El conocimiento comienza por los sentidos, pasa de estos al entendimiento y termina en la

razn. Igual que en el caso del entendimiento, hay un uso meramente formal de la misma,
es decir un uso lgico ya que la razn hace abstraccin de todo un contenido, pero
tambin hay un uso real.
Tipologa del conocimiento
Podemos establecer varias clases de conocimiento (algunas ms generales y otras ms
profundas)
El conocimiento a priori es independiente de cualquier experiencia, verdad universal y
necesaria.
El conocimiento a posteriori deriva de la experiencia de los sentidos. Puede rechazarse
sin necesidad de una contradiccin.
El conocimiento puede ser codificado si se puede almacenar o especificar formalmente de
tal manera que no se pierda ninguna informacin. Por contraposicin el conocimiento no
codificado es aqul que no puede ser codificado ya que es difcil de expresar o explicitar.
El conocimiento puede ser pblico si es fcil de compartir, y consiste en un conocimiento
creado/difundido por la sociedad. En cambio, si es personal ha sido construido por el
propio individuo; es la base del conocimiento pblico.
Cuando se cruza la cultura con la localidad espacial y lo ecolgico, hablamos de
conocimiento local, es decir, un conocimiento desarrollado alrededor de un rea
geogrfica definida. En cambio, el conocimiento global es el que se ha formado mediante
redes o comunidades, pertenecientes a lugares geogrficos dispares.
El conocimiento puede ser orientado si hace referencia a las relaciones causales entre
conceptos, y ser axiomtico cuando se refiera a explicaciones de causas finales o a
priori de sucesos.
El conocimiento es explcito si puede ser transmitido de un individuo a otro mediante
algn medio de comunicacin formal. Si el conocimiento es difcil de comunicar o de
formalizar, hablamos de conocimiento tcito o implcito, normalmente arraigado en
experiencias personales o modelos mentales.
El conocimiento es emprico si ha sido asumido colectivamente a travs de ciertos
resultados a los que no se ha llegado aplicando ningn mtodo formal. Si por el contrario
se ha seguido una metodologa estamos ante conocimiento cientfico. Como en este
ltimo caso existen leyes y principios que lo avalan (las que nos han permitido llegar a l)
podremos concluir que este conocimiento siempre es cierto.
El conocimiento ser cultural cuando en una organizacin se empleen trminos,
nomenclaturas y procedimientos que hayan sido acordados internamente. Cuando estos
elementos tengan una base bibliogrfica hablaremos de conocimiento de diccionario.

1 El primero es el conocimiento VULGAR comn y corriente-. Este conocimiento se

adquiere solamente con abrir los ojos al levantarnos; es el del diario vivir. Ej., el voltear a
mirar para los lados al cruzar una calle.
2El segundo es el conocimiento INTELECTUAL del sofista, materialista, escptico,
creyente, poltico, economista, etc. Este Conocimiento Intelectual viene de afuera de
nosotros mismos; es subjetivo y conceptual. Es el de quien escucha y memoriza, sin
comprender la esencia. Se adquiere solamente con escuchar a los dems cientficos,
filsofos materialistas, sacerdotes y pastores, creyentes intelectuales-. 3 El tercero es el
Conocimiento TRASCENDENTAL espiritual-, que est basado en la Teora Trascendental
escrituras- y en la Revelacin Divina meditacin-, al que tienen derecho quienes
nacieron con la Facultad de la Percepcin Instintiva de la Verdad Absoluta. Es
conocimiento de adentro del Ser- hacia fuera los dems-. El Conocimiento
Trascendental se divide en dos: Esotrico y Exotrico. El exotrico con equis- es el
conocimiento pblico, al que todo el mundo tiene acceso -el vulgar y el intelectual-. Este
conocimiento fue el que emple Jess cuando se diriga al corazn de la multitud, al alma
del pueblo, mediante parbolas, ejemplos, historias, leyendas, moralejas, etc. El
conocimiento Esotrico con ese- es el oculto, el del Reino de Dios; accesible a los
valientes apstoles- que no tragan entero. Es para los pocos que nacieron con la
facultad de la Percepcin Instintiva de la Verdad Absoluta.
Finalmente, considerando una organizacin, empresa, grupo, o sistema, el conocimiento
puede existir en un mbito individual o en un mbito colectivo.
La gnoseologa, o como bien dices "teora del conocimiento", es una rama filosfica
dedicada a estudiar el alcance y limitaciones del conocimiento; adicionalmente estudia
como llegamos al conocimiento y su esencia
Filosofa es la teora ms general y abstracta que hay, pues incluye cualquier tipo de
objeto o problema visto desde las conexiones que mantiene con la totalidad. Desde esta
perspectiva la Filosofa sobrepasa a la ciencia, pero debe estudiarse basndose en las
ciencias, aunque yendo ms all.

