vom(lJ't:

V(/(JII/('II

/lI

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12. Millicent Fawcett, "The Emancipacion ofWomen", Formigbt Reuiew, 50 (1I0VI'11I11I1I
de 1891), uma resposta ao artigo de Frederic Harrison de mesmo ttulo no 111'11111'\11
do ms anterior, que argumentava que as mulheres emancipadas acabariam P,II'I" ('11
do homens. O itlico meu.
13. Joan B. Landes, Women and the Public Sphere (Irhaca: Cornel Universiry PI!:.SS.1')HH),
P: 11. Em termos mais amplas, ver capo 3 sobre "Reply to Public Women" de 1{(\IIS,~I';III.

da diferena sexual na filosofia poltica de Rousseau.


15. Jean-Jacques
Rousseau, A Discourse on Inequality,

55. Sobre mdicos

Medicine

1850

ed.),

parte

1,

uersus clero, ver de

and Private Moraliry

in France,

1800-1850",
Feminine Studies, 2.3 (1974-75),39-54.
7. William Acton, Functions.: (1857).
8. Susanna Barrows, Distorting Mirrors (New Haven: Yale University Press, 1981), capo 1.

rrad.

de Maurice

Cl'nll.~1111I

(Harmondsworth:
Penguin, 1984), p. 102-104. Rousseau tambm argllllll'III.IIOII
tra Locke que no estado natural no h razo para mulher alguma proclIl,ll (1111111
homem,

"On rhe Admission

Distant,

o/ Jean-Jacques Rousseau (Chicago: Universiry of Chicago Press, 1984), p. 3 c I, ~O


passim. Elshtain in Public Man, Private Woman tambm argumenta sobre a cenunlidud:

Notas
"Femme,

274; e WL.

e caps. 1 e 2 sobre a voz da nova mulher e a poltica simblica.


14. Para um discurso recente da centralidade da diferena sexual no discurso de ROIISS\',III
sobre as origens da sociabilidade e dependncia, ver Joel Schwartz, The Sexual jl,,/I/I"I

samento.

1. Encyclopdie (1751),5.471,

the Sexes" ,joumaL

processo

do modelo

de 1889),

10. Parernan, The Sexual Contract, p. 41.


11. Ver sobre esse ponto Jean Bethke Elshtain,

sexual
realmcnrr

claro

do momento.

vocabulrio

46 (outubro

a diferena

esse ou aquele

- a verso

Tbe Nineteenth-Century
Woman: HeI' Cultural nnd Pbysicnl World (Novn York: 11,1111\'
1978), P: 915-933. Para duas articulaes inglesas C()nl'(;I1"lp(J,'nlH'II,~
d,'N
ses temas, ver Grant Allen, "Plain Words on the Woman Question", F{Jrt/'li,~/I/Nrlll"I/I,

um ('or

e natural

SIINIIIISII'1 til M\lN~(I.,k, "S,dl'I!U' C(II'IIl\III~d: VillOlill1l 1110101'.1',11.


COII~ld,1 '1'11,
WOIII:ill (~lI!:.,~li()tl''',JI/"mrtlll.l/;'I'
lIis/llI')! ,~/,IIiIl/I/,(!,y,11 (pl'illllIVI"II.dl' I')/Hl,
I ".1\
~Ii'l,ab(;th Fec, "Nincn.:cnch-C<:ntury
Crnniology: Thc SllIdy 01' dil' t1~'lll,tI(' SIIIIII,
Bulletin o/ the History o/ Medicina, 53 (OlICOI10de '\')7')), \) I 5-l)3.1; 1.0l'IIiI 1)1" 1111.
"Prisoners ofProgress: Women and Evolurioo", in San, Delamoru c LOI'II:11)\1IIi11, 1I1j',N.
and Noble,

proernincuu-

tornar

biolgica

desassociadas
da anatomia,

dll
1111

para <':Slnlw

esse

a cultura

com

li.

1(11'."" 1,1

<.Iv

categorias

biologia,

para

necessria

no mesmo

cultural.

por

reproduo

so muito

das exigncias

se altera

muita

.1 :I 1I,d

na embl'ologi.,

as antigas

difcil

nico.

essa ou aquela

especfica

essa

j suscitados

e com

como

necessrias

no passado

sobre

diferena

toda

mostrou

a categorias

imaginadas

como

muito

l'O1l1

encontrados II.I.~ 11\\\


preocupao IIPI'IIII

fornm
Mas

por ter refutado

sexos no so a conseqncia

conhecido
guagem

Com

XIX

homens.

de assuntos

trabalhar

categorias.

Nem

eram

tipos

preocupou-se

masculinos

nos

precisamente

do sculo

Dois

poral.

dos

Freud,

po adequado
tural.

hormnios

femininos

qumica

XIX.

de J 930

que na dcada

quando

e hormnios

sculo

sexo

lil

fi

ou vice-versa.

So criao da civilizao os laos familiares

xo (p. 165-166, n.L).


16. Pufendorf citado in Schwartz,
de suprema

diferena

Sexual Politics, p. .]9. Essas passagens,

da paixo masculina

e feminina,

preocupam-se

c UlInlll lll 111,1i


qUI:

IIfliI 11,1111111

t.:xplllll.IIIIIIII'

em estabelecer outra diviso: entre os seres humanos e os animais ..


17. Rousseau, Discourse. p. 102-103, 110; Emile, trad. de Allan Bloom (Novn YlltI\1 I\,I~IL
Books, 1981), livro 5, p. 359 e 362n.
18. Emile, p. 357-358,362-3;
o itlico meu.
19, Encyclopdie, "[ouissance'', 5.889. Eu usei a traduo
Stephen

J. Gendizeir,

rrad. The Encyclopedia

com algumas modilil'III.11I ~ (111

(Nova York: Harper

and Ruw, 1'111/),

p.97.
20. Para um apanhado geral da condio da mulher como marcas de progl't.;,~,~1I
IIII~'JlII
tro estgios de civilizao de Millar, ver Paul Bowles, "[ohn Millar, t hc (1(1111'1\\1]"
Theory,

and Women's

de 1984), 619-638.

