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I.F. Stone
El juicio
de Scrates
MONDADORI
I. F. STONE
EL JUICIO DE SCRATES
M ONDADORI
ndice
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Primera pane
SCRATES Y ATENAS
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VIL
VIII.
IX.
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Segunda parte
LA PRUEBA
X.
XI.
XII.
XIII.
XIV.
XV.
XVI.
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Notas
ndice temtico y onomstico
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PRLOGO
PRELUDIO
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PRIMERA PARTE
SCRATES Y ATENAS
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II.
SCRATES Y HOMERO
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III.
LA CLAVE EN LA HISTORIA DE
TERSITES
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Protgoras dijo que Zeus tuvo miedo del peligro que corra
nuestra raza de perecer completamente*. As que envi a la tie
rra a su mensajero, Hermes, con dos regalos que permitiran al
hombre practicar con xito el arte de la poltica y establecer
ciudades donde pudieran vivir juntos, en seguridad y amistad.
Los dos regalos que Zeus mand al hombre eran aidos y dike.
Aidos es un sentimiento de vergenza, una preocupacin por
la buena opinin de los dems. Es el mismo que siente el sol
dado al traicionar a sus compaeros en el campo de batalla, o
de un ciudadano si se le sorprende haciendo algo deshonroso.
Dike significa aqu respeto por el derecho de los dems. Implica
un sentimiento de la justicia, y hace posible la paz civil al di
rimir las disputas a travs de los juicios. Al adquirir aidos y
dike, el hombre podra al fin ser capaz de asegurar su super
vivencia.
Pero antes de que Hermes bajara a la tierra, hizo a Zeus una
pregunta crucial, y en la respuesta de Zeus est la explicacin
del mito de Protgoras. La pregunta de Hermes a Zeus sobre
aidos y dike fue: Tengo que entregrselos como se les entreg
las otras artes? Para entender la pregunta, hay que recordar
que las artes, en esta cita, es una traduccin inadecuada de
la palabra griega techne, de la que derivan nuestros trminos
tcnica y tcnico. Para los antiguos griegos, techne inclua
mucho ms de lo que conocemos como artes. Inclua todos
los oficios y profesiones, especializados o no especializados,
desde el de un zapatero y herrero hasta el de un mdico y es
cultor.
Hermes recuerda a Zeus que las otras artes se entregaron
de manera que un hombre que posea el arte mdica era capaz
de tratar a muchos hombres ordinarios, e igual ocurra con los
otros profesionales. Hermes pregunt a Zeus si tena que dar
el arte poltico a una selecta minora o a todos. La respuesta
de Zeus fue una respuesta democrtica. A todos, es su res
puesta, dejemos que todos participen en el arte cvico. No
se pueden crear ciudades, explica Zeus, si solamente una mi
nora posee aidos y dike. Todos deben participar en hacer po
sible la vida en comn. Para acabar de aclararlo, Zeus sigue
informando a su mensajero: Y transmtelo como una ley, y
quien no pueda aceptar el respeto (aidos) y el derecho (dike),
morir de una peste pblica.
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V.
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VI.
A LA CAZA DE LO IMPOSIBLE
La bsqueda socrtica de definiciones absolutas
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cr a tes:
teeteto
N o.
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cr a tes:
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VII.
SCRATES Y LA RETRICA
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VIII.
LA VIDA NOBLE
La tercera divergencia socrtica
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IX.
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SEGUN D A PARTE
LA PRUEBA
X.
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XI.
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Lisias pronto sfe uni a los exilados que derribaron a los Trein
ta. Volvi a Atenas como hroe de la resistencia.
Por los discursos de Lisias sabemos que a menudo se in
terrogaba a los litigantes sobre su conducta bajo los Treinta. En
una ocasin, el acusado hizo que el caso se volviera en contra
de sus acusadores mediante una revelacin inesperada que gan
la simpata de los jueces: admiti haber permanecido en la ciu
dad, pero revel que su padre haba sido ejecutado por los
Treinta y que l slo tena entonces trece aos. A esa edad,
dijo indignado, no saba lo que era una oligarqua, ni hubiera
sido capaz de rescatar a mi padre.23 Otro, evidentemente un
aristcrata pues sirvi en la caballera que estaba anotado
errneamente con las tropas de los Treinta, prob que durante
la dictadura estaba en el extranjero.24
Se le poda haber preguntado a Scrates, durante el juicio,
por qu no abandon la ciudad, sobre todo despus de que la
ejecucin de Len de Salamina le demostrara la injusticia del
rgimen. N o era suficiente para demostrar como ya se lo
haba demostrado a oligarcas moderados como Termenes
que la democracia era un mal menor, y ms segura y justa que
una estrecha oligarqua?
Pero la amnista tambin protega a Scrates. No se le poda
procesar por nada que hubiera dicho o hecho antes de la res
tauracin de la democracia, ni tampoco por haber sido maestro
o asociado de Critias y Crmides. Si la acusacin hubiera in
cluido actividades anteriores, se le hubiera atacado en el juicio
como una flagrante violacin de la amnista, y Platn o Jeno
fonte lo hubieran recogido en sus obras.
