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INDICE
INTRODUO.
CAPITULO 1 ALTERNATIVAS TICAS..................................................................................3
A.
B.
C.
D.

TICAS HUMANISTICAS.
TICA NATURALISTICA.
TICAS RELIGIOSAS.
TICAS RELIGIOSAS NO CRISTS.

CAPITULO 2 TICA CRIST.....................................................................................................6


A. A EXISTNCIA DE UM NICO DEUS VERDADEIRO, CRIADOR DOS CUS E DA
TERRA.
B. A HUMANIDADE EST NUM ESTADO DECADO, DIFERENTE DAQUELE EM QUE
FOI CRIADA.
C. O HOMEM NO MORALMENTE NEUTRO, MAS INCLINADO A TOMAR
DECISES CONTRRIAS A DEUS, AO PRXIMO.
D. DEUS REVELOU-SE HUMANIDADE.

INTRODUO.
Todos ns tomamos diariamente dezenas de decises. Fazemos escolhas, optamos, resolvemos e
determinamos aquilo que tem a ver com nossa vida individual, a vida da empresa e de nossos
semelhantes.
Ningum faz isso no vcuo. Antigamente pensava-se que era possvel pronunciar-se sobre um
determinado assunto de forma inteiramente objetiva, isto , isenta de quaisquer pr-concepes ou
pr-convices. Hoje, sabe-se que nem mesmo na rea das chamadas cincias exatas so possvel
fazer pesquisa sem sermos influenciados pelo que somos, cremos, desejamos, objetivamos e
vivemos.
As decises que tomamos so invariavelmente influenciadas pelo horizonte do nosso prprio
mundo individual e social. Ao elegermos uma determinada soluo em detrimento de outra, o
fazemos baseados num padro, num conjunto de valores do que acreditamos ser certo ou errado.
isso que chamamos de tica.
A nossa palavra "tica" vem do grego eqikh, que significa um hbito, costume ou rito. Com o
tempo, passou a designar qualquer conjunto de princpios ideais da conduta humana, as normas a
que devem ajustar-se as relaes entre os diversos membros de uma sociedade.
tica o conjunto de valores ou padro pelo qual uma pessoa entende o que seja certo ou errado e
toma decises.
CAPITULO 1 ALTERNATIVAS TICAS.
Cada um de ns tem uma tica. Cada um de ns, por mais influenciado que seja pelo relativismo e
pelo pluralismo de nossos dias, tem um sistema de valores interno que consulta (nem sempre, a
julgar pela incoerncia de nossas decises...!) no processo de fazer escolhas. Nem sempre estamos
conscientes dos valores que compem esse sistema, mas eles esto l, influenciando decisivamente
nossas opes. Os estudiosos do assunto geralmente agrupam as alternativas ticas de acordo com o
seu princpio orientador fundamental. As principais so: humanstica, natural e religiosa.
A. TICAS HUMANSTICAS.
As chamadas ticas humansticas so aquelas que tomam o ser humano como a medida de todas as
coisas, seguindo o conhecido axioma do antigo pensador sofista Protgoras (485-410 AC). Ou seja,
aquelas ticas que favorecem escolhas e decises voltadas para o homem como seu valor maior.
Hedonismo. Uma forma de tica humanstica o hedonismo. Esse sistema ensina que o certo
aquilo que agradvel. A palavra "hedonismo" vem do grego |hdonh, "prazer". Como
movimento filosfico, teve sua origem nos ensinos de Epicuro e de seus discpulos, cuja
mxima famosa era "comamos e bebamos porque amanh morreremos". O epicurismo era um
sistema de tica que ensinava, em linhas gerais, que para ter uma vida cheia de sentido e
significado, cada indivduo deveria buscar acima de tudo aquilo que lhe desse prazer ou
felicidade. Os hedonistas mais radicais chegavam a ponto de dizer que era intil tentar adivinhar
o que d prazer ao prximo.
Como conseqncia de sua tica, os hedonistas se abstinham da vida poltica e pblica,
preferiam ficar solteiros, censurando o casamento e a famlia como obstculos ao bem maior,
que o prazer individual. Alguns chegavam a defender o suicdio, visto que a morte natural era
dolorosa.

