Nuevos documentos azorinianos 444

AzorIn y Africa

JOS PAVA BERNABE

Casa-Museo "Azorin

Jos Martinez Ruiz, Azorin, estO considerado como uno de los

mejores prosistas espanales de Ia primera mitad del siglo XX. Sus opiniones,

to que hay Ia critica bautiza como su dimension intelectual', le situaron en

una posicin privile9iada que hizo que, desde las terceras de ABC, La Prenso de Buenos Aires, los diarios El Sol, Luz, Ahoro a La Libertad arrastrara a
miles de lectores que veion en eI un maestro y, sabre todo, un guia cuyo criteria y actitud tenian en cuenta.

A lo argo de su dilatada existencia 93 aiios, Azorin escribio ms de seis mil articulos y ciento cuarenta libros. Entre tantos renglones
no podia dejar de husmear en un tema que latia, con fuerza, en Ia mente de
Ia sociedad espanola: Ia guerra de Africa.

incidentes en Marruecos de 1859-1860, con el ataque de los

cabilenos a Ceuta, son estudiados por Azorin (que habia nacido en 1873),

tanto en los libros De Paris a Granada, de Alejandro Dumas (1847) y Dia-

rio de un testigo de Ia guerra de Africa, de Pedro Antonio de Alarcn2,

197

Nuevos documontos ozorinianos

camo en Fragmento de mis memorias, de Nicolas Estebanez, volumen de

1903 considerado muy raro por Azorin. Para el Ia guerra de Africa,

en

1859, puede resumirse asi:

"Hubimos - / subrayamos a pa/ohm por ci sentimiento do patriotisrno

quo conlleva/ -, do iudiar contra cuafro enemigos: ci moro, ci cO/era, Ia

liuvia tempestuasa quo anegaba las tiendas do campaa, of hambre."3
En

1 908, Azorin era un periodista clebre y prestigioso. Sus

Impresiones Parlamentarias habian resultado una de las ms valiosas apor-

taciones aI periadisma del sigla XX. En una do sus crnicas, "La colanizadon do Espaa'1, cansidera quo Marruecos es un pals sin civilizar, quo est

fuera do Espana. Asegura que no debe hacerse ninguna obra civilizadora

fuera de Espana "porque no tenemos fuerzas para ello y porque las pocas
fuerzas con quo contamos debemos emplearlas en nuestra autocivilizacion".

Nuestro autor estO convencido quo "Espana es un pals pobre,

casi yermo. Casi todas las ciudades del interior relata llevan una vida
estatica, sonolienta (...) a muchos pueblos no se puede ir sino a lamos de
caballerias, par sendas y fronchos escabrasos". Asi pues, no estima conveniente "conquistar un reino nuevo permaneciendo nosofros, en nuestra casa,
como estamos".

Estas reflexiones le van levando poco a poco a un entusiasmo

por el tema ofricano. Hay una frase que no deja lugar a dudas, situandonos
de Ileno en uno do los argurnentos mOs utilizados par Azorin: Ia similitud, a
su juicio, entre el paisaje do Africa y el alicantino. Afirma Azorin:
"El Africa nos oh-ac profirndamente, no podernos pensar en Africa sin
pensar en Es polio y, mOs concretamente, en Ia tierra aiicantina, en quo
hemos nacido."

Azorin

sabre par qu ha do ser ofensiva para un espaol Ia frose de quo Africa comienza en ios Pirineos, apuntando quo en el
Levante

las fiestas de plvora, los albarados en quo suenan mOsicas, las romerias a los santuarios, las cantos largos, planideros, en Ia era,

mienfras se trilla, tienen muchas cosas en comn con Marruecos. Azorin

indica, con sutileza, Ia sernejanza do las fiestas do este pals con las Hagueras de San Juan de Alicante y sigue interrogandose:

1 98

aCOmo podromos doscribir So el encanto do las fiestas, regocijos y

osporcirnientos do los buenos levontinos? Y mOs quo las horas do anor-

malidad jovial, mOs quo los momentos de fiestas, Ia quo nas alms irresistiblemonte son los minutos anadinos, los dias on quo no posa nodo.
Una puerto en el blonco mum oncolado, adonde ostO? aEn Morrvocos o
en Alicanto? Esto patio siloncioso, rocotodo, do poredos cuidadosamonto
enlucidas, aa qu casa portenece?

uno marroqui o a una olicantino?

