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KARL MARX 1813-1883

1. As formulaes de Karl Marx acerca da vida social provocaram desde o princpio um impacto nos meios intelectuais
que, para alguns, grande parte da sociologia ocidental tem sido uma tentativa incessante de corroborar ou de negar as
questes por ele levantadas.
2. Relevncia prtica de sua obra foi intensa e extensa;
3. Herdeiro do iderio iluminista, Marx acreditava que a razo era no s um instrumento de apreenso da realidade,
mas, de construo de uma sociedade mais justa, capaz de possibilitar a realizao de todo o potencial de
perfectibilidade existente nos seres humanos.
4. Dialtica e Materialismo - A tradio filosfica dominante na Europa at o incio da modernidade pressupunha a
existncia, alm do mundo sensvel e histrico, de uma outra dimenso mais real e povoada de substncias ou de
essncias imutveis que seriam os verdadeiros objetos do conhecimento. Sob essa tica, o movimento e a
transformao, no nvel fenomnico, eram considerados mera aparncia ou concebidos como consumao de um ciclo
inexorvel que em nada afeta o ser das coisas, constitudo desde sempre, e sempre idntico a si mesmo.
- Os caminhos da razo e da histria se aproximam at que formas mais dinmicas de entender a realidade acabaro por
ocupar o lugar das concepes anteriores. A filosofia idealista de Hege1 (1770-1831) um ponto alto dessa trajetria.
Para o pensador alemo, tudo o que real racional, e tudo o que racional real.
- A realidade histrica desenvolve-se enquanto manifestao da razo, num processo incessante de autosuperao
desencadeado pelo conflito e pela contradio que lhe so inerentes. Tal o movimento dialtico, esse caminho que
produz a si mesmo. A noo de dialtica origina-se no pensamento clssico grego e retomada e reformulada por
Hegel que, discorrendo sobre a dificuldade de apreend-la, diz:
- Na questo do tempo: o finito deve, portanto, ser apreendido a partir do seu oposto, o infinito, o universal, e essa
relao entre o particular e a totalidade que Hegel denomina unidade dialtica. O fenmeno torna-se inteligvel ao ser
articulado totalidade em que se insere, ao ser constitudo conceitualmente.
-Na base desse empreendimento est o sujeito - que quem realiza o esforo conceitual orientado a transcender a
simples observao dos fatos, estruturando-os em um sistema totalizante. Este, no entanto, ser sempre transitrio,
passvel de superao, devido ao automovimento do conceito, que reflete a busca pela verdade em que se empenha o
pensamento cientfico e filosfico. Aplicada aos fenmenos historicamente produzidos, a tica dialtica cuida de
apontar as contradies constitutivas da vida social que resultam na negao e superao de uma determinada ordem.
- Outro tpico recorrente no pensamento poltico e filosfico, sobretudo ao longo do sculo 18, refere-se perda de
autocontrole por parte dos seres humanos, subjugados pela sua prpria criao: a riqueza da vida material e seus
refinamentos. Esse tema reflete-se na ideia hegeliana de conscincia alienada, separada da realidade, a conscincia de
si como natureza dividida.
- De Feuerbach, fora da natureza e dos homens, no existe nada, e os seres superiores que nossa imaginao religiosa
forjou no so mais do que outros tantos reflexos fantsticos de nosso prprio ser. Quanto mais vazia a vida, tanto
mais pleno, tanto mais concreto Deus. O mundo real se esvazia quando a divindade aumenta. Somente o homem
pobre tem um Deus rico.
- Contra Feuerbach - no fora capaz de ver como passvel de transformao atravs da atividade revolucionria ou
crtico-prtica. a unidade entre a teoria e a prxis que d sentido frase: Os filsofos limitaram-se a interpretar o
mundo de distintos modos, cabe transform-lo.
