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A atitude esttica

John Hospers
1. Atitudes
A atitude esttica, ou a
geralmente contraposta
do objecto em questo. O
uma paisagem s a pensar
contemplar esteticamente

"forma esttica de contemplar o mundo",


atitude prtica, na qual s interessa a utilidade
verdadeiro negociante de terrenos que contempla
no possvel valor monetrio do que v no est a
a paisagem. Para a contemplar dessa maneira teria

de "a observar por observar", sem qualquer outra inteno - teria de


saborear a experincia de observar a prpria paisagem, tomando ateno aos
seus detalhes, em vez de utilizar o objecto observado como um meio para
atingir um certo fim.
A atitude esttica distingue-se tambm da atitude cognitiva. Os estudantes
familiarizados com a histria da arquitectura so capazes de identificar
rapidamente um edifcio ou umas runas no que diz respeito sua poca de
construo e lugar de origem, ou ao seu estilo e a outros aspectos
visuais. Contemplam o edifcio sobretudo para aumentar os seus
conhecimentos, e no para enriquecer a sua experincia perceptiva. Este
tipo de habilidade pode ser til e importante, mas no est
necessariamente correlacionado com a capacidade de desfrutar a prpria
experincia da contemplao do edifcio. A capacidade analtica pode
eventualmente melhorar a experincia esttica, mas pode tambm inibi-la.
Quem se interessa por arte devido a um objectivo profissional ou tcnico
est particularmente sujeito a afastar-se da contemplao esttica. Isto
conduz-nos directamente a outra distino.
A forma esttica de observar tambm diferente da forma personalizada de
o fazer, na qual o observador, em vez de contemplar o objecto esttico
para captar o que este lhe oferece, considera antes a relao desse
objecto consigo prprio. Quem no d ateno a uma obra musical, usando-a
apenas como estmulo para uma fantasia pessoal, acaba por no estar a
ouvir esteticamente, mesmo que parea o contrrio.
Disto segue-se que muitos tipos de respostas aos objectos, incluindo s
obras de arte, ficam margem do campo da esttica. O orgulho de possuir
uma obra de arte, por exemplo, pode interferir na resposta esttica. A
pessoa que reage com entusiasmo perante os seus convidados ao ouvir uma
sinfonia no seu prprio equipamento estereofnico, mas que no reage
interpretao da mesma sinfonia quando a ouve atravs de um equipamento
idntico na casa do seu vizinho, no est a ter uma resposta esttica. O
antiqurio ou o director de museu - que ao escolher uma obra de arte tem
que ter presentes o seu valor histrico, fama e poca - pode sentir-se
parcialmente influenciado pela apreciao do valor esttico, mas a sua
ateno desvia-se necessariamente para factores no estticos. Do mesmo
modo, se uma pessoa aprecia uma pea de teatro ou um romance porque espera
encontrar informaes relativas poca e ao lugar em que a obra foi
escrita, est a substituir o interesse pela experincia esttica pelo
interesse em adquirir conhecimentos. Se uma pessoa aprecia favoravelmente
uma determinada obra de arte por esta ser moralmente edificante ou por
"defender uma causa justa", est a confundir a atitude moral com a
esttica, o que tambm ocorre se a condenar por motivos morais e no
conseguir separar essa censura da apreciao esttica.
2. Relaes internas
O termo "desinteressado" usa-se muito para descrever a atitude esttica. O
desinteresse uma qualidade do bom juiz, que se manifesta quando este
imparcial. O juiz pode estar pessoalmente envolvido num certo caso, no
sentido em que estuda profundamente a sua soluo, mas ao julgar o caso
no pode estar pessoalmente envolvido, no sentido em que deve evitar que
os seus sentimentos ou simpatias pessoais o influenciem ou afectem de
qualquer forma. A imparcialidade em matrias morais e jurdicas certamente
caracteriza o chamado "ponto de vista moral", mas no nada claro de que

forma temos que nos mostrar desinteressados (ou seja, imparciais) ao


contemplar um quadro ou escutar um concerto. Teremos de ser imparciais
como num conflito entre duas partes litigantes? "Julgar imparcialmente"
faz sentido, mas o que significa observar ou escutar imparcialmente?
"Imparcial" um termo relacionado com situaes em que existe um conflito
entre partes litigantes, mas no parece ser um termo til quando tentamos
descrever a forma esttica de contemplar as coisas.
Um modo menos confuso de descrever a experincia esttica faz-lo em
termos de relaes internas versus externas. Quando contemplamos
esteticamente uma obra de arte ou a natureza, fixamo-nos apenas nas
relaes internas, ou seja, no objecto esttico e nas suas propriedades, e
no na sua relao com ns prprios, nem sequer na sua relao com o
artista que o criou ou com o nosso conhecimento da cultura em que surgiu.
A maior parte das obras de arte so muito complexas e exigem toda a nossa
ateno. O estado esttico pressupe uma concentrao intensa e completa.
preciso ter uma conscincia perceptiva intensa, e tanto o objecto
esttico como as suas diversas relaes internas tm de constituir o nico
foco da nossa ateno.
3. Valor esttico
No poderemos compreender o importante conceito de forma na arte sem
mencionar alguns dos critrios principais que so utilizados pelos
crticos e filsofos na anlise da forma esttica. Quais sero, ento, os
princpios formais a partir dos quais devemos apreciar uma obra de arte,
pelo menos no seu aspecto formal? Muitos autores ofereceram diversas
sugestes a este respeito, mas o critrio central e mais universalmente
aceite o da unidade. A unidade o oposto do caos, da confuso, da
desarmonia: quando um objecto est unificado, podemos dizer que tem
consistncia e no tem nada de suprfluo. No entanto, h que especificar
mais esta condio. Uma parede branca vazia ou uma superfcie
uniformemente azul tem unidade, no sentido em que nada a interrompe. Mas
apenas se deseja a unidade nas obras de arte que tm uma grande
complexidade formal. Assim, a frmula habitual a da "diversidade na
unidade". O objecto unificado deve conter dentro de si um amplo nmero de
diversos elementos, onde cada um contribui em alguma medida para a total
integrao do todo unificado, de modo a que no exista confuso apesar dos
elementos dspares que o integram. No objecto unificado, todas as coisas
so necessrias, e nenhuma suprflua.
Geralmente, ao substantivo "unidade" acrescenta-se o adjectivo "orgnica".
Como uma obra de arte no um organismo, o termo claramente metafrico.
Esta analogia baseia-se no facto de nos organismos vivos a relao entre
as diversas partes ser interdependente, e no independente. Nenhuma parte
actua isolada: cada parte ou elemento colabora com os outros, de tal modo
que uma mudana num elemento torna o todo diferente. Por outras palavras,
as partes relacionam-se internamente, e no externamente. Deste modo, se
numa certa obra de arte uma mancha amarela estivesse noutro lugar, isso
alteraria todo o carcter da obra pictrica, e o mesmo aconteceria numa
obra teatral se uma determinada cena no estivesse precisamente onde est.
Evidentemente, a ideia de unidade uma ideia de valor. Significa, por
exemplo, que numa boa melodia, pintura ou poema no se poderia mudar uma
parte sem prejudicar (e no simplesmente mudar) o todo.
John Hospers
Traduo e adaptao de Pedro Galvo.
Texto retirado de Estetica: Historia y Fundamentos, de John Hospers, Cap.
1 (seleco).
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