Y esos 0105 onchos, negros, roidoros, o tristes, con una fristeza prokinda

y desgarrodora, ado quin son? aDO uno hello ofricano o do una homio-

sa alicantina? Hay una tradicion, trotondoso do moros, do quo, al solir

do Espoiia los Ultimos creyentos del pro ferta, so Ilovoron las ijaves do sus

cosas y do quo tadovia los descondiontos do aquellos espoflolos consorvon esas Ilaves.. jCuantos Ilavos do osas quo dobe do hober en las casas

do Africa vondrian bien en las cerraduras do las casas do Alicanto,

Valoncia y do caste/Ion, las tres bellisimas y amadas provincias! No nos

onojomos, singularmonto las valoncianos, cuando se diga quo ol Africa

comionza on a cadona pironaica; a! contrario, ton gamos ufania on

corroh,orar Ia ospocie."

Azorin so atreve a manifestar: "El porvenir de Europa est en

Africa; los ms prxirnos hermanos de los espanoles estn pasando el Estre-

cho, aquende el Atlas".

Poco a poco fue brotando una oleada do indignacion y manifestaciones en Espana que alcanz su punto rns algido, en 19216, cuando el
General Silvestre perdio Ia vida en Annual. hogan las consabidas peticiones

de responsabilidad y se designa al General Juan Picasso para abrir un

expediente gubernativo sobre las responsabilidades del mando en el desastre de Annual. El proceso produce Ia sustitucin del Alto Comisario, General

Berenguer, quien tuvo quo defenderse ante Ia Cmara y dar paso al General Burguete. Berenguer acus a los politicos de haber puesto a su disposicin pocos efectivos belicos.

Azorin que ha hecho una obra solida, fina, delicada, priniorosa en Ia observacin de los acontecirnientos histricos, se rebela contra
estas peticiones de responsabilidad. Asi lo comunica, mediante una misiva,
a su icier Juan de Ia Cierva:

199

Nuevos documentos ozorinianos

No yea a nadie. El gran hecho
actual de Ia politico esponala las Ilamadas responsahilidades es
cow pie repugna a mi espirilu. No es aceptable el principio de respon-

sobilidod individual poro hechos socioles (...). Mi parecer, pues y

perdoneme usted Ia franquezo, es pie no debia de oceptarse ese
principio de responsabilidades y haber procedido en consecuencia:
explicando el rnotivo de lo no aceptacin, no prestandose a) juego de
los adversarios, teniendo indiferencio oltivo para todas los from pas, no
cediendo, en fin, en un nocivo sentimentolisrno pot deseo de justificacion

y sinceridod.

"

Azorin efectuO criticas acerbas al gobierno de concentracin

liberal del Marques de Albucemas, Romanones. En esos aos, sOlo tiene un

lider, La Cierva, al cual recomienda campaas de propaganda; Ia creaciOn

de tin Organo de prensa y que organice las fuerzas que acaudilla para formar un futuro partido conservador. Cuando, en diciembre de 1922, surge el

Gobierno del Marques de Alhucemas, Ia conmociOn que reina en Espano

por el desastre marroqui es comparable a Ia existente en 1898. En septiem-

bre de 1923, se produce el Golpe de Estado de Prima de Rivera. Ciilendonos a nuestro autor, veremos que, en ese instante, el "consideraba el none

de Africa como una zona de influencia natural para Espana, ya que tanta
cultura espaiiola se habia originado al otro lado del estrecho de Gibraltar, y
mantenia que ahora le correspondia a Espaa Ilevar alli los beneficios de su

civilizacin". Por lo tanto nos dice el profesor Ouimette len lugor de

una intervenciOn militar (...) abo9aba por un programa de ayuda mutua y
el reconocimiento de una comunidad de intereses". Azorin declarO que Ia

politico de imperialismo militar se oponia no solo a toda lOgica, sino a las

normas de conducta

En enero de 1924, desde La Prensa de Buenos Aires', arremete

contra Ia Dictadura par el discurso del Voticono leido par el Rey Alfonso XIII

ante el Papa Plo XI. En este manifiesto el Rey asegurO que Espana librada

en Marruecos una santa cruzada. Para Azorin este discurso imprime un

sello de tradicionalismo al Directorlo; para ms tarde rectificar diciendo:

"PerdOn, de iradicionalismo, no (Ia tradiciOn es
Azormn fustigo el discurso con rabia.

