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Esttica relacional. Buorriaud Nicolas.

de lo irracional (el Dada, el surrealismo, los situacionistas). Ambas


se oponan a las fuerzas autoritarias o utilitarias que buscaban

La forma relacional.

formatear las relaciones humanas y someter a los individuos. Pero


en lugar de la emancipacin buscada, el desarrollo de las tcnicas y

La actividad artstica constituye un juego donde las formas, las

de la "Razn" permiti, a travs de una racionalizacin general del

modalidades y las funciones evolucionan segn las pocas y los

proceso

contextos sociales, y no tiene una esencia inmutable. La tarea del

reemplazo ciego del trabajo h u m a n o p o r m q u i n a s , y e l e m p l e o

crtico consiste en estudiarla en el presente. Cierto a s p e c t o d e l a

de

modernidad

proyecto de emancipacin moderno fue sustituido por numerosas

est

ya

totalmente

acabado

pero

no

as

el

de

produccin,

tcnicas

explotacin

sometimiento

ms

seguimos

artsticas

m e n t a l i d a d e s , l a s c o n d i c i o nes de la vida individual y social-, no

actuales. Lo nuevo ya no es un criterio, salvo para los detractores

hay que olvidar que ste les precedi y difiere de ellas en varios

retrasados del arte moderno, que slo conservan de este presente

puntos.

detestado lo que su cultura tradicionalista les ense a odiaren el

racionalista

arte de ayer. Para inventar entonces herramientas ms eficaces y

m e n o s p r e c i a r s u v o l u n t a d d e mejorar las condiciones de vida y

puntos

de trabajo con el pretexto del fracaso de sus tentativas concretas

de

vista

ms

justos,

con

es

las

prcticas

importante

aprehenderlas

Porque

la

ni

modernidad

un

no

se

mesianismo

una

poltico.

teleologa

Se

podemos

comprender

que
los

contina

transformndose.Cmo

comportamientos

artsticos

que se

partir

del

bao

brindaba

el

de

visiones

racionalismo

moderno;

de pensar que los sostienen si no partimos de la

filosficos, culturales y sociales totalmente diferentes. Est claro

Situacin m i s m a d e l o s a r t i s t a s ?

que

arte

de

se

que

manifestaron en las exposiciones de los aos noventa y los modos

el

pero

ideolgico

totalitarias

puede

ingenuas de la historia? Lo que se llamaba vanguardia se desarroll

lo

ideologas

las

de

de

reduce

cultura,

del

ya

cambiado

cargadas

la

siglo,

transformaciones que se dan hoy en el campo social, captarl o q u e


ha

realizacin

-cambiar

este

El

de

moderno

de

sofisticadas.

el

dadasmo a la Internacional situacionista, se inscribieron en la lnea

relacin

vanguardias

planeta,

criterios mismos de la crtica esttica que hemos heredado, pero


en

las

vez

del

b u r g u e s a . E s t e v a c i a m i e n t o h a d e s p o j a d o d e s u s t a n c i a a los

proyecto

Si

Sur

formas

este

melancola.

cada

del

espritu que lo animaba; hay que decirlo en esta poca p e q u e o -

usndolos

de

de

la

r e constituye ahora a partir de presupuestos

hoy

contina

ese

combate,

proponiendo

m o d e l o s p e r c e p t i v o s , e x perimentales, crticos, participativos, en


Las prcticas artsticas contemporneas y el pro yecto cultural

la direccin indicada por los filsofos del Siglo de las Luces, por

La modernidad poltica, que nace con la filosofa del Siglo de las

Proudhon,

Marx,

Luces, se basaba en la voluntad de emancipacin de los individuos

dificultad

en

y de los pueblos: el progreso de las tcnicas y de las libertades, el

experiencias

retroceso de la ignorancia, la mejora de las condiciones de trabajo,

precursores de la evolucin histrica ineluctable: por el contrario,

deban liberar a la humanidad y permitir una sociedad mejor. Pero

libres

existen diferentes versiones de la modernidad. El siglo XX fue de

aisladas, desprovistas de u n a v i s i n g l o b a l d e l m u n d o . No es la

hecho el teatro de una lucha entre tres visiones del mundo: una

modernidad la que muri, sino su versin idealista y teleolgica. E l

concepcin racionalista modernista proveniente del siglo XVIII, una

c o m b a t e p o r l a m o d e r n i d a d s e l l e v a a d e l a n t e e n l o s mismos

