UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN

FACULTAD DE DERECHO

LA TEORIA PURA DEL DERECHO

CURSO: DERECHO CIVIL , PERSONAS
DOCENTE: Dr. A. Indacochea
Integrantes

BRAVO ALAN JOSE

CONDORI DIAZ MARISELLA
FLORES FREDY
LAROTA FRANCO KELLY VERNICA
AGUSTIN BARBE
VIZCARRA RICHARD

CAPITULO I
Derecho y naturaleza
1. Qu es una teora pura del derecho?
La teora pura del derecho es una teora pura del derecho positivo en
general
y no de un derecho particular, es una teora y no una
interpretacin cual orden jurdico, nacional o internacional.
Es una ciencia del derecho y no una poltica jurdica. Teora pura se
entiende que quiere construir una ciencia que tenga por nico objeto al
derecho e ignore su definicin. El principio fundamental de su mtodo
es eliminar de la ciencia de derecho todos los elementos que le son
extraos.
2. Ciencia de la naturaleza y ciencias sociales
a) La naturaleza y la sociedad
Por ser el derecho un fenmeno social, la ciencia del derecho forma
parte del grupo de ciencias que estudian la sociedad desde distintos
puntos de vista. Estas ciencias difieren en su esencia de las de la
naturaleza, dado que la sociedad es una realidad totalmente distinta de
la naturaleza
Por naturaleza entendemos un orden o sistema de elementos
relacionados los unos con los otros por un principio particular: el de
causalidad. La ciencia primitiva consideraba a la causalidad como
fuerza situada en el interior de las cosas, cuando no es ms que un
principio de conocimiento.
La sociedad es un orden que regula la conducta de los hombres. Esta
conducta aparece, ante todo como un fenmeno natural. Una ciencia
que estudiara la sociedad aplicando el principio de causalidad seria una
ciencia de la naturaleza, con el mismo ttulo que la fsica o biologa.
b) La imputacin en el pensamiento jurdico
Una ciencia del derecho o tica cientfica solo pueden tener por objeto el
derecho positivo o una moral positiva. Dichas disciplinas describen
normas positivas que prescriben o autorizan una conducta determinada
y afirman que en tales condiciones tal individuo debe conducirse
conforme a una norma dada. Toda norma es la expresin de un valor

moral si se trata de una norma moral, de un valor jurdico si se trata de

una norma jurdica.
Para definir la relacin que la norma jurdica establece el acto ilcito y la
sancin, la ciencia jurdica formula una regla de derecho que establece
que la sancin debe seguir al acto ilcito.
La calificacin jurdica del autor de un acto ilcito constituye uno de los
elementos de la definicin de este acto, y es a un acto ilcito as definido
al que se le a imputado una sancin.
c) La imputacin del pensamiento primitivo
El estudio de las sociedades primitivas permite comprobar que estas
interpretan la naturaleza con la ayuda del principio de imputacin.
Cuando el hombre primitivo siente la necesidad de explicar los
fenmenos naturales los considera como recompensa o penas segn se
produzcan a su favor o en su contra. Un acontecimiento ventajoso es la
recompensa de una conducta buena, en tanto que acontecimiento
desfavorable es la pena de una mala accin.
d) El animismo, interpretacin social de la sociedad
Por animismo se entiende la conviccin del hombre primitivo de que las
cosas tenan un alma, que estn animada.
El animismo es por consiguiente una interpretacin de la naturaleza a la
vez personal, social y normativa, fundada sobre el principio de
imputacin y no sobre el de casualidad. Por eso la naturaleza no tiene
para el hombre primitivo la misma significacin que para la ciencia
moderna.
La interpretacin normativa se reserva hoy por hoy para las relaciones
sociales de los hombres entre si, en tanto que las relaciones entre las
cosas del objeto de una explicacin causal.
e) Ciencias casuales y ciencias normativas
El principio de casualidad ha sido tambin aplicado a las conductas
humanas consideradas como hechos pertenecientes al orden causal de
la naturaleza, de aqu la constitucin de ciencias causales como la
psicologa, la etnologa, la historia o la sociologa que buscan explicar las

conductas humanas estableciendo entre ellas relaciones de causa a

efecto.
Para una ciencia normativa una sociedad es un orden normativo (moral,
religioso o jurdico) constituido por un conjunto de normas. Un orden
normativo es eficaz cuando de una manera general, los individuos a los
cuales se dirige se conforman a sus normas.
f) Leyes causales y leyes normativas
En el principio de causalidad la condicin es una causalidad lla condicin
es una causa y la consecuencia su efecto. Adems no interviene ningn
acto humano ni sobrehumano. En el principio de imputacin por el
contrario la relacin entre la condicin y la consecuencia es establecida
por actos humanos o sobrehumanos.
Las cadenas de la causalidad tienen un nmero infinito de eslabones, las
de la imputacin no tienen ms que dos. El acto bueno al cual se imputa
la gratitud, el pecado al cual se imputa la penitencia, el robo al cual se
imputa el encarcelamiento, todas estas condiciones a las cuales es
imputada una consecuencia moral, religiosa o jurdica, son el punto final
de la imputacin.
Por el contrario, la causalidad no conoce punto final. La idea de una
causa primera, anloga al punto final de la imputacin, es incompatible
con la nocin de causalidad, al menos tal como la fsica clsica la
concibe.
g) Causalidad e imputacin
La diferencia fundamental entre causalidad e imputacin consiste, pues
en que la imputacin tiene un punto final, mientras que la causalidad no
lo tiene. Dicho en otros trminos, la naturaleza pertenece al dominio de
la necesidad, en tanto que la sociedad al de la libertad.
h) Imputacin y libertad
Por libertad se entiende generalmente el hecho de no estar sometido al
principio de causalidad, ya que esta ha sido concebida en su origen al
menos como necesidad absoluta. Se suele decir que el hombre o que su
voluntad es libre, puesto que su conducta no est sometida a las leyes
causales y en consecuencia, por deduccin, que puede ser hecho
responsable de sus actos, que puede ser recompensado, hacer

penitencia o sancionado. La libertad seria ah la condicin misma de la

imputacin moral, religiosa o jurdica.
Sin embargo lo contrario es lo verdadero. El hombre no es libre si no en
la medida en que su conducta, a pesar de las leyes causales que le
determinan, se convierte en el punto final de una imputacin, es decir la
condicin de una consecuencia especifica (recompensa, penitencio o
pena).
Si la conducta de los hombres debiera ser sustrada a las leyes causales
para poder ser sometidas al principio de imputacin, la causalidad, en el
sentido de necesidad absoluta, seria naturalmente incompatible con la
libertad y un abismo infranqueable separara a los partidarios del
determinadismo y a los del libre albedrio.
i) Aplicacin de normas sociales a hechos ajenos a la conducta
humana
En su sentido originario el principio de imputacin establece una relacin
entre dos actos que emanan de dos individuos diferentes (el que ha
realizado una buena accin y el que lo recompensa; el que lo ha
cometido un crimen y el que lo ha castigado). En ambos casos el acto
prescrito est condicionado por otro acto. Sin embargo, tambin
encontramos normas sociales en las cuales el acto prescrito est
condicionado parcial o totalmente por hechos ajenos a la conducta
humana.
j) Normas categricas
Como acabamos de ver, la imputacin no relaciona solamente un acto
prescrito o autorizado con una conducta que es su condicin. Puede
tambin relacionarlo con un hecho de otra naturaleza aunque la norma
se encuentre en estrecha relacin con tales hechos.
3. Objeto de la ciencia del derecho
Despus de haber establecido que la ciencia del derecho es una ciencia
normativa y no una ciencia de la naturaleza, vamos a tratar de definir
cul es su objetivo particular.
Desde el punto de vista esttico, el derecho aparece como un orden
social, como un sistema de normas que regulan la conducta reciproca de
los hombres.