La acusacin, para ser vlida, slo poda abarcar las acti
vidades o enseanzas de Scrates durante los cuatro aos que
transcurrieron entre el derrocamiento de los Treinta y el juicio.
Scrates debi reanudar las mismas enseanzas atrayendo e ins
pirando el mismo tipo de seguidores que durante los Treinta;
es posible que sus acusadores temieran que esa juventud pu
diera intentar de nuevo derrocar la recin restaurada democra
cia. Semejante intento tuvo lugar en el 401 a. J.C ., slo dos
aos despus de la amnista y dos aos antes del juicio.
Los atenienses pensaban que haban superado los problemas
cuando en el 403, las facciones ciudadanas contrarias haban
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XIII.
EL ACUSADOR PRINCIPAL
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XIV.
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que pagar fue ganar votos para una alternativa que de otro
modo se hubiera considerado demasiado severa. Da la impre
sin de que el mismo Scrates se puso la cicuta en los labios.15
El mismo deseo de morir se recoge en el Critn despus del
juicio, lo que llena de desesperacin a sus discpulos. El dilogo
comienza en la oscuridad que precede al amanecer. Critn, rico
y fiel, ha estado esperando en la prisin a que Scrates des
pierte. Est ansioso por contar a su amado maestro los nuevos
progresos que se han hecho en la preparacin de su huida.
Ni siquiera es una gran cantidad de dinero, explica Critn
a Scrates la que debemos pagar a los hombres que estn dis
puestos a salvarte y a llevarte lejos de aqu. Admiradores de
Scrates en otras ciudades haban recogido fondos y haban he
cho preparativos para recibirle tras su huida. N o te preocu
pes, ruega Critn, porque dijiste al tribunal que si te ibas
lejos no sabras qu hacer contigo mismo. Pues en muchos si
tios, adondequiera que vayas, te darn la bienvenida.
Pero Scrates est decidido a quedarse y a morir. Critn
argumenta que el camino tomado por Scrates ni siquiera es
correcto. Critn dice que Scrates se est traicionando a s
mismo cuando poda salvarse, y le ruega que piense en sus
hijos, a quienes dejar hurfanos, en la pobreza. En la huida se
ha incluido a su mujer y sus tres hijos, de modo que a cualquier
sitio que vaya pueda ocuparse de su educacin. Critn reprende
a Scrates y califica su negativa de salvar su vida indigna de sus
propias enseanzas: T que has estado diciendo toda tu vida
que apreciabas la virtud. Cuando Scrates sigue negndose a
huir, Critn estalla en un discurso extraordinario, que nos da
la medida completa de la exasperacin que sentan sus disc
pulos. Estoy avergonzado, dice Critn, por ti y por no
sotros, tus amigos.
Incluso protesta de que se haya permitido que el caso llegase
hasta el tribunal, cuando se hubiera podido evitar.16 Este co
mentario crptico todava nos intriga. Cmo se poda haber
evitado el juicio? Critn nunca lo explic. Es posible que en
Platn se dejara la pregunta sin respuesta, pues era obvia para
los griegos de su poca. La ley romana puede proporcionar una
pista. Bajo la Repblica, se haba aceptado siempre, y ms tarde
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XV.
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XVIII.
LA CUESTIN FINAL
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EPILOGO
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ferir del mismo Platn, aunque estaba tan dispuesto como cual
quier aristcrata romano a creer lo peor de la vulgar mayora.
Empecemos con la ley contra la falta de fe en lo sobre
natural y la enseanza de la astronoma, que citaba Dodds
como base de esta ola de persecuciones, una ley propuesta por
un hombre llamado Diopites.
Una desviacin tan drstica de la ley y tradicin atenienses
debi haber provocado una amplia y dura controversia. Sin em
bargo la nica mencin de una ley propuesta por Diopites se
encuentra en una referencia de Plutarco en la Vida de Pecles.
Todo lo que sabemos anteriormente de Diopites procede de
una antigua comedia ateniense: era blanco favorito de los poe
tas, que le describan como un religioso fantico y absurdo tra
tante de orculos. Diopites pero no su decreto es mencio
nado en tres obras de teatro de Aristfanes.3 La Enciclopedia
alemana de la antigedad clsica de Pauly-Wissowa tambin se
refiere a l en cuatro fragmentos de otros autores de comedia.
Pero nunca se le encuentra en la literatura seria, como podra
esperarse si hubiera sido lo bastante influyente para conseguir
que la Asamblea ateniense aprobase semejante ley sin prece
dentes.
Claro que el contexto de la Vida de Pericles nos hace pensar
que el recuerdo de otra comedia perdida que se burla de Diopites y de Pericles, confundi a Plutarco. El relato de Plutarco
forma parte de un revoltijo extraordinario que generaciones de
eruditos no han conseguido todava desenredar con xito.