filosofa de lo espontneo; otra, que propona la liberacin a travs

trminos que ayer, salvo que la vanguardia ya no va a b r i e n d o

del

los

dadastas

reconocerla
es

peso

porque

de

una

Mondrian.

legitimidad

no

aparecen

ideologa,

se

Si

el

ya

como

la

crtica

inters

presentan

los

de

tiene
estas

fenmenos

fragmentarias,

c a m i n o s , l a t r o p a s e h a d e t e n i d o , t e m e r o s a , a l r e d e d o r de un

que sus aspectos subversivos no tienen base terica: su proyecto,

campamento de certezas. El arte tena que preparar o a n u n c i a r u n

que concierne tanto a las condiciones de trabajo y de produccin de

m u n d o f u t u r o : h o y m o d e l a u n i v e r s o s p o s i b l e s . Los artistas que

objetos

inscriben su prctica en la estela de la modernidad histrica no

sociedad, le parecer inspido a los espritus formados en el molde

tienen la ambicin de repetir las formas o los postulados de antes,

del

menos an de asignarle al arte las mismas funciones. Su tarea se

d e m o c r t i c o " i n t e l e c t u a l . H a l l e g a d o e l m o m e n t o d e l a dolce utopia,

parece a la que Jean-Franois Lyotard le otorgaba a la arquitectura

para retomar una expresin de Maurizio Cattelan...

posmoderna, que "se encuentra condenada a engendrar una serie de

La obra de arte como intersticio social

pequeas

La

modificaciones

en

un

espacio

que

ha

heredado

de

la

culturales

darwinismo

como

cultural

las

formas

los

cambiantes

aficionados

de la

al

vida

en

"centralismo

posibilidad de un arte relacional -un arte que tomara como

modernidad, y a abandonar una reconstruccin global del espacio

horizonte

habitado por la humanidad".

contexto social, ms que la afirmacin de un espacio simb l i c o

Lyotard

parece

lamentar

de

las

interacciones

humanas

su

a u t n o m o y p r i v a d o - d a c u e n t a d e u n c a m b i o r a d i c a l de los

si,

por

el

objetivos estticos, culturales y polticos puestos en juego por el

contrario,esa "condena" fuera la suerte histrica a partir de la cual

arte moderno. Para tratar de dibujar una sociologa, esta evolucin

pudieron desplegarse, desde hace unos diez aos, la mayora de los

proviene

mundos

mundial y de la extensin del modelo urbano a la casi totalidad de

artsticos

que

la

palabra

hecho:

esfera

define

empleando

este

la

lo

negativamente,

adems

terico

"condena".

conocemos?

Una

"suerte"

que

puede

esencialmente

cultura

histrica.En

la movilidad de los individuos a travs del desarrollo de redes y de

existencia

rutas,

accin dentro de

lo

real

ya

como

extraordinario de los intercambios sociales, as como un aumento de

de

tienen

crece

meta

modelos

no

,que

formar realidades imaginarias o utpicas, sino constituir modos de


o

ya

general

urbana

partir del fin de la segunda Guerra Mundial, permiti un crecimiento

obras

urbanizacin

una

de querer construirlo segn una idea preconcebida de la evolucin


las

La

de

los

palabras,

culturales.

nacimiento

resumirse en pocas palabras: aprender a habitar el mundo, en lugar

otras

fenmenos

del

existente,

de

las

telecomunicaciones

de

la

conexin

de

sitios

c u a l q u i e r a q u e fuera la escala elegida por el artista. Althusser deca que

aislados, que tuvieron consecuencias en las mentalidades. Dada la

siempre se t o m a e l t r e n d e l m u n d o e n m a r c h a ; D e l e u z e , q u e " e l p a s t o

estrechez

crece

urbano, asistimos en paralelo a una reduccin de la escala de los

en

el

circunstancias
contexto

de

medio"
que
su

y
el

vida

no

abajo

presente
(su

arriba.

