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COMENTARIO A LAS PROFECAS DEL APOCALISIS

TOMANDO COMO BASE INTERPRETATIVA EL SANTUARIO DE ISRAEL


Y MAS PRECISAMENTE EL DA DE LA EXPIACIN

2014
SILVIO MARIANI

ESTUDIO SOBRE APOCALIPSIS


INTRODUCCIN

Para zambullirnos en un estudio serio sobre el Apocalipsis de Juan, es indispensable


tener un conocimiento rico del resto de la Biblia. Si esto nos faltara sera muy difcil
llegar a entender su simbolismo y naufragaramos en un mar de especulaciones.
El hombre o mujer que se acerca a este libro, seguramente tiene el deseo de que cosas
nuevas les sean reveladas, y est en lo cierto, ya que Apocalipsis significa eso:
revelacin.
Seguramente las bestias con sus cabezas y cuernos, el 666 ese nmero misterioso, los
castigos apocalpticos, y tantas otras cosas, sern las primeras cosas que una entusiasta
persona querr descubrir que significan realmente!!!
Pienso este libro para que si alguien lo lee alguna vez se entusiasme en su estudio, ya
que es realmente apasionante descubrir la verdad de esta ltima hora del mundo, pero
debo ser realista: antes de conocer el significado de las bestias y sus cuernos, debemos
conocer el entorno del Apocalipsis, el resto de la Biblia y tener un mtodo serio de
interpretacin.
El mtodo de interpretacin ser el histrico, que no es ni ms ni menos que decir que la
Biblia y el Apocalipsis en este caso tienen un comienzo en el tiempo y sus predicciones
siguen el rumbo de la historia, esto es desde los das de Juan hasta la segunda venida de
Cristo, el milenio y la tierra nueva, por ejemplo.
Y si hay algo de suma importancia para comprender los secretos del Apocalipsis, este es
el santuario de Israel y su simbolismo.
Luego si, entraremos en la principal profeca del libro en Apocalipsis 4 y 5, y una vez
que entendamos estas cosas, cranme que el resto del viaje ser mucho ms sencillo y la
verdad saldr a la superficie sin necesidad de torcer las escrituras o de realizar
predicciones o interpretaciones antojadizas.
Le pido a Dios que me guie en este humilde estudio, para que solo su Espritu sea el que
nos hable, y que este estudio sea de provecho para la gente que transita esta ltima etapa

de este mundo que inexorablemente llegar a su fin, para que Jesucristo pueda
recompensar a sus hijos y acabar con el pecado y la muerte (1:17-18).

CAPTULO 1
EL SANTUARIO DE ISRAEL

Generalmente cuando alguien nos pide un consejo sobre qu libro empezar a leer
porque desea realizar un estudio bblico, recomendamos Gnesis, los Evangelios, los
Salmos, etc.
No creo que a nadie se le ocurra mencionar el Levtico!!!
Pero es en ese libro junto a otros pasajes del Pentateuco de donde surge todo el sistema
ritual de Israel, el sistema del santuario, el cual nos va a servir para entender mejor
nuestro estudio de Apocalipsis.
No pretendemos ser exhaustivos, ni mucho menos, pero por lo menos tendremos en
cuenta lo bsico y necesario para nuestro estudio.
El Santuario de Israel nace por el deseo de Dios de morar con su pueblo (Exodo 25:8,
Levtico 22:33, 25:38, 26:11-12).
Y no solo de morar con su pueblo, sino de llevarlo a la tierra prometida (Levtico 20:24,
26, 26:9).
El santuario es la forma que encuentra Dios para acercarse a l a pesar del pecado. Es la
forma de encontrarse con el hombre y es usado para llegar a l, pero antes limpindolo
de su pecado, una mediacin, un filtro que permite que los creyentes se encuentren con
su Dios ((Lev 16:16, 4:2-3, 13-14, 22-23, 34, 7:16, 22:9, 5:1, 17).
El santuario constaba de un patio cerrado (el atrio) y dos salas, el lugar santo que era el
primer departamento con un velo entrada y el lugar santsimo que tambin tena un velo
en su entrada.

La actividad principal de los sacerdotes era que este ministerio de mediacin sea
constante o continuo. No deba interrumpirse bajo ningn motivo:

Siempre deba haber un animal quemndose en el altar de los holocaustos (


Siempre deba estar encendido el candelabro (
Siempre deba haber pan sobre la mesa de la proposicin (
Siempre deba haber incienso quemndose en el altar de incienso (

Altar de Holocaustos

Candelabro

Altar de incienso
Mesa del pan de
la preposicin

Disposicin de los muebles en el lugar santo.

El altar de los holocaustos donde era quemada la vctima estaba fuera de la carpa, en el
patio era lo primero con lo que uno se topaba cuando entraba a ese patio cerrado.
El candelabro, la mesa de los panes y el altar para quemar incienso se encontraban en la
primera sala del santuario en el lugar santo.
En el lugar santsimo estaba el arca del pacto, o arca del testimonio, donde estaban los
mandamientos de Dios. Dos querubines a un lado y al otro completaban este mueble,
que era el ms importante de todos.

Es importante familiarizarnos con estos smbolos y tenerlos presentes porque aparecen


mucho en Apocalipsis y nos dan informacin vital para comprenderlo.
Los pecadores se acercaban al santuario a confesar su pecado y traan un animal consigo
dependiendo de su nivel de ingresos. El animalito era degollado como sustituto del
pecador y su sangre quedaba, por decirlo de alguna manera, archivada en el santuario
(en los altares), como conmemorativo del pecado. (Levtico 5:5-6, 17:11). No era
eliminado, pero el pecador estaba perdonado, ahora el problema era de Dios, el pecado
estaba en su casa, el santuario (Levtico 26:41, 44-45).
El sacerdocio era el encargado de realizar este ministerio continuo, que se realizaba
durante todo el ao.
Pero, qu quera decirnos Dios con esto?
Que ide un plan de salvacin. Que mediante este santuario podamos llevar nuestros
pecados delante de l y trasladrselos a l, el sera el responsable de administrarlo, y
de esa manera la comunicacin entre el hombre y Dios deba ser mantenida
continuamente mediante la simbologa de los muebles. El cortar ese ministerio
equivala a la perdicin del hombre al no tener acceso a Dios!!!
Pero an queda algo por aclarar. Qu haca Dios con el pecado?
Una vez al ao haba dentro de las fiestas de Israel, una muy especial: el Yom Kippur o
Da de la Expiacin (Levtico 16). Solo ocurra una vez al ao, y el pueblo deba

prepararse porque ese da no poda tener pecados sin llevar al santuario, ya que en ese
caso seran cortados de su pueblo (Levtico 23:29).
Ese da se traan 2 machos cabros: uno para sacrificar (para expiacin) y el otro
quedaba vivo por Azazel (Levtico 16:5, 7-8)

Se ofreca un macho cabro por toda la congregacin (el macho cabro por Yahv xxx),
con el cual al contrario de la sangre de los servicios continuos que contaminaban el
santuario (xxx), purificaba el mismo por su sangre (xxx), siendo un smbolo de Cristo
que derram su sangre por la humanidad (Levtico 16:9, 15-16, 18-20, 33).
La sangre era llevada por nica vez en el ao al lugar santsimo, donde estaba el arca del
testimonio, ya que all dentro se encontraban los 10 mandamientos escritos con el dedo
de Dios. La sangre era rociada sobre la tapa de este cofre llamada propiciatorio, asiento
de la misericordia, nada ms ni nada menos que el trono de Dios, con sus querubines a
cada lado.

Ese da el sacerdote se quitaba sus vestiduras habituales y se colocaba sus vestidos de


lino fino blanco con su cinto de oro para entrar al lugar santsimo y realizar esta obra
(xxx).

Entonces que se lograba este da? Ni ms ni menos que la salvacin por medio de la
sangre expiatoria del macho cabro (Jess). La parte del pecador era entregar (confesar)
los pecados a Dios, pero con el costo de una vida (el cordero).
Aqu esta obra de mediacin, quedaba completada, estaba terminada.
Finalmente el macho cabro por Azazel, el que quedaba vivo, era trado a la puerta del
santuario y todos los pecados acumulados durante el ao eran colocados sobre su
cabeza, y era conducido a un lugar deshabitado en el desierto (Levtico 16:21-22).

De esta manera el servicio continuo y el servicio anual (el da de la expiacin) se


complementaban, era el juicio final, Dios tena un pueblo santo entonces, este haba sido
lavado de sus pecados (Levtico 16:22-23, 30, 34).
Pero, Por qu toda esta parafernalia cltica?
Porque Moiss recibi una copia de un santuario, que Dios mismo le mostr (Exodo
XXXX).
Esta era una copia de cosas que hay en el cielo (Hebreos XXXXX).
Que tiene que ver esto con Apocalipsis? Muchsimo!
Juan es su visin, ve los candeleros, el altar de incienso, y el arca del pacto, todos
muebles del santuario de Israel, la vestimenta de los sacerdotes, las piedras preciosas
usadas en el efod del sacerdote, etc. Pero no las ve en el santuario de Israel, ahora ve las
realidades de las cosas del cielo, que en parte Dios le haba mostrado a Moiss.
Es el santuario celestial, el templo del cielo donde se lleva a cabo el plan de salvacin,
un templo que funciona de forma muy parecida al terrenal, pero tambin con sus
diferencias (Hebreos XXXXXX).
Con esto en mente nos vamos a introducir en el estudio los primeros captulos del
Apocalipsis.

CAPITULO 2
PORQUE FUE ESCRITO EL APOCALIPSIS?

Para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto (Apocalipsis 1:1).
Para alertarnos de que el tiempo est cerca y debemos estudiar esta revelacin
(Apocalipsis 1:3).
Lo primero que menciona en su saludo y de vital importancia, teniendo en cuanta lo que
estudiamos sobre la purificacin del santuario, es que: nos lavo de nuestros pecados
con su sangre (Apocalipsis 1:5).
La promesa de Jess es hacernos reyes y sacerdotes para Dios (Apocalipsis 1:6).
Jess mismo identificndose como el alfa y la omega, visit a Juan en el lugar de su
cautiverio. El motivo es mostrarle visiones y escribirlo en un libro que debe ser enviado
a las 7 iglesias que estn en Asia (Apocalipsis 1:8, 11).
Elena de White dice de las 7 iglesias: Los nombres de stas son un smbolo de la
iglesia en diferentes perodos de la era cristiana. El nmero siete indica algo completo,
y significa que los mensajes se extienden hasta el fin del tiempo, mientras que los
smbolos usados revelan la condicin de la iglesia en diferentes perodos de la
historia. (Hechos de los Apstoles 468).
Porque Dios eligi a Juan?
Creo que Juan es un smbolo de los creyentes de todas las pocas, los que sufrieron la
incredulidad y la tribulacin del mundo por sostener la verdad, la palabra de Dios y el
testimonio de Jesucristo (Apocalipsis 1:9). Esta es la misma verdad que durante el resto
del Apocalipsis tienen que defender los creyentes fieles de todas las pocas,
especialmente los que vivan en el tiempo del fin.
Jess al presentarse de nuevo al final del libro nos invita a or el mensaje y venir, al que
tiene sed venga, y el que quiera tome del agua de vida gratuitamente (Apocalipsis
22:17).

En definitiva, la revelacin dada por Jess a Juan, es un mensaje de salvacin, que nos
invita a estudiar, a dilucidar el futuro victorioso, a saber que dificultades y luchas
vendrn sobre la tierra, a sostener como Juan la verdad a cualquier precio, a conocer el
terrible conflicto csmico por la adoracin y las almas de las personas se librar en
todas las edades, y teniendo la seguridad que su promesa mas importante en el primer
captulo del libro se har realidad: he aqu viene en las nubes, y todo ojo le ver
(Apocalipsis 1:7).

CAPTULO 3
LAS 7 IGLESIAS

Antes de comenzar a recorrer las 7 iglesias y los mensajes a cada una de ellas,
recordemos que se trata de la iglesia verdadera desde los das de Juan hasta el fin, y que
describen la condicin de la iglesia de cada poca.
Como veremos ms adelante, el apocalipsis tiene un fuerte contenido de juicio. Pedro o
Pablo XXXX dijeron que el juicio debe de comenzar por el pueblo de Dios (XXX).
Entonces no es raro que en este contexto de juicio se haga un detalle de la iglesia a
travs de los siglos.
Mensaje a Efeso
Mensaje a Esmirna
Mensaje a
Mensaje a
Mensaje a Sardis
Mensaje a Filadelfia
Mensaje a Laodicea

CAPTULO 4
LA ESCENA DE LA SALA DEL TRONO (Apocalipsis 4 y 5)

La visin de Apocalipsis 4 y 5 seguramente ha sido una de las profecas que ms ha sido


pasada por alto en muchas ocasiones, ya sea por la dificultad que representa o por
interpretaciones equivocadas que quedaron enquistadas en la creencia de los estudiosos.
Iremos paso por paso y le daremos la mayor importancia en el libro a esta profeca, ya
que creemos es la llave del Apocalipsis.
Vamos a formular una serie de preguntas que nos vayan aclarando el panorama e
intentar que el simbolismo y su realidad vayan surgiendo en la superficie de nuestro
entendimiento lentamente, pero que podamos entenderlo y llegar a entender una
importante verdad para este tiempo.
Comencemos con las preguntas entonces!!!
En qu lugar transcurren estas escenas?
Muy importante es saber donde transcurre este acontecimiento.
En Apocalipsis 3:8, cuando Jess le da a Juan el mensaje especfico para la iglesia de
Filadelfia, le dice: he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie
puede cerrar.
Aqu se nos presenta una puerta. La puerta est abierta. Veamos si podemos saber quin
y cmo pudo haber abierto esta puerta.
Esto dice el Santo y el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y
ninguno cierra, y cierra y ninguno abre (Apo 3:7).
Es obvio que se trata de Jess, es l el que esta hablando a Juan y se est describiendo,
el tiene la llave de David, esto es el derecho a entrar por derecho propio, no solo como
sacerdote del santuario, sino como rey descendiente de David, el tiene las llaves del
reino.
Pero apocalipsis habla de otra puerta tambin. Cuando llegamos a la escena de
Apocalipsis 4:1 Despus de esto mir y he aqu una puerta abierta en el cielo.

Interesante 2 puertas, una delante de la iglesia de Filadelfia y otra abierta en el cielo,


y Jess con la llave de David!!!
Ser que tienen relacin una con otra?
Elena de White nos responde de esta manera:
l dice, He puesto delante de ti una puerta abierta [Apoc 3:8]. A travs de esta
puerta se mostr el trono de Dios, sombreado por el arco iris de la promesa [Apoc 4:13] (2 SAT, 97).
Son la misma puerta, una que no ha sido abierta y la otra ya ha sido abierta por
Jess!!!
Pero, qu lugar es ese?
Vi que Jess haba cerrado la puerta del lugar santo, y nadie poda abrirla; y que
haba abierto la puerta que da acceso al lugar santsimo, y nadie poda cerrarla (Apoc
3:7,8); y que desde que Jess abri la puerta que da al lugar santsimo, que contiene
el arca, los mandamientos han estado brillando hacia los hijos de Dios (PE, 42).
Primera pregunta contestada: Jess abri la puerta del Lugar Santsimo del santuario
celestial.
Quienes intervienen en la visin?

Jess, el Hijo del Hombre, el Cordero (Apo 1:1, 13, 18, 5:5-6)
Dios el Padre sentado en su trono, el creador (Apo 4:2-3, 11)
24 ancianos en tronos (Apo 4:4), tal vez representantes de otros mundos (XXX)
4 seres vivientes (Apo 4:6), Tal vez los altos mandos de las huestes angelicales

8XXXX)
Millones de ngeles alrededor del trono (Apo 5:11), seguramente angeles y
serafines (XXXXX).

La identidad de Dios y Jess no tiene discusin, pero quines son los ancianos y los
seres vivientes que rodean el trono? XXXXXXX
ngeles, querubines, y serafines se postran en santa reverencia delante de Dios.
Diez mil veces diez mil y miles de miles de ngeles rodean el trono [vase Apoc 5:11],
y son enviados a ministrar a los que sern herederos de la salvacin. (ST, 10-10-1892)

Es l, Autor de todo ser y de toda ley, quien debe presidir en el juicio. Y santos
ngeles, en nmero diez veces diez mil, y miles de miles [Apoc 5:11], asisten como
ministros y testigos en este tribunal (GC, 479).
En sus enseanzas, Cristo trat de impresionar a los hombres con la certeza del juicio
venidero, y con su publicidad... Debe ser llevado a cabo en presencia de otros
mundos... No habr falta de gloria y honor (Mar, 341).

En qu momento situar la escena?


La puerta abierta est delante de la iglesia de Filadelfia. Filadelfia es la anteltima
iglesia en la progresin, y en general es colocada por los telogos en torno a 1798 y
1844. Ser esto as?
Esta puerta no se abri hasta que hubo terminado la mediacin de Jess en el lugar
santo del santuario en 1844. Entonces Jess se levant, cerr la puerta del lugar santo,
abri la que da al santsimo y pas detrs del segundo velo, donde est ahora al lado
del arca y adonde llega la fe de Israel ahora (PE, 42).

Qu funcin tiene el libro sellado?


El libro tiene que ver con un juicio.
Bien, leemos de un libro en el Apocalipsis que estaba en la mano de Uno. All se lo vio,
y nadie poda abrir el libro. Y haba gran lamentacin y llanto y agona porque no
podan abrir el libro. Pero uno dice: Aqu hay Uno, el Len de la tribu de Jud, l
puede abrir el libro. El toma el libro, y entonces, oh, qu regocijo haba! Se abri el
libro, y ahora puede ser ledo, y cada caso ser juzgado segn las cosas que estn
escritas en el libro (Ms 164, 1904).
El libro tiene relacin con nuestra salvacin.
Si Uds. estn listos para el juicio, si el nombre de Uds. est en ese libro que est
sellado, y si es eso lo que recomendar vuestro curso de accin, entonces Cristo dir:
Tomen asiento en mi trono (Ms 164, 1904. Sermn).
Tiene que ver con el pueblo de Dios

En relacin con la renuncia oficial al pacto con Dios, que se registr en el gran original
del cielo para el pueblo del nuevo pacto (vase Mat 21:42-43), E. de White declar lo
siguiente:
Los judos hicieron su eleccin. Su decisin fue registrada en el libro que Juan vio
que ninguna mano poda abrir. En toda su vindicacin aparecer esta decisin delante
de ellos el da en que este libro sea desellado por el Len de la tribu de Jud (Ms 23,
1900). Su decisin fue registrada en el libro que Juan vio en la mano de Aquel que
estaba sentado sobre el trono, el libro que ningn hombre poda abrir. Con todo su
carcter vindicativo aparecer esta decisin delante de ellos el da en que este libro sea
abierto por el Len de la tribu de Jud (PVGM, 294). Mirando al herido Cordero de
Dios, los judos haban clamado: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos.
Este espantoso clamor ascendi al trono de Dios. Esa sentencia, que pronunciaron
sobre s mismos, fue escrita en el cielo. Esa oracin fue oda... Terriblemente se habr
de cumplir esta oracin en el gran da del juicio (DTG, 688).
Este libro que ser usado ms adelante en otras etapas del juicio, es comparado con
otros libros.
Despus que los santos hayan sido transformados en inmortales y arrebatados con
Jess, despus que hayan recibido sus arpas, sus mantos y sus coronas, y hayan
entrado en la ciudad, se sentarn en juicio con Jess. Sern abiertos el libro de la vida
y el de la muerte. El libro de la vida lleva anotadas las buenas acciones de los santos;
y el de la muerte contiene las malas acciones de los impos. Estos libros son
comparados con el de los estatutos, la Biblia, y de acuerdo con ella son juzgados los
hombres (PE, 52).
Estos libros son los mismos libros que en Daniel 7:XXX, se abren en un contexto
claramente de juicio, cuando el Anciano de das se sienta en juicio en su trono,
entonces: los libros fueron abiertos.

Que evento importante nos quiere descubrir?

Se trata del juicio final.

Esta cita de Apoc 5:11 aparece seguidamente de la cita de Dan 7:9-10. As se present
a la visin del profeta el da grande y solemne cuando los caracteres y las vidas de los
hombres deban pasar en revisin delante del Juez de toda la tierra, y a cada hombre
drsele segn sus obras. El Anciano de das es Dios el Padre Es l, la fuente de
todo ser, y la fuente de toda ley, quien debe presidir en el juicio. Y santos ngeles, como
ministros y testigos, en nmero diez mil veces diez mil, y miles de miles (Apoc 5:11),
asisten a este gran tribunal (FLB, 209).
Ella inst a estudiar Apoc 5 en relacin con otras visiones de juicio como Eze 1 y 2, 9;
Zac 5; etc.
Qu har el tal el da en que los libros se abran, y cada ser humano sea juzgado
segn las cosas escritas en los libros? El quinto captulo del Apocalipsis debe
estudiarse con atencin. Es de gran importancia para todos los que tendrn una parte
que cumplir en la obra de Dios para estos ltimos das. Hay algunos que estn
engaados. No se dan cuenta de lo que est por venir sobre la tierra. Los que hayan
permitido que sus mentes se oscurezcan en lo que es el pecado estn terriblemente
engaados. A menos que hagan un cambio decidido, se hallarn faltos cuando Dios
pronuncie juicio sobre los hijos de los hombres. Han transgredido la ley y quebrado el
pacto eterno, y recibirn de acuerdo a sus obras. (Ms 37a, 1909).
Aquel que ha estado de pie como nuestro intercesor; que escucha todas las oraciones y
confesiones de penitencia, que est representado con un arco iris [vase Apoc 4:3], el
smbolo de la gracia y el amor circundando su cabeza, est para concluir pronto su
obra en el santuario celestial. Gracia y misericordia descendern entonces del trono, y
la justicia tomar su lugar. Aquel por quien su pueblo mir asumir su derechoel
oficio de Juez Supremo. El Padre... confi todo el juicio al Hijo... Y le dio autoridad
para ejecutar juicio tambin, porque es el Hijo del Hombre, RH, 1-1-89, 1. En el
cielo una semejanza del arco iris rodea el trono y nimba la cabeza de Cristo... Juan el
revelador declara: Y he aqu, un trono que estaba puesto en el cielo, y sobre el trono
estaba uno sentado... Y un arco iris haba alrededor del trono, semejante en aspecto a
la esmeralda, Apoc 4:2,3 (PP, 97).
La obra que se lleva a cabo en el santuario celestial en las escenas de Apocalipsis 4 y 5
son el final del juicio investigador que comenz en 1844 segn la profeca de Daniel
8:14, hasta 2300 tardes y maanas luego el santuario ser purificado.

Qu otro elemento entra en juego para nosotros?

Desde 1844 el pueblo de Dios tendr una prueba.


Hablando de la puerta del lugar Santsimo ella dice:
Luego se me mostr que los mandamientos de Dios y el testimonio de Jesucristo
acerca de la puerta cerrada no pueden separarse, y que el tiempo en que los
mandamientos de Dios haban de resplandecer en toda su importancia y cuando el
pueblo de Dios haba de ser probado acerca de la verdad del sbado era cuando se
abriese la puerta en el lugar santsimo del santuario celestial, donde est el arca que
contiene los diez mandamientos. Esta puerta no se abri hasta que hubo terminado la
mediacin de Jess en el lugar santo del santuario en 1844. Entonces Jess se levant,
cerr la puerta del lugar santo, abri la que da al santsimo y pas detrs del segundo
velo, donde est ahora al lado del arca y adonde llega la fe de Israel ahora (PE, 42).
Es por eso que antes de la venida del Cordero para terminar el juicio y cerrar el tiempo
de gracia, Dios recibe la adoracin en el cielo en Apocalipsis 4:11:
Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas
las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas.

QUE TENEMOS HASTA AQU?


Juan observa a Jess entre los 7 candeleros de oro, lo que nos recuerda el candelabro del
santuario en el antiguo Israel, el cual se encontraba en el lugar santo. Lo que Juan ve es
a Cristo ministrando continuamente en el santuario. Pero Jess no lleva las
vestimentas que los sacerdotes usaban en ese lugar sino que se lo ve con una ropa que
llegaba hasta los pies y ceido por el pecho con un cinto de oro (1:12-13), vestimenta
que parecera adaptarse mejor a la que usaban en el da de la expiacin, el da del juicio,
justamente porque toda la profeca que estaba comenzando a mostrarle apuntan a este
evento en particular.

