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SUICDIO - TRAMA DA COMUNICAO

Dissertao de Mestrado, 1992, Psicologia Social, PUC-SP


Autor: Marcimedes Martins da Silvao
SITE: http://www.avesso.net/suicidio.htm#Suicdio:_aspectos_psicossociais

Suicdio - definies
O suicdio ...
"... um ato de herosmo." (Sneca)
"... um ato prprio da natureza humana e, em cada poca, precisa ser
repensado." (Goethe)
"... a destruio arbitrria e premeditada que o homem faz da sua natureza
animal." (Kant)
"... uma violao ao dever de ser til ao prprio homem e aos outros."
(Rosseau)
"... admitir a morte no tempo certo e com liberdade." (Nietzsche)
"... uma fuga ou um fracasso." (Sartre)
"... a positivao mxima da vontade humana." (Schopenhauer)
"... todo o caso de morte que resulta directa ou indirectamente de um acto
positivo ou negativo praticado pela prpria vtima, acto que a vtima sabia dever
produzir este resultado." (Durkheim)
Definies tericas se alternam, se complementam, se contradizem: as
reticncias, ou mesmo um ponto de interrogao, permanecem em desafio a uma
resposta definitiva e exata. No h uma nica resposta porque o caminho do suicdio o
da ambigidade. Nele vida e morte se encontram, se complementam, se contradizem,
repetindo este movimento infinitamente como as definies do prprio termo em torno
de dio e amor, coragem e covardia, etc. Mesmo afirmativas que parecem
inquestionveis, como a de que o suicdio resultado de angstia e sofrimento, no
valem para todos os pases e se tornam absurdas quando se estudam os casos de suicdio
em pases orientais. comum os estudiosos do suicdio serem acusados de defend-lo e
incentiv-lo, sem considerar de maneira mais humana o drama de quem vive com
suicidados na famlia ou com o suicdio dentro de si mesmo. A tais acusaes, cabe
responder que preciso chamar a sociedade a assumir parte da responsabilidade com os
suicidados o que no significa defend-los e nem incentivar o ato suicida, mas a
discusso rica justamente porque o drama vida/morte vivido por todos ns com
nossas reflexes carregadas de sentimentos.

Suicdio - aspectos psicossociais e um pouco de histria


difcil precisar quando o primeiro suicdio ocorreu, mas ele parece estar sempre
presente na histria da humanidade. A Enciclopdia Delta de Histria Geral registra
que, em um ritual no ano 2.500 a.C., na cidade de Ur, doze pessoas beberam uma bebida
envenenada e se deitaram para esperar a morte. Recorrendo a livros religiosos como a
Bblia, por exemplo, possvel tambm encontrar os registros de alguns suicidados
famosos - Sanso, Abimelec, Rei Saul, Eleazar e Judas.