Position

in Society", History o/PoLitical Economy,

Bowles v, corretamente,

a economia

1(, (1111'111111

como a mriquinu 0111111\

...

1I\fIlI.tlHlllu

11

)(

mediao ativa das rnulhcrc .., 11,1IllIm


ferncia de mudanas estruturais para novas normas culturais. Ver uunhm 11 11111/'.11
de Ignatieff in Istvan Honr e Michael Ignatieff, orgs., Weafth nnd Viril/e: nu' S/II/I';".II
ofPoLiticaL Economy in the Scottish EnLightenment (Cambridge: Universiiy PrI;SS. IlJH,Il,
e Sylvana Tomaselli, "The Enlightenmenr
Debate on Women", History Works/Jflj), ),0
dana em Millar, mas d pouca importncia

of Ranks (Basilia, 1793), p. 14,32, 86, 95~)("


22. Na minha discusso sobre Wheeler eu me baseio em Barbara Taylor, Eve and the NN(I
[erusalem: Socialism and Feminism in the Nineteenth Century (Nova York: Panthcou,
1983), esp. capo 2.

23. Catherine Gallagher, "The Body versus the Social Body in the Works of Thornns
Malthus and Henry Mayhew", in Gallagher e Thomas Laqueur, orgs., The Makingl!"

the Modern Body (Berkeley: Universiry of California Press, 1987), p. 83-106.


24. Anna Wheeler e William Thompson, An Appeal ofOne-HaLfthe Human Race, \.%rrlf!li.~
Against tbe Pretensions ri tbe Other H aLj Men, To Retain tbem in Politica! and Thenrr
in Civil and Domestic SLavery (Londres, 1825), p. 60-61.
25. Ibid., p. 145 e pane 2, questo 2.
26. Mary Wollsronecraft,
Thougbts on the Education of Daughters ... (Londres, 1787),
p. 82. Mary Poovey, The Proper Lady and the lX0man Writer (Chicago: University 01'
Chicago Press, 1984), p. 80-81, 48-81 passim. Ver tambm Zillah Eisenstein,
Radical Future of Liberal Feminism (Nova York: Longman's, 1981), p. 89-112.
G. von Hippe,

On Improuing the Stntus r1lX0men (1792),

Tb

trad. de Timorhy

F. Sellner (Detroit: Wayne State Universiry Press, 1979), p. 66, 143, 147, e capo 5
passim. O termo de Hippel para "sexo oposto" "anderes geschlecbt", que pode ser
traduzido simplesmente
como "o outro sexo"; mas em alemo e em ingls quase
sempre usado por um escritor ou orador para referir-se mulher ou ao seu prprio
sexo com relao ao outro. O sentido de oposio e no de superioridade/
inferiori- .
dade parte da criao lingstica de incomensurabilidade.
Eu no sei quando esse
sentido do termo entrou em alemo, mas o Oxford Dictionnary considera que o primeiro uso em ingls foi em Spectaior (1711).
pelo sexo oposro que a castidade."

"Nada

torna a mulher

Mais uma vez, a capacidade

mais estimada

de controle

sexual

define a oposio.
28. Mary Wollsronecraft,
Female Render (Londres, 1789), p. vii; Taylor, Eve, p. 47-48.
29. Davidoff e Hall, Fami/y Fortunes, p. 179 e capo 3. A ideologia domstica pode ser
definida como a crena de que a esfera domstica a principal rea para o ensino de
moralidade e conduta apropriada, que essa esfera dominada pela mulheres, e que as
mulheres, portanto, exercem enorme influncia pblica por seus trabalhos no lar.
30. Sarah Ellis, The Wives ofEngland (Londres, sem data), p. 345; The Daughters ofEngLand:

Their Position in Society, Cbaracter and Responsabilities (Londres, 1842), p. 85. Mitzi
in Fernale Manners", Studies in the Eighteenth

Myers, "Reforrn or Ruin: A Revolurion


Century,

11 (1982),

199-217,

11

li.

persuasiva

mente distantes quanto o idelogo domstico


endimento
moral semelhante.

ao considerar

os escrirores

e Wollstonecraft

to politica-

ligada em um empre-

SI" (1"lIlldrl'N, IHHo), 1" ~.L '1'1, lI"

1':li"rI"'I\! 11\rlll<wllI, '/111'L1/1IIII/II/:'II'II/rII/11I

,ll, Ihid .. p. ')~, li , 2,

:U.

~I . .11.
1~li1.abl;lh 13l:!ckwdl. A Medlcnl /ltlrlrt'J',I'

1//1 1111'111'111'111111'1I1'1'
1//,l\Irtlllilll,

I. Para uma discusso

5. Aldous

I/li/h

(Lonclrcs, I HHH) J1. li, 2'?, .I~,


mais geral desse terna, ver Sht.:il:r jc.;I'f'I'cys, '1'/11' '\/Iillllrl' 1111I1l lrt

Huxley, "Lirerature

1985).
and Science" (J 963), citado 1;111Pt.:1(;1'MO!'I()II, t'hr \'11"/

Science: Biology and the Literary Irnaginatiort


p.212.
36. A teoria da evoluo

l'IIIII/I/IIrd

.iz.

lhe Corruptions ofNeo-Malthwi(/nism


~nemies (Londres: Pandora,

(1995),101-124.
21. John Millar, Origin ofthe Distinction

27. Theodor

pode ser, e certamente

(Londres:

Allcn :ll1d Uuw] 11, I')H,I),

era, interpretada

para apoi:II' .1 itlt"i.r rll

um escala inftnitamente
graduada, reminiscenre do modelo de sexo nu u, IlIltll' 11'
mulheres eram inferiores aos homens e infantis como os negros em rcl:I(;:lo :Im 1,11111
coso Eu no pretendo argumentar que o prprio Darwin defendia COIll l'()III.r~1~III 111
qualquer viso especfica sobre esse assunto, nem que qualquer vis~o CSIW\ (/1\ ,I 1"'\ 1I
originar-se da teoria de Darwin. Como no debate sobre a natureza da WI"llI'lll,,11I 11>1
sociedade, qualquer viso _ portanto, nenhuma viso - sobre difcrcnu
,~"XII,rIl'"tll
originar-se da biologia evolutiva. Minha leitura de Darwin foi inHuenciada 1101 MIIIIIIII,