- Para Marx e Engels, a alienao associa-se s condies materiais de vida e somente a transformao do processo de
vida real, por meio da ao poltica, poderia extingui-la. Na sociedade capitalista, o sujeito que realiza as
potencialidades da histria o proletariado, libertando a conscincia alienada que atribui realidade histrica uma
aparncia mgica, enfeitiada.
- A anlise da vida social deve, portanto, ser realizada atravs de uma perspectiva dialtica que, alm de procurar
estabelecer as leis de mudana que regem os fenmenos, esteja fundada no estudo dos fatos concretos, a fim de expor o
movimento do real em seu conjunto.
- Marx refora as diferenas entre sua interpretao da realidade e as anteriores. Enquanto para Hegel a histria da
humanidade nada mais do que a histria do desenvolvimento do Esprito, Marx e Engels colocam como ponto de
partida os indivduos reais, a sua ao e as suas condies materiais de existncia, quer se trate daquelas que encontrou
j elaboradas quando do seu aparecimento, quer das que ele prprio criou (...) A primeira condio de toda a histria
humana , evidentemente, a existncia de seres humanos vivos.
- Este mtodo de abordagem da vida social foi denominado posteriormente de materialismo histrico. De acordo com
tal concepo, as relaes materiais que os homens estabelecem e o modo como produzem seus meios de vida formam a
base de todas as suas relaes. Mas essa maneira de exercer a atividade no corresponde meramente reproduo da
existncia fsica dos indivduos. Pelo contrrio, j constitui um modo determinado de atividade de tais indivduos, uma
forma determinada de manifestar a sua vida, um modo de vida determinado. A forma como os indivduos manifestam
sua vida reflete muito exatamente aquilo que so. O que so coincide, portanto, com a sua produo, isto , tanto com
aquilo que produzem, como com a forma como produzem. Aquilo que os indivduos so depende, portanto, das
condies materiais de sua produo.
- Segundo Marx, os economistas de seu tempo no reconhecem a historicidade dos fenmenos que se manifestam na
sociedade capitalista, por isso suas teorias so comparveis s dos telogos, para os quais toda religio estranha pura
inveno humana, enquanto a deles prprios uma emanao de Deus. - - O pensamento e a conscincia so, em
ltima instncia, decorrncia da relao homem/natureza, isto , das relaes materiais.

5. Necessidades: produo e reproduo - Na busca de atender s suas carncias, os seres humanos produzem seus
meios de vida. nessa atividade que recriam a si prprios e reproduzem sua espcie num processo que continuamente
transformado pela ao das sucessivas geraes.
- A premissa da anlise marxista da sociedade , portanto, a existncia de seres humanos que, por meio da interao com
a natureza e com outros indivduos, do origem sua vida material. Um primeiro pressuposto de toda existncia
humana e, portanto, de toda histria (...) [] que os homens devem estar em condies de poder viver a fim de fazer a
histria. Mas, para viver, necessrio, antes de mais nada, beber, comer, ter um teto onde se abrigar, vestir-se etc. O
primeiro fato histrico , pois, a produo dos meios que permitem satisfazer essas necessidades, a produo da prpria
vida material; trata-se de um fato histrico; de uma condio fundamental de toda a histria, que necessrio, tanto hoje
como h milhares de anos, executar, dia a dia, hora a hora, a fim de manter os homens vivos.
- Os resultados da atividade e da experincia humanas que se objetivam so acumulados e transmitidos por meio da
cultura. por meio da ao produtiva que o homem humaniza a natureza e tambm a si mesmo. O processo de
produo e reproduo da vida atravs do trabalho , para Marx, a atividade humana bsica, a partir da qual se constitui
a histria dos homens, para ele que se volta o materialismo histrico, mtodo de anlise da vida econmica, social,
poltica, intelectual.
6. Foras produtivas e relaes sociais de produo - Marx nunca se refere produo em geral, mas produo
num estdio determinado do desenvolvimento social [que] a produo dos indivduos vivendo em sociedade. Embora
a sociedade seja o produto da ao recproca dos homens, ela no uma obra que esses realizam de acordo com seus
desejos particulares.