O suicdio de pessoas famosas foi sendo registrado, porm a histria oficial


ignorou os inmeros cidados comuns suicidados. No entanto, historicamente,
possvel constatar a maneira como a sociedade tratou os suicidados e como este
tratamento foi se alternando, cabendo observar, com especial ateno, o suicdio
enquanto questo poltica tratada de diferentes maneiras pelo Estado.
Na Antiga Grcia, um indivduo no podia se matar sem prvio consenso da
comunidade porque o suicdio constitua um atentado contra a estrutura comunitria. O
suicdio era condenado politicamente ou juridicamente. Eram recusadas as honras de
sepultura regular ao suicidado clandestino e a mo do cadver era amputada e enterrada
a parte. Por sua vez, o Estado tinha poder para vetar ou autorizar um suicdio bem como
induzi-lo. Por exemplo, em 399 a.C., Scrates foi obrigado a se envenenar.
Em outras culturas do primitivo mundo ocidental, era dever do ancio se matar
para preservar o grupo cuja solidez estava ameaada pela debilitao do esprito que
habitava o corpo do chefe de famlia. Ocorria "(...) uma franca induo comunitria ao
suicdio, religiosamente estimulada e normativamente legitimada." (Kalina e Kovadloff,
l983, p. 50)
No Egito, se o dono dos escravos ou o fara morriam, eram enterrados com seus
bens e seus servos, os quais deixavam-se morrer junto ao cadver do seu amo. Tambm
no Egito, desde o tempo de Clepatra, o suicdio gozava de tal favor que se fundou a
Academia de Sinapotumenos que, em grego, significa "matar juntos".
Em Roma, como em Atenas, adotou-se em relao ao suicdio atitudes diferentes,
legitimando a morte do senhor que se matava e condenando a morte do escravo
suicidado. O senhor, um homem livre, ao se matar, exercia sobre si mesmo o direito
prprio de sua condio social, amparado no espao poltico pela lei pblica. O escravo,
porm, matando-se, ia contra a autoridade do senhorio, contestando seu poder e
diminuindo seu capital, o que era contra a lei familiar predominante no espao
domstico. O gesto suicida, glorificado no cenrio poltico, era condenado quando se
tratava de um escravo porque o valor do ato era inseparvel da condio social do
indivduo. Entretanto, ao matar-se, a denncia do escravo ia alm da sua condio social
e alm do espao domstico porque colocava em xeque os valores universais de
liberdade e justia, os quais aparentavam ser exclusivos do seu senhor quando este
lutava na defesa de sua cidade e de seus privilgios. De fato, em defesa de liberdade e
justia, que Cato, chefe de cl, comete suicdio para se opor ao poder soberano de
Csar. Mata-se para servir s leis e s liberdades da Repblica contra a morte delas pelo menos as da aristocracia senatorial - imposta pelo Imprio Romano. O suicdio de
Cato no se constitui em um ato que prejudica a estrutura comunitria, como
afirmava Aristteles, mas em um ato de quem permanece fiel sua comunidade. No
Imprio, o Estado torna-se propriedade privada de Csar, onde os cidados so agora
sditos livres para agir, mas no to livres para morrer porque podem ter os bens
confiscados em favor do Estado, penalidade esta aplicvel aos militares e aos
condenados ou detentos a espera de julgamento que suicidassem, desde que seus
herdeiros no conseguissem demonstrar sua inocncia.
Se quatro sculos antes e quatro sculos depois de Cristo o suicdio ora
tolerado ora reprimido, sua reprovao vai se reforando durante os primeiros sculos

da era crist at que seja totalmente condenado no sculo V por Santo Agostinho e pelo
Conclio de Arles (452 d.C.), seguido depois pelos de Orleans, Braga, Toledo, Auxerre,
Troyes, Nimes, e culminando com a condenao expressa de todas as formas de suicdio
no "Decret de Gratien", um compndio de direito cannico do sculo XIII. Na Idade
Mdia crist, o suicdio condenado teologicamente. A Europa crist acaba com as
diferenas entre o suicdio legal e ilegal: matar-se era atentar contra a propriedade do
outro e o outro era Deus, o nico que criou o homem e quem, portanto, deveria mat-lo.
A vida do indivduo deixa de ser um patrimnio da comunidade para ser um dom divino
e matar-se equivale a um sacrilgio. O suicidado no tem direito aos rituais religiosos,
seus herdeiros no recebem os bens materiais e seu cadver castigado publicamente,
podendo ser exposto nu ou queimado. Os suicidados so igualados aos ladres e
assassinos e o Estado e a Igreja fazem tudo para combater os suicdios.
A sociedade foi reprimindo o suicdio at a Revoluo Francesa, a qual aboliu as
medidas repressivas contra a prtica do suicdio, o que para Kalina e Kovadloff(1983)
significou que a conduta suicida deixou de comprometer a estabilidade do Estado. O
suicdio assumiu, assim, um carter que oscila entre o quase clandestino, ou
francamente clandestino, e o patolgico. um gesto solitrio, dissimulado, uma
transgresso. Eles escreveram:
"Entre a pessoa e a comunidade comeou a se abrir, em meados do
sculo XVIII, uma distncia que duzentos anos mais tarde terminar
constituindo as mltiplas formas de incomunicao contempornea.
Por isso, mais que um ato de indulgncia estatal frente ao indivduo,
deve-se ver nesta liberalizao progressiva das normas punitivas com
respeito ao suicdio uma expresso de irrelevncia social que comea
a pesar sobre a pessoa. Ou seja, no se contempla o suicdio com
tolerncia porque se o compreende, mas porque j no se lhe atribui
maior transcendncia coletiva." (Kalina e Kovadloff, l983, p. 54)
O estudo de Durkheim(1987), analisando os suicdios ocorridos no sculo passado,
tornou-se obra clssica da sociologia por chamar a ateno sobre a significao social
do suicdio pessoal - o suicdio uma denncia individual de uma crise coletiva. J o
estudo de Kalina e Kovadloff merece destaque porque parte da premissa de que em
cada sujeito que se mata fracassa uma proposta comunitria. Eles analisam a sociedade
atual com clara inteno de entender o suicdio como existncia txica. A existncia
txica a vida vivida de forma que o ser humano esteja se matando no cotidiano, todos
se matando em comum acordo atravs de uma maneira de viver perigosa para a sade.
Uma existncia txica uma vida envenenada porque vive daquilo que a aniquila,
promove e perpetua a alienao humana e fomenta o apoio s contradies que a
destrem. Para tanto, multiplicam-se as condutas autodestrutivas como o armamento
nuclear, a contaminao do planeta e, at mesmo, a despersonificao urbana do homem
contemporneo. Enquanto na concepo clssica o suicdio o ponto final de um
processo, Kalina e Kovadloff(1983) afirmam que o suicdio o processo em si mesmo.
O fato que, apesar da Revoluo Francesa ter abolido as medidas repressivas
contra a prtica do suicdio, aparentando que a conduta suicida no compromete a
estabilidade do Estado, uma observao primeira da relao suicidado-sociedade indica
que h um movimento social organizado de preveno ao suicdio, o qual mobiliza os
poderosos meios de comunicao modernos e instituies como, por exemplo, o CVV-