le

ofrece

relacin

con

El

artista

para
el

habita

transformar

mundo

sensible

las
el
o

muebles

de

los

de

espacios

los

habitables

objetos,

que

se

en

este

orientan

universo

hacia

una

mayormaleabilidad: si la obra de arte pudo aparecer durante mucho

conceptual) en un universo duradero. Toma el mundo en marcha: es

tiempo

un "inquilino de la cultura", retomando la expresin de Michel de

dimensiones de la obra como las de la casa servan para distinguir

como

Certeau.

al propietario-, la evolucin de la funcin de las obras y de su modo

La modernidad se prolonga hoy en la prctica del bricolaje y del

de presentacin indica una urbanizacin creciente de la experiencia

reciclaje de lo cultural, en la invencin de lo cotidiano y en la

artstica.

organizacin del tiempo, que no son menos dignos de atencin y de

concepcin falsamente aristocrtica de la disposicin de las obras

estudio que las utopas mesinicas o las "novedades" formales que

de arte, ligada al sentimiento de querer conquistar u n t e r r i t o r i o .

la caracterizaban ayer. Nada ms absurdo que afirmar que el arte

Dicho

contemporneo no desarrolla proyecto cultural o poltico alguno y

contempornea

de

Lo

un

que

otra

lujo

se

seorial

derrumba

manera,
como

un

no

en

el

contexto

delante

se

de

puede

espacio

por

urbano

nosotros

es

considerar
recorrer

-tanto

slo

ala

las

esa

obra

(donde

el

"visitante" es un coleccionista). La obra se presenta ahora c o m o

produccin de tales modos de convivencia puede volver a lanzar,

una

completndolo,

duracin

hacia

un

por

experimentar,

intercambio

como

ilimitado.

una

La

apertura

ciudad

posible

permiti

qu

manera

generaliz la experiencia de la proximidad: es el smbolo tangible y

polticas

el

marco

histrico

encuentro

que

expresin

de

historias"

que

se

del

estado

le

impone

Althusser,
era

el

de

sociedad,

los

opuesto

estado

de

ese

jungla

naturaleza

nuevas?

Antes

la

economa,

termin por

concretos,

es

material,

que

rige

la

sociedad

contempornea: para nosotros, ms all de su carcter comercial o

Jean-Jacques

de su valor semntico, la obra de arte representa un intersticio

comunidades

artsticas:

ejemplos

llegar

"sin

intensivo, una vez transformado en regla

civilizacin

simblica

definir

de

de

De

culturales

de

rgimen

correspondientes prcticas

emancipacin?

direcciones

la

Este

absoluta

de

de

segn

social.

encuentro

moderno

desarrollo

importante reconsiderar el lugar de las obras en el sistema global

Rousseau, una jungla q u e i m p e d a t o d o t i p o d e e n c u e n t r o . E l


de

el

de

densa

de

proyecto

"estado

hombres",

esta

el

permite

producir

sus

es decir, una forma de

trmino,"intersticio",
de

fue

usado

intercambio

que

por

Karl

Marx

escapaban

al

para

cuadro

econmico capitalista por no responder a la ley de la ganancia:


trueque,

ventas

prdida,

producciones

autrquicas,

etc.

El

arte que parte de la intersubjetividad, y t i e n e p o r t e m a c e n t r a l e l

intersticio es un espacio para las relaciones humanas que sugiere

"estar-junto",

la

posibilidades

la

sistema, integrado de manera ms o menos armoniosa y abierta en

el

encuentro

entre

elaboracin

colectiva

del

historicidad

de

fenmeno:

relacional

diferentes

en

este

observador

sentido.

grados,

Dejamos

el

arte

sea,

cuadro,
de

lado

siempre

elemento de

lo

de

intercambio

distintas

sistema

de

las

vigentes

ha sido

el

social y

e s justamente el carcter de la exposicin de arte contemporneo e n

campo

la

nocin

de

Michel

cotidiana,

compartir, generan un lazo.