Como movimento filosfico, o hedonismo passou, mas certamente a sua doutrina central
permanece em nossos dias. Somos todos hedonistas por natureza. Freqentemente somos
motivados em nossas decises pela busca secreta do prazer. A tica natural do homem o
hedonismo. Instintivamente, ele toma decises e faz escolhas tendo como princpio controlador
buscar aquilo que lhe dar maior prazer e felicidade. O individualismo exacerbado e o
materialismo moderno so formas atuais de hedonismo.
O hedonismo no tem muitos defensores modernos, mas podemos mencionar Gustav Fechner, o
fundador da psicofsica, com sua interpretao do prazer como princpio psquico de ao, a
qual foi depois desenvolvida por Sigmund Freud como sendo o princpio operativo do nvel
psicanaltico do inconsciente.
Muito embora o cristianismo reconhea a legitimidade da busca do prazer e da felicidade
individuais, considera a tica hedonista essencialmente egosta, pois coloca tais coisas como o
princpio maior e fundamental da existncia humana. Utilitarismo
Utilitarismo. Sistema tico que tem como valor mximo o que considera o bem maior para o
maior nmero de pessoas. Em outras palavras, "o certo o que for til". As decises so
julgadas, no em termos das motivaes ou princpios morais envolvidos, mas dos resultados
que produzem. Se uma escolha produz felicidade para as pessoas, ento correta. Os principais
proponentes da tica utilitarista foram os filsofos ingleses Jeremy Bentham e John Stuart Mill.
A tica utilitarista pode parecer estar alinhada com o ensino cristo de buscarmos o bem das
pessoas. Ela chega at a ensinar que cada indivduo deve sacrificar seu prazer pelo da
coletividade (ao contrrio do hedonismo). Entretanto, perigosamente relativista: quem vai
determinar o que o bem da maioria? Os nazistas dizimaram milhes de judeus em nome do
bem da humanidade. Antes deles, j era popular o adgio "o fim justifica os meios". O perigo do
utilitarismo que ele transforma a tica simplesmente num pragmatismo frio e impessoal:
decises certas so aquelas que produzem solues, resultados e nmeros.
Pessoas influenciadas pelo utilitarismo escolhero solues simplesmente porque elas
funcionam, sem indagar se so corretas ou no. Utilitaristas enfatizam o mtodo em detrimento
do contedo. Eles querem saber como e no por que.
Talvez um bom exemplo moderno seja o escndalo sexual Clinton/Lewinski. Numa sociedade
bastante marcada pelo utilitarismo, como a americana, compreensvel que as pessoas se
dividam quanto a um impeachment do presidente Clinton, visto que sua administrao tem
produzido excelentes resultados financeiros para o pas.
Existencialismo. Ainda podemos mencionar o existencialismo, como exemplo de tica
humanstica. Defendido em diferentes formas por pensadores como Kierkegaard, Jaspers,
Heiddeger, Sartre e Simone de Beauvoir, o existencialismo basicamente pessimista.
Existencialistas so cticos quanto a um futuro rseo ou bom para a humanidade; so tambm
relativistas, acreditando que o certo e o errado so relativos perspectiva do indivduo e que no
existem valores morais ou espirituais absolutos. Para eles, o certo ter uma experincia, agir
o errado vegetar, ficar inerte.
Sartre, um dos mais famosos existencialistas, disse: "O mundo absurdo e ridculo. Tentamos
nos autenticar por um ato da vontade em qualquer direo". Pessoas influenciadas pelo
existencialismo tentaro viver a vida com toda intensidade, e tomaro decises que levem a esse
desiderato. Aldous Huxley, por exemplo, defendeu o uso de drogas, j que as mesmas
produziam experincias acima da percepo normal. Da mesma forma, pode-se defender o
homossexualismo e o adultrio.

O existencialismo o sistema tico dominante em nossa sociedade moderna. Sua influencia