200

de reaccionarismo".

Hosta tal punfa cab honda en Azormn este manifiesto del Rey que

vuelve a ponerlo de relieve, par irresponsable, en su extenso articulo "La

Vaz de Costa". Se trata de uno de esas ensayos escritos con el corazn,
dande Azarin se muestra como un pensador apasionado par Marruecos,

por "Ia pesadilla dalarosa para Espana", en palabras suyas. Azorin se

autopresenta coma un partidario decidido del abondono pero, en su fuero
interno, algo le hace vislumbrar otra pastura; es coma si quisiera encontrar

Ia solucin feliz a un tema tan costoso, impopular e interminable coma

habia resultado Ia campaa marroqui. Sus palabras no dejan lugar a equivocas:

"Hace cerca de veinte aos, don Gabriel Maura Gamozo pub/ico sit
libro sobre Marruecos, y con motivo de aquel libro, y en el ABC, de
Madrid, expusa ml criterio francamente abondonista. Tado para Espoo
decia; nada en empresas absurdas fuera de Espaha. Y ya antes, en

El G!obo, al/a pot I 902, habia hecho yo una campaa en el mismo

sentido.

Pero existe otro criterio en el problema de Marruecos. Y ya debo e.*ponerlo. Los abandonistas no tendriamos inconveniente en ceder en fluestra opinion, Si este afro criteria Se pusiero en prOctica.

desde luego;

abandonisto ante /0 incapacidod ye! despilfarro, si con nob! eza y efica-

cia se hiciera in sacrificio en favor de nuesfros hermanos de Africa, el

autor de estas !ineas seria el primero en aplaudir."

Azorin hace un estudio de a situacion parafraseando lo que se

dijo, en 1884, en Ia Sociedad Espanola de Africanistas y Colonistas en
Madrid. Basandose en Coello expone que "Africa hizo en Espana obra de

civilizacion. Espona debe corresponder ahora can Ia misma labor en

Africa". Apoyandose en Jooquin Costa, considera que "Marruecos y Epa-

ia deban conservar su mutua independencia renunciando en absaluto a

conquistar una y otra nacin"; "Espana ho sido siempre con Marruecos ms

que hermana, una madre complaciente y cariosa. Y esa obra amorosa y

civilizadora en Ia que debemos continuar".

En el mismo articulo hace hincapie Azorin en lo que habia mani-

festado Costa sobre fundar, en Ceuta, instituciones para que a juventud

marroqui aprendiera de prafesores espaoles medicina, fisica, quimica, etc.

y hacer, de Ceuta y Melilla, poblaciones bilingues. Para Azorin el discurso

201

Nuevos documentos ozorinianos

de Costa, en contraposicin a' referido de Alfonso XIII, era lo ms elocuente
que se habia dicho sobre el inquietante problema de Marruecos.

Durante 1925 las tropas espaolas desembarcaron en el Penon

de Aihucemas en respuesta a los ataques de Abd-El-Krim. Los articulos de

Azorin en ABC van, durante ese periodo, ilustrados pot fotografias de

Marruecos, zona occidental o de Tetuan, con tipicos grupos de moras que

esperoban Ia Ilegada de Petain y Primo de Rivera cantando, y bailando,

algo inusual para el momenta. La pacificacion de Marruecos lleg con Ia
derrota de Abd-El-Krim que se entre9 a Francia. Sin embargo, no decae,
con ella, el inters de Azorin par Ia temtica africana.