The Vital Science, e por Gilian Beer, Dariuins Plots (Londres: Routlcdgc. II)H I)
37. Charles Darwin, The Origirt ofSpecie5 (1859) (Garden City: Oubkd:IY
11)'d\l,
P: 96-97. H realmente entre os animais uma considervel evidncia conu ,I .1 Irll'lll
. da fmea tmida. Ver Sarah Blaffer Hrdy, "Empathy, Polyandry and chc MYIIr 01 rll'
Coy Female", in Rurh Bleier, org., FemirtistApproaches to Science (Nova York: l'rll'.,II'11l1l
Press, 1986), p. 118-146.
38. Havelock Ellis argumenta

explicitamente
que "o instinto espontneo
I.: n:II\lI,rI tllI
amante desejar modstia da sua parceira". The Eoolution of Modesiy, 11:111\' I, 111
Studies in the Psychology ofSex (J 900, 1920), 1.45, citado em Ruth Yc.;
a zt.:11, "N,IIIIII '
Courtship Pior in Darwin and Ellis" (manuscrito no publicado), qUI: :1'1',111111'111,111
favor da generalizao narrativa das idias de Darwin.
Ellis considera a modstia um desejo sexual produz.ido;
casamento,

e observa o seguinte:

casada e a mulher

"A diferena

casada corresponde

Como Didcro: (' 1{lIm~I'IIII,


acha que dimiruu dl'l'ld~ tllI

da suscetibilidade

cnrrc n IlIltlllI I rll

sua diferena em grau de mod611,1 " '",

Selections in Man, in Studies, 6.18


39. The Descent of Man and SeLection in Relation to Sex (1871)

/1,11

(Pri ncci 011: 1'1111'I 11111

. Universiry Press, 1981),2.402


(parte 2, capo 21); 2.329-330 (cap. IlJ).
40. O.S. Fowler, Practical Phrenology (Nova York, sem data), p. 59; tnmh,11I1 1I 1i - !l1I
comprei o exemplar desse livro na bibloteca de um clube de operrios. rlll 1\1'11'.,11\11
)',
Bucks. Para uma viso geral desses assuntos, ver Robert M. Young, Mhn], /11,/111 ,(1/(1
Adaptation in the Nineteenth Century (Londres: Oxford Univcrsu y I'II'~~, 11) III
P: 47-49. O ponto de sexualidade do cerebelo apresentado com IIIIIINrll 1.111" 111
George Cornbe, On the Functions oj the Cerebellam by Dr. Gall (Edillll li li 1',11,\11 \111
uma traduo das panes relevantes de F.J. Gall e j.C. Spurzheim,A1'llltllll/lr

1'/ldll'rll",'.~1r

du systeme nerveaux (Paris, 1810-1819). J. Chitry, A Practical 7'rl'/III\ tn! Alr;!lillI


jurisprudence (Londres, 1834), p. 270, trata disso como um lugar-con 11 11li

...

'11. A hisrrin

XX I' \'1111\1'1'111
NlIl>dc.:sellvolvidil,I' ,IItINII'il1i1
da fisiologia rcproduriva humana c unimnl Int:no.~ bem cxplornda nindn. SIIII!,II
mente no h informao suficiente sobre a prtica do dia-a-dia dos cieruisu dll
UI!

IIsiologia nos sculos

XIX

sculo XIX que trabalhavam


com biologia reprodutiva,
para se compreender
detalhes como os problemas sociais estruturavam sua prtica.

Thorie positive de l'ouulation spontane et de Iafcondation des mammftrr:


et de l'espece bumaine (Paris, 1847), p. 452, 104-167. Pouchet foi um proernincnu-

43. EA Pouchet,

membro

correspondente

da Academia

considervel julgamento independente


que acreditava na gerao espontnea,

Francesa de Cincia

e.hornem

e coragem. No famoso debate entre POUChCl,


e seu opositor Pasteur, foi ele, e no Pasteur,

Newell et al., "The Time ofOvulation

in the Menstrual

Cycle as Checked

Recovery

of the Ova from rhe Fallopian Tubes", American [ournal


Gynecology, 19 (fevereiro de 1930), 180-185.

of

1 <) '1 t ),

by

Obstetrics and

I) \I)

Cy\.'k,

11)I (l, I I)')()" ,

1'1111'''1,

I) I, \

I/Iith

1
/1/ ,,,11/1111/111)'

o/ the Physiology IIf eneraon (Nova York, 1K5(), p. I 'I, l.uurrt (JH di
l
janeiro de 1843), 644, declara de forma direta: "O pcrfodo I11Cl1s\I'lIidd,I~ lIullllll

Statement

tem uma estr ita semelhana fisiolgica" com o cio dos "brutos".
57. Citado como epgrafe do capo 3, "The Changes That Take Placc in Ihc Nou 1'11'11,1111111
Uterus During rhe Oestrous Cycle", no clssico de F.H.A Mar~h TIJtI Jl/IY.IIOIO,I!V

"I

d .

quem trabalhou contra a ortodoxia religiosa e poltica. Ver John Farley e Cerald
Giesen, "Science, Politics and Spontaneous Generarion in Nineteenrh Century Fra~
The Pasteur- Pouchet Debate", Bulletin oftbe History o/ Medicine, 48 (vero de 1974), \
161-198.
.
44. Jules Michelet, L'Amour (Paris, 1859), p. xv.
45. Bischoff, Beweis, p. 43.
46. V. Hensen in L. Hermann, Handbucb der Physiologie (Leipzig, 1881),6.2.69.
47. Q.U.