"zonas de comunicacin" impuestas. El contexto social actual crea

El arte -las prcticas provenientes de la pintura y de la escultura

espacios especficos y preestablecidos que limitan las posibilidades

que

de intercambio humano. Los baos pblicos fueron inventados para

manifiestan

en

el

marco

de

una

exposicin-

se

revela

espacio

de

consumo

reduce poco a poco el espacio relacional. El servicio de despertador

tiempo de la discusin es posterior a la funcin. A la inversa, en

por telfono hasta hace algunos aos empleaba apersonas reales:

una exposicin, aunque se trate de formas inertes, la posibilidad de

ahora es una voz sinttica la que se encarga de despertarnos. El

una

percibo,

cajero automtico se convirti en el modelo de las transacciones

comento, me muevo en un nico y mismo espacio. El arte es el lugar

sociales ms elementales, y los comportamientos profesionales se

de produccin de una sociabilidad especfica: queda por ver cul es

moldean sobre la eficacia de las mquinas que los reemplazan y que

el

ejecutan las tareas que antes constituan posibles intercambios, de

discusin

estatuto

de

inmediata

este

surge

espacio

en

se

en

el

comenta

los

dos

conjunto

lo

que

se

sentidos:

de

los

ve,

"estados

de

encuentro" propuestos por la Ciudad. Cmo un arte centrado en la

placer

de

conflicto.

El

arte

las

funciones

las

vecindario.

no

de

de

el

unvocas:

general

calles

inventan

frente

imgenes

mecanizacin

las

se

privado y del teatro o el cine, que renen pequeas colectividades


a

La

limpiar

idea

las

ciudades de toda escoria relacional y empobrecer los vnculos de

un

para

misma

de

televisin o la literat u r a ,

comunicacin,

esa

al

herramientas

con

diferente

p r x i m o , p o r q u e r e d u c e el espacio de las relaciones, a diferencia de la

de

limpias:

humano

mantener

reenvan

calles

intercambio

particularmente propicio para la expresin de esta civilizacin de lo

que

las

un

libres,

Maffesoli: banderas, siglas e iconos producen empatia y voluntad de

se

favorecer

espacio

del

d u r a c i o n e s c u y o r i t m o s e c o n t r a p o n e a l q u e i m p o n e l a vida

retomar

crear

el

poder

(reliance), p a r a

representaciones:

Este

comercio

reunin

las

global.

este

fundador del dilogo. Una de estas virtualidades de la imagen es su


de

de

en

contemp o r n e o

sociales

desarrolla

efectivamente
abarcar

la

un

esfera

proyecto

poltico

relacional,

cuando

se

problematizndola.

esfuerza

Cuando

en

Gabriel

La esttica relacional y el materialismo aleatorio


La esttica relacional se inscribe en una tradicin materialista. Ser

Orozco lleva una naranja a un puesto de un mercado brasileo

"materialista"

d e s i e r t o (Crazy Tourist, 1 9 9 1 ) o c u a n d o i n s t a l a u n a h a m a c a p a r a g u a y a

hechos,

e n e l j a r d n d e l M u s e o d e a r t e m o d e r n o d e N u e v a Y o r k (Hamac en el

consiste en leer las obras en trminos puramente econmicos. La

MoMa,1 9 9 3 )

tradicin filosfica en la que se apoya esta esttica relacional ha

est

actuando

en

el

corazn

de

la

"infraestrechez

no

no

significa

implica

quedarse

tampoco

slo

esa

en

la

pobreza

estrechez

de

de

espritu

los
que

social", este pequeo espacio de gestos cotidianos determinado

sido

por la superestructura que constituyen los "grandes" intercambios.

ltimos textos, como un "materialismo del encuentro" o materialismo

Sin ninguna frase, las fotografas de Orozco -una bolsa de dormir

aleatorio.

sobre el pasto, una caja de zapatos vaca, etc.- son el documento

contingencia del mundo que no tiene ni origen, ni sentido que le

de revoluciones nfimas en lo urbanoo semi-urbano cotidiano: dan

precede, ni Razn que le asigne un objetivo. As,la esencia de la

testimonio de esta vida silenciosa-"still life", naturaleza muerta-

humanidad es puramente trans-individual, hecha por lazos que unen

que

son

hoy

las

relaciones

con

el

otro.