Es importante notar que estas iglesias estn siendo guardadas por Jess, ya que el
simbolismo de las estrellas en su diestra son los 7 ngeles de las 7 iglesias (Apocalipsis
1:20).
Cuando estudiamos detenidamente el contexto de los captulos 4 y 5 del Apocalipsis,
notamos que hay un fuerte contenido en la adoracin, tema central del conflicto, el cual
se desarrollar en el resto del apocalipsis y de este estudio.
Pero tambin hay una aclamacin general en el libro que forma parte de la adoracin a
Dios y al Cordero (Jess), que hace especial nfasis en el reinado de Jess.
Ya el primer captulo habla de Jess como soberano de los reyes de la tierra (1:5), a l
sea gloria, e imperio por los siglos de los siglos (1:6).
La llave de David es la llave del reino, Jess como heredero de David tiene las llaves y
nadie ms que l puede cerrar o abrir las etapas de su reinado. La puerta abierta delante
de la iglesia de Filadelfia es la puerta que abri Jess.
La puerta estaba abierta delante de la iglesia de Filadelfia, por lo que podemos decir que
conociendo el periodo aproximado de esta iglesia (1798-1844) sabemos que esta puerta
fue abierta durante el perodo que Daniel menciona como el tiempo del fin (1798) y el
tiempo cuando el santuario sera purificado (1844).
Se trata de la puerta del lugar santsimo del santuario celestial, que fue Jess quien la
abri por su muerte expiatoria en la cruz (en el patio o atrio) XXXXXX con la llave de
David, el es el Mesas, el nico que por su linaje real (David) y sacerdotal (Melquisedec
- xxxx) poda hacerlo.
Desde ese lugar Juan puede ver el candelabro ardiendo delante del trono, seal de que
la puerta de divisin entre los lugares Santo y Santsimo ha sido abierta y as permanece
(4:5).
Es el cumplimiento de la profeca que el xxx ngel le hace a Daniel, que despus de
2300 das (de aos) es santuario sera purificado (Daniel 8:14) y los santos recibiran el
reino (XXXX).
Esa puerta ha sido abierta ya por Cristo en 1844, aqu Juan la ve ya abierta, por lo que
estamos dentro de este perodo de tiempo (1844-Fin tiempo gracia / fin del juicio), aqu

Como ya vimos Elena de White relaciona la escena del trono de Apocalipsis 4 y 5 con la
de Daniel 7, tratndose del mismo acontecimiento visto por los 2 profetas en diferentes
etapas, lo que nos muestra los movimientos en el ministerio de Jess en el santuario
celestial, pasando del lugar santo (estuve desde la ascensin hasta 1844) al lugar
santsimo (desde 1844 al cierre con las escenas de los captulos 4 y 5).
Daniel 7 nos muestra el comienzo del juicio (el da de la expiacin), cuando fueron
puestos tronos, y se sent un Anciano de Das (Dios el Padre), un ro de fuego proceda
de l, (el mar de vidrio de Apocalipsis alumbrado por su gloria en 4:6 y XXX), millones
de millones asistan delante de l, el juez se sent y los libros fueron abiertos (Daniel
7:9-10).
Es interesante notar que apocalipsis 5 habla de un libro, como ya
vimos el libro de los estatutos, la Biblia, pero tanto en Daniel 7:9-10
como en Apocalipsis 20:12 en otra etapa de juicio, describen otros
libros que son abiertos:
Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros
fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la
vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban
escritas en los libros, segn sus obras.
Existen al menos 3 libros que sern usados en ese juicio:
Al comentar una visin de la fase ejecutiva del juicio, al final de los
1.000 aos, se hace la siguiente clasificacin: (1) El libro de la vida
que registra las buenas obras de los santos. (2) El libro de la
muerte que consigna las malas obras de los impenitentes. (3) El
libro de los estatutos, la Biblia, segn cuyas normas los hombres
son juzgados. (PE 52).
Juan ve el trono, ya establecido en el cielo, y ve al igual que Daniel a Dios pero este ya
est sentado (4:2).
Y ve tambin a los millones que asistan delante de l ya dispuestos en tronos para
formar parte del tribunal, lo mismo que haba visto en preparacin Daniel (4:4-6).
Los seres vivientes que rodean el trono y los ancianos adoran a Dios y echan sus
coronas delante del Seor, diciendo: digno eres de recibir la gloria, la honra y el
poder, pero porque se habla de la dignidad de Dios aqu?

La escena del trono transcurre durante las escenas finales del tiempo de gracia en la
tierra. Como veremos despus los habitantes del mundo han tenido que decidirse por la
verdad o aceptar el error y el engao. La marca de la bestia en seal de adoracin a un
falso Mesas y su falso da de descanso (el domingo) o el sello de Dios a los que
guardaron fielmente su sbado y pasaron por el tiempo de la gran prueba que viene al
fin del tiempo de gracia, est a punto de ser colocados sobre los hombres.
Luego se me mostr que los mandamientos de Dios y el testimonio
de Jesucristo acerca de la puerta cerrada no pueden separarse, y que
el tiempo en que los mandamientos de Dios haban de resplandecer
en toda su importancia y cuando el pueblo de Dios haba de ser
probado acerca de la verdad del sbado era cuando se abriese la
puerta en el lugar santsimo del santuario celestial, donde est el
arca que contiene los diez mandamientos. Es en este contexto que en el cielo
se declara y se d respuesta a la pregunta anterior: porque tu cerastes todas las cosas, y
por tu voluntad existen y fueron creadas (4:11).
En el cielo, pese al engao que lleva al mundo a la perdicin se revela el verdadero da
de descanso, el sello y la autoridad de Dios descansa sobre l, y as lo declara el cielo a
todo el universo (4:11).
En la mano derecha de Dios hay un libro sellado, cerrado con 7 sellos (5:1).
Pero recordemos el contexto, estamos en el santuario celestial, a la conclusin del
juicio, que debe empezar por la casa del Seor, reinvindicando la dignidad de Dios
como creador delante de todo el universo (la justicia de Dios vindicada, juzgada), contra
un mundo que lo calumni al punto de adorar a un falso Jess (xxxxx).
Un ngel pregona a gran voz: quien es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?
Nadie tiene el poder para hacerlo, Juan llora ante esta perspectiva, porque si nadie puede
abrir el libro en este contexto de juicio, este no podr ser dado a favor de los santos del
Altsimo como haba pronosticado Daniel (5:3-4 Daniel 7:XXXX)
Entonces uno de los ancianos acude a consolar a Juan, ya que el Len de la tribu de
Jud, la raz de David, ha vencido para abrir el libro y desatar sus sellos (5:5). Ha
vencido en la cruz, eso le da el derecho a abrir los sellos y el libro.

Daniel ve a Jess viniendo en las nubes del cielo, lo describe como un Hijo de Hombre,
viniendo hasta el anciano de Das y lo hacen acercarse hasta l (Daniel 7:13).
Apocalipsis presenta a Jess ya en medio del trono de pie en la forma de un Cordero
como inmolado, que tena 7 cuernos y 7 ojos (5:6), significando al igual que vimos con
las iglesias (el nmero simboliza totalidad, y los cuernos poder) que el Cordero tiene
todo el poder y todo lo ve.
Y vino y tom el libro de la mano derecha del que estaba sentado en el trono (5:7).
Elena de White ve exactamente la misma escena que Juan y Daniel:
Vi un trono, y sobre l se sentaban el Padre y el Hijo Vi al Padre
levantarse del trono,* y en un carro de llamas entr en el lugar
santsimo, al interior del velo, y se sent. Entonces Jess se levant
del trono, y la mayora de los que estaban prosternados se levant
con l Alz entonces su brazo derecho, y omos su hermosa voz
decir: "Aguardad aqu; voy a mi Padre para recibir el reino;
mantened vuestras vestiduras inmaculadas, y dentro de poco
volver de las bodas y os recibir a m mismo." Despus de eso,
un carro de nubes, cuyas ruedas eran como llamas de fuego, lleg
rodeado de ngeles, adonde estaba Jess. El entr en el carro y fue
llevado al lugar santsimo, donde el Padre estaba sentado. All
contempl a Jess, el gran Sumo sacerdote, de pie delante del
Padre.

Es el momento culminante de la profeca!!! El Cordero tiene todo el poder, el juicio le


es entregado, entonces Jess recibe la adoracin de los seres vivientes y los ancianos:
digno eres de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste inmolado y con tu sangre
nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin (5:9) y nos has
hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra (5:10), los
millones de millones decan a gran voz: el Cordero que fue inmolado es digno de tomar
el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza (5:12), y
toda la creacin deca: al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la alabanza la
honra, la gloria, y el poder por los siglos de los siglos (5:13).

Elena de White agrega: Es l, Autor de todo ser y de toda ley, quien


debe presidir en el juicio. Y santos ngeles, en nmero diez veces
diez mil, y miles de miles [Apoc 5:11], asisten como ministros y
testigos en este tribunal (GC, 479).
Aquel que ha estado de pie como nuestro intercesor; que escucha
todas

las

oraciones

confesiones

de

penitencia,

que

est

representado con un arco iris (vase Apoc 4:3), el smbolo de la


gracia y el amor circundando su cabeza, est para concluir pronto
su

obra

en

el

santuario

celestial.

Gracia

misericordia

descendern entonces del trono, y la justicia tomar su lugar. Aquel


por quien su pueblo mir asumir su derechoel oficio de Juez
Supremo. El Padre... confi todo el juicio al Hijo... Y le dio autoridad
para ejecutar juicio tambin, porque es el Hijo del Hombre, RH, 1-189, 1.
En el da de su coronacin, Cristo no reconocer como suyo a
ninguno que lleve mancha o arruga. Sino que a sus fieles les dar
coronas de gloria inmortal (Signs of the Times, 21 de Nov., 1906, 7).
Cristo dice...: En el da de mi coronacin, vosotros seris una
joya de gozo en mi corona (HP, 267). El ms humilde puede tener
una parte en la obra, y una parte en la recompensa cuando tenga
lugar la coronacin, y Cristo, nuestro Abogado y Redentor, llegue
a ser el rey de sus sujetos redimidos (HM, 11-01-97, 7).
Esto no tendr lugar hasta que Jess termine su oficio sacerdotal en
el santuario celestial, y deponga su vestimenta sacerdotal, y se vista
de sus ropas ms reales, y sea coronado, para andar en un carro de
nube, para pisotear a los paganos en su ira, y librar a su pueblo
(Ellen G. White, The Early Years, I, 125-6). No todava sobre el trono
de su gloria; el reino de gloria no le ha sido dado an. Slo cuando
su obra mediadora haya terminado, le dar el Seor Dios el trono
de David su padre, un reino del que no habr fin (Luc 1:32-33),
CS, 468. Entonces vi que Jess se despojaba de sus vestiduras
sacerdotales y se revesta de sus ms regias galas. Llevaba en la

cabeza muchas coronas, una corona dentro de otra. Rodeado de la


hueste anglica, dej el cielo (EW, 281).
Daniel tambin observa este momento culminante de la historia; le fue dado dominio,
gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran, su dominio
es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino, uno que nunca ser destruido (Daniel
7:14).
Muchos podrn decir que en la simbologa de estos captulos no hay mucho sobre el da
de la expiacin, y en parte es verdad. Pero el aspecto del sacerdocio de Cristo aqu es
eclipsado por el momento de su coronacin, es el momento de tomar el reino al final del
da de la expiacin, y la profeca, pese a contener imgenes como la del Cordero
inmolado, y claramente estar ubicada en el lugar santsimo (el da de la expiacin era el
nico momento cuando el sacerdote entraba a ese lugar), apunta hacia este doble evento
(Final del juicio Coronacin, reinado).
Sin embargo toda la dignidad para tomar el reino, proviene de su fase sacerdotal, ya que
logra vencer por haber derramado su sangre en la cruz (5:9).
Alberto Treiyer comenta acerca de las coronaciones de Jesucristo:
Podemos resumir as, la relacin del libro con cada acto de
coronacin del Hijo de Dios. Primero cuando se corona al Hijo en un
reino de mediacin sacerdotal semejante al de Melquisedec al
concluir su obra de redencin terrenal. En esa oportunidad se
deposita el libro a la diestra de Dios al lado del arca en el lugar
santsimo. Luego al concluir el juicio final de los justos cuando se le
confiere el libro para que le quite sus sellos, y se lo corona como el
nuevo David de la Nueva Jerusaln. Este acto tiene lugar ante los
ngeles de Dios y, seguidamente, ante los redimidos en la Nueva
Jerusaln. Finalmente se lo corona por ltima vez delante de los
malvados al concluir el juicio milenial, cuando se le da a cada cual
una oportunidad para responder ante el Rey celestial por sus obras,
antes de su destruccin final.
Ahora el Cordero se dispone a abrir los sellos.

Alberto treiyer El cntico que entonan los cuatro seres vivientes y


los 24 ancianos cuando el Cordero toma el libro lo aplica E. de
White nica y exclusivamente a la conclusin del juicio,[29] jams a
su ordenacin como sumo sacerdote a la diestra de Dios en el ao

31. Esto est en armona con el hecho de que se le daba al rey el


libro de la ley el da de su coronacin (Deut 17:18; 2 Rey 11:12), y
de que Jess no sera nombrado rey sobre la Nueva Jerusaln antes
de concluir el juicio que determinar quines son dignos de formar
parte de su ciudad celestial.[30]
Como

los

profetas

del

Antiguo

Testamento

en

el

juicio

del

microcosmos de sus das, evocaban los hechos sobresalientes de la


historia del pueblo del antiguo pacto (Am 1-2; Eze 16,23, etc), los
ngeles de Dios evocan ahora, en el macrocosmos del juicio final y,
ms definidamente al concluir el juicio, los hechos sobresalientes
de la historia del pueblo del nuevo pacto. As tambin presentara
Dios al concluir el juicio milenial, una revisin panormica en
grandes rasgos del plan de salvacin y del conflicto entre el bien y
el mal ante la coronacin final del Seor y la destruccin definitiva
de los malvados.[32] En el caso de los sellos, las inteligencias
celestiales y todo el universo necesitan ver que, a pesar de la
apropiacin impostora del anticristo romano del libro de la ley o
Palabra de Dios (la Biblia), sta cumpli con el propsito divino. No
vuelve vaca a su juicio (Isa 55:10-11), como pareci que iba a
suceder en la degradacin creciente del segundo, tercer y cuarto
sellos (Apoc 6:3-8). La guardaron los mrtires de Jess del quinto
sello, y el sello de la vindicacin divina pudo ser puesto en aquellos
sobre quienes su propsito se complet durante el sexto sello
(Apoc 6). Slo cuando ese sello fuese puesto en los seguidores del
Cordero en el fin del tiempo podra venir el Seor para reconocerlos
como suyos. (Alberto Treiyer)
Jess es nuestro Abogado, nuestro Sumo Sacerdote, nuestro Intercesor.
Nuestra posicin actual es, por consiguiente, como la de los israelitas, de
pie en el patio exterior [del templo], esperando y aguardando esa bendita
esperanza, la gloriosa aparicin de nuestro Seor y Salvador Jesucristo
(SDABC, VII, 913).

En presencia de los habitantes de la tierra y del cielo reunidos, se efecta


la coronacin final del Hijo de Dios Apenas se abren los registros, y la

mirada de Jess se dirige hacia los impos, stos se vuelven conscientes de


todos los pecados que cometieron. Reconocen exactamente el lugar donde
sus pies se apartaron En vista panormica aparecen las escenas ms
sobresalientes del plan de salvacin y de la lucha entre el bien y el mal
desde su mismo comienzo hasta el final (CS, 723ss).

-----------------------------------------------------------------------------------Deben examinarse los registros para determinar quines son los que, por
su arrepentimiento del pecado y su fe en Cristo, tienen derecho a los
beneficios de la expiacin cumplida por l (CS, 474). Sus pecados han ido
de antemano al juicio [mediante la confesin], y han sido borrados
[traduccin literal] (CS, 678). Algunos pecados de los hombres son
abiertos de antemano, confesados en penitencia, y abandonados, y van de
antemano al juicio. Se escribe el perdn sobre los nombres de estos
hombres. Pero otros pecados de los hombres siguen despus, y no son
quitados por el arrepentimiento y la confesin. Permanecen registrados
contra ellos en los libros del cielo (MS 1a, 1890). Vase 1 Tim 5:24. Todo
pecado sin arrepentimiento e inconfeso permanecer en los libros de
registros. No ser borrado, no ir de antemano al juicio para ser cancelado
por la sangre expiatoria de Jess. Los pecados acumulados de cada uno
sern escritos con exactitud absoluta, y la luz penetrante de la ley de Dios
juzgar todo secreto de las tinieblas. La condenacin de los que rechazan la
misericordia de Dios se dar en proporcin a la luz, las oportunidades y el
conocimiento de los requerimientos de Dios sobre ellos (TMK, 359).

CAPTULO 5

LOS SELLOS

Antes de pasar a describir los sellos sera interesante conocer que simbolizan el libro y
los sellos que lo tienen cerrado.
Si bien ya demostramos con los escritos de Elena de White que el libro de Apocalipsis 5
es un libro de estatutos, que es el libro del juicio y que las sentencias de los libros de la
vida y la muerte se obtienen de comprararse con este libro sellado, me gustara recorrer
la Biblia en busca de el, ya que si estamos hablando del juicio que se lleva a cabo en el
santuario, tal vez podramos encontrar su smbolo en el Antiguo Israel.

Cuando Moiss estaba cerca de su muerte, escribi un libro. Este libro fue colocado al
lado del arca del pacto, en el lugar santsimo del santuario. Este libro tena un propsito
de juicio, notemos las palabras de Moiss:
Tomad este libro de la ley, y ponedlo al lado del arca del pacto de Jehov vuestro
Dios, y est all por testigo contra ti (Deuteronomio 31:9, 24-26).
El mismo Moiss por mandato de Dios, escribi que el pueblo querra un rey, y dijo
Dios que ese rey debera ser elegido por l. Ese rey tena algo que hacer antes de
comenzar a regir:
Cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribir para s en un libro
una copia de esta ley, del original que est al cuidado de los sacerdotes y levitas
(Deuteronomio 17:18).
Esta costumbre estaba arraigada en Israel, cuando Jos fue investido rey podemos
observarlo:
Sacando luego Joiada al hijo del rey, le puso la corona y el testimonio, y le hicieron
rey ungindole, y batiendo las manos dijeron: Viva el rey!... conforme a la costumbre
(2 Reyes 11:12, 14, 2 Crnicas 23:11).
Esta solemne ocasin se celebraba en el prtico del templo en el santuario.
Cuando Dios le estaba dando las instrucciones a Moiss sobre la construccin y diseo
del santuario, Dios le dijo:
Y pondrs el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrs el testimonio que yo
te dar (xodo 25:21).
El papel de este libro debe entenderse siempre en el de un pacto entre Dios y su
pueblo.
Luego de que Dios le diera instrucciones, Moiss escribi el libro del pacto, el cual ley
al pueblo. La respuesta de Israel fue:
Haremos todas las cosas que Jehov a dicho y obedeceremos (xodo 24:7).

Este libro posee las bendiciones o maldiciones que caern sobre los creyentes, segn la
decisin que cada uno de ellos tome. Dios les dice y nos dice he puesto delante de ti la
vida y la muerte (xxxx). Es una eleccin personal.
La promesa de Dios es que el derramar sus bendiciones a los que guarden sus
mandamientos y sus estatutos escritos en este libro de la ley (Deuteronomio 30:10).
Dios cumplira su parte del pacto de llevarlos a Canan, una tierra que fluye leche y
miel (xxxx), pero esto estaba condicionado por la respuesta y obediencia del pueblo
hacia Dios y sus mandamientos.
Josu confirmando el pacto entre Dios e Israel, agreg las palabras de obediencia que el
pueblo haba pronunciado en el libro del pacto (Josu 24:26). Una roca erigida en ese
lugar sera testigo contra vosotros, para que no mintis contra vuestro Dios (Josu
24:27).
Elena de White escribe que cuando los israelitas pronunciaron las palabras de condena
sobre Jess en ocasin de su juicio, xxxxxxxx, esas palabras fueron registradas en ese
libro.xxxx
En definitiva el libro que est en la mano del Anciano de Das, es el libro del pacto.
En ese libro estn anotadas todas las acciones del pueblo (los sellos) y las acciones de
Dios (Las trompetas).
Es digno de notar que el da de la expiacin, el dcimo da del mes 10, cada 49 aos era
declarado de jubileo, pregonaris libertad en la tierra a todos sus moradores (Levtico
25:8-10).
Cuando Cristo coronado, habiendo revisado el pacto con su pueblo, haya terminado
el juicio, el tiempo de gracia se habr terminado. El estar listo para proclamar el
jubileo de su pueblo, la libertad del Israel espiritual, y saldr del santuario rumbo a la
tierra a proclamar el pacto con los 144000 que lo esperan ansiosamente en la tierra.
XXXX
LOS SELLOS

As como las 7 iglesias eran 7 perodos de tiempo que abarcaban toda la historia desde
los das de Juan hasta la segunda venida de Cristo, podemos discernir que estos sellos
ocupan el mismo perodo de la historia.
Cuando uno observa los sellos intentando reconocer a que se refieren se pueden
observar varios aspectos notables:

En el quinto sello se le da respuesta a los mrtires luego del tiempo de angustia


de 1260 das aos que han soportado. Se les dice que esperen hasta que el

nmero este completo (6:9-11).


En el interludio entre el sexto y sptimo sello se da la orden para que los cuatro
ngeles detengan los vientos hasta que estn sellados los 144000 de las tribus de

Israel (7:1-8).
Luego de la visin de los 144000 se muestra a una gran multitud frente al trono
de Dios, son los salvados que han pasado por una gran tribulacin (7:9-17).

Es evidente que los sellos muestran la revisin del juicio (desde Juan hasta el final de la
historia en la tierra), en lo que respecta a su pueblo. Se revisa en el tribunal del cielo,
ante la mirada excrutadora de todo el universo la justicia de Dios, la relacin de Dios
con su pueblo, se revisa cabalmente el pacto de Dios con el nuevo Israel.
Ellos son parte del veredicto del Juez (Jess), el juicio empieza por su pueblo, y aqu se
muestran el estado de su iglesia y sus padecimientos, su fidelidad al pacto!!! Los
mrtires del quinto sello, con el nmero sin completar, los 144000 que pasan por el
tiempo de angustia cual nunca fue desde que hubo gente en la tierra completan ese
nmero xxxxx (Daniel xxx), y se le permite a Juan ver al pueblo de Dios en el cielo
adorando a Dios, seal que venci por la sangre del Cordero y es salvo y se mantuvo
fiel al juramento del pacto.
Los sellos
Los sellos
1 Sello
2 sello
3 sello

4 sello
5 sello Mrtires muertos palabra de Dios y su testimonio
6 sello Seales en el cielo
7 sello Silencio cielo hora

IGLESIAS

SELLOS

(Estado espiritual iglesias y

(Cumplimiento del pacto)

recomendaciones de Dios)

Sardis
Filadelfia
Laodicea

Caballo blanco
Caballo bermejo
Caballo negro
Caballo amarillo
Mrtires claman
Seales cielo y tierra
Silencio en el cielo hora

Luego de describir el sptimo sello la visin vuelve al trono de Dios, desde donde se
est haciendo esta revisin del juicio y el pacto entre Dios y su pueblo. La expectacin
en el cielo es tremenda, pasa de la adoracin y la aclamacin de Jess reinando a un
silencio como de hora, se ha terminado el sellamiento, el tiempo de gracia ha
concluido.
En ese momento Juan ve a 7 ngeles que estaban de pie delante de Dios, y se le dieron 7
trompetas.
Aqu comienza la revisin de las trompetas, las cuales estudiaremos en el prximo
captulo, pero para cerrar los sellos un ngel se para ante el altar, con un incensario de
oro y se le da mucho incienso para aadirlo a las oraciones de los santos, sobre el altar
de oro que estaba delante del trono, y de la mano del ngel subi a la presencia de Dios
el humo del incienso con las oraciones de los santos, y el ngel tom el incensario y lo
llen de fuego del altar y lo arroj a tierra (8:1-5).

En el captulo 5 vemos a los seres vivientes y a los ancianos con copas de incienso en su
mano, que son las oraciones de los santos, al igual que en el antiguo Israel, este era un
altar de intercesin continuo entre Dios y el hombre.
Pero aqu pasa algo diferente, aqu en sintona con lo que venimos diciendo se muestra
que este ministerio continuo es interrumpido por el ngel, el cual toma fuego del altar lo
aade a las oraciones de los santos y lo devuelve a tierra.
Se trata del fin del tiempo de gracia, las oraciones de los santos por fin han de ser
contestadas y en esta culminacin del juicio se pasa a revisar que es lo que ha hecho
Dios con los enemigos de su pueblo en la tierra en la historia de la iglesia, en
cumplimiento del pacto.
Elena de White parece reforzar esta interpretacin:
Un ngel con tintero de escribano en la cintura regres de la tierra y comunic a Jess
que haba cumplido su encargo, y que los santos estaban sellados y numerados.
Entonces vi a Jess, que haba estado oficiando ante el arca que contiene los Diez
Mandamientos, cuando volc el incensario. Levant entonces las manos y en alta voz
exclam: Consumado es. Y toda la hueste anglica depuso sus coronas cuando Jess
formul esta solemne declaracin: El que es injusto, sea injusto todava; y el que es
inmundo, sea inmundo todava; y el que es justo, practique la justicia todava; y el que
es santo, santifquese todava. Apocalipsis 22:11 (HR 422).
Aqu termina esta primera etapa en el cielo, que es identificada en Apocalipsis por los
truenos, voces, relmpagos y un terremoto, seal de la culminacin de la serie proftica
(8:5).

ESTUDIAR DETENIDAMENTE DEUTORONOMIO!!!

INSERTAR APOCALIPSIS 4 Y 5 VS APOCALIPSIS 8

CAPTULO 7

LAS TROMPETAS

Como mencionamos en el captulo anterior, cuando repasbamos los sellos que habra el
Cordero, representando el carcter del pueblo de Dios en su cumplimiento del pacto,
ahora es el turno de Dios, de cmo respondi las oraciones del pueblo, desde los
primeros siglos cuando Jess inici el nuevo pacto, hasta la culminacin del juicio que
justamente se est llevando a cabo en esta revisin de las trompetas, los castigos de Dios
sobre los enemigos de su pueblo, para que sus propsitos se cumplan finalmente en la
historia de este mundo.
Que podemos percibir en el repaso de las trompetas?
Cuando meditamos sobre la tercera trompeta, vemos que cae una gran estrella del cielo,
ardiendo como una antorcha, cae sobre la tercera parte de los ros y sobre las fuentes
de las aguas, y muchos hombres mueren porque estas se vuelven amargas (Apocalipsis
8:10-11).
Las aguas representan a muchedumbres, pueblos xxxx (xxx), por lo que esta plaga cae
sobre mucha gente. Se trata claramente entonces de castigos sobre el mundo.
La pregunta es sobre quienes?
En la quinta trompeta, otra estrella cae del cielo a la tierra, y se le da la llave del abismo.
Y sali humo del pozo y se oscureci y el aire, y de ese humo salieron escorpiones..
Estos solo deben hacerle dao a los que no tienen el sello de Dios en su frente
(Apocalipsis 9:1-4).
La sexta trompeta tiene el objetivo de matar a la tercera parte de los hombres
mediante los ngeles que han sido desatados del ufrates (Apocalipsis 9:13-15).
Los hombres que sobrevivieron no se arrepintieron de las obras de sus manos, ni
dejaron de adorar demonios, y a las imgenes de oro, etc., no se arrepintieron de sus
homicidios, hechiceras, fornicacin y hurtos (Apocalipsis 9:20-21).
Claramente los castigos de las trompetas van dirigidos a los impos. A los que se oponen
al pueblo del pacto, al pueblo de Dios aqu en la tierra.