Centro de Valorizao da Vida. Ou seja, h um confronto latente na complexa estrutura


social moderna entre dois movimentos: o dos suicidados e outro que se lhe ope.
Partindo do pressuposto que o suicdio um processo em si mesmo que no
termina com a morte e, ainda, que o suicdio um gesto de comunicao entende-se que
o indivduo se mata para relacionar-se com os outros e no para ficar s ou desaparecer.
A morte o nico meio que o sujeito encontra para restabelecer o elo de comunicao
com os outros.
Fernando Sabino(1986), na crnica intitulada "Sute Ovalliana", conta que Jayme
Ovalle, questionado a respeito do suicdio, disse: " um ato de publicidade: a
publicidade do desespero."(p. 144) Desde dezembro de 1990, a publicidade do
desespero dos ndios guaranis de 16 a 22 anos, em Mato Grosso do Sul, ocupa as
pginas dos jornais brasileiros, obrigando as autoridades governamentais a se
interessarem por esta crescente onda de suicdios por enforcamento e por ingesto de
veneno.
A questo a ser discutida : no o suicdio um gesto de comunicao, a
transmisso de uma mensagem individual para a sociedade? A resposta violenta do
suicidado sua busca em comunicar-se, transformando-se, porque a sociedade no lhe
permitiu antes que o fizesse. Quando lhe foi impossibilitado comunicar-se, cortaram-lhe
tambm sua influncia sobre a sociedade, a qual se restabelece atravs de seu gesto
suicida,
mesmo
que
no
seja
uma
pessoa
famosa.
Note-se que o termo "suicida" no clarifica qual a condio do indivduo. Por
isto, preciso fazer uma distino entre os termos "suicidando" - aquele que ameaa
e/ou tenta suicdio e que pode ser chamado de ameaador ou tentador; e "suicidado" aquele que efetivamente se matou.
O suicidado pratica um ato de comunicao e no um gesto solitrio e que, alm
de tudo, uma comunicao para uma sociedade que o impede de comunicar-se de
outras formas que no seja atravs deste gesto.