I 11111"\11\1\1
1111111f\II'IINllllod

. POUChCl, 11,111';,. /,IH/dl/f,


p, '12/.
,AugustllS C.lltll,\!,'I', ']'!J, Causes and Currrti7/e Treatmcnt oj'StI!l'iLity,

111111

42. Theodor von Bischoff, Beweis der uon der Begattung unabhiingigen periodlschen Rl'iJ;I/I,~
und Loslsung der Eier de Siiugethiere und des Menschen (Giesen, 1844), p. 28-3 J,

naturalista,

"n'll

I'

58.

59.
60.
6l.

Reproduction (Nova York, 1910), p. 75.


Bischoff, Beweis, p. 40, 40-48.
GA 738b5ff, 727a21ff; ver tambm Captulo Dois acima.
Plnio, Natural History, 7.13.15.63;
Loeb ed., '2.547.
Haller, Physiology, p. 290 (419 da ed. inglesa de 1803).

62. Blumenbach,
Elements, p. 461-462.
63. Roberr Remak, "ber Menstruation
3 ((1843),

175-233,

64. Mller, Handbuch,


65. Jean Borie, "Une

und Brunst",

Neue Zeitschrift

plr

(/"/IIII'llkl/lII'"

esp. 176.

2.640.

Gynaecologie
passione" in Jean-Paul Aron, org . M/llmM
glorieltSe: La Femme du XIXeme siecle (Paris: Fayard, 1980), p. 164fT.
66. pouchet, Thorie positive, P: 12-26 (sobre o uso da lgica na ausncia de ('vlll~1I1lu,
ver sua discusso da primeira lei, esp. P: 15); P: 444-446 para UI11r(;Sulllll dll NIII

48. No sculo XX os patologistas estavam mais aptos a distinguir a idade do corpus luteum,
podendo portanto localizar a ovulao em algum ponto no meio do ciclo menstrual.

programa.
67. G.E Girdwood,

Mas mesmo essa evidncia mostrava uma grande variao, e diversos pesquisadores
localizavam o tempo mdio da ovulao logo depois ou uns dias depois do final da
menstruao. Ver o resumo dessa pesquisa in Carl G. Hartrnan, Time of Ovulation in
Women (Baltimore: Williams and Wilkins, 1936).
49. Paget citado em R.J. Tilt, Diseases of Menstruation (Londres, 1850), p. xxvii.

316.
68. Adam Raciborski, Trait (Paris, 1868), P: 43-47. Seu De Ia pubert et d/J L'liw' , 1 il/ll"
chez la femme (1844) foi muitas vezes citado, juntamente com Biscllldl, 11111111
11

50. Ibid., p. 141-155;


Wilkins,

R.L. Dickenson,

Human

Sex Anatomy

(Baltirnore:

Williams

and

1933), figo 42. Ns sabemos agora que os dias 12-14 do ciclo so os mais

provveis para a concepo.


51. George H. Napheys, The Pbysical Lifi ofWomann (Walthamstow,
1879), p. 69-70.
52. Carl Capellmannn,
Facultatiue Sterilitt ohne Verletzung der Sittengesetze (Aachen,
1882) ..
53. Marie Stopes, Married

Love, p. 149. No de admirar,

como disse a Dra, Bessie

Moses no seu relatrio sobre os primeiros cinco anos do Departamento


de Concepo de Baltirnore, que quase. todas as suas pacientes que diziam estar usando o mtodo do ritmo se abstivessem
menstruao,

de relaes sexuais logo antes, durante

isto , no perodo

que consideravam

e logo depois da

ser frtil. Ver Harrrnan,

Time of

Ouulation, p. 149.
54. AS.

Parkes,

Endocrinology,

o/

"The Rise of Reproducrive


Endocrinology,
1926-1940",
[ournal
34 (1966), xx-xxii; Medvei, History, p. 396-411; George W. Comer,

"On the Theory

ofMensrruarion",

Lancei (outubro

de I H~~), ~\1'1

responsvel pelo estabelecimento


da ovulao espontnea da mulber,
69. lbid., P: 46-47. "Lorgasme de I'ovulation", incidenralmenre
e mais urnn v('/III 1~lIlllil
inexplicvel, no era um momento de prazer mas um orgasmo no Sl'llI idll di "11111
aumento da ao vital" do rgo em considerao. Ver Littr. DictiorJrUli,.", "( li1111
1111
"
111
Essa atividade aumentada,
por sua vez, resultava em uma irritao IH'I VIIS,I,'1 "1.1
de alguma forma comunicada ao tero e tornava-o cheio de sanguc, 1:,1111111,
111111I1
rompimento

do folculo

ovariano

a barragem

ventre soltava seu sangue extra. Alternativamente,

quebrava,

o vulo l'l"l 111111


IIhl

1I

a presso afetava o 1'111'111,


,\"1 111

meava a sangrar um pouco antes da liberao do vulo.


70. Nagele. Erfohrttngen und Abhandlungen ... (Mannheim,
1812), p. 27'1, VII I1 '1
respeito do cio de animais domsticos que ocorre em pocas em qur I'II'~ 11111,
frreis.
7l. Blumenbach,
Physiologie, P: 435.
72. Heape tinha argumentado
explicitamente
em um artigo anterior tlll\' 111\11I IlilUI
rruao eram anlogos, com diferenas causadas pela5'condie$ ~l'l:d~ 1\"1 ill:I~IVIIII
os mamferos superiores. "The Mensrruation
of Semnopithecus 1'1/11'11,1\ ", ,'J,tI'IIII/!/l1i

IIVIUII'I'Uldu

Transnctions, 185.1 (I H~I\). l lcnpc I1flOd("V(',\('1' di,\( 111ido "p~'IIiIS 110COlll~'XIOdi' klltl~
vises polticas, pois sua obra sobre 111l:I1SlrU:l:1O
c IlvlIl:I~':I()dos prill1:ll:tS de ('1111,'"
dervel importncia
cientfica.