a) Validez de una norma

Cada norma debe determinar en qu lugar y en qu momento debe
realizarse la conducta que prescribe, de tal manera que su validez tiene
un carcter a la vez especial y temporal.
Una norma no tiene solamente una validez espacial y una validez
temporal. Tiene tambin una validez material que se consideran los
hechos particulares, las diversas conductas a las cuales se aplica, sean
del orden religioso, econmico o poltico. Tiene por ultimo una validez
personal, referida a los individuos cuya conducta regula. Estas dos
clases de validez material y personal son ilimitadas cuando la norma
puede aplicarse a cualquier hecho que sea o a la humanidad entera.
b) El acto y su significacin
Si toda norma supone un acto por el cual ha sido creada y hechos a los
cuales se aplica, no se la puede identificar, ni con este acto ni con estos
actos. Es preciso tambin distinguir lo ms claramente posible la norma
del acto que la ha creado.
El acto es un fenmeno exterior. Su significacin por el contrario no es
perceptible por la vista o por el del mismo modo en que se perciben las
propiedades de un objeto, su olor, dureza o peso. Un acto social, por el
contrario, puede muy bien pronunciarse sobre su propia significacin,
dado que su autor le atribuye cierto sentido, que se expresa de una
manera u otra y que es comprendido por aquellos a los cuales se dirige.
Por ello es indispensable distinguir entre el sentido subjetivo y el sentido
objetivo de un acto. Estos dos sentidos pueden pero no tienen
necesariamente que coincidir.
c) El derecho es un sistema de normas
Considerado desde el punto de vista esttico, el derecho es solamente
un sistema de normas a los cuales los hombres prestan o no
confraternidad. Los actos por los cuales estas normas son creadas y
aquellos con los cuales se relacionen solo tienen importancia para el
derecho as concebido en la medida en que son determinados por
normas jurdicas. Desde este punto de vista tienen el carcter de actos
jurdicos, pero no forman parte del sistema de normas jurdicas.

En cambio si consideramos al derecho desde el punto de vista dinmico,

o sea la manera en que es creado y aplicado, debemos poner el acento
sobre la conducta humana a la cual se refiere las normas jurdicas. Estas
normas son creadas y aplicadas por los hombres y los acentos que se
cumplen a este efecto son regulados por las normas jurdicas.
d) Normas jurdicas y regla de derecho
La regla del derecho es la ciencia jurdica equivalente de la ley causal en
la ciencia de la naturaleza. Es el instrumento mediante el cual la ciencia
del derecho describe su objeto constituido por las normas jurdicas
creadas y aplicadas en el marco de un orden jurdico. La regla de
derecho es un acto de conocimiento en tanto que la norma jurdica es un
acto de voluntad.
Podemos, pues afirmar simultneamente que las reglas de derecho son
juicios formulados por la ciencia jurdica y que el objeto de esta ciencia
est constituido por normas jurdicas.
e) La regla de derecho es una ley social
Como acabamos de ver las reglas de derecho son al igual que las leyes
naturales, juicios hipotticos y por consiguiente categricos.
La regla del derecho recurre a un esquema diferente. En la ley natural la
relacin entre condicin y la consecuencia es una relacin de causa a
efecto, mientras que en la regla del derecho la consecuencia es
imputada ala condicin.
f) Derecho positivo y derecho natural
El derecho que constituye el objeto de la ciencia jurdica es el derecho
positivo, ya se trate del derecho de un Estado particular o del derecho
internacional. Solo un orden jurdico positivo puede ser descrito por las
reglas de derecho y una regla de derecho se relaciona necesariamente
con tal orden.
La relacin entre la causa i el efecto tal como es formulada en las leyes
naturales, seria establecida por la voluntad de dios, de la misma manera
que la relacin entre acto ilcito y la sancin es establecida por la
voluntad de un legislador humano, autor de normas jurdicas positivas.
Al pretender encontrar normas jurdicas en la naturaleza, la doctrina del

derecho natural se funda sobre una interpretacin religiosa o social

normativa de la naturaleza.
CAPITULO II
EL DERECHO Y LA MORAL
1. EL DERECHO Y LA JUSTICIA
La regla de derecho es un instrumento que sirve para describir el
derecho positivo tal como ha sido establecido por las autoridades
competentes. De aqu se desprende que el derecho positivo y la moral
son dos rdenes normativos distintos uno del otro.
El derecho positivo puede en ciertos rasos autorizar la aplicacin de
normas morales. Pero desde que una norma moral es aplicada en virtud
de una norma jurdica, adquiere por tal circunstancia el carcter de una
norma jurdica. Para que el orden moral sea distinto del orden jurdico es
preciso que el contenido de las normas morales no se confunda con el
de las normas jurdicas, y que no haya, relacin de delegacin del
derecho a la moral o de la moral al derecho. Desde el punto de vista de
la moral la norma jurdica es buena o mala, justa o injusta. Los nicos
juicios de valor que la ciencia del derecho podra pronunciar
tericamente son aquellos que comprueban la conformidad u oposicin
entre un hecho y una norma jurdica. El hecho seria entonces declarado
lcito o ilcito, legal o ilegal.
La ciencia jurdica carece de competencia para decidir si una les es
conforme a la Constitucin. A veces sucede que el derecho positivo
confiere a todo individuo interesado el poder resulta entonces
descentralizada, como en el caso de los ordenes jurdicos primitivos y
especialmente
en
el
derecho
internacional.
El que considera justo o injusto un orden jurdico o alguna de sus normas
se funda, a menudo, no sobre una norma que ha sido puesta, sino
sobre una norma simplemente supuesta. La justicia absoluta es un
ideal irracional. L a doctrina revolucionaria del derecho natural, que
desempea en la historia de la ciencia del derecho un papel
relativamente oscuro, tiende al fin opuesto.
2. CIENCIA DEL DERECHO E IDEOLOGA
Las tendencias ideolgicas, imperan hoy todava en la ciencia del
derecho. La Teora pura desea combatirlas exponiendo el derecho tal

