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A Trajetria de um Conceito: Patrimnio, entre a Memria e a Histria

Lucia Silva

Artigos de Demanda Contnua

Trajetria de um Conceito:
Patrimnio, entre a Memria e a Histria
Lucia Silva 1
1

Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, lrentesilva@ig.com.br

Resumo: O texto percorre os vrios significados do conceito patrimnio, da


concepo no moderna construo e escolha de uma definio pelo Estado
contemporneo.
Palavras-Chave: Patrimnio. Histria. Estado.

The trajectory of a concept:


Heritage, between memory and history
Abstract: The article shows the various meanings of the term heritage, of the
not modern conception to the construction and choice of a definition by the
contemporary State.
Keywords: Heritag. History. State.

A categoria patrimnio um potente instrumento analtico para entender a vida social e


cultural no mundo atual, quando utilizamos o conceito patrimnio cultural a dimenso
cultural do patrimnio que estamos querendo discutir; ao mesmo tempo em que, e isto
se percebe muito pouco, tambm estamos falando da dimenso patrimonial da cultura.
Patrimnio enquanto categoria de pensamento, tal como apontou Gonalves (2003),
polissmica, envolve vrios sentidos e assume no mundo moderno trs dimenses, pois
categoria jurdica, poltica pblica e instrumento de comunicao social. Patrimnio
um bem que porta Valor.
Utiliza-se patrimnio em sua concepo moderna, esquecendo-se que enquanto
categoria ele deve ser pensado historicamente, pois seu sentido variou no tempo e no
espao. Segundo Reginaldo Gonalves em ressonncias, materialidade e
subjetividade, patrimnio deve ser entendido como mediador entre mortos e vivos,
deuses e homens, nacional e estrangeiro, podendo ser pensando como fato social total,
tal como apontando por Mauss. Um parntese, Gonalves (2003) j havia utilizado o
conceito de Mauss ao analisar a noo de patrimnio entre culturas no modernas. Neste
texto mais antigo o autor ressalta a importncia da categoria na vida social daquelas
coletividades, na medida em que as caractersticas de um bem patrimonial estavam
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intimamente ligadas ao seu possuidor e estas eram intransferveis. Um amuleto portava
determinadas caractersticas mgicas que seu possuidor carregava, pois era a extenso
das caractersticas de seu possuidor. Apesar de o patrimnio est ligado posse, no
tinha o sentido de propriedade. Um exemplo do que est sendo descrito pode ser visto
nas anlises sobre a Grcia arcaica quando se estuda a experincia do culto aos
antepassados dentro dos genos. Outra caracterstica das culturas no modernas era que
nem sempre a idia de patrimnio estava atrelado a idia de preservao, s vezes a
reunio destes bens se dava para a destruio ou distribuio.
O conceito moderno de patrimnio est ligado existncia do Estado Nacional, mas esta
relao no aparente, principalmente porque o uso em uma variedade de discursos, tais
como patrimnio econmico, financeiro, familiar, cultural, arquitetnico, ecolgico, etc;
naturalizou-o. Hoje a noo de patrimnio se confunde com a de propriedade,
principalmente com a herdada, reforando a conotao utilitarista.
Gonalves (2005) ainda aponta entre muitas caractersticas algumas que so inerentes ao
patrimnio enquanto conceito moderno. A primeira delas seria a ressonncia, isto
porque no basta o Estado consagrar um bem como patrimnio, o bem precisa articular
a precria e tnue ligao do presente com o passado. Digo precria porque essa ligao
est sempre por um fio, prestes a virar outra coisa; porque da mesma forma que h
inmeras motivaes no presente para se voltar ao passado, no h esse passado, ele
uma construo/representao, mas tambm algo oculto, tal como apontado por Proust,
incontrolvel que funciona nossa revelia, da a comunidade precisar respaldar o que
foi consagrado pelo Estado.
Outra caracterstica do patrimnio a sua materialidade, mesmo que seja intangvel ou
imaterial. Para Gonalves o conceito articulado concepo antropolgica da cultura,
valoriza as relaes sociais e simblicas e estas no limite podem ser pensadas a partir da
oposio entre o material e o esprito, tal como faz Barkhtin (1993), tornando-o