Sin entrar en el detalle de los tipos de castigos que sufrieron, vemos que el poder que
mueve el tablero en la tierra proviene del poder de Dios, ya que son ngeles los que
llevan adelante esta obra de castigo de Dios, seguramente utilizando a los hombres
como herramienta.
Alberto Treiyer comenta lo siguiente:
Tenemos que tener en cuenta que el mensaje del Apocalipsis fue dado a las siete iglesias
que estaban siendo perseguidas por "el agente principal de Satans al guerrear contra
Cristo y su pueblo durante los primeros siglos de la era cristiana", esto es, "el Imperio
Romano, en el cual prevaleca la religin pagana" (CS 491).
Ahora vamos a repasar las trompetas, intentando conocer algunos detalles ms precisos
de esta profeca:
I. Roma Pagana. Fue "el agente principal de Satans al guerrear contra Cristo y su
pueblo durante los primeros siglos de la era cristiana... en donde prevaleca la religin
pagana" (CS 491). Esto produjo la primera tribulacin (Apoc 1:9; 2:10; vase Rom 5:3).

II. Roma Papal. "En el siglo sexto el papado concluy por afirmarse. El asiento de su
poder qued definitivamente fijado en la ciudad imperial, cuyo obispo fue proclamado
cabeza de toda la iglesia. El paganismo haba dejado el lugar al papado... (Apoc 13:2)"
(CS, 48). Esto produjo la segunda tribulacin, llamada "gran tribulacin" (Mat
24:21,29), retratada en el quinto sello (Apoc 6:9-10). E. de White relacion el clamor de
los mrtires del quinto sello con la obra de la Inquisicin en el S. XIII, en plena Edad
Media. "Los cuerpos mutilados de millones de mrtires clamaban a Dios venganza
contra aquel poder apstata" (CS 64).

III. Roma Papal resucitada en el tiempo del fin para formar la gran Babilonia. "El
papado es precisamente lo que la profeca declar que sera: la apostasa de los postreros
das (2 Tes 2:3-4)"(2 Tes 2:3-4)" (CS 628). En unin con el mundo entero, producir la
tercera y ltima tribulacin romana (Dan 12:1; Apoc 12:17; 13:15-18; 14:12).

1 trompeta
2 trompeta
3 trompeta
4 trompeta
5 trompeta
6 trompeta
7 trompeta

Cuando finaliza la sptima trompeta, luego que el cordero ha tomado el libro, ha


repasado en juicio el pacto con su iglesia, y finalmente ha sido coronado (ver
apocalipsis 11:17 has reinado), se abre el templo de Dios en el cielo y se ve el arca
de su pacto. Las tablas de piedra, la verdad sale a la luz, y todo el universo puede ver la
victoria de Dios y el Cordero, basada en la verdad, en la verdadera adoracin, la del
Creador, y en esas tablas se puede ver inconfundible, el cuarto mandamiento, el sello del
Seor sobre su creacin: su santo Sbado (Apocalipsis 11:19).
Tal vez sea este el momento, cuando aqu en la tierra, durante la manifestacin de
Dios a su pueblo en la liberacin final de su pueblo, poco antes de la llegada de Jess en
su segunda venida, cuando Elena de White escribe lo siguiente:

Mientras estas palabras de santa confianza se elevan hacia Dios, las nubes se retiran,
y el cielo estrellado brilla con esplendor indescriptible en contraste con el firmamento
negro y severo en ambos lados. La magnificencia de la ciudad celestial rebosa por las
puertas entreabiertas. Entonces aparece en el cielo una mano que sostiene dos tablas
de piedra puestas una sobre otra. El profeta dice: "Denunciarn los cielos su justicia;
porque Dios es el juez." (Salmo 50: 6.) Esta ley santa, justicia de Dios, que entre
truenos y llamas fue proclamada desde el Sina como gua de la vida, se revela ahora a
los hombres como norma del juicio. La mano abre las tablas en las cuales se ven los
preceptos del Declogo inscritos como con letras de fuego. Las palabras son tan
distintas que todos pueden leerlas. La memoria se despierta, las tinieblas de la
supersticin y de la hereja desaparecen de todos los espritus, y las diez palabras de

Dios, breves, inteligibles y llenas de autoridad, se presentan a la vista de todos los


habitantes de la tierra (CS 697).

Agregar plagas como cumplimiento de trompetas ver su parecido.


AGREGAR DIAGRAMA DEL SANTUARIO CON APOCALIPSIS 11

CAPTULO 8
LOS 144000 SELLADOS

Uno de los temas mas complicados en la simbologa bblica es el de los 144000 sellados
de las tribus de Israel.
El captulo 7 de Apocalipsis, est insertado entre el sexto sello, que finaliza con las
seales de tiempo del fin de XXXXX, y el sptimo sello que habla de hora de silencio
en el cielo.
Parece claro entonces que debemos ubicarlas luego del comienzo del tiempo del
fin.XXX
Es un buen dato. Pero quienes son?
Del texto bblico podemos sacar algunas conclusiones:

Son parte del pueblo de Dios, ya que los sellos describen justamente el

cumplimiento del pacto de parte de su pueblo.


Vemos tambin que viven en el tiempo cuando el pueblo de Dios en la tierra est

por ser sellado (Apocalipsis 7:2).


Viven en el tiempo cuando el ngel que viene de donde sale el sol (del oriente
smbolo del lugar de Dios), clama a gran voz y les dice a los 4 ngeles que

detengan los vientos hasta que los 144000 sean sellados.


Obviamente se trata de un nmero simblico, ya que presentan 12000 sellados
de cada una de las tribus de Israel. Se sobreentiende que se refiere al Israel

espiritual, ya que Israel como pueblo ha sido dejado a un lado como pueblo
elegido.
El pueblo de Dios es sellado cuando Jess termina su ministerio sacerdotal y es
coronado, cerrando el tiempo de gracia para la humanidad.
Elena de White nos ayuda en la comprensin de este enigma:
Por qu... [los 144.000] han sido especialmente elegidos? Porque tuvieron que
defender una verdad de inmenso valor frente a todo el mundo y soportar su
oposicin; y mientras sufran su oposicin tuvieron que recordar que eran hijos e hijas
de Dios y que deban mantener a Cristo interiormente como esperanza de gloria.
1SAT:72-73.
Estos son los que estn preparados para soportar la prueba de la imagen de la bestia,
los que "no han sido apartados de su lealtad [a Dios] por el rugido del dragn"
(PR:434).
"Estos son los que han venido de grande tribulacin"; han pasado por tiempo de
angustia cual nunca ha sido desde que ha habido nacin; han sentido la angustia del
tiempo de la afliccin de Jacob; han estado sin intercesor durante el derramamiento
final de los juicios de Dios. Pero han sido librados. CS: 706-707.
Donald Mansell en su libro El perfil de la crisis venidera, llega a la conclusin, luego de
estudiar los escritos del Espritu de profeca de que la razn por la cual los 144.000 han
sido "especialmente elegidos" es "porque tuvieron que defender una verdad de inmenso
valor frente a todo el mundo y soportar su oposicin" (1SAT:72-73). Esto apoya la
conclusin de que los 144.000 son a quienes "se les permitir participar en la
proclamacin del... (Mensaje del tercer ngel], cuando haya alcanzado la intensidad
del fuerte clamor" (HS: 155). Estos son los que estn preparados para soportar la prueba
de la imagen de la bestia, los que "no han sido apartados de su lealtad [a Dios] por el
rugido del dragn" (PR: 434).
Debido a que habr un sellamiento que ser seguido por el zarandeo, y no por el fin del
tiempo de gracia, "el tiempo del sellamiento de los 144.000" obviamente debe concluir
antes que el sellamiento del que se habla en el CS:671, el cual termina al final del
tiempo de gracia (Mansell El perfil de la crisis venidera).

Elena de White escribe: Tan pronto como el pueblo de Dios sea sellado en su frente
no se trata de un sello o marca que se pueda ver, sino un afianzamiento en la verdad,
tanto intelectual como espiritualmente, de modo que los sellados son inconmovibles
tan pronto como sea sellado y preparado para el zarandeo, ste vendr. Ciertamente ya
ha comenzado. Los juicios de Dios estn viniendo. 4CBA:1183; Ms 173, 1902.

nicamente a los que hayan resistido la tentacin con la fuerza que el Todopoderoso
concede se les permitir participar en la proclamacin del... [mensaje del tercer
ngel], cuando haya alcanzado la intensidad del fuerte clamor. HS:155.

Apocalipsis 7:9-17 muestra a una gran multitud de todas las naciones, tribus, lenguas y
pueblos, la cual nadie poda contar, estando delante del trono en presencia del Cordero,
rindiendo adoracin por su salvacin.
Se trata de los 144000 ahora en el cielo, o es otra compaa?
Los 144000 son Israelitas espirituales, esta multitud es todas naciones, tribus, lenguas y
pueblos.
El ngel al describirlos le cuenta a Juan: estos son los que han salido de la gran
tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero
(Apocalipsis 7:14).
Han pasado por el tiempo de angustia de Jacob (lo estudiaremos ms adelante), han
presenciado las plagas cayendo sobre el mundo, su sufrimiento ha sido mental, pero
tambin tal vez han sufrido hambre, sed, calor, y otras privaciones, pero ahora reciben la
promesa del Cordero: El los pastorear, los guiar a fuentes de aguas de vida, y Dios
enjugar toda lgrima de los ojos de ellos (Apocalipsis 7:16-17).
Donald Mansell sugiere que los 144000 son los que permanecen fieles a la gran prueba,
la persecucin a los guardadores del sbado en momentos cuando se legisla a favor del
domingo, son sellados un tiempo antes de que finalice el tiempo de gracia, lo que
interpreta como el tiempo final del juicio, cuando pasar de los muertos a los vivos (El
perfil de la crisis venidera) xxxx

Cada caso haba sido decidido ya para vida o para muerte. Mientras Jess oficiaba en
el santuario, haba proseguido el juicio de los justos muertos y luego el de los justos
vivos (HR 423).
Pese a las diferencias hay muchas ms similitudes, despus de describir a los santos
vivos pasando por la gran prueba y el tiempo de angustia, Juan ve a los santos en el
cielo obteniendo la victoria, ellos como describe Apocalipsis 14 y 15 xxx, han sido
trasladados de la tierra, de entre los vivos, son contados como primicias para Dios y
para el Cordero.
Ellos son presentados por Jess delante de Dios en su trono blanco, como primicias, con
las palmas en seal de victoria, en contexto de la ltima fiesta de Israel, la fiesta de las
cabaas.
Pero todava hay una sorpresa mas para los que esperamos formar parte de este grupo,
pero lo dejaremos para develarla en el captulo xxxx, cuando el pueblo de Dios sea
liberado.

CAPTULO 8
EL LIBRITO QUE JUAN DEBE COMER

Cuando repasamos las trompetas, as como pas con los sellos que fueron abiertos por
el Cordero en la revisin del juicio y el pacto, tambin existe un parntesis entre la sexta
trompeta y la sptima.
Este interludio contiene 2 visiones: la visin del librito que Juan debe comer y la de los
dos testigos que deben predicar con sacos. Xxxx
La sexta trompeta nos lleva hasta el tiempo de XXXXXX y en la sptima trompeta el
templo de Dios ha sido abierto en el cielo cuando Jess sale coronado y reinando sobre
la creacin.

Entonces estos eventos de las dos visiones de este interludio, se sitan en torno a 1798
xxxx y el fin del tiempo de gracia, es la poca del juicio en el santuario (1844-Fin del
tiempo de gracia).
Todas las intervenciones divinas en la serie de las trompetas, estn simbolizadas por un
ngel que desciende al mundo con una misin.
En Apocalipsis 10, Juan ve descender del cielo a otro ngel fuerte. Pero este ngel tiene
particularidades divinas, por lo que se trata de Jess, ya que posee las mismas
caractersticas que se mencionan de el en Apoc primeros captulos xxx.
Tena en su mano un librito abierto, y clam a gran voz y jur por el que vive por los
siglos de los siglos, que cre los cielos y las cosas que estn en el, que el tiempo no
sera ms (Apocalipsis 10:1-6).
Pero y este librito de donde sali? Qu tiempo no sera ms?
En el libro de Daniel, el ngel que le muestra y explica la visin, le pide que selle la
visin. Pero no le dice que esta visin nunca iba a ser desellada o entendida. Sino que
claramente se le dice que en ese tiempo el conocimiento se aumentar. Por que?
Porque la visin, el librito iba a ser abierto!!!
Cuando? El ngel le dice a Daniel, perplejo ante la visin, anda Daniel la visin es
para el tiempo del fin. (xxxxxxxx).
Entonces Jess en Apocalipsis 10 se presenta ante su pueblo en la revisin del pacto y
les anuncia que el tiempo del fin ha comenzado.
Pero hay otro mensaje!!!
Este mensaje tiene que ver con el clamor a gran voz del ngel, cuando los 7 truenos
emitieron sus voces.
Que extrao!!! Siempre me pregunt que habrn dicho los 7 truenos? Juan lo
escucho, y estuvo a punto de escribirlo, pero que lstima!!!
Cuando los siete truenos hubieron emitido sus voces, yo iba a escribir; pero o una
voz del cielo que me deca: Sella las cosas que los siete truenos han dicho, y no las
escribas (Apocalipsis 10:4).
Nos quedamos con ganas de saber que era lo que dijeron los 7 truenos!!!

Pero podemos intuirlo. Elena de White nos dice con respecto a estos 7 truenos (o
voces):
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
Aqu tenemos una pista, pero veamos qu pasa con el librito antes de seguir con los 7
truenos.
Tras el juramento de que el tiempo no sera ms, agreg: sino que en los das de la
voz del sptimo ngel, cuando l comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se
consumar (Apocalipsis 10:7).
El misterio de Dios se consuma durante la sptima trompeta que no es ni ms ni menos
el tiempo cuando se abre el templo en el cielo y se ve el arca del pacto, cuando termina
Jess su ministerio continuo en el santuario celestial.
El tiempo del fin comenz en 1798 (estaremos fundamentndolo en el prximo
captulo), que es cuando la voz del cielo le dice a Juan que coma el librito (que estudie
el librito, que interprete el librito, pues la profeca prometa que la ciencia, el
conocimiento del librito de Daniel, se aumentara), y justamente esto hace Juan
(Apocalipsis 10:8).
Un pueblo se levant en ese tiempo. William Miller estudi ese librito y lleg a la
conclusin que en 1844 el santuario sera purificado segn la profeca de las 2300 tardes
y maanas de Daniel 8:14, entendiendo esto como la purificacin de la tierra por fuego
en ocasin de la segunda venida.
Esta predicacin gener en EEUU y otras partes del mundo una expectacin nunca
antes vista, ya que se esperaba la segunda venida de Jess en ese ao.
Hubo un reavivamiento sin precedentes, el librito comido (estudiado y predicado) fue
dulce en la boca del movimiento que surgi (el futuro adventismo del sptimo da).
Pero los truenos haban dado voces. Estas voces no fueron registradas por el profeta a
pedido de una voz en el cielo.
Pas 1844, y Jess no pareci. El librito se volvi amargo en su vientre!!!
Haba un error en el calculo o en el evento.

Recuerdan el comentario de Elena de White de estos versculos?


Dios conoca de antemano el error que su pueblo provocara en la interpretacin del
librito. La fecha estaba correcta, pero el evento era otro.
Por eso no se permiti a Juan registrar esas voces de los 7 truenos. Era necesario ese
reavivamiento, era necesario que la gente se interesara en la segunda venida de Jess,
era necesario que su pueblo hiciera una obra especial, ya que en el cielo tambin se
estaba llevando a cabo una obra especial: el fin de los 2300 das marcaba el inicio del
juicio investigador, el da de la expiacin que en Apocalipsis 4 y 5 est concluyendo,
aqu en Apocalipsis 10 est comenzando.
Este nuevo movimiento, que espera el advenimiento de Jess, desapareci entonces. Por
supuesto que no!!!
La profeca concluye con un mandato: Es necesario que profetices otra vez sobre
muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes (Apocalipsis 10:11).
Y ese pueblo cumpli su encargo. Hoy se llama Adventistas del Sptimo da. Y es el
encargado de profetizar y llevar adelante un mensaje especial para este tiempo, un
mensaje de juicio y de advertencia, un mensaje de adoracin del verdadero Creador.
Comenz un ministerio proftico para los ltimos das en la persona de Elena G. de
White, obedeciendo el mandato de Apocalipsis 10:11.
Este remanente, se convierte en los ltimos tiempos de este mundo en los 144000 que
sostienen la verdad ante el mundo incrdulo y engaado por Satans.
Este pueblo deber dar un triple mensaje a todo el mundo, pero eso ser parte de los
prximos captulos.
Porque esta visin est injertada entre las trompetas?
Porque fue Dios en pacto con su pueblo qued dio a Daniel la profeca, y dio tambin a
su pueblo que vivira el tiempo del fin, su interpretacin, para que su causa triunfara
gloriosamente en este tiempo final que vivimos en este mundo.
CAPTULO 9
LOS 2 TESTIGOS

La segunda visin, que complementa la primera, en la interrupcin que Juan hace en las
trompetas, comienza con la orden de medir el templo de Dios, el altar y los que adoran
en el.
Que curioso, que dentro del perodo de esta visin (1798-fin tiempo de gracia), sabiendo
que se est llevando a cabo la purificacin del santuario celestial, se pide a Juan que
justamente mida ese templo, y a sus adoradores.
Pero justamente es eso lo que el tribunal de Apocalipsis 4 y 5 est haciendo. Est
juzgando (midiendo) como juzga Dios al mundo y a su pueblo en particular.
Pero a los gentiles (no creyentes) que estn en el patio (no entran en consideracin en
esta etapa del juicio), djalos aparte dice Apocalipsis 11:2.
Ellos hollarn la ciudad santa 42 meses.
Que perodo de tiempo es este y cual ciudad santa hollarn?
Dejaremos esta pregunta para que sea clarificada cuando estudiemos el gran conflicto
entre Cristo y Satans en captulos siguientes.
Pero en la visin aparecen 2 testigos, los cuales profetizan por 1260 das.
Estos 1260 das son 1260 aos (ver anexo 1 del principio da por ao al final del libro).
Segn este principio los 42 meses son exactamente 1260 aos, por lo que el tiempo en
cual ser hollada la ciudad santa corresponde con el tiempo que los 2 testigos
profetizaran.
42 meses = 30 x 42 = 1260 das = 1260 aos
Estos 2 profetas tienen el poder de Dios, a travs de ellos Dios domina la historia, nada
puede torcer su testimonio.
Quienes son ellos?
Casi todos los autores coinciden en que se trata de la Biblia (Antiguo y Nuevo
Testamento), y yo me adhiero a esta interpretacin.
Estos dos testigos representan las Escrituras del Antiguo Testamento y del Nuevo.
Ambos son testimonios importantes del origen y del carcter perpetuo de la ley de

Dios. Ambos testifican tambin acerca del plan de salvacin. Los smbolos, los
sacrificios y las profecas del Antiguo Testamento se refieren a un Salvador que haba
de venir. Y los Evangelios y las epstolas del Nuevo Testamento hablan de un Salvador
que vino tal como fuera predicho por los smbolos y la profeca (CS 310).
Pero cuando estos 2 testigos hayan concluido su testimonio, cuando el contenido de sus
profecas se hayan revelado, en el tiempo del fin, cuando ese pueblo remanente de Dios
entienda el mensaje del librito, dulce en la boca y margo en el vientre, sucede algo
imprevisto.
Una bestia que sube del abismo hace guerra contra ellos, y los vence y mata
(Apocalipsis 11:7).
Cuando sucedi esto?
La Biblia est disponible hoy para nosotros.
Cuando estudiamos la historia medieval, encontramos una revolucin. Una revolucin
que aviv el atesmo sobre la tierra, una bestia que proclam que Dios no exista, una
bestia que pens aniquilar la Biblia.
Esa bestia que subi del abismo no es ni ms ni menos que la revolucin francesa!!!
Simbolizada por Egipto, pas que con ms vehemencia se opuso a Dios y por Sodoma
por su pecado, en Apocalipsis 10:8.
Esta bestia en 17xxxxx fue la primera nacin que proclam en su xxx constitucin xxx
que Dios no exista!!!
Esta misma bestia infringi una herida mortal en otra bestia que exista en ese momento,
la cual estudiaremos en los prximos captulos.
Pero que pas entonces con los testigos y la bestia?
Elena de White escribi:
Aquella nacin tuvo que cosechar los resultados del mal que ella misma se haba
escogido. El freno del Espritu de Dios le fue quitado al pueblo que haba despreciado
el don de su gracia. Se permiti al mal que llegase a su madurez, y todo el mundo
pudo palpar las consecuencias de este rechazamiento voluntario de la luz (CS 308).

La guerra que se hizo en Francia contra la Biblia durante tantos siglos lleg a su
mayor grado en los das de la Revolucin. Esa terrible insurreccin del pueblo no fue
sino resultado natural de la supresin que Roma haba hecho de las Sagradas
Escrituras. Fue la ilustracin ms elocuente que jams presenciara el mundo, de las
maquinaciones de la poltica papal, y una ilustracin de los resultados hacia los cuales
tendan durante ms de mil aos las enseanzas de la iglesia de Roma (CS 308).
Sern estos mas de mil aos los 1260 aos de los que habla la profeca?
Los 1260 aos del dominio temporal del papa comenzaron en el ao 538 de J. C. y
deban terminar en 1798 (CS 309).
Veremos ms adelante como llegamos a estas fechas.
Estos 2 testigos predicaban vestidos de sacos. Fueron perseguidos, durante todo este
tiempo, permanecieron en la oscuridad, el poder papal intent sacarlos de las mentes de
los hombres y en cierta medida lo logr, oscureciendo el intelecto de los hombres
durante la edad media.
Cuando la Biblia fue prohibida por las autoridades civiles y religiosas, cuando su
testimonio fue pervertido y se hizo cuanto pudieron inventar los hombres y los
demonios para desviar de ella la atencin de la gente, y cuando los que osaban
proclamar sus verdades sagradas fueron perseguidos, entregados, atormentados,
confinados en las mazmorras, martirizados por su fe u obligados a refugiarse en las
fortalezas de los montes y en las cuevas de la tierra, fue entonces cuando los fieles
testigos profetizaron vestidos de sacos. No obstante, siguieron dando su testimonio
durante todo el perodo de 1260 aos. Aun en los tiempos ms sombros hubo hombres
fieles que amaron la Palabra de Dios y se manifestaron celosos por defender su honor.
A estos fieles siervos de Dios les fueron dados poder, sabidura y autoridad para que
divulgasen la verdad durante todo este perodo (CS 310).
Esta profeca se cumpli de un modo muy preciso y sorprendente en la historia de
Francia. Durante la Revolucin, en 1793, "el mundo oy por primera vez a toda una
asamblea de hombres nacidos y educados en la civilizacin, que se haban arrogado el
derecho de gobernar a una de las ms admirables naciones europeas, levantar unnime
voz para negar la verdad ms solemne para las almas y renunciar de comn acuerdo a
la fe y a la adoracin que se deben tributar a la Deidad." Sir Walter Scott, Life of

Napoleon Bonaparte, tomo 1, cap. 17. "Francia ha sido la nica nacin del mundo
acerca de la cual consta en forma autntica que fue una nacin erguida en rebelin
contra el Autor del universo. Muchos blasfemos, muchos infieles hay y seguir
habindolos en Inglaterra, Alemania, Espaa y en otras partes; pero Francia es la
nica nacin en la historia del mundo, que por decreto de su asamblea legislativa,
declar que no hay Dios, cosa que regocij a todos los habitantes de la capital, y entre
una gran mayora de otros pueblos, cantaron y bailaron hombres y mujeres al aceptar
el manifiesto." Blackwood's Magazine, noviembre, 1870. (CS 312-313)
Siglo tras siglo la sangre de los santos haba sido derramada. Mientras los valdenses
sucumban en las montaas del Piamonte "a causa de la Palabra de Dios y del
testimonio de Jess," sus hermanos, los albigenses de Francia, testificaban de la misma
manera por la verdad (CS 314).
Por supuesto, los 2 testigos estn estrechamente vinculados a su pueblo, el pueblo que
lleva el mensaje de la Biblia, de los 2 testigos, as como fueron tratados ellos fueron
tratados los fieles hijos de Dios.
La "iglesia del desierto," es decir, los pocos descendientes de los antiguos cristianos
que an quedaban en Francia en el siglo XVIII, escondidos en las montaas del sur,
seguan apegados a la fe de sus padres. Cuando se arriesgaban a congregarse en las
faldas de los montes o en los pramos solitarios, eran cazados por los soldados y
arrastrados a las galeras donde llevaban una vida de esclavos hasta su muerte. A los
habitantes ms morales, ms refinados e inteligentes de Francia se les encadenaba y
torturaba horriblemente entre ladrones y asesinos. (Wylie, lib. 22, cap. 6.) Otros,
tratados con ms misericordia, eran muertos a sangre fra y a balazos, mientras que
indefensos oraban de rodillas. Centenares de ancianos, de mujeres indefensas y de
nios inocentes, eran dejados muertos [315] en el mismo lugar donde se haban
reunido para celebrar su culto. Al recorrer la falda del monte o el bosque para acudir
al punto en donde solan reunirse, no era raro hallar "a cada trecho, cadveres que
maculaban la hierba o que colgaban de los rboles" (CS 314-315).
Pero lo ms inicuo que se registra en el lbrego catlogo de los crmenes, el ms
horrible de los actos diablicos de aquella sucesin de siglos espantosos, fue la
"matanza de San Bartolom." Todava se estremece horrorizado el mundo al recordar
las escenas de aquella carnicera, la ms vil y alevosa que se registra. El rey de

Francia instado por los sacerdotes y prelados de Roma sancion tan espantoso crimen.
El taido de una campana, resonando a medianoche, dio la seal del degello. Millares
de protestantes que dorman tranquilamente en sus casas, confiando en la palabra que
les haba dado el rey, asegurndoles proteccin, fueron arrastrados a la calle sin previo
aviso y asesinados a sangre fra.
As como Cristo era el jefe invisible de su pueblo cuando sali de la esclavitud de
Egipto, as lo fue Satans de sus sbditos cuando acometieron la horrenda tarea de
multiplicar el nmero de los mrtires. La matanza continu en Pars por siete das, con
una furia indescriptible durante los tres primeros. Y no se limit a la ciudad, sino que
por decreto especial del rey se hizo extensiva a todas las provincias y pueblos donde
haba protestantes. No se respetaba edad ni sexo. No escapaba el inocente nio ni el
anciano de canas. Nobles y campesinos, viejos y jvenes, madres y nios, sucumban
juntos. La matanza sigui en Francia por espacio de dos meses. Perecieron en ella
setenta mil personas de la flor y nata de la nacin (CS 315).
Los moradores de la tierra se regocijarn sobre ellos y se alegrarn, y se enviarn
regalos unos a otros, porque estos profetas haban atormentado a los moradores de la
tierra (Apocalipsis 11:10).
Cuan claramente esta profeca se cumpli en sus mas mnimos detalles!!!
"Cuando la noticia de la matanza lleg a Roma, el regocijo del clero no tuvo
lmites. El cardenal de Lorena premi al mensajero con mil duros; el can de San
Angelo tron en alegres salvas; se oyeron las campanas de todas las torres;
innumerables fogatas convirtieron la noche en da; y Gregorio XIII acompaado de
los cardenales y otros dignatarios eclesisticos, se encamin en larga procesin hacia
la iglesia de San Luis, donde el cardenal de Lorena cant el Te Deum.... Se acu una
medalla para conmemorar la matanza, y aun pueden verse en el Vaticano tres frescos
de Vasari, representando la agresin contra el almirante, al rey en el concilio
maquinando la matanza, y la matanza misma. Gregorio envi a Carlos la Rosa de Oro;
y a los cuatro meses de la matanza, . . . escuch complacido el sermn de un sacerdote
francs, . . . que habl de 'ese da tan lleno de dicha y alegra, cuando el santsimo
padre recibi la noticia y se encamin hacia San Luis en solemne comitiva para dar
gracias a Dios.' " H. White, The Massacre of St. Bartholomew, cap. 14 (CS 316).