cual es, sin tratar de justificarlos o criticarlos. Se preocupa de saber lo

que es y lo que puede ser, y no su es justo o podra serlo. En este
sentido es una teora radialmente realista. Todas la ideologas emanan
dela voluntad, no del conocimiento. Su existencia esta ligada a ciertos
intereses o, ms exactamente, a intereses diversos del de la verdad. La
autoridad que naturalmente trata de mantenerlo en vigor puede
preguntarse si es til un conocimiento exento de toda ideologa. Pero
una ciencia del derecho del derecho es indiferente tanto a una como a
las otras.
CAPITULO III
DEFINICION DEL DERECHO
1. EL POSITIVISMO JURICO DEL SIGLO XIX
En la poca en que esta teora estaba es su apogeo, la filosofa tena
tambin un carcter esencialmente metafsico y el sistema poltico
imperante era el de la monarqua absoluta, con su organizacin policial.
Cuando la burguesa liberal la traslada al siglo XIX, se manifiesta una
reaccin muy clara contra la metafsica y la doctrina del derecho natural.
La ciencia burguesa del derecho abandona el derecho natural y se
vuelve hacia el positivismo. El derecho ya no es ms considerado como
una categora eterna y absoluta. El derecho positivo es un fenmeno
condicionado por las circunstancias de tiempo y de lugar.
2. EL DEBER SER COMO CATEGORIA
a) El deber ser considerado como idea trascendente.
b) El deber der considerado como categora de la lgica trascendental.
La Teora pura del derecho se esfuerza por eliminar este elemento
ideolgico al brindar una definicin de la norma jurdica totalmente
independiente de la nocin de norma moral y al afirmar la autonoma del
derecho respecto de la moral.
Kant ha demostrado que la causalidad no es una idea trascendente por
lo tanto metafsica, sino una categora de la lgica trascendental,
permite comprender la realidad natural. La Teora pura del derecho, que
es una teora del derecho positivo.
c) Retorno al derecho natural y a la metafsica
3. EL DERECHO COMO ORDEN COACTIVO

a) La sancin
Los sistemas morales positivos son, al igual que el derecho rdenes
normativos, y las reglas que sirven para describirlos tienen la misma
forma lgica. Este acto coactivo se llama sancin, se presenta bajo la
forma de una pena o de una ejecucin forzada, desempea un papel
esencial en las normas religiosas. Para los pueblos primitivos la muerte,
la enfermedad, la derrota militar, la mala cosecha, son sanciones
infligidas a causa de los pecados.
Las sanciones jurdicas por el contrario, son actos de seres humanos
prescritos por normas que han sido creadas por los hombres, la norma
jurdica como una norma coercitiva.
b) El derecho es una tcnica social
Su meta es, pues, encauzarlos hacia una conducta determinada,
amenazndolos en caso de una conducta contraria presin que as
ejerce sobre ellos como obtiene lo que desea.
En algunas actitudes o casos intervienen ms bien motivos religiosos o
morales, el respeto a los usos el temor de perder la consideracin de su
medio social o simplemente la ausencia de toda tendencia a conducirse
de modo contrario al derecho.
c) El derecho se atribuye el monopolio de la fuerza
Quien dice acto de coaccin, dice empleo de la fuerza, su funcin
esencial es la de reglamentar el empleo de la fuerza en las relaciones
entre los hombres, la fuerza solo debe der empleada por ciertos
individuos especialmente autorizados a este efecto.
d) Elementos jurdicamente indiferentes contenidos en normas jurdicas
Expresan la significacin objetiva de los actos por los cuales el derecho
es creado y luego aplicado. En su sentido subjetivo estos actos son
normas, pues prescriben o permiten una conducta determinada, pero es
la ciencia del derecho la que les atribuye la significacin objetiva de
normas jurdicas.
4. NORMA PRIMARIA Y NORMA SECUNDARIA
Norma primaria, es la que se establece la relacin entre el hecho ilcito.

Norma secundaria es la que prescribe la conducta que permite evitar

una sancin.
CAPITULO IV
LA OBLIGACIN JURDICA
La nocin de obligacin fue tomada de la filosofa moral, sin embargo no
podemos sustentar que obligacin moral y obligacin jurdica sean lo
mismo, pues la diferencia es la misma que distingue al derecho de la
moral; el carcter coactivo y coercitivo que tiene el derecho y no la
moral. Por lo tanto los individuos estamos obligados jurdicamente a
conducirnos de una determinada manera pues de no ser as la conducta
ser sancionada con un acto coactivo.
Es as que el acto coactivo se torna como un elemento esencial para el
normal funcionamiento del derecho, ya que en ausencia de ste toda
norma solo tendra forma prescriptiva, o sea que no habra ninguna
obligacin jurdica de cumplirlas porque las normas morales carecen de
este elemento coactivo con el cual se caracteriza el derecho.
CAPITULO V
HECHO ILCITO
Se llama hecho ilcito a la conducta contraria a una norma jurdica, es
decir es lo opuesto a una conducta obligatoria y existe la conducta
jurdica de abstenerse de todo acto ilcito. Pero si la regla de derecho es
construida segn el esquema:en tales condiciones una sancin debe
ser ejecutada, veremos que el hecho ilcito aparece como una condicin
de la sancin.Para la teora tradicional el hecho ilcito es una violacin al
derecho, es un hecho contrario, pero el hecho ilcito no viola el derecho,
no puede hacerlo porque los hechos o actos ilcitos son los que permiten
al derecho desempear su funcin principal, as pues no puede
considerarse al acto ilcito como una interrupcin al derecho, pues es
este el que reafirma su validez.
La sancin no siempre esta dirigida contra el autor del acto ilcito,
sucede frecuentemente que la sancin recae sobre otros individuos cuya
conducta no figura entre las condiciones de la sancin, por ejemplo las
guerras, las sanciones del derecho internacional, la vendetta en le
derecho primitivo.

CAPITULO VI
RESPONSABILIDAD JURIDICA
a.- Responsabilidad Individual
Esta responsabilidad recae sobre individuos cuya conducta
entre las condiciones de la sancin.

no figura

La conducta del individuo responsable presenta pues un inters jurdico

cuando se trata de una responsabilidad individual.
b.- Responsabilidad Colectiva
Esta responsabilidad observamos que siempre hay una relacin entre el
autor del acto ilcito y los individuos contra los cuales est dirigida la
sancin.
RESPONSABILIDAD Y OBLIGACION
La responsabilidad y la obligacin son opuestas
La responsabilidad puede pues relacionarse con la conducta de otro, en
tanto que la obligacin siempre tiene por objeto la conducta de la
persona obligada.
La nocin de la obligacin est ligada al hecho ilcito, en tanto que la
responsabilidad se relaciona con la sancin.
CAPITULO VII
NEGACION DEL CARCTER NORMATIVO DEL DERECHO
LA idea de norma no correspondera a ninguna realidad y el uso de una
forma normativo no tendra contraria a lo que piensa la teora pura del
derecho, ninguna significacin especial en el derecho positivo.
SOCIOLOGIA JURIDICA
LA sociologa jurdica no se interesa por las normas que constituyen el
orden jurdico, si no por los actos por los cuales estas normas son
creadas por sus causas y sus efectos en la conciencia de los hombres.
CAPITULO VIII
EL DUALSMO EN LA TEORIA DEL DERECHO Y SU ELIMINACION

