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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS


DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM CINCIAS SOCIAIS
TEORIA SOCIOLGICA
Professora: Antnia L. Colbari
Aluno: Roberto Izoton

Comentrios de Leitura dos Textos Referentes Aula sobre O Funcionalismo


Estrutural e a Teoria de Mdio Alcance

ALEXANDER, J. O Novo Movimento Terico. Revista Brasileira de Cincias


Sociais.

A crtica ao funcionalismo no ps-guerra foi feita por duas perspectivas


distintas

opostas,

uma

microterica

uma

macroterica.

Essas

perspectivas unilaterais perderam fora, e os socilogos passara, a articular


ao e estrutura.

Alexander defende que desenvolvimento da teoria geral importante tambm


para uma cincia social mais emprica.

A existncia de um resultado explicativo imediato no condio de


cientificidade das cincias sociais. Isso garante a validade da teoria geral na
sociologia (ALEXANDER, 1987, p. 21).

Normalmente, as cincias naturais prescindem de discusses subjetivas e


supraempricas, porque seus praticantes frequentemente concordam sobre
os princpios gerais que informam seu ofcio. De acordo com Thomas Kuhn,
somente em perodos de revoluo cientfica esse acordo desfeito e
aquelas discusses tm lugar nas cincias da natureza (o que chamado de

Como o PDF disponibilizado no site da revista no apresenta numerao de pgina,


consideraremos a primeira pgina do arquivo como 1, e assim sucessivamente.

crise de paradigma). As cincias sociais, por sua vez, tm como caracterstica


o constante desacordo sobre seus fundamentos, da as discusses
supraempricas serem constantes aqui (ALEXANDER, 1987, p. 3).

Mesmo com todo o dissenso, possvel tanto produzir um conhecimento


racional, quanto formular leis gerais de processos sociais, alm de realizar
predies relativamente aceitveis nas cincias sociais (ALEXANDER,
1987, p. 3).

As cincias sociais possuem um carter valorativo. Nelas existe uma relao


simbitica entre descrio e avaliao. a dupla hermenutica de Anthony
Giddens, uma interpretao da realidade com o potencial de entrar na vida
social e retornar, afetando por sua vez as definies do intrprete. Isso
dificulta ainda mais a produo de consenso nas cincias sociais
(ALEXANDER, 1987, p. 3).

A diviso das cincias sociais em escolas decorre dessa falta de consenso


terico e emprico. Por tudo isso, o discurso tem lugar nas cincias sociais, ao
lado da explicao.

H nas cincias sociais uma sobredeterminao pela teoria e uma


subdeterminao pelo fato. Como no se concluiu se as cincias sociais so
compostas por definies, conceitos, modelos ou fatos, no h regras de
correspondncia entre diferentes nveis de generalidade. Com isso, no h
relao direta entre dados empricos e teoria geral (ALEXANDER, 1987, p. 4).

possvel que ocorra tambm a sobredeterminao dos fatos empricos


pela teoria. Um exemplo disso o livro A tica Protestante e o Esprito do
Capitalismo, no qual Max Weber teria sobredeterminado seus dados
empricos para corroborar sua correlao terica entre capitalistas e
puritanos (ALEXANDER, 1987, p. 5).

Como existe a subdeterminao emprica e a sobredeterminao terica dos


dados,

as

concluses

empricas

das

cincias

sociais

podem

ser

questionadas por consideraes supraempricas. Isso participar do


discurso e no da explicao, o que no representa um abandono da
verdade. A verdade no se limita ao critrio da validade emprica testvel e
existem vrios critrios de verdade atingidos pelo discurso (ALEXANDER,
1987, p. 5).

Talcott Parsons, com sua sntese estrutural-funcionalista, buscou conciliar


ao e estrutura, materialismo e idealismo. Mesmo assim, ele sofreu fortes
resistncias dos ps-estruturalistas, que retomaram a disputa entra ao e
estrutura depois da Segunda Guerra Mundial. Mesmo que as suas pesquisas
tenham alcanado grande desenvolvimento no campo da empiria, as disputas
entre os ps-funcionalistas continuavam a ser predominantemente tericas e
generalizadas.

A disputa de pressupostos sobre o carter racional ou irracional da ao


social faz com que se constituam dois tipos ideais que tm marcado
tradies tericas distintas, determinando argumentos discursivos de tipo
mais polmico. As perspectivas racionalistas ou instrumentais consideram
que os atores so movidos por foras fora deles, j as perspectivas no
racionalistas sugerem que a ao motivada de dentro dos atores
(ALEXANDER, 1987, p. 5).