Pero las cosas no iban a quedar as.


Pero despus de tres das y medio entr en ellos el espritu de vida enviado por Dios, y
se levantaron sobre sus pies, y cay gran temor sobre los que los vieron.
Y oyeron una gran voz del ciclo, que les deca: Subid ac. Y subieron al cielo en una
nube; y sus enemigos los vieron (Apocalipsis 11:11-12).
La Biblia volvi a triunfar y hoy es el libro mas numeroso que hay en el mundo, ha sido
trducido a casi todos los idiomas y est al alcance de cualquiera que desee conocerla.
Una voz del cielo les deca subid ac. Es interesante notar que cuando Juan es invitado a
ver la visin del trono de Apocalipsis 4, el ngel le dice sube ac.
El ngel lleva a Juan al trono de Dios, al lugar santsimo del santuario celestial, y ahora
la invitacin se repite, la Biblia sube al lugar santsimo, sube al da del juicio en el
tiempo cuando est comenzando, porque es parte importante del mismo.
Acaso el libro que tiene el Anciano de Das en su mano derecha, el libro con 7 sellos
que toma el Cordero como inmolado, no representan el testimonio, el libro con la
historia del pacto entre Dios y su pueblo?
Sern abiertos el libro de la vida y el de la muerte. El libro de la vida lleva anotadas
las buenas acciones de los santos; y el de la muerte contiene las malas acciones de los
impos. Estos libros son comparados con el de los estatutos, la Biblia, y de acuerdo
con ella son juzgados los hombres (PE, 52). Escrito en contexto de Apocalipsis 4 y 5.
La profeca se cierra con una de las seales del tiempo del fin XXXXX , el terremoto de
Lisboa en 17xxx , confirmando una de las seales de que el tiempo del fin se
aproximaba.

CAPTULO 9
COMENZANDO POR DANIEL

Entramos a estudiar la segunda parte del libro de Apocalipsis. Hasta aqu observamos
muchas escenas celestiales. Sus eventos repercuten obviamente poderosamente en la

tierra. En esta segunda parte se narra el conflicto entre el bien y el mal, pero
decididamente se hace foco en los acontecimientos que pasan en la tierra, resultado de
la lucha entre el cielo y Satans.
Recordemos que el foco de la profeca se encuentra en Apocalipsis 4 y 5, en la escena
del trono, en el juicio que est terminando, estamos sobre el fin del tiempo de gracia.
Por eso es necesario, as como todas las series profticas que estudiamos hasta aqu,
comenzaban en la poca de Cristo y terminan al fin del tiempo de gracia XXXXX,
ahora el tribunal debe desarrollar el origen del mal, sus resultados, para demostrar al
universo quien es quien en el gran conflicto y los porqu de los veredictos.
Veremos la lucha entre el gran dragn y el Cordero y su iglesia a travs de los siglos, y
como ese conflicto llegar hasta la venida de Jess, donde definitivamente terminar.
Pero hay fechas profticas, acontecimientos, y otros simbolismos, que no podramos
interpretar correctamente sin el libro de Daniel. Por eso repasaremos este libro de la
Biblia en busca de las claves para llegar a Apocalipsis 12 con una base interpretativa
slida.
Empecemos ese viaje al pasado, a Babilonia ms precisamente.
Dios le mostr el sueo de Daniel 2 a Nabucodonosor rey de Babilonia, rey del imperio
ms poderoso de la tierra en ese momento (Daniel 2:29).
Seguramente Dios tambin prepar a Daniel para este momento.
Nabucodonosor molesto porque sus sabios y magos no podan revelar su sueo, cre un
edicto para matarlos a todos (incluidos Daniel y sus amigos).
Pero el Dios del cielo revel el asunto a Daniel y este a Nabucodonosor. Era una
profeca para los postreros das (Daniel 2:28).
Daniel revelo que la estatua que el rey haba visto con diferentes materiales, eran reinos
sucesivos que se levantaran en la tierra.

Queda claro que est hablando de reinos, no de reyes. Estos reinos abarcaban toda la
historia de la humanidad, desde el tiempo de Daniel 600 AC aproximadamente hasta la
segunda venida de Jess (Daniel 2:37-44).
Son fcilmente reconocidos por la historia secular (Babilonia Medo Persia Grecia
Roma).
Del cuarto reino se da una descripcin mas abarcante, dice que: Y el cuarto reino ser
fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzar
y quebrantar todo (Daniel 2:40). Este reino es el imperio romano que sucedi a los
dems reinos.
Se predice la divisin de Europa, la cual tendra estados fuertes y estados dbiles, pero
algo del hierro quedara, esto es del imperio romano. Tambin que haran alianzas
humanas pero que no se uniran unos con otros, como sucede en este momento con la
Unin Europea (Daniel 2: 41-43).

Finalmente un reino que no ser jams destruido derribara aquella estatua (reinos), lo
hara no con mano, describiendo que no sera una obra humana (Daniel 2:44-45).
La secuencia entonces es:

Babilonia
Medopersia
Grecia
Roma
Naciones europeas
Piedra que derriba la estatua

Ya en el reinado de Belsasar, rey de Babilonia, Daniel tuvo una visin.


Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el
gran mar, Y cuatro bestias grandes, diferentes la una de la otra, suban del mar (Daniel 7:2-3).

Como veremos en toda la profeca, los cuatro vientos simbolizan las guerras, los
conflictos, qu sucedan donde? En el gran mar. El mar y las aguas son smbolos de
gentes, muchedumbres, pueblos y lenguas (Apocalipsis 17:1, 15).
Estos reinos o imperios surgan de lugares donde haba mucha gente, de lugares
poblados, de guerras entre pueblos.

Estos reinos son paralelos a los de la estatua de Daniel 2.


Despus de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he aqu la cuarta bestia, espantosa y
terrible y en gran manera fuerte, la cual tena unos dientes grandes de hierro; devoraba y
desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi
antes de ella, y tena diez cuernos (Daniel 7:7).
Podemos notar que las caractersticas de esta cuarta bestia son semejantes a el cuarto reino de la
estatua, Roma. De las 2 visiones salen 10 elementos 10 reinos, los pies de la estatua con 10
dedos y los 10 cuernos de la bestia espantosa y terrible.
Pero para que repetir el mismo cumplimiento de la visin con smbolos diferentes?
Si bien los reinos eran los mismos en cada visin se dan detalles extras que sirven para
descubrir nuevas cuestiones.
Aqu aprendimos que los cuernos son reinos, esto est en armona con Apocalipsis 17:12, donde
dice y los 10 cuernos que has visto son 10 reyes (o reinos).
La profeca contina agregando otro detalle importante.
Mientras yo contemplaba los cuernos, he aqu que otro cuerno pequeo sala entre ellos, y
delante de l fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aqu que este cuerno tena
Ojos como de hombre, y una boca que hablaba grandes cosas (Daniel 7:8).

Hay que buscar en la historia, un reino que saliera de Roma, con estas caractersticas. Un reino
que derribara a 3 de las 10 naciones mas importantes de lo que sera Europa.
Que nos dice la historia? "De las ruinas de la Roma poltica se levant el gran imperio moral
en la 'forma gigante' de la Iglesia Romana" (A. C. Flick, The Rise of the Mediaeval Church,
1900, p. 150).
"Bajo la potestad del Imperio Romano los papas no tenan poder temporal. Pero cuando el
Imperio Romano se hubo desintegrado y su lugar fue ocupado por varios reinos rudos y
brbaros, la Iglesia Catlica Romana no slo se independiz de esos Estados en el aspecto
religioso, sino que domin tambin en lo secular. A veces, bajo gobernantes tales como
Carlomagno (768-814), Otn el Grande (936-973) y Enrique III (1039-1056), el poder civil
tuvo cierto predominio sobre la iglesia; pero en general, durante el dbil sistema poltico del
feudalismo, la iglesia, bien organizada, unificada y centralizada, con el papa a su cabeza, no
slo era independiente en los asuntos eclesisticos sino que tambin controlaba los asuntos
civiles" (Carl Conrad Eckhardt, The Papacy and World-Affairs [1937] P. 1).
La iglesia romana a travs de la manipulacin del poder civil, derrib 3 cuernos, 3 reinos: los
hrulos, los vndalos y los ostrogodos, los 3 eran reinos defensores del arrianismo y contrarios a
la iglesia romana.
Los ostrogodos se marcharon de Roma en el 538 DC, fecha que ms adelante ser importante
para el estudio que estamos haciendo.
Justiniano es notable no slo por su xito al unir transitoriamente a Italia y pases del
Occidente con la mitad oriental de lo que haba sido el Imperio Romano, sino tambin porque
form un cdigo unificado al reunir y codificar las leyes que existan entonces en el imperio,
incluso nuevos edictos del mismo Justiniano. En ese cdigo imperial estaban incorporadas dos
cartas oficiales de Justiniano que tenan toda la fuerza de un edicto real. En ellas confirmaba
legalmente al obispo de Roma como "cabeza de todas las santas iglesias" y "cabeza de todos
los santos sacerdotes de Dios" (Cdigo de Justiniano, libro 1, ttulo 1). En la carta posterior
tambin alaba las actividades del papa como corrector de herejes.
Aunque ese reconocimiento legal de la supremaca eclesistica del papa est fechado en 533, es
evidente que el edicto imperial no poda hacerse efectivo en favor del papa mientras el reino
arriano de los ostrogodos dominara a Roma y la mayor parte de Italia. El papado estara en
libertad de desarrollar al mximo su poder cuando el dominio de los godos fuese
quebrantado. En 538, por primera vez desde el fin del linaje imperial de Occidente, la ciudad
de Roma fue liberada de la dominacin de un reino arriano. En ese ao el reino de los
ostrogodos recibi su golpe mortal (aunque los ostrogodos sobrevivieron an algunos aos ms
como pueblo). Por esa razn el ao 538 es una fecha ms significativa que 533.
Este cuerno (la iglesia romana) hablaba grandes cosas.
Despus Daniel ve la misma visin que vi Juan en Apocalipsis 4 y 5, el tribunal sentado en
juicio, Dios, el Anciano de das sentado en su trono, abriendo los libros, como juez (Daniel 7:910). Despus la llegada del Hijo del Hombre, Jess, llegando delante del Anciano, y le fue
dado dominio, gloria y reino. Su dominio es eterno, que nunca pasar, y nunca ser destruido
(Daniel 7: 13-14).

Este reino del Hijo del Hombre, observe sus caractersticas es la mismo reino que voltea la
estatua en Daniel 2 y la destruye.
En Daniel 7:17 el ngel explica a Daniel la visin, las cuatro bestias eran 4 reinos que se
levantarn en la tierra. Despus los santos del Altsimo recibirn el reino, eternamente y para
siempre.
Pero Daniel haba quedado impresionado por la cuarta bestia (Roma), de los 10 cuernos y del
cuerno pequeo, el cual ahora era mas grande que sus compaeros.

Y vea que haca guerra contra los santos y los venca (Daniel 7: 21). Hasta que vino el
Anciano de das, y se dio juicio a los santos del Altsimo, y lleg el tiempo, y los
santos recibieron el reino.
El ngel explica que ese cuarto reino sera diferente a los anteriores, a toda la tierra
devorar, trillar y despedazar (Daniel 7:23).
De aquel reino se levantarn 10 reyes (reinos), y despus se levantar otro, ser
diferente a los 3 primeros, y a tres derribar. (Daniel 7:24).
Por qu sera diferente? En el versculo 25 viene la respuesta:
Y hablar palabras contra el Altsimo, y a los santos del Altsimo quebrantar, y
pensar en cambiar los tiempos y la ley; y sern entregados en su mano hasta tiempo, y
tiempos, y medio tiempo (Daniel 7:25).
La diferencia es su tono religioso, o contra lo religioso, si su ensaamiento es contra
Dios y su pueblo, y si estamos en lo cierto al decir que la iglesia romana sali de ese
cuarto reino, y derribo a 3 (Hrulos, Vndalos y Ostrogodos), y si en la historia vemos
confirmadas estas caractersticas, podemos estar seguros del poder que idntica este
cuerno pequeo. Es interesante notar que la frase contra Dios puede traducirse en lugar
de Dios. Quera ocupar el lugar de Dios. Pablo muchos siglos despus se refiere a un
poder que el llama Anticristo, que justamente busca eso ponerse en lugar de Dios (2
Tesalonisenses 2:4).
En Daniel 7:21 lemos que los santos recibiran el reino, cuando llegara el tiempo, el
tiempo en que seran liberados los santos perseguidos de la mano del cuerno pequeo.
Aqu en el versculo 25 que venimos estudiando, esta ese tiempo es hasta tiempo,
tiempos y medio tiempo.

Luego se sentara el juez, le quitaran su dominio para que sea destruido y arruinado
hasta el fin, y que el reino y el dominio y la majestad de los reinos debajo del cielo, sea
dado al pueblo de los santos del Altsimo, cuyo reino es reino eterno, y todos los
dominios le servirn y obedecern (Daniel 7:26-27).
Como qued este reompecabezas con tantas idas y venidas?
Trazemos una pequea lnea de tiempo:

Babilonia
Medopersia
Grecia
Roma
Iglesia Romana (el cuerno pequeo)
Juicio en el cielo Equivalente a el Da de la Expiacin, nico momento cuando
el sumo sacerdote poda ingresar al lugar santsimo del templo (le quitan el

dominio a la bestia)
El reino Santos del Altsimo

La secuencia se complet con otros datos.


Cules son las caractersticas del cuerno pequeo hasta aqu:

Ojos como de hombre


Una boca que hablaba grandes cosas / Hablar palabras contra el Altsimo
Derriba a 3 cuernos
Haca guerra contra los santos y los venca / Los quebrantar
Pensar en cambiar los tiempos y la ley
Los santos seran entregados en sus mansos por tiempo tiempos y medio tiempo

Si no nos equivocamos en la identificacin de este cuerno, el mismo debera cumplir


con estas caractersticas.
El papado, es la cabeza de esa institucin.
En el tiempo de su poder el papado tom muchas de las caractersticas de Dios (el
perdn de los pecados, la intercesin de Mara y el sacerdocio catlico, la misa, la
interpretacin de las escrituras, los nombres de Dios, como Santo Padre, Vicario del
Hijo de Dios, la veneracin a los santos, etc.).

Derribo mediante el poder militar civil a 3 poderes de su tiempo.


Persiguo a los protestantes y judos, torturando y matando a millones de personas, solo
por no estar de acuerdo con sus creencias. La inquisicin y las cruzadas fueron una de
sus maquinaciones mas importantes que utiliz. Una de las matanzas mas recordadas es
la matanza de San Bartolom, donde se aniquil a un pueblo entero.
Cambio la estructura de los 10 mandamientos aadiendo uno (la ley) y elimin el
sbado (los tiempos).
Tuvo un poder que dur ms de 1200 aos. En julio de 1790, treinta obispos catlicos se
presentaron ante los que encabezaban el gobierno revolucionario de Francia para protestar
por la legislacin que independizaba al clero francs de la jurisdiccin del papa y lo haca
responsable directamente ante el gobierno. Preguntaron si los dirigentes de la revolucin iban
a dejar libres a todas las religiones "excepto aquella que fue una vez suprema, que fue
mantenida por la piedad de nuestros padres y por todas las leyes del Estado y ha sido por mil
doscientos aos la religin nacional" (A. Aulard, Christianity and the French Revolution, p.
70). Ms adelante en nuestro estudio avanzaremos en el conocimiento para saber ese tiempo en
forma exacta, hasta aqu solo podemos decir que ese poder comenz a practicarse en 538 DC.

El papado en representacin de la iglesia romana cumple con absolutamente todos los


requisitos de la profeca.
Despus de terminar de ver la visin, a Daniel, se le turbaron los pensamientos, el
rostro se le demud, pero guard el asunto en su corazn (Daniel 7:28).

Pero Daniel 8 nos puede dar ms respuestas y ampliar el panorama.


En el versculo 8 cuando el reino de Belsasar rey de Babilonia estaba a punto de
terminar, a Daniel le es mostrada otra visin.
Ve un carnero con 2 cuernos, un macho cabro con un cuerno notable entre sus ojos
aparece en escena y derrota al carnero. Pero estando en su mayor fuerza ese cuerno fue
quebrado. De ese cuerno salieron otros cuernos notables hacia los 4 vientos del cielo.
Estos animales tienen muchas caractersticas que corroboran que se trata de Medopersia
y Grecia y sus divisiones, las cuales no abordaremos aqu. Ademas el ngel se lo
confirma en Daniel 8:20-22 agregando adems que se trata de Alejandro Magno y los
generales que se repartieron su reino cuando l muri.

Pero si nos interesa saber ms de lo que sigue: de los 4 vientos surgi un cuerno
pequeo (Daniel 8:9)
Y presenta otras caractersticas importantes:

Se engrandece hasta el ejrcito del cielo


Parte del ejrcito y las estrellas ech por tierra y las pisote
Se engrandece contra el Prncipe de los ejrcitos
Por el es quitado el continuo
El lugar de su santuario (del Prncipe) es echado por tierra
A causa de la prevaricacin le fue entregado el ejrcito junto con el continuo
Ech por tierra la verdad
Hizo cuanto quiso y prosper

Este es el poder que dice ser representante de Dios en la tierra!


Aqu notamos un ataque violento y masivo a Dios, su santuario (el medio de intercesin
entre Dios y su pueblo) y contra los santos aqu en la tierra. Es un ataque al cielo y la
tierra.
Estamos estudiando Apocalipsis. Dijimos que la visin central para entender el libro es
Apocalipsis 4 y 5. Sabemos que la salvacin depende del ministerio qu tipo de
ministerio? El tipo de ministerio que llevaban a cabo los sacerdotes en el antiguo Israel.
De intercesin perpetua, que era solo un smbolo de la intercesin de Jess en el
santuario a favor del hombre. Jess ministr desde el ao 31 DC cuando se sent a la
diestra de Dios en el lugar santo del santuario celestial, ministr continuamente por su
pueblo, cumpliendo su parte del pacto (las trompetas), y desarrollando su plan de
salvacin.
Pero el cuerno pequeo, habamos visto que su objetivo era colocarse en lugar de Dios,
justamente ataca ese ministerio, lo hace caer por tierra colocando ese ministerio bajo su
tutela, mediante la intercesin de Maria, del sacerdocio, de los santos, etc, haciendo
olvidar ese precioso ministerio de Jess a la humanidad. En definitiva hizo sacar la
mirada del mundo del cielo, del plan de salvacin, para colocarlo en la tierra y as lograr
el objetivo del poder detrs de bambalinas: Satans, el Dragn de Apocalipsis 12, que
desea la adoracin del mundo en lugar de Dios.
Por eso Daniel dice ech por tierra la verdad, y hizo cuanto quiso y proper.

Daniel contina viendo la visin, y en ella un santo le pregunta a otro:


Hasta cundo durar la visin del continuo sacrificio, y la prevaricacin asoladora
entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados? (Daniel 8:13).
La respuesta no se hizo esperar:
Y l dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser purificado
(Daniel 8:14)

Como ya dijimos antes los judos y muchos intrpretes despus de ellos tomaron el
principio de da por ao como mtodo de interpretacin. Esto parece una impostura,
pero no es as, en XXXXX(dia x ao, tiempo) se usa este principio.
Y algo que no escuche a nadie decir es que si el principio es falso, las fechas de los
cumplimientos no se encontraran, sin embargo si los varios cumplimientos utilizando
este principio se dan, creo yo que no hay mucho mas para discutir.
Ellos tomaban 1 da y lo convertan en 1 ao. Entonces 2300 das son 2300 aos.
El probema aqu es encontrar el principio de este periodo para colocarlo en el tiempo y
encontrar su cumplimiento, hasta ahora no lo tenemos, pero la respuesta la
encontraremos en el captulo 9 de Daniel mas adelante.
El evento sera la purificacin del santuario. Eso ocurra solo el da de la expiacin
(Apocalipsis 4-5). Muchos dicen que ese da el pueblo que haba confesado sus pecados
era perdonado, era purificado el santuario de los pecados all depositados. Pero aqu se
habla en el contexto del cuerno pequeo haciendo guerra contra ese santuario, quitando
la mirada del pueblo del santuario celestial, del plan de salvacin.
Esto podra ser correcto, pero estamos hablando de un poder que se dice adorar a Dios,
religioso, por lo que podra sin problemas ser llevado a juicio en ese da. Que pasaba
con los que no haban llevado sus pecados durante el ao? Ese da eran cortados de su
pueblo.
Suponiendo que este poder por ser apstata, no cumple con lo necesario para ser parte
del juicio en el da de la expiacin (solo es la primera parte del juicio a los creyentes).
Entonces este pasaje estara, como rinden muchas traducciones correctamente, siendo
vindicado. Se derrumba con esto la interpretacin de que ese da es el da de la
expiacin? NO. El santuario a sido pisoteado por el cuerno pequeo, su ministerio a

sido olvidado por el mundo, el sacerdocio de Cristo fue reemplazado por los impostores
mtodos del cuerno, es obvio que debe ser vindicado.
El juicio en el libro de Daniel puede demostrarse fcilmente comparando Daniel 7 con
Daniel 8:

Daniel 7
Babilonia
Medopersia
Grecia
Roma
Cuerno pequeo (Papado en 538 en adelante)
JUICIO (Da de la expiacin)

Daniel 8
Medopersia
Grecia y su divisin
Cuerno pequeo (Ataca el santuario)
Santuario purificado y/o vindicado
2300 tarde y maanas

Santos reciben el reino

El santuario es purificado en el juicio de Daniel 7 que corresponde al Da de la


Expiacin, mientras que ese mismo evento ocurre en Daniel 8, solo que visto desde otra
ptica, desde la vindicacin del santuario, que el pueblo de Dios mostrara desde que
ese juicio comenzara en adelante, hasta su culminacin (estos son los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Jess segn Apocalipsis XXXX), luego de estar mas
de 1200 aos escondido de la vista de los hombres por el cuerno pequeo.
Pero el ngel Gabriel agrega algo mas: entiende la visin es para el tiempo del
fin, para el fin de la ira (Daniel 8:17, 19).
Parecera entonces que esta purificacin o vindicacin del santuario debera venir en el
tiempo del fin, cuando terminaran esos 2300 aos profetizados.
Regresando al punto donde surge el cuerno pequeo, el texto dice que se levantara un
rey altivo (el papado) entendido en enigmas (Daniel 8:23).
Y su poder se fortalecer, mas no con fuerza propia; y causar grandes ruinas, y prosperar, y
har arbitrariamente, y destruir a los fuertes y al pueblo de los santos.
Con su sagacidad har prosperar el engao en su mano; y en su corazn se engrandecer, y
sin aviso destruir a muchos; y se levantar contra el Prncipe de los prncipes, pero ser
quebrantado, aunque no por mano humana (Daniel 8:24-25).