1.- Derecho natural y Derecho positivo

a) El error lgico de la doctrina del derecho natural
La doctrina del derecho natural tiene por fundamento el dualismo del
derecho natural y derecho positivo.
Con este dualismo cree poder resolver el problema de la justicia
absoluta (problema del bien y del mal), adems juzga los actos de la
conducta humana. El punto de vista teleolgico dice que la naturaleza
est dotada de inteligencia y voluntad que est establecido por un ser
(dios) al cual el hombre debe obediencia.
Toda doctrina del derecho natural tiene carcter religioso, algunos
deducen el derecho natural de la razn y dan as una teora de carcter
seudorracionalista.
La doctrina del derecho natural explica que las normas que regulan la
conducta de los hombres pueden ser halladas analizando la realidad
natural.
b) contradicciones de la doctrina del derecho natural
Derecho positivo: imperfecto y creado por los hombres.
Derecho natural: perfecto, justo absolutamente.
Para los defensores del derecho positivo la tarea ms importante de la
doctrina del derecho natural consiste en demostrar que es indispensable
que haya un derecho positivo y un estado encargado de establecerlo.
La contradiccin es esta: si la naturaleza humana es la fuente del
derecho natural, deben admitir que el hombre es fundamentalmente
bueno, pero para justificar la necesidad de un orden coactivo, hoy la
forma del derecho positivo, deben invocar la perversidad del hombre.
c) Los resultados contradictorios de la doctrina del derecho
natural
Hay doctrinas que sostienen tesis contradictorias, para una, la
democracia es la forma natural de gobierno, para otras es contraria a la
naturaleza.
El principal problema de nuestro tiempo es el de la propiedad privada y
la justicia de los sistemas jurdicos y econmicos, pero no se limitan a
afirmar que la naturaleza establece el derecho de propiedad individual.

La doctrina del derecho natural, al seguir un mtodo lgicamente

errneo permite justificar los juicios de valor ms contradictorios.
2.- Derecho objetivo y Derecho subjetivo
a) Nocin del derecho subjetivo
Es un inters o voluntad, expresa la idea de que el derecho subjetivo es
anterior al derecho positivo tanto del punto de vista lgico y cronolgico.
Los derechos subjetivos nacen primero en especial lo de la propiedad
privada. Y el derecho objetivo aparece ms tarde bajo la forma de un
orden estatal que reconoce, garantiza y protege los derechos subjetivos
que han nacido en forma independiente.
b) La nocin de sujeto de derecho o persona
Estrechamente ligada a la del derecho subjetivo.
El sujeto del derecho es concebido como un ser jurdico independiente
del orden jurdico. La oposicin entre el derecho objetivo y el sujeto de
derecho es contradictoria en el sentido de que se afirma que uno y otro
existen simultneamente.
c) Funcin ideolgica de las nociones de derecho subjetivo y de
sujeto de derecho
Se trata de mantener la idea de que el derecho subjetivo o sea la
propiedad privada es una categora trascendental al derecho objetivo,
una institucin que le impone lmites trascendentales.
d) Nocin de relacin jurdica
Esta concepcin es especialmente la de los representantes de la ciencia
jurdica tradicional que dicen tener preocupaciones sociolgicas pero
que en realidad tienen simplemente una inclinacin por el derecho
natural.
3.- Reduccin del derecho subjetivo al derecho objetivo
a) El deber jurdico
Es la norma en su relacin con el individuo al cual prescribe la conducta
vinculando una sancin a la conducta contraria por el derecho natural.
Es la norma jurdica individualizada.

b) el derecho subjetivo
Hay derecho subjetivo en el sentido especfico de la palabra cuando
entre las condiciones de la sancin figura una manifestacin de voluntad
o accin judicial emanada de un individuo.
4.- La nocin de persona
a) La persona fsica
La teora positivista ha intentado demostrar que no hay diferencia de
naturaleza entre la persona fsica y la persona jurdica pero esta teora
no se desarrollo por completo.
b) La imputacin de un acto a una persona jurdica
No son otra cosa que los deberes, responsabilidades o derechos
subjetivos. La persona jurdica se convierte en un punto de imputacin.
Todos los actos de una persona jurdica en rigor de verdad actos
cumplidos por individuos, pero imputados a un sujeto ficticio que
representa la unidad de un orden jurdico parcial o total.
d) La responsabilidad de la persona jurdica
Si la persona jurdica no cumple uno de sus deberes y la ejecucin
forzada es dirigida exclusivamente contra su propiedad privada colectiva
y no en contra de la propiedad individual de sus miembros.
5.- Carcter objetivista y universalista de la teora pura del
derecho
Estudia el derecho en su totalidad y solo se interesa por los fenmenos
particulares para establecer una relacin sistemtica entre cada uno de
ellos y para volver a encontrar en ella la funcin general del derecho.
CAPITULO IX
LA ESTRUCTURA JERRQUICA DEL ORDEN JERRQUICO
Entandamos en primer lugar que el orden jurdico es un sistema de
normas y a partir de ello afirma Kelsen que una pluralidad de normas
constituye una unidad, un sistema o un orden cuando su validez reposa,
en ltimo anlisis, sobre una norma nica. Esta norma fundamental es

la fuente comn de validez de todas las normas pertenecientes a un

mismo orden y constituye su unidad.
Segn sea la naturaleza de esta norma fundamental se pueden
distinguir dos grupos de rdenes. En el primero, la validez de sus normas
resulta de su contenido, pues la conducta prescrita por cada una de ellas
tiene una cualidad inmediatamente evidente la de poder ser referida a la
norma fundamental como un concepto particular es subsumido bajo un
concepto genrico.nos enfocamos en las normas morales para el primer
caso; muchas normas de una moral cualquiera ya se encuentran
contenidas en una norma fundamental, del mismo modo que lo
particular est contenido en lo general. Por ejemplo la norma
fundamental que prescribe el amor al prjimo se relaciona al deber
moral de no daar a otro y el de ayudar a los necesitados; o las normas
morales que prohben la mentira, el engao, estas normas se deducen
de una norma fundamental que prescribe decir la verdad.
Para el segundo grupo tratamos con las normas jurdicas, su validez no
resulta de su contenido; sino es vlida cuando ha sido creada de una
manera particular, es decir, segn reglas determinadas. El nico derecho
valido es el derecho positivo. Su positividad reside en el hecho de que
proviene necesariamente de un acto creadror.las normas del derecho
natural y las de la moral, por el contrario, son deducidas de una norma
fundamental.
La norma fundamental de un orden jurdico tiene una naturaleza jurdica.
Es simplemente la regla fundamental segn la cual son creadas las
normas jurdicas. Su contenido esta determinado en cada caso por una
acto particular que no es una operacin mental; tomemos el ejemplo de
la coaccin ejercida por un individuo sobre otro cuando lo priva de su
libertad encarcelndolo. Esta norma es vlida porque ha sido creada
conforme al cdigo penal. A su vez la validez del cdigo penal resulta de
la Constitucin del Estado, que establece el procedimiento para la
formacin las leyes y seala el rgano competente. Por otro lado la
Teora pura del derecho atribuye a la norma fundamental el papel de una
hiptesis bsica. Es en la norma fundamental donde encontramos la
fuente de la significacin normativa de todos los hechos que constituyen
un orden jurdico; es as la hiptesis necesaria de todo estudio
positivista del derecho. Al no haber sido creado segn un procedimiento
jurdico, no es una norma del derecho positivo; dicha norma no es
puesta sino supuesta. La Teora pura muestra que la hiptesis de la