Alm da disputa sobre o carter da ao social, h divergncias quanto


ordem da sociedade. Tambm de maneira tpico-ideal, essa divergncia divide
os socilogos entre coletivistas e individualistas. Para os coletivistas, a ordem
social externa aos indivduos e se introjeta neles. J para os individualistas,
tanto as estruturas extra-individuais quanto os padres inteligveis da
sociedade so resultado da negociao individual (ALEXANDER, 1987, p.
9).

As teorias individualistas podem ser racionalistas ou antirracionalistas. O


utilitarismo um exemplo de teoria individualista racionalista. O romantismo,
por sua vez, um exemplo de teoria individualista antirracionalista, por
trabalhar com o ator passional (ALEXANDER, 1987, p. 9).

Segundo Alexander, ao propalar que os indivduos no tm necessidade de


outros ou da sociedade como um todo e ao desconsiderar que as estruturas
sociais podem ser indispensveis liberdade, as teorias individualistas
prestam um desservio prpria liberdade. O contrrio pode ocorrer com as
perspectivas coletivistas, pois elas explicitam o controle social (ALEXANDER,
1987, p. 10).

Tambm existem teorias coletivistas racionalistas e no racionalistas. As


primeiras consideram que as instituies so externas e controlam os

indivduos ao formular sanes negativas ou positivas que os atores


escolhem ao calcular prazer e dor. Geralmente, essas perspectivas obnubilam
os sujeitos. J as teorias coletivistas no racionalistas consideram os ideais e
as emoes como motivadores da ao. Elas levam em conta a subjetividade
dos atores, contanto que nela estejam internalizadas as estruturas extraindividuais.

Um

dos

problemas

dessas

perspectivas

que

elas

frequentemente subestimam a sempre presente tenso entre o indivduo


socializado e o seu ambiente (ALEXANDER, 1987, p. 10).

Os opositores de Parsons se dividiam entre tericos microssociolgicos


como Homans, Blumer e os adeptos do interacionismo simblico, Garfinkel e
os adeptos da etnometodologia e macrossociolgicos como Althusser e os
marxistas estruturalistas. A partir dos anos 1970, esses autores se
constituram no grupo dominante da sociologia, tanto que o marxismo se
institucionalizou nos Estados Unidos. Nesse perodo, voltou-se a tentar
conciliar a ao e a estrutura, tanto nas tradies mais micro, quanto nas
tradies mais macro. Isso se deveu ao novo clima poltico nos Estados
Unidos e na Europa, ocasionado pelo arrefecimento dos movimentos sociais
radicais e pela consequente perda de legitimidade do marxismo ortodoxo. Na
mesma poca, a sociologia europeia foi fortemente influenciada pela
sociologia estadunidense (ALEXANDER, 1987, p. 13).

A tentativa de revisionismo das tradies tericas, para a correo de suas


inconsistncias, uma caracterstica do novo movimento terico na
sociologia. por meio da aproximao entre ao e estrutura que ocorre o
revisionismo nas perspectivas micro e macrossociolgicas (ALEXANDER,
1987, p. 13).

A aproximao/choque entre culturalismo e estruturalismo nesse perodo


revisionista fez com que se elevasse a influncia da antropologia nos estudos
de historiadores e outros cientistas sociais nos Estados Unidos e na Europa.

A crtica ao marxismo estruturalista surge do movimento ps-estruturalista


francs, representado por Foucault, Bourdieu e Lyotard. Em linhas gerais,
esse movimento atuou no sentido da reduo da influncia da direo
marxista na teoria crtica. Habermas representante de um movimento
anlogo que teve lugar na Alemanha (ALEXANDER, 1987, p. 16).

ALEXANDER, J. Las teoras sociolgicas desde la Segunda Guerra Mundial.


Captulo 2 La Primera Sntesis de Parsons

Em A Estrutura da Ao Social, Parsons defende que parte da crise


contempornea2

responsvel

pela

ameaa

ao

individualismo

racionalidade no perodo entreguerras se deveu a desenvolvimentos


intelectuais internos, principalmente da ideologia liberal. De acordo com ele,
a autorregulao automtica das aes individuais propalada pelo liberalismo
no ocorreu na realidade, o que faz com que essa teoria tenha que ser
reformulada (ALEXANDER, 1992, p. 17).

