Enrique Ricardo Garrido Jimnez

La literatura como espejo de la realidad en 2666 de Roberto Bolao

I.-La literatura y la realidad
Julio Cortzar nos cuenta cmo un hombre se envuelve de tal manera con la literatura que
las barreras lingsticas se rompen, las palabras cobran tal sentido que lee su propia muerte
novelada. Es al mismo tiempo lector y personaje. La realidad se confunde con la ficcin. El
cuento termina con la frase: La puerta del saln, y entonces el pual en la mano, la luz de
los ventanales el alto respaldo de un silln de terciopelo verde, la cabeza del hombre en el
silln leyendo una novela1 . El efecto esttico de puesta en abismo tambin se filtra al
lector real; en algn momento de la lectura nos volvemos personajes y lectores. El relato
se llama La continuidad de los parques, y nos recuerda las posibilidades imaginativas que
tiene la literatura.
No resulta extrao vincular la literatura con la realidad, ya que ambas forman parte
del imaginario humano. Por una parte tenemos la capacidad de distinguir entre lo real y lo
mental2. En la antigua Grecia, Aristteles diferenci tres tipos de literatura: la lrica, la
pica, y la dramtica, las cuales comparten un mismo material: las palabras. Mientras que la
lrica busca crear un cosmos individual, la pica y la dramtica son representaciones del
hombre enfrentando su evolucin social3. La literatura se yergue como un espejo de la

realidad4, que busca crear una imagen total de una realidad objetiva; por lo tanto tiene un
referente en lo material (naturaleza) y nicamente lo representa. David Hume en Sobre la

delicadeza del gusto, de la pasin dijo, con respecto a la catarsis, que es un efecto
placentero y surge de la pena, el dolor, el terror y la ansiedad; sin embargo, el espectador (o
lector) sabe que no es real, porque si fuera real nos producira una inquietud mayor. Pero las
palabras son poderosas y puede trastocar el orden real. Fernando Savater menciona que las
1 En Cortzar, Julio (2011). Cuentos completos. Punto de lectura. Mxico
2 Cfr con Rorty, Richard. (1979). LA filosofa y el espejo de la naturaleza. Catedra, Espaa.
3 Cfr con Alatorre, Claudia Cecilia (Ed. 1999). Anlisis del Drama, Mxico, Escenologa. Claudia Cecilia
hace referencia a Aristteles y su Potica.
4 Cfr con Rorty, Richard. (1979). LA filosofa y el espejo de la naturaleza. Catedra, Espaa.

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palabras le pueden costar la vida al alguien: Apunten, Fuego!. El lenguaje crea imgenes
que sirven como puente para relacionar la literatura con lo real.
Las palabras estn en el campo de lo inmaterial, ya que no las podemos tocar; pero
que al acomodarlas construyen campos de sentido que tienen relevancia en el mundo real.
Gadamer acuara la frase el hombre es en la medida que es en el lenguaje, as el
lenguaje,

constriccin humana, rebaza al hombre y lo domina. El hombre no puede

despegarse de la seguridad que le dan las palabras; necesita pertenecer a algo ya sea un
grupo, comunidad, o sector social para no sentirse solo. El lenguaje nombra al hombre y lo
hace parte de la sociedad. Nietzsche dice que vivimos en una ficcin 5, ya que la verdad es
inalcanzable y el hombre, como creador del lenguaje, no desea alcanzarla. Es ms cmodo
vivir dentro de las normas que l mismo cre. Las verdades son ilusiones que se han
olvidado que lo son. El hombre se define dentro de un conjunto de metforas, metonimias
y antropomorfismos; es decir, un bagaje de recursos retricos. Puesto as, la literatura, por
su naturaleza lingstica, entra en un proceso identitario del hombre, aunque la imaginacin
edulcore6 la realidad. La novela 2666, del chileno Roberto Bolao, establece vasos
comunicantes con la realidad: en un sentido social, con los asesinatos de Ciudad Jurez y