Cuando

Jens

Haaning

notablemente

los

Este

definida

por

materialismo

individuos

entre

en

Louis

toma

Althusser,

como

formas

en

punto

sociales

uno

de

departida

que

son

sus

la

siempre

difunde por altoparlante historias chistosas en turco en una plaza

histricas: "la esencia humana es el conjunto de las relaciones

d e C o p e n h a g u e ( Turkish Jokes,1 9 9 4 )

una

sociales" (Marx). No existe la posibilidad de un "fin de la historia",

m i c r o - c o m u n i d a d - l o s i n m i grantes se unen en una risa colectiva

ni un "fin del arte", puesto que la parte se vuelve a c o m p r o m e t e r

que invierte su situacin de exiliados- que se forma en relacin con

p e r m a n e n t e m e n t e e n f u n c i n d e l c o n t e x t o , e s decir en funcin

la obra y en ella misma. La exposicin es un lugar privilegiado

de los jugadores y del sistema que construyen o critican. Hubert

donde se instalan estas colectividades instantneas, regidas por

Damisch vea en las teoras del "fin del arte" el resultado de una

diferentes

al

g r a n c o n f u s i n e n t r e " e l f i n d e l j u e g o " (game) y " e l f i n d e l a p a r t i d a "

espectador por el artista, la naturaleza de la obra, los modelos de

( play):c u a n d o e l c o n t e x t o s o c i a l c a m b i a r a d i c a l m e n t e e s u n a n u e v a

lo social propuestos o representados. Una exposicin genera un

partida lo que se anuncia, sin que el sentido del juego propiamente

"dominio de intercambio" propio, que debe ser juzgado con criterios

dicho est en tela de juicio.

estticos, o sea analizando la coherencia de la forma y luego el

El juego inter-humano que constituye nuestro objeto -"El arte es u n

valor "simblico" del mundo que nos propone, de la imagen de las

hombres de todas las pocas" (Duchamp)- supera sin embargo el

relaciones humanas que refleja. Dentro de este intersticio social, el

marco

artista

las

principios:

debe

el

asumirlos

produce

grado

modelos

de

en

el

momento

participacin

simblicos

que

exigido

expone:

toda

de

lo

"situaciones

representacin reenva a valores que se podran trasponer en la

situacionista

sociedad,

GuyDebord,

pero

el

arte

contemporneo

modeliza

ms

de

lo

que

construidas"

pertenecen
que

comnmente

les

este

ltima

la

Internacional

"juego"

instancia

pesar

todo

carcter

una teora

actividades,

origeny de un destino, sino una teora de la forma.A qu llamamos

que

comercio. l arte es un estado de encuentro.

la

de

exponerse

ese

forma?

arte"

de

objeto y sujeto de una tica: tanto ms porque, a la inversa de otras

del arte, ya que esto

del

revolucin de la vida cotidiana. La esttica relacional no constituye

funcin

"superacin

por

"arte":

ella. Actividad humana basada en el comercio, el arte es a la vez

otra

la

en

llama

los

artstico,

tiene

consideraba

proclamadas

entonces

negaba

se

entre

representa, en lugar de inspirarse en la trama social se inserta en

no

que

juego

como

una

implicara el enunciado de un

A una unidad coherente, una estruct u r a

(entidad

autnoma

de

"pegamento" es menos visible, ya que nuestra experiencia visual se

d e p e n d e n c i a s i n t e r n a s ) q u e p r e s e n t a as caractersticas de un

ha

mundo: la obra de arte no es la nica;es slo un subgrupo de la

fotogrficas

totalidad

secuencia

de

las

formas

existentes.

