Leyendo da a da en Josu

Josu, el hombre
El cruce del Jordn
Gilgal
El valle de Acor
Qu significan estas piedras?

Leyendo da a da en Josu
S. Emery
Day by day through the Old Testament
Precious Seed Publications

Introduccin
Es un error comenzar el estudio del libro de Josu sin antes prestar atencin a los pasos
progresivos en la preparacin de Josu mismo que est bosquejada en Escrituras anteriores.
Los pasajes siguientes sealan las diversas fases que capacitaron a este varn de Dios para ser
el sucesor de su honrado maestro:
xodo 17.8 a 16
xodo 24.13
xodo 32.17,18
xodo 33.11

la guerra con Amalec, cuando sostuvo las manos de Moiss

Moiss, Josu y los ancianos suben al monte Sina
Josu oye el clamor de la adoracin del becerro de oro
"el joven Josu nunca se apartaba de en medio
del tabernculo"
Nmeros 11.24 a 29
Josu se alarma porque profetizan Eldad y Medad
Nmeros 13 y 14
Caleb y Josu dan un informe fiel al haber reconocido la tierra
El libro traza el "ascenso" del pueblo de Dios a una tierra mejor. Habiendo "bajado" en
Gnesis, "salido" en xodo, "estado en" en Levtico e ido "a travs de" en Nmeros, ahora
Israel "sube". "Suba y toma posesin de ella", Deuteronomio 1.21.
El libro es una anticipacin antiguo testamentaria de Efesios. La entrada de Israel en su
herencia prometida ilustra nuestra entrada en todas las bendiciones espirituales "en lugares
celestiales en Cristo Jess", desde una peregrinacin desrtica hasta una riqueza heredada, con
siete hitos para marcar el progreso:
4.9
las doce piedras en el cauce del Jordn
4.3
las doce piedras a la ribera del Jordn
7.25,26
el juicio de Acn
8.29
la toma de Hai
8.30 a 32 el altar en el monte Ebal
10.27
la victoria en Gabn
24.24 a 28 el voto de fidelidad ante Josu
Desde el punto de vista de Josu, el libro que lleva su nombre se divide en dos en el 13.1, ya
que en este punto l llega a ser hombre con un segundo ministerio. Haba sido el lder en

guerra, pero aun cuando anciano Dios no le considera superfluo, y viene a ser administrador en
medio de la nacin. Las campaas militares terminadas, el viejo guerrero es ahora el consejero
de confianza.
Con el ojo puesto en Josu, tengamos siempre en mente nuestro mayor Josu vase Hebreos
4.8 a 11: "Si Josu hubiera dado reposo " En resurreccin, este Josu mayor conduce a su
pueblo celestial a reposar. Moiss, el representante de la ley, nunca poda liderizar a un pueblo
redimido a su "Canan", pero s puede hacerlo el mayor que Josu "Jehov el Salvador", o
"Jess".
En la desobediencia y muerte de Moiss vemos tanto la responsabilidad como la soberana de
Dios; es una fusin extraa para cumplir con los requisitos divinos.
Para la gloria de Dios, Israel conquist la tierra exitosamente,
como narran los captulos 1 a 12.
Por la gracia de Dios, les fue permitido poseer la tierra,
como narran los captulos 13 a 22.
Por esto deban amarle y servirle, como narran los captulos 23 y 24.
captulo 1
Josu asume el liderazgo
El mayor de los hombres muere y hacen falta sucesores. Por esto Moiss expres su ejercicio
que el pueblo no se quedara "como ovejas sin pastor": "Ponga, Jehov Dios de los espritus de
toda carne, un varn sobre la congregacin, que salga delante de ellos y entre delante de ellos",
Nmeros 27.15 a 17. Nosotros tambin necesitamos hombres con voluntad de Josu, quienes
estn dispuestos a seguir la senda de nuestro Maestro: "Esfurzate y s muy valiente, para
cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi siervo Moiss te mand; no te apartes de ella ni
a diestra ni a siniestra", 1.7.
En nuestro captulo tres puntos en particular ameritan atencin:
1. El llamado divino, vv 1 a 5. Josu fue recordado de algo que haba sucedido (la muerte de
su ayo) y fue instruido en algo que hacer (cruzar el ro). Como siempre, el llamado de Dios se
bas en una promesa divina. En este caso fue de una provisin amplia, vv 2 a 4, y una
proteccin adecuada, v. 5. Es triste pensar que el pueblo de Dios nunca se apropia de todo lo
que l da en abundancia.
2. El compromiso humano, vv 10 a 12. "Ahora", dijo Jehov en v. 2, y notamos que como
consecuencia el v. 10 comienza con "y". Aprendamos que la obediencia sin titubear es la nica
respuesta apropiada a todo llamado de Dios. Sin embargo, entre el llamado y el compromiso
viene nuestro prximo punto.
3. La carga divina, vv 5 a 9. Aqu hay condiciones que deben ser cumplidas, y deben recibir
nfasis en el estudio de este captulo. Este prrafo focal es una joya literaria que exige atencin
y obediencia. Consta de un centro de importancia primaria y varios aros concntricos de retos
y promesas.
El aro exterior es la promesa de apoyo infalible de Dios en la responsabilidad por delante:
estar contigo, v. 5; estar contigo, v. 9. La victoria est asegurada por este apoyo que se mide
positivamente, "como estuve con Moiss, estar contigo", y negativamente, "no te dejar, ni te
desamparar". O sea, Jehov su Dios estara con l siempre y en toda parte.
Pero Josu debera desarrollar su propia alma. "Esfurzate (el secreto interno) y s valiente (la
evidencia externa)". El v. 9 repite el reto: "Mira que te mando ..." Es el aro interior. Viene
ahora el meollo del asunto, la exigencia divina en los vv 7 a 9. La actitud de mi alma ante la
Escritura determina todo. Ser fuerte y actuar aseguran la prosperidad de mi camino, pero el
2

trozo me exige tener cuidado y no apartarme, no descuidar el Libro ni desobedecer sus