La parte de los crmenes; la funcin lectora de los crticos y lectores en relacin con la
obsesin de buscar qu hay en realidad detrs de las letras; adems de la creacin y su
vnculo con la vida.
II.- Literatura y violencia: Reflejo de la realidad y la naturaleza del hombre
Arthur Schopenhauer plante que la maldad es innata en el hombre7. La naturaleza del
hombre est plagada de egosmo. Richard Dawkins dice que todos tenemos dentro lo que se
conoce como el gen egosta8, por lo que atacamos a todos, buscando la preservacin, o
5 Cfr con Nietzsche, Friedrich Wilhelm. (1990) Sobre la verdad y mentira en sentido extramoral. Tecnos
Madrid
6 En un sentido esttico.
7 Cfr con Schopenhauer, Arthur (Ed. 2011) Dialctica Erstica o el Arte de tener siempre la razn. Expuesta
en 38 estratagemas. Traduccin: Luis Fernando Moreno Claro, Madrid, Trotta.
8 Crf con Dawkins, Richard. El Gen egosta. Las bases biolgicas de nuestra conducta. Salvat 1989

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como dira Darwin la supervivencia del ms apto. Cuando nos sentimos atacados,
inmediatamente concretamos una venganza que sale de lo ms profundo del ser, contiene
toda la maldad, la verdad, la complejidad, a veces es directa, otras veladas, pero siempre
contiene un elemento hostil, ese que provoca en palabras de Philip Zimbardo el efecto
Lucifer9; as que creamos infiernos para que nuestros semejantes sufran los castigos
corporales, adems de satisfacer un deseo que subyace en el dolor ajeno. Salvador Elizondo
en Teora del infierno comenta que la nocin de infierno sintetiza el carcter siniestro del
mundo que nos rodea y es privativo de cosas como la carne y la tortura. Cuando nos
recreamos

imaginativamente

en

el

horror,

decimos

que

estamos

imaginando

infiernos[ (Elizondo, 1981, p. 41)]. La literatura refleja la violencia real.

En La parte de Fate se narra las desventuras de un periodista norteamericano en Santa
Teresa10.la idea era cubrir una pelea de box de Count Pickett; pero al adentrarse en la
Ciudad conoce la realidad que pasa en ella. Por su labor periodstica tiene una visin
privilegiada del entorno. Jos Manuel Servn dice:
Hay un punto en comn que evita las perogrulladas: la Crnica
es la literatura de la realidad (y en el mejor de los casos, abundara
yo, de la realidad del cronista), un registro de gneros literarios y
disciplinas sociales debidamente fisionadas en una narracin que
apuesta por la atemporalidad. No hay distancias imposibles ni
asunto menor para quienes escriben crnicas. De hecho se
distinguen por su curiosidad casi morbosa por todo lo que les rodea
y por la paciencia de un cazador, que sale en busca de su presa con
una sola bala en el rifle. El cronista es un autodidacta de disciplina
espartana que aprende del entorno internndose en sus rincones
oscuros.[( Servn,2012, p. 14) ]
Y esto es lo que precisamente hace Fate; pues su deseo de conocer, adems de pasar
un poco de tiempo con Rosa, lo internan en un mundo oscuro.
Lo mataron, claro. Se meti demasiado en el asunto y lo mataron. No
aqu, en Santa Teresa, sino en el DF. La polica dijo que se trataba de
un robo con desenlace fatal. Quiere saber cmo fue? Se subi a un
taxi. El taxi se puso en marcha. Al llegar a una esquina se detuvo y se
9 Vase Zimbardo, Philip. El efecto Lucifer. El porqu de la maldad. Paids 2007
10 Un lugar imaginario, pero que por lo relatado en 2666 sabemos que se trata de Ciudad Jurez.