- A estrutura de uma sociedade depende do estado de desenvolvimento de suas foras produtivas e das relaes sociais
de produo que lhes so correspondentes. Tais conceitos so interdependentes e tm uma finalidade analtica, de modo
a tornar inteligvel a realidade.
- A ao dos indivduos sobre a natureza expressa no conceito de foras produtivas - o qual busca apreender o modo
como aqueles obtm, em determinados momentos, os bens de que necessitam e, para isto, em que grau desenvolveram
sua tecnologia, processos e modos de cooperao, a diviso tcnica do trabalho, habilidades e conhecimentos utilizados
na produo, a qualidade dos instrumentos e as matrias-primas de que dispem.
- Ainda que a cooperao seja uma relao social de produo porque ocorre entre seres humanos, ela pode se dar tendo
em vista interesses particulares, como o de aumentar a produtividade do trabalho ou a quantidade de trabalho explorado.
- Devido a condies socialmente estabelecidas - ou seja, em sociedades onde existem classes sociais - d-se um acesso
diferenciado, segundo o grupo social, ao produto e aos meios para produzi-lo.
- A distribuio das riquezas nada tendo a ver com a produo : 1) distribuio dos instrumentos de produo e, 2)
distribuio dos membros da sociedade pelos diferentes gneros de produo.
- A quantidade de produtos a que distintos membros de sociedades tm acesso o resultado desta distribuio, que
parte da estrutura do prprio processo produtivo.
A diviso social do trabalho expressa modos de segmentao da sociedade, ou seja, desigualdades sociais mais
abrangentes como a que decorre da separao entre trabalho manual e intelectual, ou entre o trabalho industrial e
comercial e o trabalho agrcola;
- O produto social, uma parte do qual volta a ser meio de produo e outra consumida. O modo de distribuio
variar segundo o organismo produtor da sociedade e o grau de desenvolvimento histrico alcanado pelos produtores.
- O conceito de foras produtivas refere-se aos instrumentos e habilidades que possibilitam o controle das condies
naturais para a produo, e seu desenvolvimento em geral cumulativo.
- O conceito de relaes sociais de produo trata das diferentes formas de organizao da produo e distribuio, de
posse e tipos de propriedade dos meios de produo, bem como e que se constituem no substrato para a estruturao das
desigualdades expressas na forma de classes sociais.
7. Estrutura e superestrutura - O conjunto das foras produtivas e das relaes sociais de produo de uma sociedade
forma sua base ou estrutura que, por sua vez, o fundamento sobre o qual se constituem as instituies polticas e
sociais.
- Superestrutura - na produo da vida os homens geram tambm outra espcie de produtos que no tm forma material:
as ideologias polticas, concepes religiosas, cdigos morais e estticos, sistemas legais, de ensino, de comunicao, o
conhecimento filosfico e cientfico, representaes coletivas de sentimentos, iluses, modos de pensar e concepes de
vida diversos e plasmados de um modo peculiar.
- a explicao das formas jurdicas, polticas, espirituais e de conscincia encontra-se na base econmica e material da
sociedade, no modo como os homens esto organizados no processo produtivo. No caso das sociedades onde se d a
apropriao privada dos meios para produzir, esta base relaciona-se diretamente forma adotada por suas instituies.
- Estrutura - a base material , portanto, expressa no conceito de modo de produo que serve para caracterizar distintas
etapas da histria humana. Na medida em que uma diversidade de fatores contribui para a configurao das maneiras
como se produz em diferentes sociedades e pocas, de suas estruturas de classes, assim como de suas leis, religies,
regimes polticos e outros elementos superestruturais, o conceito de modo de produo abstrato o suficiente para
contemplar as formas particulares que se apresentam historicamente. No a conscincia que determina a vida, mas
sim a vida que determina a conscincia.
