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Cul es la diferencia?
Miami, FL 33186
Autor: Richard B. Ramsay
Segunda Edicin
Richard B. Ramsay
ISBN: 0-7899-1387-9
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
y respeto mucho,
CONTENIDO
a mis suegros:
Jos Guillermo Prez Flores
y
Alicia Cornejo Albornoz
Tengo lindos recuerdos de nuestras conversaciones acerca de la fe
y de nuestro Seor Jesucristo. Gracias por aceptarme en su
familia, por su comprensin, por su hospitalidad, por su cario,
y sobre todo, por Mara Anglica,
una esposa hermosa,
por dentro y por fuera!
Con mucho cario,
Richard
Prefacio
Introduccin
1. El enfoque catlico de la salvacin
2. Slo por fe: el enfoque protestante de la salvacin
3. Aclarando dudas
4. Las consecuencias prcticas
5. Slo la Biblia
6. Slo Jess
7. Los sacramentos y la penitencia
8. Los Libros Apcrifos
9. El papado y el gobierno de la Iglesia
10.
11.
El celibato y el divorcio
Conclusin
Citas paralelas
Bibliografa
ndice
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
PREFACIO
Por dos razones, vacil un tiempo antes de escribir este libro.
Primero, porque pens que podra prestarse para alimentar la
arrogancia. A causa de nuestra naturaleza cada y nuestras
inseguridades, todos luchamos con el deseo de mostrarnos
superiores a los dems. Una manera de convencernos de que
somos mejores que los dems es creer que conocemos mejor la
doctrina bblica. Dar motivos para la arrogancia est lejos de mi
propsito. Aunque, de hecho yo abrazo la fe protestante, esto no
significa que debiera sentirme arrogante acerca de mi posicin. Si
yo conozco la verdad acerca de algo, es solamente debido a la
gracia de Dios.
En segundo lugar, no quisiera producir ms conflicto. Las
divisiones en la Iglesia ya han sido suficiente escndalo para el
evangelio. Las guerras, los insultos, las represiones, y los prejuicios
han proporcionado bastante excusa para los que no quieren
acercarse al cristianismo.
No obstante, tampoco podemos simplemente pasar por alto las
diferencias que nos han separado durante ms de cuatro siglos y
medio.
Tengo en mis manos un documento llamado Evanglicos y
Catlicos Juntos, La Misin Cristiana, firmado tanto por lderes
catlicos como lderes protestantes. (Utilizo los trminos
protestante y evanglico sinnimamente en este libro, pero
me inclino a usar el trmino protestante porque tiene ms races
histricas.) El documento recomienda el dilogo y la cooperacin,
especialmente en asuntos morales y sociales. Dice: Pactamos
continuar la bsqueda a travs del estudio, la discusin y la
oracin de una mejor comprensin de las convicciones
respectivas, y de una mejor comprensin de la verdad de Dios en
Cristo.1
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INTRODUCCIN
Antes de hablar de las diferencias, sera bueno destacar lo que
tenemos en comn con La Iglesia Catlica. El Credo de los
Apstoles y el Credo de Nicea-Constantinopla resumen algunas de
las doctrinas fundamentales que los dos confesamos:
El Credo de los Apstoles (cerca del ao 340)
Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la
tierra. Creo en Jesucristo, su nico hijo, Nuestro Seor, que fue
concebido por obra y gracia del Espritu Santo, naci de Santa
Mara Virgen, padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue
crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos, al
tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos y
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CAPTULO 1
EL ENFOQUE CATLICO DE LA SALVACIN
La siguiente ancdota en la novela popular, Donde el corazn
te lleve, es una alegora de la experiencia religiosa de muchas
personas, tanto catlicas como protestantes:
En la entrada del colegio las hermanas tenan armado un
gran pesebre durante todo el ao. Estaba Jess en su choza con
el padre, la madre, el buey y el pequeo asno, y alrededor
haba montes y despeaderos de cartn de piedra, poblados
solamente con un rebao de ovejitas. Cada una de ellas era una
alumna y, de acuerdo con su comportamiento del da, era
alejada o aproximada a la choza de Jess. Todas las maanas,
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2. La salvacin
Mirando la salvacin desde la perspectiva personal, hay dos
etapas principales en el proceso de la salvacin en el sistema
catlico: la iniciacin y la colaboracin, o la iniciacin y la lucha
continua. El catecismo hace una distincin entre los sacramentos
de iniciacin cristiana y los sacramentos de curacin.
a. La iniciacin
Primero, una persona recibe la gracia inicial en el sacramento
del bautismo (normalmente como infante). Esto produce tanto
perdn como renovacin espiritual. Segn el Catecismo catlico:
1213 El santo bautismo es el fundamento de toda la vida
cristiana, el prtico de la vida en el Espritu (vitae
spritualisianua) y la puerta que abre el acceso a los otros
sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y
regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de
Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de
su misin.9
1263 Por el bautismo, todos los pecados son perdonados, el
pecado original y todos los pecados personales, as como todas
las penas del pecado.
Note que varias cosas importantes suceden a la persona a
travs del bautismo: 1) se le perdona el pecado, 2) nace de nuevo,
3) llega a ser miembro de la Iglesia, y 4) recibe la gracia.
Obviamente este sacramento es clave para los catlicos. Es el
comienzo de su vida cristiana, su capacitacin inicial.
El catecismo catlico tambin ocupa la terminologa de la
justificacin para explicar los resultados del bautismo.
1992 La justificacin es concedida por el bautismo,
sacramento de la fe.
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Conclusin
En resumen, la diferencia principal radica en que los catlicos
unen en forma inseparable la gracia redentora con los
sacramentos y con los mritos humanos, mientras los protestantes
ponemos el nfasis en la obra directa y soberana del Espritu Santo
en el corazn del creyente. Para los catlicos, el individuo recibe la
gracia inicial en el bautismo. Despus, coopera con Dios para
hacer actos de justicia, alimentndose en este proceso de
salvacin por medio de los dems sacramentos. La Iglesia es el
mediador, el canal, para entregar la gracia redentora. Es como si
Dios vertiera Su gracia en un gran balde, y entregara el balde a las
autoridades de la Iglesia, quienes deciden cmo proporcionar esta
gracia a sus miembros.
Ahora podemos entender cmo los catlicos pudieron firmar la
declaracin ecumnica con los luteranos. Recuerde que dice,
Solamente por la gracia, en fe en la obra redentora de Cristo, y no
por causa de ningn mrito de nuestra parte, somos aceptados por
Dios y recibimos el Espritu Santo, quien renueva nuestro corazn,
mientras nos capacita y nos llama a las buenas obras. Cmo lo
entendern los catlicos? Ellos no tienen ningn problema en
reconocer que la salvacin comienza por la gracia, y que est
fundada en la gracia, no en nuestros mritos. Pero segn ellos, la
frase aceptados por Dios probablemente significa lo que sucede
en el momento del bautismo, cuando reciben el Espritu Santo,
cuando su corazn es renovado, y comienzan su vida cristiana.
Dudo que para ellos se refiera a una aceptacin divina final, es
decir la vida eterna.
Fjese tambin en la pequea palabra en; es muy importante
observar que la frase no dice que somos aceptados por Dios por
la fe, sino en la fe. Con esto, no queda claro cul es el medio de
recibir la salvacin.
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CAPTULO 2
SLO POR FE: EL ENFOQUE PROTESTANTE DE
LA SALVACIN
Ahora examinaremos la doctrina protestante.
Hay una escena conmovedora en la pelcula La Misin, en que
Robert de Niro interpreta el papel de Mendoza, vendedor de
esclavos indgenas (Juaranes del sector de las cataratas de
Iguaz) en los tiempos de la colonizacin. Para hacer penitencia
por su pecado, debe subir el precipicio aventurado con un saco
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1. La regeneracin
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2. La fe y la justificacin
El que ha sido regenerado escucha el evangelio y cree en Jess.
Cree que Jess muri por l, y que sus pecados estn perdonados.
Tambin est dispuesto a someterse a Jess como su discpulo.
Confa personalmente en Jess como su Seor y Salvador. Esta fe
es un don de Dios. No podra creer, si no fuera por la obra del
Espritu Santo en su corazn.
En el mismo momento que cree, Dios lo declara libre de culpa y
transfiere a su cuenta legal la justicia de Jesucristo. Este acto es
llamado la justificacin. Dios lo trata como si no hubiera pecado
nunca. Incluye ms que el perdn, porque su cuenta no queda en
blanco, sino que tiene un saldo positivo.
En este mismo momento, el creyente ya tiene la vida eterna.
Una vez declarado sin culpa, Dios ya no lo va a condenar. Por esta
razn, los protestantes insistimos en que la salvacin es slo por
la fe. Es un regalo, no algo merecido por los esfuerzos del
hombre, y lo recibe cuando primero empieza a creer.
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cruz para conseguirla. Por lo tanto, ofrecer algo por ella, en verdad,
pisotea Su amor.
Hay una diferencia fundamental entre el concepto catlico y el
concepto protestante de la justificacin. Los protestantes
definimos la justificacin como un veredicto divino que deja al
hombre libre de culpa y lo deja con la justicia de Jess a su favor.
No la vemos como una combinacin de perdn y de renovacin
interior, como la entienden los catlicos. No incluimos la
santificacin bajo el mismo concepto de la justificacin, sino que la
separamos como un aspecto distinto de la salvacin. Primero viene
la justificacin, que establece la situacin legal de la persona, y
despus viene la santificacin, que es un proceso de crecimiento.
El Catecismo Menor de Westminster dice (Pregunta # 33):
Qu es la justificacin?
Respuesta: La justificacin es un acto de la libre gracia de
Dios, por el cual l perdona todos nuestros pecados y nos
acepta como justos delante de l: mas esto solamente en virtud
de la justicia de Cristo, la cual nos es imputada, y que recibimos
por la fe nicamente.
La Confesin de Fe de Westminster dice:
11 A. A los que Dios llama de una manera eficaz, tambin
justifica gratuitamente, no infundiendo justicia en ellos sino
perdonndoles sus pecados, y contando y aceptando sus
personas como justas: no por algo obrado en ellos o hecho por
ellos, sino solamente por causa de Cristo; no por imputarles la
fe misma, ni el acto de creer, ni alguna otra obediencia
evanglica como su justicia, sino imputndoles la obediencia y
satisfaccin de Cristo y ellos por la fe, le reciben y descansan
en l y en su justicia. Esta fe no la tienen de ellos mismos: es
un don de Dios.2
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3. La santificacin
La pregunta que se nos hace a menudo es que si esta doctrina
no lleva al libertinaje. La respuesta es que no. Muchos catlicos
nos preguntan, Si t crees que te salvas solamente por la fe, qu
evita que vivas como te da la gana? Qu lugar tienen las buenas
obras?
La respuesta se encuentra en la doctrina de la santificacin.
Qu es la santificacin? El trmino tiene sus races en el concepto
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CAPTULO 3
ACLARANDO DUDAS
No sera honesto de nuestra parte pretender que no existan
textos bblicos difciles de explicar de acuerdo con el enfoque
protestante. En este captulo vamos a aclarar algunas de las dudas
que surgen de estos pasajes.
Santiago 2
Encontramos uno de los textos ms difciles en la carta de
Santiago, captulo dos. Al principio, pareciera contradecir la
enseanza de Pablo acerca de la justificacin por la fe. No
obstante, si lo analizamos bien, no hay contradiccin. Los dos
autores escribieron inspirados por el Espritu Santo, y estn
enseando la misma doctrina desde distintos ngulos, con
distintos propsitos. Tambin usan el vocabulario de distintas
maneras. Analicmoslo:
Santiago 2:1426
Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que
tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle? Y si un
hermano o una hermana estn desnudos, y tienen necesidad
del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice:
Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que
son necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha?