Como buen critico literaria, Azorin canjuga el redescubrimiento

de los clasicos, como Adarcon a quien, en 1929, presenta camo un hombre
que sinti curiosidad par todo; que quiso vivir moltiples vidas; que viaj par

Espana y el exiranjero y que guerre en Africa, con el anlisis de obras

cuya temtica se centraban en las problemailca africana: Los hebreos de
Marruecos, de Manuel L. Ortega" o Marruecos, de Manuel Ciges Aparicio,
su cunado, son dos ejemplos claros.12

A partir de aqui, Azorin intenta ofrecernos Ia fuerzo, Ia grandeza del paisaje africano. Y ella Ia cansigue pergenando pginas magistrales.

De un moda subjetivo, lirico, interpreta las costumbres de este Continente.

En Sintiendo a Espaa, de 1942, nos afrece unas pginas entranables. En

uno de sus capitulos, "La seca Espaa", se nas aparece canvertido en un

terrateniente alicantino. eSU nombre?, Silvino Poveda. aSu estancia?, Malvar, poblacion alicantino dande se habla el valenciano.
Es obvio que nos est Ilevando precisamente aI ms intimo de sus

anhelos; a Ia ms firme de sus aoranzas: volver a Monvar, su ciudad

natal, donde no ha regresado fisicamente desde 1931. Todo concuerda: Sil-

vino Poveda, el personaje, regresa a Malvar (Monvar) despues de su

estancia en Paris, donde habia permanecida tres aos de exilia a causa de
Ia guerra civil; exactamente igual que el propia AzorIn.'3

Silvino Poveda el pratagonista del relato, sirve de excusa

para que Azorin se recree en su ciudad natal y nas recuerde su vieja tesis:
"todo el litoral alicantino semeja porcin de Africa". Leemos:

202

/
/

ti

Azorin por Zamorano

Nuevo.s documentos azorinianos

"Poro Espona, aes Africa a Europa? La cuestin le proocupaba honda-

monte. Si Espoa era Africa, apor qu habiase do atribuir un concopto

denigratorio a to! somejanza? aEs quo podia justificarse ol monosprocia
do Africa? Silvino Poveda, ostudiandose a si mismo, so sentia africano.

Y clara es quo no so a dada tam paca a nadie. Pore era africano, en

tanto quo buon a!icontino, par su si!encia, par su gusto do (a inmavilidad, por sus yantares sobrios, por su goce do! momenta presente, par su

odia a! maniquismo, a /a supersticin do (a ciencia y a! sentido progreso

incosante do! genera humana. 1114

Sonaba Azorin, en 1942, con que a justicia y el bienestar reina-

ran en Africa porque el, coma habla dicho a travs de su personaje, 'se
sentia africano". Este fervor le sigue Ilevando a enjuiciar todo cuanto sabre

este tema cae en sus manos. El mismo, al hablar del Libro Marruecos de
Francisco Franco, confiesa:
"Va poco a paco entrando en nosotros Ia visin do Africa: lectores do

tado libro on quo so liable do Africa, nacidos on territorio somejo a

Africa, sentimas un honda deleite a! Jr !eyondo (as pginas del libra
Marruccos."

En 1947, alude, en varios articulos, aI continente africano,

teniendo como hilo conductor a su adorado yen todo momenta leido Miguel
de Cervantes. Estos artIculos pasarn a formar parte del volumen Con permiso de los Cervontistos editado baja el cuidado do Cruz Rueda.

Un ao despues, Azorin nos sorprende con una critica del libro

El ocaso de un Sultan, de Dario Perez, en el cual tras recordar a Bargiela

como consul de Casablanca, afirma "Marruecos es una continuidad do

Espaa: respiramos en Marruecos el mismo ambiente que en Espana y con-

templamos los mismos poisajes". Esta es una idea constante do Azorin. El

paisaje no existe hasta quo lo ye, hasta que a crea el literato a el pintor.
Esta es Ia teoria que defendio en 1918, en "Francia. Africa en el arte", inspirado en Ia lectura de Marruecos sin alemanes, del frances Juan Aljalbert
y Argel y guerra, de Juan Melia. Este articulo incorporado, en 1950, a su

obra Con bandero de Francio, es una meditacin en voz alta acerca de

a incorporaciOn del paisaje a Ia literatura.