Bilhetes suicidas
Os bilhetes esto reproduzidos abaixo, com nomes fictcios, ordenados por idades
e separados pelos gneros masculino e feminino. Na anlise, visando facilitar localizlos rapidamente, sempre que quiser ou se fizer necessrio, aps a citao de cada parte
dos bilhetes sero citados entre parnteses o sexo (M = Masculino e F = Feminino) e a
idade de quem os escreveu. Os outros dados - cor, meio, forma da mensagem e
observaes - esto colocados de acordo com as indicaes do perito e foram mantidos,
ainda que estejam imprecisos, porque mesmo assim podem auxiliar na anlise.
Na tentativa de analisar os contedos dos bilhetes, foi testado o mtodo de
agrupar as palavras em unidades de ncleos de pensamento ou significao.
Inicialmente, analisou-se uma carta de um jovem suicida reproduzida no livro "Meu pai
me matou" de autoria do psiquiatra Haim Grunspun. O mtodo se mostrou fecundo

encontrando como ncleo de pensamento a palavra vida, aumentando a dvida


levantada pelo autor a respeito de se tratar de suicdio ou assassinato. Entretanto, a
posteriori, a tcnica se apresentou limitadora na anlise dos bilhetes coletados para este
estudo porque h bilhetes curtos, sem significados claros, sem repeties de palavras ou
idias, dificultando que se estabelea os ncleos de pensamento do discurso. Optou-se,
ento, em construir uma estratgia de anlise para captar as riquezas e as complexidades
das mensagens, registrando o que comum, o que inslito, o que peculiar e o que
contraditrio, sem perder o objetivo de que o suicidado procura atravs de seu ato
comunicar-se com a sociedade.
Assim, foram feitas, passo a passo, diferentes anlises: anlise das palavras
utilizadas pelo suicidado para se referir ao suicdio, anlise por categorias temticas
emergentes (atividade, metamorfose, famlia, religio, Estado, sentimentos, etc), anlise
do interlocutor (suicidado escreveu para pessoa da famlia, autoridades polticas ou
religiosas, etc) e anlise das intenes do suicidado (despedida, acusao, conforto,
testamento, etc); sempre procurando privilegiar os sentimentos e a insero social,
reconhecendo que as reflexes esto limitadas pelas teorias que as orientam.
As fotos foram analisadas para se obter dados sobre a preparao (roupa, local,
higiene corporal, etc) e a maneira como ocorreu o suicdio, o porqu do uso de
determinado meio destrutivo e, mesmo, gestos fixados na imobilidade do corpo. Por
exemplo, analisando a foto de um jovem, foi possvel perceber, auxiliado pelo relato do
perito, que ele teve o cuidado de enfaixar o rosto para no deform-lo com o tiro de
revlver. Seria isto uma demonstrao de vaidade? Era necessrio deixar o corpo
comunicando sua beleza para o mundo dos vivos? Ser que pensava em retornar ao
mundo dos vivos?
A inteno conseguir, qualitativamente, inferir uma realidade alm da realidade
aparente, produzindo uma sntese de como esta realidade se apresenta e, a partir da,
inferir como foi vivida pelo suicidado, o qual se manifestou atravs de representaes
sociais. O pressuposto aqui tentar captar a representao social atravs das fotografias
e dos contedos das mensagens dos suicidados, manifestaes espontneas escritas por
estes em algum momento de suas vidas e no, necessariamente, nos ltimos minutos ou
dias que precedem seu gesto. A idia que as mensagens escritas constituem-se, por si
mesmas, claras expresses de suas vontades em se comunicarem juntamente com as
linguagens corporal e espacial. O conjunto de aes da pessoa so mensagens objetivas
visando perpetu-la nos seus semelhantes atravs das emoes. O suicdio um gesto de
comunicao que transcende o contedo dos bilhetes:

Sexo, Idade : F, 20
Cor : Parda
Meio: Tiro na cabea
Forma de mensagem: manuscrito a tinta esferogrfica azul
"So Paulo 18 de julho de l988
Edu estou deixando esta carta para mostrar a voc o que sinto e o que estou sentindo.
Edu so 2:15 hs da madrugada no consegui dormir um minuto se quer esta tudo
doendo dentro de mim s em pensar que ti perdi de verdade.

