GLATAS

Galacia, una regin situada al norte de lo que es actualmente Turqua.

Una regin donde muchos judos convertidos al cristianismo vivan. Una regin
a la cual Pablo y Pedro (1 P. 1:1) escribieron. Esta carta es considerada una de
las primeras cartas de Pedro (aprox. 50 d.C.) por su baja profundidad teolgica.
Tiene una estructura muy sencilla a diferencia de la carta a los Romanos, y es
una carta dirigida principalmente a los cristianos de origen judo.
Estos judos eran judos provenientes de la dispora que oyeron hablar
de Cristo o en Jerusaln cuando el Espritu Santo descendi sobre los discpulos
y Pedro predic a multitudes, o judos que haban odo hablar de Cristo de otros
judos que estuvieron en aqul momento. De una manera u otra comprendieron
el mensaje: Cristo es el cumplimiento de la promesa hecha a David, Aqul que
permiti restaurar la relacin entre Dios y los hombres. Aunque lo vamos a ver
como seccionado, debemos entender que todo es una carta en s, cada captulo
es una seccin de la carta.
Captulo 1
vv.1-5
Pablo comienza afirmando su autoridad como apstol como un llamado
de Dios. En muchos escritos todo se queda ah, ya que explica que el llamado
no es de hombres sino de Dios. Pero una pregunta que me deja muy inquieto
es acerca de nuestro cumplimiento a nuestro llamado. Si entendemos que los
dones son los mencionados en la Biblia, y no habra ninguno ms sino que lo
dems son habilidades para desarrollar dones, eso quiere decir que la prctica
de mi(s) don(es) es importante. Los dones son dados por Cristo en el momento
que creemos en l y es a travs del Espritu Santo. Los dados no deberan ser
limitados por los hombres segn se entiende en el versculo 1. Por lo tanto, si
alguien me impide desarrollarlos justifica mi falta de responsabilidad?
Actualmente las iglesias tienen una jerarqua muy fuerte y ciertas
responsabilidades que deberan de ser para cualquier cristiano que tenga ese
don se limita a personas que quiz no tengan el don pero ocupan una
jerarqua. Es lo que se llama falta de responsabilidad y tratar de echar la culpa
a los dems. Si Dios me ha llamado debo desarrollarlo de una manera u otra,
no slo se puede desarrollar los dones en estructuras administrativas
conocidas hoy da como iglesias, sino que el cristianismo es un tema de la vida
diaria, una cuestin mas del da a da.
Por otro lado Pablo los saluda con una expresin griega: GRACIA (jaris) y
hebrea: PAZ (Shalom). El enfoque se le suele dar a esa unin entre el antiguo
pacto y el nuevo pacto, dos saludos de dos culturas diferentes, griega y juda.
Pero podemos ir ms lejos. La paz de Dios se encuentra en la confianza y
obediencia a Dios. La paz no habla slo cuando estamos tranquilos y sin
problemas, sino que va ms all y habla de un estado de intimidad con Dios
por la obediencia a Dios. Si obedecer a Dios me causa problemas, tendr paz?

S, porque la paz no es una cuestin del ambiente sino de mi cercana a Dios.

La paz es fruto del temor a Dios (Pr. 1:7), que a su vez es fruto de la obediencia
a Dios y aborrecimiento del mal (Pr. 8:13). La gracia me recuerda que tengo la
paz porque Jess me la regal, un regalo inmerecido.
El regalo inmerecido fue por la muerte de Cristo en la cruz. La muerte en
la cruz tiene un significado ms profundo del que muchas veces le damos. En
los tiempos de Adn y Eva comenzaron los sacrificios para restaurar y perdonar
los pecados cometidos. No hay mencin directa, pero s se menciona en Gn.
3:21 que les fueron dados tnicas de pieles, que podran haber sido del
sacrificio para el perdn de los pecados. Posteriormente entre Can y Abel se
daba esa prctica, por lo que de alguna manera tuvieron que aprenderlo de sus
padres.
El sacrificio de un animal, segn se ensea en la ley, eran entre otras
cosas ofrendas de perdn. Para aplacar la ira de Dios fruto del pecado
(desobediencia a Dios) exiga sangre de un animal perfecto, sin mancha. Jess
no pec en su vida, Jess fue perfecto, fue el cordero perfecto para el perdn
eterno de los pecados. El derramamiento de la sangre de Cristo hizo que
pudiramos tener el perdn de pecados pasado, presente y futuro. Hizo que la
distancia entre Dios y los hombres se acercara de tal manera que podemos
acceder directamente a Dios porque Cristo nos ha justificado. Nos permite
disfrutar del Espritu Santo para poder obedecer a Dios y discernir entre el bien
y el mal. La muerte significa restauracin y esperanza.
En estos cinco primeros versculos de la carta a los glatas nos recuerda
de nuestro llamado y nuestra esperanza. Un llamado a servir y una esperanza
regalada. Pero tambin un llamado a una vida obediente para agradecer a Dios
por su regalo no merecido y una paz que trascienda nuestros problemas del da
a da. Si creemos que Jess muri en la cruz por nosotros, y lo declaramos
como Seor de nuestra vida, tenemos vida eterna. La declaracin no es
nicamente verbal, es una declaracin completa con nuestra mente, acciones
y palabras.
Este es un buen comienzo, un comienzo esperanzador por una
transformacin integral en cada uno de nosotros. La libertad se da cuando
obedecemos, porque el pecado no se enseorea sobre nosotros.
vv.6-10
Tras un comienzo donde la libertad es fruto de una obediencia a Dios, y
esa libertad y cercana se logr con la muerte de Cristo en la cruz, en estos
momentos Pablo recupera un tema muy habitual: un evangelio alejado de la
realidad fomentado por personas con segundas intenciones (v.7). Pero la
pregunta que debemos responder es qu es una segunda intencin.
Antes de nada hemos de ver que Pablo no se sorprende de su
alejamiento, aunque usa una expresin sarcstica: estoy maravillado. No
deban de ser los primeros, pero en esta carta les hace entender que en tan
poco tiempo se hayan olvidado del evangelio, la gracia de Dios. Y todo porque

hay personas que tienen otros intereses. Pablo es duro con ellos: sea anatema,
es decir, sea maldito. El origen de la predicacin de otros evangelios no es ms
que agradar a los propios hombres. Y los otros evangelios no tienen por qu
ser radicalmente diferentes, sino que la bsqueda del propio inters hace que
la predicacin del evangelio no sea fiel a su origen.
Y sobre esto hay mucho que decir: todo lo que se ha montado
actualmente en la iglesia que tiene mucho de espectculo y poco de cuidado
entre personas, es un evangelio diferente? Es el intento de agradar a las
personas para que mantengamos los locales llenos? Es un intento por poder
tener la capacidad econmica para tener sueldos buenos? Si realmente esto es
as estamos ante una grave situacinPablo nos maldice!!!!! Y es aqu
donde la reflexin acerca de nuestra pureza de intenciones en la iglesia entra
en juego y hay que tener una verdadera comprensin de qu es la iglesia, sus
implicaciones y nuestra forma de involucrarnos en ella. No es un juego.