Aqu se describe la fortaleza del papado, se repite su ensaamiento con el pueblo de Dios, y el
atrevimiento de levantarse contra el Prncipe de los prncipes (Jess) echando por tierra su
ministerio intercesor.
El ngel le repite que la visin de las tardes y las maanas es para muchos das (mucho tiempo,
el tiempo del fin), pero Daniel queda quebrantado, enfermo, espantado por la visin, y no la
entenda (Daniel 8:26-27).
Que no entenda? Entre otras cosas y tal vez la que lo dejaba ms perplejo, era el tiempo de la
visin, las 2300 tardes y maanas.

DANIEL 9
Daniel 9 comienza con la oracin de Daniel. El tema del tiempo lo haba preocupado mucho, no
lo entenda. El santuario terrenal estaba en ruinas, los Israelitas no podan adorar a Dios, el
ministerio continuo no se estaba llevando a cabo, era una tragedia para su pueblo.
Las visin haba hablado de 2300 aos para la vindicacin del santuario, era mucho tiempo!

Entonces Daniel, busc el libro de Jeremas y ley que las desolaciones de Jerusaln se
cumpliran en 70 aos. Era un tiempo mucho mas corto.
En su oracin habla del libro del pacto (ese que estaba en el lugar santsimo del
santuario terrenal y ahora en el celestial en Apocalipsis 4 y 5).
Compartamos la parte final de la oracin de Daniel basada en el pedido de perdn y el
reconocimiento del pecado de su pueblo:
Oh Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese ahora tu ira y tu furor de sobre tu
ciudad Jerusaln, tu santo monte; porque a causa de nuestros pecados, y por la maldad de
nuestros padres, Jerusaln y tu pueblo son el oprobio de todos en derredor nuestro.
Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus ruegos; y haz que tu rostro
resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Seor.
Inclina, oh Dios mo, tu odo, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras desolaciones, y la ciudad
sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos nuestros ruegos ante ti confiados en
nuestras justicias, sino en tus muchas misericordias.
Oye, Seor; oh Seor, perdona; presta odo, Seor, y hazlo; no tardes, por amor de ti mismo,
Dios mo; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre tu pueblo.
An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y
derramaba mi ruego delante de Jehov mi Dios por el monte santo de mi Dios;
An estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al
principio, volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde.

La preocupacin de Daniel era la restauracin de su pueblo, de Jerusaln y su santuario.


Ahora el ngel promete darle sabidura y entendimiento: entiende pues la orden, y
entiende la visin (Daniel 9:22-23).
Como el problema era el tiempo, el ngel comienza a explicar los eventos haciendo
hincapi en los tiempos que deban cumplirse.

70 semanas estn determinados sobre tu pueblo tu santa ciudad Poner fin al


pecado sellar la visin ungir el santo de los santos.

Determinados, puede traducirse cortados. Cortados de que perodo? As es: de las


2300 tardes y maanas o 2300 aos.
70 semanas son 70 x 7 = 490 aos
En ese tiempo Jess debera morir en la cruz para terminar el pecado, la visin debera
cumplirse y Cristo debera ascender al cielo para inaugurar y ungir el santuario celestial
(el santo de los santos) para iniciar su ministerio continuo.
Pero que fecha de inicio tena esta profeca?
El ngel tena la respuesta, el punto de inicio era: la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln.

Cuando sucedi esto?


Si bien hubo otros decretos anteriores el de Artajerjes en el 7 ao de su reinado en
458/457 AC, es el que cuadra con la profeca (Esdras 7:1-26). El decreto del sptimo ao de
Artajerjes fue el primero que dio al Estado judo completa autonoma, bajo el domino persa.
Bingo! Si la fecha de inicio es 457/458 AC podemos calcular cuando sera purificado el
santuario segn Daniel 8:14.
457/458 + 2300 = 1843/1844 DC
Luego los pioneros hicieron estudios mas certeros para conocer el da que caa el da de la
expiacin hebreo y determinaron que el XXXX 17 de octubre de 1844 qu cosa pasara?
Recuerdan Apocalipsis 10. Ellos proclamaron la segunda venida de Cristo, pero el evento que
estaba sucediendo en el cielo era el da de la expiacin el comienzo del juicio investigador.

Pero haba otras profecas que deban cumplirse:

7 semanas para edificar la plaza y el muro (xxxx)


62 semanas ms para el Mesas Prncipe (o sea desde 457-458, 69 semanas mas)
Despus de las 62 semanas se le quitar la vida al Mesas
Y un pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario
Por otra semana confirmar el pacto con muchos
A la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda
Despus vendr el desolador

Me imagino que no le habr gustado mucho a Daniel saber que el santuario iba a ser
reconstruido y vuelto a destruir poco tiempo despus!!!

La respuesta tal vez est en Daniel 10:2: En aquellos das yo Daniel estuve afligido
por espacio de tres semanas.XXXXXXXXX

Pero pasemos en limpio los perodos profticos en los siguientes grficos:

Pero las visiones de Daniel no terminan aqu, recibe una nueva visin. En Daniel 10:14 el ngel
le repite que esta profeca es para los postreros das.
Ya en el captulo 11 se le muestra a Daniel una visin mas pormenorizada del conflicto entre
naciones, donde vemos muchos reyes del norte y sur, tema que es muy interesante pero que no
es tan importante para llegar con una buena base a estudiar Apocalipsis 12.
Solo mencionaremos que en el captulo 11 es identificado en las partes finales como el rey del
norte.
Llegamos al ltimo captulo de Daniel!!!
Despus de que la sucesin de reinos de Daniel 11 llega al tiempo del fin, Miguel se
levantar.
Donde estaba Jess cuando fue al cielo despus de su resurreccin?
Al santuario celestial. El entr en el lugar santsimo, inaugur ese ministerio continuo, y se
sent en su trono a la diestra del Padre en el lugar santo.
De donde se levant? De ese mismo trono. Para ir adonde? Recuerden estamos en el tiempo
del fin cerca de 1844.

Se levanta de su trono en el lugar santo, y como lo ve venir Daniel lo llevan delante del Anciano
de Das dentro del lugar santsimo, para comenzar el juicio, el da de la expiacin antitpico, este
ministerio lo realiza de pie. XXXXXXX Juan en apocalipsis 4 y 5 ya lo ve en medio del
trono, de pie delante de Dios recibiendo el libro del pacto, la Biblia, recibiendo el poder como
Juez y Rey, para abrir sus sellos y terminar el juicio investigador.

Daniel sigue diciendo: y ser tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gentes hasta entonces (Daniel 12:1).
El ngel le pide que cierre las palabras, y sella el libro, y le repite: hasta el tiempo del fin.
El libro debera ser sellado, solo sera entendido cuando la ciencia se aumentara (Daniel 12:4), y
las personas que vivieran en el tiempo del fin pudieran comprender las profecas de tiempo y los
acontecimientos que las acompaaban. Esto sucedi como vimos en Apocalipsis 10, Jess
mismo desciende a darle el librito (dulce y amargo) a Juan, ese pueblo del tiempo del fin
entendera las profecas relacionadas al cuerno peuqeo, a la purificacin del santuario, y
vindicara las verdades que por tanto tiempo estaban ocultas para el hombre.
Proclamara el sbado, tendra un triple mensaje para dar a la humanidad, la orden era, pese al
error cometido, profetizaras de nuevo a muchos puebloa, muchedumbres, lenguas y XXXX.
Pero todava hay un tiempo que haba quedado dando vueltas por ah, que an no haba sido
revelado.
Ante la pregunta de alguien al ser vestido de lino:

Cundo ser el fin de estas maravillas?


La respuesta fue, tomando la misma forma del juramento del ngel de Apocalipsis 10:
Que ser por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo (Daniel 12:7).
Ante la insistencia de Daniel que no entenda, el ngel le repite que la visin es para el
tiempo del fin, pero le d el evento que ocurrir al inicio del tiempo tiempos y medio
tiempo:
Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominacin
desoladora, habr mil doscientos noventa das (Daniel 12:11).
El momento del comienzo de este tiempo, es el momento cuando el papado (el cuerno
pequeo) coloca la abominacin desoladora (su ministerio de intercesin continua
fraudulenta en lugar del verdadero (el santuario celestial).

Bienaventurado el que espere, y llegue a 1335 das.


Son muchas cifras, no?
Pero resumiendo los tiempo, tiempos y medio tiempo, como corroboraremos en
Apocalipsis, comparando este mismo perido pero expresado de otra manera (42 meses
1260 das) corresponde a 1260 aos.
Porque?
Porque segn la costumbre hebreo un tiempo corresponde a 1 ao. XXXXXX
Entonces:
Tiempo = 1 ao = 360 das
Tiempos = 2 aos = 720 das
tiempo = ao = 180 das
La suma es = 1260 das = 1260 aos
Entonces si la asuncin al poder del papado se concret en 538 DC, como vimos antes,
y le adicionamos 1260 aos llegamos a 1798, fecha en la que se acababan de cumplir
hace muy poco las seales del fin anunciadas por Jess, pero lo mas importante: el
papdo perda su poder, reciba una herida de muerte.
Napolen Bonaparte enva a su ejrcito y toma al Papa XXX y lo recluye en una crcel
hasta su muerte. Los estados vaticanos pasan al poder de Francia, y de esta manera
culmina este periodo de predominio papal.
Los otros tiempos, los veremos ms adelante en Apocalipsis. XXXXXXXXXX

Que encontramos en Daniel que nos va a servir para comenzar a estudiar Apocalipsis
12:

El surgimiento de papado en 538 DC


Durante 1260 aos llegando hasta 1798 oprimira al pueblo de Dios y se
colocara en lugar de Dios sacando de la vista de los hombres el ministerio

continuo de Jess en el santuario celestial.


Los santos seran perseguidos y vencidos por este poder.

Desde la poca del edicto de reconstruir Jerusalen, pasaran 2300 aos, llegando
a 1844 DC, momento en que sera purificado y vindicado el santuario celestial

por el comienzo del juicio investigador en el da de la expiacin antitpico.


El periodo entre 1798 y 1844 es denominado el comienzo del tiempo del fin.

Ahora s, como dira un personaje muy conocido aqu en Argentina, en el ambiente del
futbol la base est. Tenemos las bases para iniciar el estudio de Apocalipsis 12, y
hacia all vamos.

CAPTULO 10
EL GRAN CONFLICTO CSMICO PASA EN REVISIN ANTE EL TRIBUNAL

Apocalipsis 12

Despus de revisar la parte del pacto de Dios y su pueblo, ahora el tribunal repasa el
conflicto entre Cristo y Satans.
Y la cosa comienza con mucha violencia.
Una gran seal en el cielo aparece. Una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus
pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.
Estaba encinta y con los dolores de parto, a punto de dar a luz.
Pero en ese momento apareci el Dragn. Un gran Dragn escarlata, tena 7 cabezas y
10 cuernos, y en su cabeza 7 diademas (Apocalipsis 12:1-3)
Su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las arroj sobre la tierra.
Y aqu comienza el conflicto, ya habamos visto que el conflicto en el libro de Daniel
estaba en marcha, pero la venida de Cristo a este mundo, encarnado, como obra
suprema del amor de Dios haca su pueblo para salvarlo, era un nuevo comienzo en esta

lucha. Por eso el tribunal comienza desde aqu a observar esta vista panormica de los
acontecimientos.
El Dragn se para delante de la mujer. Tena la intencin de devorar a su Hijo (Jess).
Como sabemos que se trata de Jess. Apocalipsis 12:5 ella dio a luz un hijo varn, que
regir con vara de hierro a todas las naciones, y su Hijo fue arrebatado para Dios y su
trono.
Pero este Dragn, la serpiente antigua que se llama Diablo y Satans (Apocalipsis
XXXX), no logr su cometido. Intent matar a Jess a travs de Herodes, cuando
realiz la matanza de nios en Beln. XXXXXXXX. Tent a Jess en el desierto, busco
tentarlo para que cayera en una trampa mediante los escribas, saduceos y fariseos, y
finalmente logr engaar a los dirigentes de Israel y a Judas para matar a Cristo, y
matarlo en una cruz.
El Creador muerto por sus creaciones. Locura del ser humano, maldad de Satans. El
querubn protector, la hermosura de la creacin de Dios, el encargado de transmitir a los
mundos del universo los planes de Dios Quizo ser igual a Dios.
Hoy tienta a todo el mundo, el est detrs del vicio, las violaciones, los asesinatos, las
degeneraciones de la raza, y de todo el mal que surca el mundo.
Cuesta entender que de un lugar tan encumbrado, haya cado tan bajo. Pero el tribunal
de Cristo debe repasar la historia.
Quien era o es la mujer? Es la madre de Jess. Por lo menos en sentido simblico.
El versculo 6, nos relata que la mujer huy al desierto, donde tiene lugar preparado
para Dios para que aqu la sustenten por 1260 das.
Ahora podemos entender quien es la mujer. Los 1260 das, ya lo sabemos son aos, son
el tiempo en que el pueblo de Dios iba a ser atormentado por el cuerno pequeo de
Daniel.
En Europa la persecucon al pueblo de Dios fue muy severa, primero el imperio romano
y despus la iglesia los persiguieron implacablemente. Mucha gente huy al desierto,
esto es alguna tierra desabitada, escapando de los reyes aliados con la iglesia en su
persecucin.

Muchas de estas personas eligieron EEUU de America para su nuevo hogar, all nadie
los perseguira, al menos en esa poca.
Este perodo de 1260 aos (538 1798 DC), fue especialmente traumtico para la
iglesia, la mujer mujer de Apocalipsis 12.
La visin retrocede en el tiempo, a la batalla que se libr en el cielo, el mismo lugar
donde ahora la corte est terminando el juicio, donde Satans llegaba desde que el
mundo cay en pecado a acusar a los hijos de Dios.
El resultado fue la expulsin de Satans y su secuaces (la tercera parte), el cual engaa
al mundo entero. Una voz en el cielo proclama con alegra esta victoria, pero se
preocupa por los habitantes del mundo, ya que el Dragn a descendedido con gran ira
porque le queda poco tiempo (Apocalipsis 12:10-12).
El dragn como dijimos antes, persigui a la mujer, ahora el profeta usa el tiempo
tiempos y la mitad de tiempo, que como ya vimos antes se trata del mismo periodo de
persecucin de 1260 aos. La mujer deba huir al desierto (EEUU).
Pero la serpiente arroj un ro tras ella, pero la tierra (un lugar deshabitado en contra de
las aguas que representan muchedumbres - EEUU) ayud a la mujer.
El Dragn se llen de ira contra la mujer, cuando finaliz el tiempo ya en el tiempo del
fin, en el tiempo de la purificacin del santuario, se fue a hacer guerra contra el resto de
la descendencia de ella.
Quines son? Sera ese pueblo que tendra que que profetizar de nuevo, despus del
chasco, despus que su conocimiento se aument y entendi las profecas de Daniel, y
debera dar un mensaje especial al mundo?
Exacto. Pero quines son? , los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo (Apocalipsis 12:17).
Un pueblo naci despus del chasco de 1844, y fue el pueblo adventista, es la nica
iglesia que cumple con la profeca en cuanto a su nacimiento, el momento en que ocurre
el mismo, que guarda sus mandamientos y tienen el testimonio de Jess (ensean lo que
l nos leg en el Nuevo Testamento).

CAPITULO 11

LOS INSTRUMENTOS HUMANOS UTILIZADOS EN EL CONFLICTO

El surgimiento de una bestia en el mar (lugar habitado) en Apocalipsis 13:1, con sus 7
cabezas y 10 cuernos, con 10 diademas y sobre sus cabezas un nombre blasfemo, nos
recuerda una bestia del libro de Daniel.
Esta bestia se parece a la bestia de Daniel 7 por sus 10 cuernos. Tiene un nombre
blasfemo al igual que el cuerno pequeo que le haba salido a la bestia de Daniel.
La bestia de Apocalipsis 13, tiene un poco de las bestias de Daniel 7 (Leopardo, oso, y
len). Es el mismo poder de Daniel 7, Roma, asimilando algo de los reinos anteriores,
esta bestia tiene algo de todos ellos. XXXXXXX Diestre Gil
Pero lo que no le fue revelado a Daniel, es el poder que levant a Roma como un
instrumento suyo en la lucha terrenal. Es el Dragn que apareci en Apocalipsis 12.
l le da su poder, su trono y grande autoridad.
Es el primer imperio o nacin que usa Satans en la poca de Cristo, poca que est
siendo evaluada en el tribunal de Apocalipsis 4 y 5.
Pero ese poder, en el tiempo mut a un reino religioso, como vimos en Daniel, sufre una
herida de muerte, esto es en 1798 (1260 aos despus de su surgimiento), cuando
Francia someti al papado.
Pero la profeca anunciaba que esa herida mortal iba a ser sanada, y toda la tierra se
maravillara en pos de la bestia.
Creo que la herida del papado si bien est siendo sanada, no lo ha sido del todo. Desde
entonces no ha tenido el poder que tuvo en los 1260 aos de supremaca papal, hay
libertad religiosa, por lo que creo que la bestia curar su herida en el futuro, cuando
vuelva a tener el poder que tuvo en la edad media, y vuelva a repetir las acciones del
pasado.
En ese perodo, el mundo ador a la bestia y al Dragn mediante ella, al igual que el
cuerno pequeo de Daniel, hablaba grandes cosas y blasfemias (Apocalipsis 13:5), y
se le dio autoridad para actuar 42 meses. Utilizando el principio de da por ao:
42 meses x 30 das = 1260 das = 1260 aos
Tambin abri su boca contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernculo y
de los que moran en el cielo, se le permiti hacer guerra contra los santos y vencerlos.
Autoridad en el mundo, y fue adorada por los que no tienen su nombre escrito en el
libro de la vida del Cordero.

Sin lugar a dudas la bestia de Apocalipsis 13 simboliza a Roma y a el papado, ya que


tiene caractersticas de los 2, y acta en la fase papal 1260 aos.
LA BESTIA CON 2 CUERNOS
Despues de esto, de los 1260 aos, Juan ve otra bestia. Pero esta surga de la tierra. Esta
bestia no es ni mas ni menos, el desierto, la tierra que ayud a la mujer, los EEUU de
America.
Sus cuernos representan a los dos poderes de ese pas: republicanismo y el
Protestantismo. Justamente son notables porque lo millones que huyeron de Europa,
huan justamente del catolicismo y de los reyes que ejecutaban sus cometidos.
Los cuernos se parecen a un Cordero, pero habla como Dragn.
Los EEUU son en este momento la nacin ms poderosa del mundo. La profeca hasta
el versculo 11 se est cumpliendo delante de nuestros ojos.
EEUU tiene una manera muy particular de hacer valer su poder y su justicia. Yo creo
que est comenzando a hablar como Dragn, cuando acta con despotismo sobre otras
naciones (bombas sobre Japn, guerra de Irak, de Afganistn, poltica econmica contra
sus rivales, desconocimiento de leyes, etc).
Pero a partir del versculo 12 la historia est en el futuro, en la etapa de su voz de
Dragn cuando llegue a la cspide de su poder opresor. Es la voz de Satans que suena a
travs de su nuevo instrumento.
El resto del captulo habla de esta transformacin. La bestia con 2 cuernos (EEUU)
ejerce toda la autoridad de la primera bestia en presencia de ella.
EEUU tiene el poder mundial, y lo tendr hasta el final. No hay otra bestia que surja y
tome el control del mundo despus de EEUU. Hemos llegado al fin de la historia
proftica, solo falta que esta bestia haga lo que Juan anticip hace mas de 2000 aos
atrs.
Pero que trasfondo tenemos aqu? Qu desencadenar esta crisis de dimensiones
mundiales?

El Espritu de Dios se est retirando de la tierra, una calamidad sigue a otra por
tierra y mar. No hay seguridad en nada que sea humano o terrenal (DTG 590)
Elena de White habla de calamidades. Terremotos, tsunamis, inundaciones, incendios,
accidentes de trenes, miles de ciudades destruidas, miles de barcos con su carga humana
irn a parar a la tumba lquida, desastres financieros, escasez de alimentos, aumento de
precios, hambre, derramamiento de sangre, monopolios gigantescos ayudarn a llevar al
mundo al tiempo de angustia.
Ahora podemos entender como un mundo que no presta atencin a las cosas de Dios,
en un abrir y cerrar de ojos est interesado en las cuestiones espirituales
Hace que los moradores de la tierra adoren a la primera bestia (Apocalipsis 13:12).
Como llegamos hasta aqu?
No es difcil para los ngeles malignos personificar a santos y pecadores que han
muerto, y hacerse visibles para los ojos humanos. Estas manifestaciones sern ms
frecuentes, y otros sucesos de un carcter ms asombroso aparecern a medida que nos
aproximemos al final del tiempo. RH, 01 de Abril de 1875.
Satans usar el espiritismo para convencer a la gente de que Dios est airado con el
mundo, a travs de la creencia del mundo (Catolicismo, protestantismo) de la
inmortalidad del alma. Seguramente habr miles o millones de muertes, por lo que el
espiritismo aprovechar su oportunidad de engaar al mundo con apariciones de
familiares muertos, santos, discpulos, y otras personas que se hayan durmiendo en la
tumba.
El engao ser perfecto, estos seres tienen el poder de imitar a la perfeccin a las
personas muertas.
Pero que mensaje traern?
Apocalipsis 13:16-18, habla de una marca. Mas especficamente la marca de la bestia.
Ocurren calamidades por tierra y mar, la propiedad y la vida son destruidas por
incendios e inundaciones. Satans esta resuelto a culpar a los que rehsen inclinarse
ante el dolo que el ha creado. Sus agentes sealan a los adventistas como causa de las
dificultades, Esta gente se alza en desafo de la ley, profanan el domingo, si se los

obligara a guardar la observancia del domingo, cesaran estos terribles juicios (RH 16
julio 1901).
El poder milagroso que se manifiesta en el espiritismo ejercer su influencia en
perjuicio de los que prefieren obedecer a Dios antes que a los hombres. Habr
comunicacin de espritus que declararn que Dios las envi para convencer de su
error a los que rechazan el domingo y afirmarn que se debe obedecer a las leyes del
pas como a la ley de Dios. Lamentarn la gran maldad existente en el mundo y
apoyarn el testimonio de los ministros de la religin en el sentido de que la
degradacin moral se debe a la profanacin del domingo. Grande ser la indignacin
despertada contra todos los que se nieguen a aceptar sus aseveraciones. CS:647-648.
Muchos tendrn

que vrselas con espritus de demonios que personificarn a

parientes o amigos queridos y que proclamarn las herejas ms peligrosas. Estos


espritus apelarn a nuestros ms tiernos sentimientos de simpata y harn milagros
con el fin de sostener sus asertos. Debemos estar listos para resistirles con la verdad
bblica de que los muertos no saben nada y de que los que aparecen como tales son
espritus de demonios. CS:616.
El cambio de da de descanso el signo o marca de la autoridad de la iglesia romana, la
marca de la bestia (CS 501).

Satans culpa al pueblo de Dios por las calamidades que se producen en el mundo. El
mundo ha elegido guardar el domingo como da de reposo. Este da de reposo espurio
fue ideado por la iglesia romana hace ya mucho tiempo, es el punto de su autoridad en
esta crisis final. El mundo adora a la primera bestia, porque adora el primer da de la
semana, da que Dios nunca santific. Pero la iglesia se jacta de haberlo cambiado por
su propio poder, de esta manera ocurre lo impensado hasta ahora:
Los moradores de la tierra adoran a la primera bestia, cuya herida mortal fue
sanada(Apocalipsis 13:12).
Los EEUU han creado una imagen de la primera bestia. Han copiado el sistema papal de
la edad media. La unin entre el estado (con el poder persuasivo a nivel mundial) con el
protestantismo apstata norteamericano (tomando la mano del papado), han copiado la
unin de iglesia estado que llev al mundo en los 1260 aos a su ruina.

No esperemos cosas diferentes de esta unin. Apocalipsis 13:14 dice que este poder
manda a los moradores de la tierra a que le hagan imagen a la bestia.
Cuando las iglesias principales de EEUU se unan en puntos comunes de dotrina,
influyan sobre el estado para que imponga los decretos e instituciones de ellas,
entonces la Amrica protestante habr formado la imagen de la bestia (CS 498)
Creo que parte del sanamiento final de la primera bestia tiene que ver justamente con el
apoyo brindado por el mundo protestante a travs de la nacin mas poderosa del mundo.
Los protestantes de los EEUU sern los primeros en tender las manos a travs de un doble
abismo al espiritismo y al poder romano, y bajo la influencia de esa triple alianza ese pas
marchar en las huellas de Roma, pisoteando los derechos de la conciencia (CS 645)
El mundo se halla arrodillado delante de su dolo. Los tres poderes que se han unido forman
la Babilonia del fin del tiempo, es el instrumento final de Satans para lograr la adoracin.
Es un momento sumamente crtico para el mundo. Los desastres naturales siguen ocasionando
miles de muertes y ruina econmica. El espiritismo a convencido al mundo junto con el papado
y EEUU con su unin de iglesias con el estado de que el domingo es el verdadero da de
adoracin en seal de sumisin a Roma.
Pero hay unops pocos que an no han doblado su rodilla. Quines son estos?
Habiamos ledo en Apocalipsis 12:17 que el dragn se haba llenado de ira contra la mujer.
Entonces fue a guerrear. Contra quien?

