Você está na página 1de 10

UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

FLC0280-2-24

DANIELLE TAKASE QUEIROZ


N 8571711

Dilogo entre (e dentro de) sonetos de S de Miranda e


Lus de Cames

So Paulo

2014Dilogo entre (e dentro de) sonetos de S de Miranda e Lus de Cames

A proximidade histrica existente entre a vida desses dois grandes representantes


do Renascimento Portugus no diminui o fato de que as inovaes trazidas por S
de Miranda (1481? -1558) recaram sobre a gerao de Lus de Cames (1524?
-1580). A experincia de vida dos dois de muita relevncia para a interpretao de
sua produo potica e para uma leitura de sua importncia para a Literatura
Portuguesa.
O primeiro, grande testemunha da modernizao do Velho Mundo, colhe suas
influncias diretamente do centro de efervescncia cultural da poca a Itlia;
influncias estas pautadas, no entanto, em elementos da Antiguidade Clssica,
portanto, essencialmente Ocidental. J Cames, alm de herdar o conhecimento do
clssico e do moderno, na conjuntura apresentada por S, tambm tem a
oportunidade de ir de encontro ao Novo Mundo e desbrav-lo tem pessoalmente a
experincia do contato com um outro que lhe completamente estranho. Em suas
passagens pela ndia e pela frica, encontrou outro homem, outra cultura, outro
mundo.
Nesse perodo, a Europa passa por diversas mudanas tanto tecnolgicas como
ideolgicas. Francisco S de Miranda nasce, at onde sabido, quando se inicia o
reinado de D. Manoel e a idade de ouro de Portugal. Nascido em Coimbra, forma-se
na Universidade de Lisboa, tem alguns poemas em medidas velhas publicados no
Cancioneiro de Garcia de Resende (1516), em portugus e tambm em castelhano
(lngua de prestgio literrio na poca). Parte para a Itlia e, entre os anos de 1521 a
1526, bebe diretamente das fontes da Renascena, convive com ilustres intelectuais
da poca e toma conhecimento do dolce stil nuovo, que mais tarde dissemina em
Portugal.
O estilo era inovador tanto nas questes estruturais quanto nas propostas temticas,
ambos complementando-se. Sob uma aparente rigidez formal, e ser tomado
como exemplo para esta anlise o soneto, forma fixa que desde ento passa a ser
cultuada na literatura , regido por leis mtricas e rmicas, o poema tece uma lgica
interna poderosssima por sua estrutura silogstica de desenvolver os topi.
O soneto adquire, portanto, um carter de elevadssimo pensamento. Um poema
labirntico ao qual se pretende alcanar a sada, decifrando-o. A nvel ideolgico, a
1

agitao dos tempos faz com que o homem quinhentista torne-se seu prprio
labirinto. Para a anlise, foi escolhido um soneto de cada autor.
No Soneto XXVII, S de Miranda problematiza o descompasso entre o eu lrico e o
tempo, que personificado assume papel de seu interlocutor. Assim, o tempo mostrase sob a tica do eu lrico aniquilante e, consequentemente, aniquilado: se antes
este inquietava o sujeito, ludibriando-o, agora se encontra diminudo e insignificante
frente falta de perspectivas que lhe oferece. O cansativo embate apresentado nos
dois quartetos parece desgastar e enfadar o sujeito progressivamente em sua
incongruente trajetria, e que, por fim, apresenta-se nos tercetos desesperanado,
desenganado. A melancolia inerente potica de S de Miranda, que ancora suas
esperanas num tempo jamais chegado construindo seus castelos de vento, e o
seu lirismo enxerga dentro do prprio Eu um inimigo.
Se o conflito em S de Miranda internalizado, diametralmente, encontramos em
Cames o desconcerto do mundo, onde o homem no consegue encontrar no
mundo material correspondncia para todos os seus anseios, transpondo o
desajuste mirandino, imanente quele sujeito, para um mbito muito maior,
pertinente condio humana. Tais aspectos da lrica de cada autor so reflexos dos
ideais humanistas do Renascimento: a racionalizao e o antropocentrismo. O
homem, centrado em si, revela-se muito mais angustiado quanto a seu destino, o
que muito se deve agitao das urbes, que acarretou significativa da relao
sujeito-mundo.
J o amor transita na potica dos dois autores como um sentimento arrebatador e
desarrezoado, ideia tambm colhida na esttica do dolce stil nuovo, no qual o amor
no mais o amor corts, atrelado realidade feudal da Europa trovadoresca, mas
o amor gentil, ligado s virtudes individuais do amante. , portanto, um sentimento
que comunga com os ideais burgueses que pouco a pouco se consolidavam atravs
das relaes comerciais, uma sociedade de valores e ideologia completamente
diferente da outra, ressaltando os aspectos da individualidade.
Necessariamente, se o sentimento amoroso requer virtuosidade e nobreza de
esprito do amante, este se mostra inseguro sobre o sucesso (ou insucesso?)
amoroso de fato, e lhe um sentimento conturbador devido aos mpetos que causa.
Em S de Miranda muitas vezes o amor est atrelado a uma cegueira, mas uma
2