As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta en s misma.
Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras. Mustrame
tu fe sin obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. T crees
que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y
tiemblan. Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras
es muerta?
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Mateo 25
Hay un problema semejante con pasajes que hablan del juicio
final, como Mateo 25.
Mateo 25:3146
Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los
santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de
gloria, y sern reunidas delante de l todas las naciones; y
apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas
de los cabritos. Y pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos
a su izquierda.
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gente para hacer cosas maravillosas. Pero en otro sentido, los nocristianos no pueden hacer verdaderas buenas obras. Cuando
incluimos la motivacin interior, ninguna obra que no haya sido
motivada por la fe en l agrada a Dios.
Hebreos 11:6a
Pero sin fe, es imposible agradar a Dios.
Lo que queremos destacar es que, cuando una persona se
convierte a Cristo, su vida cambia. No debemos comparar a un
cristiano con otra persona, sino debemos observar el contraste
entre la vida actual de un cristiano y su vida antes de ser cristiano.
Si no hay un cambio positivo, no hay evidencia de que tenga fe.
Pensemos en otra ilustracin, una adaptacin de la ilustracin
de Jess. Supongamos que todos nacimos como naranjos, y los
nicos rboles que se salvan son los manzanos. En el da de juicio,
el Seor examinar el fruto para ver qu tipo de rbol somos. Si
tenemos naranjas, es obvio que somos naranjos, y seremos
enviados al infierno. Si tenemos manzanas, es obvio que somos
manzanos, y seremos enviados al cielo. Pero, ya que nacimos
como naranjos, qu podemos hacer? Podemos empezar a
producir manzanas para hacer pensar que somos manzanos? No!
No podemos! La nica esperanza est en un milagro. Tenemos
que ser convertidos en manzanos. As daremos verdaderas
manzanas. Esto sucede por la fe en Jesucristo. l nos da una vida
nueva, l nos convierte, para que podamos dar fruto genuino,
evidencia de nuestra fe.
Finalmente, una ilustracin ms. Piense en una bombilla
(llamada ampolleta en Chile). Cmo se produce la luz? La
bombilla misma la produce? No, realmente es la electricidad. La
bombilla es un mero instrumento, pero el poder est en la
corriente elctrica. No obstante, si el filamento (el alambre
pequeo) est malo, tampoco habr luz. Y al revs, si no hay luz,
es obvio que la bombilla est mala. Esto es una analoga del
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CAPTULO 4
LAS CONSECUENCIAS PRCTICAS
Antes de analizar las consecuencias prcticas de la doctrina,
hagamos un repaso: Para los catlicos, la salvacin est ligada a la
Iglesia y los sacramentos, especialmente al bautismo, y depende,
al final, de la colaboracin del hombre con la gracia de Dios,
haciendo mritos. Para los protestantes, la salvacin se recibe
solamente por la fe, y en el mismo momento que alguien cree en
Jesucristo, ya tiene la vida eterna. La fe es producto de la obra
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SLO LA BIBLIA
Lo que tengo que hacer es encontrar una verdad que es
verdad para m, encontrar la idea por cuya causa puedo vivir y
morir. (Sren Kierkegaard)1
As, como somos demasiado dbiles para descubrir la
verdad por esa sola razn, y por lo tanto necesitamos la
autoridad de los libros sagrados, empec a creer que nunca
habras conferido a la Biblia tanta autoridad notoria en cada
tierra, si no hubieras querido que fuera el medio por el cual te
buscramos y creyramos en ti. (San Agustn)2
Los cristianos verdaderamente comprometidos encuentran su
verdad en Cristo, por cuya causa vale la pena vivir y morir.
Tambin comparten (tradicionalmente) una confianza en la Biblia
como la Palabra infalible de Dios, nuestra mayor autoridad. Sin esa
revelacin, tendramos que decir, Slo s que nada s. Es
maravilloso poder beber de las mismas aguas cristalinas de las
Escrituras. Sin embargo, no estamos de acuerdo con respecto a
otras posibles fuentes de revelacin fuera de la Biblia.
El primer punto doctrinal de este libro era que los protestantes
creemos que la salvacin es slo por fe. Ahora examinaremos la
segunda doctrina fundamental, slo la Biblia. En un sentido, el
primer punto es el ms importante, porque tiene que ver con la
salvacin. Pero en otro sentido, el segundo punto es tan
importante como el primero, porque establece la fuente de la
verdad. Lo que creemos acerca de todas las dems doctrinas
depende de esta doctrina.
El enfoque catlico
CAPTULO 5
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El enfoque protestante
Los protestantes creemos que la Biblia es la nica fuente
autoritativa de revelacin para la Iglesia. Por supuesto que Dios se
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La naturaleza y la razn
Estamos de acuerdo con los catlicos en considerar que la
naturaleza es otra fuente de revelacin (llamada revelacin
general o universal). Adems, como Dios es el autor, tanto de
las Escrituras, como de la naturaleza, estas dos revelaciones no se
contradicen. Si interpretamos correctamente la Biblia, y tambin
hacemos la investigacin cientfica correctamente, no habr
contradicciones.
159 Fe y ciencia. A pesar de que la fe est por encima de
la razn, jams puede haber desacuerdo entre ellas. Puesto que
el mismo Dios que revela los misterios y comunica la fe ha
hecho descender en el espritu humano la luz de la razn, Dios
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CAPTULO 6
SLO JESS
Una cosa que Jess me pide es que me apoye totalmente
en l. Que slo en l confe, en forma absoluta. Que me
abandone a l sin reservas.
(Madre Teresa)1
Para m, Jess es mi Dios.
Jess es mi Esposo.
Jess es mi Vida.
Jess es mi nico Amor.
Jess es mi Todo.
(Madre Teresa)2
Los catlicos consideran a Jess el divino Seor y Salvador. No
tenemos mayores diferencias en la cristologa. Pero, tal como fue
el caso con la salvacin y con la revelacin, la diferencia est en lo
que ellos aaden a esta doctrina.
Cuando mi esposa Mara Anglica era nia, estudiaba en un
colegio de monjas. Una vez, cuando estaba en la capilla, observ a
mucha gente de rodillas delante de la imagen de la Virgen Mara.
Mir al lado de la capilla y vio la imagen de Jess, pero no haba
nadie con l! Le dio pena que estuviera tan solo, y fue a orar
delante de l.
En el centro de Santiago de Chile, hay un cerro llamado San
Cristbal. Es el cerro ms alto en la ciudad. Arriba hay una
imagen enorme de Mara, visible desde casi cualquier parte de la
ciudad. Ms abajo, mucho ms pequeo, y mucho menos visible,
est la imagen de Jess. Esto es tpico en muchas ciudades de
Amrica Latina, y simboliza las prioridades de la religin popular.
La posicin catlica
La lgica de su enfoque es clara: Ya que Mara es la madre de
Jess, ella tambin es la madre de su Cuerpo, la Iglesia. Esto
significa que ella coopera en la obra de redencin en varias
maneras: Primero, ella dio a luz a Jess. Segundo, ella ayud a
fundar la Iglesia con sus oraciones. Tercero, ella naci sin el pecado
original y particip en la resurreccin de Jess cuando ella fue
trasladada al cielo sin morir. Este hecho la hace Reina del
universo. Cuarto, ella es el modelo de la fe y de la caridad.
Finalmente, ella contina intercediendo desde el cielo para darnos
los dones de la salvacin eterna.
Muchos explican que usan las imgenes de ella solamente
como una ayuda para adorar a Dios. No obstante, segn el
Catecismo, la Iglesia Catlica en efecto dedica cultos a ella.
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La posicin protestante
Los protestantes insistimos en que Jess es el nico mediador
entre Dios y el hombre.
1 Timoteo 2:5
Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre.
La posicin protestante es representada por este prrafo de la
Confesin de Fe de Westminster:
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Juan 14:1314
Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para
que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi
nombre, yo lo har.
Juan 16:2427
Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid y
recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido. Os he hablado
de estas cosas en figuras; pero viene la hora cuando ya no os
hablar ms en figuras, sino claramente os anunciar acerca
del Padre. En aquel da pediris en mi nombre, y no os digo que
yo rogar al Padre por vosotros, pues el Padre mismo os ama,
porque vosotros me habis amado y habis credo que yo he
salido de la presencia de Dios.
En los diez mandamientos se encuentra la prohibicin de usar
imgenes:
xodo 20:45
No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est
arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de
la tierra. No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy
Jehov tu Dios.
Note que el mandamiento no dice que se permite inclinar a las
imgenes si es solamente una ayuda. Se prohbe hacerlo de
cualquier modo! Cuando Israel hizo el becerro de oro, decan que
era para adorar a Jehov, pero Dios lo consider ofensivo.
xodo 32:5 y 7
Y viendo esto Aarn, edific un altar delante del becerro; y
pregon Aarn, y dijo: Maana ser fiesta para Jehov. Y al da
siguiente madrugaron, y ofrecieron holocaustos, y presentaron
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Mateo 12:4650
Mientras l an hablaba a la gente, he aqu su madre y sus
hermanos estaban afuera, y le queran hablar. Y le dijo uno: He
aqu tu madre y tus hermanos estn afuera, y te quieren hablar.
Respondiendo l al que le deca esto, dijo: Quin es mi madre,
y quines son mis hermanos? Y extendiendo su mano hacia sus
discpulos, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo
aquel que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos,
se es mi hermano, y hermana, y madre.
Tenemos que aclarar dos cosas: la identidad de los hermanos
y el lugar de Mara. Los catlicos niegan que Mara haya tenido
ms hijos despus de Jess. Piensan que cuando el autor menciona
CAPTULO 7
LOS SACRAMENTOS Y LA PENITENCIA
Los sacramentos
Los catlicos tienen siete sacramentos:
el bautismo
la confirmacin
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la
la
la
el
el
eucarista
penitencia
uncin de los enfermos
orden sacerdotal, y
matrimonio.
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La penitencia
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Mateo 9:18
Entonces, entrando Jess en la barca, pas al otro lado, y
vino a su ciudad. Y sucedi que le trajeron un paraltico, tendido
sobre una cama; y al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico:
Ten nimo, hijo; tus pecados te son perdonados.
Entonces algunos de los escribas decan entre s: Este
blasfema.
Y conociendo Jess los pensamientos de ellos, dijo: Por qu
pensis mal en vuestros corazones? Porque, qu es ms fcil,
decir: Los pecados te son perdonados, o decir: Levntate y
anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene
potestad en la tierra para perdonar pecados (dice entonces al
paraltico): Levntate, toma tu cama y vete a tu casa.
Entonces l se levant y se fue a su casa. Y la gente, al
verlo, se maravill, y glorific a Dios, que haba dado tal
potestad a los hombres.
Jess no discuti la premisa de que slo Dios puede perdonar el
pecado. l simplemente mostr que l era Dios, sanando al
hombre.
Los protestantes tambin damos una autoridad especial a los
pastores y dirigentes, pero no para perdonar los pecados de parte
de Dios. Creemos que los dirigentes de la Iglesia tienen la
autoridad para ejercer lo que llamamos la disciplina eclesistica.
