Sobre Thelema

O Universo a realizao e a totalidade da essncia de todas as possibilidades. Na verdade, pode-se quase dizer que o por definio.

Um ser consciente - O centro de conscincia de um indivduo, uma Mnada- no pode possuir em si qualidade alguma . Sua idia de existncia, no apenas do Universo, como tambm

de si mesmo, evidentemente dependente do conjunto de possibilidades que ele prprio experiencia. Aquela parte do Universo que ainda no adentrou a esfera de sua experincia, para

este no existe. como um novo mundo- um universo a espera da descoberta. Cada ser consciente, portanto, deve diferir de cada outro por virtude de sua oposio no universo; no no

que diz respeito a latitude e longitude, ou tempo e espao, mas sim uma posio de grau ou estado de conscincia, de ponto de vista. Sua identidade, tambm, deve ser de pura

negao. O valor de qualquer ser determinado pela quantidade e qualidade das partes do universo que ele descobriu, e que, portanto, compe sua esfera de experincia. O valor cresce

com a extenso dessa experincia, com o aumento dessa esfera. Quando dois seres tem pouca ou nenhuma experincia em comum, a compreenso mtua claramente impossvel.

Afinidade ento parece ser mais uma questo de experincias similares, ou ao menos coincide com respeito a uma larga quantidade de experincias s quais ambas as partes associaram

um significado especial. O valor real de qualquer experincia nova determinado pela aptido para aumentar o total de conhecimento ou grau de compreenso e iluminao que derrama

sobre experincias prvias. Como uma regra geral, portanto, quanto maior a soma de experincias coincidentes de quaisquer dois seres, maior a probabilidade de comum acordo. Em um

determinado ponto de desenvolvimento, um ser tende a considerar qualquer desentendimento para consigo mesmo um erro em potencial. um estgio extremamente importante para o

progresso alcanar uma atitude mental habitual que conclui que qualquer ponto de vista divergente quanto a uma dada questo deve-se no obliquidade moral, mas sim a uma

variedade maior de experincias assimilveis. Tais indivduos crescem de maneira muito especial quando aprendem a aceitar pontos de vista diferentes e experincias contrrias, e

procuram assimil-las, por compreender que esta a melhor forma de adquirir de pronto uma imensidade de novas experincias, sem ter que passar por todas elas detalhadamente.

Deve ficar claro pelo que foi dito previamente que a Lei de Thelema "faz o que tu queres" deve ser uma regra de conduta lgica para qualquer um que aceite as premissas acima, pois a

Vontade verdadeira de cada ser consciente deve ser de aumentar sua experincia geral para entender e compreender a si mesmo , o que pode ser feito apenas atravs do estudo e

compreenso do universo como um todo. O fato de que tal tarefa infinda no implica detrimento algum ao processo, pelo contrrio, o faz mais interessante. o caminho do tao. A

finalizao fartar-se-ia.

Agora, no que diz respeito explicao da Lei em o Livro da Lei, "amor a lei, amor sob vontade" . A vontade, como acima mostrado, de absoluta lgica e validade tica, e pode ser

apenas executada atravs da assimilao de todos os elementos estranhos; ou seja, atravs do amor. Recusar-se a unir-se a qualquer fenmeno privar-se de seu valor- e at mesmo da

prpria vida, como no caso dos Black Brothers, encerrados no Abismo, e destinados desintegrao consciente no reino das idias e experincias disconexas, a "perecer com os ces da

Razo". Essa recusa apenas aceitvel quando se est convencido de que o novo fenmeno hostil ao grupo de experincias j adquiridas e que j compe parte do prprio ser. Mas

um grave sinal de imperfeio, de srio fracasso, entender os fatos dessa forma, tomar essa atitude. Mesmo supondo, por um breve momento, e por uma mera questo de auto-

justificativa, que a nova idia sob considerao to incompatvel com as experincias j adquiridas e assimiladas que estas devam ser destrudas para que seja aceita -- pois na

verdade, quando um fato se destaca, mostrando claramente que as antigas idias so to imperfeitas a ponto de no serem aptas a continuarem sua antiga existncia: a sua destruio

deveria ser uma vantagem para aquele ser, permitindo uma reconstruo sobre linhas completamente diferentes- uma reconstruo que lhe permitiria prontamente a aquisio de novas

experincias e idias aparentemente contraditrias.

No h necessidade de dizer, claro, que necessrio, na prtica, usar seu julgamento na escolha do prximo fenmeno que prope-se assimilar. No se deve necessariamente atirar em

si mesmo ou em outra pessoa por mera curiosidade. O direito de escolha est no indivduo. Deve ser ento lembrado que "A palavra Pecado Restrio" . Nenhum outro indivduo tem o

direito de determinar ou restringir a escolha de outro, exceto nos casos em que a experincia de um inclui, por motivos prticos, a experincia do outro., como no caso das crianas

pequenas. H tambm vrios outros casos em que a escolha do indivduo deve ser restringida pelo fato de que esta escolha pode interferir com o direito igual de outros. Mas isso no

de forma alguma uma questo de certo e errado abstratos, mas uma questo de poltica prtica.

A frase "amor sem piedade", por vezes jogada com desdm na face dos Thelemitas, apesar de no aparecer em si no Livro da Lei, tem uma certa justificativa. Piedade implica em dois

srios erros- erros que so totalmente incompatveis com as vises de universo previamente indicadas acima.

O primeiro erro nisto uma suposio implcita de que h algo errado no Universo, e que, ainda, algum est to insidiosamente obcecado com o Transe da Dor a ponto de ter falhado

completamente na tarefa de solucionar o enigma da Dor e atravessado a vida com os gemidos de um animal ferido-"Tudo Dor"- O segundo erro ainda maior, j que envolve o

complexo do Ego. Ter piedade de algum indica que vc superior a esse algum, e vc falha ento em reconhecer o direito absoluto que ele tem de existir tal como . Voc declara-se

superior a ele, um conceito totalmente oposto s ticas de Thelema-"Todo homem e toda mulher uma estrela" e cada ser uma Alma Soberana. Um momento de reflexo, portanto,

ser suficiente para mostrar o quo absurda tal atitude, em relevncia dos fatos metafsicos inerentes."... pois h amor e amor. H a pomba, e h a serpente." Afinidade, obviamente,

o mais correto enfoque de pensamento, pois um amor sem piedade envolvendo na realidade uma empatia de um ser para com outro; portanto um ato de amor verdadeiro. "No h

lao que possa unir o dividido seno o amor".

Se traduzirmos a palavra Grega para o Latim e dissermos "Compaixo" ao invs de "Afinidade", o processo de degenerao da lngua d palavra uma falsa conotao. Deve ser

lembrado que a palavra grega pathein no significa necessariamente sofrer no mesmo sentido etmolgico de subfero, que implica em inferioridade e portanto piedade. Sobre a

compaixo, no est escrito que "Compaixo o vcio dos reis?.

Amor a lei, amor sob vontade.

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Texto por Aleister Crowley traduo: Soror Ishtar- Ordo Templi Orientis