73. Walrer Heape, "Ovulation and Degenerarion of Ova in the Rabbir", ProCfwl.i/ll(,l' 1I
the Royal Society, 76 (1905), 267.
74. Walter Heape, Sex Antagonism (Londres, 1913), p. 23.
75. L. Adler e H. Hirschmann,
"Der Bau der Urerusschleimhaur
des geschlcchsrcifeu
Weibes mie besonderer
Berucksichtigung
der Mensrruation",
Monatschriji .fill'
Geburtshulfo und Gynakologie, 27.1 (1908), esp. 1-8,48-59.
76. Esse na verdade o resumo de Marshall do seu popular Textboak, p. 92, do relaro d ..
Heape in "Menstruatiori

of Semnopitbecus

entelius",

77. Havelock EIlis, Man and Wrl1l'1an:A Study of Human Secondary Sexual Characterlstics
(Londres, 1904), p. 284, 293.
78. RudolfVirchow,
Der piipurele Zustand: Das Weib un di Zelle (18480, citado in Mary
Purnarn Jacobi, The Question of Rest for Women During Menstruation (Nova York,
1886), p. 110.
79. Segundo Michelet, [Amour, p. 393, o ovrio no era a nica fonte da doena fundamental da mulher. O sculo XIX foi o sculo do tero: "Ce siecle ser nomm celui
des maladies de Ia rnarrice", diz ele, depois de identificar o sculo XIV como o da
peste e o XVI como o da sfilis (p. iv). Para uma discusso sobre o assunto, ver Threse
Moreau, Le Sang de l'histoire: Michelet, l'histoire et l'ide de la fim me au XIXme sicle
(Paris: Flammarion,
1982).

80. Charpentier,
2, p. 84.

Cyclopedia ofObstetrics and Cyneco!ogy, trad. de Grandin

(1887), pane

81. Citado em Hans H. Simmer, "Pflger's Nerve Reflex Theory of Menstruation:


The
Product of Analogy, Teleology and Neurophysiology",
C!io Medica, 12.1 (1977), 59.
82. Elie Metchnikoff,
The Nature of Man: Studies in Optimistic Philosopohy, trad. de P
Chalmers Mitchel (Nova York: Putnam's, 1908). Metchnikoff,
que depois de 1883
passou a ser professor

do Instituto

Pasteur, foi, segundo

seu traduror,

"um defensor

da nova religio que deixou tudo para a cincia" (p, 91). Ele achava que os perodos
menstruais eram resultado do progresso e da cultura: "Nessas circunstncias,
no
maravilhoso

que a menstruao

parea to anormal

e at mesmo

patolgica".

Ver

abaixo outros que acreditavam que a menstruao era um sinal de civilizao.


Question, p. 1-25, 81 e 223-232. Seo 3, p. 64-115, dedica-se a expor e
criticar a chamada teoria ovariana da menstruao.

83. Jacobi,

84. Ibid., p. 98-100. Jacobi em geral opunha-se


ticas e sentimentais
85. Ibid., p. 83,165.

do papel da mulher

ao que considerava
no mundo.

serem vises romn-

H'), () 1'"l fjlll'Plli.1


tlll'llllll" LlI W!tlillfll/fo',.rr(( ;(11'1',1\01011:
WIIIIII'II'~ 11,111,1111
'111111111\
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1 HIJ\),11 111 11 tvI"II,~:1j.!,I':tt!ccilm;lIlOs:1SOS:III l(t'llI pOI li'l 11Ii'1'1IV1:1I11I
1111111
"'I
di'Nkl'I'"'"hl,
VI'I' ,~I'lI Sex and Sttjp-flge in IJrittthl, 18OICJ14 (PI'ilj(('IIlII: 11111111'11111
LJi\iVi'I,~lIy i'1'l'SS, 1987), para o cont<.:Xto [;l:r~1 do ataque de WlllslCIl\]olllll'
esl~I':ls SCI':II':ldas complementares

~ IIlhl d.

e cooperativas.

90. Ellis, The Phenomena ofSexa! Periodicity, in Studies, 1.85-160, I'I;SLIIIl<.:


1i V:I,~tlllill'lll
tura do sculo XIX. Ele era to envolvido
conseguiu

estudar

"diretamente"

com a ligao menstruao-cio

qUI'

os ciclos do desejo em duas mulheres

<\II,llIdll

11111dll'4

casos baseado em um dirio de sonhos erticOS, o outro em um dirio de epis(~dlIlN di'


masturbao
_ encontrou.
para sua surpresa, um segundo pico de desejo cvitll'lllI'
durante o meio do ciclo. Isso foi resultado do mittelschmerz, visto hojl: l'OIlIIl 11111
sintoma de ovulao mas considerado por Ellis como um nebertrrU!rlstrlltllillll, 1111111
menstruao
secundria,
uma "menstruao
menor ou abortiva", qUI: podi" ~I'I 11
primeiro sinal de uma futura diviso do ciclo menstrual em dois. Os csr ~Id(l" IIllIdl'l
nos no encontram
nenhum ciclo consistente de desejo com relao ~ (lVltI,II."" A
seguinte literatura sobre aspectos comportamentais
do ciclo menstruul " ('1>1""ht1
mente til: Robert Snowden et al., Patterns and Perceptions of Mensinuttltu!
(NIIVII
York: Sr. Martin's Press, 1983); Lorraine Dennerstein:
"Hormo ncs :ll1d 111'1111111

Sexuality" e "The Menstrual


in Dennerstein

Cycle-correlation

Biological and Psychological

(:1111111',1;
"

e Miriam de Senarclens, orgs., The Young Woman: Psychosolllll/i(' 111/1("Ii

ofObstetrics and Cynaecology (Princeton:

Excerpta Medica, 1983); Naorni W, MIIIII


e]. Richard Udry, "Epidemiological
Parterns of Behavior in the Menstrual (:yllr", I
Gregory D. Williams e Ann Marie Williams, "Sexual Behavior and rhc Mt'lll>lllI,tI
Cycle" in Richard

C. Friedman,

org., Behavior and the Menstrua! Cycle (Nova YIII1t

Marcel Dekker, 1982).