indistinto na categoria. A terceira caracterstica giraria em torno da construo das
subjetividades. Patrimnio por estar ligado ao passado, como algo herdado ao mesmo
tempo em que construdo/adquirido, tem inmeras possibilidades de correlaes, todas
gerando e necessitando de autoconscincia. Essas caractersticas fazem do patrimnio
uma categoria de pensamento, poderoso instrumento de anlise da sociedade atual.
Agora vejamos como foi construdo historicamente o conceito moderno. Patrimnio tal
como se concebe na atualidade emerge com estado moderno, mais especificamente, com
diria Hobsbawm (1990), com estado-nao. Nasce como noo operatria
principalmente porque essa nao necessitava ser imaginada (Anderson, 2005), pois o
que definia uma nao no podia ser aplicada a nenhum pas no perodo em que estava
sendo criada na Europa. Sem adentrar a esta discusso, o importante reter que
patrimnio atrelado ao estado-nao se constituiria na retrica da perda no s no Brasil
j no sculo no XX, mas na Europa no final do XVIII e XIX com os exemplos da
Revoluo Francesa e Vandalismos na Inglaterra. Para entender esta dinmica
necessrio, tal como fez Hobsbawm, grosso modo, articular a idia de estado como
extenso dos grupos dominantes (nunca sem tenso) e nao como o coletivo se
sobrepondo ao particular (interesse pblico contra os privilgios da aristocracia). Assim,
estado-nao emerge como entidade poltica com unidade territorial cuja base o
exerccio da cidadania, poltica por excelncia, e no como cultura. O exerccio deste
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compromisso patrocinado pelo Estado garantiria a unidade do povo-cidado sob um
territrio finito; mas se o espao era finito o tempo no, e o Estado deveria ter uma
espessura histrica para garantir esse compromisso.
Segundo Choay (2001), essa espessura histrica seria dada pelo efeito de nacionalizao
dos bens tombados. A comisso dos monumentos histricos na Frana, por exemplo,
tinha de manter uma determinada memria coletiva pela conservao de um valor,
porque portava uma essncia histrica ou representava a arquitetura erudita ou
arqueologia. Patrimnio, Estado e Valor passam a ser acionados para dar sentido
prtica de colecionar, selecionar, dispor e valorar um bem. Ainda segundo Choay nesse
processo se recupera o poder mgico do patrimnio, pois o artefato humano investido de
sua funo memorial se apresenta como despolitizado/natural, smbolo de uma
histria/memria que est em perigo e precisa ser preservado; na realidade institudo
por um processo de aes em arenas polticas feitas por instituies que valoram um
bem com base em saberes e na crena que a nao tem um passado.
A comisso dos monumentos histricos tinha de manter uma memria coletiva pela
conservao de um valor. Neste contexto, os antigos antiqurios e os gabinetes de
curiosidade do lugar aos profissionais e as instituies que guardam a memria da
nao. O patrimnio de ento era patrimnio nacional, o sentido universalista era
acionado, tanto para compor o nacional quanto para minimizar as diferenas.
No caso do Brasil, a estratgia foi a mesma, o problema era que no primeiro momento o
que era de excepcional valor estava ligado cultura europia do colonizador, ainda
assim tal como aponta Oliveira (2008), o patrimnio de pedra e cal principalmente
ligado ao barroco foi um potente discurso que serviu de narrativa a nao.
Segundo Gonalves (2002), patrimnio cultural no Brasil pode ser pensado entre outras
coisas como formao discursiva produzida pelos intelectuais dos anos 20 e 80 como
narrativas nacionais. Utilizando-se de conceitos como memria e identidade o objetivo
era a de construir uma comunidade imaginada tal como definida por Anderson (2005).
Um pequeno parntese. Esta tese defendida nos anos 90 na antropologia carrega todas as
discusses daquele momento. O autor, naquele momento associava a noo de perda
que o patrimnio carrega consigo com o conceito de alegoria, para dar conta da
comunidade imaginada, ainda na forma de narrativa. Ao fazer isto confirmava as
categorias cultura e tradio como conceitos socialmente/ historicamente construdos.
Hoje seus textos, j pensando patrimnio como fato social total a partir da noo de
Mauss incorporou outras problemticas como o da ressonncia, materialidade e