Du porque voc fingiu, porque voc mentiu para mim este tempo todo. Du no estou
agentando mais, est sendo duro resistir esta dor to grande que estou sentindo dentro
de mim e por viver assim preferi morrer.
Edu quando lembrar-se de mim lembre-se que ti amei e amei de verdade"
Sexo, Idade : F, 22
Cor : branca
Meio : precipitao em queda livre
Forma de mensagem: manuscrito
Obs: modelo
"Carlos
Eu precisava tanto falar contigo, pena, voc no deixou. Vou morrer te amando. Eu te
amo loucamente. Tudo o que fiz de errado, foi uma necessidade de estar com voc outra
vez.
Voc no quiz me ouvir. Agora ser impossvel me ouvir outra vez. Eu te amo. Se tomei
esta iniciativa foi simplesmente pelo fato de saber que nunca mais o teria de volta.
Por mim, pea desculpas minha me. Diga a ela que eu a amo muito tambm porm
no encontrei mais nenhuma existncia para mim. Eu te amo, tudo o que fiz foi porque
o amava demais. Tentei explicar isto minha me: no se preocupe, ser impossvel te
ligar outra vez.
(assinatura)
Eu, Mrcia, dou meus olhos, meus cabelos e meu sangue a quem
precisar.
Juro estar dizendo a verdade, perante todos e a Deus.
(assinatura)
Sem ele no viver mais.
(assinatura)"

Sexo, Idade : F, 27
Cor : (descendente de orientais)
Meio : projtil de arma de fogo
Forma de mensagem : carta manuscrita a tinta azul
"A quem possa interessar:
Grande parte do que possua foi vendida ou doada. O que resta, minha vontade que
seja entregue ao meu amigo Joo; o qual poder dar a meus pertences o destino que lhe
aprouver.
Nada dever ser entregue a qualquer parente meu.
Quanto aos meus restos mortais, suplico encarecidamente; no o torturem com choros,
rezas ou velas. apenas a minha matria e imploro que a deixem degradando-se em
paz. A putrefao no degradante. Se a humanidade permitisse que a natureza tomasse
o seu curso, seria o renascimento da matria.
Eu renasceria no vento que passa a murmurar, nas folhas que farfalham, no solo que
abriga e alimenta milhares de seres vivos, na gua que corre para o mar nas chuvas que
regam os campos, no orvalho que cintila ao luar, nas grandes rvores que abrigam
ninhos de passarinhos e que vergam a passagem dos ventos fortes, nos pequenos

arbustos que escondem a caa do caador...


Cus! Eu me vingaria se apenas uma de minhas partculas participasse do desabrochar
de uma flor ou do canto de um pssaro. Romntico? No! Foi o mundo, minha famlia,
meu educador mas principalmente... foi o seio que aconchegou a criana que vinha lhe
contar as suas tristezas, mguas, alegrias, pensamentos, e seus desejos ntimos... suas
esperanas. A criana crescida quer voltar para lhe contar seus sofrimentos, desiluses, a
morte de suas esperanas... para encontrar novamente o aconchego onde poder
descansar sua cabea cansada e abatida e onde poder, enfim, chorar as suas lgrimas
que no encontram onde chorar.
Volto derrotada porque no fui capaz de viver, trabalhar e estudar no foram suficientes
para mim. E foi tudo o que me restou. Prefiro morrer do que viver com a morte dentro
de mim.
Perdoem-me ..., ..., ..., "
Sexo, Idade : F, 30
Cor : parda
Meio : enforcamento
Forma da mensagem : manuscrito a tinta esferogrfica azul
Obs: deixou dois filhos
"Adeus para todos vocs
Angela"

Sexo/Idade : F, 40
Cor : branca
Meio : vrios tiros no marido e um na prpria cabea
Forma da mensagem: manuscrito a tinta esferogrfica
"Matei porque no agentava mais. Estou cansada e no vou deixar ele para ningum
no ser meu ms tambm no ser de Claudete.
Carlos o documento est assinado na frasquera s voc passa o carro para o seu nome
t Adeus.
Maria
Amo vocs
mas estou morrendo aos pouco desde o dia que encontrei aquela mulher com ele no
carro."