mandatos.
Leccin: La Palabra debe estar en todo el centro de la rbita de mi vida.
captulo 2
La operacin comienza
La sustancia del captulo gira en torno de una ciudad, una confesin y un cordn.
1. La ciudad, v. 2. "Reconoced la tierra, y a Jeric". Parece que era atractiva, "ciudad de
palmeras" segn Deuteronomio 34.3, pero un baluarte de impiedad e idolatra. Josu debera
dirigirse directamente al obstculo mayor, las almenas, y no ocuparse de los menores. "Aunque
andamos en la carne, no militamos segn la carne ... llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo", 2 Corintios 10.3 a 6. Y, en el caso mo, qu es el Jeric que est
impidiendo el disfrute de mi herencia?
2. La confesin, vv 3 a 13 La ramera fue benigna con los espas y recurri a la falsedad para
protegerles. Sin duda actu as por temor infundido por la inteligencia que haba recibido,
temiendo por su vida y anhelando misericordia. Su confesin es llamativa: "Jehov vuestro
Dios es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra". Suplic por s y por su familia, que
fuesen salvos de la ira venidera. Trae a la mente 1 Tesalonicenses 1.9: "os convertisteis de los
dolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero".
3. El cordn, vv 14 a 24. Se narran tres detalles: (i) La seguridad de aquellos hombres
dependa de un cordn de grana, o escarlata, un color que nos hace pensar en el pecado, Isaas
1.18 ("si vuestros pecados fueren como la grana"), y ella era pecadora! El cordn era
emblemtico de su oficio? Pero es tambin smbolo de la sangre, una profeca de un medio de
escape mucho mayor, la sangre preciosa de Uno que fue hecho pecado por nosotros. (ii) Es
llamado tambin una cuerda. Al atarla en la ventana, ella tal vez pensara que sus posibilidades
eran pocas. En Jueces 16.12 Dalila at a Sansn con cuerdas. Desde ese entonces, muchsimos
han rehusado la cuerda de escarlata que es la sangre de Cristo, considerndola insuficiente
para salvarles del juicio. [Cordn y cuerda son palabras diferentes en el hebreo]. (iii) Con
todo, era un cordn y ella haba visto que era suficiente como para salvar a otros. En Jeremas
38.6 aquel profeta fue bajado en una cisterna con sogas. A la mujer se le exigi confiar en lo
que aquellos hombres haban confiado.
Los espas volvieron con un informe de victoria asegurada, diciendo: "Jehov ha entregado
toda la tierra en nuestras manos". Los moradores del pas haban desmayado delante de ellos.
Leccin: Al atar la cuerda en la ventana la mujer confes su pecado y su peligro de juicio,
pero confi en el medio que Dos mismo haba provisto.
3.1 a 4.9
La entrada nica
El Jordn no puede ser sorteado! Israel no puede pasarlo por un lado, sino debe proceder a
travs del ro. De otro modo, no habra herencia ni disfrute de la tierra prometida, y este
cuadro del Antiguo Testamento es un anticipo de un precepto del Nuevo Testamento. La
herencia del creyente est en los lugares celestiales, Efesios 1.3, y se alcanza slo por Efesios
2.4 a 6: "Dios ... nos dio vida juntamente con Cristo, y juntamente con l nos resucit".
1. La va fue abierta para ellos. No la conocan ("no habis pasado antes", 3.4) ni podan
vencer el torrente ("el Jordn suele desbordarse", 3.15). Pero el arca del pacto del Seor fue
delante, vv 6, 11, 14. Llevada por los sacerdotes, descendi sola a las aguas, qued inmvil y
dio paso al pueblo, firme en medio del Jordn, v. 17.
Gracias a Dios por Aquel que pas por algo mucho mayor que la corriente del Jordn:
3

Slvame, oh Dios, porque las aguas han entrado hasta el alma. Estoy hundido
en cieno profundo, donde no puedo hacer pie; he venido a abismos de aguas,
y la corriente me ha anegado, Salmo 69.1,2
Scame del lodo, y no sea yo sumergido; Sea yo libertado de los que me
aborrecen, y de lo profundo de las aguas. No me anegue la corriente
de las aguas, Ni me trague el abismo, Ni el pozo cierre sobre m su boca,
Salmo 69.14,15
Me echaste a lo profundo, en medio de los mares, y me rode la corriente;
todas tus ondas y tus olas pasaron sobre m, Jons 2.3.
De un bautismo tengo que ser bautizado; y cmo me angustio
hasta que se cumpla! Lucas 12.50
Los pies de los sacerdotes apenas sintieron las aguas cuando estas se amontonaron, vv 15, 16.
Cristo, como el arca, pas por delante en medio pero a gran distancia!
2. La va fue por seguir al arca. Cuatro veces se manda que el arca fuera por delante y en el v.
3 la orden es de marchar en pos de ella. Aqu debemos reflexionar sobre Romanos 6.1 a 11,
porque all est cmo nosotros vamos en pos: "todos los que hemos sido bautizados en Cristo
Jess, hemos sido bautizados en su muerte ... si fuimos plantados juntamente con l en la
semejanza de su muerte, as tambin lo seremos en la de su resurreccin".
Hemos seguido de veras? Las doce piedras en el lecho del ro, 4.9, manifestaban que Israel
sigui en verdad. La piedra representativa para m est en Romanos 6.11: "consideraos
muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro".
3. La va les fue asegurada. El pueblo pas el Jordn en seco, 3.17. Su cruce fue marcado
permanentemente no slo por la columna de piedras del 4.9 sino tambin por la del 4.2 a 8 en
la ribera del territorio al cual entraron. Esto ilustra nuestra identificacin con Cristo en muerte,
sepultura y resurreccin. Es un acto realizado una sola vez y endosado continua-mente de all
en adelante.
Con todo, este cruce enfrent al pueblo con el enemigo, porque fueron "en direccin de Jeric",
3.16. El conflicto espiritual en mi vida es evidencia de que he entrado en mi herencia. "No
tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potes-tades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes", Efesios 6.12.
Leccin: En cul lado del Jordn estoy? Me conformo con las condiciones desrticas, o me
deleito en toda bendicin espiritual en lugares celestes? "Bendito sea el Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares
celestiales en Cristo", Efesios 1.3.
5.13 a 6.27
La victoria inicial
La secuencia es significativa: el Jordn atrs, el reproche quitado ("Haced morir, pues, lo
terrenal en vosotros", Colosenses 3.5) y la pascua celebrada despus de un lapso de treinta y
ocho aos, y ahora hay una dieta nueva para Israel: "los frutos de la tierra de Canan". Esto
seala a Cristo en resurreccin!
Ahora Jeric es un desafo, no tanto un conflicto entre el cananeo y el israelita, sino entre
Satans y Dios.
1. La realidad de la materia, 5.13 a 15. Josu enfrenta la primera fortaleza del mal, y no ve
murallas sino a un Varn! La lucha no est entre l y una ciudad, sino entre Jehov y el
enemigo. "Como Prncipe del ejrcito de Jehov he venido ahora"; l tiene el principado y la
4

estrategia es suya. El secreto del triunfo de Josu est en su postura; su obediencia asegura su
recurso. "Fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza", leemos en Efesios 6.10.
2. El estilo informal, 6.1 a 5. "Mas Jehov dijo". Efectivamente, el Prncipe de Josu era el
Seor de Josu. Qu gracia! El Seor conoce nuestra debilidad y tambin nuestro potencial
para jactarnos de poder triunfar. "... yo he entregado", dijo el Prncipe, de manera que la
victoria estaba asegurada de antemano.
Pero el v. 3 impone condiciones a la vez que introduce el plan. Muy al estilo militar, la orden
fue precisa y tajante. Y a Josu el plan le pareca absurdo? No, no le corresponda a l entrar
en razonamientos; "Mis pensamientos no son vuestros pensamientos", acota Dios en Isaas
55.8. Obsrvese la evidencia de una perfeccin divina en la serie de "siete" en el 6.4.
3. El cumplimiento implcito, 6.6 a 20. Una multitud burlador en las almenas disfrut de una
semana de entretenimiento, pero el Seor estaba a cargo de la situacin y el arca fue el smbolo
de su poder y presencia. Amaneci el sptimo da y oportunamente se dio inicio a la ltima
vuelta. Las rdenes finales impartidas, rein un silencio absoluto, porque la obra era de Dios.
El pueblo fue instruido a prepararse para el grito de triunfo, a no tocar el anatema (lo maldito),
y a guardar los tesoros para Jehov.
4. La plenitud del triunfo, 6 20 a 27. Un toque final de trompeta, un grito estremecedor, y
para todos fines prcticos la suerte estaba sellada. El muro cay a plomo (Versin Moderna).
Se hundi; desapareci en la tierra. Ntese el golpe adicional pronunciado en el v. 26; aquella
ciudad no deba ser reconstruida. Un tal Hiel lo hizo mucho tiempo ms tarde, y dos parientes
suyos murieron como castigo, 1 Reyes 16.34.
Leccin: En todo conflicto espiritual, la victoria comienza con postrarse ante "el Prncipe del
ejrcito de Jehov".
captulo 7
Derrota tan temprano?
Que el xito no nos infunda confianza propia, porque pueda ser que el triunfo en Jeric se
vuelva derrota en Hai. Los obstculos pequeos pueden engendrar desastres mayores.
Notemos tres hechos:
1. Una derrota ignominiosa, vv 2 a 5. Fue el Seor, y no las armas de los israelitas, que
triunf sobre Jeric. Entonces por qu evaluar la necesidad en funcin de nmeros al guerrear
con Hai? Haca falta que Josu mandara a reconocer la tierra? Mejor que los ojos de
aquellos seores se fijaran en su Prncipe del ejrcito de Jehov! Y por qu Josu no pide
direccin? El v. 3 sabe a suficiencia propia y orgullo: "Quien tema ... devulvase". Ellos, como
nosotros, tenan que aprender que la conquista de Canan no es una batalla, sino una campaa.
As que, subieron confiadamente tres mil hombres, pero leemos que unos u otros murieron, o
huyeron, fueron derrotados y su corazn desfalleci. Fue el precio de la presuncin; no
queremos subestimar al enemigo.
2. La intercesin interrumpida, vv 6 a 10. Qu contraste con el 5.14, donde Josu se postr
ante el Prncipe! Llama la atencin la lucha prolongada aqu en el v. 6 en contraste con la
sumisin puntual pero decidida del 5.14. Mejor que "qu dir?" del v. 8 hubiera sido un "qu
dices?" Hay ocasiones cuando Dios quiere accin en vez de oracin, e intercesin en vez de
introspeccin: "Levntate, por qu te postras?" v. 10.
3. La causa sealada, vv 1, 11 a 26. La apertura del captulo orienta al lector acerca del
problema, pero con todo ha debido ser un golpe rudo para Josu que Dios le dijera: "Israel ha
pecado". l se repite: "han quebrantado, han tomado, han hurtado, han mentido, han retenido".
Que de acusaciones! Qu de consecuencia!
Los elementos morales en la historia son:
5