Pueden prohibir la participacin en la santa cena a una persona
rebelde, que no quiere arrepentirse de su pecado, o en el caso
contrario, declarar a la persona perdonada si realmente se ha
arrepentido. Esto no significa que ellos tengan la autoridad para
perdonar, sino que segn su criterio, la persona realmente se ha
arrepentido, y por lo tanto ha sido perdonada por Dios. Adems,
consideramos que estos son casos especiales; no es una prctica
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1 Pedro 1:67
En lo cual vosotros os alegris, aunque ahora, por un poco
de tiempo, si es necesario, tengis que ser afligidos en diversas
pruebas, para que sometida a prueba vuestra fe, mucho ms
preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con
fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea
manifestado Jesucristo.
3. Puede ser una forma de disciplina de parte de nuestro
padre celestial.
Hebreos 12:78
Si soportis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque
qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si os deja
sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces
sois bastardos, y no hijos.
4. Nos ayuda a entender el sufrimiento de los dems para poder
consolarlos.
2 Corintios 1:35
Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,
Padre de misericordias y Dios de toda consolacin, el cual nos
consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos
tambin consolar a los que estn en cualquier tribulacin, por
medio de la consolacin con que nosotros somos consolados
por Dios. Porque de la manera que abundan en nosotros las
aflicciones de Cristo, as abunda tambin por el mismo Cristo
nuestra consolacin.
CAPTULO 8
LOS LIBROS APCRIFOS
Los catlicos usan bsicamente la misma Biblia que los
protestantes, excepto por el hecho de que la Biblia catlica incluye
lo que se llaman los libros Apcrifos en el Antiguo Testamento.
Jernimo, traductor de la Vulgata (400 d.C.), fue el primero en
llamarlos Apcrifos, queriendo decir que eran de autenticidad
dudosa. Los catlicos frecuentemente usan el nombre
deuterocannicos para estos libros, que significa segundo
canon, o segunda lista.
Originalmente, eran quince documentos. Siete de ellos todava
estn en la Biblia catlica como libros completos:
Tobas,
Judit,
Sabidura,
Eclesistico,
Baruc,
Primero de Macabeos, y
Segundo de Macabeos.
Esto significa que para los catlicos, el Antiguo Testamento
tiene 46 libros, mientras para los protestantes, tiene solamente 39.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
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CAPTULO 9
EL PAPADO Y EL GOBIERNO DE LA IGLESIA
El papado
Nunca olvidar la visita del Papa Juan Pablo II a Chile. Fue uno
de los acontecimientos ms grandes que he visto. Todos queran
verlo. Yo mismo fui con un amigo al Parque Forestal en Santiago
para observar. Haba tanta gente que tuve que subir a la espalda
de mi amigo para verlo. Volv a la casa impresionado por la
recepcin que le haban dado las multitudes, como si fuera un
semi-dios.
El poder del papado romano fue establecido durante el siglo V
bajo el Papa Len I (440461). Una de las causas principales fue el
hecho de que haban tenido muchas controversias doctrinales
durante los primeros siglos. Tuvieron que definir la Trinidad, la
persona de Cristo, contestar el pelagianismo, y establecer el canon
bblico, por ejemplo. Quin determinaba la doctrina sana? As se
form el centro eclesistico en Roma para asegurar la unidad de
pensamiento y evitar la hereja. Roma lleg a ser an ms
poderosa como centro eclesistico cuando el centro civil del
emperio se cambi a Constantinopla. Len I plante que Pedro era
el portero del reino y la roca sobre cual fue edificada la Iglesia, y
que el Papa era su sucesor. Consigui un edicto del emperador
Valentino III, que mandaba a obedecer al Papa, ya que era el
sucesor de Pedro.1
El Papa Gregorio VII (Hildebrand) defini claramente la posicin
del Papa en el siglo XI (10731085), dndole poder sobre las
autoridades civiles. En esta poca se public el DicatusPapae,
probablemente escrito por Gregorio mismo, con veintisiete
afirmaciones. Incluye los siguientes puntos: 1. Los prncipes deben
besar los pies del Papa, 2. El Papa no puede ser juzgado por nadie,
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El gobierno de la Iglesia
No podemos hablar de el sistema de gobierno protestante,
porque hay muchas distintas formas dentro del protestantismo.
Algunas iglesias tienen un sistema de gobierno representativodemocrtico, como los presbiterianos. Este sistema es parecido al
gobierno de muchos pases, en que los miembros eligen a sus
dirigentes, quienes despus tienen autoridad para gobernar, sin
consultar a los miembros para cada decisin. Los dirigentes
elegidos se organizan segn estructuras jerrquicas, pero los
mismos miembros pueden cambiar a sus dirigentes. Otras iglesias
tienen un sistema congregacional, en que no hay estructuras
superiores sobre la congregacin local. Finalmente, hay otras
iglesias cuyos pastores cuidan su rebao como un patriarca,
como un caudillo, sin consultar casi nada a la congregacin.
Sin embargo, histricamente, hay una diferencia clara entre el
gobierno protestante y el gobierno catlico. Para los protestantes
el sistema catlico jerrquico es exagerado. Entre los protestantes,
los dirigentes de la congregacin normalmente han sido elegidos
por los miembros. Los miembros tambin determinan quin ser el
pastor de la iglesia y toman otras decisiones importantes, como la
aprobacin del presupuesto. (Los anglicanos son una excepcin,
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
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Hechos 15:2
Como Pablo y Bernab tuviesen una discusin y contienda
no pequea con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernab
a Jerusaln, y algunos otros de ellos, a los apstoles y los
ancianos, para tratar esta cuestin.
Fjese que enviaron a representantes desde Antioqua, y note
tambin que haba un cuerpo en Jerusaln que era considerado
con cierta autoridad sobre las otras iglesias, constituido por los
apstoles y los ancianos.
En tercer lugar, en la Iglesia joven, haba dos oficios:
presbteros y diconos. Los diconos supervisaban los aspectos
fsico-materiales, y los presbteros supervisaban los aspectos
espirituales. Los presbteros fueron tambin llamados obispos.
No haba otro oficio, tampoco ninguna jerarqua entre los
dirigentes.
Tito 1:57
Por esta causa te dej en Creta: para que corrigieses lo
deficiente y establecieses ancianos en cada ciudad, as como te
mand; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y
tenga hijos creyentes que no estn acusados de disolucin o de
rebelda. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible,
como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado
al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias
deshonestas.
En conclusin, aunque los protestantes reconocemos que la
Iglesia Catlica tiene algo positivo en su unidad, creemos que su
jerarqua de autoridad es exagerada y no refleja el modelo bblico
de participacin de los miembros. De nuevo, nos encontramos con
el problema de una institucin que ejerce demasiada autoridad
sobre los miembros.
CAPTULO 10
EL PURGATORIO Y LAS INDULGENCIAS
El purgatorio
La Iglesia Catlica, desde los Concilios de Florencia (1439) y de
Trento (cuya primera sesin empez en el ao 1545, y su tercera
sesin termin en 1563), ha enseado que existe un lugar llamado
el Purgatorio. Este lugar es para la purificacin de los que son
salvos, pero que no han sido santificados.
1030 Los que mueren en la gracia y en la amistad de Dios,
pero imperfectamente purificados, aunque estn seguros de su
eterna salvacin, sufren despus de se muerte una purificacin,
a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en la alegra
del Cielo.
1031 La Iglesia llama Purgatorio a esta purificacin final de
los elegidos que es completamente distinta del castigo de los
condenados.
La base de su doctrina es un pasaje en 2 Macabeos, uno de los
libros Apcrifos, y el texto de Mateo 12:3132.
Mateo 12:3132
Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a
los hombres; mas la blasfemia contra el Espritu no les ser
perdonada. A cualquiera que dijere alguna palabra contra el
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Las indulgencias
Relacionada con el Purgatorio y con la Penitencia, est la
doctrina de las Indulgencias. Esto fue lo que ms molestaba a
Martn Lutero en su poca. La prctica de las indulgencias ha
cambiado desde el siglo diecisis, pero la doctrina es bsicamente
la misma.
Los catlicos ensean que cada pecado tiene consecuencias
dobles, el castigo eterno y el castigo temporal. Cada pecado tiene
su culpa y sus consecuencias. El castigo temporal no es venganza
de parte de Dios, sino surge en forma inevitable de la naturaleza
del pecado.1 Las indulgencias liberan a la persona de estas
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
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CAPTULO 11
EL CELIBATO Y EL DIVORCIO
El celibato
Los catlicos prohben que los sacerdotes se casen. Los
protestantes consideramos que el celibato es un don especial para
algunas personas, y respetamos a los que han escogido este estilo
de vida. Sin embargo, creemos que el matrimonio es un estilo de
vida normal para la mayora de las personas, incluyendo a los
ministros. Creemos que el matrimonio es bueno y honroso, y que
no debera ser prohibido para los oficiales de la Iglesia.
Jess habl de los que se hacen eunucos por la causa del
reino de Dios. Pero esto es un llamado especial y un don poco
comn.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Mateo 19:1112
Entonces l les dijo: No todos son capaces de recibir esto,
sino aquellos a quienes es dado. Pues hay eunucos que
nacieron as del vientre de su madre, y hay eunucos que son
hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a s
mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El
que sea capaz de recibir esto, que lo reciba.
Pablo recomienda la vida soltera para algunos, pero claramente
indica que el matrimonio tambin es permitido. Es probable que
para la mayora de las personas que no contraen matrimonio, se
va a producir una gran tentacin. El ser humano necesita
compaa, y la atraccin fsica puede ser muy fuerte. Por lo tanto,
si la persona no tiene un don especial de continencia, es mejor que
se case.
1 Corintios 7:12
En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sera
al hombre no tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones,
cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio
marido.
1 Corintios 7:79
Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como yo;
pero cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de
un modo, y otro de otro. Digo, pues a los solteros y a las viudas,
que bueno les fuera quedarse como yo; pero si no tienen el don
de continencia, csense, pues mejor es casarse que estarse
quemando.
Es probable que su recomendacin de la vida soltera fue por
causa de la persecucin de los cristianos en esa poca. (Ver la
frase en 1 Corintios 7:26, a causa de la necesidad que apremia.)
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
El divorcio
La Iglesia Catlica normalmente no permite el divorcio, segn el
Catecismo. Pero hay excepciones.
2383 La separacin de los esposos con mantencin del
vnculo matrimonial puede ser legtima en ciertos casos
previstos por el Derecho Cannico (cf. CIC can. 11511155).
Si el divorcio civil representa la nica manera posible de
asegurar ciertos derechos legtimos, el cuidado de los hijos o la
defensa del patrimonio, puede ser tolerado sin constituir una
falta moral.
2384 El divorcio es una ofensa grave a la ley natural.
Pretende romper el contrato, aceptado libremente por los
esposos, de vivir juntos hasta la muerte. El divorcio atenta
contra la Alianza de salvacin de la cual el matrimonio
sacramental es un signo. El hecho de contraer una nueva unin,
aunque reconocido por la ley civil, aumenta la gravedad de la
ruptura: el cnyuge casado de nuevo se halla entonces en
situacin de adulterio pblico y permanente.
El texto parece contradictorio. Lo nico que podemos concluir
es que la Iglesia Catlica normalmente considera el divorcio
ilegtimo, pero permite excepciones. No obstante, parece prohibir
contraer un nuevo matrimonio, an en los casos cuando permiten
el divorcio.