Se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.
Este minsculo pueblo no dobla la rodilla ante el papado y su falso da de reposo. No adora la
imagen de la bestia, y no desea recibir su marca. Como veremos en los prximos captulos, pese
ala terrible crisis por la que est pasando el mundo, y en especial el pueblo de Dios, siendo
acusado de todas estas cosas, no deber cobardarse y esconderse, sino que ser tiempo de
proclamar el mensaje por el cual naci, un triple mensaje anglico, que debe llegar a todo el
mundo en las circunstancias ms desfavorables de la historia.
Pero entonces (la bestia con dos cuernos):

Tambin hace grandes seales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a
la tierra delante de los hombres (Apocalipsis 13:13)

A todo lo que venimos diciendo sobre la situacin del mundo, debemos sumarle algo
mas. Cuando estemos llegando a la cumbre del conflicto, habr mucha confusin
religiosa. En el mundo y en la iglesia. Ser tiempo cuando muchos errores sern
introducidos en la iglesia, sern atacados especialmente los escritos de Elena de White y
se dir que no existe ningn santuario en el cielo, tal como lo hizo la primera bestia en
los 1260 aos de poder. Habr muchos milagros, un falso derramamiento del espritu, y
cuando a nadie se le pudiera ocurrir que las cosas podran empeorar an mas, sucede
algo que maravilla al mundo:
Satans vendr e intentar engaar si es posible hasta a los escogidos. Afirmar que
es Cristo y viene con la pretensin de ser el gran mdico misionero. Har descender
fuego del cielo ante la vista de la gente, para demostrar que es Dios. RH, 14 de Abril
de 1903.
La rebelin y la apostasa estn en el aire mismo que respiramos. Seremos afectados
por ellas a menos que vinculemos mediante la fe nuestras almas que desvalidas con
Cristo. Si los hombres son descarriados ahora con tanta facilidad, cmo resistirn
cuando Satans personifique a Cristo y realice milagros? Quines permanecern
inconmovibles por el engao que presentar entonces, cuando profese ser Cristo y sea
solamente Satans que personifica a Cristo, y aparentemente realiza las obras de
Cristo? 2MS:455.
Es imposible dar una idea de lo que experimentar el pueblo de Dios que viva en la
tierra cuando se combinen la manifestacin de la gloria de Dios y la repeticin de las
persecuciones pasadas. Andar en la luz que emana del trono de Dios. Por medio de
los ngeles, las comunicaciones entre el cielo y la tierra sern mantenidas constantes.
Por su parte Satans, rodeado de sus ngeles, y hacindose pasar por Dios, har toda
clase de milagros a fin de seducir, si posible fuese, aun a los escogidos. El pueblo de
Dios no hallar seguridad en la realizacin de milagros, porque Satans los imitar.
9T:16.
El anticristo aparecer en este tiempo para hacerse pasar por el verdadero Cristo, y entonces
se abrogar totalmente la ley de Dios en las naciones de nuestro mundo. La rebelin contra

la santa ley de Dios alcanzar su culminacin. Pero el verdadero dirigente de toda esta
rebelin es Satans vestido como un ngel de luz. Los hombres sern engaados y le
exaltarn al lugar de Dios y lo deificarn. Pero el Omnipotente se interpondr, y
dictar esta sentencia a los que se han unido para exaltar a Satans: Por lo cual en un
solo da vendrn sus plagas; muerte, llanto y hambre, y ser quemada con fuego:
porque poderoso es Dios el Seor, que la juzga. RH, 12 de Septiembre de 1893.
El pueblo de Dios deber denunciar a ese falso Cristo como Satans, y entonces el
mundo se enardecer contra este pequeo remanente.

No solo causa destruccin y muerte en la tierra, sino que ahora blasfema a Cristo
como si fuera Satans!!!
No hay otra solucin para ese grupito blasfemo, ya han causado grandes problemas. Merecen
la muerte.

Y se le permiti infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e


hiciese matar a todo el que no la adorase (Apocalipsis 13:15).
Entonces muchos que forman parte del pueblo de Dios, dejarn sus filas para unirse con el
mundo. Este es el momento, como escribe Elena de White, de la gran prueba que viene poco
antes de que se cierre el tiempo de gracia. La fe del remanente ser probada duramente.
Este es el tiempo del zarandeo, que comienza aqu y termina en las ltimas plagas cuando Dios
libera a su pueblo en la batalla de Armagedn. XXXXX

Estn rodeados de dificultades, Satans los asaltar con terribles tentaciones, los
amenazar la destruccin, el entusiasmo se desvanecer, sin embargo no podrn
retroceder (CS 663-670)
La bestia de 2 cuernos hara que la tierra y los que habitan en ella adoren al papado.
EEUU es el poder representado por esta bestia de 2 cuernos. Esta profeca se cumplir
cuando EEUU hagan obligatoria la observancia del domingo, que Roma declara ser el
signo de su supremaca (CS 635-636).
Todas las naciones recibirn la orden de adorar este da de reposo espurio (ST 6 mayo
1897)
En la legislacin dominical hay posibilidad de mucho sufrimiento para los que
observen el sptimo da. La puesta en accin de los planes satnicos acarrear
persecucin al pueblo de Dios. Pero los fieles siervos de Dios no necesitan temer el
resultado del conflicto. Si siguen el modelo establecido en la vida de Cristo, si son
fieles a los requerimientos de Dios, su recompensa ser la vida eterna, una vida que se
mide con la vida de Dios. RH, 30 de Septiembre de 1909.
Finalmente procurarn obligar a la gente a trabajar el sbado y a adorar en domingo,
y prohibirn la observancia del sbado so pena de perder la libertad y la vida.
(20ML:14).

Cuando este por producirse la obra grandiosa en la batalla, antes del ltimo gran
conflicto, muchos sern encarcelados, muchos huirn de las ciudades y los pueblos
para salvar su vida, y muchos otros soportarn el martirio por amor de Cristo al
levantarse en defensa de la verdad (Maranata 197).
Y haca que a todos, pequeos y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les
pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; y que ninguno pudiese comprar
ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el nmero de su
nombre (Apocalipsis 13:16-17).
Se acerca el tiempo en que no podremos vender a ningn precio. Pronto se
promulgar el decreto que prohibir a los hombres comprar o vender si no tienen la
marca de la bestia. 5T:152.
Habr persecucin y martirio, pero finalmente un decreto de muerte universal, despus
del fin del tiempo de gracia para acabar con todo ese pueblo a fin de que se termine la
angustia en el mundo. Las plagas, como castigos de la ira de Dios ya han comenzado a
caer sobre la tierra.
Si pueden raernos de la faz de la tierra las plagas se detendran (PE 36-37).
Se trata de un decreto general o universal (PR 376).
Fija el tiempo cuando los observadores de los mandamientos sern ejecutados (CS
689).
Los que sean leales a Dios se veran privados de todo apoyo terrenal, se prohibir
comprar o vender, finalmente sera decretado que se les de muerte - DTG 97
Vi a los santos abandonar las ciudades y los pueblos y juntarse en grupos para vivir en
los lugares ms apartados . Los ngeles les provean de comida y agua mientras que
los impos sufran hambre y sed. Vi despus que los magnates de la tierra consultaban
entre si, y Satans y sus ngeles estaban atareados en torno a ellos. V un edicto del
que se repartieron ejemplares por distintas partes de la tierra, el cual ordenaba que si
en determinado plazo no renuncian a los santos a su fe peculiar y prescindan del
sbado para observar el primer da de la semana, quedara la gente en libertad para
matarlos (PE 282).

Este es un proceso, comienza con la agitacin del domingo por las calamidades que
ocurren en la tierra, luego se produce la triple unin, el decreto dominical con
persecucin y martirio y finalmente un decreto de muerte universal.
Es significativo lo que comenta Elena de White, cuando se decreta el da papal,
inmediatamente cesan las calamidades y hay un tiempo de calma, que se vuelve a
desatar cuando comienzan a caer las plagas despus del tiempo de gracia.
Estos son los tiempos a los que se refiere Apocalipsis 7, cuando se ordena a los 4
ngeles detener los vientos, porque se est por sellar al pueblo de Dios.
Para terminar con este captulo repasemos:

El Dragn le da su autoridad a la bestia (Satans a Roma/Papado)


La bestia sufre una herida de muerte (1798 Francia)
La herida sanada (en la crisis final)
En el tiempo del fin aparece bestia con 2 cuernos (EEUU)
Habla como Dragn, hace adoren a la primera bestia (La imposicin del

domingo)
Hace grandes seales (Satans hacindose pasar por Cristo)
Manda al mundo a hacer imagen de la bestia (Unin Iglesia estado en EEUU)
La imagen habla y decreta un edicto de muerte (Decreto dominical)
Se les coloca la marca de la bestia (Adoradores del domingo)
Se prohbe comprar o vender a los que no tienen la marca

Estos son los instrumentos de Satans y su gran obra en este tiempo final. Pero que fue
de ese minsculo grupo de gente que era perseguida, que fue amenazada con un edicto
mundial de muerte?
Son los que guardan los mandamientos y la f de Jess, Qu ha pasado con ellos?
Lo veremos en el captulo siguiente cuando abordemos Apocalipsis 14.

CAPTULO 12
EL TRIUNFO DE LOS 144000

En el captulo anterior habamos dejado al remanente de Dios, los 144000 sellados, los
que haban pasado por el zarandeo, la gran prueba. Ellos estaban a merced de un edicto
de muerte universal y el mundo estaba a punto de caer sobre ellos para raerlos de la faz
de la tierra.
En Apocalipsis 7 habiamos visto que Dios detena los vientos para que fueran sellados.
Pero aqu en Apocalipsis 14, en el tribunal se quiere responder a nuestra pregunta del
captulo anterior. Qu fue de ellos?
A partir del captulo 16 en adelante hay mas detalles para compartir de los momentos
finales de la historia de este mundo y la suerte del pueblo de Dios, pero aqu el tribunal
ve a los santos luego de la segunda venida de Jess. Donde estn ellos?
Mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con l ciento
cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente.
Y o una voz del cielo como estruendo de muchas aguas, y como sonido de un gran
trueno; y la voz que o era como de arpistas que tocaban sus arpas.
Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y
de los ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y
cuatro mil que fueron redimidos de entre los de la tierra.
Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Estos son los
que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los
hombres como primicias para Dios y para el Cordero; y en sus bocas no fue hallada
mentira pues son sin mancha delante del trono de Dios (Apocalipsis 14:1-5)
Ellos triunfaron, de alguna manera lograron escapar del edicto de muerte.
Ahora se encuentran en el mismo lugar donde se est culminando la obra de juicio de
Apocalipsis 4 y 5. Estn delante del trono de Dios, delante de los seres vivientes y los
24 ancianos. Estn con el Cordero y este los presenta delante de su Padre.
La fiesta de las cabaas o tabernculos era una fiesta de gozo. El da de la expiacin
haba terminado, se haba emitido juicio, el pueblo del antiguo Israel estaba lleno de
gozo porque sus pecados haban sido eliminados por completo por Dios.
Durante 7 das se regocijaban delante del Seor tomando ramas con los primeros frutos
de la tierra.

Eran los primeros frutos de la cosecha. As tambin los 144000 son presentados como
primicias, los primeros frutos de la salvacin. Son un grupo especial, han pasado por la
gran tribulacin final, y han salido victoriosos.
Son vrgenes. Ellos no se contaminaron con las doctrinas y engaos de la ramera,
Babilonia la Grande. Los moradores de la tierra estaban embriagados del vino del
furor de su fornicacin, pero ellos no.
Pasaron la gran prueba y ahora victorioso festejan delante del Seor, su triunfo sobre la
bestia.

CAPTULO 13
EL MENSAJE DE LOS 144000

En la primera parte de Apocalipsis 14, vimos a lo 144000 delante del trono de Dios,
saboreando el triunfo que Dios les haba dado, y comenzando a degustar la eternidad.
Pero antes de eso tambin los vimos sufrir. Fueron zarandeados de una manera que
ningn pueblo en la historia de este mundo lo fue.
Vimos los ataques del Dragn, la bestia papal, la unin de las religiones, todos ellos de
acuerdo en eliminar a este grupo.
Durante esta crisis final, sin embargo, este remanente del pueblo de Dios, que guarda
sus mandamientos, pese a estar entre la espada y la pared, entre la vida y la muerte, no
puede quedar oscioso. Es la ltima oportunidad para el mundo, deben dar el ltimo
mensaje de amonestacin.
El mensaje que han dado en Apocalipsis 14:6-12 a todo el mundo en medio de una crisis
de tamaa envergadura, es el que los faculta para disfrutar la eternidad y el gozo de
Apocalipsis 14:1-5. Ellos completaron el mensaje de Apocalipsis 10, de profetizar de
nuevo a todo el mundo.
Cul es ese triple mensaje que darn?

Si bien el pueblo adventista ya comenz a proclamar el mensaje del primer ngel:


Vi volar por en medio del cielo a otro ngel, que tena el evangelio eterno para
predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nacin, tribu, lengua y pueblo, diciendo a
gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y
adorad a aquel hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.
El mensaje del juicio, el da de la expiacin que haba comenzado fue el mensaje
adventista que la iglesia comenz a proclamar despus de 1844.
Tambin proclam el sbado como verdadero da de reposo segn Exodo 20: xxxxx.
Pero es un mensaje universal que ser dado como respuesta a al mundo que abroga la
ley de Dios y especficamente niega su autoridad, cambiando el da de reposo
arbitrariamente, adorando a la bestia en lugar de a Dios, del sbado al domingo.
Cuando el mundo comience a agitar a las muchedumbres apesadumbradas por las
calamidades sin tregua que caern sobre el mundo, cuando el espiritismo comience a
convencer a la gente engaosamente, de que el motivo de la ira de Dios es por no
guardar su falso da de reposo, entonces el pueblo de Dios saldr a proclamar el santo
sbado como nunca antes lo hizo, dando la advertencia que la hora del juicio ha llegado,
y que pronto ese juicio (el de apocalipsis 4 y 5) est por teminar.
Esto va a llevar la discusin del sbado y la ley de Dios a primer plano, y causar miedo
al Dragn y a los ministros de las religiones apostatas.
Cuando el pueblo acuda a sus antiguos conductores espirituales los ministros aducirn
fbulas, profetizarn cosas agradables para calmar a la gente (CS 663-670) y de esa
manera intentar desviar la atencin de la ley de Dios.
Como ya estudiamos en Apocalipsis 13, se formar una triple unin entre el Papado, el
protestantismo apstata y el espiritismo.
Es durante el proceso de esta unin cuando el pueblo continua proclamando el primer mensaje,
pero agrega el segundo:

Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado, ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha
hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin (Apocalipsis
14:8).

Se ha formado Babilonia, se ha producido esta triple unin. Satans esta pronto a aparecer o ya
ha aparecido hacindose pasar por Cristo. Las cosas solo pueden empeorar.
Los 144000 ya estn siendo acusados de ser los causantes de los desastres que ocurren en el
mundo. Ahora debern denunciar a al falso Cristo como Satans, generando una consternacin
mundial, por blasfemar al supuesto Seor.
El remanente estar fatigado, presionado, en la iglesia se cometen abominaciones que les causan
pesar (3T 367), el mundo los ve como una amenaza para la paz y la seguridad.
Sern denunciados los pecados de Babilonia, los avances del espiritismo, los progresos secretos
del poder papal (CS 663-670), todas estas cosas sern denunciadas por el remanente.
La cada de Babilonia no ser completa sino cuando la iglesia se encuentre en este estado
(Satans obrando mentiras, y los que no amaron la verdad sean dejados) y la unin de la
iglesia con el mundo se haya consumado en toda la cristiandad (CS 440-441).

Entonces las cosas empeoran con el tercer mensaje:


Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su
imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, l tambin beber del vino de la
ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser atormentado con
fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero; y el humo de su tormento
sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de da ni de noche los que adoran
a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. (Apocalipsis
14:9-11).
Luego de la triple unin el mundo anula la ley de Dios. Se crea un edicto dominical mundial que
abroga los mandamientos de Dios. La persecucin comienza.
El ceder a la adoracin de un da falso, espurio, es sinnimo de adorar a la bestia y a su imagen.
Algunos por miedo a perder sus trabajos y/o la vida (reciben la marca de la bestia en su mano) y
otros por plena conviccin (reciben la marca en la frente), abandonan el pueblo de Dios. Esta
advertencia va dirigida a ellos.
Tambin advierten sobre las consecuencias de esta decisin, cuando Dios derrame su ira sobre
el mundo que lo ha blasfemado anulando su ley universal.
El pueblo debe resistir, falta poco para que Dios libere a su pueblo, mientras tanto la paciencia
y la fidelidad en medio de las pruebas es fundamental, tal vez por eso este segmento termine
as:

Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe
de Jess (Apocalipsis 14:12).
Este triple mensaje es un solo mensaje, pero su proclamacin va en aumento sumndose
un mensaje al otro.
Cuando los tres se hayan combinado, se oir el fuerte clamor, cuando el sbado ser
proclamado con mas fuerza.
Los 144000 deben realizar el ltimo esfuerzo:

Si el pueblo de Dios no hace ningn esfuerzo de su parte, limitndose a esperar que


venga el refrigerio [esto es, la lluvia tarda] para quitarles sus defectos y corregir sus
errores; si dependen de eso para ser limpiados de las inmundicias de la carne y el
espritu, y ser capacitados para participar del fuerte clamor del tercer ngel, sern
hallados faltos. El refrigerio o poder de Dios viene slo sobre los que se hayan
preparado para l, haciendo la obra que Dios les encarga, a saber, limpiarse de toda
inmundicia de la carne y el espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
1T:619.
Aqu hay algo interesante, se le pide un ltimo esfuerzo al pueblo de Dios, es llevar este
triple mensaje al mundo y proclamarlo a gran voz, debe ser un fuerte clamor que
sacuda al mundo.
Lo interesante viene aqu. El pueblo de Dios todava no ha recibido la promesa del
Espritu Santo, la lluvia tarda o refrigerio en presencia del Seor, no ha sido derramada
an.
Pero su esfuerzso vale la pena, cuando este mensaje es escuchado por el mundo, cuando
los 144000 deben huir ya que son perseguidos y algunos caen en el martirio, el ngel de
Apocalipsis 18, entra en escena y desciende la lluvia tarda dndole an mas potencia a
la voz del tercer ngel (los tres mensajes fundidos en uno).
Desciende la lluvia tarda para dar poder extraordinario al fuerte clamor del tercer
ngel (PE 85-86).

Pero ellos huyen, estn terminando de proclamar el mensaje, las pruebas de la verdad
fueron mostradas a todo el mundo, para qu necesitan ahora el derramamiento del
Espritu?
A medida que los miembros del cuerpo de Cristo se acercan al perodo de su conflicto
final, crecern en l, y llegarn a poseer caracteres simtricos. Mientras el mensaje
del tercer ngel se amplifica hasta llegar a ser un fuerte clamor, gran poder y gloria
acompaarn a la obra final. Es la lluvia tarda, que reanima y fortalece al pueblo de
Dios para que pueda afrontar el tiempo de angustia de Jacob, al cual se refirieron los
profetas. La gloria de esa luz que acompaa al tercer ngel ser reflejada sobre ellos.
Dios preservar a su pueblo en ese tiempo de peligro. ST, 27 de Noviembre de 1879.
Esa uncin del Espritu es primordial. Parece que ya ha pasado lo peor, solo deben
esconderse y esperar la manifestacin de Dios. Pero no. Ahora viene lo mas duro para
ellos. Deben pasar por el tiempo de angustia de Jacob que estudiaremos junto al
derramamiento de las plagas.
Dios terminar de pulir nuestros caracteres. Sin el derramamiento de la lluvia tarda
nadie podra pasar por ese tiempo, cual nunca hubo desde que ha habido gente en la
tierra, ni habr (Daniel XXXXX). Deberemos luchas con Dios mas que con el mundo
que nos persigue a nuestras espaldas.
El mensaje ya a sido dado, el mundo a escuchado las dos campanas. Ha notado el carcter del
remanente en contraste con el mundo. La puerta de la misericordia est a punto de cerrarse.
El derramamiento del Espritu Santo abrir las mentes del mundo, discernirn la verdad del
error, ahora debern decidir.
Vieron caer a santos en el martirio, escucharon la verdad y como la defendieron an a costo de
todo.
Entonces el mensaje repercutir por todo el mundo:

Clam con voz potente, diciendo: Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho
habitacin de demonios y guarida de todo espritu inmundo, y albergue de toda ave
inmunda y aborrecible.
Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicacin; y los reyes
de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de
la potencia de sus deleites.

Y o otra voz del cielo, que deca: Salid de ella, pueblo mo, para que no seis
partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas; porque sus pecados han
llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades (Apocalipsis 18:2-5).
Dios tiene an un pueblo en Babilonia [espiritual]; y antes de que los juicios del cielo
la visiten, estos fieles deben ser llamados para que salgan de la ciudad y que no tengan
parte en sus pecados ni en sus plagas. De ah que este movimiento est simbolizado por
el ngel que baja del cielo, alumbrando la tierra y denunciando con voz potente los
pecados de Babilonia. Al mismo tiempo que este mensaje, se oye el llamamiento: "Salid
de ella, pueblo mo". Estas declaraciones, unidas al mensaje del tercer ngel,
constituyen la amonestacin final que debe ser dada a los habitantes de la tierra. CS:
662.
Elena de White no aclara que pasar:
El mensaje no ser llevado adelante tanto con argumentos como por medio de la conviccin
profunda inspirada por el Espritu de Dios. Los argumentos ya fueron presentados. Sembrada
est la semilla, y brotar y dar frutos. Las publicaciones distribuidas por los misioneros han
ejercido su influencia; sin embargo, muchos cuyo espritu fue impresionado han sido impedidos
de entender la verdad por completo o de obedecerla. Pero entonces los rayos de luz
penetrarn por todas partes, la verdad aparecer en toda su claridad, y los sinceros hijos de
Dios rompern las ligaduras que los tenan sujetos. Los lazos de familia y las relaciones de la
iglesia sern impotentes para detenerlos. La verdad les ser ms preciosa que cualquier otra
cosa. CS:670.
El mundo es alumbrado con la gloria del ngel de Apocalipsis 18. Los argumentos ahora si son
claros y ya no queda ninguna duda, los sinceros hijos de Dios que todava estn con Babilonia,
se deciden por la verdad y terminan de dar el mensaje de una forma gloriosa.
Hemos enseado y esperado que un ngel ha de bajar del cielo, y que la tierra ser
alumbrada con su gloria. Entonces seremos testigos de una recoleccin de almas parecida a la
que se vio en el da de Pentecosts. GCDB, 01 de Febrero de 1893.
Los hombres y las mujeres se convertirn y estarn de tal manera llenos del Espritu de Dios
que irn de pas en pas, de ciudad en ciudad, proclamando el mensaje de la verdad. ATO: 14.
El ngel que une su voz a la proclamacin del tercer mensaje, alumbrar toda la tierra con su
gloria. [La obra de este ngel viene en el momento preciso, y se une a la gran obra del mensaje
del tercer ngel, que aumenta hasta convertirse en un fuerte clamor ]. [Cuando el poder divino
se combine con el esfuerzo humano, la obra se esparcir como el fuego en el rastrojo ] [Otros
ngeles fueron enviados desde el cielo en ayuda del potente ngel, y o voces que por doquiera
resonaban diciendo: "Salid de ella [de la Babilonia mstica], pueblo mo, para que no seis

partcipes de sus pecados, ni recibis parte en sus plagas" ]. Los que no podran razonar a un
nivel suficiente como para destruir los engaos satnicos, darn un testimonio afirmativo que
confundir hasta a los hombres aparentemente instruidos. De labios de los ignorantes brotarn
palabras de tal poder y sabidura que habr conversiones a la verdad. Millares se convertirn
bajo su testimonio] As se predice una obra de extensin universal y de poder extraordinario...
Esta obra ser semejante a la que se realiz en el da de Pentecosts. Como la "lluvia
temprana" fue dada en tiempo de la efusin del Espritu Santo al principio del ministerio
evanglico, para hacer crecer la preciosa semilla, as la "lluvia tarda" ser dada al final de
dicho ministerio para hacer madurar la cosecha. [Dios emplear agencias cuyo origen el ojo
humano no podr discernir; los ngeles harn una obra que los seres humanos podran haber
tenido la bendicin de cumplir, si no hubieran descuidado responder a las demandas de
Dios]. CS:663-669.
Ahora s. El mensaje ha sido ompletado y la gran comisin que Jess leg a sus discpulos ha
terminado. Los ngeles estn terminando de sellar a los ltimos que se suman al remanente,
Jess tom el libro de Apocalipsis 5, y est recibiendo el reino.
El tiempo de gracia ha terminado para la humanidad.

Pero los 144000 tienen un consuelo, es tiempo de persecucin es tiempo de muerte para algunos
de ellos, para mostrar al mundo la verdad y que esa muerte lleve a muchos a sumarse al pueblo
de Dios:

O una voz que desde el cielo me deca: Escribe: Bienaventurados de aqu en adelante
los muertos que mueren en el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos,
porque sus obras con ellos siguen (Apocalipsis 14:13).
Hay algo especial para ellos, algo que Dios tiene preparado para ellos, para algunos de los
144000 que caigan en la batalla, pero lo dejaremos para cuando analicemos las ltimas plagas.
Ellos estarn de pie cuando las escenas de Apocalipsis 14:14-20 sean una realidad: la segunda
venida de Cristo!!!

CAPTULO 14
LAS 7 POSTRERAS PLAGAS

El tiempo de gracia a terminado. La visin vuelve al trono de Apocalipsis 4 y 5, el Cordero ha


recibido el reino, y ha terminado el juicio (Apocalipsis 15:1, 5-8).
Ahora se dispone a castigar a los impos que estn trabados en una lucha a muerte contra su
pueblo en la tierra.
El pecado ha sido derrotado, el tiempo del arrepentimiento ha terminado. El tribunal ha
terminado su tarea y ve a los salvos despus de la segunda venida de Jess m(que ahora est por
comenzar) delante de ese mismo lugar donde ellos estn termiando su obra ahora.
De alguna manera se hace partcipe al pueblo de Dios en el final del juicio, evocndoselo en tan
solemne momento de la historia, proclamando:

Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo:


Grandes y maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos
son tus caminos, Rey de los santos.
Quin no te temer, oh Seor, y glorificar tu nombre? pues slo t eres santo; por lo
cual todas las naciones vendrn y te adorarn, porque tus juicios se han manifestado.
(Apocalipsis 15:3-4).
Entonces el templo es abierto en el cielo!!!