Plutarco relaciona un proceso al mismo Pericles, con los
cargos de impiedad contra su amante, la brillante Aspasia, y su
mentor, el filsofo Anaxgoras. Se incluye la sugerente afir
macin de que Aspasia diriga una casa de citas privada para
Pericles, y adems la acusacin de que ste empez la guerra
del Peloponeso para distraer la opinin pblica y restaurar su
poder, aunque hasta Plutarco admite sin conviccin que la
verdad sobre este asunto no est muy clara.4
Solamente un detalle de la historia de Plutarco est atesti
guado por Tucdides. Sabemos que los atenienses, en un mo
mento de gran descontento por su poltica, multaron y alejaron
a Pericles temporalmente de su cargo. Pero esto sucedi no an
tes, sino despus de que empezara la guerra del Peloponeso,
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NOTAS
Preludio
1. Ver The Works o f Plato (Londres: Bohn, 1908), 6:236, que incluye
la biografa debida a Olimpiodoro.
2. Sera fcil ahogarse en el seno de la literatura socrtica que se nos ha
conservado. Cierta idea de sus dimensiones podemos obtenerla de
una tesis doctoral en dos volmenes presentada en la Sorbona en
1952, y que ofreca el estudio bibliogrfico ms completo hasta la
fecha: V. de Megalhaes-Vilhena, Le Problme de Socrate (El proble
ma socrtico) y Socrate et la lgende platonicienne (Scrates y la le
yenda platnica) (Pars: Presses Universitaires de France, 1952), que
suma ms de 800 pginas, muchas de ellas con abundantes notas a pie
de pgina. Para cubrir toda la literatura socrtica que ha aparecido
desde entonces necesitaramos otro volumen.
3. stas han sido recopiladas y traducidas por el estudioso del mundo
clsico John Ferguson, para la Britains Open University, en Scrates:
A Source Book (Londres: Macmillan, 1970). Di con este volumen
hace muchos aos mientras hojeaba libros en la Foyles de Londres.
No se ha publicado en Estados Unidos. Incluso estos, en su mayora,
pobres fragmentos llenan 355 pginas a doble columna. La coleccin
Ferguson pone tambin a disposicin del pblico ingls una tercera
Apologa de Scrates poco conocida, del orador griego Libanio del
siglo iv d.C.
Captulo 1
1. Aristteles, Poltica, 1.1.10.
2. Ibid., 2.1.9-10.
3. Ibid., 2.1.2.
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Capitulo 2
1. Homero, liada, 15.558,22.429.
2. Ibid., 1.263. Richard J . Cunliffe, Lexicn o f the Homeric D ialea
(Londres: Blackie & Sons, 1924).
3. Homero, Odisea, 9.317.
4. Homero, Odisea, 2 vols. (L .C .L ., 1919), 9.40 y ss. (1:305).
5. Ibid., 9.176.
6. Ibid., 9.252 ss. (Loeb 1: 321).
7. Poltica, 1.1.12 (Loeb 13).
8. Odisea, 3.71-74.
9. Homero, Odisea, editada por William B. Standford, 2 vols., 2.4 ed.
(Londres: Macmillan, 1959), 1:357.
Capitulo 3
1.
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Captulo 4
1. Poltica, 1.1.8-11.
2. litada, 9.440 y ss.
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3. Memorables, 1.6.1-15.
4. Kachleen Freeman, Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers (Cam
bridge: Harvard Universty Press, 1970), 148, Fragment 14 Ox. Pap.
traducido.
5. Ibid., 147.
6. Kathleen Freeman, The Pre-Socratic Philosophers: A Companion to
Diel's Fragmente der Vorsokratiker, 2.* ed. (Oxford: Clarendon
Press, 1966), 1.13.2 (141).
8. Platn, Protgoras, 319B-C (Loeb 4:125).
9. Ibid., 319D (Loeb 4:127).
10. Ibid., 322B-C (Loeb 4:133-135).
11. Ibid., 328D (Loeb 4:151).
12. Ibid., 361C (Loeb 4:257).
13. Ibid., 329A (Loeb 153).
14. Herdoto, 4 vols. (L .C .L ., 1922-1931), 5.78 (3:87).
15. Esquilo, Obras, 2 vols. (L .C .L ., 1922-1926), 1:109.
16. Ibul., 1.241 y ss.
Capitulo 5
1. Aristteles, tica a Nicmaco, 3.8.6-9 (L .C .L ., 165).
2. Ibid., 3.8.1-5 (Loeb 163-65).
3. Cito aqu la viva, moderna y coloquial traduccin de las Memorables
de Jenofonte de Anna S. Benjamn (Indianpolis: Bobbs-Merrill,
1972), 4.4.9 (122).
4. Para quienes deseen ir orientados por entre la compleja discusin del
Hipias mayor, les recomendamos el comentarioy excelente nueva tra
duccin de un estudioso de la Universidad de Tejas, Paul Woodruff,
Hippias Major (Indianpolis y Cambridge: Hackett Publishing Co.,
1982).