204

Africa tiene como antecedentes en el arte frances explica Azo-

rh,1 los cuadros de Delacroix y de Fromenfin y los libros de este

pintor. Opina que "por el arte exquisito de sus literotos y pintores, Francia
ha incorporado el paisaje africano a su nacionalidad. Los artistas de Francia afirma ban creado el paisaje de
De igual forma que antes, en "La seca Espalia", centr su prota-

gonista en Monvar, ahora en junio de 1952, Arnaldo Albert, el nuevo

personaje de "Veladas Marroquies", otro de sus articulos, se traslada a

Marruecos. Arnaldo, nativo de Alicante de nuevo Ia conexiOn LevanteAfrica, sirve a nuestro autor para contarnos un sueo: "A (a hora presente, todo el norte de Africa TOnez, Argelia, Marruecos deberia ser nues-

tro". Si ella hubiera sido asi relata Azarin "Espaa hubiera anadida a
extension peninsular e insular setecientos sesenta y cinco mu kilometros.

Intensificada Ia poblaciOn (...) en estos territarios, podria cantor boy Espana

con cuarenta a cincuenta millones de hcibitantes".

En 1959, en De Valera a Miro, nos cuenta Azorin cOma, en

1768, se entremezclaron valencianos, catalanes, provenzales, moriscas y
judios con italianos provenientes del cautiverio de Africa, pues habian sido

arrebatados de Ia isla Tabarca y llevados, por el Estado espanol, a Ia

de Nueva Tabarca, frente a Santa Pola, en

sb

Un nuevo dab que

corrobora el nexo Alicante-Africa. Tambien ese aflo, en sus Papeles del

libro Conversaciones con AzorIn de Jorge Campos, Azorin escribirO un me-

dito titulado "1859 y Africa".

Coma puede observarse, el tema va mOs allO de Ia mera resea

que hubiera podido redactor un Azarin-periadista. Es mOs bien un tema que

interesO al Azorin-escritar; al Azorin-lector y al Azorin-camentarista politico.
Sin embargo, es sorprendente el hecho de que, esta cuestiOn, haya pasado
desapercibida entre sus estudiosos. Unicamente, Ujis Sanchez GranjeP8, y
Dolores Franco'9 hacen mencin solo menciOn al osunto.
La actitud ante el paisaje africano fue evolucianando y asi, coma
aqul puede verse, lo que comenzO can aires de imprecaciOn y de ansias de
civilizacion para este Continente se convirti, can el transcurso de los aos,
en articulos azorinianas de ensueo y mera recreacin inca.

205

Nuevos documentos azorinianos

La ideologia azoriniana sobre Marruecos esf aqui configurada.

Y el nexo de Africa con Ia tierra alicantiria del que hemos leido algunos
textos de Azarin, fue, de nueva, cuidadosamente seleccianada por ste, a

sus 92 aos, parc el libro Espana Clara. Esta obra le supuso a concesin
del Premia Nacional de Literature "Miguel de Cervantes de Ensayo Literario. El libro cont con dos versianes: una, magnificamente ilustrada y, otra,
en rOstica. Fue el postrero homenaje de Azorin artifice de Ia prose moder

na en nuestro idioma a Africa pues, no en vano, coma escribio, en Sintienclo a Espana y en Espcina Clara, eI se sentia africano.

Azarin am los viejos pueblos y el paisaje; dio a conocer al

Greco; rehabilit a Gongora y Jos M2 Motheu; nos entusiasm con Larra;

combatio a Echegaray, Canalejas, Romero Robledo y Prima de Rivera; se

canvirti en el nataria de Espana segUn Unamuna y, coma no, siempre mos-

tr una actitud en Favor de Africa y su civilizacin.'

Decia Azarin: "De nuestro amer a Espana respanden nuestros

libras" 2' De su fervor par Africa, cuando menos, los articulas enumeradas

en el siguiente apendice documental.