91. Essa histria de Nancy Burley. "The Evolution of Concealed Ovulation", 1111/1'1';"1111
Naturalist, 114 (dezembro de 1979), 835-858. Para uma discusso sobre () \lllllll
lado, relacionando os elementos sociais e endcrinos no comportamento
scxuul dll~
primatas, ver M.]. Baum, "Hormonal Modulation
of Sexuality in Fernalc Prilllllll'~",

BioScience, 33.9 (1983), 578-582. Sarah Blaffer Hrdy argumenta que a OVIIIII~t1l1
oculta nos primatas, e por extenso nos seres h~manos, uma forma de fazl:1' ".1111
1

que diversos machos achem que podiam ser o pai de uma criana, sentindo-sL' \1 "
tanto obrigados a cuidar dela; a certeza da paternidade no necessria para li!,,11I11
pai ao filho. Para um resumo popular dessa argumentao,
ver "Heat Loss", .\'('i('/II",

83 (outubro de 1983).73-78, e uma exposio mais tcnica in Barbara R. SIIIIIIH\1


al., orgs., Primate Societies (Chicago: University of Chicago Press, 1986), "P:III"IIIII1J1,~
of Sexual Activity", p. 37-384.
92. Essa viso muito difundida, mas eu cito aqui a descrio de Peter Wagm'l doi IIIIV1
literatura sobre mastLlrbao in Eros Reuiued: Erotica ofthe En!ightert7rumt 111 h'II,I!/,1II

86. Ibid., p. 99,167-168.


87. WF. Ganong, Review of Medica! Physio!ogy, 8". ed. (Los Alros: Lang, 1977), p. 332.
88. Edward Westermarck,
The History of Human Marriage (Nova York, 1891).
Westermarck assume "que o casamenro existia entre os homens
como premissa aquilo que ele deseja concluir.

'"

11 NIHI

primitivos",

usando

and America (Londres: Secker and Warburg, 1988), p. 16.


93. M.A. Petit, Medium
of the Heart, citado in M. Larmont, Medic(l! 1111/111/1/ 1111
Marriage Guide (Nova York, 1861), p. 325. Supe-se que Petit rcnh:: "itlll 1111'dllll
em Lyon.

IIIVitlll"'IIt111

1/

XII

IJl 11I~t'pll W, II()w,'. M,I)" H\'I'I',I\IIJ,.I~/lrll', 111t1I/II//I'lIlrlllil/lt/(,fllllll/('III'('(N()VII


I H%), p, (\7,

01 Sf'Xl/fr!ity, vol. I, /\

115, JI()II\'.I111
I , Illsto!'y

111/111/111

.ip.rrcccu

nos anncin,

de joruul

Sexual Politics, que distingue esses episdios, p, 105-1 Go;


l{oussc<1U, Confessions, Modern Library ed. p. 111; Rousseau, Emile, p. 4, 334-335,
() discurso de Rousseau uma verso inicial do adgio moderno: "a masturbao

'11I. /';11discordo de Schwarrz,

lil/,(,;I'sexo com algum que voc ama".


Kitchener, Letters
bflt'UJeenthe Sexes (Londres, 1812),
1Irulo, claro, fala da alternativa,
IIH. Coss and Co., Hygeiana (sem data,

on Marriage ... and on the Reciprocal Relatiom


1.22. Ele cita o Emile de Rousseau nesse ponto.
a sexualidade

social.

circa 1840). As histrias de horror que envol-

vem mulheres so piores que as que envolvem homens nesse livro: espasmos, histeria, raquitismo, clitris aumentado com sofrimento, emisso vaginal, e muito mais.
Usando o licor produzido por essa companhia as pobres criaturas
lima vez mes adequadas, com menstruao
regular.
1)1).Owen, Moral Physiology, p. 34-35.

tornavam-se

mais

A Cuide to Hea!th, 01' Advice to Both Sexes in Neruous and Consumptive


omplaints, Scurvy, Leprosy, Scrofida: also on Certain Disease and Sexual Debility
a
(Londres, 66 ed. sem data, mas vendido em Nova York em 1847), p. 207. Eu dou
para mostrar

que companhia

a debilidade

masturbatria

man-

Carlile, Every Womans Book 01' What Is Love containiny Most Importan~
Instructions for tbe Prudent Regulation 01the Principie 01Love and the Number 01a
Fami!y (Londres, 1828), esp, p. 18,22,26-27,37-38.
Eu consultei uma reedio de
1892 da edio de 1828 publicada pela Malthusian League; o folheto foi originalmente publicado na ultra-radical Red Republican de Carlile.
entre o desencadeamento

do desejo e sua valorizao

no pensamento

in The
Passions and tbe lnterest (Princeton: Princeton University Press, 1977), nunca foi
estudada no que tange nova diferenciao do desejo, onde os homens produzem e
clssico econmico,

como brilhantemente

desejam sexo enquanto

as mulheres

discutido

produzem

por A1bert Hirschman

e desejam

bens, Elas so, afinal, as

novas consumidoras.
Isabel Hull explora esse assunto nos seus estudos sobre sexualidade e a criao da sociedade civil na Alemanha do sculo XVIII.
103. As mes so alertadas a avisar s filhas que o vcio solitrio ir deix-Ias incapazes de
preencher suas funes normais e com uma coisa que elas no conseguiro dividir
com seus virtuosos maridos sem vergonha. Eliza Duffy, What Women Shoufd Knoio
(Londres, 1873). As antigas idias de produo de monstros ou outras deformidades devido a prticas sociais foram bem revividas no sculo XVIII. Ver de Srerne a
abertura de Tristam Shandy, e parI! um relato geral, Paul-Gabriel
Pregnant