Parsons prope o modelo do ato unidade, segundo o qual os atores possuem


livre arbtrio e agncia, a que chama de esforo. Ao buscarem alcanar seus
fins ou suas metas, os atores so limitados pelas situaes, que so
realidades que em certo sentido esto fora do controle do ator. Os
elementos da situao que se submetem ao esforo do ator so os meios da
ao; os elementos cujas restries no so superveis so as condies da
ao. O ato unidade tambm pressupe a existncia de normas, que so
pautas que os atores interpretam e consideram ao agirem em busca de seus
objetivos.

Com o modelo do ato unidade, Parsons tentou sintetizar as tradies


idealistas coletivistas (que enfatizam as normas), as tradies idealistas
individualistas

(que

destacam

esforo),

as

tradies

materialistas

coletivistas (que priorizam as condies) e as tradies materialistas


individualistas (que focalizam os meios) das cincias sociais.

O autor desvelou o que chamou de dilema utilitarista. Segundo ele, ao tratar


do problema da ordem social, ou o utilitarismo mantm a subjetividade e a
liberdade e continua individualista, ou opta por explicar a ordem de maneira
mais positiva, ao eliminar a agncia e voltar a enfatizar os elementos
inalterveis da interao humana, que so a herana (instintos biolgicos) e

Todas as citaes foram traduzidas por mim a partir edio espanhola do livro.

o meio ambiente (condies materiais). Essas condies so externas ao


ator, que no as controla (ALEXANDER, 1992, p. 19).

Segundo Parsons, as teorias do instinto estavam subjacentes ideologia


darwinista social do capitalismo competitivo, responsvel pela crise que
ocorreu entre final do sculo XIX e o incio do sculo XX, bem como ao
fascismo, que buscou responder a essa crise. As teorias ambientais, por sua
vez, estavam por trs do comunismo da Unio Sovitica. Essas so, para ele,
as causas tericas das ameaas sofridas pelo individualismo e pela
racionalidade no entreguerras (ALEXANDER, 1992, p. 20).

Para resolver esse problema, seria necessrio restaurar o papel da agncia


humana, a interpretao e as pautas morais, mas isso no significa um
retorno ao individualismo tradicional da teoria liberal. O que Parsons prope
uma aproximao entre a estrutura e a ao. Para tanto, seria necessrio
considerar que os elementos morais e normativos formam sistemas que se
sobrepem aos indivduos, mas que esses sistemas s se realizam mediante
o esforo e a perseguio de fins individuais. Essa perspectiva, chamada de
teoria voluntarista da ao, poderia ser encontrada principalmente nas obras
de Weber e de Durkheim (ALEXANDER, 1992, p. 20).

Alexander aponta trs grandes ambiguidades em A Estrutura da Ao


Social.

Primeiramente,

Parsons

afirma

que

adota

uma

abordagem

multidimensional que combina o voluntarismo com a restrio, levando em


conta tanto a racionalidade do indivduo quando a normatividade da
sociedade, mas acaba privilegiando na sua anlise a restrio e a
racionalidade, ao escrever que o elemento racional da ao deve ceder
completamente ao elemento no-racional ou normativo. Em segundo lugar, o
autor diferencia a ordem factual da ordem normativa, e diz que apenas esta
ltima verdadeiramente coletiva. Isso se d porque, no nvel
prossuposicional, ele confunde ordem no sentido de padro coletivo com
ordem no sentido de consenso social enquanto oposto ao conflito social. Por
fim, ele desvincula a ordem coletiva das estruturas materiais da sociedade e
defende que estas ltimas que provocam o conflito social, por estarem
associadas com a luta pela existncia e mesmo com o caos. Para
Alexander, essa afirmao emprica carregada de ideologia est errada,

pois a coero social sempre conseguiu produzir ordem e coeso


(ALEXANDER, 1992, p. 21-22).

Parsons adota uma abordagem macrossociolgica, pois estuda os sistemas


em grande escala e no os atores. Alm disso, sua teoria parece contrria a
uma anlise emprica dos indivduos, de acordo com Alexander (1992, p.
23).

Captulo 3 El estructural-funcionalismo

Aps uma fase inicial mais abstrata, Parsons teve uma fase intermediria
mais emprica, na qual, em uma srie de artigos, aplicou sua teoria crise
social do entreguerras e luta ocidental contra o fascismo. Esses artigos
desenvolveram um modelo da sociedade como um sistema funcional, e
articularam conceitos, definies e proposies que esclareceram muito as
implicaes do pensamento de Parsons para o mundo real e prtico. Aps
essa fase, o autor voltou a desenvolver trabalhos mais abstratos
(ALEXANDER, 1992, p. 25).