Uno no puede esconderse de Dios, por mucho que intente, v. 21.

l emplea el mtodo de la deteccin progresiva.
La confesin puede ser hecha demasiado tarde? Dios haba concedido un lapso.
Cuidado con los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria
de la vida, v. 21. "Vio la mujer que el rbol era bueno ...", Gnesis 3.6.
Un individuo puede perjudicar toda la comunidad.
El v. 12 termina con un si y el 13 con hasta que.
Toda derrota debe ser una leccin ilustrada, v. 26
Leccin: Hay un evangelio de restauracin captulo 8. Que lo aprendamos y la promocionemos.
captulo 9
Cuidado! Los gabaonitas
Por ser habitantes de la tierra, v. 16, los gabaonitas representan a aquellos que ocupan ya la
esfera de la herencia del creyente en esferas celestes, Efesios 6.12. Su lder es el diablo vase
el v. 11 y l tambin es un engaador que puede "cambiar de ropa". "No es maravilla,
porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz", 2 Corintios 11.14. "Sed sobrios, y
velad; porque vuestro adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a
quien devorar", 1 Pedro 5.8.
El avance de los israelitas est por terminarse, como vemos en los captulos 10 y 11; "tom,
pues, Josu toda la tierra", 11.23. Sus primeros triunfos provocaban consternacin todava,
9.3, "tuvieron gran temor", 10.2.
Los gabaonitas ven lo inevitable y toman medidas. As como el diablo, lo suyo no es rendirse
sino el subterfugio; ellos "usaron de astucia". Su disfraz fue perfecto, sus palabras crebles,
pero la consecuencia fue peligrosa en gran manera para Israel, vv 14 a 27. "Les dejaremos
vivir", dijeron los prncipes de la congregacin.
Josu: Cuidado! Se ha olvidado de cmo se equivoc en Hai? Una vez ms encontramos que
los israelitas "no consultaron a Jehov". Josu hizo las paces y pact con el enemigo. Es algo
que nosotros no podemos y no debemos hacer; la nuestra es una guerra sin tregua. Al advertir
al pueblo contra la idolatra en Canan, aos antes, Jehov mand: "No hars con ellas
alianza, ni tendr de ellas misericordia", Deuteronomio 7.2. Josu, usted se ha olvidado en tan
poco tiempo el secreto bsico del xito que le fue prometido en el 1.8: "Nunca se apartar de tu
boca este libro de la ley?
El precepto de Isaas 11.3 es: "No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que
oigan sus odos"; debemos buscar a Aquel que no depende de lo que ve ojo humano ni lo que
oye odo humano. Y Josu no ha podido pedirle direccin a l? En tres das sabra la verdad,
pero demasiado tarde. l tena que honrar su palabra, y la rotura de ese pacto, generaciones
ms tarde, trajo problemas para Israel, 2 Samuel 21.1 a 10. "Hubo hambre por causa de
Sal por cuanto mat a los gabaonitas". Si nosotros hacemos promesas de esta naturaleza
sin consultar al Seor, pueda que se nos obligue cumplirlas a gran costo.
Nuestro enemigo, como el de aquella gente, sabe aprovecharse de la credibilidad de tantos
entre el pueblo del Seor. Aquellos gabaonitas parecan conocedores del proceder del Seor, v.
10; aparentemente saban citar su Palabra con facilidad, v. 24; y, profesaban una sincera
atraccin al Dios de Israel, v. 9. Pero tengamos presente que, como ellos, nuestro enemigo "es
mentiroso, y padre de la mentira", Juan 8.44. Guardmonos de sus maniobras.
"Muchos engaadores han salido por el mundo" y ellos "engaarn si fuere posible, aun a los
escogidos", 2 Juan 7, Mateo 24.44. "Hijitos, que nadie os engae", 1 Juan 3.7.
6

Leccin: Asegrese de probar los espritus, si son de Dios.

captulo 20
Ministerio en una ltima fase
Los ltimos aos de Josu corren velozmente; l estaba "entrado en aos", 13.1, y reconoca
que iba "en el camino de toda la tierra", 23.1, 2, 14. Era viejo, pero no demasiado viejo para
Dios. Y nosotros deseamos una jubilacin prematura del servicio para l? El Seor no
guarda una lista de los que sobran para la obra suya!
El 11.23 aclara que la guerra haba cesado, pero quedaba mucha tierra para poseer, 13.1. Con
todo, Josu ha dejado a un lado sus responsabilidades militares para asumir las
administrativas; un buen ejemplo para los creyentes mayores!
Los captulos 13 a 20 destacan detalles de este ministerio cuando anciano:
Deba repartir la tierra entre el pueblo de Dios, 13.7
Se ocupa de aquellos que no tienen en quienes ampararse, 17.3, 4
Aconseja sabiamente a los muy afirmativos, 17.14 a 18
Inspira a los indolentes y coordina sus actividades, 18.1 a 6
Atiende a aquellos sin herencia entre las tribus, captulo 21
Anima y aconseja a los fieles, captulo 22
Instruye con base en lo que haba vivido, captulo 23
Es paciente para con personas particulares y grupos, 14.6 a 14
Provee para aquellos que estn expuestos a peligros, captulo 20
El captulo que nos ocupa, el 20, es un estmulo para que nos preguntemos si estamos
debidamente ejercitados acerca de aquellos bajo nuestro cuidado que estn expuestos a
adversidad. Dijo Pablo en Hechos 20: "Mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el
Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor entrarn en
medio de vosotros lobos rapaces "
Las ciudades de refugio empleados generalmente como una ilustracin al presentar el
evangelio proporcionan una leccin en el cuidado de otros. Obsrvese que esta provisin
ministraba simpata, salvacin y refugio. El esquema aseguraba un amplio acceso geogrfico:
haba ciudades a cada lado del ro, entre las montaas y en las llanuras. Aun el discapacitado
tena entrada. Y nosotros? Cmo atendemos a la necesidad tan diversificada? Nadie vive
para s; somos guardas de nuestros hermanos.
Leccin: Aun "Pablo el anciano" termin su carrera activo en las cosas del Seor, 2 Timoteo
4.6,7. Nos estamos oxidando o gastando?
captulo 24
El final de un gran ministerio
Siquem! El viejo encino, el patriarca solitario, una tienda levantada, un altar edificado
y una promesa, Gnesis 12.6,7.
Siquem! Aos de peregrinaje, de servidumbre, de vueltas en el desierto, de posesin de la
tierra, y ahora, una encina aun ms vieja, una muchedumbre, una gran piedra levantada y la
herencia, 24.25 a 28. De veras, las promesas de Dios son "s y amn". El ciclo est cerrado;
los peregrinos estn en casa.
Notemos:
1. Las tribus congregadas. Josu destaca la bondad constante de Dios en el pasado, vv 1 a 10,
y su benevolencia en el presente, vv 11 a 13.
7