Cul es la posicin protestante? En primer lugar, los
protestantes tambin creemos en la importancia del matrimonio, y
tratamos de hacer todo lo posible para evitar su ruptura. Creemos
que nadie debera romper el pacto conyugal. Sin embargo,
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
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1 Corintios 7:1015
Pero a los que estn unidos en matrimonio, mando, no yo,
sino el Seor: Que la mujer no se separe del marido; y si se
separa, qudese sin casar, o reconcliese con su marido; y que
el marido no abandone a su mujer.
Y a los dems yo digo, no el Seor: Si algn hermano tiene
mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con l, no
la abandone. Y si una mujer tiene marido que no sea creyente,
y l consiente en vivir con ella, no lo abandone.
Pero si el incrdulo se separa, seprese; pues no est el
hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante
caso, sino que a paz nos llam Dios.
CONCLUSIN
He querido ser justo con los catlicos en el estudio de su
doctrina, y por eso he usado su propio libro del Catecismo. Si con
eso no he entendido correctamente sus enseanzas, que me
perdonen y que me expliquen mejor lo que realmente creen!
El estudio de las doctrinas catlicas nos desafa a reflexionar,
especialmente en el rea de la Iglesia como cuerpo. Los
protestantes tendemos a ser muy individualistas en nuestra
relacin con el Seor, sin tomar en cuenta que Dios trata a sus
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
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1. La salvacin
Posicin
protestante
Posicin catlica
Por el bautismo
Doctrina
1. Los
sacramentos
+ la fe
2. Autoridad
doctrinal
Slo la Biblia
3. Mediadores
Slo Jess
Posicin catlica
Son necesarios para la
salvacin. Son siete:
1) el bautismo
2) la Eucarista
3) la confirmacin
1) el bautismo
4) la penitencia
5) la uncin de los
2) la Santa Cena
enfermos
6)
el
orden
sacerdotal
(Eucarista)
7) el matrimonio
Confesamos
Confiesan a los
directamente a Dios.
sacerdotes, y deben
hacer reparaciones con
actos de penitencia
Son dos:
+ otros
sacramentos
+ mritos
Posicin
protestante
Son medios de la
gracia, pero somos
salvos slo por la fe.
2. La penitencia
La Biblia
+ Tradicin
3. Los libros
apcrifos
No son inspirados.
Son inspirados.
Jess
4. El gobierno de
la iglesia
En general,
democrticorepresentativo
No existe
Jerrquico. El Papa es
infalible, con mucha
autoridad.
Existe
Debemos confiar
solamente en la
gracia de Dios para
evitar las
consecuencias del
pecado
+ la Virgen Mara
+ los santos
5. El purgatorio
6. Indulgencias
7. El celibato
8. El divorcio
Otras doctrinas
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
No se permite.
Hay excepciones, pero no
se puede casar de nuevo.
APNDICE
2) el abandono
CITAS PARALELAS
Doctrina protestante
Pasajes bblicos
La regeneracin
La regeneracin
La regeneracin
(en el bautismo)
(obra directa de
Dios)
Constitucin
Lumen Gentium
(Vaticano II)
14. El sagrado
Concilio pone ante
todo su atencin en
los fieles catlicos y
ensea, fundado en
la Escritura y en la
Tradicin, que esta
Iglesia peregrina es
necesaria para la
salvacin. Pues
solamente Cristo es
el Mediador y el
camino de la
salvacin, presente
a nosotros en su
Cuerpo, que es la
Iglesia, y l,
inculcando con
palabras concretas
la necesidad de la
fe y del bautismo
(cf. Mc. 16:16; Jn.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
dndoles uno de
carne; renovando sus
voluntades y por su
potencia
todopoderosa,
inducindoles hacia
aquello que es
bueno, y trayndoles
eficazmente a
Jesucristo; de tal
manera que ellos
vienen con absoluta
libertad, habiendo
recibido por la gracia
de Dios la voluntad
de hacerlo.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
en l.
me envi no le
trajere; y yo le
resucitar en el da
postrero.
2 Corintios 4:6
Porque Dios, que
mand que de las
tinieblas
resplandeciese la luz,
es el que
resplandeci en
nuestros corazones,
para iluminacin del
conocimiento de la
gloria de Dios en la
faz de Jesucristo.
Efesios 2:15
Y l os dio vida a
vosotros, cuando
estabais muertos en
vuestros delitos y
pecados, en los
cuales anduvisteis en
otro tiempo,
siguiendo la corriente
de este mundo,
conforme al prncipe
de la potestad del
aire, el espritu que
ahora opera en los
hijos de
desobediencia, entre
los cuales tambin
todos nosotros
vivimos en otro
tiempo en los deseos
de nuestra carne,
haciendo la voluntad
de la carne y de los
pensamientos, y
ramos por
naturaleza hijos de
ira, lo mismo que los
dems. Pero Dios,
que es rico en
misericordia, por su
gran amor con que
nos am, aun
estando nosotros
muertos en pecados,
nos dio vida
juntamente con
Cristo (por gracia sois
salvos).
Tito 3:56
nos salv, no por
obras de justicia que
nosotros hubiramos
hecho, sino por su
misericordia, por el
lavamiento de la
regeneracin y por la
renovacin en el
Espritu Santo, el cual
derram en nosotros
abundantemente por
Jesucristo nuestro
Salvador.
El Bautismo
El Bautismo
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
El Bautismo
Mateo 28:19
Por tanto, id, y haced
discpulos a todas las
naciones,
bautizndolos en el
nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espritu
Santo;
Marcos 16:16
El que creyere y
fuere bautizado, ser
salvo; mas el que no
creyere, ser
condenado.
Hechos 2:3841
Pedro les dijo:
Arrepentos, y
bautcese cada uno
de vosotros en el
nombre de Jesucristo
para perdn de los
pecados; y recibiris
el don del Espritu
Santo. Porque para
vosotros es la
promesa, y para
Cristo y somos
incorporados a la
Iglesia y hechos
partcipes de su
misin. (Nota 11)
1250 Puesto que
nacen con una
naturaleza cada y
manchada por el
pecado original, los
nios necesitan
tambin el nuevo
nacimiento en el
bautismo (cf. DS
1514) para ser
librados del poder
de las tinieblas y
ser trasladados al
dominio de la
libertad de los hijos
de Dios (cf. Col
1:1214), a la que
todos los hombres
estn llamados. La
pura gratuidad de la
gracia de la
salvacin se
manifiesta
particularmente en
el bautismo de
nios. Por tanto, la
Iglesia y los padres
privaran al nio de
la gracia
28 E. Aun cuando el
menosprecio o
descuido de este
sacramento sea un
pecado grave, sin
embargo la gracia y
la salvacin no estn
tan
inseparablemente
unidas a l, de
manera que no
pueda alguna
persona ser
regenerada o salvada
sin el bautismo, o
que todos los que
son bautizados sean
indudablemente
regenerados.
28 F. La eficacia del
bautismo no est
ligada al preciso
momento en que es
administrado; sin
embargo, por el uso
correcto de este
sacramento, la gracia
prometida no
solamente se ofrece,
sino que realmente se
manifiesta y se otorga
por el Espritu Santo a
aquellos (sean adultos
o infantes) a quienes
fuimos plantados
juntamente con l en
la semejanza de su
muerte, as tambin
lo seremos en la de
su resurreccin.
inestimable de ser
hijo de Dios si no le
administraran el
bautismo poco
despus de su
nacimiento (cf. CIC
can. 867; CCEO can.
681; 686, 1).
corresponde aquella
gracia, segn el
consejo de la propia
voluntad de Dios, en
su debido tiempo.
1997 Por el
bautismo el cristiano
participa de la gracia
de Cristo
(Citado de
Confesiones de Fe
de la Iglesia,
Literatura
Evanglica, Madrid,
Efesios 4:47
1983)
1999 La Gracia de
Cristo es el don
gratuito que Dios nos
hace de su vida
infundida por el
Espritu Santo en
nuestra alma para
sanarla del pecado y
santificarla: es la
gracia santificante o
divinizadora, recibida
en el bautismo.
Catecismo de
Heidelberg
71. PREGUNTA:
Dnde prometi
Cristo que l nos
quiere limpiar tan
ciertamente por su
sangre y Espritu
como somos
lavados por el agua
del bautismo?
Glatas 3:27
porque todos los que
habis sido
bautizados en Cristo,
de Cristo estis
revestidos.
un cuerpo, y un
Espritu, como
fuisteis tambin
llamados en una
misma esperanza de
vuestra vocacin; un
Seor, una fe, un
bautismo, un Dios y
Padre de todos, el
cual es sobre todos, y
por todos, y en todos.
Pero a cada uno de
nosotros fue dada la
gracia conforme a la
medida del don de
Cristo.
RESPUESTA: En la
Profesin de Fe del institucin del
Concilio de Trento Bautismo, cuyas
palabras son stas:
(XIX Ecumnico)
Id, ensead a todas
(1564)
las gentes,
Asimismo profeso que bautizndolas en el
Colosenses 2:1114
hay, en verdad y
nombre del Padre y del
hablando
Hijo, y del Espritu
En l tambin fuisteis
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
los pecados?
RESPUESTA: Dios no
habla as sin una razn
justificada, pues l, no
slo quiere
ensearnos que
nuestros pecados se
purifican por la sangre
y el Espritu de Cristo,
como las suciedades
del cuerpo por el
aguaa, sino ms an:
certificarnos por este
divino smbolo y
prenda que
verdaderamente
somos limpiados por el
lavamiento interior y
espiritual de nuestros
pecados, de la misma
manera que somos
lavados exteriormente
por el agua visibleb.
La Justificacin
La Justificacin
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
La Justificacin
Juan 5:24
De cierto, de cierto
os digo: El que oye
mi palabra, y cree al
que me envi, tiene
vida eterna; y no
Tal disposicin o
Qu es la
vendr a
preparacin va
justificacin?
condenacin, mas ha
seguida por la
pasado de muerte a
La
justificacin
es
un
justificacin, que no
vida.
acto
de
la
libre
gracia
consiste solamente en
de Dios, por el cual l Juan 3:1618
el perdn de los
pecados, sino tambin perdona todos
Porque de tal manera
nuestros pecados y
en la santificacin y
am Dios al mundo,
renovacin del hombre nos acepta como
justos delante de l: que ha dado a su Hijo
interior por la
unignito, para que
recepcin voluntaria mas esto solamente todo aquel que en l
en virtud de la justicia
de la gracia y de los
de Cristo, la cual nos cree, no se pierda,
dones, de donde el
mas tenga vida
hombre de injusto se es imputada, y que
eterna. Porque no
convierte en justo, y recibimos por la fe
envi Dios a su Hijo
de enemigo en amigo, nicamente.
al mundo para
para ser heredero de La Confesin de Fe condenar al mundo,
la vida eterna en la
de Westminster
sino para que el
esperanza (Tit 3:7).
mundo sea salvo por
11 A. A los que Dios
(La Fe Catlica; Textos llama de una manera l. El que en l cree,
no es condenado;
Doctrinales del
eficaz, tambin
pero el que no cree,
Magisterio de la
justifica
ya ha sido
Iglesia, ed. G.
gratuitamente, no
Dumeige, S.I., Editorial infundiendo justicia en condenado, porque
no ha credo en el
Estela, Barcelona,
ellos sino
nombre del unignito
1965, p. 270)
perdonndoles sus
Hijo de Dios.
pecados,
y
contando
y
Cap. 9 Contra la vana
aceptando sus
Romanos 4:15
confianza de los
personas como justas:
herejes.
