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CONHECE-TE A TI MESMO

Essncia e Personalidade
Para os nossos propsitos neste artigo, sob o ponto de vista psicolgico, segundo os
conceitos de Gurdieff-Ouspenky, o homem pode ser segmentado em eu real, essncia,
personalidade e falsa personalidade.
O eu real no homem a centelha divina ou princpio inteligente.
A essncia no homem o que lhe pertence, ou seja, tudo que assimilou ao longo de
suas reencarnaes, a parte que pode se desenvolver, evoluir. Essncia diz respeito a
todas as qualidades inatas, fsicas ou psicolgicas, exibidas pelo indivduo, tais como
vocao por msica, matemtica ou atividades manuais. Qualquer que seja essa
vocao, ela dever ser desenvolvida pela personalidade.
A personalidade no homem "o que no lhe pertence". adquirida no meio familiar,
social e cultural com a finalidade de dotar a essncia de uma forma e expresso. "O que
no lhe pertence" significa: o que lhe vem de fora, o que aprendeu ou o que ele reflete;
todos os traos de impresses exteriores deixados em sua memria e nas sensaes,
todas as palavras e todos os movimentos que lhe foram ensinados, todos os sentimentos
criados por imitao, tudo isto "o que no lhe pertence", tudo isto a personalidade.
A falsa personalidade no homem o eu imaginrio, refere-se autoimagem que se
constri com todos os mecanismos psicolgicos necessrios para proteg-la. o quadro
imaginrio que uma pessoa tem de si mesma, junto com todos os mecanismos
psicolgicos que so necessrios para projetar esse quadro.
Uma criancinha ainda no tem a sua personalidade desenvolvida, em funo do
esquecimento de suas vidas anteriores. Ela o que realmente. essncia. Seus
desejos, seus gostos, aquilo de que gosta, aquilo de que no gosta, expressam seu ser tal
como .
Mas, assim que intervm o que se chama "educao", a personalidade comea a se
desenvolver. A personalidade forma-se, em parte, sob a ao de influncias intencionais,
isto , da educao e, em parte, pelo fato da imitao involuntria dos adultos pela
prpria criana. Na formao da personalidade, a "resistncia" da criana aos que a
rodeiam e seus esforos para dissimular-lhes o que "dela", o que "real", tambm
desempenham grande papel.
A falsa personalidade comea a se desenvolver na infncia como resposta s presses
para receber aprovao dos pais, dos professores e do mundo familiar e social em geral.
Trata-se de fenmeno que ocorre, em maior ou menor proporo, com todos ns, pela
prpria condio do ser humano que extremamente dependente de um meio social e
familiar e que desde cedo aprende a gostar daquilo que no e a no gostar daquilo que
necessrio para o seu desenvolvimento.
A essncia a verdade no homem; a personalidade o que aprendido mas ainda no
assimilado pela essncia, e a falsa personalidade aquilo que o homem pensa que .
A medida que a personalidade cresce, a essncia manifesta-se cada vez mais raramente,
cada vez mais fracamente; com frequncia, a essncia chega at a parar em seu
crescimento, numa idade muito tenra e no pode mais crescer. Acontece muito
frequentemente que o desenvolvimento da essncia de um homem adulto, at mesmo de
um homem muito intelectual ou, no sentido corrente da palavra, muito culto, se tenha
detido no nvel de desenvolvimento de uma criana de cinco ou seis anos. Isso significa
que nada do que vemos nesse homem lhe pertence na realidade. O que lhe pertence, isto
, sua essncia, s se manifesta habitualmente em seus instintos e em suas emoes
mais simples.

O elemento que, no homem, "no lhe pertence" difere muito daquilo que lhe pertence
"de direito", devido ao fato de que pode ser perdido, alterado ou retirado por meios
artificiais.
O comum que a essncia do homem ou primitiva, selvagem e infantil, ou ento
simplesmente estagnada. O desenvolvimento da essncia fruto do trabalho sobre si
(usualmente designamos o trabalho sobre si como reforma ntima).
No trabalho sobre si, um momento muito importante aquele em que um homem
comea a distinguir sua personalidade e sua falsa personalidade de sua essncia. O
verdadeiro "Eu" de um homem, sua individualidade, s pode crescer a partir de sua
essncia. Mas, para permitir que a essncia cresa, antes de tudo indispensvel atenuar
a presso constante que a personalidade exerce sobre ela, porque os obstculos ao
crescimento da essncia esto contidos na personalidade.
Para crescer interiormente e, antes de tudo, para trabalhar sobre si (ou seja, fazer sua
reforma ntima), indispensvel um certo grau de desenvolvimento da personalidade
tanto quanto certo vigor da essncia.
O reconhecimento do que verdadeiro num indivduo deve comear pelo conhecimento
do que faz parte da sua essncia, em oposio ao que faz parte da sua personalidade.
Normalmente, a personalidade deveria dar suporte e contribuir para o desenvolvimento
da essncia, no sentido de a educar, lapidar e refinar. No se pode ir muito longe sem a
sua influncia, uma vez que ela introduz muitas possibilidades e recursos. Algum que
tenha vocao para a msica, por exemplo, necessita aprender uma forma de express-la
a qual ser transmitida de acordo com a oportunidade que tiver de absorver as
influncias do seu meio social, do seu pas ou da sua poca histrica. Quando isso no
ocorre, a essncia permanece em estado bruto, o que se verifica frequentemente entre
camponeses ou trabalhadores manuais, muitos dos quais com verdadeiro talento para
vrios tipos de artes que nunca podero ser expressos pela falta de uma personalidade
bem desenvolvida.
No entanto, muito mais frequente ocorrer a predominncia da personalidade sobre a
essncia, principalmente em situaes urbanas, em que o indivduo tem um certo grau
de educao. Nesse caso, ele passa a adquirir gostos e inclinaes que, alm de no
corresponderem sua essncia, podem at mesmo danific-la. Um exemplo dessa
situao ocorre quando, em busca de status, de dinheiro ou de honrarias, um indivduo
deixa de cultivar as suas inclinaes naturais e passa a viver em funo desses objetivos.
Sempre que isso ocorre a essncia sufocada, interrompendo-se, algumas vezes, as
possibilidades de evoluo.
A falsa personalidade pode acabar por dominar a vida de um indivduo com um
conjunto de atitudes e padres de comportamento contrrios sua verdadeira natureza.
evidente que o estudo e a educao so necessrios para o desenvolvimento da
essncia. Como, no entanto, dificilmente eles se adaptam s suas peculiaridades, podese dizer que a falsa personalidade tende a ser tanto maior quanto mais estudo e educao
tiver o indivduo. Reconhecer e se aproximar da essncia, por outro lado, poder revelar
vocaes ou talentos que nunca foram estimulados e, por isso, nunca desenvolvidos.
Educ-los e desenvolv-los passa a ser uma obrigao da personalidade.
Conhecer-se a si mesmo significa reconhecer em si as caractersticas bsicas e
fundamentais da prpria essncia e dos aspectos da personalidade que promovem ou
impedem o seu crescimento e desenvolvimento. Uma parte significativa no processo de
autoconhecimento consiste em mtodos que permitem discernir em si mesmo o que
pertence essncia, personalidade e falsa personalidade. Esse discernimento
fundamental, uma vez que, embora a personalidade seja indispensvel, somente a
essncia pode de fato crescer e se desenvolver.

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