5. Platn, Hipias mayor (Loeb 6:334).
6. Ibid., Hipias menor (Loeb 6:426).
7. Ibid., 376C (Loeb 6:475).
8. Platn, Menn, 99E y ss. (Loeb 4:369).
9. Ibid., 80A-B (Loeb 4:297-299).
10. Ibid. (Loeb 263).
11. Ibid., 80B.
12. Cicern, Academia, 1.4.16 (Loeb 19:425).
13. Cicern, De Natura Deorum (Sobre la naturaleza de los dioses),
1.5.11 (Loeb 19:15). Es curioso que esta cita no aparezca en el, por
lo dems, imponente Scrates: A Source Book compilado por John
Ferguson (Londres: Open Universty Press, 1970).
14. San Agustn, Confesiones, 2 vols. (L .C .L ., 1912), 7.20 (1:393).
15. San Agustn, Contra los acadmicos, 2.6.14 (Ferguson, A Source
Book, 312).
16. San Agustn, La Ciudad de Dios, 7 vols. (L .C .L ., 1965), 8.2 (3:15).
17. Ibid. (Loeb 3:13).
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Memorables, 1.2.12.
Ibid., 1.2.13-14 (Locb 4:19, ligeramente revisado).
Ibid., 1.2.15-16 (Locb 4:19).
Ibid., 1.2.9 (Loeb 4:17).
Captulo 6
1. Aristteles, Metafsica, 2 vols (L .C .L ., 1933), 1.6.2 (1:43; las itlicas
han sido aadidas).
2. Ibid., 1.6.3 (Loeb 1:43).
3. Platn, Teeteto, 147B (Loeb 2:23).
4. Platn, Fedro, 260B (Locb 1:515).
5. Digenes Lacrcio, 6.18 (Loeb, 2:9).
6. Fedro, 260B-D (Loeb 1:515-517).
7. Thomas Hobbcs, Leviathan (Londres: Penguin Press, 1968), 113.
8. Metafsica, 8.9.22 (Loeb 2:249).
9. Platn, El Poltico, 294A-C (Loeb 3: 133-135).
10. Jenofonte, Apologa, 14-16 (4:497).
11. Platn, Apologa, 21A (Loeb 1:81).
12. Jenofonte, Apologa, 16-17 (Loeb 4:651).
13. Platn, Apologa, 21B (Loeb 1:81).
14. Pongo por testigo la obra de Liddell-Scott-Jones, A Greek-English
Lexicn (Oxford: Clarendon Press, 1940) de si soy, tambin yo, des
piadado a la hora de emitir este juicio. Define eironeia como igno
rancia intencionada tendente a provocar o confundir al antagonista,
un tipo de argumentacin usado por Scrates contra los sofistas...;
por regla general, falsa modestia. Otro testimonio autorizado es el
romano Quintiliano, el ms prestigioso terico de la retrica de la
Antigedad. 1 escribi que Scrates recibi el calificativo de ir
nico porque representaba el papel de un ignorante que reverenciaba
a los otros como sabios, hacindoles aparecer, finalmente, como los
ms insensatos {Formacin del Orador, 9.2.46). Esta cita est extrada
del Fcrguson Source Book.
15. Platn, Apologa, 2QC (Loeb 1:79).
16. Ibid., 23C (Loeb 1:89).
17. Gorgias, 515E (Loeb 5:495).
18. Menn, 94E (Loeb 4:351).
Captulo 7
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Captulo 8
1. Poltica, 1.1.9-10. El trmino griego utilizado por Aristteles es
adzyx y, normalmente, en este pasaje se traduce por aislado, tal
como recomienda el L.S.J. y Loeb adopta. Pero yo me aventuro a
sugerir que sta es una interpretacin demasiado estrecha de la me
tfora. Una pieza aislada en un tablero de damas est, sin duda al
guna, indefensa, como un hombre sin una ciudad, pero puede ser
rescatada y llevada a una formacin protegida. La pieza aislada es
todava parte del juego. En cambio, una pieza aislada de un juego de
damas no es ningn juego en absoluto. Esto es lo que Aristteles
quiere dar a entender con apolis (sin ciudad), puesto que define al
hombre de tales caractersticas como aquel que no tiene ciudad por
naturaleza y no por tyche destino o suerte. Aristteles usa el tr
mino adzyx describindolo literalmente como sin yugo, tal como
se aplica a los bueyes. Tambin vino a significar sin pareja, sol
tero y, por tanto, parece que la mejor traduccin en este contexto
es la de solitario.
2. Platn, Apologa, 29E (Loeb 1:109).
3. Poltica, 1.2.15-16 (Barker, 7).
4. Aristteles, Constitucin de Atenas (L .C .L ., reimpresin 1961), 8.5
(31).
5. Plutarco, Vidas paralelas, 11 vols. (L .C .L ., 1959-1962, reimpresin);
Vida de Soln, 20.1 (1:457).