no por algo obrado en Qu, pues, diremos
Aun cuando se debe ellos o hecho por ellos, que hall Abraham,
nuestro padre segn
creer que los pecados sino solamente por
la carne? Porque si
no se perdonan ni
causa de Cristo; no
Abraham fue
fueron jams
por imputarles la fe
justificado por las
perdonados sino
obras, tiene de qu
misma, ni el acto de
gratuitamente por la
gloriarse, pero no
creer, ni alguna otra
misericordia divina a
para con Dios.
obediencia evanglica
causa de Cristo, nadie
Porque, qu dice la
como su justicia, sino
puede decir,
Escritura? Crey
imputndoles la
jactndose de la
Abraham a Dios, y le
obediencia y
confianza y certeza
fue contado por
satisfaccin de Cristo
que tiene del perdn
justicia.
y ellos por la fe, le
de sus pecados y
reciben y descansan Pero al que obra, no
descansando en ella
en l y en su justicia. se le cuenta el
sola, que sus pecados
Esta fe no la tienen de salario como gracia,
le son o le han sido
ellos mismos: es un
sino como deuda;
perdonados. Entre los
don de Dios. (Nota 14) mas al que no obra,
herejes y los
sino cree en aquel
cismticos puede
Catecismo de
que justifica al impo,
sucedery de hecho
Heidelberg
su fe le es contada
sucede en nuestra
21. PREGUNTA: Qu por justicia.
pocaque esta
es la verdadera fe?
confianza vana y
Efesios 2:89
alejada de toda piedad
RESPUESTA: No es slo
sea predicada con
Porque por gracia
gran ahnco en contra un seguro
sois salvos por la fe;
conocimiento
por
el
de la Iglesia catlica
y esto no de
cual
considero
cierto
(n. 594). Mas
vosotros, pues es don
todo lo que el Seor
tampoco debe
de Dios; no por
nos
ha
revelado
en
su
afirmarse que aquellos
obras, para que
a
palabra
,
sino
tambin
que han sido
nadie se glore.
realmente justificados una verdadera
confianzab que el
Romanos 3:1924, 28
deben estar
c
Espritu
Santo
,
indudablemente
infunde en mi corazn, Pero sabemos que
convencidos en s
d
todo lo que la ley
mismos de que estn por el Evangelio ,
dice, lo dice a los que
justificados, y que slo dndome la seguridad,
de que no slo a otros estn bajo la ley,
queda libre de sus
para que toda boca
sino tambin a m
pecados y es
mismo Dios otorga la se cierre y todo el
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
(Concilio de Trento)
(XIX Ecumnico) VI
Sesin (1547)
como si yo mismo
sin las obras de la
hubiera cumplido
ley.
aquella obediencia
Glatas 3:1011
9 Si alguno dijere que que Cristo cumpli por
mi, con tal que yo
el pecador es
Porque todos los que
abrace estas gracias y dependen de las
justificado por la fe
sola en el sentido de beneficios con
obras de la ley estn
verdadera fej.
que no se necesita
bajo maldicin, pues
ms cooperacin para
61. PREGUNTA: Por escrito est: Maldito
obtener la gracia de la
todo aquel que no
qu afirmas ser
justificacin, y que por
justo slo por la fe? permaneciere en
parte alguna es
todas las cosas
preciso que el pecador RESPUESTA: No porque escritas en el libro de
se prepare y se
agrade a Dios por la la ley para hacerlas.
disponga por un
dignidad de mi fe, sino Y que por la ley
movimiento de su
porque slo la
ninguno se justifica
voluntad, se anatema satisfaccin, justicia y para con Dios, es
(nms. 560, 567, 570) santidad de Cristo, son evidente, porque: El
mi propia justicia
Can. 11 Si alguno
delante de Diosa, y
dijere que los hombres
que yo no puedo
se justifican o por sola
cumplir de otro modo
imputacin de la
que por la feb.
justicia de Cristo o por
la sola remisin de los 62. PREGUNTA: Por
pecados, excluda la qu no pueden
gracia y la caridad que justificarnos ante
se difunde en sus
Dios las buenas
corazones por el
obras, aunque slo
Espritu Santo y les
sea una parte?
queda inherente; o
tambin que la gracia, RESPUESTA: Porque es
necesario que aquella
por la que nos
justificamos, es slo el justicia, que ha de
aparecer delante del
favor de Dios, sea
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
RESPUESTA: Esta
remuneracin no se da
por merecimiento, sino
por graciaa.
64. PREGUNTA: Pero
esta doctrina, no
hace a los hombres
negligentes e
impos?
RESPUESTA: No, porque
es imposible que no
produzcan frutos de
gratitud los que por la
fe verdadera han sido
Can. 32 Si alguno
dijere que las buenas
obras del hombre
justificado de tal
manera son dones de
Dios, que no son
tambin buenos
merecimientos del
mismo justificado, o
que ste, por las
buenas obras que se
hacen en Dios y el
mrito de Jesucristo,
de quien es miembro
vivo, no merece
verdaderamente el
aumento de la gracia,
la vida eterna y la
consecucin de la
misma vida eterna (a
condicin, sin
embargo, de que
muriere en gracia), y
tambin el aumento
de la gloria, sea
anatema [cf. 803 y
809 s].
injertados en Cristoa.
Los 39 Artculos de
Religin (Iglesia
Anglicana)
(Citados del Libro
de Oracin Comn y
Manual de la Iglesia
Anglicana,
Santiago, Chile,
1973)
XI. De la Justificacin
del Hombre.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
1990 La justificacin
arranca al hombre del
pecado que contradice
al amor de Dios, y
purifica su corazn. La
justificacin es
prolongacin de la
iniciativa
misericordiosa de Dios
que otorga el perdn.
Reconcilia al hombre
con Dios, libera de la
servidumbre del
pecado y sana.
1995 La
justificacin implica la
santificacin de todo
el ser.
1993 La justificacin
establece la
colaboracin entre la
gracia de Dios y la
libertad del hombre.
Por parte del hombre
se expresa en el
asentimiento de la fe a
la Palabra de Dios que
lo invita a la
conversin, y en la
cooperacin de la
caridad al impulso del
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
son objeto de la
oracin cristiana, la
que provee a nuestra
necesidad de la gracia
para las acciones
meritorias. (Nota 12)
2016 Los hijos de
nuestra madre la
Santa Iglesia esperan
justamente la gracia
de la perseverancia
final y de la
recompensa de Dios,
su Padre, por las obras
buenas realizadas con
su gracia en comunin
con Jess. (cf. Cc. de
Trento: DS 1576)
2027 Nadie puede
merecer la gracia
primera que
constituye el inicio de
la conversin. Bajo la
mocin del Espritu
Santo podemos
merecer en favor
nuestro y de los
dems todas las
gracias tiles para
llegar a la vida eterna,
como tambin los
necesarios bienes
temporales.
1068 En efecto, la
liturgia, por medio de
la cual se ejerce la
obra de nuestra
redencin, sobre todo
en el divino sacrificio
de la Eucarista,
contribuye mucho a
que los fieles, en su
vida, expresen y
manifiesten a los
dems el misterio de
Cristo y la naturaleza
genuina de la
verdadera Iglesia.
1069 Por la liturgia,
Cristo, nuestro
Redentor y Sumo
Sacerdote, contina
en su Iglesia, con ella
y por ella, la obra de
nuestra redencin.
1074 La liturgia es la
cumbre a la que
tiende la accin de la
Iglesia y, al mismo
tiempo, la fuente de
donde mana toda su
fuerza Es en los
sacramentos, y sobre
todo en la Eucarista,
donde Jesucristo acta
en plenitud para la
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
transformacin de los
hombres.
1076 El da de
Pentecosts, por la
efusin del Espritu
Santo, la Iglesia se
manifiesta al mundo.
El don del Espritu
inaugura un tiempo
nuevo en la
dispensacin del
Misterio: el tiempo de
la Iglesia, durante el
cual Cristo manifiesta,
hace presente y
comunica su obra de
salvacin mediante la
Liturgia de su Iglesia,
hasta que l venga
(1 Co 11:26). Durante
este tiempo de la
Iglesia, Cristo vive y
acta en su Iglesia y
con ella ya de una
manera nueva, la
propia de este tiempo
nuevo. Acta por los
sacramentos; esto es
lo que la Tradicin
comn de Oriente y
Occidente llama la
Economa
sacramental; sta
consiste en la
comunicacin (o
dispensacin) de los
frutos del misterio
pascual Cristo en la
celebracin de la
liturgia sacramental
de la Iglesia.
1422 Los que se
acercan al sacramento
de la penitencia
obtienen de la
misericordia de Dios el
perdn de los pecados
cometidos contra l.
161 Creer en Cristo
Jess y en Aquel que
lo envi para
salvarnos es necesario
para obtener esa
salvacin.
168 La Iglesia es la
primera que cree, y as
conduce, alimenta, y
sostiene mi fe.
169 La salvacin viene
slo de Dios; pero
como recibimos la vida
de la fe a travs de la
Iglesia, sta es
nuestra madre:
creemos en la Iglesia
como la madre de
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
nuestro nuevo
nacimiento, y no en la
Iglesia como si ella
fuese el autor de
nuestra salvacin.
Porque es nuestra
madre, es tambin la
educadora de nuestra
fe.
La Confesin de Fe
de Westminster:
El Catecismo
Catlico
La Santificacin
La Santificacin
La Santificacin
Juan 17:17
11 B. La fe, que as
recibe y descansa en Santifcalos en tu
Cristo y en su justicia, verdad; tu palabra es
1995 La
justificacin implica la es el nico
verdad.
instrumento
de
santificacin de todo
justificacin; aunque Romanos 1:17
el ser.
no est sola en la
Porque en el
1265 El bautismo no persona justificada,
solamente purifica de sino que siempre va evangelio la justicia
todos los pecados,
acompaada por todas de Dios se revela por
fe y para fe, como
hace tambin del
las otras gracias
nefito una nueva
salvadoras, y no es fe est escrito: Mas el
creacin
muerta, sino que obra justo por la fe vivir.
por amor.
Romanos 6:17
1266 La Santsima
Trinidad da al
16 B. Estas buenas
Qu, pues, diremos?
bautizado la gracia
obras, hechas en
Perseveraremos en
santificante, la gracia obediencia a los
pecado para que la
de la justificacin que: mandamientos de
gracia abunde? En
Dios, son los frutos y ninguna manera.
lo hace capaz de
evidencias de una fe Porque los que
creer en Dios, de
viva y verdadera; y
hemos muerto al
esperar en l y de
por ellas manifiestan pecado, cmo
amarlo mediante las los creyentes su
viviremos an en l?
virtudes teologales;
gratitud, fortalecen su O no sabis que
seguridad, edifican a todos los que hemos
le concede poder
sus hermanos, adoran sido bautizados en
vivir y obrar bajo la
la profesin del
mocin del Espritu
Cristo Jess, hemos
evangelio,
tapan
la
Santo mediante los
sido bautizados en su
boca
de
los
dones del Espritu
muerte? Porque
adversarios, y
Santo;
somos sepultados
glorifican a Dios.
juntamente con l
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
le permite crecer en
Catecismo de
el bien mediante las
Heidelberg
virtudes morales.
e integridad de
Romanos 6:18
nuestra vida, ganemos
a nuestro prjimo para Y libertados del
pecado, vinisteis a
Cristod.
ser siervos de la
91. PREGUNTA: Qu justicia.
son las buenas
Romanos 7:56
obras?
RESPUESTA: nicamente Porque mientras
estbamos en la
aquellas que se
carne, las pasiones
realizan con fe
verdaderaa, conforme pecaminosas que
a la Ley de Diosb, y se eran por la ley
aplican solamente a su obraban en nuestros
gloriac; y no aquellas miembros llevando
que estn fundadas en fruto para muerte.