Women,

OlllllW:IlHI(, JlIIIIl' dlls 1IlllOI'idadcs do sculo XIX, continuava


a crer nas chamadas
ausas IllOl'iIis de esterilidade
e dizia que "a reserva e frigidez durante a abordagem
dos sexos" podiam

levar infertilidade

exemplo,

Hollick,

no casamento (p. 157). Ver tambm, por


The Marriage Cuide or Natural History of Generation
(Londres, 1850), p. 72; Campbell, Dilferences, p. 211-2212; Ryan,jurisprudence,
p. 225; Napheys, Physical Life, p. 77-78.
105. Ver o clssico de Fleerwood Churchill, Outlines of the Principal Diseases 01Females
(Dublin, 1838), onde ele elogia a obra de Parent-Duchtler
mas defende o que
Frederick

presume ser a "opinio geral": "quase nenhum rgo (como o clitris] tem tanta
possibilidade de aumentar por excitao freqente e ficar a postos para repetir essa
excitao". Talvez, a seu ver, as prostitutas no usassem o estmulo do clitris. Sobre
prostitutas e intercmbio, ver o texto clssico de George Simmel, "Prostitution"
in
Donald Levine, org., On Indiuiduality and Social Forms (Chicago: University of
Chicago Press, 1971).
Penguin,

The Nature of the Uniuerse, trad, de Ronald Larharn (Harmondsworth:


1951), p. 170. Ningum, ao que eu saiba, apresentou qualquer evidncia

dessa afirmao entre seu aparecimento


no sculo XII e seu desaparecimento
sculo XIX.
107. Com respeito umidade excessiva como causa de esterilidade,
ver R,B.

no
(R.

The Doctresse: A Plain and Easie Method 01 Curing Those Diseases


Which Are Peculier to Women (Londres, 1656), P: 50. Uma variante da argumenta-

Butrleworth"],

I () I, Richard

102, A correlao

C,S, HIIII~~I'IIIII I{II)' 1'111111,


1111'o~
. 8,..\'1/111
iJ/lllrl'/lI/lrltll'l!I'lhr
l!itll,((/,tl'III"I'1I1 ( ;h;lIlt!
Hill: l }ldVI'I~liy 111~~11I!l1(:llllIlill,1 PI~',~,\, I ()HH), p, H61 ()O.
10-1.Tilt , f)/trl/lr,1
11/'11/1'/11/11111/111/1,
p. 5IJ; Ryan, .PIJilosophy ofMrtrritlgt:, p. 16H. Ryan,

106. Lucrcio,

I ()O, SamueJ Sullivan,

o titulo completo
trn.

"

IfI

V(III\,

tllll:lllIl: :I primeira dcada do sculo XVII] c continuou


durante os dois sculo
N"gllilll(';S, O trabalho de Tissot foi escrito em 1760 e traduzido para O ingl(;s em
I'1M, Tbe Silen: foi publicado em Birmingham por volta de 1840,

1)/. l lcnry Thomas

o !fUIII)

and Monsters

in Eighteenrh

Century

Bouc, "Imagination,

England

and France",

in

o do calor que as mulheres comuns tm dois orgasmos, um por alterao do seu


estado frio causado pelo influxo de esperma quente do macho, e outro por sua
prpria emisso. As prostitutas, cujos ventres j so quentes por excesso de relaes
sexuais, no tm o primeiro orgasmo. Sobre esse tema, ver Helen R. Lemay, "William
of Saliceto on Human Sexuality", Viator, 12 (I 98 '1), 172. Ela o atribui a William of
Conches ou algum outro autor do sculo XII. William de Conches citado em
jacquarr e Thornasset, Sexuality, p. 88. Lorenz Fries (Phryssen), Spiegel der Artzney

(1518, 1546), p. 130, diz: "Die unfruchbarkeyr


wirt auch dardurch geursachr, so
die fraw kein lust zu dern mann hat, wie dann die gemeynen frawlin, welchc allcyn
umb der narung willen also arbeyren. "Minha colega Elaine Terinent, do Dt!p:II'I;l
mento de Alemo de Berkeley, sugere que embora o uso de "Frawlin" ("r:f':llIl<.:in"
em alemo moderno), em vez de "Fraw" como na clusula anterior, d ~ leitura ele
"gemeynen
apresento

Frawlin" o sentido de prostitutas,


entre parnteses

poderia tambm

dar o sCl1r'icloque t!11

no meu texto. Mesmo que se aceitasse essa lrimn lcii u-

ra, a argumentao
de Fries apia minha alegao de que a relao COI11:1pl'()dtl~,ft()
e o intercmbio
marcada pela capacidade do corpo de procriar. Sobre ;IIOI' c
fervor religioso, verWilliam Bouwsma,jolm
Caluin (Nova York: Oxford LJlliwl'silY
Press, 1988).
108. R. Howard Bloch, Etymologies and Genealogies: A Literary A nthropo!ogy

I!I'I!;/'

M;r/rll,

"
llllft1I1II'UIIIII "

Agcs

HIIlUJ

Univcrxiry (lI'Chi<.:ng() JlI'l'~8, II)H.l), p. 1'/.1 1/If, 1':8811


<':XpI'C""OO Ilil
turalista de ansiedade culrur.il no caso de PI'()SIiLUI:IS,c mlvcz 11I111hll1
da IISUI':I,1111;
(Chi<'::lgo:

parece um aspecto da nova relao entre o sagrado c o profano que P<':I<':I'


Brown
discute em seu "Sociery and the Supernatural: A Medieval Change", Society nnd t'h(
Holy in Late Antiquity (Berkeley: Universiry of California Press, 1982), p. 302-322.
Na verdade, a produo de textos de autoridades como William of Conches podia
ser interpretada como evidncia da mudana de Brown de "consenso para auroridade". Catherine Gallagher, "George Eliot and Daniel Deronda: The Prostitute and
the Jewish Question", in Sex, Politics and Science in the Nineteenth-Century Nouel,
ed. Ruth Yeazell (Balrirnore: Johns Hopkins

University

Press, 1986), p. 40-41.