6. Tucdidcs, 4 vols. (L .C .L ., 1920-28), 2.40.2 (1: 329).
7. Platn, Apologa, 30E (Loeb 111-113).
8. Ibid., 32A (Loeb 116).
9. Ibid., 31C-D (Loeb 115).
10. Plutarco, Vida de Alcibades, 17.4-5 (Loeb 4:43), y Oradores ticos
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Capitulo 9
1. Memorables, 3.7.2-7 (Loeb 4:215-217).
2. Desde luego, el peor ejemplo de esnobismo en el canon platnico es
la descripcin desdeosa en la Repblica de los filsofos rivales arri
bistas: Esa multitud de pretendientes de imperfecta condicin, cuyas
almas estn agobiadas y quebrantadas por sus viles oficios, al igual
que sus cuerpos estn mutilados por la prctica de su oficio, y cuyo
retrato es precisamente el del calderero calvo y pequeo que, ha
bindose liberado recientemente de sus cadenas y disponiendo de al
gn dinero, toma un bao, se viste con ropas nuevas como un fla
mante novio y est a punto de casarse con la hija de su [antiguo]
dueo que ha cado en la pobreza: (6:495E [Loeb 2:47-49]). Pero
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32.
Captulo Q
1. Sobre el espionaje en Esparta, vase Tucdides, 4.80; Jenofonte, La
Constitucin de los lacedemonios, 4.4; y Plutarco, Vida de Licurgo, 28.
2. Poltica, 5.9.3 (Loeb 461).
3. Estos fragmentos estn perfectamente recogidos en el Source Book de
Ferguson, 172-173.
4. Plutarco, M oralia, 16 vols. (L .C .L ., 1956, reimpresin), Sobre la
Educacin 10C (1:49).
5. Platn, Apologa, 18B-D (Loeb 1:71-73).
6. Ferguson, Source Book, 173.
7. Platn, Apologa, 18B-19C (Loeb 1:73-75).
8. La Repblica, 379A.
9. Freeman, Aeda, 22, Frag. 116, 117, y 12.
Captulo 11
1. Aristfanes, Las nubes, 1397-1400.
2. Las nicas palabras de desaprobacin son una breve referencia a la
dictadura de los Treinta en la Carta Sptima (L .C .L ., 19661, 324D
(479). Platn escribe ah que los Treinta en poco tiempo me hicieron
273
3.
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274
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Captulo 12
1.
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6.
7.
8.
Captulo 13
1. Platn, Apologa, 23E (Loeb 1:91).
2. Ferguson, Source Book, 177n.
275
276
277
8.
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21.
22.
23.
24.
25.
26.
(1885; Boston: Ginn and Co., 1908), explica que megalegein debe
leerse en el sentido de megalogorein (Apologa, 20E nota). El mejor
de los comentadores de la Apologa de Platn de este siglo, John Burnet, en su Euthyphro, Apoiogy and Crito (Oxford: Oxford University
Press, 1924), escribe: Nadie que lea la Apologa platnica de Scrates
deseara nunca que l hubiera escrito otra defensa. Sostiene, contra
el punto de vista de Jenofonte en el sentido de que Scrates provoc
deliberadamente a los jueces, que, en realidad, es el discurso de
quien deliberadamente va m is all de la inmediata defensa o persua
sin de los jueces (p. 65). Bumet reconoce que megalegorta tiene
normalmente un sentido peyorativo, y que el Scrates ae Hermenes y Jenofonte muestra una arrogancia insufrible.
.S.J.
Jenofonte, Apologa, 13 (Loeb 649). He corregido ligeramente la tra
duccin de Loeb para ajustarme al griego original. Dice ho theos, el
dios, no Dios. Demasiados traductores convierten a Scrates al
monotesmo. En cualquier caso, se est refiriendo a su espritu fa
miliar, no a Dios.
Ibid., 13-15 (Loeb 4:649-651).
Ibid., 25 (Loeb 4:657).
Digenes Lacrcio, 2.42 (Loeb 1:171).
Bumet, op.cit., 161.
Jenofonte, Apologa, 23 (Loeb 4:655).
Platn, Apologa, 38B y ss (Loeb 1:135).
Incluso un estudioso tan reverencial como Burnet queda horrorizado
ante el modo en que Scrates afronta su defensa. Es la megalegoria
que confundi a Jenofonte. Bumet, op.cit., 156.
Critn 45A-E (Loeb 1:157-161).
O .C.D .
La edicin de la Apologa y el Critn de Dyer-Seymour (Boston,
1908), dice, por ejemplo: En Atenas, como en Roma, la ley permita
a un hombre partir en exilio voluntario (122). Bumet, en la nota so
bre el mismo pasaje del Critn, sugiere: Sin duda, Anito se hubiera
alegrado de que Scrates hubiera abandonado Atenas (45E4, 186).
Platn, Apologa, 37A y ss (Loeb 1:131).
Critn, 46A (loeb 1:161).