Em sua fase intermediria, Parsons aplica a teoria do superego de Freud aos


sujeitos sociais, visando remarcar sua perspectiva voluntarista. Para Freud,
por meio da catexia, as crianas incorporam a personalidade de seus pais, o
que d origem ao superego. A partir disso, Parsons prope que, desde a mais
tenra idade, as crianas tambm internalizam as normas sociais, o que faz
com que cada elemento da personalidade seja social. Desse modo, os
objetos e as situaes sociais no nos so de todo externos e desconhecidos,
pois introjetamos expectativas (normas) acerca do que implicam tais objetos
ou situaes (ALEXANDER, 1992, p. 26).

Segundo Parsons, a internalizao ocorrida na infncia no cria apenas a


personalidade, mas tambm a prpria sociedade. Com isso, a socializao
est relacionada tanto com os valores culturais quanto com os objetos
sociais.

Segundo Parsons existem trs sistemas de ao tpico-idealmente distintos:


1) o sistema da personalidade, que engloba as necessidades orgnicas e
emocionais dos atores, que constituem as suas identidades individuais; 2) o

sistema social, que diz respeito interao cooperativa ou conflituosa entre


as pessoas; e 3) o sistema cultural, que se refere aos amplos padres
simblicos de sentido e valor. Ele ainda aponta que h uma precariedade na
inter-relao entre indivduos socializados, sociedades psicologicamente
afetadas e culturas socializadas (ALEXANDER, 1992, p. 27-28).

Segundo Parsons, o sistema social deve ser pensado como uma complicada
srie de papis sociais e no em termos de estruturas materiais ou
instituies. Estas ltimas s importam enquanto fornecem papis sociais. O
autor define papis sociais como nichos sociais impessoais que consistem
em obrigaes a realizar de maneira especfica e como um conjunto
detalhado de obrigaes para a interao no mundo real (ALEXANDER,
1992, p. 28).

autor

defende

que

deve

haver

uma

correspondncia

entre

as

personalidades dos atores e as exigncias e obrigaes impostas pelo papel


que eles desempenham. Isso nem sempre acontece, o que produz tenses
que todas as sociedades procuram resolver (ALEXANDER, 1992, p. 28-29).

A sociedade oferece a um ator, durante seu processo de socializao,


sequncias de papis que o conduzem a seu derradeiro papel social. Esses
papis so atribudos inicialmente pelas famlias, depois pela escola, pelos
grupos de amigos, pelo governo etc. Para serem internalizados, esses papis
devem ser ordenados em uma sequncia e cuidadosamente coordenados, o
que difcil, pois eles normalmente so vrios e simultneos. Alm disso,
essa sequncia de papis devem atender s necessidades psicossexuais da
personalidade dos indivduos, bem como devem ser ancorados cultura
comum, o que tambm no fcil, porque um indivduo desempenha papis
em uma ampla gama de instituies separadas econmica, poltica e
geograficamente (ALEXANDER, 1992, p. 29-30).

Parsons propunha como modelo uma sociedade que funciona perfeita e


harmonicamente, um motor sem atrito. Esse modelo deveria ser comparado
com a sociedade real, para estudarmos as resistncias e as eventuais
rupturas causadas pelo atrito no mundo real (ALEXANDER, 1992, p. 31).

A perfeita interao entre duas pessoas (dade) ocorre quando as


expectativas de ambos os atores se complementam na interao. A

institucionalizao perfeita, por sua vez, quando as exigncias do sistema


social acerca dos papis se complementam com os ideais culturais e quando
ambos, ao mesmo tempo, satisfazem as necessidades da personalidade. O
conflito surge quando no h harmonia perfeita entre os diversos nveis de
sociedade (ALEXANDER, 1992, p. 31).

Parsons leva em conta a contingncia da interao, provocada pelo livre


arbtrio dos atores e pela temporalidade da prpria interao. Todas as
interaes se baseiam em sanes e recompensas, que tem como objetivo
acomodar as outras pessoas s necessidades dos atores ou dos grupos.
Se existe uma institucionalizao perfeita, uma complementariedade
fundamental de expectativas e recursos, estas sanes e recompensas
mtuas permitem a manuteno do equilbrio frente contingncia. Quando
isso no ocorre, as sanes e recompensas produzem conflitos, por
reforarem a conduta anti-institucional (ALEXANDER, 1992, p. 32).