percebe-se em todo lugar. A sociedade atual tende a validar eticamente atitudes tomadas com
base na experincia individual. Por exemplo, um homem que no feliz em seu casamento e
tem um romance com outra mulher com quem se sente bem, geralmente recebe a compreenso e
a tolerncia da sociedade.
B. TICA NATURALSTICA.
Esse nome geralmente dado ao sistema tico que toma como base o processo e as leis da natureza.
O certo o natural a natureza nos d o padro a ser seguido. A natureza, numa primeira
observao, ensina que somente os mais aptos sobrevivem e que os fracos, doentes, velhos e
debilitados tendem a cair e a desaparecer medida que a natureza evolui. Logo, tudo que contribuir
para a seleo do mais forte e a sobrevivncia do mais apto, certo e bom; e tudo o que dificultar
errado e mau.
Por incrvel que possa parecer, essa tica teve defensores como Trasmaco (sofista, contemporneo
de Scrates), Maquiavel, e o Marqus de Sade. Modernamente, Nietzsche e alguns deterministas
biolgicos, como Herbert Spencer e Julian Huxley.
A tica naturalstica tem alguns pressupostos acerca do homem e da natureza baseados na teoria da
evoluo: (1) a natureza e o homem so produtos da evoluo; (2) a seleo natural boa e certa.
Nietzsche considerava como virtudes reais a severidade, o egosmo e a agressividade; vcios seria o
amor, a humildade e a piedade.
Pode-se perceber a influncia da tica naturalstica claramente na sociedade moderna. A tendncia
de legitimar a eliminao dos menos aptos se observa nas tentativas de legalizar o aborto e a
eutansia em quaisquer circunstncias. Os nazistas eliminaram doentes mentais e esterilizaram os
"inaptos" biologicamente. Sade defendia a explorao dos mais fracos (mulheres, em especial).
Nazistas defenderam o conceito da raa branca germnica como uma raa dominadora, justificando
assim a eliminao dos judeus e de outros grupos. Ainda hoje encontramos pichaes feitas por
neo-nazistas nos muros de So Paulo contra negros, nordestinos e pobres. Conscientemente ou no,
pessoas assim seguem a tica naturalstica da sobrevivncia dos mais aptos e da destruio dos mais
fracos.
Os cristos entendem que uma tica baseada na natureza jamais poder ser legtima, visto que a
natureza e o homem se encontram hoje radicalmente desvirtuados como resultado do afastamento
da humanidade do seu Criador. A natureza como a temos hoje se afasta do estado original em que
foi criada. No pode servir como um sistema de valores para a conduta dos homens.
C. TICAS RELIGIOSAS.
So aqueles sistemas de valores que procuram na divindade (Deus ou deuses) o motivo maior de
suas aes e decises. Nesses sistemas existe uma relao inseparvel entre tica e religio. O juiz
maior das questes ticas o que a divindade diz sobre o assunto. Evidentemente, o conceito de
Deus que cada um desse sistema mantm, acabar por influenciar decisivamente o cdigo tico e o
comportamento a ser seguido.

D. TICAS RELIGIOSAS NO CRISTS.


No mundo grego antigo os deuses foram concebidos (especialmente nas obras de Homero) como
similares aos homens, com paixes e desejos bem humanos e sem muitos padres morais (muito
embora essa concepo tenha recebido muitas crticas de filsofos importantes da poca). Alm de
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dominarem foras da natureza, o que tornava os deuses distintos dos homens que esses ltimos
eram mortais. No de admirar que a religio grega clssica no impunha demandas e restries ao
comportamento de seus adeptos, a no ser por grupos ascticos que seguiam severas dietas
religiosas buscando a purificao.
O conceito hind de no matar as vacas vem de uma crena do perodo vdico que associa as
mesmas a algumas divindades do hindusmo, especialmente Krishna. O culto a esse deus tem
elementos pastoris e rurais.
O que pensamos acerca de Deus ir certamente influenciar nosso sistema interno de valores bem
como o processo decisrio que enfrentamos todos os dias. Isso vale tambm para ateus e agnsticos.
O seu sistema de valores j parte do pressuposto de que Deus no existe. E esse pressuposto
inevitavelmente ir influenciar suas decises e seu sistema de valores.
muito comum na sociedade moderna o conceito de que Deus (ou deuses?) seja uma espcie de
divindade benevolente que contempla com pacincia e tolerncia os afazeres humanos sem muita
interferncia, a no ser para ajudar os necessitados, especialmente seus protegidos e devotos. Essa
concepo de Deus no exige mais do que simplesmente um vago cdigo de tica, geralmente
baseado no que cada um acha que certo ou errado diante desse Deus.
CAPITULO 2 TICA CRIST.
tica crist o sistema de valores morais associado ao Cristianismo histrico e que retira dele a
sustentao teolgica e filosfica de seus preceitos. Como as demais ticas j mencionadas acima, a
tica crist opera a partir de diversos pressupostos e conceitos que acredita esto revelados nas
Escrituras Sagradas pelo nico Deus verdadeiro. So estes:
A. A EXISTNCIA DE UM NICO DEUS VERDADEIRO, CRIADOR DOS CUS E DA
TERRA.
A tica crist parte do conceito de que o Deus que se revela nas Escrituras Sagradas o nico Deus
verdadeiro e que, sendo o criador do mundo e da humanidade, deve ser reconhecido e crido como
tal e a sua vontade respeitada e obedecida.
B. A HUMANIDADE EST NUM ESTADO DECADO, DIFERENTE DAQUELE EM QUE
FOI CRIADA.
A tica crist leva em conta, na sistematizao e sintetizao dos deveres morais e prticos das
pessoas, que as mesmas so incapazes por si prprias de reconhecer a vontade de Deus e muito
menos de obedecer-lha. Isso se deve ao fato de que a humanidade vive hoje em estado de
afastamento de Deus, provocado inicialmente pela desobedincia do primeiro casal. A tica crist
no tem iluses utpicas acerca da "bondade inerente" de cada pessoa ou da intuio moral positiva
de cada uma para decidir por si prprio o que certo e o que errado. Cegada pelo pecado, a
humanidade caminha sem rumo moral, cada um fazendo o que bem parece aos seus olhos. As
normas propostas pela tica crist pressupem a regenerao espiritual do homem e a assistncia do
Esprito Santo, para que o mesmo venha a conduzir-se eticamente diante do Criador.