(Texta ampliado de Ia intervenciOn del autar en eli Seminario Nacional

"Presencia espaflala en el Norte de Africa", celebrado en Melilla, en

junio de 1991, baja el patracinia de Ia Direccin General de Coaperacin Cultural yel Minisleria de Cultura,)

206

NOTAS:

"Azorin, leone del motiz, de Jos

Marco. Revista Quimera nOm. 92, septiembre 1989.

De Paris a Granada, Ilevo el primer capitulo dedicado a 'Espana y Africa", CMA, Signature
29-189-21. El libro de Alorcn esto fechaclo en Madrid, Imprenta y Ubreria de Casper

Roig, 1859. Libro conservado en Ia Casa-Museo, en el cud Azorin subrayo las palabros o
temas Gibrollor, Turn, Ingles, tolerancia, Costillejas, Prim, Ietuan, O'Dannell y Neocotolicos.

Madrid, Estoblecimiento tipografico de Hijos de R. Alvarez, 1903. 2' ed. En Caso-Museo

Azarin; signatura 19/135/16. Contiene notes fijera de textos reolizadas per Azorin.
Diane ABC, 18 junk' 1908.
3

y Africa", de Azorin, en El Paisoje de Espao vista par los Espafloles.

6 Azarin cite Ia costa de Africa en "El trapecio de los filologos", ABC, 4 marzo 1921,
'Canto de 3 de agosto 1923, en "Codas ineditas de Azarin a Juan de Ia Ciervo", de J. Tusell;
Revista de Occidente, n" 98, pags. 205-217.
En 1922, Abd-El-Krirn escribi una epistola al director de La libettad reiterandole que "el Ru
no combate a los Espauioles ni siente ningOn adio hacio el pueblo Esponel. El Rif combote a

ese inperialismo invasar que quiere arrancarle su libertad a bjerza de socrificios morales y
materiales del noble Pueblo Espanal. Le ruego manifieste a su Pueblo que los Rifenos luchan

contra el Espanal armada que pretende quitarles sus derechas, y sin embargo tienen sus
puertos abiertas pare recibir al Espaflol sin ormas como tcnico, comerciante, industrial,
ogricultar y obrero'.
'La Hera de Ia Pluma, de Azarin, Edicion de Victor Ouimette. Ed. Prelextos, 1987,

21-

23.

IC Adiculo recopilada en De Velcro a Mir, Madrid: Afrodisio Aguado, 1959, Trabojos recogidos y ordenados per Jos Garcia Mercadal.

Alorcon, capit. XXVIII de Andondo y Pensando, de Azorin. Madrid: POez, 1929. Del libro
Los hebreos de Marruecos hablo en 'Hebreos espooles', ABC 2 agosto 1929.
Entre Ia Paz y Ia Guano (Morruecos), de M. Ciges Apanicio. Madrid: Imprenta Juan Pueyo,

1912. En Caso-Museo Azerin, sign. 19/136/2.

Hoinenaje a Azorin en Yecla, Murcia: C.AAk, 1988, pegs. 48-52.
Ver, tombien, Obros Completes de Azanin, lomo VI, pgs. 756-761.
"Leyendo a France", en ABC, 1 julio 1943. Azonin conto que conoci a Fronco, experto en

el tema de Morruecos, en 1922, en el ontedespecho del Ministro de Ia Guerro, Juan de Ia

Cierva, en 'Seguridad y orgonizocin", ABC, IS julio 1943.

'Africa en el ante' en Con bondera de Froncia, Madrid: Biblioteca Nueva, 1950. Este artiapereci en ABC al 5 de abril de 1918.

cub

De Valera a Miro, de Azanin. Madrid: Afrodisio Aguado, 1959, pegs. 142-143.

' Refrato de Azorin, de Luis Sanchez Granjel. Madrid: Edicienes Guodarramo, 1958, pgs.
252-253.

207

Nuevos documentos azorinianos

Espaa coma preocupacion, de Dolores Fronco. Presentacin de Azorin. Madrid; Ediciones

Guadarramo, 1960, pgs. 410-414. Reproduce el capitulo 'La seca Espana" de Sintiendo a
Espafla. La presentacin esIt fechada en diciembre de 1943.