En

tradicin

filosfica

vuelto

compleja,
y

luego

como

enriquecida

por

cinematogrficas

nueva

unidad

un

siglo

-que

de

imgenes

introdujeron

dinmica-

el

plano

permitindonos

materialista que inauguraron Epicuro y Lucrecio, los tomos caen

r e c o n o c e r c o m o "mundo" una coleccin de elementos dispersos (la

paralelos

instalacin por ejemplo) que no rene ningn material unificador,

en el vaco, ligeramente

en diagonal. Si uno de esos

tomos se desva de su recorrido, "provoca n


tomo

vecino

de

encuentro

en

encuentro

encuentro,

u na

con el
serie

de

ningn bronce. Otras tecnologas permitirn quiz que el espritu


humano reconozca tipos de "formas-mundos" an desconocidos: la

choques y el nacimiento de un mundo". As nacen lasformas, a partir

informtica,

del "desvo" y del encuentro aleatorio entre dos elementos hasta

modifica la manera en que ciertos artistas conciben su trabajo. La

entonces paralelos. Para crear un mundo, este encuentro debe ser

obra de un artista toma as el estatuto de un conjunto de unidades

duradero: los elementos que lo constituyen deben unirse en una

que pueden ser reactivadas por un espectador-manipulador. Insisto

forma, es decir que debe haber posesin de un elemento por otro

entonces,

(decimos

concepto de "forma", una nocin de la cual podemos p e r c i b i r

la

extensin

la

como

que el hielo "se solidifica").

un

encuentro

duradero.

La forma puede definirse

Encuentros

duraderos, lneas

por

quiz

ejemplo,

privilegia

demasiado,

en

el

famoso

sobre

la

lo

nocin

de

inestable

mandamiento

del

programa

lo

diverso

fundador

de

que

del

colores inscriptos en la superficie de un cuadro de Delacroix, los

sociologa, Emile Durkheim, que considera los "hechos sociales"

objetos

de

como "cosas". Porque la "cosa" artstica se plantea a veces como

la

un "hecho" o un conjunto de hechos que se producen en el tiempo o

calidad de la puesta en pgina o de la puesta en el espacio, se

el espacio, sin que su unidad -que hace de ella una forma, un

revelan como duraderos a partir de que sus componentes forman un

mundo- sea replanteada. El cuadro se abre, despus del objeto

conjunto

aislado puede ahora abarcar la escena entera: l a

desechos

Schwitters,

las

cuyo

que

aparecen

performances

sentido

de

en

los

Chris

"persiste"

en

"cuadros

Burden:

el

ms

momento

del

Merz"
all

de

nacimiento,

forma

de

la

planteando "posibilidades de vida" nuevas. Cada

o b r a d e G o r d o n M a t t a - C l a r k o d e D a n G r a h a m no se reduce a

obra es as el modelo de un mundo viable. Cada obra, hasta el

"cosas" que estos dos artistas "producen"; no es el simple efecto

proyecto ms crtico y ms negador, pasa por ese estado de m u n d o

secundario

de

viable,

formalista,

sino

porque

entonces

hace

separados:

A nd yW arho l .
definan

la

por

Deleuze
obra

que

de

se

encuentren

ejemplo, la
Guattari

arte

como

elementos
los

hasta

muerte

medios

no

decan

otra

cosa

un

"bloque

de

afectos

una
el

composicin,
principio

como

activo

sean

las

que

se

cuando

forma de la obra contempornea se extiende ms all de su forma

de

material: es una amalgama, un principio aglutinante dinmico. Una

La forma y la mirada del otro

ya

trayectoria

esttica

desarrolla a travs de signos, de objetos, de formas y de gestos. La

ligados

particulares,

una

en

obra de arte es un punto sobre una lnea.