De acordo com Parsons, o desvio ocorre quando a interao insatisfatria


para as duas partes envolvidas na interao. A insatisfao das expectativas
da interao provoca uma reao interna, no nvel da personalidade, que o
abandono do papel, e uma reao externa, no nvel do sistema social, que a
disfuno produzida pelo no desempenho daquele papel na sociedade.

MERTON, R. Sobre as teorias sociais de mdio alcance. In: _____. Sociologia:


Teoria e Estrutura

Para Merton, as teorias sociolgicas de mdio alcance auxiliam a pesquisa


emprica por se encontrarem entre as teorias gerais de sistemas sociais,
que esto distantes da realidade diretamente observvel, e as minuciosas [e]
ordenadas descries de pormenores que e no esto de modo algum
generalizados. As abstraes das teorias de mdio alcance podem ser
testadas empiricamente por estarem bastante prximas dos dados
observados (MERTON, 1970, p. 51).

Alm da possibilidade de validao emprica, as teorias de mdio alcance so


compatveis com vrios dos chamados sistemas sociolgicos, mesmo

divergentes, como o marxismo, o funcionalismo ou a teoria da ao de


Parsons (MERTON, 1970, p. 55).

Outra caracterstica das teorias de mdio alcance a superao do conflito


entre o geral e o particular porque, mesmo envolvendo pesquisa emprica,
sua lgica se desenvolve totalmente em termos dos elementos da estrutura
social, mais do que em termos de proporcionar descries histricas
concretas de sistemas sociais particulares (MERTON, 1970, p. 56).

Para

Merton,

sociologia

ainda

no

estaria

preparada

para

desenvolvimento de grandes teorias que abarcassem tudo. Os grandes


sistemas sociolgicos s existiriam porque foram desenvolvidos em um
contexto no qual os principais filsofos tinham como praxe construir grandes
sistemas filosficos de carter holista. Por isso, surgiram de incio as vrias
escolas da sociologia, cada uma com seu sistema total. Por isso tambm, que
a especializao da sociologia mais anloga especializao da filosofia do
que a das outras cincias.

Os socilogos que pretendem desenvolver os grandes sistemas totais se


baseiam

numa

representao

equivocada

das

cincias

naturais.

Primeiramente eles imaginam que os grandes sistemas das cincias naturais


se desenvolveram antes do acmulo de observaes empricas, o que no
era mais verdade na poca em que Merton estava escrevendo. Em segundo
lugar, aqueles socilogos entendem que, por ser contempornea da fsica, a
sociologia tem o mesmo nvel de maturidade que ela. Porm, o progresso
alcanado pela fsica e por outras cincias naturais superior ao da
sociologia devido ao fato de que aquelas concentram uma maior quantidade
de trabalho colaborativo acumulado ao longo do tempo. Por fim, os socilogos
representam as cincias naturais como possuidoras de um sistema completo
de teoria, o que negado pelos fsicos, por exemplo (MERTON, 1970, p. 60).

A tentativa de estabelecimento dos grandes sistemas tericos da sociologia


tambm se deve s crescentes demandas feitas pelos mais diversos
seguimentos sociais para que essa cincia resolva todos os problemas
sociais existentes. Assim, nem os socilogos nem a sociedade percebe que,
assim como a medicina e as outras cincias, a sociologia est em constante
desenvolvimento e que no existe qualquer dispositivo providencial capaz de

adequ-la, a qualquer momento, soluo da extensa srie de problemas


que a humanidade enfrenta (MERTON, 1970, p. 61).

Para Merton, a sociologia s progredir se se dedicar ao desenvolvimento de


teorias de mdio alcance que sejam, ao mesmo tempo, teorias especiais
aplicveis a objetos conceituais limitados, como teorias do desvio do
comportamento ou dos grupos de referncia. Mesmo assim, a teoria
sociolgica deve envolver um esquema conceitual progressivamente mais
geral, adequado a consolidar grupos de teorias especiais (MERTON, 1970, p.
63).

As vrias teorias especiais de mdio alcance podem vir a constituir


esquemas grandes e eficazes de sociologia, o que no ocorrer se cada
socilogo formular sua teoria geral (MERTON, 1970, p. 63).