Ver nuestro prologo a Azorin-Unamuno: cartus y escritos complementarios, de loureano

Robks, Conselleria de Cultura, Educacion i Cienca, Generalitat Valenciana, 1990.

Madrid, de Azorin. En Obras Completas, Torno VI, p6g. 253.

Azorin conservabo algu-

nas rarezos bibliograficos coma Guerra de Africa. Trotado de Paz. Madrid; Iniprento de Ia
Correspondencia, 186, Espana en Marruecos, de Viol de Morla; Inst. Estudios Africonos,
1947.

208

APENDICE DOCUMENTAL

Articulos de Azorin sobre temtica africana:

1.

ULa colonizacin de Espana", ABC, 18 junio 1908.

2.

"Francia. Africa en el arte". ABC, 5 de abril de 1918. En Con Bandera

de Froncia, Madrid: Biblioteca Nueva, 1949, pays. 249-251.

3.

"El trapecio de los fillogos". ABC, 4 de marzo de 1921. En De un

franseOnte, Madrid: Espasa Calpe, 1958, pays. 101-104

4.

"La Voz de Costa". La prensa de Buenos Aires, 24 de febrero de

1924. En De Valera a Miro, Madrid: Afrodisio Aguado, 1959, pays.
188-199.

5. "Hebreos EspaFioles. Patriotismo". ABC, 2 de agosto de 1929.

6.

"Hacia Alicante". El Sol, 8 de enero de 1931. En De Valera a Miro.

Madrid: Afrodisio Aguado, 1959, pays. 137-143.

7.

"La vida en peligro". La prensa, 15 de octubre de 1939. En Sintiendo

a Espoa.

8.

"Despedida a ml mismo". La prensa, 7 de enero de 1940.

9. "Espaa y Africa". En El paisaje de Espaa visto por los espafloles.

Madrid: Espasa Calpe,

1959,

ed., pags. 129-135. (En las edicio-

nes de Renacimiento, 1917 y Caro Raggio, 1923, no aparece este

capitulo incorporado, desde 1941, en forma de apendice, a a coleccion Austral de Espasa Calpe). En liempo y paisaje, vision de Espofla,

Madrid: ediciones de Cultura Hispnica, 1968, pays. 479-482. Y en

Espaa clara, Madrid: Doncel, 1973, pays. 120-124.
10.

"La seca Espana". En Sintiendo a Espaa, Barcelona: Tartessos, 1942,

pays. 172-179.

11. "Antono Ros". ABC, 18 de enero de 1947. En Varios hombres y una

mujer. Barcelona: Aedos, 1962, pays. 99-101.
12. "Cervantes y el dinero". ABC, 4 de marzo de 1947. En Con permiso de

los cervantistas. Madrid: Biblioteca Nueva, 1948, pays. 35-36

209

Nuevos documentos alarm jan05

13. 'Cervantes y Zoraida". ABC, 11 de marzo de 1947. En Con permiso

do los cervantistas. Madrid: Bibliofeca Nueva, 1948, pags. 39-40.

14. "Cervantes y los moriscos". En Con permiso de los cervantistas.

Madrid: Bibtioteca Nueva, 1948, pags. 201-202. Este capitulo fue
escrito por Azorin expresamente para este libro. El mecanoescrito origi-

nal Con pemiso de los cervantistas fue donado por el hijo de Angel
Cruz Rueda a Ia Casa-Museo Azorin, donde se conserva.

15. "Un africanista". ABC, 20 de noviembre de 1949.

16. "En Marruecos". ABC, 8 de diciembre de 1949.
17.

vida carcelaria'. ABC, 27 de septiembre de 1950.

18. "El mperio Ingles". ABC, 13 de octubre de 1951.

I 9."Egipto". ABC, 2 de abril de 1952.
20. "Veladas marroquies". ABC, 14 de junio de 1952.
21. "Cine en Marruecos". ABC, 11 de marzo de 1954.
22. "La Sociedad". ABC, 22 de septiembre de 1954.

23. "1859 y Africa". En Conversaciones con Azorin, de Jorge Campos,

Madrid: Taurus, 1964, pgs. 234-235.

210