2. Las tribus retadas, vv 14 a 24. "Pues, temed"; "quitad, pues"; vv 14, 23. La bendicin y el
privilegio conllevan responsabilidad. Josu basa su reto en su propio compromiso renovado;
"Yo y mi casa serviremos a Jehov". El coraje tan necesario al comienzo, 1.6, 7, es aparente
ahora al final. Queremos comenzar bien, s, pero tambin anhelamos terminar bien. Son slo
los hombres de esta estirpe que pueden liderizar al pueblo del Seor. Se le hace al pueblo
recordar que la fidelidad cuesta, y cuatro veces en los vv 19, 20 ellos afirman que sern fieles.
El reto en el v. 14 es que teman y sirvan, y su respuesta es que van a servir a Jehov, vv 16,
18, 21, 24.
3. Las tribus comprometidas, vv 25 a 28. Abraham edific su altar para adorar a la luz de la
promesa. Josu levant una piedra para testificar al juramento ante la promesa cumplida. Dios
ha hecho grandes cosas para nosotros dnde estn nuestro altar y nuestra piedra?
"Hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis vuestros cuerpos en
sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional", Romanos 12.1. El altar
es necesario para afirmar el corazn y la piedra para afirmar la voluntad.
En la parte final del captulo encontramos:
un servicio de parte de Josu reconocido, vv 29 a 31. l fue sepultado en la parcela de su
heredad, y su ejemplo fue respetado por una generacin entera.
una esperanza de parte de Jos realizada, v. 32. Mucho tiempo antes, haba salido de Siquem
en busca de sus hermanos, Gnesis 37.14. Nunca volvi al lugar, pero en su ojo y su corazn
siempre lo tena por delante. "Dios ciertamente os visitar, y haris llevar de aqu mis huesos",
Gnesis 50.24 a 26. Su esperanza fue satisfecha ahora en la sepultura de sus huesos en
Siquem.
un ministerio ratificado en el entierro de Eleazar ("Dios ha ayudado"), v. 33.
Leccin: Cmo rezar nuestro necrologa? Es decir, qu dirn de nosotros una vez que nos
hayamos ido? Josu luch bien, Jos termin bien y Eleazar ministr bien.

Josu, el hombre
A. Mullholland, Elgin, Inglaterra,
The Witness, febrero 1955

Ha muerto Moiss! La noticia tan lamentada habr corrido por todo el campamento. Qu
suceder ahora? Quin tomar su lugar? No dudamos de que preguntas como stas hayan
ocupado las mentes del pueblo. Pero Dios haba preparado su hombre: Josu hijo de Nun,
servidor de Moiss, como le describe Josu l.1. Y qu hombre era! Sin duda es un ejemplo
agradable que todos podemos imitar, y uno que ilustra algunas caractersticas del Seor Jess.
Sea nuestro ministerio el de soldados a ser conducidos o de lderes a conducir, l puede
ensearnos mucho.
Recibi un testimonio de Dios
Jehov dijo a Josu: Desde este da comenzar a engrandecerse delante de los ojos de todo
Israel, para que entiendan que como estuve con Moiss, as estar contigo, 3.7. Si nuestro
testimonio no ha sido producido de esta manera, no es testimonio alguno; si Dios no est
obrando en nosotros, nuestro testimonio no producir resultados fidedignos. En cambio, si el
creyente est dispuesto a tomar un lugar humilde y perseverar en las cosas de Dios, se podr
8

decir de l lo dicho en 4.14: En aquel da Jehov engrandeci a Josu a los ojos de todo Israel,
y le temieron.
Cuando el testimonio nuestro da por resultado este temor, vamos a glorificar a nuestro
Seor. Las palabras empleadas aqu nos hacen recordar lo dicho en Hechos 4.13 acerca de
Pedro y Juan: les reconocan que haban estado con Jess.
Saba qu era la salvacin
Josu saba cmo era trabajar bajo el yugo del opresor. Haba conocido la afliccin,
servidumbre y opresin en Egipto. Mucho le conviene al creyente en el tiempo presente
reflexionar a veces en soledad sobre lo que era y qu ha hecho Dios por l. He aqu, en
maldad he sido formado. Al darnos cuenta que estbamos vendidos bajo el pecado, nos damos
cuenta un poco ms de qu ha hecho el Seor a favor nuestro.
l pudo recordar la noche en que l y su pueblo tenan sus lomos ceidos, sus pies calzados, y
su bordn en mano, y que Faran exigi a Moiss, Salid de en medio de mi pueblo vosotros
los hijos de Israel, xodo 12.31. Cunto fue su regocijo en aquella ocasin, aos atrs,
cuando iba saliendo del pas opresor.
Pero Josu se acordaba tambin de la enorme barrera que el Mar Rojo pareca ser; Faran y
sus huestes venan tras ellos y aparentemente no haba cmo escapar de su ira. Pero Moiss
recibi el mensaje de Dios: Estad firmes, y ved la salvacin que Jehov har hoy. Y as la
nube guiadora se coloc detrs de ellos y los protegi del enemigo impo. La vara de Moiss
fue extendida sobre el mar, y Jehov abri un camino seguro en medio de las aguas. Josu
particip en el cntico de redencin y gratitud, y una experiencia de sas deja su huella sobre
uno.
As, l haba vivido el bautismo de 1 Corintios 10.2: Todos en Moiss fueron bautizados en la
nube y en el mar. Conoca el alimento espiritual y haba bebido de la roca espiritual que los
segua, y la roca era Cristo. Pero slo como testigo de la experiencia de otros conoca Josu
qu era quedarse postrado en el desierto, como lo dice 10.5. Josu fue uno de los pocos de
quienes se agrad Dios, quienes se atrevieron a proseguir con fe.
Saba qu era el servicio
Hemos observado ya que ste fue llamado el servidor de Moiss. Muchos quisiramos tomar el
atajo, dejando a un lado esta etapa de la experiencia cristiana. Los aos de aprendizaje pueden
ser difciles y hasta desagradables, pero la calidad o intensidad de nuestra preparacin ser la
medida de nuestro xito como artesanos ms adelante. Hay un perodo de instruccin por el
cual tenemos que pasar para llegar a ser obrero que no tiene de qu avergonzarse.
Uno tiene la impresin que est pasando de moda esta idea de servir un aprendizaje en las
cosas de Dios antes de aspirar a ser artesano entre el pueblo del seor. Se nota esto en la
asamblea suya? Algunos estn contentos al conformarse con as dicen los hermanos en vez
de averiguar qu dice el Espritu Santo en la Palabra de Dios. Vivimos en una poca de
productos prefabricados y ropa confeccionada a medidas estndares, y tal vez pensamos que
puede ser as en las experiencias espirituales tambin.
A Josu, en cambio, le encontramos dispuesto en todo momento a atender a Moiss y a
ejecutar las rdenes de su gran lder. Esto permiti que Dios dijera: Como estuve con Moiss,
estar contigo. En esto l se asemeja mucho a otro joven, Timoteo. Dios siempre habilita a un
servidor suyo que est calificado para la tarea; si nosotros estamos dispuestos, l atender a la
preparacin. Pablo, por ejemplo, estaba muy consciente de esto en su propia vida.