8. Classes sociais e estrutura social - Marx no deixou uma teoria sistematizada sobre as classes sociais, embora este
seja um tema obrigatrio para que suas interpretaes a respeito das desigualdades sociais, da explorao, do Estado e
da revoluo sejam compreendidas.

- O ponto de partida que a produo a atividade vital do trabalhador, a manifestao de sua prpria vida, e atravs
dela o homem se humaniza. No processo de produo os homens estabelecem entre si determinadas relaes sociais
atravs das quais extraem da natureza o que necessitam.
- Desde a, Marx reflete sobre o significado - para o indivduo e a sociedade - da apropriao por no-produtores
(pessoas, empresas ou o Estado) de uma parcela do que produzido socialmente, e desenvolve sua concepo de classe,
explorao, opresso e alienao.
-Numa poca em que duas mos no podem produzir mais do que o que uma boca consome, no existem bases
econmicas que possibilitem que uns vivam do trabalho de outros, seja na forma de trabalho escravo ou de qualquer
outro modo de explorao.
- o surgimento de um excedente da produo que permite a diviso social do trabalho, assim como a apropriao das
condies de produo por parte de alguns membros da comunidade os quais passam, ento, a estabelecer algum tipo de
direito sobre o produto ou sobre os prprios trabalhadores.
- A existncia das classes sociais vincula-se a circunstncias histricas especficas, quais sejam, aquelas em que a
criao de um excedente possibilita a apropriao privada das condies de produo.
- A renda no um fator independente da produo: , antes, uma expresso da parcela maior ou menor do produto a
que um grupo de indivduos pode ter direito em decorrncia de sua posio na estrutura de classes.
- As classes tm num modelo dicotmico: de um lado, os proprietrios ou possuidores dos meios de produo, de outro,
os que no os possuem.
- Essa diviso apenas um modo de olhar para a realidade. Ela no existe em sua formulao pura e exata. A utilidade
do esquema dicotmico reside na possibilidade de identificar a configurao bsica das classes de cada modo de
produo, aquelas que respondero pela dinmica essencial de uma dada sociedade, definindo inclusive as relaes com
as demais classes.
- Marx acredita que a tendncia do modo capitalista de produo separar cada vez mais o trabalho e os meios de
produo, concentrando e transformando estes ltimos em capital e quele em trabalho assalariado e, com isso, eliminar
as demais divises intermedirias das classes.
- O estabelecimento de novas relaes sociais de produo com a organizao jurdica e poltica correspondente e, com
elas, de novas classes, quase nunca representa uma completa extino dos modos de produo anteriores, cujos traos s
vezes s gradualmente vo desaparecendo.
- A crtica feita pelo marxismo propriedade privada dos meios de produo da vida humana dirige-se, antes de tudo, s
suas consequncias: a explorao da classe de produtores no-possuidores por parte de uma classe de proprietrios, a
limitao liberdade e s potencialidades dos primeiros e a desumanizao de que ambos so vtimas.
- O domnio dos possuidores dos meios de produo no se restringe esfera produtiva: a classe que detm o poder
material numa dada sociedade tambm a potncia poltica e espiritual dominante.
9. Lutas de classes - O Manifesto comunista inicia com a afirmativa de que as classes sociais sempre se enfrentaram e
mantiveram uma luta constante, velada umas vezes e noutras franca e aberta; luta que terminou sempre com a
transformao revolucionria de toda a sociedade ou pelo colapso das classes em luta. Pelo que me diz respeito, no
me cabe o mrito de ter descoberto a existncia das classes na sociedade moderna, nem a luta entre elas. Muito antes
de mim, alguns historiadores burgueses tinham exposto o desenvolvimento histrico desta luta de classes, e alguns
economistas burgueses, a sua anatomia. O que acrescentei de novo foi demonstrar: 1) que a existncia das classes est
unida apenas a determinadas fases histricas do desenvolvimento da produo; 2) que a luta de classes conduz,
necessariamente, ditadura do proletariado; 3) que esta mesma ditadura no mais que a transio para a abolio
de todas as classes e para uma sociedade sem classes.