norma fundamental se encuentra en la base de todos los estudios

jurdicos; es decir, que todos los juicios que atribuyen un carcter
jurdico a una relacin entre individuos solo son posibles con la condicin
general de suponer la validez de una norma fundamental.
El contenido de la norma fundamental de un orden jurdico nacional
manifiesta importancia en los casos en que un orden jurdico sustituye a
otro no por la va legal sino por una revolucin; esto significa que el
orden antiguo deja de ser eficaz y pasa a serlo el nuevo. Si por el
contrario, la tentativa de revolucin fracasa trataramos con la presencia
de un crimen de alta traicin. Llegamos as a la conclusin de que una
norma fundamental indica cmo se crea una orden al cual corresponde,
en cierta medida, la conducta efectiva de los individuos a quienes rige;
sin embargo pierde su validez cuando deja de estar en cierta medida de
acuerdo con la realidad. Hay pues una relacin entre la validez y la
efectividad de un orden jurdico: la primera depende de la segunda. Para
que un orden jurdico nacional sea valido es necesario que sea eficaz, es
decir, que los hechos sean en cierta medida conformes a este orden. Se
trata de una condicin sine qua nom. Sin duda existe tambin un
principio denominado legalidad o de legitimidad, en virtud del cual las
normas jurdicas solo son vlidas si han sido creadas conforme a la
constitucin. Pero este principio es restringido por el de la efectividad
del orden jurdico considerado en su conjunto.
Kelsen agrega en este captulo que la norma fundamental de un derecho
nacional es una norma del derecho internacional. Explica que el derecho
internacional considera un poder de hecho como legitimo en la medida
en que el orden de coaccin establecido por dicho poder es realmente
eficaz. Un gobierno llegado al poder por la va de la revolucin o de un
golpe de Estado es considerado legtimo por el derecho internacional, si
es independiente de otro gobierno y est en condiciones de hacer
respetar de modo duradero las normas que dicta. Esto significa que un
orden coactivo dependiente del derecho internacional es un orden
jurdico legitimo, y por lo tanto valido y obligatorio para el territorio en el
cual se ha convertido en efectivo de modo estable. Tambin afirma que
la validez de una norma aislada o particular se determina en relacin
con la primera Constitucin, de la cual depende la validez de todas las
normas que pertenecen al mismo orden jurdico. Si esta primera
constitucin es vlida, todas las normas creadas conforme a sus
disposiciones lo son tambin.

El principio de efectividad tambin forma parte de las normas positivas

de un orden jurdico nacional en la medida en que esta haga depender la
validez de ciertas normas de su eficacia. Tal sucede, especialmente,
cuando la Constitucin escrita establece o admite la costumbre como
fuente del derecho junto a la legislacin. La costumbre puede entonces
derogar una ley que ha cado en desuso por el hecho de que durante
cierto tiempo no ha sido aplicada por los rganos competentes.
Un orden jurdico no es un sistema de normas yuxtapuestas y
coordinadas. Hay una estructura jerrquica y sus normas se distribuyen
en diversos estratos superpuestos; de acuerdo con la norma
fundamental el grado superior del derecho positivo en la Constitucin,
cuya funcin esencial es la de designar los rganos encargados de la
creacin de las normas generales y determinar el procedimiento que
deben de seguir. La Constitucin puede tambin determinar el contenido
de ciertas leyes; y con mayor eficacia, prohibir las leyes que tengan un
determinado contenido. Sin embargo, una ley no puede derogar la
Constitucin, para modificarla o derogarla es preciso llenar condiciones
especiales, como por ejemplo una mayora calificada.
Inmediatamente despus de la Constitucin encontramos las normas
generales, las cuales determinan el contenido de las normas
individuales. En tanto la constitucin tiene por funcin esencial regular
la creacin de leyes y se ocupa poco o nada de su contenido, la
legislacin determina tanto la creacin como el contenido de las normas
judiciales y administrativas. En la mayor parte de los rdenes jurdicos
nacionales las normas generales de la legislacin se encuentran
repartidas en dos o ms grados diferentes. La diferencia entre la ley y el
reglamento es imperante cuando la constitucin atribuye, en principio, a
un parlamento elegido por el pueblo la competencia para crear normas
generales. Pero admite que estas sean detalladas por otras normas
generales dictadas por un rgano administrativo. Las normas generales
que no emanan del parlamento sino de una autoridad administrativo se
denominan reglamentos, los cuales detallan o suplen una ley.En un
sentido material la palabra ley designa toda norma jurdica general, en
tanto que su sentido formal se aplica a una norma general creada en la
forma de una ley, o bien a una norma individual creada de la misma
manera. La ley en sentido formal es pues equivoca. En un sentido ms
extendido, puede decirse que hay una fuente de derecho en toda norma
general o individual, en la medida en que derivan de ella deberes,
responsabilidades o derechos subjetivos.

Siguiendo la estructura jerrquica del orden jurdico a continuacin

explicaremos de acuerdo a Hans Kelsen la jurisdiccin (iuris-dictio o acto
de decir el derecho). La jurisdiccin tiene un carcter netamente
constitutivo; es un verdadero acto creador de derecho, puesto que
solamente merced a ella se comprueba la existencia de un hecho ilcito
y se aplica una sancin. La relacin entre el hecho ilcito y la sancin no
es establecida por la ley sino de una manera abstracta y general. Para
individualizarla y concretarla es preciso un acto jurisdiccional que
establezca una norma jurdica individual y constituya una nueva etapa
en el proceso de creacin del derecho. La administracin tiene tambin
por funcin individualizar y concretar las leyes; la jurisdiccin y la
administracin, sin embargo, no estn organizados de la misma manera.
Los tribunales carecen casi siempre de autoridades administrativas; y en
efecto, continuase oponiendo la jurisdiccin a la administracin, es decir,
dos grupos de autoridades que cumplen en gran parte funciones de la
misma naturaleza, cuando en rigor de verdad la distincin esencial
debera ser hecha entre la administracin directa y la administracin
indirecta.
En derecho privado, las normas generales no son individualizadas
directamente por un magistrado que acta en calidad de rgano del
estado. Entre la ley y la sentencia del tribunal se intercala un acto
jurdico de derecho privado, cuya funcin es individualizar el hecho
ilcito. La mayor parte de los actos jurdicos son, a la vez, actos de
creacin y de aplicacin del derecho. Aplican una norma de un grado
superior y crean una norma de un grado inferior. Solo los actos de
coaccin que aplican las normas individuales son exclusivamente de
aplicacin del derecho.
Kelsen nos explica que, si se admite que no hay un orden estatal nico
sino muchos rdenes estatales coordinados; se puede entonces definir al
derecho internacional como un orden jurdico superior a los rdenes de
los Estados y que constituye con ellos una comunidad jurdica universal.
El derecho positivo presenta normas jurdicas situadas en diferentes
estratos que son lgicamente contradictorias y l mismo toma en cuenta
el derecho contrario al derecho y adopta diversas medidas para
impedir su surgimiento o mayor expansin; pero si permite que una
norma no deseada conserve su validez resulta claro que no podra
hablarse de la unidad del orden jurdico. La Constitucin, prescribe
adems, que las leyes dictadas de otra manera que tengan un contenido