subjetividade (2005).
Comunidade imaginada materializaria o processo de objetivao cultural. Objetivao
cultural seria ento o movimento que transformaria conceitos abstratos, fora do tempo e
do espao em algo concreto e situado, em entidades como nao e cultura. A
naturalizao destes conceitos, inclusive o de identidade, se daria em uma narrativa
imaginativa acerca de uma determinada realidade.
Ainda fazendo o percurso de Gonalves (2002), patrimnio constitudo narrativamente
como alegoria, ou seja, constitudo para representar uma coisa cujo sentido era significar
outra. A nao se constitua em um processo de perda. O patrimnio era como
semiforo que materializava esta perda. A identidade nacional estava sendo construda
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em meio ao processo de desaparecimento. A nao, vista como objetivada, autorizava o
tratamento e a preservao do patrimnio. O patrimnio institudo era ao mesmo tempo
produto e produo desta objetivao cultural. A nao enquanto entidade naturalizada,
nica, servia de referncia aos repositrios de significados que seriam utilizados na
constituio do patrimnio. Somente neste sentido pode ser pensada a proteo do
patrimnio como proteo da nao.
Fonseca (2005) analisa a institucionalizao do patrimnio no Brasil, neste processo o
patrimnio formulado como documento identirio da nao, no s porque era
testemunho inconteste de um passado em comum, mas principalmente como prova a ser
protegida do desaparecimento, reforando a coeso nacional. Grosso modo, os
modernistas buscavam, principalmente Rodrigo de Andrade, travar grandes batalhas
pela causa de um tipo de patrimnio, porque sua narrativa se assentava em um passado,
em uma histria e uma memria.
Esse passado seletivo, pois o que esses saberes faz recortar um determinado passado.
Le Goff (2005) aponta como caracterstica do historiador positivista do sculo XIX a
produo de documento, pois os monumentos enquanto evocaes do passado seriam
analisados a partir de uma crtica interna com o objetivo de confirmao da
autenticidade e garantindo a circunstancialidade da atribuio. Saberes passam a
fornecer memria coletiva instrumento de suporte com a atribuio de valor,
produzido pelas instituies de memria.
Patrimnio passava a ter a funo pedaggica de coeso, ainda que no representasse a
todos. As instituies de memrias buscaram criar vnculos com passado e no ligar-se a
eles, exatamente porque nestas instituies o processo de atribuio de valor sempre
circunstancial. Instituio ligada ao poder e com poder de selecionar e decidir o que
preservar, ela produz lugares de memria Nora (1993), e estes em ltima instncia,
esto mais ligados a uma histria que a memria. No a uma histria qualquer, mas a
deturpada e petrificada, aquela sem mudana que fixa uma memria, da efetivamente
escapar da histria. Os objetos (virtuais ou no) so organizados e hierarquizados pelas
instituies de memria em torno desta fuga da histria. O patrimnio, enquanto
formao discursiva seria estratgico para o Estado, pois permitira a destruio do
passado, mantendo apenas um passado. Patrimnio ento assume plenamente suas trs
dimenses enquanto categoria jurdica, como poltica pblica e comunicao social.
O conceito, quando articulado noo de civilizao, seria investido de aura mgica
como cone de guardio da memria (principalmente a nacional), quando ligado a noo
antropolgica de cultura se reveste de possibilidade de representao dos diferentes
grupos sociais, ainda assim no se deve perder de vista que patrimnio um conjunto de
objetos (materiais ou no) investidos de valores (frutos de processos conflituosos), estes
produto de prticas especficas engendradas pelas instituies no interior dos Estados.
Contendo vrias facetas, o patrimnio como monumento, isto , em sua capacidade
evocativa do passado ou enquanto possibilidade de memria, tentativa de fruio
sincrnica do que diacrnico, uma porta que nos possibilita imaginar, negociar
sentidos e ir para diferentes mundos, tempos e espaos (Chagas, 2005). Mas patrimnio
segundo Canclini (1998) expressa cumplicidade social. Sem adentrar nesta discusso,
poltica por excelncia, sobre as correlaes de fora entre os diversos guardies da