Conoca y obedeca las Escrituras

Dios exigi a Josu a no dejar que se apartara de su boca el libro de la Ley, 1.8. El hombre
tena que meditar en la Palabra de da de noche como su recurso y delicia para el proceder
rutinario. Vea usted el versculo para saber qu es el gran objetivo de nuestra lectura de la
Biblia: para que guardes y hagas conforme a todo lo que en l est escrito. Es asunto de
dedicarse enteramente a la palabra y aplicarla enteramente a uno mismo. El resultado ser que
hars prosperar tu camino.
Todos nosotros podemos decir esto con sinceridad? Dice el 11.15 que Josu lo hizo, sin
quitar palabra de todo lo que Jehov haba mandado a Moiss. All est el ejemplo. Pablo
pudo declarar a los ancianos de feso que l se encontraba limpio de la sangre de todos
porque no haba rehuido anunciar el consejo de Dios.
Debemos hacer lo mismo, reteniendo la palabra fiel tal como hemos sido enseados, y
exhortando con sana enseanza. Este versculo, Tito 1.9, es de aplicacin especial a los
ancianos pero tiene un mensaje para todo cristiano.
Dio a otros lo que haba recibido
El mandato recibido de Dios al principio del libro, en l.7, fue: Esfurzate y s muy valiente,
para cuidar de hacer conforme a toda la ley. El mandato que dio a sus hermanos en el 23.6, al
final, fue: Esforzaos, pues, mucho en guardar y hacer todo lo que est escrito en el libro de la
ley.
De una vez nos vienen a la mente las palabras renombradas que Pablo dirigi a los corintios:
Yo recib del Seor lo que tambin os he enseado, y Primeramente os he enseado lo que
asimismo recib. Tambin que retenis las instrucciones tal como os las entregu. Qu
estamos dando cada uno al pueblo de Dios? Las ideas de los hombres son moneda falsa.
Israel sirvi a Jehov todo el tiempo de Josu, 24.31. El testimonio de ese hombre haba
surtido efecto, resultando en un pueblo obediente durante su vida y la de sus contemporneos.
La vida de cada uno de nosotros tiene una influencia sobre los dems, sea para la gloria de
Dios o lo contrario.

10

El cruce del Jordn

A. W. Joyce, Toronto, Canad,
Truth & Tidings, junio 1949

Hay mucha verdad valiosa en relacin con el cruce del ro Jordn de parte de los israelitas,
narrado al comienzo del libro de Josu. El pentecostalismo ha desvirtuado la enseanza
acertada que esta historia tiene para nosotros, hablando de cruzar el Jordn y vivir al otro
lado del ro como una falsa experiencia de una super espiritualidad, la cual permitira a estos
super-santos a despreciar a los dems creyentes como inferiores por no haber experimentado
este pase a la vida en un plano superior. No. La verdad expuesta en los captulos 3 a 5 de
Josu tiene una aplicacin espiritual para cada uno que es salvo; es nuestra para vivirla y
disfrutarla, si somos del Seor.
El libro del xodo narra el cruce del Mar Rojo y el libro de Josu el cruce del Jordn. Fueron
dos eventos determinantes en la liberacin del pueblo de Israel de la servidumbre de Egipto y
su introduccin a la bienaventuranza que Dios quera darles en Canan. Ambos eventos nos
presentan en figura la obra de Cristo.
El cruce del Mar Rojo, cuando Israel fue sacado de Egipto, el lugar de juicio, es una
ilustracin de la muerte y resurreccin de Cristo a favor nuestro. El cruce del Jordn, cuando
Israel entr en la tierra prometida de Canan, es una ilustracin de nuestra muerte y
resurreccin con Cristo.
Veamos ms de cerca el captulo 3 de Josu. El cruce se efectu cuando el ro estaba crecido,
3.15. No es que haba sequa, sino plena corriente. El arca del pacto tuvo que preceder al
pueblo. Todo esto habla de Cristo en las aguas de la muerte y el juicio en todo su poder. Un
abismo llama a otro a la voz de tus cascadas; todas tus ondas y tus olas han pasado sobre m,
Salmo 42.7.
Hubo un espacio de como dos mil codos (ms de dos kilmetros) entre el arca y el pueblo, 3.4.
Nuestro bendito Seor tuvo que padecer a solas las aguas profundas del Calvario. Muchos de
sus seguidores devotos han intentado seguir a su Maestro, pero en el mejor de los casos hay
una distancia. Pedro pregunt, Seor, por qu no te puedo seguir ahora? Ms tarde l
aprendi, ya que todos los discpulos, dejndole, huyeron.
El cruce incluy a toda la nacin; ninguno se qued. Dice el 3.17 que el arca se qued en el
medio del ro hasta que todo el pueblo hubo acabado de pasar el Jordn, As es la eficacia de
la obra de Cristo; ninguno de los suyos se perder ni pasar por el juicio reservado para los
incrdulos.
En el captulo 4 tenemos un mandamiento del Seor, cuando l exigi que esta gran obra fuese
conmemorada como testimonio al poder y bondad de Dios para con los suyos. Doce hombres
escogidos fueron tomados, uno de cada tribu, para llevar doce piedras del lecho del ro y
colocarlas al otro lado del Jordn, 4.2,3. Leemos en el 4.9 de otro operativo: Josu tambin
levant doce piedras en medio del Jordn ... y han estado all hasta hoy. En otras palabras,
desde el da en que el pueblo cruz el ro, doce piedras fueron sepultadas bajo el Jordn para
nunca ser vistas ms; a la vez, doce piedras, antes desconocidas, fueron colocadas en un lugar
donde exhibiran continuamente el poder del Seor.
Hermanos, hermanas: Ciertamente tenemos aqu una leccin por dems prctica para cada
creyente. Qu haba en nuestras vidas que correspondera a las piedras que antes se vean
pero ahora estn sepultadas para siempre? Qu hay en nosotros que est representado por las
piedras antes desconocidas pero ahora a la vista de todos? Leemos en 2 Corintios 5.17: Si
11

alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas
nuevas.
Es cierto esto en cuanto a la posicin de todo y cada creyente delante de Dios. 0 sea, en
principio o conceptualmente es as; habiendo sido salvos, de hecho hemos nacido de nuevo.
Pero en la prctica, lamentablemente, cuntas veces no vivimos a la par con la dignidad de esta
vida nueva; nuestra manera de actuar no es acorde con la vida que recibimos. Las cosas de la
carne estaban evidentes en cada uno de nosotros en tiempos pasados, pero no deben ser vistas
ahora. Las cosas que nunca pudimos producir mientras ramos inconversos, ahora deben
existir y deben estar a la vista de todos como testimonio al poder transformador de Dios.
La verdad espiritual relacionada con las piedras es de profunda aplicacin. Vamos a ver si la
podemos aplicar de una manera sencilla. El ojo humano no ver costumbres carnales en
nosotros, aunque una vez nos controlaban, si ponemos por obra la verdad de que en la mente
de Dios hemos muerto con Cristo a nosotros mismos, al pecado, a la Ley y al mundo. Citemos,
por ejemplo, tres trozos en Glatas:
Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que
ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s
mismo por m. 2.20
Los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. 5.24
Lejos est de m gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo
me es crucificado a m, y yo al mundo. 6.14
Es por el poder del Espritu de Dios que procuramos conducirnos a diario de esta manera. Es
esta verdad la muerte y resurreccin de Cristo por m, y mi muerte y resurreccin con l
que guarda a uno de la mundanalidad en todas sus formas.
No es slo que las cosas viejas desaparecen, sino que hay cosas nuevas en nuestras vidas; el
poder de Dios obrando en el creyente produce en uno alguna semejanza al bendito Seor, la
Cabeza de la creacin nueva. En vez de excusarnos en indulgencia propia (Yo no veo nada
malo en eso), nos preguntaremos: Esto dar a otros, que me estn viendo, una evidencia del
poder transformador de Cristo, y har saber que encuentro mi satisfaccin en l?
Que el Seor nos ayude a entrar en la realidad de nuestra muerte, sepultura y resurreccin con
l.
Yo, que estoy crucificado, cmo ms podr pecar?
Yo, que estoy resucitado, otra vida he de llevar.