diferente no deben ser consideradas nulas. Por el contrario, son validas

hasta el momento en que sean anuladas por un tribunal o por otro
rgano competente.
Lo mismo sucede en el caso del derecho o reglamento ilegal, es vlida
con respecto a la ley hasta tanto no sea anulada segn el procedimiento
previsto a este efecto. Si este procedimiento no tiene xito, la decisin
tiene fuerza de ley aunque su contenido este en oposicin con el de la
ley, y su validez resulta de la ley misma. Una norma es pues valida si ha
sido establecida conforme a la norma superior; solo una norma valida
puede ser anulable. Una norma jurdica no es jams nula; solamente
puede suceder que es anulable. El orden jurdico puede autorizar a un
rgano especial a disponer la anulacin con efecto retroactivo de una
norma creada por otro rgano. Se habla entonces, incorrectamente, de
una nulidad ab initio o de una declaracin de nulidad. Un orden jurdico
puede autorizar a todo individuo afectado por una norma
pretendidamente jurdica a declarar nula, es decir, a anularla con efecto
retroactivo. Este caso es el de ms alto grado de anulabilidad
habitualmente calificado como nulidad.
Hay naturalmente casos en que tales actos son nulos ab initio sin que
sea necesario anularlos, pero tal aparente nulidad absoluta se encuentra
fuera del dominio del derecho. Solo el orden jurdico podra determinar
en qu condiciones no es necesario anular un acto pretendidamente
jurdico.la alternativa planteada por la norma superior excluye la
posibilidad de una verdadera contradiccin lgica entre las dos normas;
una contradiccin entre la norma inferior y el primer termino de
alternativa planteada por la norma superior solo existe a partir del
momento en que ha sido comprobada por la autoridad competente. Una
contradiccin solo aparece as en el momento mismo en que la norma
contradictoria es derogada.
Si se prescinde de la responsabilidad personal de los rganos que han
dictado una norma contraria al derecho es considerada contraria al
derecho ya sea cuando puede ser derogada. O bien es anulable, sin
perder su validez, por lo tanto, conforme al derecho, hasta su anulacin,
o bien es nula, y entonces no es una norma. Una ciencia normativa no
puede admitir contradiccin entre dos normas que pertenecen al mismo
sistema. El derecho mismo resuelve el conflicto posible entre dos
normas validas situadas en estratos diferentes, de tal manera que

ninguna contradiccin lgica afecta la unidad del orden jurdico en su

estructura jerrquica.

CAPITULO X
INTERPRETACION DE LA NORMA JURIDICA
La esencia de la interpretacin.
Cuando el derecho tiene que ser aplicado por un rgano jurdico, este
tiene que establecer el sentido de la norma que aplicara, en si tiene que
interpretar esas normas tenemos varias formas de interpretacin como
la de la ley, de la constitucin en tanto corresponda aplicarla, de
tratados internacionales y de rango individual cada una de estas tiene
diferentes formas de interpretacin segn sean sus caractersticas
Asi tenemos dos clases bien marcadas de interpretacin del derecho.
-Interpretacion del derecho por el rgano jurdico de aplicacin
- Interpretacion del derecho hecha por una persona privada
Las norma de rango superior regulan en casi todos sus aspectos a una
norma de menor rango, pero esta determinacin nunca es completa ya
que hay espacios en la norma de menor rango que tienen que ser
ejecutadas de acuerdo al criterio del entendido.
La indeterminacin del acto jurdico que haya de efectuarse puede
reultar, por fin, como consecuencia del hecho de que dos normas con
pretensin simultanea de validez-por estar contenidas en una misma
ley- se contradicen total o parcialmente.
Entendido esto la interpretacin de una ley no conduce necesariamente
a una decisin nica, como si se tratara de la nica correcta, sino
posiblemente a varias, las cuales tienen el mismo valor, pero solo una
de ellas se convertir en el derecho positivo que ser utilizado en la
aplicacin del derecho
LOS LLAMADOS METODOS DE INTERPRETACION
No existe genricamente ningn mtodo segn el cual uno entre los
varios significados linguisticos de una norma puedan ser designados
como correctos, todos los mtodos desarrollados hasta ahora llevan un

resultado de posible, dejando asi que las aplicaciones de las normas

sean llevadas a criterios del fiscalizador.
La tarea de lograr, a partir de la ley, la nica sentencia correcta, el nico
acto administrativo correcto, la nica ley correcta, asi como no se puede
obtener a partir de la constitucin la nica ley correcta, tampoco se
puede obtener, a partir de la ley mediante interpretacin, la nica
sentencia correcta .
La interpretacin que realiza el rgano de aplicacin del derecho es
siempre auntentica, ya que esta se transforma en una norma general,
pero tambin es auntentica cuando es creada una norma para un caso
concreto o una norma individual, tambin se distingue aquella
interpretacin que no es autentica, es decir, que no crea ningn
derecho.
Cuando un individuo acata una norma jurdica que regula su
comportamiento ya que al no realizarla merece una sancin, pero
cuando su conducta no se encuentra determinada en la norma, tiene
que optar entre distintas posibilidades, pero esta opcin no es autentica,
no tiene fuerza obligatoria para el rgano de la aplicacin del derecho.
CAPITULO XI:
LOS MODOS DE CREACION DEL DERECHO
1. FORMACION DEL DRECHO Y FORMA DEL ESTADO :
En los captulos anteriores Kelsen propone una organizacin jerrquica
del derecho , a lo que con el tiempo se determinara con el nombre de
la pirmide de Kelsen , es esta misma teora la que concibe al derecho
de manera dinmica, pues explica como es el derecho creado por los
mecanismos jurdicos impuestos por el mismo derecho, en el caso
peruano la constitucin, la misma que determina estos mecanismos o
medios, la cual es una norma de rango superior regulando la validez de
una norma inferior (concepcin dinmica del derecho).
Los modos o mtodos de la creacin del derecho, son los que
determinan el tipo de Estado y, hemos dicho que es la constitucin
estatal la que determina los modos o formas de esta creacin, podemos
inferir de all que el Estado se determina por su constitucin, por ello es
que Kelsen identifica al estado con su Constitucin (la ley jerrquica
mxima que determina como se crea el derecho en ese estado).