Platn, Fedn, 59E y ss (Loeb 1:209).
Ibid., 60A (Loeb 1:209).
Ibid., 116A y ss (Loeb 1:395-397).
Ibid., 61A-62AC (Loeb 1:213-217).
Ibid., 64A-B (Loeb 1:223).
Ibid., 65C-D (Loeb 1:227).
Capitulo 15
1. Platn, Apologa, 24B (Loeb 1:91).
2. Memorables, 1.1.1 (Loeb 4.4), y Digenes Laercio, 2.40 (Loeb
278
279
Captulo 6
1. Ferguson, Source Book, 269.
Captulo 17
1. Vase para isos el Dictionnaire de Chantraine. Contrastarlo con el
Lexicn de Cunliffe, que presenta slo cinco compuestos de isos, nin
guno con significacin poltica.
2. Herdoto, 5.78 (Loeb 3:87).
3. La excepcin, como sabemos por Tucdides, fue la inusual votacin
celebrada cuando se declar la guerra del Peloponeso.
4. J.A .O . Larsen, The Origin ana Significance of the Counting of Vo
tes, Classical Pbilology (julio 1949), 44: 178.
5. En la asamblea romana ms importante, la centuriata, cada centuria
tena un nmero fijo de votos. La centuria del proletariado, o de los
pobres, representaba la mayora de la poblacin y slo tena 1 voto
280
281
23.
24.
25.
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27.
282
Captulo 18
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
Eplogo
1. Eric R. Dodds, The Greeks and the Irrational (Berkeley: University
of California Press, 1951), 189.
2. Dictionary of the History of Ideas, editado por Philip Weiner,
6 vols. (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1973), 2:252-263;
565-566.
3. Aristfanes, Los caballeros, 1085; Las avispas, 380; Las aves,
988.
4. Plutarco, Vida de Pericles, 32 (Loeb 3:95).
5. Tucdides, 2.59-65.
6. Plutarco, Vida de Pericles, 33 (Loeb 3:93).
283
284
285
Abelson, Raziel, 85
Absolutismo. 182-183. Vase tambin
Democracia; Despotismo;
Monarqua; Tirana
Academia de Platn, 95, 138
Acadmica (Cicern), 68
Acamienses, Los (Aristfanes), 251,
256
Adam, James, 44, 239, 256
Adcock, F.E., 252
Adimanto, 154, 2746
Adulacin, 101
Adzyx (solitario), 270'
Agamenn, 24, 26, 29, 37, 41-44,
219; sueo falso de, 29, 37, 44;
admiracin de Scrates por, 43-44
Agora, 133, 223
Agornein, 1%
Agustn, San, 69
Auis, 55, 62
Alceo, 116
Aicibades, 35, 71-76, 116, 121, 123,
134, 138, 205, 27712
Alcdamas, 52
Alemn, 138
Alcohol, 30
Alma y cuerpo, 126-127, 210
Amnista ateniense despus de la
restauracin de la democracia, 158,
166
Anax (rey), 28. Vase tb. Basileus
Androcles, 155
Andrmaca, 208
Anito, 95, 123, 128, 132, 188-194,
255, 2763, 276'
Antifn (orador), 51
Antifn (sofista), 51, 80
Antgona (obra perdida de Eurpides),
222
287
Aristipo, 69
Aristfanes, 11, 70, 123, 133, 140142, 145-149, 157, 215-216, 222,
237, 249, 252, 288
Aristogitn, 203
Aristn (lo mejor), 87
Aristteles, 11, 21, 24-25, 57, 72, 77,
100, 109, 127, 156, 158, 176, 260,
270', 2763; Constitucin de Atenas,
121-122, 179, 189; empirismo de,
20; equidad de la ley, 105-108;
tica, 102; tica a Nicmaco, 61,
105; Metafsica, 20, 77; Poltica,
16-17, 21, 102-103; Retrica, 52,
103, 214
Armas, monopolizadas por los
Guardianes en La Repblica, 184;
posesin privada de, 181-182, 182
Asamblea: Cclopes ignorantes de,
30; homrica, 27-31, 38; romana,
12, 50, 2803-281, 282
Asamblea ateniense, 12, 17, 20, 133,
234; y el debate de Mitilene, 115119; ratifica la matanza de Elcusis,
168; desprecio socrtico por, 5354, 121-130
Asilo, 234-235. Vase tb. Exilio
Asociacin, derecho de, 154-156
Aspasia, 146, 249-252, 258, 284w
Astiages, rey, 243
Astronoma, 258
Atesmo, 150-151, 214-216, 259, 262
Atenas, 177-179; teatro cmico en,
167-169, 146-150; consejo, 124,
224; intento de golpe en (401 a.C.)