12

Gilgal
M.H. Prior, Chichester, Inglaterra,
The Believers Magazine, marzo 1928

De que Gilgal tiene un profundo significado espiritual es por dems evidente por la
importancia asignada a ese lugar en el libro de Josu. El campamento de Israel estaba all, y
ese pueblo volvi all a menudo para su propio bien, partiendo de Gilgal para victorias nuevas.
Adems, ms de una vez el hecho de no volver a Gilgal fue seguido por la derrota.
Moiss les haba conducido hasta el Jordn pero no pudo llevarles a la tierra prometida en s,
porque la Ley la cual l representa nunca puede hacer tal cosa. l estaba identificado
con el desierto, el cual habla de este mundo presente, pero la tierra prometida, Canan, una
tierra agradable al ojo de Dios, habla de cosas ms elevadas, a saber, los lugares celestiales
donde estamos sentados como en Cristo, y donde pronto estaremos con Cristo.
Josu fue escogido para conducir ese pueblo a la tierra en sabidura y poder espiritual, y l es
una ilustracin de aquel gran Lder quien, por su Espritu, nos conduce a las posesiones
preciosas que estn descritas en Efesios y otras partes. As es que encontramos al comienzo del
libro que la misericordia y la verdad estn juntas, 2.14, hacindonos recordar que en Juan l.17
la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. La pobre gentil Rahab obtuvo la
bendicin aun antes que Israel recibiese la suya. Ms adelante ella se cas con Salmn y lleg
a ser madre de uno de los hijos ms ilustres en Israel, Booz, y a figurar en el linaje del Seor
mismo; Mateo 1.5. Es una manifestacin de qu puede hacer la gracia de Dios.
Parece que el Mar Rojo presenta los resultados de la obra de Cristo, pero el Jordn destaca
nuestra identificacin personal con 1 en su muerte y resurreccin. El arca del pacto del Seor
de toda la tierra desciende al Jordn cuando el ro se ha desbordado, y las aguas de arriba son
detenidas en un montn. Entonces, el pueblo de Dios atraviesa el ro, identificndose en figura
con Cristo en su muerte. En Gilgal, donde lleg Israel primeramente en la tierra prometida, se
sacan piedras del fondo del ro y de ellas se hace un pilar; a la vez, otras son sepultadas para
siempre bajo sus aguas.
Josu 5 comienza con una nota de confianza. La tierra estaba por delante, pero haba enemigos
tambin. Resulta que el primero de stos, Acn, estaba adentro, y esto nos habla de la carne, la
naturaleza vieja y sus hechos. Haca falta tratar este asunto antes de intentar algn progreso en
las cosas de Dios. Somos la circuncisin, los que en espritu servimos a Dios y nos gloriamos
en Cristo Jess, no teniendo confianza en la carne, Filipenses 3.3.
El asunto es que no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin la que se hace
exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es la del
corazn, en espritu, no en la letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de
Dios, Romanos 2.28,29. El mismo escritor registra que en Cristo fuisteis circuncidados con
circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la
circuncisin de Cristo, Colosenses 2.12. Esta es la leccin de Gilgal: En aquel tiempo, Jehov
dijo a Josu: Hazte cuchillos afilados, y vuelve a circuncidar la segunda vez a los hijos de
Israel, Josu 5.2.
Siendo as, la leccin es importante. Gilgal quiere decir rodando o crculo, y Dios aquel da
rod o quit el oprobio de Egipto, 5.9. Su oprobio, como el nuestro, haba sido una penosa
cautividad al pecado y a Satans, y ahora el oprobio del pasado estaba quitado. Ellos se
haban despojado del viejo hombre y vestido del nuevo; ste es el tema de Efesios 4.17 a 32.
Hoy da es un oprobio para el creyente estar ocupado de este mundo y su antigua manera de
vivir.
13

En seguida ellos guardaron la pascua. Claro est que aquella ceremonia fue algo muy diferente
de la cena del Seor, pero con todo la pascua que ellos comieron
una ceremonia
conmemorativa nos sugiere la libertad que tenemos para hacer memoria del Seor en su
muerte. Al otro da de la pascua ellos comieron del fruto de la tierra, los panes sin levadura, y
espigas nuevas y tostadas.
El pasaje correspondiente de las Escrituras para nosotros es 1 Corintios 5.7,8: Nuestra
pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. As que celebremos la fiesta, no con la
vieja levadura, ni con la levadura de la malicia y maldad, sino con panes sin levadura, de
sinceridad y verdad. Ellos comieron del fruto de la tierra, 5.11 la idea es de los granos de
la cosecha del ao anterior y luego de espigas nuevas. Esta es una figura de Cristo en
resurreccin. La tierra dio sustento para ellos, y los tesoros de Dios nos sostienen a nosotros.

14

El valle de Acor
M. H. Prior, Chichester, Inglaterra
The Believers Magazine, octubre 1930

Le dar ... el valle de Acor por puerta de esperanza,

y all cantar como en los tiempos de su juventud, Oseas 2.15
EN EL VALLE DE ACOR (nombre que significa dificultad) se ha podido ver un gran montn de
piedras, el cual, dice el escritor inspirado, pertenece hasta hoy, Josu 7.26. De que exista a
esta fecha, no s, pero estoy persuadido que este monumento de antao sigue siendo una
leccin espiritual bien ilustrada y provechosa para nuestras almas.
Es un pensamiento solemne darse cuenta de que el pecado de un solo hombre Acn en este
caso
puede traer resultados tan desastrosos, y de esta historia podemos aprender la
necesidad del ejercicio de disciplina en una congregacin del pueblo de Dios. No propongo
abundar aqu sobre este asunto importante, sino mencionar de paso que bajo la Ley el ofensor
mora sin misericordia mientras que en el actual rgimen de gracia un objetivo de toda
disciplina debe ser la restauracin de aquel que ha faltado. Es lamentable cuando la disciplina
en una asamblea se degenere hasta ser slo un intento a librarse de algn molestoso.
Dirigindonos al tema que tenemos en mente, vemos de una vez que Acn no haba aprendido
las verdades encerradas en las experiencias narradas en los captulos 4 y 5 del libro de Josu.
Si hubiera absorbido el profundo significado del cruce del ro Jordn, los monumentos erigidos
y la circuncisin en Gilgal, l no hubiera codiciado lo que el 7.1 llama el anatema; o sea, los
tesoros especificados en el versculo 21, los cuales rob de algn cananeo muerto en la batalla.
Mucho menos hubiera escondido su botn y mentido.
Si un hombre no ha aprendido la leccin de las piedras sepultadas en el ro (4.9), habr mucho
que l intentar a sepultar en la tierra. Las aguas del Jordn resultaron ser sepulcro eficaz para
aquellas piedras, ya que stas han estado all hasta hoy. Los tesoros que Acn rob
resultaron ser como los del siervo en Mateo 25, quien cav en la tierra y escondi el dinero de
su seor, pero forzosamente fue descubierto l y la plata fue sacada a la luz.
Feliz el hombre que no tiene nada que esconder en su vida. Amados, si nuestro corazn no
nos reprende, confianza tenemos en Dios, 1 Juan 3.21. Slo uno, nuestro Seor, pudo decir de
veras que me has puesto a prueba, y nada inicuo hallaste; he resuelto que mi boca no haga
transgresin, Salmo 17.3.
En 1 Crnicas 2.7 se describe a este hombre Acn como el que perturb a Israel, porque
prevaric [trajo a desgracia] en el anatema. [Anatema quiere decir una cosa sealada como
para destruccin]. Desde ese tiempo ha habido muchos perturbadores, no slo en Israel sino en
la Iglesia de Dios; de ellos el apstol escribe en Glatas 2.10: El que os perturba llevar la
sentencia, quienquiera que sea.
Estos perturbadores vienen de toda clase de gente, y una caracterstica casi universal en ellos
es que echan sobre otros la culpa por los problemas que ellos mismos han causado. Todos nos
acordamos de la pregunta que hizo Acab a Elas para acusarle: Eres t el que turbas a
Israel? Pero la respuesta del profeta vino llena de conviccin: Yo no he turbado a Israel, sino
t y la casa de tu padre, dejando los mandamientos de Jehov, 1 Reyes 18.18.