Pero ahora estamos
nuestras buenas
libres de la ley, por
intenciones o sobre
haber muerto para
instituciones
aquella en que
d
humanas .
estbamos sujetos,
de modo que
Los 39 Artculos
sirvamos bajo el
rgimen nuevo del
XII. De las Buenas
Espritu y no bajo el
Obras.
rgimen viejo de la
Aunque las buenas
letra.
obras que son fruto de
la fe, y se siguen a la 1 Tesalonicenses 4:3
justificacin, no
pues la voluntad
pueden expiar
de Dios es vuestra
nuestros pecados, ni
santificacin;
soportar la severidad
del juicio divino; son, 1 Timoteo 4:5
no obstante,
porque por la
agradables y aceptas
palabra de Dios y por
a Dios en Cristo, y
la oracin es
nacen necesariamente
santificado.
de una verdadera y
viva fe; de manera
que por ellas puede
conocerse la fe viva
tan evidentemente,
como se juzga al rbol
por su fruto.
La Biblia y la
Tradicin
La Biblia y la
Tradicin
La Biblia y la
Tradicin
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Deuteronomio 4:2
No aadirs a la
palabra que yo os
mando, ni
disminuiris de ella,
para que guardis los
mandamientos de
Jehov vuestro Dios
que yo os ordeno.
Deuteronomio 12:32
Cuidars de hacer
todo lo que yo te
mando; no aadirs a
ello, ni de ello
quitars.
Apocalipsis 22:1819
Yo testifico a todo
aquel que oye las
palabras de la
profeca de este libro:
Si alguno aadiere a
estas cosas, Dios
traer sobre l las
plagas que estn
escritas en este libro.
Y si alguno quitare de
las palabras del libro
de esta profeca, Dios
quitar su parte del
libro de la vida, y de
la santa ciudad y de
Documentos del
Concilio Ecumnico
Vaticano II, Ediciones
Paulinas, Mxico,
1983, p. 148)
El Nuevo Catecismo
78 Esta transmisin
viva, llevada a cabo en
el Espritu Santo es
llamada la Tradicin en
cuanto distinta de la
Sagrada Escritura,
aunque
estrechamente ligada
a ella. Por ella la
Iglesia con su
enseanza, su vida, su
culto, conserva y
transmite a todas las
edades lo que es y lo
que cree. (DV 8). Las
palabras de los Santos
Padres atestiguan la
presencia viva de esta
Tradicin, cuyas
riquezas van pasando
a la prctica y la vida
de la Iglesia que cree
y ora (DV 8).
80 La Tradicin y la
Sagrada Escritura
estn ntimamente
unidas y
compenetradas.
Porque surgiendo
ambas de la misma
fuente se funden en
cierto modo y tienden
a un mismo fin (DV
9). Una y otra hacen
presente y fecundo en
la Iglesia el misterio
de Cristo que ha
prometido estar con
los suyos para
siempre hasta el fin
del mundo (Mt
28:20).
81 La Sagrada
Escritura es la palabra
de Dios, en cuanto
escrita por inspiracin
del Espritu Santo.
La Tradicin recibe la
palabra de Dios,
encomendada por
Cristo y el Espritu
Santo a los Apstoles,
y la transmite ntegra
a los sucesores; para
que ellos, iluminados
por el Espritu de la
verdad, la conserven,
la expongan y la
difundan fielmente en
su predicacin.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
82 De ah resulta que
la Iglesia, a la cual
est confiada la
transmisin y la
interpretacin de la
Revelacin, no saca
exclusivamente de la
Escritura la certeza de
todo lo revelado. Y as
se han de recibir y
respetar con el mismo
espritu de devocin
(DV 9).
Concilio de Trento
(1564)
85 El oficio de
interpretar
autnticamente la
palabra de Dios, oral o
escrita, ha sido
encomendado slo al
Magisterio vivo de la
Iglesia, el cual lo
ejercita en nombre de
Jesucristo (DDV 10),
es decir, a los obispos
en comunin con el
sucesor de Pedro, el
obispo de Roma.
La Virgen Mara y
Mediadores
La Virgen Mara y
Mediadores
La Virgen Mara y
Mediadores
Westminster,
Captulo 21
1 Timoteo 2:5
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
solamente servirs.
definimos que la
RESPUESTA: Ni
doctrina que sostiene podemos, ni debemos Juan 14:1314
que la bienaventurada representar a Dios de
Y todo lo que
Virgen Mara fue
ninguna maneraa, y
preservada inmune de aun en el caso de que pidiereis al Padre en
toda mancha del
fuese lcito representarmi nombre, lo har,
para que el Padre sea
pecado original desde a las criaturas, Dios
glorificado en el Hijo.
el primer instante de prohbe hacer o
Si algo pidiereis en
su concepcin, por
poseer ninguna
mi nombre, lo har.
una gracia y un favor imagen destinada a
singulares de Dios
ser adorada o
Juan 16:2427 Hasta
omnipotente, en
empleada en su
ahora nada habis
atencin a los mritos serviciob.
pedido en mi
de Jesucristo, Salvador
nombre; pedid y
del gnero humano, es 98. PREGUNTA: No se
recibiris, para que
una doctrina revelada podran tolerar las
vuestro gozo sea
imgenes en las
por Dios y debe ser,
cumplido. Os he
iglesias, como si
por tanto, firme y
hablado de estas
constantemente credafuesen libros para
cosas en figuras;
ensear a los
por todos los fieles.
pero viene la hora
ignorantes?
cuando ya no os
(La Fe Catlica, p.
RESPUESTA: No, porque hablar ms en
188)
nosotros no debemos figuras, sino
Mara, partcipe de ser ms sabios que
claramente os
la salvacin
Dios, que no quiere
anunciar acerca del
instruir a su pueblo
Padre. En aquel da
Encclica Ad Diem por imgenes mudasa,
pediris en mi
Illum de San Po X sino por la predicacin
nombre, y no os digo
(1904)
b
viva de su Palabra .
que yo rogar al
Padre por vosotros,
Estamos pues, muy
pues el Padre mismo
Los 39 Artculos
lejos de atribuir a la
os ama, porque
Madre de Dios un
XXII. Del Purgatorio vosotros me habis
poder productivo de la
amado y habis
gracia, que viene
La doctrina Romana
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
192)
Constitucin
Lumen Gentium
(Vaticano II)
III. La
Bienaventurada
Virgen y la Iglesia
62. Y esta maternidad
de Mara perdura sin
cesar en la economa
de la gracia, desde el
momento en que
prest fiel
asentimiento a la
Anunciacin, y lo
mantuvo sin vacilacin
al pie de la Cruz, hasta
la consumacin
perfecta de todos los
elegidos. Pues una vez
recibida en los cielos,
no dej su oficio
salvador, sino que
contina
alcanzndonos por su
mltiple intercesin
los dones de la eterna
salvacin. Con su
amor materno cuida
de los hermanos de su
Hijo, que peregrinan y
se debaten entre
peligros y angustias y
Anda, desciende,
porque tu pueblo que
sacaste de la tierra
de Egipto se ha
corrompido.
Mateo 12:4650
Mientras l an
hablaba a la gente,
he aqu su madre y
sus hermanos
estaban afuera, y le
queran hablar. Y le
dijo uno: He aqu tu
madre y tus
hermanos estn
afuera, y te quieren
hablar. Respondiendo
l al que le deca
esto, dijo: Quin es
mi madre, y quines
son mis hermanos? Y
extendiendo su mano
hacia sus discpulos,
dijo: He aqu mi
madre y mis
hermanos. Porque
todo aquel que hace
la voluntad de mi
Padre que est en los
cielos, se es mi
hermano, y hermana,
y madre.
luchan contra el
pecado hasta que
sean llevados a la
patria feliz. Por eso la
Bienaventurada Virgen
en la Iglesia es
invocada con los
ttulos de Abogada,
Auxiliadora, Socorro,
Mediadora. Lo cual, sin
embargo, se entiende
de manera que nada
quite ni agregue a la
dignidad y eficacia de
Cristo, nico Mediador.
(Documentos del
Concilio Ecumnico
Vaticano II, p. 134)
IV. Culto de la
Bienaventurada
Virgen en la Iglesia
Naturaleza y
Fundamento del
Culto
66. Mara, que por la
gracia de Dios,
despus de su Hijo,
fue exaltada sobre
todos los ngeles y los
hombres, en cuanto
que es la Santsima
Madre de Dios, que
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
intervino en los
misterios de Cristo,
con razn es honrada
con especial culto por
la Iglesia. Y, en efecto,
desde los tiempos ms
antiguos la
Bienaventurada Virgen
es honrada con el
ttulo de Madre de
Dios, a cuyo amparo
los fieles en todos sus
peligros y necesidades
acuden con sus
splicas.
Especialmente desde
el Snodo de feso, el
culto del Pueblo de
Dios hacia Mara
creci
admirablemente en la
veneracin y en el
amor, en la invocacin
y imitacin.
(Documentos del
Concilio Ecumnico
Vaticano II, p. 137)
El Nuevo Catecismo
963 Despus de haber
hablado del papel de
la Virgen Mara en el
misterio de Cristo y
del Espritu, conviene
considerar ahora su
lugar en el misterio de
la Iglesia. Se la
reconoce y se la
venera como
verdadera Madre de
Dios y del Redentor
ms an, es
verdaderamente la
madre de los
miembros (de Cristo)
porque colabor con
su amor a que
nacieran en la Iglesia
los creyentes,
miembros de aquella
cabeza.
966 Finalmente, la
Virgen inmaculada,
preservada libre de
toda mancha del
pecado original,
terminado el curso de
su vida en la Tierra,
fue llevada a la gloria
del Cielo y elevada al
trono por el Seor
como Reina del
universo, para ser
conformada ms
plenamente a su Hijo,
Seor de los Seores y
vencedor del pecado y
de la muerte La
asuncin de la
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Santsima Virgen
constituye una
participacin singular
en la resurreccin de
su Hijo y una
anticipacin de la
resurreccin de los
dems cristianos:
967 Por su total
adhesin a la voluntad
del Padre, a la obra
redentora de su Hijo, a
toda mocin del
Espritu Santo, la
Virgen Mara es para la
Iglesia el modelo de la
fe y la caridad.
968 Pero su papel con
relacin a la Iglesia y a
toda la humanidad va
an ms lejos.
Colabor de manera
totalmente singular a
la obra del Salvador
por su fe, esperanza y
ardiente amor, para
restablecer la vida
sobrenatural de los
hombres. Por esta
razn es nuestra
Madre en el orden de
la gracia.
969 Con su
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
todo singular, es
esencialmente
diferente del culto de
adoracin que se da al
Verbo encarnado, lo
mismo que al Padre, y
al Espritu Santo, pero
lo favorece muy
poderosamente
(LG66); encuentra su
expresin en las
fiestas litrgicas
dedicadas a la Madre
de Dios (cf. SC 103) y
en la oracin mariana,
como el santo rosario,
sntesis de todo el
evangelio (cf. Pablo
VI, MC 42).
Dios te salve, Mara,
llena de gracia, el
Seor es contigo.
Bendita t eres entre
todas las mujeres y
bendito el fruto de tu
vientre, Jess. Santa
Mara, Madre de Dios,
ruega por nosotros,
pecadores, ahora y en
la hora de nuestra
muerte. (Catecismo,
2676, 2677)
2677 Pidiendo a
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
testimonio de sus
vidas, por la
transmisin de sus
escritos y por su
oracin hoy.