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subieron dos desconocidos. Durante un rato estuvieron dando vueltas
por diferentes cajeros automticos, vaciando la tarjeta de crdito de mi
antecesor, luego se dirigieron a una zona del extrarradio y lo cocieron
a cuchilladas. No es el primer periodista que muere por lo que escribe.
[(Bolao 2009, p 376) ]
Al entrar en la casa de Charly descubre la violencia que ronda por aquella zona.
Desde los comentarios machistas y francamente lascivos contra las mujeres, hasta la cinta
adjudicada a Robert Rodrguez. Si tomamos en cuenta que el periodismo es una forma de
literatura, Fate descubre la violencia que hay detrs de l. A pesas de no contar con un
apoyo por parte de su medio, Fate se interna en los rincones ms srdidos de la sociedad
para percibir una realidad velada. El peligro es inminente, pues ante esa gente no se puede
jugar, y se ve en la necesidad de huir. La violencia lo supera y lo orilla a escapar junto con
Rosa.
En la Parte de los crmenes hay una forma novelada de la realidad. Santa Teresa es un
reflejo de Ciudad Jurez. Bolao ficcionaliza una situacin real. Lo recrea y, a la vez, lo
denuncia, ya que no se muestra timorato a la hora de emitir juicios respecto a la inoperancia
de la polica. Los casos presentados entran en la realidad inmediata y la sensacin de
escozor se apodera del lector por la cercana y la verosimilitud con la que es presentado. La
novela presenta un sentimiento que permea en nuestra realidad: la misoginia. La rudeza con
la que son relatados los crmenes, nos traen a colacin la nota roja: un gnero periodstico
que tiene un gran pblico. Al presentar una gran cantidad de casos parece que llega a
desensibilizar al lector, lo convierte en juez de lo acontece y, adems, lo deja con la
frustracin de no poder hacer nada. Lo nico que se puede hacer es contarlo para que no
caiga en el olvido. Es ah donde entra la relacin que establece la diputada y Sergio. Ella le
entrega los resultados de las investigaciones sobre una amiga suya, para que los publique y
gener una reaccin: Ahora quiero que usted utilice todo lo que entre Loya y yo reunimos
y que agite el avispero [(Bolao, 2009, p. 790 )] . La literatura se vuelva un foro de
denuncia.
Uno de los guios que hace a la literatura y su relacin con la realidad es la mencin
que se hace de Drcula. Un texto plagado de violencia. Cuando Hans Reiter se encuentra en
la guerra, se encuentra en el castillo del conde de Transilvania. Al internarse en los

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pasadizos secretos que haba en la casa se topa con la Baronesa Von Zumpe teniendo
relaciones con el general Entrescu:
y recomenzaron los gritos y los gemidos y los llantos, mientras la
baronesa descenda por la verga de Entrescu o mientras la verga de
Entrescu ascenda en el interior de la baronesa Von Zumpe, el
general rumano emprendi un nuevo recitado, recitado que
acompaaba con el movimiento de ambos brazos (la baronesa
agarraba su cuello), un poema que una vez ms ninguno de ellos
entendi, a excepcin de la palabra Drcula, que se repeta cada
cuatro versos ()clavndole las uas en el cuello a su amante,
refregando la sangre que an manaba de su mano derecha en la cara
de su amante.[(Bolao 2009, p. 865)]
En un juego simblico, Reiter conoce lo que existe detrs del texto: una sexualidad
desenfrenada y hemoflica. El deseo y la perversin que existen detrs de las letras.
Otro de los reflejos sociales que se dan es la estancia de la guerra. Como sabemos la
guerra es un evento que trae consigo mucha sangre y muerte. La experiencia le da a Reiter
una perspectiva de la condicin del hombre. l tiene la visin de todos los estados que tiene
la guerra: violencia, muerte, dolor. Todo esto le servira para configurar la personalidad que
adquira despus: Archimboldi. Se trata del odio real llevado a la literatura. La segunda
guerra mundial novelada y retratando sus ms oscuros sentidos, pues estos eventos no son
lo que en muchas ocasiones nos quieren hacer creer: un semillero de hroes. Ms bien se
trata de un cmulo de atrocidades que el hombre lleva a cabo por su obsesin de poder.