Segundo Merton, o que se poderia chamar de teoria sociolgica (no singular)


, na verdade, um conjunto de orientaes gerais para conseguir dados,
segundo tipos de variveis que as teorias devem, de qualquer maneira levar
em conta, mais do que exposies claramente formuladas e verificveis de
relaes entre variveis especficas (MERTON, 1970, p. 64).

Divergncias a respeito de qual papel deve ser desempenhado esto


subjacentes opo de desenvolver teorias gerais ou teorias de mdio
alcance. Os socilogos ligados a uma ou outra dessas perspectivas fechamse em torno delas e s buscam conhecer os trabalhos da tradio rival para
critic-la.

Alm da disputa enunciada acima, um dos motivos de tal seleo de


trabalhos a impossibilidade de acompanhar toda a produo sociolgica,
devido ao grande volume de publicaes.

A polarizao se acirra porque o contexto social em que se travam as


batalhas entre socilogos propicia a luta pelo status, devido igualdade
dos nveis dos concorrentes e publicidade dos debates, o que faz com que
a contenda seja retrica e no intelectual. Alm disso, aqueles que optam por
uma terceira posio no so respeitados pelos seus pares (MERTON,
1970, p. 66-67).

Porm, as polmicas podem ser benficas por possibilitarem a diversificao


do trabalho sociolgico, quando este se concentra em torno de linhas de

investigao, perspectivas tericas e/ou procedimentos metodolgicos


determinados.

interessante que Merton aponta O Suicdio, de Durkheim, como uma obra


desenvolvida a partir da teoria de mdio alcance. Desse modo, outros autores
do matiz Durkheimeniano tambm teriam adotado tal perspectiva.

A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, de Weber, tambm seria,


para Merton, um importante exemplo de teorizao de mdio alcance,
porque trata-se de um problema rigorosamente delimitado problema que
por causalidade foi exemplificado numa poca histrica particular, com
implicaes em outras sociedades e outros tempos; utiliza uma teoria limitada
acerca das conexes entre engajamento religioso e conduta econmica; e
contribuiu para uma teoria um pouco mais geral sobre os modos de
interdependncia entre instituies sociais (MERTON, 1970, p. 74).

Segundo Merton, ao contrrio do que dizem seus opositores, as teorias de


mdio alcance so compatveis com investigaes macrossociolgicas que
consideram a estrutura social. Alm disso, o autor afirma que tais teorias
produzem generalizaes, apesar de no derivarem de um sistema nico e
total de teoria. Por fim, ele nega que as teorias de mdio alcance sejam
responsveis pela diviso da sociologia, pois elas consolidam, e no
fragmentam, os achados empricos (MERTON, 1970, p. 75-76).

Merton diferencia teoria conjunto de suposies logicamente interrelacionadas, do qual derivam hipteses empiricamente testveis de
generalizao emprica proposio isolada resumindo uniformidade de
relaes observveis entre duas ou mais variveis. Para ele, os socilogos
marxistas que o acusam de se limitar a fazer generalizaes empricas que
fazem isso, ao no desenvolverem teorias intermedirias especiais sua
orientao terica geral (MERTON, 1970, p. 77).

Por carecer de frmulas, que so expresses simblicas altamente


abreviadas de relaes entre variveis sociolgicas, a sociologia possui
interpretaes majoritariamente discursivas (MERTON, 1970, p. 80)

Me acordo com Merton, o socilogo deve ter como objetivo apresentar


lucidamente

os

temas

de

proposies

logicamente

interligadas

empiricamente confirmadas, a respeito da estrutura social e suas mudanas,

do comportamento humano dentro dessa estrutura, e das consequncias


desse comportamento, sendo auxiliado nisso pelos paradigmas tericos da
sociologia (MERTON, 1970, p. 81).

Merton defende a reprodutividade dos conceitos e dos processos dos


socilogos, bem como a verificabilidade dos resultados de suas intuies.

Referncias Bibliogrficas
ALEXANDER, Jeffrey. O Novo Movimento Terico. Revista Brasileira de Cincias
Sociais, vol. 4, n 2, 1987. p. 6-28.
______. Las teoras sociolgicas desde la Segunda Guerra Mundial. Barcelona:
Gedisa, 1992.
MERTON, Robert K. Sobre as teorias sociais de mdio alcance. In: _____.
Sociologia: Teoria e Estrutura. So Paulo: Editora Mestre Jou, 1970.