Despus de estas cosas mir, y he aqu fue abierto en el cielo el templo del tabernculo
del testimonio (Apocalipsis 15:5).
El Seor haba castigado a los perseguidores del pueblo de Dios durante los 1260 das de poder
que el papado haba tenido en la tierra.
Las trompetas fueron castigos divinos que cayeron sobre ellos para que los propsitos de Dios
en su pacto se cumplieran en la tierra.

La dulce voz de la misericordia ya no haba de invitarlos. Cuando los santos y el cielo


entero se interesaban por su salvacin, ellos no se haban interesado en s mismos. La
vida y la muerte estuvieron frente a ellos. Muchos deseaban la vida, pero no se
esforzaron por obtenerla. No escogieron la vida, y ya no haba sangre expiatoria para
purificar a los culpables ni Salvador compasivo que abogara por ellos y exclamase:
Dale al pecador un poco de tiempo todava!(HR 423-424).
El libro del pacto con las maldiciones y bendiciones descriptas en Deutoronomio (Libro
que fue escvrito por orden de Dios a Moiss y colocado en el lugar santsimo del
santuario terrenal al lado del arca)(xxx) haba sido presentado al mundo (el libro de

Apocalipsis 5, el mismo libro del pacto en el lugar santsimo del santuario celestial en la
mano del que estaba sentado en el trono), la vida o la muerte haban sido puestas delante
de ellos, y ellos escogieron las maldiciones y la muerte por el no cumplimiento de su
parte en el pacto.
Las plagas cuando son comparadas con las trompetas tienen un extraordinario parecido. Muchos
autores en este ltimo tiempo an dentro del adventismo, las han colocado (a las trompetas)
como cumplindose despus del fin del tiempo de gracia.
Pero los pioneros, y nuestra interpretacin histrica de la profeca no nos permiten compartir
estos amagues futuristas.
Las plagas son una continuacin de las trompetas
Como vimos antes, la sptima trompeta termin en el periodo del juicio (1844 Fin del tiempo
gracia). Ahora es abierto el templo en el cielo, y las plagas (las trompetas finales) seguirn
castigando a los enemigos de su pueblo (Fin del tiempo de gracia Segunda venida).
Por eso Dios dispuso este simbolismo tan parecido, se trata de 7 castigos histricos y 7 castigos
escatolgicos separados por el fin del tiempo de gracia.

6 TROMPETAS

7 PLAGAS

Juicio (Apocalipsis 4 y 5)
En el tiempo de la sptima trompeta

Entrada
Puerta abierta en el cielo

Salida
El templo fue abierto en el cielo

Los 7 ngeles salen del templo para completar los castigos de Dios, la ira de Dios. Su
vestimenta es la misma que usaban los sacerdotes en el da de la expiacin.

Un ngel regresa de la tierra, y anuncia que la obra ha sido terminada el mundo ha


sido sometido a la prueba final. Todos los que han sido fieles a los preceptos divinos
han recibido el sello del Dios Vivo (CS 671)
Cuando Jess se levante del trono de la intercesin, la opresin y la muerte del pueblo
de Dios ya no ser un testimonio a favor de la verdad (3MS 456) - (CS 634)
Se ha completado el sellamiento.

El templo se llena de humo y nadie puede entrar en l hasta que las plagas hayan concluido. Han
terminado los 2 ministerios de Jess como Sumo Sacerdote.

Los justos y los impos continuarn viviendo en la tierra en su estado mortal plantando
y edificando comiendo y bebiendo, inconscientes todos ellos de que la decisin final e
irrevocable ha sido pronunciada en el santuario celestial (CS 545)
El tiempo de calma despus del decreto dominical trajo calma al mundo. Los impos
creen que se produjo por su decisin, pero es Dios quien retiene los vientos, que
permiti que la terminacin de la obra haya sido realizada gracias al derramamiento de
la lluvia tarda. Pero terminado el tiempo de gracia todava hay momentos de
tranquilidad, hasta que definitivamente Dios ordena liberar los vientos en la tierra.
Cuando los ngeles del Seor dejen de retener los vientos de las pasiones humanas,
todos los elementos de conflicto se desencadenarn (CS 671).
Una voz del templo, ya en Apocalipsis 16 da la orden:

Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios (Apocalipsis 16:1).
Los dardos de la ira de Dios pronto han de caer, y cuando l comience a castigar a
los transgresores, no habr ningn perodo de respiro hasta el fin. TM:182.
Pero no solo Dios derramar su ira:
Los impos han dejado concluir su tiempo de gracia el Espritu se apart de ellos estn
a merced de Satans, el cual sumir entonces a los habitantes de la tierra en una gran
tribulacin final (CS 671).
Cuando Dios quite su mano refrenadora, el destructor comenzar su obra, entonces
ocurrirn en las ciudades las mayores calamidades no por no guardar el domingo sino
por pisotear la ley de Dios (3ML 314).

La primera plaga
La segunda plaga
La tercera plaga
La cuarta plaga

La quinta plaga
Cuando Jess sali del lugar santsimo, o el tintineo de las campanillas de su tnica,
y al salir, una nube tenebrosa envolvi a los habitantes de la tierra. Ya no haba
mediador entre el hombre culpable y un Dios ofendido Jess se detuvo un momento
en la parte exterior del santuario celestial, y los pecados que haban sido confesados
mientras estaba en el lugar santsimo fueron depositados sobre Satans, originador
del pecado, que debe sufrir su castigo. Entonces vi que Jess se despojaba de sus
vestiduras sacerdotales y se revesta de sus ms regias galas. Llevaba en la cabeza
muchas coronas, una corona dentro de otra. Rodeado de la hueste anglica, dej el
cielo. Las plagas estaban cayendo sobre los moradores de la tierra.

La sexta plaga
La sptima plaga

Tiempo de angustia de Jacob Decreto de muerte durante la segunda plaga.

CAPTULO 16
LA SENTENCIA DE LA RAMERA

La sentencia y decadencia de la gran ramera Babilonia, comienza cuando durante la quinta


plaga, cuando los impos toman conciencia que estn peleando contra Dios.
Babilonia, conformada por el Papado, el protestantismo apstata o falso profeta, y el
espiritismo, est sobre muchas aguas. Esta triple unin esta sustentada por muchas aguas, las
cuales son muchedumbres y XXXXX (Apocalipsis XXXX). Estas aguas se secan ante la venida
de los reyes de oriente. Cuando las muchedumbres toman conciencia de su estado y sus hechos
y estn a punto de aniquilar al pueblo de Dios, la voz de Dios provoca que esta gente quite el
apoyo a este sistema de engao, que seque el Eufrates para que Babilonia sea conquistada con
Dios y el Cordero.
Con ella han fornicado los reyes de la tierra. Los moradores de la tierra se han embriagado con
el vino de su fornicacin (Apocalipsis 17:2).

Los reyes de la tierra le han dado el poder a la bestia. Mediante la imposicin del da Domingo
han puesto a la iglesia romana como soberana del mundo, han fornicado con ella.
Y los moradores de la tierra han aceptado estos engaos, han aceptado anular la ley de Dios y
estuvieron dispuestos a aniquilar a los 144000 de Dios.
La bestia en la cual se sentaba Babilonia, era muy parecida a las anteriores bestias.

Bestia de Daniel 7

Una bestia

Dragn Apocalipsis 12

Dragn escarlata

Una bestia

Bestia Apocalipsis 13

Bestia Apocalipsis 17
Una Bestia escarlata

7 cabezas

Lleva Babilonia
7 cabezas

(Reino)
7 cabezas

7 montes asienta mujer

(con 7 diademas)

7 reyes (5 cado)
Otro no venido
Bestia 8vo entre 7 perdicin

10 cuernos

10 cuernos

10 cuernos

10 cuernos
(10 reyes)

(levantarn 10 reyes)

No han recibido reino


Reino 1 hora junto bestia
Pelearn contra Cordero

Cuerno pequeo

Un nombre blasfemo

hablaba grandes cosas


Tiempo tiempos tiempo

1260 das

1260 aos

1260 aos

Aborrecern a la ramera
Nombres de blasfemia

Sobre sus cabezas


42 meses
1260 aos
Bestia con 2 cuernos

Babilonia
La gran ciudad reina reyes

Se trata a mi parecer de una de las profecas mas complicadas de descifrar, hay muchas
interpretaciones dando vuelta, an entre los autores adventistas.
Voy a desarrollar mi interpretacin, que no la he visto en otros autores, por lo que lo aclaro, para
que el lector compare con otros libros sobre el tema.
Adems de esto, se trata de una parte de la profeca que est en el futuro (por lo menos en
parte), por lo que hay que ser cautos y no posicionarse como si fuera una verdad revelada, sino
una aproximacin que veremos vindicada o no, cuando estos sucesos finales en la historia del
gran conflicto est llegando a su fin, y veamos entonces, esta profeca desplegarse delante de
nuestros ojos. Por todo esto no nos conviene ser demasiado dogmticos en ese asunto.
Pero algunas cosas estn bastante claras, y trataremos de fundamentarnos sobre ellas.
En Apocalipsis 12 aparece un Dragn, el cual tena 7 cabezas y 10 cuernos, leemos que
persigui a la mujer durante 1260 aos.
Pero Satans uso como instrumento de esta persecucin primero al imperio romano y luego al
papado).
El Dragn le dio su poder, su trono y grande autoridad (Apocalipsis 13:2).
El periodo de autoridad era de 42 meses (1260 aos), el mismo tiempo que el Dragn
perseguira a la iglesia, por lo que podemos deducir que la bestia de Apocalipsis 13 simboliza al
sistema apstata que el Dragn (Satans) fund en la tierra. La bestia que representa la primera
fase de Roma imperial y la segunda como Roma papal.
Esta bestia tena 10 cuernos, que simbolizan reinos. Eran 10 reinos que se levantaran de la
bestia (del imperio romano). Estos pases formaran ms tarde las naciones de Europa.
Pero Daniel 7 nos habla de un cuerno pequeo que surgi en la cabeza de la bestia, la cual
derrib a 3 de sus compaeros y creci. Es exactamente lo que hizo la Roma papal, que actu
por tiempo, tiempos y tiempo (1260 aos).
Se observa en la bestia, los cuernos, y el cuerno pequeo que la profeca avanza en el tiempo.
Algo de los antiguos poderes va quedando en los nuevos. El imperio romano ya no existe, pero
mucho de lo que hered el papado est tomado de ese poder, el cual en la profeca podemos ver
como la primera bestia que apareci y dej su legado en el prximo poder, no existiendo como
tal en la actualidad. En definitiva el animal o bestia es una lnea de tiempo de los poderes
actuantes en la profeca.

Todo esto no admite mucha discusin, tal vez algn detalle que no altera el contenido de la
profeca, como quienes son los 10 reinos, o algo parecido, en lo cual no entraremos en este
estudio.
Pero de ahora en ms la cosa se complica.
Porque muchos hablan del atesmo, de 7 papas consecutivos, y un sinfn de especulaciopnes,
que segn mi parecer, no guardan relacin a la interpretacin de las bestias anteriores.
Apocalipsis 17 nos vuelve a mostrar una bestia.
Es una bestia escarlata, el mismo color del Dragn de Apocalipsis 12, porque representa el
poder que en el tiempo del fin, despus de los 1260 aos profetizados, utilizado por Satans en
el mundo.
Esta bestia tiene 7 cabezas y 10 cuernos (Apocalipsis 17:3), al igual que el dragn y la igual que
la bestia de Apocalipsis 13.
Podemos decir entonces que la progresin sera Imperio Romano naciones europeas Roma
papal, Igual a la interpretacin o lnea de tiempo de las anteriores bestias. Esto hasta 1798, luego
de los 1260 aos de supremaca papal.
Es cuando ocurre la herida de muerte, infringida por Francia al papado.
Pero aqu vemos a la bestia de nuevo en accin. Ha revivido, la herida de muerte ha sido sanada.
Hay nueva informacin. Esta vez lleva a una mujer sobre s. Esta sentada encima suyo, es otra
progresin en la historia de los poderes. Pero sigamos con la bestia un momento mas.
Babilonia se asienta sobre esta bestia, que tiene 7 cabezas. Apocalipsis 17:9 habla de estas
cabezas, como de 7 montes sobre los que se asienta la ramera. Es indiscutible, como se ha
entendido siempre mencionar a Roma como la ciudad ede las 7 colinas, mas especficamente el
papado romano.
Y son 7 reyes (Apocalipsis 17:10).
Sabemos que las cabezas son las naciones de Europa.
Pero los cuernos (reinos), aparentan ser la sucesin de reinos comenzando desde la profeca de
Daniel 7. En Apocalipsis 13:2, esta bestia tena algo de los dems imperios que haba descrito
Daniel (Babilonia, Medopersia y Grecia).
El versculo 8, habla de que el mundo se asombrara:

viendo la bestia que era y no es, y ser.


Seguramente esta enigmtica frase simbolice lo siguiente:
Era (1260 aos) No es (Herida de muerte) Ser (Herida sanada)

y son siete reyes. Cinco de ellos han cado; uno es, y el otro an no ha venido; y cuando
venga, es necesario que dure breve tiempo.
La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a la
perdicin. (Apocalipsis 17:10-11).
Pero volviendo a esos 7 cuernos, la explicacin sera as
5 han cado:

Babilonia
Medopersia
Grecia
Roma
Papado

Notemos que el papado ya ha cado, porque en el momento que representa Juan en la


visin: no es.
Uno es:

Francia

Es el poder que derriba al papado, pero a la vez el que ataca la religin y a la Biblia
especialmente, en ocasin de la revolucin francesa.
El otro an no ha venido, y cuando venga es necesario que dure breve tiempo:

Alemania / Unin Sovitica / Unin Europea / EEUU (Posibilidades)

El sptimo cuerno es complicado de descifrar. Si observamos a nivel mundial cual es el


poder que surge despus de 1798, no habra duda: los EEUU de America.
Pero si la nace en Europa, los cuernos forman Europa, el papado se desarrolla en
Europa, parecera natural llegar a la conclusin de que el prximo poder saldra de ese
continente.
Si fuera as, podra representar a Alemania y su poder durante las guerras XXXX, a la
Unin Sovitica que lucho mucho tiempo por la supremaca mundial en lo que se
denomin la guerra fra, y hasta la Unin Europea.

En la esttua de Daniel 2, se plantea la perspectiva desde los antiguos imperios hasta


llegar a las naciones Europeas y luego el fin por el reino de Dios. Esto apoyara este tipo
de interpretacin de obviar lo que pasaba en el nuevo mundo.
Adems creo que justamente no se menciona en estas profecas a EEUU, porque ella
sola representa durante ese largo tiempo el desierto, la tierra inhabitada que protega a la
mujer, y adems surge en ya en el tiempo del fin como la bestia de 2 cuernos.
Aclaremos un poco el panorama.
Los 10 cuernos son los poderes que surgieron de la Antigua Roma, llegando a formar
Europa.
Las 7 cabezas son los distintos imperios que se sucedieron en la historia, siendo el sexto
Francia y sptimo dudoso.
Pero el octavo no tiene margen de error:
La bestia que era, y no es, es tambin el octavo; y es de entre los siete, y va a la
perdicin (Apocalipsis 17:11).
Quienes ponen a Roma otra vez en la cspide del poder?
Y los diez cuernos que has visto son diez reyes, que an no han recibido reino; pero
por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia.
Estos tienen un mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia
(Apocalipsis 17:12-13).
Alguna unin de pases en Europa o alguna circunstancia como pueden ser las terribles
calamidades de esta crisis final, ponen nuevamente al papado en la supremaca del
poder Europeo.
Es la herida de muerte sanada. Es el papado recobrando sus fuerzas, siendo adorado a
travs de un falso da de reposo.
Si tomamos a la mujer que se sienta sobre las 7 cabezas, como una prolongacin de la
lnea de tiempo de los imperios que Satans levant para oponerse al pueblo de Dios,
Babilonia sera el prximo poder que aparece.
Cmo logra Babilonia llegar al poder?
Fuera de Europa la bestia con 2 cuernos habla como Dragn, y la bestia y sus sucesores
tienen su nacimiento en la autoridad del Dragn.
Tenemos aqu un cuadro del tiempo del fin donde el mundo ha apostatado.
Cuando la crisis est en su mxima intensidad, aparecer Satans hacindose pasar por
Cristo y el espiritismo que viene actuando entre bambalinas est agitando el falso da de
reposo.

El papado habr recobrado su poder en Europa y EEUU habr formado un solo


cuerno, por as decirlo en la unin del poder civil militar con el protestantismo
apstata o falso profeta.
Entonces ocurre lo que profetiz Elena de White:
"Los protestantes de los Estados Unidos sern los primeros en tender las manos a
travs de un doble abismo al espiritismo y al poder romano; y bajo la influencia de esta
triple alianza ese pas marchar en las huellas de Roma, pisoteando los derechos de la
conciencia". CS: 645.
Como se desarrollarn estos cambios:
"Esta unin, sin embargo, no se efectuar como resultado de un cambio en el
catolicismo; porque Roma jams cambia. Se atribuye infalibilidad. Es el protestantismo
quien cambiar. La adopcin de ideas liberales por su parte lo pondr en una situacin
en la que podr darse la mano con el catolicismo'.
"Cuando las iglesias principales de los Estados Unidos, unindose en puntos comunes
de doctrina, influyan sobre el Estado para que imponga los decretos y las instituciones
de ellos, entonces la Amrica protestante habr formado una imagen de la jerarqua
romana, y la infliccin de penas civiles contra los disidentes vendr de por s sola.
CS: 498.
Cuando esta triple unin se haga una realidad, Babilonia ser la gran Ciudad que reina
sobre los reyes de la tierra (Apocalipsis 17:18).
Babilonia = Triple unin de Protestantismo (Poder EEUU), el papado y el espiritismo.
Estos reinos llegan hasta el final de la historia de la humanidad, ya que despus de
asumir su reino por una hora (corto tiempo), motivado por alguna crisis de grandes
proporciones, y dar su autoridad a la bestia:
Pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque l es Seor de seores y
Rey de reyes; y los que estn con l son llamados y elegidos y fieles (Apocalipsis
17:14).
Que pasa entre estos reinos y Babilonia, cuando Dios se manifiesta:

Y los diez cuernos que viste en la bestia, stos aborrecern a la ramera, y la dejarn
desolada y desnuda; y devorarn sus carnes, y la quemarn con fuego porque Dios ha
puesto en sus corazones el ejecutar lo que l quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino
a la bestia, hasta que se cumplan las palabras de Dios (Apocalipsis 17:16-17).
Cuando Dios libera a su pueblo, hace escuchar su voz, y comienzan las seales del
regreso de Cristo durante las ltimas plagas, el mundo (las muchedumbres, pueblos,
naciones y lenguas) que apoyan esta triple unin que est a punto de terminar su obra de
muerte contra el pueblo de Dios, despus de anular su ley, caen en la cuenta que han

estado luchando con Dios, y entonces al darse cuenta de lo que les espera odian a la
ramera y esa unin desaparece, Babilonia ha sido conquistada por los reyes de oriente.
Babilonia es el resumen y la consumacin de todos los medios humanos empleados por
Satans para pelear contra Dios y su pueblo.
Por eso el ngel cuando anuncia el veredicto de Babilonia, le muestra a Juan:
Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mrtires de 862
Jess (Apocalipsis 17:6).

CAPTULO 17
LA SENTENCIA DE LA RAMERA

El captulo 17 comienza con la invitacin de uno de los ngeles que estn por derramar sus
copas, a Juan, para que observe la sentencia de Babilonia.
El contexto es el de El templo que ya a sido abierto en el cielo, la expiacin ha terminado, ahora
la primera sentencia en las plagas est a punto de cumplirse.
Cuando Jess sale del santuario se quita sus vestiduras sacerdotales y al ser coronado se viste
con sus ropas reales (de venganza). Pero Elena de White escribe que se detiene un momento:

Cuando Jess sali del lugar santsimo, o el tintineo de las campanillas de su tnica,
y al salir, una nube tenebrosa envolvi a los habitantes de la tierra. Ya no haba
mediador entre el hombre culpable y un Dios ofendido Jess se detuvo un momento
en la parte exterior del santuario celestial, y los pecados que haban sido confesados
mientras estaba en el lugar santsimo fueron depositados sobre Satans, originador
del pecado, que debe sufrir su castigo. Entonces vi que Jess se despojaba de sus
vestiduras sacerdotales y se revesta de sus ms regias galas. Llevaba en la cabeza
muchas coronas, una corona dentro de otra. Rodeado de la hueste anglica, dej el
cielo. Las plagas estaban cayendo sobre los moradores de la tierra (HR 423-424).

Tal vez el captulo 17 de Apocalipsis, la sentencia de la ramera Babilonia, ilustre este


momento. Jess en el cielo saliendo del santuario colocando los pecados confesados
sobre Satans. En la persona de Babilonia, los pecados de Satans quedan expuestos en
el gran conflicto ante todo el universo, y la sentencia es pronunciada sobre ella como
instrumento de Satans y por lo tanto sobre el mismo.

Luego de describir como llega Babilonia al poder y como el mundo le quita su apoyo y la
divide, que es una parte de la sentencia, creo yo que el captulo 18, cuando el ngel desciende
del cielo con gran poder, es tambin una parte de esta sentencia.
La tierra es alumbrada por su gloria. Y el mensaje es:

Ha cado, ha cado la gran Babilonia, y se ha hecho habitacin de demonios y guarida


de todo espritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible (Apocalipsis
18:2).
El anuncio de que Babilonia cae es el mensaje del Espritu para esos momentos anteriores al
cierre del tiempo de gracia, cuando Jess est a punto de abandonar el lugar santsimo del
santuario celestial.
En esa undcima hora muchos se unirn al pueblo de Dios. Por eso el pedido:

Salid de ella, pueblo mo (Apocalipsis 18:4)


Estos son los mensajes ms conocidos de este ngel. Pero el ngel continua en una extensa
descripcin esta especie de mensaje sentencia a Babilonia:

Se ha hecho habitacin de demonios.


Las naciones, los reyes de la tierra, y los mercaderes de la tierra se han relacionado con

ella.
Sus pecados han llegado hasta el cielo
Ha vivido en deleites

Babilonia, con la aparicin de Satans como Cristo y el espiritismo actuando poderosamente en


el mundo, para anular la ley de Dios y lograr la adoracin, se ha hecho habitacin de demonios,
sin duda.
Exceptuando el remanente que guarda los mandamientos de Dios, todo el mundo se ha
relacionado con Babilonia, las muchedumbres han sido engaadas, y han bebido sus doctrinas
mentirosas, los reyes y los mercaderes por diversos intereses polticos y econmicos, tambin se
han relacionado con ella. Y cuando Babilonia quiso eliminar al pueblo de Dios, fueron los
instrumentos para llevar a cabo esta tarea sucia:

Me dijo tambin: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas (Apocalipsis 17:15).

Las uniones laborales sern una de las agencias que traern sobre esta tierra un
tiempo de angustia como no ha habido desde la creacin del mundo (CL 10).
Vi despus que los magnates de la tierra consultaban entre s, y Satans y sus ngeles
estaban atarea-dos en torno de ellos. Vi un edicto del que se repartieron ejemplares por
distintas partes de la tierra, el cual ordenaba que si dentro de determinado plazo no
renunciaban los santos a su fe peculiar y prescindan del sbado para observar el
primer da de la semana, quedara la gente en libertad para matarlos. PE:282.
Y vi salir de la boca del dragn, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta,
tres espritus inmundos a manera de ranas; pues son espritus de demonios, que hacen
seales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de
aquel gran da del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16:13-14).
Y los diez cuernos que has visto son diez reyes, que an no han recibido reino; pero por
una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia. Estos tienen un
mismo propsito, y entregarn su poder y su autoridad a la bestia. (Apocalipsis 17:1213).
En definitiva por diversas razones todos han apoyado a la ramera contra Dios y su
pueblo.
La sentencia es clara:
Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto dadle de tormento y llanto;
porque dice en su corazn: Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no ver
llanto; por lo cual en un solo da vendrn su plagas; muerte, llanto y hambre, y ser
quemada con fuego; porque poderoso es Dios el Seor, que la juzga (Apocalipsis 18:78).
Los reyes de la tierra que han dado su autoridad a la bestia, ahora se lamentan por su
destruccin. Ellos haban recibido autoridad por una hora (poco tiempo) y tambin en
una hora ha venido su juicio (Apocalipsis 18:9-10).
Los mercaderes de la tierra, se lamentan tambin. Los mercaderes de estas cosas, que se
han enriquecido a costa de ella, se preparan lejos por el temor de su tormento,
llorando y lamentando.
Si los mercaderes se han enriquecido a costa de la iglesia, quiere decir que la iglesia ha
sido rica, y en la descripcin de estos versculos se hace patente. Este poder era
codicioso, posea grandes riquezas, y ha vivido en deleites.
Es curiosa la coincidencia que tantas materiales, joyas, y colores estn presentes en el
culto y las riquezas de la iglesia romana! (Apocalipsis 18:11-19)

Pero ser que se habrn arrepentido? Estos pueblos, reyes y mercaderes, que hacen tal
lamentacin. Estarn arrepentidos?
Es evidente que su lamentacin tiene que ver con lo que perdieron, y no con lo que hicieron.
Estn lamentando su participacin con Babilonia, que los llevar a tener el mismo juicio y
condenacin que la ramera.
No hay arrepentimiento genuino. Cuando el Espritu cay sobre el mundo ellos observaron los
frutos del pueblo de Dios y del mundo, pero prefirieron la comodidad, y se unieron con el
mundo. Rechazaron la voz de Dios a travs del ngel fuerte (los 144000) de la cada de
Babilonia y su ltimo llamado de misericordia y amor.
El pueblo de Dios debe estar alegre. Este sistema de corrupcin religiosa, atac y martiriz a
santos, apstoles y profetas. En ella es encontrada la sangre de los profetas y los santos, y de
todos los que han sido muertos en la tierra. (Apocalipsis 18:24). Dios finalmente ha hecho
justicia por con ella. Es la respuesta al quinto sello, a los mrtires por causa de la palabra de
Dios y el testimonio que tenan:

Hasta cundo, Seor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que
moran en la tierra? (Apocalipsis 6:10).
La ciudad nunca ms ser hallada. No es una herida de muerte, es la muerte definitiva de este
sistema utilizado por Satans para desviar al mundo. (Apocalipsis 18:21).