III.-Escritor: Revelador de la naturaleza del hombre

La figura del escritor ha sido trabajada por muchos autores. Por lo general se le presenta
como un creador que tiene las funciones de Dios.11 Huidobro deca que el poeta es un
pequeo Dios12, que crea personajes y tiene su destino en sus manos. En Altazor, el
personaje del poeta le reclama al escritor por su condicin que le toc vivir. En 2666, se
refiere, ms bien, a un proceso vivencial vinculado con la realidad como fuente de
11 En el sentido de Demiurgo.
12 En Arte Potica Publicado en El espejo de Agua. 1916. Reproducido por Vicente Huidobro, Obras
Completas 1. p. 219.

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inspiracin creativa. Tal es el caso de Archimboldi, quien vive una guerra y una vida
peculiar. Toda la experiencia vital es la que le da la posibilidad de crear una obra. Cuando
se encuentra en el campo de batalla, se topa con un cuaderno de notas de un tal Ansky. Se
dedica a leerlos: A veces por las tardes, se meta dentro del escondite, armado slo con los
papeles de Bors Ansky y una vela, y se estaba all hasta bien avanzada la noche, hasta que
se le acalambraban los msculos y se le helaba el cuerpo, leyendo, leyendo [( Bolao,
2009,p. 884)]. En l se detalla toda su experiencia como soldado y prisionero. Un discurso
metadiegtico que funciona como un antecedente de los acontecimientos ocurridos en la
guerra. La vida del personaje resulta interesante y su nico sostn es la realidad. Son las
experiencias las que brindan el tema, tambin la escritura como discurso histrico.
Dentro del cuaderno de Ansky habla sobre Ivnov. Es un escritor que trabaja para el
sistema comunista. Su labor es la propagandista. Slo con la creacin de personajes y
utopas se logra que en el inconsciente colectivo se arraiguen ideas. Esta parte es una crtica
contra los escritores que responden a un sistema. La literatura desvirtuada de su capacidad
crtica. Octavio Paz dijo que los artistas no pueden estar relacionados con el gobierno,
perderan su capacidad de crtica que es parte fundamental de la misma.
Dentro de la novela tambin existe la mencin al Quijote de la Mancha: As que
Ivnov se consideraba el cervantes de la literatura fantstica[( Bolao, 2009 ,p 904) ]
Uniendo los cabos, el escritor, en este caso Archimboldi, adquiere una envestidura
simblica de caballero andante. Como buen caballero, anda por el mundo alimentndose de
experiencias que le servirn para su misin final de escritura. Archimboldi en la guerra
adquiere la experiencia para la creacin, adems que se hace de un nombre (Archimboldi),
de su arma: una mquina de escribir. As, siguiendo la lgica presentada en el Quijote, Hans
Reiter se convierte en caballero, se convierte en Archimboldi, y es escritor.
La escritura se yergue como un proceso identitario. Es en el papel donde se delimita
quin es uno. Archimboldi escribe sobre su vida; es ah donde adquiere notoriedad y la
gente sabe realmente quin es. Tambin Bolao presenta una crtica sobre esos escritores
que buscan fama y notoriedad. Ivnov es alguien al que le perturba la posibilidad de olvido.
Sartre deca que uno de los mayores miedos que tiene el ser es el de caer en la nada, esto