experiencias

deseara

de una

p e r c e p c i o n e s " :e l a r t e m a n t i e n e j u n t o s m o m e n t o s d e s u b j e t i v i d a d
a

lo

manzanas

de

Czanne o las estructuras rayadas de Buren. La composicin de

Si, como lo escribe Serge Daney, "toda forma es un rostro que nos

esta

en

mira", qu es entonces una forma cuando est sumergida en la

mundo, se revela de hecho dependiente del contexto histrico: lo

dimensin del dilogo? Qu es una forma quesera relacional en su

que el pblico de hoy entiende por "mantener juntos" no es lo mismo

esencia? Nos parece interesante discutir e s t a c u e s t i n , t o m a n d o

que

como

argamasa,

lo

que

se

con

la

poda

que

los

imaginar

tomos

en

el

llegan

siglo

constituirse

pasado.

Hoy,

el

punto

de

referencia

la

frmula

de

Serge

Daney,

justamente

miran,

esencia de la prctica artstica residira as en la invencin de

cmo debemos mirarlas nosotros? L a f o r m a s e d e f i n e a m e n u d o

relaciones entre sujetos; cada obra de arte en particular sera l a

como

s e opone al contenido. Pero la esttica

propuesta para habitar un mundo en comn y el trabajo de

modernista habla de "belleza formal" refirindose a una suerte de

cada artista, un haz de relaciones con el mundo, que generara a su

(con)fusin entre forma y fondo, a una adecuacin inventiva de sta

vez otras relaciones, y as sucesivamente hasta el infinito. Estamos

hacia aqulla. Se juzga una obra a travs de su forma plstica; la

aqu

crtica ms comn ,en relacin a las nuevas prcticas artsticas,

descubrimos en los ensayos de Thierry de Duve, P a r a quien toda

consiste desde ya en negarles toda "eficacia formal" o en subrayar

obra no es ms que una "suma de juicios" histricos y estticos

sus carencias en la "resolucin formal". Si observamos las prcticas

enunciados

artsticas c o n t e m p o r n e a s , m s q u e l a s " f o r m a s " , d e b e r a m o s

entonces inscribirse en la historia a travs de elecciones plsticas.

h a b l a r d e "formaciones", lo opuesto a un objeto cerrado sobre s

Estamos en presencia de una esttica fiscali-zadora, en la cual el

mismo por un estilo o una firma. El arte actual muestra que slo hay

artista est frente a la historia del arte en plena autarqua de sus

forma en el encuentro, en la relacin dinmica que mantiene

convicciones; una esttica que rebaja la prctica artstica al nivel

una propuesta artstica con otras formaciones, artsticas o no. No

de una crtica histrica sumarial: el "juicio" prctico es perentorio y

existen

es

definitivo, es la negacin del dilogo que slo concede a la forma

nuestra mirada la que las crea, recortndolas en el espesor de lo

un estatuto productor, el de un "encuentro". La intersubjetividad, en

visible. Las formas se desarrollan unas a partir de otras. Lo que

el

ayer era considerado como informe o "informal", ya no loes hoy.

solamente el marco social de la recepcin del arte, que constituye

Cuando la discusin esttica evoluciona, el estatuto de la forma

su "campo" (Bourdieu),sino que se convierte en la esencia de la

evoluciona con ella y por ella. En las novelas de W itold Gombrowicz

prctica artstica. Es por el efecto de esta invencin de relaciones

se ve cmo cada individuo genera su propia forma a travs de su

que la formase

comportamiento,

frmula

un

por

ambivalencia:

contorno que

formas

dems.

su

La

en

forma

la

su

naturaleza,

manera

en

las

estado

presentarse

esa

de

ya

que

dirigirse

contacto

la

los

cual

las

marco

antpodas

por

de

nos

el

una

de

artista

teora

esa

en

versin

el

acto

autoritaria

de

"relacionista"

realizacin.Pintar

del

arte,

transforma en "rostro", como

recuerda

por

supuesto

lo

delarte

no

que

sera

representa

deca

Daney. Esta

sirve

de

que

base

al

Nuestra

queme obliga a servir al otro", "lo que nos prohibe matar". Toda

Gombrowicz,

en

en

el signo de lo ticamente prohibido. El rostro, dice Levinas, es "lo

para

de

salvaje,

nos

individuo lucha con el Otro, para imponerle lo que cree ser su "ser".
entonces,

zona

formas

pensamiento de Emmanuel Levinas, para quien el rostro representa

es

en

de

que

el

"forma"

nace

ya

nicamente

una

propiedad relacional que nos liga con aquellos que nos transforman

"relacin

en

simboliza

cosa

individuo,

al

mirarnos,

retomando

la

terminologa

sastreana.