Contemplan a Dios, lo
alaban y no dejan de
cuidar de aquellos que
han quedado en la
Tierra. Al entrar en la
alegra de su Seor,
han sido constituidos
sobre lo mucho (cf.
Mt. 25:21). Su
intercesin es su ms
alto servicio al plan de
Dios. Podemos y
debemos rogarles que
intercedan por
nosotros y por el
mundo entero.
1160 La iconografa
cristiana transcribe
mediante la imagen el
mensaje evanglico
que la Sagrada
Escritura transmite
mediante la palabra.
Imagen y Palabra se
esclarecen
mutuamente.
1161 Todos los signos
de la celebracin
litrgica hacen
referencia a Cristo:
tambin las imgenes
sagradas de la
Santsima Madre de
Dios y de los santos.
Significan, en efecto, a
Cristo, que es
glorificado en ellos.
Manifiestan la nube
de testigos (Hb. 12:1)
que continan
participando en la
salvacin del mundo y
a los que estamos
unidos sobre todo en
la celebracin
sacramental. A travs
de sus iconos, es el
hombre la imagen de
Dios, finalmente
transfigurado a su
semejanza (cf. Rm
8:29; 1 Jn 3:2), quien
se revela a nuestra fe,
e incluso los ngeles,
recapitulados tambin
en Cristo.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Westminster
353)
de toda maldad.
ya que el perdn es un
El Nuevo Catecismo acto de la pura gracia Mateo 9:18
de Dios en Cristo; sin
1514 La uncin de los embargo, es de tanta Entonces, entrando
enfermos no es un
necesidad para todos Jess en la barca,
sacramento slo para los pecadores que
pas al otro lado, y
aquellos que estn a ninguno puede
vino a su ciudad. Y
punto de morir. Por
sucedi que le
esperar perdn sin
eso, se considera
trajeron un paraltico,
arrepentimiento.
tiempo oportuno para
tendido sobre una
recibirlo cuando el fiel F. Todo hombre est
cama; y al ver Jess
obligado a confesar
empieza a estar en
la fe de ellos, dijo al
peligro de muerte por privadamente sus
paraltico: Ten nimo,
enfermedad o vejez. pecados a Dios,
hijo; tus pecados te
orando por el perdn son perdonados.
1515 Si un enfermo
de ellos; al confesarlos
que recibi la uncin y al apartarse de ellos Entonces algunos de
recupera la salud,
hallar misericordia. los escribas decan
puede en caso de
entre s: Este
As tambin el que
nueva enfermedad
blasfema.
escandaliza a su
grave, recibir de
hermano o a la iglesia
Conociendo Jess los
nuevo este
de Cristo debe estar
pensamientos de
sacramento.
dispuesto a declarar
ellos, dijo: Por qu
su arrepentimiento a
1461 Los obispos y
pensis mal en
los ofendidos, por
presbteros, en virtud
vuestros corazones?
medio de una
del sacramento del
Porque, qu es ms
confesin pblica o
orden, tienen el poder
fcil, decir: Los
privada, con tristeza
para perdonar todos
pecados te son
por su pecado. Los
los pecados en el
perdonados, o decir:
ofendidos debern
nombre del Padre y del
Levntate y anda?
entonces reconciliarse
Hijo y del Espritu
Pues para que sepis
con l y recibirle en
Santo.
que el Hijo del
amor.
Hombre tiene
1459 Muchos pecados
potestad en la tierra
causan dao al
para perdonar
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
prjimo. Es preciso
hacer lo posible para
repararlo (por ejemplo,
restituir las cosas
robadas, restablecer la
reputacin del que ha
sido calumniado,
compensar las
heridas). La simple
justicia exige esto.
Pero adems el
pecado hiere y debilita
al pecador mismo, as
como sus relaciones
con Dios y con el
prjimo. La absolucin
quita el pecado, pero
no remedia todos los
desrdenes que el
pecado caus (cf. Cc.
de Trento: DS 1712).
Liberado del pecado,
el pecador debe
todava recobrar la
plena salud espiritual.
Por tanto, debe hacer
algo ms para reparar
sus pecados: debe
satisfacer de
manera apropiada o
expiar sus pecados.
Esta satisfaccin se
llama tambin
penitencia.
pecados (dice
entonces al
paraltico):
Levntate, toma tu
cama y vete a tu
casa.
Entonces l se
levant y se fue a su
casa. Y la gente, al
verlo, se maravill, y
glorific a Dios, que
haba dado tal
potestad a los
hombres.
Mateo 18:1518
Por tanto, si tu
hermano peca contra
ti, v y reprndele
estando t y l solos;
si te oyere, has
ganado a tu
hermano. Mas si no
te oyere, toma an
contigo a uno o dos,
para que en boca de
dos o tres testigos
conste toda palabra.
Si no los oyere a
ellos, dilo a la iglesia;
y si no oyere a la
iglesia, tenle por
gentil y publicano. De
cierto os digo que
1460 Le penitencia
que el confesor
impone debe tener en
cuenta la situacin
personal del penitente
y buscar su bien
espiritual. Debe
corresponder todo lo
posible a la gravedad
y a la naturaleza de
los pecados
cometidos. Puede
consistir en la oracin,
en ofrendas, en obras
de misericordia,
servicios al prjimo,
privaciones
voluntarias, sacrificios
y, sobre todo, la
aceptacin paciente
de la cruz que
debemos llevar.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
paciencia, y la
paciencia, preueba; y
la prueba, esperanza.
2) Es una prueba de
nuestra fe.
1 Pedro 1:67
En lo cual vosotros os
alegris, aunque
ahora, por un poco
de tiempo, si es
necesario, tengis
que ser afligidos en
diversas pruebas,
para que sometida a
prueba vuestra fe,
mucho ms preciosa
que el oro, el cual
aunque perecedero
se prueba con fuego,
sea hallada en
alabanza, gloria y
honra cuando sea
manifestado
Jesucristo.
3) Puede ser una
forma de disciplina
de parte de nuestro
padre celestial.
Hebreos 12:78
Si soportis la
disciplina, Dios os
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Porque de la manera
que abundan en
nosotros las
aflicciones de Cristo,
as abunda tambin
por el mismo Cristo
nuestra consolacin.
Libros Apcrifos
Libros Apcrifos
de los Cantares, la
Sabidura, el
Eclesistico, Isaas,
Jeremas con Baruc,
Ezequiel, Daniel, los
doce profetas
menores, a saber,
Oseas, Joel, Ams,
Abdas, Jons,
Miqueas, Nahum,
Habacuc, Sofonas,
Ageo, Zacaras,
Malaquas, los dos
libros de los
Macabeos, primero y
segundo.
Del Nuevo
Testamento: los cuatro El Resto del Libro de
Ester
evangelios
Si alguno no recibiera El Libro de la Sabidura
estos libros en su
Jess el Hijo de Sirac
integridad, con todas
sus partes, como
Baruc el Profeta
sagradas y cannicos,
El Cntico de los Tres
tal como se
acostumbran a leer en Mancebos
la Iglesia catlica y tal
La Historia de Susana
como se contienen en
la antigua edicin
De Bel y el Dragn
latina de la Vulgata; si
La Oracin de
despreciare con
propsito deliberado Manass
las tradiciones
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
El I Libro de los
predichas, sea
anatema.
Macabeos
El II Libro de los
(La Fe Catlica, p. 74) Macabos
(la letra cursiva es una
modificacin del autor
para destacar los
Libros Apcrifos)
El Papado y el
Gobierno de la
Iglesia
El Papado y el
Gobierno de la
Iglesia
El Papado y el
Gobierno de la
Iglesia
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
funcin de atar y
de su Iglesia, cuando
desatar dada a Pedro prometen enmienda y
(LG 22). Este oficio
lo demuestran por sus
pastoral de Pedro y de obras.a
los dems Apstoles
pertenece a los
cimientos de la Iglesia.
Se contina por los
obispos bajo el
primado del Papa.
882 El Papa, obispo de
Roma y sucesor de
san Pedro, es el
principio y
fundamento perpetuo
y visible de unidad,
tanto de los obispos
como de la
muchedumbre de los
fieles (LG 23). El
Pontfice Romano, en
efecto, tiene en la
Iglesia, en virtud de su
funcin de Vicario de
Cristo y Pastor de toda
la Iglesia, la potestad
plena, suprema y
universal, que puede
ejercer siempre con
entera libertad (LG
22; cf. CD 2; 9).
890 Cristo ha
dotado a los pastores
con el carisma de
infalibilidad en materia
de fe y de costumbres.
El ejercicio de este
carisma puede revestir
varias modalidades:
891 El Romano
Pontfice, Cabeza del
Colegio Episcopal,
goza de esta
infalibilidad en virtud
de su ministerio
cuando, como Pastor y
Maestro supremo de
todos los fieles que
confirma en la fe a sus
hermanos, proclama
por un acto definitivo
la doctrina en
cuestiones de fe y
moral La
infalibilidad prometida
a la Iglesia reside
tambin en el Cuerpo
Episcopal cuando
ejerce el Magisterio
supremo con el
sucesor de Pedro,
sobre todo en un
concilio ecumnico
(LG 25; cf. Vaticano I;
DS 3074). Cuando la
Iglesia propone por
medio de su
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
ancianos en cada
ciudad, as como te
mand; el que fuere
irreprensible, marido
de una sola mujer, y
tenga hijos creyentes
que no estn
acusados de
disolucin o de
rebelda. Porque es
necesario que el
obispo sea
irreprensible, como
administrador de
Dios; no soberbio, no
iracundo, no dado al
vino, no pendenciero,
no codicioso de
ganancias
deshonestas.
1 Timoteo 5:1718
Los ancianos que
gobiernan bien, sean
tenidos por dignos de
doble honor,
mayormente los que
trabajan en predicar
y ensear. Pues la
Escritura dice: No
pondrs bozal al
buey que trilla.; y
digno es el obrero de
su salario.
Magisterio supremo
que algo se debe
aceptar como
revelado por Dios para
ser credo (DV 10) y
como enseanza de
Cristo, hay que
aceptar sus
definiciones con la
obediencia de la fe
(LG 25). Esta
infalibilidad abarca
todo el depsito de la
Revelacin divina (cf.
LG 25).
El Purgatorio
El Purgatorio
El Purgatorio
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Las Indulgencias
Las Indulgencias
Las Indulgencias
La Profesin de Fe
del Concilio de
Trento (1564)
Los 39 Artculos
Salmo 103:1113
Porque como la
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
El Celibato
El Celibato
El Celibato
Decreto
La Confesin de Fe Mateo 19:1112
PerfectaelCaritatis de Westminster
Entonces l les dijo:
Captulo 22
No todos son capaces
12. La castidad por el
de recibir esto, sino
G.