- A histria das sociedades cuja estrutura produtiva baseia-se na apropriao privada dos meios de produo pode ser
descrita como a histria das lutas de classes. Essa expresso, antes de significar uma situao de confronto explcito que de fato pode ocorrer em certas circunstncias histricas - expressa a existncia de contradies numa estrutura
classista, o antagonismo de interesses que caracteriza necessariamente uma relao entre classes, devido ao carter
dialtico da realidade.
- Dado que as classes dominantes sustentam-se na explorao do trabalho daqueles que no so proprietrios nem
possuidores dos meios de produo - assim como em diversas formas de opresso social, poltica, intelectual, religiosa
etc. - a relao entre elas no pode ser outra seno conflitiva, ainda que apenas potencialmente.
- Para o materialismo histrico, a luta de classes relaciona-se diretamente mudana social, superao dialtica das
contradies existentes. por meio da luta de classes que as principais transformaes estruturais so impulsionadas,
por isso ela dita o motor da histria. A classe explorada constitui-se assim no mais potente agente da mudana.
- A conscincia de classe conduz, na sociedade capitalista, formao de associaes polticas (sindicatos, partidos) que
buscam a unio solidria entre os membros da classe oprimida com vistas defesa de seus interesses e ao combate aos
opressores.
- Um exemplo histrico do papel revolucionrio exercido por uma classe social foi dado pela burguesia durante as
revolues ocidentais no incio da Idade Moderna. Durante aquele processo, ela representava uma nova fora produtiva,
datada de possibilidades gigantescas de transformao nas relaes sociais.
10. A economia capitalista - A unidade analtica mais simples dessa sociedade e a expresso elementar de sua riqueza
a mercadoria, forma assumida pelos produtos e pela prpria fora de trabalho, e composta par dais fatores: valor de uso
e valor de troca.

- a mercadoria tem a propriedade de satisfazer as necessidades humanas, sejam as do estmago ou as da fantasia,


servindo como meia de subsistncia ou de produo. Por ser til, ela tem um valor de usa que se realiza ou se efetiva no
consumo, enquanto o que no se consome nunca se torna mercadoria.
- Para calcular a valor de troca de uma mercadoria feita segunda a tempo de trabalha gasta na sua produo.
- No momento da permuta, faz-se a abstrao da forma concreta assumida pela mercadoria e s lhe resta uma
qualidade: a de ser produto do trabalho (...) uma inverso de fora humana de trabalho, sem referncia forma
particular em que foi invertida.
- A existncia de produtores que realizam trabalhos distintos e que, por isso, precisam obter o produto da atividade de
outros para seu prprio consumo, resultado da diviso do trabalho.
- Em troca do que necessita, cada um oferece o fruto de seu prprio labor, ainda que metamorfoseado na forma de
moeda.
- As relaes de produo capitalistas implicam na existncia do mercado, onde tambm a fora de trabalho negociada
por um certo valor entre o trabalhador livre e o capital.
- A fora de trabalho uma mercadoria que tem caractersticas peculiares: a nica que pode produzir mais riqueza do
que seu prprio valor de troca.
- O valor de fora de trabalho determinado atravs do valor dos meios de subsistncia requeridos para produzir,
desenvolver, manter e perpetuar a fora de trabalho, ou seja, tudo o que necessrio para que o trabalhador se
reproduza de acordo com suas habilidades, capacitao e nvel de vida, o qual varia historicamente entre pocas, regies
e ocupaes.
- O capital, assim como o trabalho assalariado, uma relao social de produo, uma forma histrica de distribuio
das condies de produo, resultante de um processo de expropriao e concentrao da propriedade.