El

cuando cree estar mirndose objetivamente, slo est

intersubjetiva"
la

Pero,

de

humanismo

dems.Para

algunos,

la

forma

artstica

escapara

esta

responsabilidad

por
que

la forma
nos

del

incumbe

rostro,
en

que

funcin

del otro: "lo que nos une al otro es la responsabilidad".

mirando el resultado de perpetuas transacciones con la subjetividad


los

pasa

la

tica
que

no

tendra

reduce

la

acaso

otro

horizonte

intersubjetividad

una

que

este

suerte

de

fatalidad por estar mediatizada por una obra. Nuestra conviccin,

interservidumbre?La imagen, metfora del rostro segn Daney, no

por el contrario, es que la forma toma consistencia, y adquiere una

sera entonces slo capaz de producir lo prohibido a travs del peso

existencia

de

real,

slo

cuando

pone

en

juego

las

interacciones

la

"responsabilidad"?
es

un

rostro

que

Cuando
nos

mira"

Daney
no

explica

nos

dice

que

"toda

humanas; la forma de una obra de arte nace de una negociacin con

forma

nicamente

lo inteligible. A travs de ella, el artista entabla un dilogo. La

q u e s o m o s responsables. Para estar seguros, basta con volver al

significado
"inmoral"

profundo
cuando

de

la

imagen

de

Daney:

para

l,

nos sita "all donde no estbamos", cuando

"toma el lugar de o t r a " .


No se trata solamente, para Daney, de una referencia a la esttica
Baziniana-Rosselliniana

que

postula

el

"realismo

ontolgico"

del

arte cinematogrfico, aunque est en el origen de su pensamiento.


Segn l, la forma, representada en una imagen no es otra cosa que
la

representacin

del

deseo:

producir

una

forma

es

inventar

encuentros posibles, es crear las condiciones de un intercambio,


algo as como devolver la pelota en un partido de tenis. Si vamos
ms all del razonamiento de Daney, laforma es la delegada del
deseo en la imagen. Es el horizonte a p a r t i r d e l c u a l l a i m a g e n
puede tener un sentido, mostrando un mundo deseado, que
el espectador puede entonces discutir, y a partir del cual su
propio deseo puede surgir. Este intercambio
un

binomio:

alguien

muestra

algo

se resume en

alguien

que

se

lo

devuelve a su manera. La obra busca captar mi mirada como el


recin nacido "busca" la de su madre: Tzvetan Todorov explic, en
La

vida

en

comn,

reconocimiento,

que

la

mucho

esencia
ms

que

de

lo

de

social

la

necesita

competencia

del
o

la

violencia.
Cuando

un

artista

nos

muestra

algo

despliega

una

tica

transitiva que ubica su obra entre el "mrame" y el "mira esto". Los


ltimos textos de Daney lamentan el fin de la dupla " M o s t r a r / V e r "
q u e r e p r e s e n t a b a l a e s e n c i a d e u n a d e m o c r a c i a de la imagen
en favor de otra dupla televisiva y autoritaria,"Promover/Recibir",
que marca el ascenso de lo "Visual". En el p e n s a m i e n t o d e D a n e y
toda

forma

es

un

rostro

que

me

mira

ya

que me llama para

dialogar con ella. La forma es una dinmica que se inscribe a la


vez, o quizs cada vez, en el tiempo o en el espacio. La forma slo
puede nacer de un encuentro entre dos p l a n o s

de

la

realidad:

p o r q u e l a h o m o g e n e i d a d n o p r o d u c e imgenes, sino lo visual,


es decir "informacin sin fin".