cegueira que bloqueia os outros sentidos e, principalmente, a razo. J os mais


famosos versos de Cames sobre o amor so didaticamente tomados como os
maiores exemplos de antteses e paradoxos, o amor era tomado, ento, como
sendo este fogo que arde sem se ver, ferida que di e no se sente....
Esse completo arrebatamento do sujeito que desencadeado pelo sentimento
amoroso, um to intenso querer, exposto no Soneto CLIV de Cames. Assim como
no soneto de S ocorre com o Tempo, h no de Cames a personificao de
algumas abstraes (da esperana, da vida, do corao, da alma). Estruturalmente,
cada verso contm uma pergunta do eu lrico dirigida a um desses seres e,
seguidamente, uma resposta. Logo no primeiro verso, quando o eu lrico evoca a
esperana, h uma multiplicidade de significados na resposta obtida Desespro,
tanto pelo efeito sonoro esperais, esperana , quanto pela semntica: uma
esperana que se desespera, que abandona o esperar.
Um recurso semelhante utilizado por S de Miranda em seu Soneto XII, em
castelhano, onde os recursos sonoros aliados aos significados so de um engenho
potico delicadssimo. O Amor, metaforizado em eco, responde s perguntas de
Salicio, que pelo prprio amor atormentado. Os recursos sonoros aliados aos
significados so de um engenho potico delicadssimo. Em todos estes trs poemas
citados, os indivduos aparecem ss, enfrentando abstraes que no passam de
prolongamentos de sua existncia.
Analisando estruturalmente esses sonetos, ambos tm a disposio dos quartetos
como ABBA. Os tercetos, eles se diferenciam, estando dispostos o de S CDE.DCE
e o de Cames, CDE.CDE. As quadras do soneto de S tm rimas pobres, todos
so verbos conjugados no mesmo tempo verbal, e tanto pela estrutura quanto pela
linguagem, de muita simplicidade. Para se adequar a rigidez mtrica e rmica,
ambos os poetas utilizam-se recursos como S faz em pes(pese), por meio de
apcope, para que rime com causardes; ou Cames, num jogo entre a entonao
da pergunta e a ps-tnica, lo/go? Hu/ma, utilizando-se da eliso.
Apesar de o poema ser composto em versos decasslabos, possvel reorganiz-lo,
exceo do penltimo verso , de modo que desmembradas as interrogaes
so originados versos hexasslabos. Com a inverso da ordem do verso que parece

destoar dos demais(*), deslocando a parte mais longa (que cabe resposta) para o
incio do verso, parece atrever-se um decasslabo:
Quem/ de/ to/do es/t/ ren/di/d/ quem/ sois.
O destaque do verso irregular no poema inegvel. Tanto estruturalmente, como j
destacado, quanto pela sonoridade peculiar do verso. Diferentemente do ritmo dos
outros versos alternados entre uma voz lrica marcada pelas vogais abertas e pela
entonao interrogativa, que obtm em seguida uma resposta seca, incisiva, que
pela gravidade e nasalidade, torna-se um tanto melanclica , o verso em questo
estala na boca atravs das plosivas [t] e [d], e prepara o leitor para o desfecho do
poema: o amor arrebatador.
Se no soneto de S o sujeito faz uma autoanlise de sua relao com o tempo, no
poema de Cames, a partir do segundo quarteto trava-se um dilogo entre eu lrico
e alma. Essa investigao da alma de uma reflexo existencial delicadssima: a
alma questionada quanto ao seu estado e quanto sua essncia. Em S, o
desajuste do homem e o tempo uma constatao consciente, verificada pela
prpria conscincia do vivido, pela experincia. Em Cames, encontra-se uma
investigao da conscincia, metamorfoseada em abstraes.
ntido que tanto em ambos os autores a influncia dos grandes renascentistas
italianos, como Petrarca e Dante, bem como o espanhol Garcilaso. A trajetria do
classicismo portugus pode ser interpretada como nascida com S de Miranda e
eternizada por Lus de Cames, que passa a ser importante no s para a literatura,
mas para a consolidao de uma cultura forte, uma valorizao da lngua
portuguesa e uma admirao mundial por seus versos.
Do mesmo modo que a melancolia afeta a produo potica mirandina devido ao
conflito com os tempos mudando em frenesi, na lrica camoniana esse sentimento
tomado pela saudade da ptria, de um algum que viveu exilado em terras
completamente estranhas por quase vinte anos. Os labirintos percorridos em suas
vidas e conscincias no esto to distantes dos quais percorremos hoje,
erroneamente, quinhentos anos depois, e, olhando para o mundo, para o outro e
para dentro de si, embora no se encontre a sada, ainda se busca decifrar(-se).