CAPTULO 15
EL TRAYECTO DE JESS HACIA LA TIERRA

Dejamos Apocalipsis 16 con el templo clausurado hasta que se cumplieran las plagas.
Se llen de humo por la gloria de Dios. Los ngeles comenzaron a salir hacia la tierra
para completar la ira de Dios y terminar de cumplir su parte del pacto y la promesa de
Jess de volver a buscarlos (xxxx).
Pero qu pasa con Jess desde que sale del lugar santsimo hasta que aparece en las
nubes de los cielos en su segunda venida?
Elena de White nos ayuda a descubrirlo:
Sale del santuario una vez que fueron decididos todos casos (PE 36-37).
Cada caso haba sido decidido ya para vida o para muerteCristo haba recibido su
reino, puesto que haba hecho expiacin por su pueblo y haba borrado sus pecados
Estaba completo el nmero de sbditos del reino. Se haban consumado las bodas del

Cordero. Y el reino y el dominio y la majestad de los reinos debajo de todo el cielo


fueron dados a Jess y a los herederos de la salvacin, y el Seor haba de reinar como
Rey de reyes y Seor de seores.

Cuando la ramera es destruida en la quinta plaga en el cielo se oyen voces de alegra:

Aleluya! Salvacin y honra y gloria y poder son del Seor Dios nuestro; porque sus
juicios son verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que ha, corrompido a
la tierra con su fornicacin, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella.
Otra vez dijeron: Aleluya! Y el humo de ella sube por los siglos de los siglos. Y los
veinticuatro ancianos y los cuatro seres vivientes se postraron en tierra y adoraron a
Dios, que estaba sentado en el trono, y decan: Amn! Aleluya! (Apocalipsis 19:1-4).
Dios es adorado por todo el universo. Ahora Jess finalmente reina totalmente sobre el
universo. Han llegado las bodas del Cordero, Jess es rey! (Apocalipsis 19:5-7).
Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las
bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9).
Quienes son estos? Los que estn siendo liberados en la tierra por la voz de Dios. Los
144000. Los que estuvieron a punto de perecer pero fueron liberados por voz de Dios en
medio de las tinieblas de la quinta plaga, momento de la sentencia en el cielo y su
destruccin en la tierra por perder el apoyo del mundo ante las realidades celestes. El
ufrates se haba secado y los reyes de oriente pueden tomar la ciudad.

Cuando Jess sali del lugar santsimo, o el tintineo de las campanillas de su tnica,
y al salir, una nube tenebrosa envolvi a los habitantes de la tierra. Ya no haba
mediador entre el hombre culpable y un Dios ofendido

Jess se detuvo un momento en la parte exterior del santuario celestial, y los


pecados que haban sido confesados mientras estaba en el lugar santsimo fueron
depositados sobre Satans, originador del pecado, que debe sufrir su castigo.
Entonces vi que Jess se despojaba de sus vestiduras sacerdotales y se revesta de sus
ms regias galas. Llevaba en la cabeza muchas coronas, una corona dentro de otra.
Rodeado de la hueste anglica, dej el cielo. Las plagas estaban cayendo sobre los
moradores de la tierra.
Jess cuando oy estas palabras: Hecho est. Consumado es. El plan de
salvacin se haba cumplido. (HR 423-424).

Sube en una nube y tarda un nmero de das en llegar al oriente donde aparece primero a los
santos en la tierra - DS 14 marzo 1846
La nube negra es la seal del Hijo del Hombre - DS 14 marzo 1846
XXXXXXXXXXXXXXXXXXX Gloriosa nube
HAY QUE ESTRUCTURARLO BIEN POR ORDEN, VER PLAGAS xxxxxxxxxxxxxxxxxx
hacer grfico xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

EVENTOS EN LA TIERRA
FIN DEL TIEMPO DE GRACIA
Tiempo de calma
PRIMERA PLAGA

EVENTOS EN EL CIELO
JESS TERMINA EL JUICIO Y ES REY

Ulcera maligna pestilente s/ hombres marca bestia

SEGUNDA PLAGA
Mar convierte sangre Muere seres mar

Decreto de muerte Fecha exterminacin noche


Comienza tiempo angustia de Jacob
Tiempo de huir a las montaas
TERCERA PLAGA

Se da la orden de liberar las plagas


Jess se detiene parte exterior
Pecados confesados puestos s/ Satans
La justicia del Seor Derramaron sangre
Tus juicios son verdaderos y justos

Rio y fuentes de las aguas en sangre

CUARTA PLAGA
Sobre el sol Hombres quemados con fuego

Hombres blasfeman a Dios


Los impos rodea a los santos
Es medianoche y comienza fecha edicto
Claman por liberacin
QUINTA PLAGA
Tinieblas sobre trono de la bestia Quejan ulceras

Jess despoja vestiduras sacerdotales


Se viste mas regias galas
Cristo deja el cielo rumbo oriente mientras:
Algunos acusaban a Dios y lo maldecan
Falsa segunda venida de Jess por Satans?
Final del zarandeo
Dios enva tinieblas sobre los impos
Estn a punto de asesinar al pueblo de Dios

Sale sol todo esplendor luna detiene


Seales y prodigios

Lugar luminoso donde sala voz de Dios

Tremendo terremoto
Resurreccin especial (1844 en adelante)

Pacto con guardaron su ley


Anuncia el da hora venida Jess

El pueblo sale de las cuevas y escondites


Israel de Dios (144000) pie ojos fijos cielo
Termina tiempo angustia de Jacob
SEXTA PLAGA

Se pronuncia la bendicin Aparecen tablas ley


Comienza el jubileo Tierra descansar
Voces en los cielos anuncian condenacin impos

Sobre ufrates Prepara camino reyes oriente


Ciudad dividida en 3 partes

Impos huyen esconden cuevas Quitan apoyo Babilonia

Aparece una pequea nube negra Seal Hijo del


Hombre

SPTIMA PLAGA
Por el aire Hecho est
Desastres naturales

Los impos son destruidos


MILENIO

Aparece nube blanca base fuego Hijo de Dios


Jess llama y resucita a los santos Vivos transf.
Santos arrebatados recibir al Seor
MILENIO

CAPTULO 22
LA SEGUNDA VENIDA DEL REY JESS (Apocalipsis 19:11-21 y XXXX)

Por fin Jess, despus terminar la expiacin y realizar los ltimos cumplimientos del plan de
salvacin deja el cielo:
Vi una nube resplandeciente que llegaba hasta donde estaba Jess. Entonces Jess... se ubic
en la nube que lo llev hacia el este, desde donde apareci primeramente a los santos que
estaban sobre la tierra: la pequea nube negra que era la seal del Hijo del hombre.
Maranata: 287.
Pronto se volvieron nuestros ojos hacia el oriente, donde haba aparecido la nubecilla negra
del tamao de la mitad de la mano de un hombre, que era, segn todos comprendan, la seal
del Hijo del hombre. PE: 15.

Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se


llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de
fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno
conoca sino l mismo. Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es:
EL VERBO DE DIOS Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y
limpio, le seguan en caballos blancos. (Apocalipsis 19:11-14).
Jess a salido del cielo, viene en su gloria y en la de su Padre. La imagen es imponente!
Miles de ngeles rodean el trono blanco de Jess, pero la nube negra se aprecia ahora en todo su
esplendor:
Se volvieron nuestros ojos hacia el oriente, donde haba aparecido una nubecilla negra del
tamao de la mitad de la mano de un hombre, que era, segn todos comprendan, la seal del
Hijo del hombre. En solemne silencio, contemplbamos cmo iba acercndose la nubecilla,
volvindose cada vez ms esplendorosa hasta que se convirti en una gran nube blanca cuya
parte inferior pareca fuego. Sobre la nube luca el arco iris y en torno de ella aleteaban diez

mil ngeles cantando un hermossimo himno. En la nube estaba sentado el Hijo del hombre.
PE:15.
Al principio no distinguimos a Jess en la nube; pero al acercarse ms a la tierra, pudimos
contemplar su bellsima figura. PE: 35.
Ahora tiene todos los emblemas reales, ha dejado el sacerdocio y ahora trae la espada para
vengar a su pueblo, ahora regir a las naciones con vara de hierro, es rey de reyes y Seor de
Seores (Apocalipsis 19:15-16).
Un ngel de pie en el sol invita a las aves a participar de la destruccin de los impos. Mucha
gente que era considerada poderosa en la tierra ahora es insignificante delante del rey que viene
en las nubes de los cielos con sus ejrcitos (Apocalipsis 19:17-18).
La bestia con los reyes de la tierra y sus ejrcitos estaban listos para guerrear contra el Cordero,
pero entonces la bestia y el falso profeta son lanzados al lago de fuego (el Cordero con 2
cuernos). Este poder (el protestantismo apstata apoyado por el poder civil militar en EEUU y
luego en el mundo entero), haba hecho las seales delante de la primera bestia, con las cuales
haba engaado a los que haban recibido la marca de la bestia y haban adorado su imagen.
Y los dems fueron muertos por la espada que sala de la boca de Jess.
Las dos terceras partes de Babilonia han sido eliminadas. Pero y la parte que falta?
El espiritismo y su gran capitn, Satans, han de quedar vivos. Pero que ser de ellos? Lo
estaremos descubriendo en el prximo captulo donde hablaremos del milenio.
La suerte de los impos es terrible. Huyen a las cuevas, donde hasta haca unos momentos estaba
escondido el pueblo de Dios, donde encuentran los escritos del espritu de profeca y se dan
cuenta de lo que han hecho.
Quitan su apoyo a Babilonia. Van contra sus lderes espirituales, los acusan de haberlos
engaado, y se dan cuenta que lo han perdido todo. Pero su remordimiento no es sincero, no se
han arrepentido. Su pesar es producto de lo que perdieron, pero mientras tuvieron su
oportunidad decidieron no obedecer, prefirieron la comodidad del mundo y hacer su voluntad
antes que la de Dios. Abolieron su ley para imponer la mentira papal.
Ver resurreccin especial en plagas?

13 O una voz que desde el cielo me deca: Escribe: Bienaventurados


de aqu en adelante los muertos que mueren en el Seor. S, dice el
Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus obras con ellos
siguen.

14 Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno sentado


semejante al Hijo del Hombre que tena en la cabeza una corona de
oro, y en la mano una hoz aguda.
15 Y del templo sali otro ngel proclamando a gran voz al que
estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de
segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura.
16 Y el que estaba sentado sobre la nube meti su hoz en la tierra, y
la tierra fue segada.
17 Sali otro ngel del templo que est en el cielo, teniendo tambin
una hoz aguda.
18 y sali del altar otro ngel que tena poder sobre el fuego, y llam
a gran voz al que tena la hoz aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y
vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas estn maduras.
19 Y el ngel arroj su hoz en la tierra, y vendimi la via de la tierra,
y ech las uvas en el gran lagar de la ira de Dios.
20 Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar sali sangre
hasta los frenos de los caballos, por mil seiscientos estadios.

CAPTULO XXXXXXX
EL MILENIO (Apocalipsis 20)

Los habitantes del mundo han perecido. Intentaron raer de la faz de la tierra al pueblo de Dios, a
sus 144000 sellados del Israel espiritual. Jess los ha eliminado y solo queda una parte de
Babilonia: Satans y sus secuaces.
Pero, que ser de ellos?
Satans es atado por 1000 aos en la tierra desolada y destruida (Apocalipsis 20:1-3).
All tendr tiempo de meditar en su obra de rebelin contra el trono de Dios, de su parte en el
conflicto que acaba de terminar, de sus consecuencias para el, sus sbditos, y toda la gente que
engao vilmente. De los pecados horrorosos que le ha hecho cometer a millones de personas.

Del sufrimiento causado, etc. Sus instrumentos han sido destruidos: la bestia de 7 cabezas y 10
cuernos, la otra bestia con 2 cuernos, el falso profeta, y Babilonia.
Pero el pueblo de Dios. Que estar haciendo con Jess en el cielo.
Estar disfrutando de la eternidad? Seguro que s. Pero an tiene un trabajo importante que
concluir.
El pueblo de Dios anunci el juicio en el santuario celestial, el da de la expiacin, lucho
contra el mundo defendiendo la verdad.
Entonces Dios y Jess que ha recibido el reino y el juicio, lo hace participar del mismo.

Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las
almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios,
los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en
sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos (Apocalipsis
20:4).
Parece sugerir la escritura que solo a una parte del pueblo se le permitir juzgar a los
impos: los que recibieron facultad para juzgar.
Quienes sern ellos:

Los que murieron defendiendo la causa de Dios (en respuesta a su pedido en el quinto

sello).
Los que no adoraron a la bestia y su imagen.

Aparentemente, sern los 144000 los que recibirn facultad para juzgar segn podemos inferir
del texto bblico.
Es notable ver el cambio. En su estado de Laodicea estaban a punto de ser vomitados de su
boca, y ahora forman parte del pueblo de Dios, participan en el juicio a los impos, reciben
tronos para juzgar y para reinar con Cristo 1000 aos.
Pero los 1000 aos, para nosotros una eternidad, terminarn.
Entonces Satans ser suelto de su prisin por poco tiempo. Dios resucitar a los impos para
que reciban el veredicto de su juicio.
Satans aprovechar la ocasin para juntar a las innumerables muchedumbres, hacindoles creer
que por su propio poder las ha resucitado (Apocalipsis 20:8).

La nueva Jerusaln ha descendido. Los santos estn dentro con Jess.


Esta muchedumbre engaada nuevamente por Satans, arremete contra la ciudad, ya que en
nmero son muy superiores a los justos.
Pero entonces se eleva un trono blanco, donde estaba sentado el Juez del universo, Jess:

Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la
tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos (Apocalipsis 20:11).
Jess, como Juez supremo del universo, est por dictar sentencia y dar el ltimo paso del juicio:
condenar y ejecutar a los impos. Fueron juzgados segn sus obras (Apocalipsis 20:13).
Los impos, numerosos como la arena del mar, rodearon el campamento de los santos, y la
ciudad amada:

y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi (Apocalipsis 20:9).


Sorprende la disposicin del pueblo en sus campamentos, alrededor de la ciudad santa.
Nos recuerda el tabernculo de Israel con sus tribus alrededor cuando vivan en el
desierto. La ciudad tiene muchas caractersticas del culto del santuario, el trono de Dios
est dentro, se la llama el tabernculo de Dios (Apocalipsis 21:3), no sorprendera
entonces que la Nueva Jerusalen sea el mismsimo santuario celestial o el lugar
santsimo del santuario celestial.
Ahora si. El mal y sus consecuencias fueron exterminados, pero no solo eso:

Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la
bestia y el falso profeta Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego
(Apocalipsis 20:10, 14).
Ya no existe ms la muerte! Nunca mas veremos morir a un ser querido, o a cualquier ser
humano, o a algn animal, la muerte nunca mas volver a levantarse de su tumba.
Ahora si, el pueblo de Dios ha participado en el juicio, ha descendido nuevamente a la tierra, y
est listo para encarar la eternidad.

CAPTULO XXXXXX
EL HOGAR ETERNO (Apocalipsis 21-22)

La tierra ha sido purificada con fuego, el aire, su superficie, todo a sido purificado por ese lago
de fuego.
Pero seguramente no ha quedado muy lindo que digamos.
Juan ve una tierra nueva, un cielo nuevo. Jess promete:

He aqu, yo hago nuevas todas las cosas (Apocalipsis 21:5).


Ve a la nueva Jerusaln descender del cielo a la tierra. La ciudad de Dios es importante, su
descenso es importante.
Pero lo mas importante es que Dios y el Cordero vivirn siempre a nuestro lado. Por toda la
eternidad!
Despus de la prueba superada, con esfuerzo, con sufrimiento, con la fe, sobre todo por la ayuda
de Dios, enviando a su Espritu, los santos no sufrirn nunca mas estas cosas:

Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms
llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron (Apocalipsis 21:4).

La nueva Jerusaln XXXXXXXXXXXXX


Comparacin piedras preciosas

12 piedras del pectoral del juicio


segn Exodo 28:15-21
Jaspe
Zafiro
gata
Esmeralda

12 puertas de la Nueva Jerusalen


segn Apocalipsis 21:19-20
Jaspe
Zafiro
gata
Esmeralda

Onice
Berilio
Topacio
Jacinto
Amatista

Onice
Cornalina
Crislito
Berilio
Topacio
Crisopraso
Jacinto
Amatista

Diamante Srdica Carbunclo


12 cimientos 12 apostoles cimientos iglesia
VER Babilonia vs Jerisaln
Del trono de Dios, salen un ro limpio de agua de vida. En medio de la calle de la ciudad y al
costado del ro estaba el rbol de la vida.
Este rbol vuelve a estar nuevamente en la tierra. Haba sido dado a Adn y Eva, pero cuando
desobedecieron, Dios no permiti que el ser humano cado comiera su fruto y se inmortalize el
pecado.
Hasta que el diluvio con sus aguas sepult la superficie de la tierra, los humanos pudieron
observar el Jardn. Pero entonces Dios lo traslad al cielo, para guardarlo del hombre.
Ahora lo ofrece gratuitamente de nuevo. El hombre puede comer de su fruto y vivir
eternamente:

y reinarn por los siglos de los siglos (Apocalipsis 22:5).


El ngel que le habla a Juan, es uno de los ngeles que estaba frente al trono de Dios listo para
derramar las 7 plagas postreras (XXXXXXX).
Y si l est esperando la orden del Seor para comenzar con esta obra de castigo, destruccon y
juicio, es porque el da de la expiacin termin.
El juicio a concluido, la investigacin de su pueblo ha sido completada, su atuendo es el mismo
que usaban los sacerdotes en el da de la expiacin.
El santuario a sido purificado, y entonces el ngel, cuando Jess deja de interceder como Sumo
Sacerdote y se cierra el tiempo de gracia de la humanidad, dice:

El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo todava; y el
que es justo, practique la justicia todava; y el que es santo, santifquese todava
(Apocalipsis 22:12).

Todo el libro de Apocalipsis apunta a este momento de la historia que menciona el ngel con su
copa en la mano listo para dejar caer su plaga.
Jess a abierto el libro, ha roto sus sellos, y ha recibido el reino. El conflicto ha terminado, ojal
seamos del grupo que elija seguir siendo justos todava y sigamos mediante la gracia de nuestro
Seor Jesucristo y la f en El, santificndonos hasta que Cristo aparezca en las nubes de los
cielos.

MENSAJE FINAL

6 Y me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el


fin. Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del
agua de la vida. 21:6
7 El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l
ser mi hijo.
8 Pero los cobardes e incrdulos, los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn
su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte
segunda.

APOCALIPSIS

En la nueva tierra Cristo nos conducir a la orilla de las aguas vivientes y


nos explicar los pasajes oscuros de la Escritura que nunca habamos sido
capaces de entender. Todas sus providencias sern hechas entonces plenas
(Ms 102, 1904. Sermn). Cuando lo sigamos por doquiera que vaya en la
familia de los redimidos arriba, nos abrir los misterios de su palabra... Nos
mostrar la belleza y el encanto de su palabra, que ahora no entendemos ni
a la mitad. Entonces arrojaremos nuestras relucientes coronas a sus pies, y
tocando nuestras arpas de oro llenaremos todo el cielo con rica msica,
cantando: Digno, digno es el Cordero, que muri, y que vive otra vez, un
conquistador triunfante (GCB, 4-25-1901, 40). La educacin comenzada
ac no se completar en esta vida; se extender a lo largo de toda la
eternidadsiempre en progreso, nunca completada Ante la luz que brilla
del trono, los misterios desaparecern, y el alma se llenar de admiracin
por la simplicidad de las cosas que nunca antes fueron comprendidas (MH,
466).
Entre los paganos hay quienes adoran a Dios ignorantemente, quienes no
han recibido jams la luz por un instrumento humano, y sin embargo no
perecern. Aunque ignorantes de la ley escrita de Dios, oyeron su voz
hablarles en la naturaleza e hicieron las cosas que la ley requera. Sus obras
son evidencia de que el Espritu de Dios toc su corazn, y son reconocidos
como hijos de Dios... Cunto se sorprendern y alegrarn los humildes de
entre las naciones y entre los paganos, al or de los labios del Salvador: En
cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos pequeitos, a m lo
hicisteis! Cun alegre se sentir el corazn del Amor Infinito cuando sus
seguidores le miren con sorpresa y gozo al or sus palabras de aprobacin!
(DTG, 593). Vase Dan 12:3; Rom 2:14-16.
Los santos, al unsono con Jess, pronuncian su juicio sobre los impos
muertos. He aqudijo el ngelque los santos unidos con Jess, estn
sentados en juicio y juzgan a los impos segn las obras que hicieron en el

cuerpo, y frente a sus nombres se anota lo que habrn de recibir cuando se


ejecute el juicio. Tal era, segn vi, la obra de los santos con Jess durante
los mil aos que pasan en la santa ciudad antes que sta descienda a la
tierra... (PE, 52). Sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l
por mil aos. Es entonces que, segn lo predijo Pablo, los santos juzgarn
al mundo. En unin con Cristo juzgarn a los malvados, comparando sus
actos con el libro del estatuto, la Biblia, y decidiendo cada caso segn lo
hecho en el cuerpo. Satans tambin y sus ngeles malos sern juzgados
por Cristo y su Pueblo (SW, 03-14-1905, 10).

Juan escribe: Y mir, y escuch la voz de muchos ngeles alrededor


del trono [Apoc 5:11]. Se unieron ngeles a la obra de Aquel que
haba roto los sellos y tomado el libro. Cuatro poderosos ngeles
sostienen los poderes de esta tierra hasta que los siervos de Dios son
sellados en sus frentes (Lt 79, 1900).

Los nombres de las siete iglesias son un smbolo de la iglesia en diferentes perodos de
la Era Cristiana. El nmero 7 indica algo completo, y simboliza el hecho de que los
mensajes se extienden hasta el fin del tiempo, mientras que los smbolos empleados
revelan la condicin de la iglesia en diferentes perodos de la historia del mundo (AA,
585).

Con respecto a las dos coronaciones con sus dos momentos especficos, inaugural y
final, E. G. de White escribi, basada primero en Zac 6: "'Se sentar y reinar sobre su
trono, siendo sacerdote sobre su trono'. No todava 'sobre el trono de su gloria'; el reino
de gloria no le ha sido dado an. Slo cuando su obra mediadora haya terminado, 'le
dar el Seor Dios el trono de David su padre', un reino del que 'no habr fin' (Luc 1:3233)" (CS 468).
Esto no tendr lugar hasta que Jess haya terminado su oficio sacerdotal en el santuario
celestial, depuesto su ropaje sacerdotal, puesto sobre s sus ropas ms reales, y
coronado, para cabalgar sobre un carro de nubes, para pisotear a los paganos en su ira', y
librar a su pueblo" como David cuando fue coronado (The Early Years, I, 125-6).

Ver cabaas Deu 31:9-13

Con respecto al momento de tomar el libro sellado que Juan vio en la diestra de Dios
(Apoc 5:1), ella describi primero la renuncia de la nacin juda a la teocracia y, por
consiguiente, al pacto que hizo de ellos el pueblo del Seor. "Su decisin fue registrada
en el libro que Juan vio en la mano de Aquel que estaba sentado sobre el trono, el libro
que ningn hombre poda abrir. Con todo su carcter vindicativo aparecer esta decisin
delante de ellos el da en que este libro sea abierto por el Len de la tribu de Jud"
(PVGM, 294). Esto muestra que en la inauguracin, ese libro no haba sido todava
sellado. No se nos dijo cundo ese libro fue sellado, pero que ser tomado y abierto por
el Cordero al final. "El tiempo vendr cuando todos lo alabarn..., diciendo: 'T eres
digno de tomar el libro, y abrir sus sellos...'" (RH, 6-4-95, 6).

Bajo este contexto, los sellos y las trompetas deben vrselos como una "gran revisin"
final ( (in RH, 4 de julio, 1893) del testimonio que dejaron los que reclamaron la
herencia prometida en el libro (vase Apoc 6:11, donde las ropas blancas definitivas se
otorgan a los mrtires despus que murieron, algo que deba ocurrir al concluir el juicio:
Heb 9:27; Apoc 3:4-5).

El sptimo sello incluye las siete trompetas y el ministerio de Jess delante del altar de
oro, para mostrar cmo Dios cumpli su parte en el pacto. Vemos all las respuestas de
Dios a los clamores de su pueblo oprimido mediante el juicio de las trompetas y la
intercesin celestial sobre el altar de oro (Apoc 8.2-5). (Treiyer).

nicamente a los que hayan resistido la tentacin con la fuerza que el Todopoderoso
concede se les permitir participar en la proclamacin del... [mensaje del tercer ngel],
cuando haya alcanzado la in-tensidad del fuerte clamor. HS:155.