Sexo/Idade : F, 60
Cor : branca
Meio : ingesto de inseticida e gs liquefeito de petrleo
Forma da mensagem : bilhete manuscrito com esferogrfica azul

"Sofro demais, no aguento. Querida Joana no entre s: no choquem Antnio e


Maria"

Sexo/Idade : F, 64
Cor : branca
Meio : tiro
Forma da mensagem : manuscrito a tinta esferogrfica azul
Obs: pessoa de posses, estrangeira
"Eu, Josefa, peo desculpas devido as minhas depresses nervosas pelo meu ato,
tomado por mim mesma.
Peo s autoridades de no divulgar meu caso, que uma deciso minha para meu
descanso eterno, meu desejo. Deus abenoe esta terra maravilhosa que o Brasil.
Amem "

Sexo/Idade : M, l5
Cor : (descendente de orientais)
Meio: tiro
Forma da mensagem : bilhete feito com tinta "guache" vermelha
Obs : suas vestes se compunham de uma jaqueta azul com as mangas cortadas, camiseta
fantasia, rasgada na parte inferior, cala rasgada na altura dos joelhos, cuecas de malha
e, com adornos, uma corrente com cadeado no pescoo, uma medalha e um parafuso na
lapela. Os ps calavam botinas. "Punk"
" "Me - eu no quero ser mais uma ovelha desse sistema (me faa um favor de me
enterrar como estou) "

Sexo/Idade : M, 20
Cor : (traos orientais)
Meio : ingesto de formicida
Forma da mensagem : manuscrito a tinta esferogrfica
"So Paulo, 3 de janeiro de l988
Marisa
As palavras so as mesmas os motivos so os mesmos. Se lembra quando voc me
disse que eu sabia que voc no gostava de mim e eu disse que no tinha certeza. Agora
voc diz que no sofre, mas eu sinto isto. E vou confiar no meu palpite. No quero que
sofra mais. No sou um vencedor como voc disse, pois minha nica vitria sua
felicidade.
Fao isso pensando em mim, pois assim finalmente descanso.
Fao isso pensando nos outros, pois assim paro de perturbar os outros.
Assim creio agradar gregos e troianos.

Te amo muito. Cuide-se. Seja feliz.


(assinatura)

Sexo/Idade : M, 27
Cor : branca
Meio :precipitao em queda livre
Forma da mensagem: manuscrito com tinta esferogrfica azul na contracapa do livro
"Sentinelas da Alma" da autoria de Francisco Cndido Xavier
"Querida Carla
Estou certo que encontrei em voc um mundo cheio de luz e fraternidade humana. Sou
como voc mesmo disse, um esprito em evoluo necessitando de tudo isso. Ao seu
lado, estou certo que caminharei paralelamente vida, a alegria que transbordou tanto
em voc.
Um grande beijo.
(assinatura)"

Sexo/Idade : M, 28
Cor : branca
Meio : tiro no ouvido
Forma da mensagem: manuscrito a tinta esferogrfica azul
"Sei que quando voc ler este bilhete achar loucura o que est acontecendo, mas tudo
a sntese de uma rdua e solitria era para o ser humano.
Tentei transmitir amor, paz, compreenso, amizade, para um mundo que j se esqueceu
de tudo isso. Sei que todos acharo covardia minha ter procurado a morte, porm no
acho que desapareci e sim tento passar para um outro plano, talvez um lugar em que eu
me encontre e no me sinta to deslocado.
No estou louco e sim decepcionado com a vida e outras pessoas. Quero que todos
saibam que ningum culpado de ter tomador esta deciso fiz com conscincia nas
conseqncias.
A voc Jos um forte abrao e obrigado por ser uma pessoa incrvel. Logo todos se
esquecero de mim, portanto, no quero velrio, flores, choro, mas sim uma cremao
pura e simples e que minhas cinzas sejam jogadas em alto mar, pois no quero deixar
marcas em um mundo que nunca me notou. Chega de palavras, pois estas tambm iro
se perder com o tempo.
Adeus
(assinatura)
P.S. desculpe os erros de portugus.
Deixo para minha filha todos os meus pertences para que ela tenha sempre lembrana
do pai que sempre a amou e que mesmo longe materialmente estar sempre ao seu lado

espiritualmente
Cuidado, a arma automtica e pode disparar sem mais ou menos.
(assinatura)