Ningn
hombre
Reino de los cielos
aquellos a quienes es
puede
hacer
voto
para
(Mt. 19:12), que
dado. Pues hay
profesan los religiosos, ejecutar alguna cosa eunucos que
prohibida en la Palabra nacieron as del
debe ser estimada
como un singular don de Dios, o que impida vientre de su madre,
de la gracia. Ella libera el cumplimiento de
y hay eunucos que
algn deber ordenado son hechos eunucos
de modo especial el
en ella, o una cosa
corazn del hombre
por los hombres, y
que
no
est
en
su
(Cf. 1 Cor. 7:3235)
hay eunucos que a s
capacidad, y para
para que se inflame
mismos se hicieron
cuya
ejecucin
no
ms en el amor a Dios
eunucos por causa
tenga
ninguna
y a todos los hombres,
del reino de los
promesa de ayuda por cielos. El que sea
y es, por lo mismo,
signo peculiar de los parte de Dios. A tales capaz de recibir esto,
respectos, los votos
bienes celestiales y
que lo reciba.
medio aptsimo para monsticos de los
1 Corintios 7:12
que los religiosos se papistas de celibato
perpetuo,
de
pobreza
dediquen con alegra
En cuanto a las cosas
al servicio divino y a y de obediencia a las de que me
reglas eclesisticas
las obras de
escribisteis, bueno le
apostolado. Evocan as estn tan lejos de ser sera al hombre no
grados perfeccin
ellos ante todos los
superior, que no son tocar mujer; pero a
cristianos aquel
causa de las
maravilloso connubio sino supersticiones y fornicaciones, cada
trampas pecaminosas
instituido por Dios y
uno tenga su propia
que habr de tener en en las que ningn
mujer, y cada una
el siglo futuro su plena cristiano debe
tenga su propio
enredarse.
manifestacin, por el
que la Iglesia tiene a
Cristo como nico
Esposo.
marido.
Los 39 Artculos
1 Corintios 7:79
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
de la Iglesia; aceptado
con un corazn alegre,
anuncia de modo
radiante el Reino de
Dios (cf. PO 16).
fiebre;
claramente que en
los postreros tiempos
algunos apostatarn
de la fe, escuchando
a espritus
engaadores y a
doctrinas de
demonios; por la
hipocresa de
mentirosos que,
teniendo cauterizada
la conciencia,
prohibirn casarse, y
mandarn
abstenerse de
alimentos que Dios
cre para que con
accin de gracias
participasen de ellos
los creyentes y los
que han conocido la
verdad.
1 Timoteo 3:12
Palabra fiel: Si alguno
anhela obispado,
buena obra desea.
Pero es necesario
que el obispo sea
irreprensible, marido
de una sola mujer,
sobrio, prudente,
decoroso,
hospedador, apto
para ensear.
Tito 1:56
Por esta causa te
dej en Creta, para
que corrigieses lo
deficiente, y
establecieses
ancianos en cada
ciudad, as como yo
te mand; el que
fuere irreprensible,
marido de una sola
mujer, y tenga hijos
creyentes que no
estn acusados de
disolucin ni de
rebelda.
1 Timoteo 4:13
Pero el Espritu dice
El Divorcio
El Divorcio
El Divorcio
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Y a los dems yo
digo, no el Seor: Si
algn hermano tiene
mujer que no sea
creyente, y ella
consiente en vivir
con l, no la
abandone. Y si una
mujer tiene marido
que no sea creyente,
y l consiente en
vivir con ella, no lo
abandone.
Pero si el incrdulo
se separa, seprese;
pues no est el
hermano o la
hermana sujeto a
servidumbre en
semejante caso, sino
que a paz nos llam
Dios.
BIBLIOGRAFA
LIBROS
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
NDICE
Smbolos
1
1
1
1
2
2
2
A
adoracin12, 82, 87, 175
Agustn 22, 23, 63, 201
amor 9, 10, 25, 39, 44, 47, 61, 62, 81, 123, 124, 152, 159, 173,
174
ampolleta56
anglicanos16
Apocalipsis 69, 165
arminiana15, 45
arminianos14
Arminio14, 45
arrepentimiento39, 92, 95, 97, 98, 99, 123
B
balanza21, 134
bautismo 12, 24, 26, 29, 30, 31, 35, 39, 40, 41, 43, 59, 91, 92, 134,
143, 144, 145, 157, 159
beb12, 35
Biblia 8, 13, 15, 16, 20, 35, 39, 41, 56, 59, 64, 65, 66, 67, 68, 69,
83, 93, 97, 99, 100, 103, 106, 107, 108, 122, 124
bombilla56
buenas obras 8, 31, 34, 36, 37, 39, 42, 44, 45, 47, 51, 53, 54, 55,
56, 61, 121, 122, 124, 134, 159
C
calvinistas13, 14
Calvino 14, 86
canon103, 105, 106, 107
castigo20, 61, 119, 121, 122, 123, 124, 192
Catecismo 8, 12, 16, 24, 27, 40, 64, 65, 67, 81, 83, 90, 95, 104,
121, 122, 128, 133, 147, 176, 201
celibato125
cielo 11, 20, 21, 37, 55, 67, 80, 83, 88, 97, 120, 121, 169, 181
circuncisin38, 56
colaboracin20, 23, 26, 27, 28, 54, 59, 152
colaborar26, 92
Concilio de Laodicea106
Concilio de Orange 23
Concilio de Trento 23, 64, 84, 104, 106, 107
concupiscencia25
confesin16, 28, 44, 95, 97, 98, 99
Confesin de Fe de Westminster 17, 40, 44, 55, 87, 104, 201
confirmacin25, 92
conversin27, 28, 54, 153, 154
Credo de los Apstoles 11, 12, 13
creer 7, 8, 34, 35, 36, 37, 40, 41, 45, 59, 148
culto16, 64, 82, 89, 166, 175
D
Daniel 104
Deuteronomio 56, 69, 129, 164, 198
divorcio128, 129, 130, 131, 198, 199
E
Efesios 37, 148
Ester 104
Eucarista 25, 28, 155
xodo 88, 169, 170
F
Fe 17, 20, 35, 40, 41, 44, 55, 87, 104, 147, 159, 201
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
fe 7, 12, 16, 20, 27, 29, 31, 32, 34, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43,
44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 53, 54, 55, 56, 59, 62, 64, 68, 80,
81, 84, 87, 89, 93, 94, 96, 99, 100, 101, 121, 127, 134, 147,
148, 149, 150, 152, 157, 158, 159, 163, 168, 174, 178, 179,
180, 181, 182, 197
Formosus67
G
Glatas 38, 39, 46, 47, 149
Gnesis 50
gobierno de la iglesia 115
gracia 7, 11, 20, 24, 26, 27, 28, 30, 31, 32, 34, 37, 38, 40, 41, 43,
44, 46, 47, 48, 54, 55, 59, 70, 81, 83, 92, 99, 119, 124, 134,
143, 144, 145, 147, 148, 149, 150, 152, 153, 154, 159, 174,
176, 192
H
Hebreos 55, 87, 101, 121, 168, 183, 192
Hechos 69, 108, 164
I
indulgencias121, 122, 124, 194
infalibilidad111, 134, 190
infalible110, 134
iniciacin23, 24, 25, 26, 27
J
jerarqua115, 118
Jeremas 104, 107, 123
Job 122
Juan 34, 36, 53, 60, 88, 90, 93, 95, 122, 140, 147, 169, 179
Juan Duns Escoto 23
Judas 107, 120
juicio37, 39, 52, 55, 121, 134, 148, 192
justicia 30, 36, 37, 39, 40, 43, 44, 45, 46, 50, 62, 68, 98, 134, 147,
148, 149, 159, 160, 163, 181
justificacin 8, 24, 25, 26, 32, 35, 36, 39, 40, 41, 42, 44, 45, 46,
47, 49, 50, 51, 52, 54, 95, 147, 152, 159
justificado 36, 37, 38, 42, 43, 50, 51, 148, 149, 160
K
Kierkegaard 63, 75, 202
L
La Misin 33
M
Madre Teresa 79, 202
Marcos 126, 196
Mara 11, 12, 20, 67, 79, 80, 81, 83, 87, 89, 90, 173, 174, 176
Mateo 35, 52, 87, 88, 89, 96, 97, 119, 120, 121, 125, 129, 130,
168, 170, 180, 181, 192, 195, 198
matrimonio 9, 39, 91, 92, 125, 127, 128, 129, 130, 131, 198, 199
mediador16, 30, 32, 47, 86, 87, 168
mrito27, 40, 153
mritos 20, 26, 29, 30, 32, 38, 39, 54, 59, 60, 92, 100
Miqueas 124, 194
motivacin55, 61
muerte 13, 36, 43, 60, 61, 81, 83, 87, 119, 120, 122, 128, 147,
159, 173, 176, 192, 198
N
naturaleza 7, 11, 23, 24, 25, 26, 28, 66, 70, 71, 72, 73, 74, 99, 121
Nicodemo 34, 35, 140
Niebuhr86, 202
P
pacto56, 57, 129, 132
Papa 64, 67, 109, 134
Papado 109, 134
pecado 12, 15, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 28, 32, 33, 34, 36, 37, 41,
43, 44, 55, 67, 74, 80, 81, 96, 98, 114, 120, 121, 122, 123, 124,
131, 204
pecado original 24, 67, 80, 81, 144, 173
Pedro 110, 114, 134
Pedro de Gante 85
pelagianismo109
Pelagio22, 23
penitencia 26, 28, 31, 33, 91, 92, 95, 97, 98, 99, 101, 121, 122,
156, 181
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.
perdn 11, 12, 13, 16, 24, 25, 26, 28, 33, 36, 39, 55, 95, 97, 98,
99, 100, 101, 121, 152, 156
perdonar95, 96, 124, 179, 180
piedra113
presbiterianos115
Purgatorio 119, 120, 121, 122, 192
R
razn 25, 32, 36, 63, 65, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 81, 82, 86,
123, 202
reconciliacin129
reconciliado87
redencin28, 38, 80, 149, 155
reformadas14
regeneracin34, 35
resurreccin11, 12, 13, 15, 43, 80, 81, 159, 174
Romanos 36, 37, 38, 39, 42, 43, 46, 52, 60, 61, 100, 147, 148, 150,
159, 160, 182
S
sacramento 24, 25, 26, 28, 34, 35, 41, 45, 93, 94, 95
Sacramentos 91
sacramentos 20, 24, 26, 28, 29, 30, 31, 32, 34, 40, 41, 47, 59, 60,
85, 91, 92, 93, 121, 134, 143, 155, 156
sacrificio28, 99, 155
salvacin 11, 16, 20, 21, 23, 24, 29, 30, 31, 32, 34, 36, 37, 38, 39,
40, 41, 43, 45, 46, 47, 50, 51, 53, 54, 56, 57, 59, 60, 61, 62, 64,
68, 70, 81, 82, 84, 92, 119, 121, 128, 134, 143, 144, 156, 157,
163, 175, 178, 192, 198
Santiago 49, 50, 51, 52, 80, 94, 100, 179, 181
santificacin 25, 27, 36, 39, 42, 45, 46, 47, 54, 59, 62, 152, 153
santos 11, 52, 68, 80, 81, 83, 84, 87, 164, 177, 178
semi-agustiniana 45
semi-pelagiana 45
Septuaginta105, 106
sincretismo85, 86
sufrimiento21, 36, 99, 100, 101, 122, 134, 183
T
tentacin62, 125, 127
Tito 127, 197
Toms de Aquino 23, 72, 86
Tradicin 30, 64, 65, 67, 69, 156, 165, 166
Trento 22, 27, 41, 44, 98, 119
U
Unamuno 73, 77, 202
uncin de los enfermos 92, 94
V
vid53, 54, 93
vida eterna 11, 13, 20, 27, 28, 32, 36, 39, 41, 46, 47, 53, 55, 59,
60, 121, 134, 147, 153, 154
Virgen 11, 12, 20, 67, 79, 80, 81, 82, 83, 87, 89, 173, 174, 175,
176
Virgen de Guadalupe 85
Vulgata 103, 104, 106
Ramsay, R. B. (2004). Catlicos y protestantes: Cul es la diferencia?. Miami, FL: FLET Inc.