- A sociedade capitalista baseia-se na ideologia da igualdade, cujo parmetro o mercado. De um lado, est o
trabalhador que oferece no mercado sua fora de trabalho, de outro, o empregador que a adquire por um salrio.
- A ideia de equivalncia na troca crucial para a estabilidade da sociedade capitalista. Os homens aparecem como
iguais diante da lei, do Estado, no mercado etc., e assim eles veem-se a si mesmos. Mas, embora o processo de venda da
fora de trabalho por um salrio aparea como um intercmbio entre equivalentes, o valor que o trabalhador pode
produzir durante o tempo em que trabalha para aquele que o contrata superior quele pelo qual vende suas
capacidades.
- Marx distingue o tempo de trabalho necessrio, durante o qual se d a reproduo do trabalhador e no qual gera o
equivalente a seu salrio, do tempo de trabalho excedente, perodo em que a atividade produtiva no cria valor para o
trabalhador, mas para o proprietrio do capital.
- O valor que produzido durante o tempo de trabalho excedente ou no-pago apropriado pela burguesia. Parte desse
valor extrado gratuitamente durante o processo de produo passa a integrar o prprio capital, possibilitando a
acumulao crescente.
- Mais-valia - o valor que ultrapassa o dos fatores consumidos no processo produtivo (meios de produo e fora de
trabalho), e que se acrescenta ao capital empregado inicialmente na produo. Ela se transforma, assim, em uma riqueza
que se ope classe dos trabalhadores.
- A taxa de mais-valia, a razo entre trabalho excedente e trabalho necessrio, expressa o grau de explorao da fora de
trabalho pelo capital. O que impede o trabalhador de perceber como se d efetivamente todo esse processo sua
situao alienada.
- O trabalho apropriado pelo capital trabalho forado, ainda que possa parecer o resultado de uma conveno
contratual livremente aceita.
11. A transitoriedade do modo de produo capitalista - a nova sociedade que saiu das runas da sociedade feudal
no aboliu as contradies entre as classes. Unicamente substituiu as velhas classes, as velhas condies de opresso, as
velhas formas de luta por outras novas.
- Mantiveram-se as condies da luta de classes. Sendo as sociedades classistas fundadas em uma contradio que lhes
inerente, tambm o capitalismo estaria condenado a extinguir-se com a ecloso de um processo de revoluo social.
- Ao mesmo tempo que cresce essa massa da humanidade absolutamente despossuda aumenta tambm sua
concentrao em grandes centros industriais, sua capacidade de organizao e de luta e a conscincia de sua situao
social. ao proletariado que Marx e Engels atribuem o papel de agente transformador da sociedade capitalista. De
todas as classes que hoje enfrentam a burguesia, s o proletariado uma classe verdadeiramente revolucionria... As
camadas mdias - o pequeno comerciante, o pequeno industrial, o arteso, o campons - todas elas lutam contra a
burguesia para salvar sua existncia, enquanto camadas mdias, da runa.
- Por meio de um processo revolucionrio, as condies de apropriao e concentrao dos meios de produo
existentes em mos de uma classe desaparecem e, a partir de ento, inicia-se um processo de fundao da sociedade
sobre novas bases.
- No caso de uma revoluo proletria, na medida em que desaparecessem as garantias da propriedade privada dos
meios de produo, o mesmo aconteceria com a burguesia como classe e com o modo capitalista de produo.
- Instala-se uma nova forma de organizao social que, numa fase transitria, seria uma ditadura do proletariado mas, ao
realizar todas as condies a que se props, tornar-se-ia uma sociedade comunista. - Uma das premissas para a
existncia dessa sociedade seria o grande desenvolvimento das foras produtivas promovido pela produo capitalista
pois, sem ele, apenas se generalizar a penria e, com a pobreza, comear paralelamente a luta pelo indispensvel e
cair-se- fatalmente na imundcie anterior....