Sexo/Idade : M, 33
Cor : parda
Meio : facada no peito (ferimento perfuro-inciso) e, em seguida, enforcou-se
Forma da mensagem : manuscrito a tinta esferogrfica
------------------------------"Isto para Rodrigo todas as minhas ferramentas."
----------------------------"Creusa isto para voc e o meu amor primo." (frente da folha)
"Creuza voc foi a mulher que me fez perder a minha famlia. Voc no me deu o que
eu quiz ento eu lhe dou a minha vida.
Assinado: o dia D. vida D. amor D. passeio D. fim." (verso da folha)
-----------------------------"Esta faca em meu corpo para ser entregue a Doralice para cortar esta lngua felina
que tambm destruiu o meu casamento Amm
(assinatura) (manuscrito colado na faca)
------------------------------"Para Giane Deus te abenoe Es a minha bno feliz praia pelo resto de tua vida
Amm.
-----------------------------"Isto para Joo
(assinatura)" (manuscrito preso a uma tv)
-----------------------------"Testamento: Minha me, voc fez de tudo e conseguiu. Maria me de estudo para
Rodrigo e tenha a tutela dele
(assinatura)
A minha parte na casa de Rodrigo e uso e frutos de Creuza, Giane e Wanderlei
portanto no deve ser vendida at os 21 anos de Rodrigo. Creuza o que eu mais queria
na minha vida era filhos e voc me tirou este prazer de um homem. Ento para que ser
homem Amm
(assinatura)"
-----------------------------"Favor entregar, na garagem onde trabalhava, para os porteiros
(assinatura)"
(manuscrito sobre uma capa plstica amarela disposta em cima do fogo e sob uma fita
cassete)
-----------------------------"Creuza tenho f em Deus que volto para te buscar?
Voc e os filhos Amm minhas frias para que nenhum filho da puta tire barato deles
Amm."

Sexo/Idade : M, 35

Cor : branca
Meio : ingesto de veneno
Forma da mensagem :
Obs : veterinrio
"Sei que estou tendo uma atitude um tanto egosta depois de tanto me ajudarem o nico
que no consegue se ajudar sou eu, sempre levei uma vida desarranjada sem zelo e amor
por aquilo que fazia, chegou um momento que no consigo tocar mais a vida passei a
ser um dependente e isso agora me incomoda, me perdoem vocs foram to bons para
comigo em especial o Alberto, Worer (?) e Lui que me falaram tantas palavras de
carinho. No momento me sinto incapaz de conseguir desempenhar qualquer coisa s me
passa pela cabea esta idia de morte fixa coisa que na clnica se tornou mais slida.
Deus aprendi que ele existe, sei que segundo a crena a gente sofre por aquilo que fez
de errado vou pagar por isto. Nunca soube me dar e receber afetividade sou um tapado
no consigo aprender fcil as coisas."

Sexo/Idade : M, 56
Cor : branca
Meio : disparo de arma de fogo
Forma da mensagem : datilografada
Obs: carcereiro
"Dr. ou Dra.
1- Eu era alcolatra
2- Fui internado trs vezes
3- Estou em tratamento no servio de Psiquiatria h sete anos.
4- Porem fazem cinco anos que eu parei de beber, no bebo bebida alcolica nenhuma,
mas nem cerveja.
5- Eu vinha bem durante esse tempo (os cinco anos) estava tomando o haldol e o
fenergan.
6- Mas o ano passado (agosto ou setembro) tive uma pequena recada, andava um pouco
nervoso, dormindo pouco e tremia um pouco as mos.
7- A mdica trocou os remdios o haldol e o fenergan para o neozine de 100, mas o
neozine de 100 me d um pouco de sono h mais.
8- Agora eu tive esta recada, mas no foi por causa da bebida, porque realmente fazem
cinco anos que eu no bebo nada mesmo."