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memria que compe o Estado, podemos ter dois nveis apreenso do processo de
valorao do patrimnio.
A primeira aproximao, segundo Fonseca (2005), parte da idia de o patrimnio ser um
signo com dimenso material e simblica, produto de atribuio de valor, na medida em
que ele tem a capacidade de criar um sentimento de pertencimento e de representar
consenso e minimizar a diversidade. No processo de valorao (patrimonializao) o
bem passa a ter um duplo valor, o valor material que permite inseri-lo ao mercado, e o
valor simblico, pois ele representativo de alguma coisa, marco identitrio que pode se
remeter nao, comunidade, ou a um grupo. Segundo Argan (1995), referindo-se as
obras de arte, a atuao do especialista gira em torno do reconhecimento dos sinais que
provam a existncia de elementos que transcendem ao comum, identificando-os em sua
singularidade ou em sua universalidade (a obra faz parte do universal da arte, mesmo
que s descortine a frao sensvel dela) sendo possvel ento a fruio. Embora tendo
um duplo valor, h uma distino entre esses valores e o que a torna nica se naturaliza
na feio material. Normalmente o que se discute e cuida, virando inclusive objeto de
poltica, o material.
O argumento de Argan utilizado para mostrar como um bem designado de obra de arte
pode ser traduzido para o intrincado processo de valorao do patrimnio. Um bem
denominado de patrimnio quando h consenso de um valor atribudo. Este valor est
ligado memria e ao passado. O patrimnio assume a dimenso instrumental de ser a
ligao entre o presente e o passado seja pelo componente histrico ou o esttico. Nem
sempre o que um grupo considera patrimnio consagrado como tal pelo Estado, mas
ainda assim o processo de valorao se deu, e aquele bem (material ou no) passou por
um processo de atribuio de valor, para alm do valor material existe o valor cultural e
este, em ltima instncia, justifica todas as aes que sero tomadas em prol da defesa
daquele bem.
A capacidade de o bem ser testemunha de uma histria e se remeter a uma memria, ou
porque o objeto tem valor artstico (tambm representativo de mtodos construtivos) o
investe ento de sua funo memorial permitindo a evocao de uma determinada
fruio, garantindo uma atribuio de valor. A idia de excepcional valor, no no
sentido de nico ou de autntico (foi por muito tempo utilizado como critrio de
valorao), mas na sua condio de emocionar, transformando-o em patrimnio. O
patrimnio em suas diversas acepes (paisagstico, arqueolgico, histrico,
arquitetnico, etc) deve ser capaz de emocionar, de levar a fruio seja por sentimento
de pertencimento ou pela esttica.
Neste nvel de apreenso da constituio do patrimnio devemos ter em mente que este
processo pode ser feito por qualquer grupo e o valor atribudo deve fazer sentido para
quem o atribui, o que significa mobilizar um conjunto de relaes simblicas. Tal como
aponta Choay (2001), patrimnio tem uma natureza afetiva e deve ser capaz de trazer o
passado como lembranas ao presente, produzindo uma nova durao das coisas.
Utilizando o conceito de registro de historicidade proposto por Hartog (2006)
(diferentes modos de articulao das categorias do passado, presente e futuro)
patrimnio deve ser inserido no antigo regime de historicidade, pois um passado que
est e chega ao presente.

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Existe uma outra forma de apreenso, este produto de um processo de valorao a partir
da atuao de um grupo de profissionais ligados a cultura, com aquilo que Chaui (1993)
denominou de discurso competente acerca do patrimnio. A dimenso histrica ou
esttica tambm operativa neste processo de valorao. O patrimnio esconde esse
processo, que s pode ser aprendido em seu processo histrico.
Atualmente as duas possibilidades de conformao de patrimnio esto em embate em
nossa sociedade, principalmente porque vivemos naquilo que Gomes (2007) chamou de
sociedade de culturas de direitos, onde os diversos grupos querem acionar elementos
que conformam suas identidades sociais.
Para finalizar, patrimnio produto de atribuio de valor cultural, este muda ao longo
do tempo, mas o que permanece a dimenso simblica atribuda ao valor como
excepcional. Excepcional por qu? Porque instrumento de construo de identidade e
atrelado memria constituinte da vida

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