15

Cuando nos encontramos envueltos en polmica, el examen propio y la disciplina propia bien
pueden ser los remedios ms apropiados. Por desagradable que sea, el hecho es que la historia
de Acn ha sido dada para nuestra enseanza, ya que debemos aprender que hay all en nuestro
pecho la misma naturaleza malvada que Acn llevaba en el suyo.
EL LIBRO DE JOSU est vinculado de una manera interesante con la epstola a los colosenses.
El cruce del Jordn es un tipo de lo dicho en Colosenses 2.12: ... sepultados con l en el
bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios que
le levant de los muertos. Luego Gilgal (Josu 5) con su gran leccin de la circuncisin tiene
su contraparte en Colosenses 2.11: En l (Cristo) tambin fuisteis circuncidados con la
circuncisin no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal. El apstol
desarrolla esta doctrina clave en las bien conocidas palabras de Colosenses 3.5: Haced morir,
pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y
avaricia, que es idolatra.
O sea: Reconociendo que nuestro viejo hombre est crucificado con Cristo y sepultado con
l en el bautismo, el creyente debe tomar las medidas prcticas que sean necesarias para hacer
morir todo aquello que profes dejar atrs en su bautismo. Cun necesario es guardar
muertas todas aquellas caractersticas y prcticas que sepultamos al ser bautizados.
El apstol expone esto ms ampliamente en Filipenses 3. Habiendo dicho all que nosotros
somos la circuncisin, prosigue diciendo que l, en su conversin, estim como prdida las
cosas que le haban sido ganancia. Y, en cuanto al tiempo en que escriba, dijo que tena todo
por basura para ganar a Cristo. En su evaluacin de las cosas, l consideraba acertadamente
que la ganancia era mayor que la prdida; la culminacin sera la transformacin del cuerpo de
humillacin al venir el Salvador, nuestro Seor.
Ahora, SE VE ALGO DE ESTO en la historia de Acn. Su pecado sale a la luz, y l es conducido
al Valle de Dificultad, apedreado, quemado con fuego y sepultado bajo un montn de piedras.
Y ese montn permanece hasta hoy, como para decir que este viejo hombre con sus hechos
(Colosenses 3.9) debe recibir siempre este trato drstico: ser puesto en el lugar de muerte para
no resucitar ms nunca. Toda esta disciplina llev fruto, y el Valle de Dificultad se volvi
puerta de esperanza. Saliendo del desespero de su derrota en Ha, los israelitas logran triunfo
tras triunfo, aun derrumbando treinta y un reyes en el captulo 12.
Generalmente hay una historia secreta detrs de cada derrota. La victoria es slo para aquellos
que pueden decir que no tienen confianza en la carne, Filipenses 3.3, y cuya confianza est
puesta en el Seor. He aqu la voz del apstol: Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya
no vivo yo, mas vive Cristo en mi; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de
Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m, Glatas 2.20.
La disciplina tiene por uno de sus objetivos principales el poner a este viejo hombre en el
lugar de la muerte de una manera prctica en la vida de uno.
No debemos dejar de hacer mencin de que nuestro Salvador ha atravesado EL VALLE DE
DIFICULTAD por nosotros: En toda angustia de ellos l fue angustiado, y el ngel de su faz los
salv; en su amor y en su clemencia los redimi, y los trajo, Isaas 53.9. Ahora est turbada
mi alma, dijo l, previendo la cruz. Slo as ha podido ser cumplida la profeca de Isaas
65.10: Ser Sarn para habitacin de ovejas, y el valle de Acor para majada de vacas, para
mi pueblo que me busc. Cuntos hay del pueblo del Seor que pueden testificar de los pastos
ricos y deliciosos que se encuentran en el Valle de Dificultad.
Antes de despedirnos de este valle, sea comentado a pesar nuestro que los Acn, los Acab y los
dems perturbadores TIENEN SUS HIJOS E HIJAS (como Acn en el 7.24) y la casa de su padre
(como tuvo Acab en el pasaje citado). O sea, el caso comn es que los perturbadores consigan
quienes les apoyen y, por consiguiente, quienes sufran el juicio con ellos.

16

Es un comentario triste sobre el estado de estas personas cuando se prestan a apoyar a quien
conduce sus hermanos al Valle de Dificultad. Ellos no tienen los sentidos ejercitados en el
discernimiento del bien y del mal, y por lo regular no es difcil descubrir por qu.

17

Qu significan estas piedras?

Albert McShane, Irlanda del Norte,
Truth & Tidings, junio 1949

Uno de los males de mayor gravedad que ha caracterizado la humanidad en toda poca es el de
ser olvidadizo; por lo tanto, no nos sorprende que Dios haya hecho provisin en Israel para que
ellos evitasen esta falta. Este era, por cierto, el propsito detrs de algunas de las fiestas o
santas convocaciones, y en particular la pascua y la fiesta de tabernculos. Se guardaba en
mente lo que haba sucedido antes, dando a la vez la oportunidad a los jvenes de preguntar el
porqu de la ceremonia. Las respuestas seran provechosas a ellos y a sus mayores.
Hubo el mismo propsito en la construccin de columnas o montones de piedras en el libro de
Josu. Al erigir estos monumentos, Israel estaba siguiendo el ejemplo de su patriarca Jacob.
Leemos en Gnesis que l coloc piedras como un recuerdo: En Bet-el, 28.18; al hacer la paz
con Labn, 31.46; al volver a Bet-el, 35.14; y al morir Raquel, 35.20.
Veamos, entonces, las circunstancias que dieron lugar a los monumentos en el libro de Josu.
Al cruzar el Jordn, 4.1 a 9
... tomaron doce piedras de en medio del Jordn ... y las pasaron al lugar donde acamparon, y las
levantaron all. Josu tambin levant doce piedras en medio del Jordn ...
El montn mencionado de ltimo fue colocado en el lugar donde los sacerdotes se haban
parado en el lecho del ro mientras el pueblo pas seguro. El arca haba estado all para su
seguridad y ellos tambin haban pasado en figura por las aguas del Jordn. El montn
mencionado primero fue colocado a la orilla del ro al lado de la tierra prometida. Estas
piedras fueron tomadas del lecho del ro, y son una figura de la nacin levantada de la muerte
y juicio para gozar de la herencia prometida.
Esto tiene su antitipo, o cumplimiento, en el Nuevo Testamento. Si, pues, habis resucitado
con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios,
Colosenses 3. l. Como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin
nosotros andemos en novedad de vida, Romanos 6.4. As, el sentido de estas piedras (unas
sepultadas, otras levantadas) es similar a la verdad que est proclamada en nuestro bautismo.
En el Valle de Acor, 7.26
Levantarn sobre l (Acn) un gran montn de piedras.
Los triunfos de Israel en la tierra nueva pronto fueron manchados por pecado, como fue el
caso con las victorias del evangelio en los das de la Iglesia primitiva. Es provechoso observar
las semejanzas entre el pecado de Acn en Josu 7 y el de Ananas en Hechos captulo 5. La
codicia fue la causa en ambos casos. Se retuvo lo que era para dar a Dios. El pecado fue
descubierto y el juicio realizado. El hogar sufri por el pecado del varn. Bien podra erigir un
monumento el pueblo de Dios en el sitio donde el perturbador fue sepultado; sera un
recordatorio a todo cuanto pasara que el pecado ser descubierto, que su paga es elevada, y
que otros son afectados cuando un creyente falta.
Nuestra generacin puede ver muchos fracasos de esta ndole. Hay, por ejemplo, asambleas
que eran prsperas hasta que el pecado entr, tal vez en la forma de mundanalidad, o quizs la
de robar a Dios de su honra. Aprendamos la leccin de estas piedras: un hombre pereci; su
familia pereci, probablemente por haber colaborado en esconder el botn; un ejrcito fue
18