167-169; pena por violacin de
vrgenes en, 281"; clima de
libertad de expresin en, 145-147;
justicia en: v. Tribunales de
Justicia, Justicia; nivel cultural, 4950, 98; en la Guerra del
Peloponeso: v. Guerra del
Peloponeso; vida pblica en, 109128; llegada a la hegemona de, 5859, 113-114; escuelas de filosofa
cerradas por J ustiniano, 263; teatro
trgico en, 98 (vase tb. Esquilo,
Eurpides, Sfocles)
Atenea, 161, 217-218, 220, 251
Ateneo, 21
Atlante, mito, 176, 178
Auge (Eurpides), 238-239
Autokrtores (autcratas), 175
Autoridades elegidas por azar, 18
288
Constitucin de Atenas, La
289
Dictionnaire tymologujue de la
langue grecaue (Chantraine), 223
290
Eustacio, 40
Eutidemo, 174
E u tifrn (Platn), 10, 25, 159-165
Eveno, 209
Exilio: de extranjeros (x en elasia ),
140-141; de demcratas y
moderados bajo los Treinta, 184;
de personas mayores de 10 aos,
en L a R ep b lica, 184-185;
voluntario, en Roma, 205, 278"
E xou sa ton legein (permiso para
hablar), 283"
Expropiacin, 166, 182. V. tb. Len
de Salamina
E xsiliu m , 205, 278"
Extranjero, El (en E l P oltico de
Platn), 87, 106-107, 182-183
Goes (brujo), 68
G olden B ough , The (La rama dorada:
Frazer), 224
Golpe de Estado en Atenas (401
a.C.), 167-169
Gomme, A. W., 284a
G orgias (Platn), 22, 43, 93-95, 101102, 134, 140, 244-245, 258
Gorgias, 52
G raph e paranom on (mocin de
inconstitucionalidad), 124, 202
G reek m perialism (Ferguson), 282s*
G reek Pbilosoph y: T h ales to P lato
(Burnet), 254-256
Grccnberg, Daniel A., 257
G riegos y lo irracion al. L os (Dodds),
247-249
Grote, George, 273a
Guardianes en L a R epblica de
Platn, 181-182, 184
Favorino, 213
Fedn (Platn), 10, 126, 159, 206,
246, 259
Fedra, 238
Fedro (Platn), 21, 81-83, 101, 222,
258
Fenicias, L as (Eurpides), 237-240
Fnix, tutor de Aquilcs, 48-49
Ferguson, William Scott, 261, 282"
Fidias, 222, 254, 284a
Filn de Alejandra, 33n
Filsofo rey, 33
Filsofos expulsados de Roma, 248;
como subversivos, bajo los Treinta,
174; en Esparta y Creta, 137-138
File, 168
Filocoro, 192
Filohelenismo romano, 191
Harmodio, 203
Hctor, 27-28, 208
Hcuba, 26, 240
Hefesto, 217
H elen a (Iscrates), 255
H eln icas, L a s (Jenofonte), 122, 153,
168, 171-173, 180, 189
H ellen istic A thens (Ferguson), 245
H erclid as, L os (Eurpides), 198, 238
Herdito, 72, 78
Hcrmcs, 55, 223; mutilacin de sus
estatuas antes de la expedicin
ateniense a Siracusa, 155
Hermipo, 250-252, 256, 284a
Hermgenes, 197, 277-278a
Heredes Atico, 75
Herdoto, 58, 109, 223, 231
Hcsodo, 36, 150
H e taire iai (clubs polticos), 154, 276-'
Hiern, 145
H ip ias m ayor (Platn), 65-66, 68,
268*
H ip ias m enor (Platn), 65-66, 68
Hipias (sofista), 64-66
Hipcrates, 105
Hipocrtico, juramento, 183
Hiplito, 238
Hobbes, Thomas, 84
Holmes, Justice O. W., 87
H om bre de E stad o, E l (Antstenes),
(Burnet), 254-256
Formas platnicas, 9, 79-80, 84-85,
107
Formisio, 2765
Fowler, H. N ., 65
Fracnkel, Eduard, 218n
Freedom of Speech in Antiquity
(Momigliano), 248
Freud, Sigmund, 32
Furias, Las, 221
Gershenson, Daniel E., 257
Gibbon, Edward, 263
Gobierno: ateniense, 112 (ti. tb.
Asamblea ateniense; Tribunales de
Justicia); homrico, 21-22. V. tb.