? respondido hace 4 aos

Cosmogona:
La cosmogona es un relato del origen del cosmos y su posterior evolucin. Todas las
religiones poseen una cosmogona que se puede identificar con un proceso de creacin o
emanacin. Mitos y leyendas conforman historias en donde los dioses se cruzan en
disputas y conflictos que finalmente concluyen en la creacin del universo.
Este tipo de relatos son originarios de las primeras civilizaciones y pueden rastrearse en
la mitologa sumeria y egipcia, y otras ms recientes cronolgicamente, como las nrdicas
o las amerindias.
Tambin se considera cosmogona la explicacin del mundo desde una perspectiva
cientfica. La historia de la ciencia ha dado cuenta de diferentes explicaciones hasta
desembocar en la actual teora del big bang, un punto de singularidad en el espacio en

donde se origin el universo y el tiempo.

Cosmologa
Es la ciencia que estudia la historia y la estructura del Universo en su totalidad.
El nacimiento de la cosmologa moderna puede situarse en 1700 con la hiptesis que las
estrellas de la Va Lctea (la franja de luz blanca visible en las noches serenas de un
extremo a otro de la bveda celeste), pertenecen a un sistema estelar de forma discoidal,
del cual el propio Sol forma parte; y que otros cuerpos nebulosos visibles con el telescopio
son sistemas estelares similares a la Va Lctea, pero muy lejanos.
Estas consideraciones, junto con las determinaciones de los paralajes estelares, y por lo
tanto de las distancias de las estrellas a nosotros, ampliaron enormemente los confines
del Universo, que las cosmologas clsicas y medievales haban limitado a nuestro
sistema solar.
Dogma: Invento totalmente humano para poder manejar la fe a antojo de intereses
personales e institucionales. es algo impuesto, establecido y sin opciones a dialogo,
cuestionamientos o debate... la fe es accin, es dinmica, es un ejercicio de conviccin y
libertad, sin imposicin y la certeza de que contamos con algo o alguien... el dogma es
mecnico, memorizado, fro, cuadrado... la fe es luz, clida, un abrazo al alma, un suspiro
de tranquilidad...
Oscurantismo porque, cualquier pensamiento que no fuera acorde con la iglesia y se
saliera de sus estatutos era castigado cruelmente, (con torturas impuestas por la
inquisicin por ejemplo). As que a todas aquellas personas que se atrevieran a ver ms
all y expusieran sus ideas cientficas, eran tachadas de blasfemia, hereja, o brujera. Por
esta razn preferan mantener todos los conocimientos nuevos o "prohibidos" ocultos ante
la iglesia y ante la sociedad conservadora. Los conocimientos se relacionan con la
iluminacin de las mentes, entonces, al relacionar esto, no exista luz o conocimiento
acerca de la vida en aquella poca ms que los pensamientos religiosos, por eso era una
poca oscura.
Se caracteriz por el surgimiento de una corriente de pensamiento basada en el uso de la
razn. Durante ste, se cuestionan tanto las ideas y tradiciones de la como el gobierno de
la (antiguo rgimen o monarqua absolutista) poca. Asimismo, se oponen a la Iglesia
pues sta influa enormemente en todos los aspectos de la vida cotidiana. El libro en el
que se plasmaron todas sus ideas fue la Enciclopedia de Diderot y D' Alembert y entre los
principales representantes encontramos a John Locke, Rosseau, Voltaire y Montesquieu.
montesquieu y el espiritu de las leyes propone la divisin de poderes
Legislativo, ejecutivo y judicial