derrotado; el pueblo del Seor perdi su nimo. Todo esto por causa de la codicia. Robar el
hombre a Dios? Malaquas 3.8.
A la puerta de Hai, 8.29
Al rey de Hai lo colg de un madero ... y levantaron sobre l un gran montn de piedras.
No tenemos que viajar lejos de la sepultura de Acn para llegar al pueblo de Hai, y a la entrada
encontramos otro monumento con su mensaje. La derrota del captulo 7 se cambia en victoria
en el captulo 8. Esto de por s es un gran estmulo a que juzguemos el pecado. Josu haba
tomado las medidas necesarias, y as Dios estaba libre para ayudar y bendecir a su pueblo.
Israel logr la victoria, pero con dificultad. Todo el ejrcito tuvo que intervenir en la batalla, y
sta requiri muy buena estrategia. La historia hace ver que el pecado, aun cuando hay
restauracin, deja su efecto sobre el pueblo del Seor.
El juicio sobre el rey pagano y el gran monumento al lado del camino serviran para recordar a
Israel a mantenerse en comunin con Dios si deseaba su ayuda en la lucha. Nosotros tambin
precisamos de ayuda contra los enemigos espirituales, pero podemos contar con la misma slo
si juzgamos el pecado en nosotros mismos y en la congregacin.
Sobre el Monte Ebal, 8.32
Escribi all sobre las piedras una copia de la ley de Moiss, la cual escribi delante de los hijos de
Israel.
La derrota de Hai dio acceso para Israel a la parte central de la tierra prometida, ofreciendo
una oportunidad para dar reconocimiento especial a Dios y a su palabra. En obediencia al
mandamiento dado por medio de Moiss, la nacin se congreg para leer de nuevo la Ley con
sus bendiciones y maldiciones.
Se erigi un altar de piedras enteras sobre las cuales nadie alz hierro, y ste sirvi de
advertencia que slo por sacrificio podran ellos eludir la maldicin de la Ley y gozar de la paz
con Dios. Este altar con su sacrificio fue seguido por la colocacin de grandes piedras sobre
las cuales se escribi la Ley. Un monumento en este punto cntrico del pas servira de
recordatorio continuo de la importancia de la Palabra de Dios, un asunto que no puede ser
enfatizado con demasa en el tiempo presente. La prosperidad futura del pueblo de Dios
depende mayormente de su obediencia a la toda suficiente Palabra de Dios. Qu la demos su
lugar debido!
En Maceda, 10.27
... y pusieron grandes piedras a la entrada de la cueva, las cuales permanecen hasta hoy.
Los conflictos anteriores para tomar posesin de la tierra prometida haban involucrado una
sola ciudad a la vez, pero en el captulo 10 leemos de un esfuerzo unido de parte de los
cananeos a resistir a Josu. Esto, sin embargo, represent una ocasin apropiada para que
Dios mostrara su omnipotencia.
Dos fenmenos habrn servido para mostrar a las fuerzas enemigas que el Dios de Israel es el
Dios que controla el universo. Primero, fueron ms los que murieron por las piedras de
granizo, que los que los hijos de Israel mataron a espada; y, ms maravilloso, el sol se par
en medio del cielo, y no se apresur a ponerse casi un da entero.
La historia en este captulo es un cuadro de la gran confederacin que habr en la tribulacin
venidera cuando las naciones se unen y consultan entre s para impedir el establecimiento del
reino milenario de Cristo; Salmo 2. En aquella ocasin, como en Josu 10, Dios intervendr y
dar abrigo a los suyos por medios que el mundo no entiende; en ese da futuro, vendr en
poder el Gobernador de las naciones, y habr seales en los cielos.
19

Qu gozo tuvo Israel al erigir un montn de piedras sobre los restos de aquellos reyes
aniquilados, ya que era un estmulo a confiar en Dios en las luchas que iban a presentarse
despus! Nosotros podemos confiar en la misma manera. Escribi Martn Lutero:
Nuestro valor es nada aqu; con l todo es perdido;
Dios por nosotros pugnar de Dios el Escogido.

En Siquem, 24.26
Escribi Josu estas palabras en el libro de la ley de Dios; y tomando una gran piedra, la levant all
debajo de la encina que estaba junto al santuario de Jehov.
Nada se lee de las actividades de Josu despus de la divisin de la tierra entre las tribus, hasta
que l convoca a los lderes para darles su mensaje de despedida. El relato presentado en el
captulo 24 nos hace pensar en la ocasin cuando otro gran hombre, Pablo, reuni a ciertos
ancianos para despedirse con un mensaje de la misma ndole, Hechos 20.
Josu, en su discurso de despedida, traza la historia de la nacin desde Abram en Ur hasta el
da en que l se paraba frente a los lderes en Siquem. l hace un recuento de la bondad de
Dios hacia ellos, y les exhorta a servirle con corazn fiel. Qu fin tan noble a una vida
sobresaliente! Josu no ha podido dejar un legado aqul del ejemplo de su propio testimonio a
lo largo de sesenta aos. Bueno hubiera sido para la nacin guardar la promesa que l recibi
de los lderes en este captulo.
Parece, sin embargo, que Josu tema que Israel se olvidara rpidamente de sus promesas, y
as levanta una gran piedra en Siquem como testigo silencioso de que ellos haban escogido a
Dios en vez de los dolos. Este monumento, junto con la influencia de su vida, surti efecto
sobre los ancianos que le sobrevivieron; dice Jueces 2.7 que el pueblo haba servido a Jehov
todo el tiempo de los ancianos que sobrevivieron a Josu. Pero, se levant despus de ellos
otra generacin que no conoca a Jehov, ni a la obra que l haba hecho por Israel, 2.10. Con
el correr del tiempo esta generacin se atrevi a mostrar su lejana de Dios por desobediencia
cerca de la llanura del pilar que estaba en Siquem, 9.6.
Y nosotros tambin no tenemos recuerdos de hombres fieles que defendieron la verdad y la
honra de Dios, y dejaron tras s una herencia (una gran piedra) que permanece hasta hoy?
Que las lecciones enseadas por estos monumentos nos ayuden a mantener hasta el final
nuestro testimonio para Dios, como hicieron Josu, Pablo, y tantos ms.

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