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sirve como potencializado de los actos, tanto buenos, como malos13 Cuando lo ignoran los
estudiantes en el entierro de Gorki, su estabilidad emocional entra en crisis por pasar a la
historia en el olvido.
IV.-Lector (Crtico): un vaco de realidad
El crtico es un ser que se alimenta de la obra de otro. Bolao no es ajeno a esta
caracterstica y lo resalta en la Parte de los crticos. Los crticos son presentados como seres
vampricos que se alimentan del talento de escritores, se dedican a estudiar su obra y en
ocasiones de obsesionan con su figura. Creen que por leer sus libros ya conocen al autor y
lo llegan a exaltar casi como profeta. En realidad no lo conocen. Muchos de ellos basan su
vida en el autor y pierden las nociones de la realidad. Para Norton, Espinoza y Pelletier,
Archimboldi es lo nico que los une. Sin l su vida no tendra sentido. Se trata de seres
solitarios que llenan su vaco con una filosofa de vida en la que ellos mantienen encuentros
sexuales sin reparar en la necesidad de las relaciones personales. Existe un vaco del ser, y
lo tratan como algo acadmico. La figura de Morini es importante: se trata de un hombre
que es muy sabio, pero que est pegado a una silla de ruedas. Representa al crtico
impotente emocionalmente que est pegado a una silla buscando a alguien que tal vez est
muerto, o que simplemente es un ser humano que no tiene nada de extraordinario. Al final
es Morini quien destaca por su inoperancia, pero es l el que va ms all de la
superficialidad (lo corpreo), ya que es el nico que no busca a Archimboldi; prefiere
quedarse a vivir su vida mientras pueda. Norton no es ajena a ello y por eso lo escoge, ya
que es el que no se aferra a un fantasma que no quiere ser encontrado
La obsesin por la figura del escritor llega a niveles ridculos; primero por los
crticos, quienes llegan a postular a Archimboldi para que sea premiado con el Nobel, ya
que ellos mismos no lo pueden ganar. Su vida gira entorno a l; tambin es presentado con
la esposa de Amalfitano, quien en la locura, renuncia a su vida personal (familia) por
emprender la bsqueda de un poeta que conoci hace mucho: El pretexto que us Lola fue
el de ir a visitar a su poeta favorito, que viva en el manicomio de Mondragn, cerca de San
Sebastin[( Bolao, 2009 , p 213)] Al adentrarse al mundo del poeta descubre lo que en
realidad hay: locura y miseria.
13 Crf con El ser y la nada de Jean Paul Sartre

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V.-Conclusiones
El vaco de la sociedad posmoderna lo lleva a buscar sentido en elementos externos que
sirven como paliativos en medio de una realidad enferma. En el caso de 2666, se trata de la
literatura. Es un lugar que usan para tratar de encontrarse a s mismos. El viaje que
emprenden los crticos a Santa Teresa para buscar a Archimboldi es en realidad un intento
desesperado por encontrarse ellos mismos, el escritor slo es un pretexto, un recipiente que
les da forma.
En la novela destaca un elemento literario muy interesante: el paralelismo literario.
La literatura puede entablar puentes comunicantes que acortan las distancias
espacio/temporales. Las relaciones que se entrelazan cuando la muerte y la violencia se
desarrollan en diferentes momentos histricos. Cuando en el pasado la segunda guerra
mundial se habla de asesinos de mujeres, en el presente Santa Teresa se concretan las
muertes.
Finalmente la literatura se muestra como espejo que refleja la realidad que la genera.
Puede representar la naturaleza del hombre: ambicin, vaco, violencia, incluso hasta el
amor filial. Se trata de una ventana donde podemos hallar nuestra propia historia: Lotte
compra un libro de Archimboldi, y descubre en l su propia vida. Es esta una de las
caractersticas ms hermosas que la literatura contiene.

Bibliografa
Bolao, R., 2009. 2666. Cuarta ed. Barcelona: Anagrama.
Elizondo, S., 1988. Cuaderno de escritura. Segunda ed. Mxico: Fondo de Cultura
Econnica.
Servn, J. M., 2012. D.F. Confidencial. Mxico: Almada.