Arcontes, Ephoroi, Polis, Politikos
21
291
292
Lmpsaco, 259
Laomedn 162
L aqu es (Platn), 63-64
Laques, 63
Lofkowitz, Mary R., 252
Len de Salamina, ejecucin de, 125127, 167, 171, 173, 182
Lesbos, 116
L eviath an (Hobbes), 84
Lexicn o f C reek a n d R om n
Mythology (Roescher), 224
(Wirszubski), 233
Liceo, 261
Licn, 190
Licurgo, 88
Liga aquea, 231
Lisandro, 156
Lisias, 49, 122, 166-168, 191, 213,
276, 27610, 27711
Metn, 140
Milcades, 22, 93-94
Militar, casta, 181-182
Militar, servicio m. de Scrates como
hoplita, 131
Militar, poder: soldados de la ciudad
vs. mercenarios, 181-182; y
democracia, 58
Milton, John, 240
Mitilcne, matanza en, 113, 116-119
Mitologa, poltica y, 53-58, 178-187
passim
(Lefkowitz), 252
L ogograph oi (escritores
profesionales), 166
Logos, 16, 45, 47, 103, 222
Longino, 277
Luciano (fabulista), 40
Macedonia, 24
M aieutiks, 63
M alestar en la civilizacin. E l
(Freud), 32
Mao Tsc-tung, 107
Maratn, batalla de, 58, 93-94, 219,
238
Marco Aurelio, 75
Martirio, 9
McCarran-Walter, Acta de
Inmigracin, 212
Media, clase m. ateniense, 130-131,
157-158
Medicina, 105; analoga socrtica del
mdico, 183
M editaciones (Marco Aurelio), 75
M egalegoria, 196-199, 277, 277*
Megara, 170
Meeto, 190, 214, 259
Melos, matanza de, 98, 113-116
M em orables (Jenofonte), 9, 17, 18,
22, 24, 28, 34-44, 51, 64-65, 71-72,
129, 136. 171, 213
M enexeno (Platn), 63
M enn (Platn), 67-68, 95, 132,
177, 193, 254-255
Mercenarios vs. soldados de la
ciudad, 181-182
Mcsenia, revuelta de los mcsenios
contra Esparta, 52
Meseniaco (Alcidamas), 52
M etafsica (Aristteles), 19-20, 77
Metales: clases sociales hechas de
diferentes metales segn Platn,
181-182
22
Nombre, determinante de la
naturaleza de la persona, 43
Nominalismo, 82
N om izein (no respetar, no creer), 214
N om os, 216-217
Nonsense" (desatino) (Baicr), 84
N u bes, Zas (Aristfanes), II, 70, 141,
145-149, 153, 215
O d isea (Homero), 27, 29-33, 219
Odiseo, 27-33, 37-42
Oeconomicus (Jenofonte), 131
Oligarqua, 17, 25. Vase tb.
Cuatrocientos; Treinta
293
294
Politiks, 20
Polo, 245, 28310
Polypragm onein (entrometerse), 112
Popular, consentimiento: vase
Querefln, 165-166
Quintiliano, 269
R an as, L as (Aristfanes), II, 222,
237
Real, mundo, y metafsica, 79-80
Reproche, temor al, 62
Repblica, L a (Platn), 19, 21, 43-44,
121, 136, 154, 166, 175, 187, 201,
239, 244-245, 271^272
Retrica, 83, 101; Aristteles sobre,
102-105; jurados atenienses
sensibles a, 201; manuales de, 100;
Scrates sobre, 101-103; maestros
de, expulsados de Roma, 248
R etrica (Aristteles), 52, 102-103,
214
R ex, 25
Reyes filsofos, 186-187
Rogers, B. B., 134
Roma: lucha de clases en la
Repblica, 17; descrdito de la
monarqua en la era republicana,
25; educacin bajo la Repblica,
49-50; expulsin de los Filsofos y
maestros de retrica, 248; exsilium,
205; juristas sobre la igualdad y la
esclavitud, 52; falta de igualdad
poltica en, 232; filohelenismo en,
191; asamblea popular en, 12, 50,
2805-281, 282 -283; teatro en,
282 -283
Sacerdotes, 25
Safo, 116
Salamina, batalla de, 59, 93-94, 115
Sam iz d at, 145
Stiro, 257
Satn, 2721
Secreta, polica (k ryteia ), 145
Secretos, clubs aristocrticos, 152-156
Sem a, 126-127
Senado romano, 50-51
Sentido de la justicia, 16
Sptim a, C arta (atribuida a Platn),
73, 273J
Shorey, Paul, 181, 239
Sicilia, tiranos expulsados de, 100-101
Siete contra Tebas (Esquilo), 198-199
Siete Sabios de Grecia, 48
Significado, doctrina del, 61
Silogismo, 104-105
Simmias, 208-210
Simplicio, 257
Siracusa, derrota naval ateniense en,
74, 120-121, 155, 157
Sitophylakes (guardianes del grano),
191
Smyth, H. W., 279"
Sobre la concordia (Antifn el
sofista), 51
Sobre los dioses (Protgoras), 253
Sobre el estilo (Demetrio Falereo),
277"
Sobre lo sublim e (Longino), 277s
Sobre la n atu raleza de los dioses
(Cicern), 68
Sobre Tucidides (Dionisio de
Halicamaso), 277*
Sobre la verd ad (Antifn), 51, 80
Socratein, 134
295
Ulises: v. Odiseo
Urano, 214
Utopas platnicas: 21-22, 176-177; la
Persia de Jenofonte como u.p. en
la C iropedia , 26
296
Yocasta, 239
Zapatero (fbula), 80-81
Zeus, 29, 55, 28113
Zeus Agoraios, 221-223
Zeus Boulaios, 224
Zoon politikon , 15
297