- A libertao um fato histrico e no um fato intelectual, e provocado por condies histricas, pelo progresso da
indstria, do comrcio, da agricultura.
12. Revoluo - Prolongando a tradio iluminista, a teoria marxista volta-se temtica do progresso, e procura
estabelecer as leis de desenvolvimento das sociedades.
- Quando a necessidade de expanso das foras produtivas de uma dada formao social choca-se com as estruturas
econmicas, sociais e polticas vigentes, estas comeam a se desintegrar, para dar lugar a uma nova estrutura, j
anunciada nos elementos contraditrios da sociedade que se extingue.
- Abre-se ento uma poca revolucionria, de ecloso dos conflitos sociais amadurecidos sob a aparente harmonia
anterior. O progresso o resultado dialtico dessa ruptura. As relaes sociais de produo tornam-se um entrave ao
desenvolvimento.
- O progresso das foras produtivas, os cmbios nas relaes sociais de produo e, consequentemente, nas instituies
polticas, jurdicas, religiosas etc. permitem compreender como se d historicamente a passagem de uma organizao
social a outra mais avanada, ou a um novo modo de produo.
- Quando uma classe consegue impor-se sobre outras classes debilitadas ou historicamente ultrapassadas, ela destri as
formas econmicas, as relaes sociais, civis e jurdicas, as vises de mundo e o regime poltico, substituindo-os por
outros, condizentes com seus interesses e seu domnio.
- O fundamento desse processo de negao e de transio a vida material, sendo as classes socialmente oprimidas os
agentes de tais transformaes e da mudana social.
- De todos os instrumentos de produo, a maior fora produtiva a prpria classe revolucionria. ela que faz
evoluir mais rpida e eficientemente toda a sociedade, liberando os elementos de progresso contidos no interior das
velhas e enrijecidas estruturas sociais.
- Somente quando j no existam classes e antagonismos de classes que as evolues sociais deixaro de ser
revolues polticas. Na medida em que a vida humana alienada se manifesta, no capitalismo, atravs da propriedade
privada, a superao desta a apropriao da vida.
13. Comunismo - O modo de produo capitalista j representou um passo evolutivo em relao ao feudalismo, dado
que a maneira como passa a ser extrado o trabalho excedente e as condies em que isso se d so mais favorveis
para o desenvolvimento das foras produtivas, das relaes sociais de produo e para a criao de uma estrutura nova e
superior que resultar de um processo revolucionrio, uma etapa na qual desaparecero a coero e a monopolizao,
por uma frao da sociedade em detrimento da outra, do progresso social.
- O comunismo a forma necessria e o princpio dinmico do futuro imediato, mas o comunismo em si no a
finalidade do desenvolvimento humano, a forma da sociedade humana.
- O que o comunismo possibilita submeter a criao dos homens ao poder dos indivduos associados e que a diviso
do trabalho passe a obedecer aos interesses de toda a sociedade.
- Garantir a apropriao social das condies da existncia, para extinguir a contradio entre o indivduo privado e o
ser coletivo, sendo geradas as condies para a liberao das capacidades criadoras humanas, promovendo a instalao
do reino da liberdade o qual s comea quando se deixa de trabalhar por necessidade e condies impostas desde o
exterior.
No comunismo - as possibilidades de um sistema social regulado de acordo com as necessidades humanas, voltado para
as potencialidades criativas que os indivduos livres abrigam em seu esprito. E como a verdadeira riqueza intelectual
do indivduo depende apenas da riqueza de suas relaes reais, s desta forma se poder libertar cada indivduo dos seus
diversos limites nacionais e locais depois de entabular relaes prticas com a produo do mundo inteiro (incluindo a
produo intelectual) e de se encontrar em estado de poder beneficiar da produo do mundo inteiro em todos os
domnios (criao dos homens).
- A sociedade comunista seria o resultado de uma reconstruo consciente da sociedade humana, pondo fim prhistria da humanidade e dando incio a uma nova vida social.