ANEXOS
Soneto XXVII
Ao tempo
Tempo que to ligeiro te mostraste
At que a tantos males me trouxeste,
Depois que nele posto me tiveste,
Como tam vagaroso te tornaste?
Muito com teu vagar me magoaste,
Muito coa ligeireza me ofendeste;
Quando te arreceei, logo vieste,
E se te desejei, nunca chegaste.
Nada tens j em mi que esprimentar,
Nada tenho de ti j que temer:
Seguro estou de mais, mal que te pes.
Que no me podes j mais mal fazer,
Pois no tenho de ti bem que esperar,
Por mais voltas que mundo causardes.
S de Miranda

Soneto CLIV

Que esperais, esperana? Desespro.


Quem disso a causa foi? Ha mudana.
Vs, vida, como estais? Sem esperana.
Que dizeis, corao? Que muito quero.

Que sentis, alma, vs? Que amor he fero.


E, em fim, como viveis? Sem confiana.
5

Quem vos sustenta, logo? Huma lembrana.


E s nella esperais? S nella espero.

Em que podeis parar? Nisto em que estou.


E em que estais vs? Em acabar a vida.
E tnde-lo por bem? Amor o quer.

Quem vos obriga assi? Saber quem sou.


E quem sois? Quem de todo est rendida.
A quem rendida estais? A hum s querer.
Lus de Cames

Soneto CLIV escanso


Que es/pe/rais,/ es/pe/ran/a?*/ De/ses/p/ro.
Quem/ di/sso a/ cau/sa /foi?/ H/a/ mu/dan/a.
Vs,/ vi/da,/ co/mo es/tais?/ Sem/ es/pe/ran/a.
Que/ di/zeis,/ co/ra/o?/ Que/ mui/to/ que/ro.

Que/ sen/tis,/ al/ma,/ vs?/ Que a/mo/r he/ fe/ro.


E, em/ fim,/ co/mo/ vi/veis? Sem/ con/fian/a.
Quem/ vos/ sus/ten/ta,/ lo/go*? Hu/ma/ lem/bran/a.
E/ s/ ne/lla es/pe/rais?/ S/ ne/lla es/pe/ro.

Em/ que/ po/deis/ pa/rar?/ Nis/to em/ que es/tou.


E em/ que es/tais/vs?/ Em/ a/ca/bar/ a/ vi/da.*
E/ tn/de/-lo/ por/ bem?/ A/mo/r o/ quer.

Quem/ vo/s o/bri/ga a/ssi?/ Sa/ber/ quem/ sou.


E/ quem/ sois?/ Quem/ de/ to/do es/t/ ren/di/da.
A/ quem/ ren/di/da es/tais?/ A hum/ s/ que/rer.
*[para correta metrificao em hexasslabo, tal como a no contagem da ps-tnica,
h a possibilidade de no fazer a eliso: E/ em/ que/ es/tais/ vs?]

Soneto XII
Em dialogo.
Cabe una fuente, a voz alta i sin tino,
7

Se queja el buen Salicio, atormentado


De un ms que vano amor. Zagal coitado,
A que remdio de sus males vino!

Amor que nunca va por su camino


Acaso onde pasava a vuelo alzado;
O fuese el llanto que despedazado
Del monte respondia alto i vizino:

S. Quien di principio a mis cordojos? A. Ojos.


S. Cierto crueles! i a mi destierro? A. lerro.
S. Deseos a que fin llevanos? A. Vanos,

S. A lagrimas, enojos? A. Mas enojos.


S. Pues que remdio a tanto de ierro? A. Hierro.
S. Que muera asi a mis manos? A. I a mis manos.
S de Miranda

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

TORRES, Alexandre Pinheiro. Antologia da poesia portuguesa. Porto: Lello &Irmo,


1977. V.1.
CAMES, Lus de. Obras Completas de... Editada por J. V. Barreto Feito e J. G.
Monteiro.

Hamburgo:

Langofhe,

1834.

V.

II.

Disponvel

em:

<http://www.gutenberg.org/files/31509/31509-h/31509-h.htm>
MIRANDA, Francisco de S de. Poesias de... Editada por Carolina Michaelis de
Vasconcellos.

Halle:

Max

Niemeyer,

1885.

Disponvel

em

<https://archive.org/details/poesiasdefranci00miragoog>
ALCIDES, Srgio. Desavenas: poder e melancolia na poesia de S de Miranda.
Tese (Doutorado em Histria Social) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas,

USP,

So

Paulo,

2007.

Disponvel

em:

<http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde13032008-135134/>