2. DERECHO PBLICO Y DERECHO PRIVADO.

Aqu Kelsen determina lo que es la diferenciacin entre derecho pblico
y privado para la doctrina tradicional, es decir lo que comnmente
piensan los juristas tradicionales, para estos existen dos tipos de
derecho: el derecho privado que se muestra bajo la figura del contrato ,
es decir, dos iguales en derechos que acuerdan y participan en la
creacin del derecho; y el derecho pblico, que se da entre dos
desiguales ( uno superior y otro inferior ) a lo que posteriormente se le
ha pasado a llamar como relaciones de poder, pues el superior ejerce
poder sobre el inferior. Lo que pretende esta teora es la de crear
oposicin entre derecho y Estado (comprendiendo el Estado como el
ente que monopoliza el poder), en sntesis, podemos decir que esta
doctrina considera nicamente como derecho al derecho privado y no al
Estado.
Cuestionando lo anterior Kelsen, dice que la distincin entre derecho
privado y derecho pblico, no es ms que otra cosa que la distincin
entre las diversas formas (modos) de creacin del derecho, as consigue
que el Estado adquiera naturaleza intrajurdica. Kelsen se pone a pensar
en que la supuesta relacin de poder es inmanente al mismo derecho,
en otras palabras, las relaciones de poder son en realidad relaciones
jurdicas, pues el Estado ejerce poder sobre sus sbditos de manera
democrtica, y la democracia es un mecanismo jurdico de la manera
como unos confieren poder a un rgano del Estado para crear derecho,
siendo as, la democracia es tambin una etapa de la creacin del
derecho.
3. FUNCION IDEOLOGICA DEL DUALISMO
PBLICO Y DEL DERECHO PRIVADO.

DEL

DERECHO

Es cierto que existe una distincin entre lo que es llamado derecho

pblico y derecho privado, pero convertir al derecho pblico en
extrasistemtico o extrajurdico es un grave error que pretende
implantar la doctrina tradicional , esto en su afn de ideologizar al
derecho, piensa que porque los funcionarios pblicos pueden incluso
inaplicar una ley en funcin del inters nacional esta actuacin es
extrajurdica, de ninguna manera puede concebirse ello como tal, pues
es la misma Constitucin la que determina esta libertad de accin de los
funcionarios (llamado como derecho poltico), o sea, lo que no es otra
cosa distinta del mtodo de cmo se crea el derecho.

CAPITULO XII:
EL DERECHO Y EL ESTADO
1. EL dualismo tradicional del derecho y el Estado
La doctrina tradicional considera al estado como un ente metajurdico
que es lo mismo que ente extrajurdico, dicen: el Estado se opone al
derecho pues este se crea con independencia del derecho mismo, y le
atribuye una existencia personal como un ente macroorgnico, especie
de superhombre, comparndolo con lo que se conoce como persona
jurdica, y no como orden jurdico como lo considera la teora cientfica
del positivismo jurdico.
2. LA IDENTIDAD DEL DERECHO Y DEL ESTADO :
a) El Estado es un orden jurdico.
Pues no existe un estado sin un derecho y no existe un derecho sin un
Estado, el derecho es una manifestacin de la fuerza el Estado tambin,
luego estado y derecho o llamado por Kelsen orden jurdico, son la
misma cosa. El estado es un orden jurdico centralizado pues no todo el
Estado monopoliza el poder sino sola y exclusivamente los rganos que
el Estado tiene, los cuales estn determinados por la constitucin en su
funcin especfica.
b) El Estado es un punto de imputacin y c) El estado considerado
como un conjunto de rganos.
Los actos que el Estado realiza no son otra cosa distinta de los actos que
realiza un determinado rgano del
Estado, estos rganos son
instituciones como el poder ejecutivo o bien personalidades funcionarias
del Estado como el Presidente de la Repblica. Dijimos que el Estado es
un orden jurdico, este orden jurdico es un centro de imputacin, pues el
acto que realice un determinado rgano del Estado es considerado como
el actuar mismo del Estado, aqu Kelsen desbarata la idea de que el
estado es un ente macroorgnico, una persona jurdica. Pues el Estado
mismo se subsume en algunos casos en un sujeto de derecho como el
Presidente de la repblica. El acto que comete un Presidente se
considera como el acto del mismo Estado al cual representa. Dicho de
otra manera, el actuacin estatal no es otra cosa ms que la actuacin
de hombres (seres humanos), que en su calidad de rganos del Estado
actan como si el Estado estuviera actuando.

d) La teora del Estado es una parte de la teora del derecho.

La separacin del Estado en tres poderes distintos, es lo mismo que las
diversas etapas o modos en que se crea el derecho. La teora que
determina las cualidades intrnsecas y extrnsecas del Estado, es la
misma que determina los mtodos jurdicos por las cuales se crean
normas jurdicas, es decir, un ordenamiento jurdico cuya validez se
legitima por la Constitucin, el cual es el ordenamiento supremo del
Estado.
e) Poder del Estado y efectividad del orden jurdico. Y f) Imposibilidad de
legitimar el Estado por el derecho.
El poder del Estado, a lo que se llama errneamente como relacin de
poder por la doctrina tradicional, no es distinto del poder de un orden
jurdico, es decir la efectividad aplicativa que este orden jurdico tiene,
por lo tanto, es el mismo derecho, o sea, su fuerza de sancin que lo
caracteriza.
Entonces si el Estado es un orden jurdico, decir que el Estado se
legitima por el derecho, es tanto como decir, el derecho se legitima por
el derecho, y esto es totalmente superfluo, pues no tiene ninguna
validez jurdica. Legitimar quiere decir justificar o sea que sea justo.
Luego, El Estado puede o debe ser justo? Desde luego que s, pero el
cmo deba o pueda ser justo no es materia del estudio del Derecho.
Debemos recordar que Kelsen quiere un derecho puro, es decir, un
derecho que no tenga elementos distintos, sino, ms que solamente las
que corresponden al mismo derecho. Lo que es asunto del Derecho es
solo lo que cientficamente se considera como Derecho, as que la moral,
las reglas de conducta y otros rdenes normativos son asunto de otras
disciplinas cientficas, polticas o filosficas ms no del Derecho.
La responsabilidad individual
recae directamente al autor del acto
ilcito. En la colectiva se lleva una responsabilidad del autor de un acto
ilcito, que este implicara a las personas que estn relacionas al
autor .Bsicamente es sancionado de un acto ilcito del pasado sin ser
el autor del acto ilcito. Para intimidar a las personas que no cometan un
acto ilcito y para buscar la paz social, es creado las normas que dan
una sancin a un acto ilcito y para ello se usa la sociologa jurdica un
ejemplo tal es el caso de un ladrn que por robar recae una sancin, de
esta manera hace que las dems personas no roben por que les va a
pasar lo mismo sea si roban sern sancionados .