1I ti (111111\111I1\~il\\,11111'11
(I HW I H'5'/) li)i Illlldko l' d"svohlidlll :111Il':lI' di' 1'llh,11
\I
111111,1111
"!l11Vl'I'1'1dl)~ hulhos v<':sliblll:\I'<':.~
:lh:lilW t!(lllitt')I'b
(' ,k V,II'W.IIIIII.I~I'~IIII
llll
I111,I,~dll ~INII'Il1,1
f.!,<':
11iIurinrio. Seu Die Mil/'ll1liclJCII 1I!'If! \X/t,i!Jlil'lJ/III \'(/1//1//1/1 (1',li
ll'J' MI"ISI'/JI'II Itnd verschiedene SaugeJ:iere (Frc.:iburg, 1811) :I husc do II'XIII 111/',11
qUl: eu venho seguindo em geral, com ligeiras modiflca<.:s: Tholll~IS POWt'1 I ,IIWIy,
org., Tbe Classic Clitoris (Chicago: Nelson l-lall, 1978).
119. Os bilogos evolucionistas modernos provavelmente no 3tribuil'i,II11 Ohjl'livlIIl "N'
pecficos ao clitris, mas considerariam
sua sensibilidade como :1 v<.:I'S:lO
klllilllllll
das caractersticas adaptveis do pnis, assim como as caractersric:ls dos I\illl~ dll
peito masculino

so resultado

de adaptaes

da fmea da espcie

109. Para um apanhado da literatura at 1968, ver [ournal ofthe American Psychoanalytic
Association, 16 (julho de 1968),405-612,
constitudo de uma srie de artigos de

120. Clssica Clitoris, p. 38,43.


121. Dictionnairedessciences
mdicales (Paris, 1813), 5.373-375; para "clil(II'i~lIlIl" V,~I

Mary Jane Sherfey sobre "The Evolution and Narure ofFemale Sexuality in Relation
to Psychoanalytic Theory", vol. 14. O artigo de Sherfey.rornou-se
mais tarde um

p.376-379.
122. Ibid. (Paris, 1821), 56.446-449. "Vagina" comeou a referir-se ao q.\:to ,1111\11111
~I
atribui hoje no final do sculo XVII. At 1821, um livro de refer0nci:1 :tilld,1 \lIIIIIV.I

livro, The Nature and Euolution of Female Sexuality (Nova York: Vintage, 1973). A
viso que "compara a ocorrncia do coito com a ocorrncia do orgasmo feminino",
com um discurso adaptativo de sua evoluo, brilhantemente
criticada em um
livro a ser publicado, de Elizabeth A. Lloyd do Departamento
de Filosofia de Berkeley.
Suas idias so resumidas

em Srephen J. Gould,

"Freudian

Slip", Natural

History,

96 (janeiro de 1987), 14-21.


110. Roberr Scholes, "Uncoding Mama: The Female Body as Text", in Semiotics and
Interpretations (New Haven: Yale University Press, 1982), p. 130-131 e passim.
111. Sigm und Freud, Three Essays on the Theory ofSexuality (1905), trad. de James Strachey
(Nova York: Avori, 1962), p. 123. Trs Ensaios Sobre a Sexualidade. Editora Imago.
Rio de Janeiro.

112. Ibid., p. 124.


113. Richard von Krafft-Ebing,

Psychopathia Sexualis, trad. da 8". ed. alem ampliada de


Charles Gilbert Chaddock (Filadlfia: F.A. Davis, 1908), p. 31.
114. Reference Handbook of the Medica! Sciences (Nova York, 1900-1908), 7.171. Hyrtl
ensinava anatomia na Universidade
de Viena quando Freud estava estudando l.
Os Grimms definem Kitzler como clitris ou vara feminina, "weibliche Rute", e
associam

a palavra a diversas formas anteriores.

feminina",
bacamartes

mas o uso dado : "O imperador


de Kitzlerin",

Kiszlerin definido
Maximiliano

chamava

como "ccega
um de seus

115. Ibid., 7.172. Essas "terminaes" levam o nome de Wilhelm J.F. Krause (18831910) e so encontradas no s no pnis e no clitris mas tambm na conjuntiva do
olho e nas membranas

mucosas dos lbios e da lngua.

116. E. H. Kisch, TheSexualLiflofWomen


(trad. inglesa, Londres, 1910), p. 180. Sterilitt
des Weibes de Kisch (1886) um grande sumrio da literatura de sexualidade feminina e da biologia

117. Dictionnaire

reprodutiva.

encyclopdique des sciences mdicales, 18.138; 99.230-288. A vagina, diz

esse artigo, mais longa nas mulheres negras que nas brancas,
possivelmente ao pnis maior do homem negro.

correspondendo

necessrio dizer que srios erros surgiam por falta de preciso lxica.
123. Mauriceau, Description nnatomique des parties de Iafemme, qui seruent li L(I W'//r/l1I1 11 11
(Paris, 1662, 1708), P: 8, 13-14: Mauriceau faz notar que o clitris n:io 1'11111
I'
men porque

no tem uretra.

124. Duval, Trait des hennaphrodites, p. 68.


125. Freud, "Infantile Sexuality", in Three Essays, p. 93.
126. No meu relato da "aporia'da anatomia" no ensaio de Freud sobre feminilid:ltk, "rvll
agradecimentoS a Sarah Kofman, The Enigma ofWoman (Ithaca: Corndl UII iVI'I,~1I
Y
Press, 1985), esp. p. 109-114.
1
127. Rubin, "The Trafftc in Women", p. 179-180, 187.
128. Civilization and Its Discontents, rrad. de James Strachey (Nova York: NOrl 11\1,1 )(,.)
O Mal-estar na Civilizao. Editora Imago. Rio de Janeiro.
129. Rosalinda Coward, Patriarchal Precedents: Sexuality and Social Relatiuu:
Routledge

and Kegan Paul, 1983), P: 286.


11 de novembro de 1917, citado em Perer

130. Freud para Abraham,

for Our Times (Nova York: Norton,


131. Bonaparre,

Pemale Sexualiiy . p. 203.

1988), P: 368.

(1.11111111

G"y, 1:/'1'//'/

(I li"