C. O HOMEM NO MORALMENTE NEUTRO, MAS INCLINADO A TOMAR


DECISES CONTRRIAS A DEUS, AO PRXIMO.
Esse pressuposto uma implicao inevitvel do anterior. As pessoas, no estado natural em que se
encontram (em contraste ao estado de regenerao) so movidas intuitivamente, acima de tudo, pela
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cobia e pelo egosmo, seguindo muito naturalmente (e inconscientemente) sistemas de valores


descritos acima como humansticos ou naturalsticos. Por si ss, as pessoas so incapazes de seguir
at mesmo os padres que escolhem para si, violando diariamente os prprios princpios de conduta
que consideram corretos.
D. DEUS REVELOU-SE HUMANIDADE.
Essa pressuposio fundamental para a tica crist, pois dessa revelao que ela tira seus
conceitos acerca do mundo, da humanidade e especialmente do que certo e do que errado. A
tica crist reconhece que Deus se revela como Criador atravs da sua imagem em ns. Cada pessoa
traz como criatura de Deus, resqucios dessa imagem, agora deformada pelo egosmo e desejos de
autonomia e independncia de Deus. A conscincia das pessoas, embora freqentemente ignorada e
suprimida, reflete por vezes lampejos dos valores divinos. Deus tambm se revela atravs das coisas
criadas. O mundo que nos cerca um testemunho vivo da divindade, poder e sabedoria de Deus,
muito mais do que o resultado de milhes de anos de evoluo cega. Entretanto atravs de sua
Revelao especial nas Escrituras que Deus nos faz saber acerca de si prprio, de ns mesmos (pois
nosso Criador), do mundo que nos cerca, dos seus planos a nosso respeito e da maneira como
deveramos nos portar no mundo que criou.
Assim, muito embora a tica crist se utilize do bom senso comum s pessoas, depende
primariamente das Escrituras na elaborao dos padres morais e espirituais que devem reger nossa
conduta neste mundo. Ela considera que a Bblia traz todo o conhecimento de que precisamos para
servir a Deus de forma agradvel e para vivermos alegres e satisfeitos no mundo presente. Mesmo
no sendo uma revelao exaustiva de Deus e do reino celestial, a Escritura, entretanto, suficiente
naquilo que nos informa a esse respeito. Evidentemente no encontraremos nas Escrituras
indicaes diretas sobre problemas tipicamente modernos como a eutansia, a AIDS, clonagem de
seres humanos ou questes relacionadas com a biotica. Entretanto, ali encontraremos os princpios
tericos que regem diferentes reas da vida humana. na interao com esses princpios e com os
problemas de cada gerao, que a tica crist atualiza-se e contextualiza-se, sem jamais abandonar
os valores permanentes e transcendentes revelados nas Escrituras.
precisamente por basear-se na revelao que o Criador nos deu que a tica crist estende-se a
todas as dimenses da realidade. Ela pronuncia-se sobre questes individuais, religiosas, sociais,
polticas, ecolgicas e econmicas. Desde que Deus exerce sua autoridade sobre todas as dimenses
da existncia humana, suas demandas nos alcanam onde nos acharmos inclusive e
principalmente no ambiente de trabalho, onde exercemos o mandato divino de explorarmos o
mundo criado e ganharmos o nosso po.
nas Escrituras Sagradas, portanto, que encontramos o padro moral revelado por Deus. Os Dez
Mandamentos e o Sermo do Monte proferido por Jesus so os exemplos mais conhecidos.
Entretanto, mais do que simplesmente um livro de regras morais, as Escrituras so para os cristos a
revelao do que Deus fez para que o homem pudesse vir a conhec-lo, am-lo e alegremente
obedecer-lho. A mensagem das Escrituras fundamentalmente de reconciliao com Deus mediante
Jesus Cristo. A tica crist fundamenta-se na obra realizada de Cristo e uma expresso de
gratido, muito mais do que um esforo para merecer as benesses divinas.
A tica crist, em resumo, o conjunto de valores morais total e unicamente baseado nas Escrituras
Sagradas, pelo qual o homem deve regular sua conduta neste mundo, diante de Deus, do prximo e
de si mesmo. No um conjunto de regras pelas quais o homem poder chegar a Deus mas a
norma de conduta pela qual poder agradar a Deus que j o redimiu. Por ser baseada na revelao
divina, acredita em valores morais absolutos, que so a vontade de Deus para todos os homens, de
todas as culturas e em todas as pocas.