CAPITULO Xlll
DERECHO INTERNACIONAL
1.-LA ESTRUCTURA JERARQUICA Y LA NORMA FUNDAMENTAL DEL
CERECHO INTERNACIONAL.
En esta parte Kelsen hace diferencia de dos tipos de derecho
internacional: general y particular. El primero es general porque ese
derecho lo aplican todos y esto se ve en el orden jurdico que tiene cada
Estado, en cambio el otro derecho solo recae en los Estados que lo
suscriben, es decir, los que firman un tratado.
2.-CARCTER PRIMTIVO DEL DERECHO INTERNACIONAL.
Antes de este punto quiero explicar segn a mi parecer el trmino
carcter primitivo que describe lo que hacan los Estados en la
antigedad, resulta que en ese entonces haba un rgano especial que
se encargaba de ejecutar acciones contra un Estado que cometa un
hecho ilcito a lo cual no existe ya que no hay guerras.
Puede haber contradicciones lgicas entre el derecho internacional y el
derecho
nacional?
Kelsen nos habla que hay contradiccin en casos especiales que puede
existir entre una norma inferior y una superior.
La existencia de una norma inferior que contradice una norma superior
no significa la
existencia de una contradiccin lgica, sino solamente que la norma
inferior puede ser anulada.
El derecho internacional delimita los dominios de validez del derecho
nacional
El derecho internacional delimita los mbitos de validez de los rdenes
jurdicos nacionales desde tres puntos de vista: territorial, personal y
temporal.
El territorio de un Estado se extiende en virtud del derecho
internacional, a la vez que ste garantiza la integridad de este territorio
previendo sanciones para el caso que fuere violado; el derecho
internacional tambin delimita indirectamente el mbito personal, ya
que los individuos se encuentran dentro de este territorio; segn el

principio de efectividad el derecho internacional establece cuando

comienza
la validez de un organismo jurdico nacional y cuando
termina.
El Estado considerado como un rgano de derecho internacional
Kelsen da a entender este tema con un ejemplo: el tratado, como
creador de derecho y que obliga a los Estados a respetar los tratados
celebrados para lo cual el derecho internacional se encarga de nombrar
representantes dentro del orden jurdico nacional, estos pasan en
primera instancia a ser rganos del derecho internacional y en segunda
instancia representantes de sus respectivos estados es por eso que
kelsen considera el Estado como rgano de derecho internacional.
La teora pura del derecho y el desarrollo del derecho internacional
Kelsen hace nfasis que una gran mayora tiene la idea arraigada que el
Estado es soberano, para que exista una organizacin jurdica
centralizada, es decir, un derecho valido y vigente en todo el mundo se
tiene que abandonar justamente que el Estado es soberano para lo cual
la teora pura del derecho crea las condiciones esenciales para lograr la
unidad poltica mundial.
COMENTARIO Y ANALISIS DE LA OBRA
Consideramos que las normas morales no estn exentas del ingrediente
coaccionador, pues este se muestra de manera diferente a la que se da
con el derecho, tal es as que la coaccin se ve claramente cuando
muchos cristianos dicen cumplir lo que la biblia dice por pura conviccin,
porque eso es falso, dentro de todo esto existe el miedo a no ser
castigados en el infierno o mejor aun cuando dicen La Virgen me
castigar si no voy a su santuario a rezarle unas cuantas Aves Maras,
porque es mas que seguro que si estos presupuestos no existieran
tampoco existiran cristianos, es decir, los cristianos son tales solo para
no recibir un castigo a posteriori. Podemos diferenciar esta coaccin
moral a la que se da en el derecho en que la primera no se da en el
mundo material, es decir no la sufre el hombre en su parte fsica, sino
que quien sufre mas es la conciencia personal que cada uno tiene. Por
eso tal ves nuestra idea este un tanto errada al respecto sin desmerecer
la crtica ya realizada a los cristianos interesados en un fin.
Creemos que la posicin de la teora pura es correcta al afirmar que el
acto ilcito no niega el derecho sino que lo reafirma, pues como sabemos

el derecho nace como una forma de control en una sociedad que

persigue ciertos fines que solo pueden ser alcanzados con el derecho
dado la naturaleza del ser humano ( el hombre es el lobo del
hombre),Creemos que el derecho naci en primer lugar para proteger la
propiedad privada de ciertas conductas que luego se denominaron
ilcitas, as podra afirmar que si la conducta del hombre se encausara
con los fines de un estado no cabria el derecho, pues no habra nada que
regular, todo seria perfecto. As queda acabada la teora tradicional pues
sus razones se quedaron si fundamentos, si un hombre mata no va en
contra el derecho, sino cumple con el art. 106 del cdigo penal que
tipifica el homicidio simple.
La responsabilidad individual
recae directamente al autor del acto
ilcito. En la colectiva se lleva una responsabilidad del autor de un acto
ilcito, que este implicara a las personas que estn relacionas al
autor .Bsicamente es sancionado de un acto ilcito del pasado sin ser
el autor del acto ilcito. Para intimidar a las personas que no cometan un
acto ilcito y para buscar la paz social, es creado las normas que dan
una sancin a un acto ilcito y para ello se usa la sociologa jurdica un
ejemplo tal es el caso de un ladrn que por robar recae una sancin, de
esta manera hace que las dems personas no roben por que les va a
pasar lo mismo sea si roban sern sancionados .
La interpretacin del derecho tienes distinta formas de verse en el
mbito jurdico como tambin en el cientfico, pero como nos dice el
texto no hay una forma exacta de poder encontrar una norma que sea
nica para una determinada sancin ya que existen tantas leyes que
algunas veces se contradicen todo esto nos lleva a que el fiscalizador en
su juicio escoja o de prioridad a una ley para ser aplicada en dicho
proceso.
El conocimiento jurdico rumbo a la cientifisacin, es la teora que
pretende conocer al Derecho desde sus perspectivas ms innegables
para luego remontarse al conocimiento filosfico, en sntesis , es La
teora pura del Derecho, que no niega los valores, ni la moral jurdicas, y
despeja al derecho de toda intervencin mstica, metafsica o mitolgica.
Cuando el Poder ejerce fuerza sobre sus sbditos es el Derecho
hacindose efectiva, aunque es cierto que no todo ejercicio de poder es
ejercicio jurdico, por ejemplo: el mandato de un delincuente pidiendo
que se le entregue un bien para beneficio suyo con la amenaza de
infringirnos dao en caso de la conducta contraria. La coactividad y la

coercitividad del ordenamiento jurdico de un Estado no funcionan sin

una efectiva organizacin estatal. As el Derecho pblico, que se
asemeja ms a un acto coactivo (relacin de poder) es el mismo
Derecho haciendo valer su fuerza en un determinado tiempo y espacio,
o sea en un territorio y temporalidad del mismo Estado.
Kelsen es sin duda uno de los mejores juristas de la historia del derecho
por no decir el mayor de todos, las falsas cualidades que se le atribuyen
son elaboraciones peyorativas propias de la escolstica universitaria,
entre ellas la agustina, pues vemos a muchos docentes tachndolo de
formalista absurdo, los cuales no entienden a fondo el gran postulado
terico de La teora pura del Derecho que ha puesto en tela de juicio
los dems postulados absurdos que pretende la doctrina tradicional,
entre ellas al iusnaturalismo.
Es cierto que el estado es un ordenamiento jurdico, pero creo que
determinar al Estado todo como un ordenamiento jurdico, es el
resultado de una concepcin idealista algo en el que Kelsen no puede
incurrir por ser defensor estricto de una doctrina cientfica del Derecho,
sin embargo, es innegable la naturaleza jurdica del Estado, as que esta
idea no es del todo falsa, ms aun, es en muy poco en lo que puede
errar.